成都姓莫的導(dǎo)游(成都大學(xué)研究生導(dǎo)師介紹)

admin 2024-06-15 2

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本文目錄

著名景點導(dǎo)游詞
四川瀘沽湖導(dǎo)游詞5篇
小學(xué)生導(dǎo)游詞怎么寫

一、著名景點導(dǎo)游詞

大香林風(fēng)景區(qū)位于紹興縣西南15公里處的湖塘街道，總規(guī)劃面積55平方公里。是以千年桂林和自然山水為特色，融宗教、民俗、休閑、度假為一體的生態(tài)旅游勝地。這里山青水秀，景色優(yōu)美，冬暖夏涼，四季飄香。綿延數(shù)十里的千年桂花林，香披遠(yuǎn)近，巍為壯觀；深藏寶林山的古剎群落，梵音裊裊。一代宗師密參大師曾在此住持并圓寂，留下200多顆舍利子，在佛教界聞名遐邇。歷史上許多名人雅士曾游此地，留下諸多詩篇，如南宋詩人陸游，明朝學(xué)者張岱，現(xiàn)代臺灣佛學(xué)大師南懷瑾等。

優(yōu)美的自然環(huán)境和豐厚的人文景觀，構(gòu)成了大香林景區(qū)較高的旅游品位。景區(qū)于2005年在原香林花雨的基礎(chǔ)上進行大規(guī)模改造。一、二期總投資5個億，一期景區(qū)投資2個億，于2006年10月對外開放，由空山梵音、香林花雨、花前月下、竹海天風(fēng)、幽谷清韻等五大部分組成，以鄉(xiāng)村休閑度假為主調(diào)。二期景區(qū)由一閣（萬佛閣）、一館（問禪館）、一寺四院（寶林新寺、觀音院、普賢院、文殊院、地藏院）組成，以避暑養(yǎng)生和佛教文化為主調(diào)。整個景區(qū)秉承保護與開發(fā)相結(jié)合的原則，基本保持了原生態(tài)的自然景觀，是一處田園式的新山莊，一個天然的大氧吧，也是國家級生態(tài)環(huán)境示范區(qū)。

景區(qū)以“香”為特色，有桂花飄香、煙火熏香、花果蘊香、民居古香，堪稱四絕：

一為“桂花飄香”。據(jù)《嘉泰會稽志》等史志記載，自宋治平三年(公元1066年)以來，村民據(jù)山川之利，在此廣植桂子，歷經(jīng)千年而不間斷，如今萬株桂樹，廣袤數(shù)里，譽稱“江南桂花林”。每年金秋時節(jié)，“金桂銀桂萬千桂，天香地香山水香”，金粟萬點，如雨飄灑，或落發(fā)際，或浮杯中，游人可以真正融入“桂子月中落，天香云外飄”詩一樣的意境。

二為“煙火熏香”。香林寺、寶林寺始建于公元950年，千年古剎，聲名遠(yuǎn)播。寂靜寺為一代高僧密參大師住持并圓寂之處，留下200多顆舍利子珍藏塔內(nèi)，寺內(nèi)建有臺灣學(xué)者南懷瑾先生為之題字的“舍利塔塔園”。一代又一代僧人，繼承大師“心無旁騖，潛心事佛”的傳統(tǒng)，形成了獨特的佛教文化氛圍。在煙香繚繞中審讀人生，感悟世事，這是一個完全屬于自己的世界。

三為“花果蘊香”。層巒疊嶂的寶林山，常年溪澗叮咚，四時花果不斷，空氣中彌漫著花的芬芳，果的甘甜。小溪蜿蜒，竹林如海，綠蔭似云，如詩如畫。游客到此可以賞玩舊時農(nóng)家器具，領(lǐng)略四季田園風(fēng)光；又可種豆植瓜，牧養(yǎng)六畜，體驗農(nóng)作；至于摘茶掘筍，品嘗時鮮，自然益發(fā)情趣盎然。

四為“民居古香”。山居臺門，明清建筑，式樣古樸，設(shè)計精妙，雕梁畫柱，古色古香，極富觀賞與研究價值。還有附著眾多民間傳說的桂花產(chǎn)品和楊梅燒等特產(chǎn)，獨有風(fēng)味，令人驚奇之余，更增玄妙之想。

智者樂山，仁者樂水。剛者劍膽，柔者琴心。因香而生的山村幽谷，寂靜而清新的山巒林地，大香林景區(qū)正象一部傳奇，等待您細(xì)細(xì)解讀神秘。

各位游客，我們的車通過新建的香林大道，這條道路全長4.6公里，其中景區(qū)段全長約4.3公里，寬15米，投資7400萬元。朋友們，你是否感覺到這里的空氣特別清新。試看景區(qū)南西北三面環(huán)山，會稽山余脈在這里奇峰突起，山勢層巒疊嶂，大片林木供給新鮮氧氣。景區(qū)所在的香林村是紹興縣有名的長壽村，就是得益于此地的山水和空氣。西楚霸王項羽起事前一度居住在離這里不遠(yuǎn)的山下，舊名項里村。傳說項羽手下三千子弟兵，都是型塘嶺下人。原來這一帶男性特別英武有力，敢拼敢搏，所以項羽招去作了親兵。

現(xiàn)在車子已到了入口廣場。入口廣場占地50畝，廣場右前方是景區(qū)管理處辦公樓，后面是餐廳，左邊是游客中心。另設(shè)兩個露天停車場及一個地下停車庫，共有車位280個。性急的游客可能會問，前面似乎“山窮水盡疑無路”，大香林景區(qū)在哪兒呢？大家別著急，我們先一起坐上觀光車，穿過入口廣場與景點之間的隧道，去看看里面的世界。這條隧道全長168米，寬6米。到了那里，你會眼前一亮，果然“柳暗花明又一村”了。

這里是一期景區(qū)的第一個景點：空山梵音。空山梵音位于大香林景區(qū)的東南部，蟬鳴空山靜，金鐘掩梵音，故名空山梵音。這個景區(qū)由香林寺、漱石流、潛龍井、飛云潭及忘情坡等五處景點組成。“水流曲曲樹重重，樹里春山一兩峰”，正是景區(qū)的最好寫照。

潛龍井位于景區(qū)的東北角，是一口古井。為什么叫潛龍井呢？傳說在道林寺（即香林寺前身）山門外，本有一泓泉，隱蔽在崖壁下，不易發(fā)現(xiàn)，且終年不竭。有一年山外大旱，小和尚來汲泉水，舀水時碰到一樣硬物，似乎水底長出竹筍，他想試試能不能折斷。不想那東西一動，竟是活的。小和尚吃驚不小，忙跑去告訴當(dāng)家的老和尚。老和尚提起燈籠，來到泉邊，往下一照，頓時大驚失色，這原是龍的角呀！道是“神龍藏于淵”，這下可不得了啦！果然沒多久，山洪暴發(fā)，山下人畜受害無數(shù)，香林寺卻安然無恙。后來和尚讓人鑿了一個井圈，護住泉眼，從此就有了這口潛龍井。年年歲歲，神龍一直保佑著香林寺的平安。

各位游客，請跟我往左邊走。“明月松間照，清泉石上流”，大家知道這是唐朝哪一位詩人的名句嗎？對，這是王維的詩句，皓月當(dāng)空，萬籟俱寂，靜謐的山谷，山泉淙淙奔流，不絕于耳，所以我們把這個景點叫作漱石流。如此空山，真是世外桃源，人間仙境。“虛籟傳鐘過,清泉漱石流”。巍巍青山，涓涓流水，悠揚如詩，清新如曲。大家可以在這里盡情地放松自我，忘卻城市的繁華和嘈雜。如果哪位游客想尋找一個完全屬于自己的世界，這兒是最合適不過的了。腳踩鵝卵小道，耳聽梵音法雨，這是何等意境。大家看不遠(yuǎn)處一片青翠之中，露出黃墻一角，這就是梵音繞耳的千年古剎——香林寺。

據(jù)紹興最早的一部地方志《嘉泰會稽志》記載，香林寺時稱香林院，后漢乾佑三年（公元950年）建成，到宋治平三年（公元1066年）改稱香林禪寺，至今已有一千余年。現(xiàn)存建筑為清代乾隆年間所修，前后兩進加兩側(cè)廂房。第一進山門，第二進大雄寶殿，山門是五開間，通面寬19.5公尺,二進三開間通面寬10.2公尺。香林寺內(nèi)，至今保留有清乾隆年間的一鐘、一磬、一碑，十分珍貴。尤其是古碑，嵌立在第一進東次間后壁。通高2.83米。此碑兩面鐫文。向殿內(nèi)這一面為正面，碑額是精湛的雙龍浮雕圖案，中間鐫刻“重建碑記”四個楷體大字。碑文及兩邊的篆草紋均還清晰。背面，即向廊下這一面，鐫有《永禁碑記》一篇。如此山嶺如此寺，香林寺前對竹海，后枕松濤；門前百余顆金桂，掩映黃色院墻，空山梵音，相得益彰。此地最妙的是觀賞夜景。月出于東山之上，清輝泠泠，香風(fēng)微微，桂影憧憧，鳳尾森森。“萬籟此俱寂，惟余鐘磬音。”人到此地，人世間種種煩惱拋之腦后，精神世界為之一新，這不也是大香林之游給予您的一大收獲嗎？

“飛云潭”景點位于空山梵音景區(qū)東南部。各位團友，大家看到，從上面下來，山泉在這里匯聚成一個小湖泊，它的名字叫飛云潭。山中新雨后，澗水高低流，這是大自然給予人類的恩澤。宋代文豪歐陽修有名句說道：“漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。”此地不是釀泉，但情與景，略相似，不同之處在于，我們把瀉出于兩峰之間的潺潺山水，采用機械回流手法，暫當(dāng)它們在這里循環(huán)往復(fù)。潭上有一道道飛簾，折成二疊，如銀練當(dāng)空飛舞，陽光下虹霓添彩，形成一幅“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的畫卷。

“問世間情為何物，只教人生死兩相許。”大香林景區(qū)的忘情坡則是專為游客留著的自由空間。在這兒，你可以去燒烤，去露營，去充分體驗山居休閑生活；還可以飽覽群山疊翠的天然丹青。在這如詩如畫的天地中，讓我們拋卻愛怨情愁，共同祝福天下有情人，永遠(yuǎn)幸福安康。

香林花雨景區(qū)是大香林的第二個景點，位于空山梵音的西北部，因桂成景，由桂而得大名，是大香林景區(qū)的核心。自宋治平三年（1066年）以來，金鮑兩姓村民廣植桂子，此后歷代栽種，迄今多達一萬四千余棵，成片面積四百余畝，被譽為“江南桂花林”。現(xiàn)存桂樹多數(shù)已有數(shù)百年樹齡，其中一株樹齡為九百多年，為國內(nèi)罕見，堪稱“江南桂花王”。這個景區(qū)分為：天樂苑、含月池和五個桂花園。每個桂花園中都有一棵代表性的桂花樹：東桂王、西桂王、北桂王、天桂王、地桂王。

各位團友，我們現(xiàn)在已經(jīng)置身于大香林景區(qū)的精髓和靈魂部分：香林花雨。每年桂花盛開，香飄云外，清風(fēng)過處，花落似雨，故有“香林花雨”之名。有游客會問：香林花雨的獨特之處，不衰魅力，究竟在哪呢？今天我們就一起去尋找答案吧。

我們現(xiàn)在所處的山稱寶林山，屬于會稽山脈分支的西干山脈，主峰海拔339米。山下的村莊叫西路村（現(xiàn)已改名香林村）。村中居民以金、鮑、柯、方四姓居多。這片桂花林過去是屬于西路村的，總面積達400余畝。那么西路村什么時候開始種桂花的呢？據(jù)說，始自北宋治平三年，本村金、鮑兩家開始種植桂樹。你可知道，桂花林能興盛至今，誰的功勞最大？這要數(shù)如魁公。如魁公姓金，清乾隆年間西路村人，至今后代已逾8代。如魁公少時家貧，砍柴度日。后做賣柴生意。在這以前，因為天災(zāi)人禍，桂樹只有減少，沒有增加，碰上兵荒馬亂，只能當(dāng)柴賣，如魁公正趕上康乾盛世，國泰民安，他創(chuàng)造了壓枝繁殖的方法，開始在自家的雜地上種植桂樹。此后，他的子孫們又陸續(xù)增添，桂樹數(shù)量越來越多。就這樣，西路桂花在歷經(jīng)幾番盛衰之后，再次繁衍興盛。

如此大規(guī)模的桂花林，這在江南堪稱一絕，譽為“江南桂花林”。我們得感謝先人，正是他們的勞作，才讓我們看到如此佳境。

各位團友，唐代大詩人白居易著名的《江南憶》詞，有這樣的句子：“江南憶，最憶是杭州，山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重游。”今天，杭州滿覺隴桂花還是一道風(fēng)景，大香林的桂花歷經(jīng)滄桑，更勝滿隴，請各位循著木棧道，慢慢地尋，慢慢地游吧。

桂花屬木犀科常綠灌木或喬木，高可達10米。常見的品種有四：金桂、銀桂、丹桂和四季桂。這兒的桂花以金、銀桂為主。在這里你還會驚奇地發(fā)現(xiàn)桂花也稱王吶！

這顆在景區(qū)東面的桂樹稱為東桂王。桂花不僅給我們帶來芬芳，還給我們帶來美味。秋桂盛開時節(jié)，這里家家山民忙著制作桂花糕、桂花糖、桂花餅，用桂花羹、桂花茶待客。最熱鬧的是9月中下旬開始的桂花節(jié)，村口搭起戲臺，四鄉(xiāng)八村的人都趕來看戲，馥郁桂香氣息里，聽那江南絲竹清音纏綿，越劇軟韻宛轉(zhuǎn)云天。這些風(fēng)俗保留至今。

天樂苑中設(shè)置了一些70年代的游戲，這里將是大人與小孩共同玩樂的天地。城里的孩子恐怕還不曾見到過這樣的土玩藝兒，一定會既驚且喜，樂不可支，大家游嬉完后，我將帶領(lǐng)大家去看園中的寶貝。

各位游客，我們眼前看到的這顆枝繁葉茂的桂樹，被譽為“江南桂花王”。這顆樹已有九百多年的歷史，高18米，樹冠直徑20.2米，根基徑圍4.3米，有三根主干，覆蓋面積一畝有余，達360多平方米。比湖北咸寧的“桂花王”還大，這在國內(nèi)較為罕見，是整個景區(qū)的“鎮(zhèn)園之寶”。如果在桂花盛開的時節(jié)來，這里流金溢銀，幽香撲鼻，令人賞心悅目。您可在樹下小坐，品茗清賞，如果您運氣好，還可以遇到當(dāng)?shù)乩先擞瞄L長的竹竿打落滿樹桂花。黃燦燦，像灑了一地的金珠子，如果你正從花下走過，花雨飄灑，落到你的發(fā)際鬢邊，或者落到你的茶杯里，那真令你心醉神迷了。

在這如詩如畫的天地中，我們會想起多少動人遐想的傳說。“寂寞嫦娥舒廣袖”，蟾宮里的嫦娥仙子，偷吃了神藥，雖則長生不老，可是那有多凄清呀，本來只有玉兔和桂樹陪伴在她身邊，后來又來了一個犯錯的人，叫吳剛，他被罰到月亮上面去砍桂樹枝。天上的桂枝怎么說砍就讓砍了呢？所以那桂花樹隨砍隨合，總也砍不下來。要知道這位神見神愛的嫦娥仙子也不忍心呀。虧得浪漫詩人毛澤東寫了《蝶戀花》詞，說：“我失驕楊君失柳，楊柳輕飏直上重霄九。問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒。”詩人說吳剛就地取材，在月亮上面生產(chǎn)桂花酒了，真是聰明絕頂。正是這個美麗的傳說催生了桂花林中的含月池，給予我們每一位團友藝術(shù)的審美愉悅。

不用說，含月池畔最美的風(fēng)景當(dāng)在圓月之夜，天上明月，佳人如玉，傳情寄意，撩人心扉，哪里還有比這里更好的去處？為了給予白天的游客以某種補償，景區(qū)有一些別出心裁的設(shè)施，供到此一游的團友，發(fā)揮你豐富的想像力。你可以在這里眺望遠(yuǎn)山，俯視波光，看芳草如茵，雜花滿地，看山間的清風(fēng)帶著宜人的芳香從樹間林梢掠過，無論坐著，躺著，都是如此的宜人。這兒自然也是情侶們談情說愛的好地方，因為在這里扯一把綠葉就可以表達愛意；掬一捧溪水就可以洗滌心靈，剪一縷清風(fēng)就是一篇風(fēng)花雪月；……那邊還有北桂王、地桂王和西桂王，我給大家半個小時的自由活動時間，您可以在此拍照，留住青山綠水。

朋友們，陣陣沁人心脾的花香，是否讓您渾身舒暢，神清氣爽，平生出許多情思？香，有益于身心健康；香，最能動人遐想，香是人類感情生活最不可缺少的東西。金風(fēng)送爽時節(jié)，這樣浪漫的賞桂勝地，豈能錯過？您說是嗎？

各位團友，走過花，穿過月，我們來到了花前月下景區(qū)。也即第三個景點。景區(qū)分為花神廟、月老祠和百花苑三個部分。花真是美的極致，給予人的聯(lián)想都像花那樣的美麗無比。如若不信，請大家跟我一起通過這片桂花林，看看里面的景點究竟有怎樣的魅力？

讓我們先來看看這兒種的各色花卉，品種豐富，顏色各異。您在任何季節(jié)，任何時候來香林景區(qū)，都能欣賞到繁花似錦的景色。梅花是冬花的盟主，冰清玉潔，冷中帶熱，果敢堅毅，一身傲骨尤為世人鐘愛。二月杏花初放，朵朵美若天仙，柔若無骨。桃花三月盛開，明媚動人，猶如仙姝，所以古人都把美人臉比作桃花。牡丹開于農(nóng)歷四月，世人稱其國色天香。它曾經(jīng)因為驕傲，被武則天貶到洛陽，而今遍布國中，說明它到處都受歡迎。五月石榴，艷紅似火，火一般的熾烈，正是愛情的濃烈。六月荷花，清香遠(yuǎn)溢，人道“出淤泥而不染”，猶如愛情專一，難能可貴。花朵大而嬌媚的七月秋葵，象征愛情的樸素和純潔。桂花是八月花盟主，沁人心脾，經(jīng)久不衰，故而為了取悅佳人，鐘情男子多會不辭勞苦，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地去采得數(shù)枝以示殷勤。九月菊花端雅大方，多姿多采，百花苑里，數(shù)它品種最多，惹人憐愛。十月木芙蓉，又名木蓮，另一種花色朝白暮紅的叫醉芙蓉，深秋時節(jié)唯有它不甘寥落，大張艷幟。山茶花開放在農(nóng)歷十一月，花朵五彩繽紛，有大紅，粉紅，紫白，純白等，寒風(fēng)細(xì)雨中，以它對于愛情的堅定贏得芳名。十二月水仙花別名金盞銀臺，花如其名，亭亭玉立于清波之上，宛若水中仙子，超塵脫俗。置身百花苑，一種返樸歸真、回歸自然的感覺油然而生。這是一個春意盎然的地方，一個詩情畫意的地方，一個令人心醉的地方。

月老祠中布置著一些具有紹興地方特色的婚俗習(xí)俗，并且設(shè)置了一些具有游客參與性的活動。我們將邀請畫家以項羽與虞姬、梁山伯與祝英臺、陸游與唐婉、祁彪佳與商景蘭、大禹與女嬌、梁鴻與孟光等六個經(jīng)典愛情故事作為內(nèi)容創(chuàng)作大型壁畫。

花前月下從來都是談情說愛的代名詞，不過你或許不知道，在古老的中國，歷來有一種說法，婚姻是由婚姻之神主宰著的，他說了算。他是誰呢？他就是月下老人，俗稱“月老”，過去喜日人家用大紅紙寫四個字貼在壁上或床上，哪四個字？“天作之合”，意思說是上天讓他們配為夫妻，月老就是代表天意的。

你們看，大門外這一副楹聯(lián)分明寫著：“愿天下有情人都成了眷屬，是前世注定事莫錯過姻緣。”月老說，婚姻都是前生注定的，對錯與否我們暫且不管，但他愿天下有情人終成眷屬一句話，討得普天下鐘情男女喜歡。唐代詩人盧照鄰說：“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”，說得最明白不過了。不是么，七仙女、六仙女還下凡來配夫妻哩！

各位團友，請你跨進門檻，你們看，上面這一位白眉毛的長者，他就是月下老人，看他多么慈祥、多么和藹。過去說：“千里姻緣一線牽”，他手中那根紅線就是為人世間牽姻緣的。中國過去的婚禮，新郎新娘交拜之后，用一條大紅綢，讓新郎牽著新娘步入洞房。這條大紅綢，就是月老手中幾百十倍地放大了的“紅線”。有的團友說，婚姻是愛情的結(jié)晶，這話也不錯，說到愛情，莫說青年男女，即便兒孫滿堂的長者，也會涌起感慨。有各種各樣的婚姻，也有各種各樣的愛情，許多事我們說不明白。如果月老祠引出你的不盡回憶，那么這也應(yīng)該是月老祠本身的不盡之意。戀愛中的姑娘小伙，如果你正憧憬著未來，企盼著愛情，那么你就趁此良機，默默地求告他老人家吧。

各位團友，大家現(xiàn)在看到的是花神廟，花神廟與舊的寺廟形式不同，采用了新穎別致的現(xiàn)代建筑理念，選擇了十二位女性分別代表十二位花神。請大家看門外廊廡中間的一副楹聯(lián)：“莫謂山中閑草木，從來管領(lǐng)屬花神”，說明它是管理山中花花草草的領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)。中國是一個多神的國家，神文化也是中華文化的一個組成部分，內(nèi)涵十分廣泛，關(guān)系十分復(fù)雜，說到花神，源于中華先民的自然崇拜，是不能簡單以“迷信”二字否定它的。

請大家隨我進去參觀。一片神奇的世界展現(xiàn)在我們面前，耳邊水聲潺潺，鳥鳴啁啾，眼前百花爭妍，斗奇出俏，花團錦簇，令人目不暇接。

現(xiàn)在我請大家特別注意，中心位置呈現(xiàn)在大家面前的十三位豐姿綽約的女子，居中一位是總管百花的百花仙子，她天生麗質(zhì)，飄逸動人。中國有許多關(guān)于花神的傳說，但她為女性的形象卻歷來是一致認(rèn)可的。明代以后的花神形象，更加栩栩如生，她手持中國的花魁芍藥、牡丹，或手提盛有這兩種花的花籃，安詳?shù)厥睾蛑屏既藗冃闹忻篮玫馁碓浮Ｃ耖g認(rèn)為農(nóng)歷二月十五為她的生日，所以中國許多地方都以這一天為“花朝節(jié)”，其他十二位仙子，分別為十二月花卉之神。全國各地流傳的十二月令花并不完全一致，因地區(qū)而異。主要是因為南北氣候、溫度濕潤程度差異較大，一些花卉不為南北共有，所以十二月令花神因地域原因存在些許差異。這里的花神選用以下十二種花：正月梅花，二月杏花，三月桃花，四月牡丹，五月石榴，六月荷花，七月秋葵，八月桂花，九月菊花，十月芙蓉，十一月山茶花，十二月水仙花。

關(guān)于花神的神話傳說，始于唐、宋兩代。民間傳說，為花掛紅的習(xí)俗起源于初唐的武則天。武則天當(dāng)了皇帝以后，在一個寒冷的冬天，看見宮庭中的臘梅盛開，突然花興大發(fā)，寫了一首催花詩：“明朝游上苑，火速報春知，花須連夜發(fā)，莫待曉風(fēng)吹”，命令百花次日一齊開放。次日，果然各種花果都承旨遵命。武則天到御花園賞花時，氣候似乎變得特別暖和，池中冰塊都已融化，陡然變成初春光景。武則天見林苑青翠，花開滿園，萬紫千紅，十分高興，立即命令宮人給這些花木掛以紅綢并懸以金牌表示獎勵。在百花叢中，唯有牡丹花遲遲未曾開放。武后震怒，命宮人燃炭火燒炙枝梗，牡丹方才怒開。然武則天氣憤不息，下令將御花園中幾千株牡丹逐出長安，移植東都洛陽，以示懲罰。洛陽因此成為牡丹之鄉(xiāng)。百花生日，春花盛開，群芳爭艷，南方許多地方常于此間舉辦花節(jié)、花市，供人觀賞。繁花似錦的成都“蓉城”，每年二月十五日開始舉行花會，屆時將奇花異卉置于會場展覽交流，是典型的花朝節(jié)的遺風(fēng)。有的地區(qū)在花朝節(jié)尚有母親用五彩線給女兒穿耳孔的習(xí)俗，盼女兒長大成人如花枝招展。也有一些地方于此日成群結(jié)隊去郊外春游娛樂，欣賞大自然的美好時光。浙江省湖州一帶，人們在花朝節(jié)這天，在花盆中插三角小彩旗，以祝賀花的生日。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為此日種花、嫁接，最容易成活。二月二日過花朝節(jié)的地方，男女青年有在此日吃露天飯的習(xí)俗。

踏著歷史的腳步，走一段長長的山路，仿佛是年代久遠(yuǎn)的古道。在溪水的流淌聲中，我們仿佛還能聽到清脆的馬蹄，聽到李白的吟詠，陸游的唱和。這里山更深，壑更幽，水更清澈，耳聞丁丁冬冬泉，眼觀高高下下樹，這就是幽谷的神韻。也是今天我們所到的第四個景點。

各位團友，有道是山高林密，清風(fēng)蕭散，幽情更多，大家正好借此以待片刻，緩一緩神，慢慢地領(lǐng)略山林野趣，幽谷清韻，對于從小生長在城市里的人來說，這里無疑是給了你一個回歸自然的機會，絕對浪漫，絕對OK。

吟芳圃里有一些從古至今歌吟桂花的詩詞。歷朝歷代多少詩人騷客，為桂花傾心折服，他們徜徉花間，淺吟低唱，從而創(chuàng)造了桂花文化的璀璨篇章。刻在這些石碑上的僅僅是一小部分，請各位隨意瀏覽，吟詠。讀詩的好處在于愉悅身心，加深修養(yǎng)，你不認(rèn)為這也是一個極好的機會嗎？

各位團友，桂花是我國傳統(tǒng)的名貴花木，常見的品種有金桂、銀桂和四季桂等。桂花不同于大多數(shù)花卉的一點，在于它的花不是長在枝葉的頂端，它生在葉底部，有羞于見人的意思，而或許正因為這樣，它的香氣遠(yuǎn)而愈溢，因此有“九里香”之稱，其它的花則無法與之媲美。據(jù)西路村民說，每年秋天到來時候，還沒有看到桂花開放，早上打開窗戶，就有香氣撲鼻而來，人們會說，不知哪里已經(jīng)有一枝開花了。

因為久經(jīng)人工栽培，桂花變種很多。比如紹興本地，有庭園里的“庭桂”，有山巖間的“巖桂”，西路桂花自然屬于“巖桂”的一類。大家現(xiàn)在看到萬桂園里的桂花，是從全國各地采集來的，共68個品種，現(xiàn)在每棵樹上都有吊牌，寫著它們不同的名稱，其中分為五大區(qū)塊，木樨珍園區(qū)有11個品種，金桂園區(qū)有8個品種，四季桂園區(qū)有17個品種。五大區(qū)塊已栽樹692棵，小苗12298棵。由于栽種不久，現(xiàn)在還看不到林相，但三五年之后，小苗長成大樹，萬桂園自然將是另一番面貌。大香林風(fēng)景區(qū)的規(guī)劃，是要將萬桂園建成桂花大觀園，南方北方形形色色朝朝晚晚的桂花共聚一園，全國獨此一家，屆時必令每一位游者大跌眼鏡。

“鑒湖第一源”位于萬桂園的北面。各位團友，眼前深藏山野的一池圣水，就是“鑒湖第一源”。紹興鑒湖，聞名全國，尤其文人，一下筆必稱“稽山鑒水”。這“稽山鑒水”已經(jīng)成了紹興的代名詞。大家知道，所謂“稽山”即會稽山，所謂“鑒水”即鑒湖。鑒湖是東漢永和五年（即公元140年）時，會稽太守馬臻發(fā)動民眾建造的，所謂攔堤筑湖，主體工程也就是東面從上虞蒿壩起，西面至紹興錢清，那一條橫亙東西的大堤。堤全長127里，湖周長358里，納會稽、山陰36源之水。有了鑒湖，紹興才得為魚米之鄉(xiāng)，所以鑒湖實在是紹興的母親湖。

那么，這里何以稱“鑒湖第一源”呢？唐代大詩人賀知章的名句“少小離家老大回”，幾乎老少皆知。他告老還鄉(xiāng)時，請求皇上賞賜“鏡湖一曲”。原來他早已向往稽山鑒水的無限美景，“還鄉(xiāng)”住到鑒湖邊上來了。他所住地方，人稱“道士莊”。賀知章好老莊之學(xué)，不是真做了道士，是做了閑人，可以很隨意了。因為賀知章，后人才稱那一帶為“鑒湖第一曲”。寶林山水下入型塘江，與湖塘相距最近，確是鑒湖主要的水源，因此寶林山成為鑒湖第一源頭。湖邊舊有“七尺廟”，本是祀為大禹所殺的防風(fēng)氏的，然又稱“鑒湖第一社”，奉賀知章的長子壽圣為社主，并祀賀知章父子二人。大家由香林大道進來的途中，一處地方過去稱“壽勝埠頭”，原來賀知章的長子住在那里，現(xiàn)在大約屬于友誼村的范圍。有興趣的團友，不妨安排時間到那里去作一番考察。

喜歡喝黃酒的朋友，不知您是否知道，這兒是鑒湖的源頭，也是紹興酒的源頭。據(jù)說，這里是誕生第一滴紹興酒的地方。清代學(xué)者梁章鉅是一位嗜愛紹興酒的名士，他認(rèn)為，紹興酒之所以能通行海內(nèi)獨領(lǐng)風(fēng)騷，原因在于“蓋山陰、會稽之間，水最宜酒，易地則不能為良，故他府皆有紹興人如法制釀，而水既不同，味即遠(yuǎn)遜”。優(yōu)質(zhì)的鑒湖水造就了紹興酒的獨特品質(zhì)，更造就了紹興人柔中寓剛自強不息性格。導(dǎo)游帶客回成都

各位團友，從“鑒湖第一源”再往北走就是釣魚臺了。大家一路爬山，感覺略為疲勞，到了這里，正好稍事休息。這是一個聚天地靈氣，納山水精華的高山湖泊，當(dāng)?shù)厝艘虼朔Q之為“天池”。現(xiàn)在這兒已開辟為“釣魚臺”。天光云影，徘徊水中，碧波清漣，賞心悅目。這里的山水，保持著原汁原味的原始生態(tài)。捧一捧圣水，你能感到它的圣潔；抓一把清風(fēng)，你能感到它的典雅。每逢月夜，一輪明月倒映水中，富有別樣的詩情畫意。

看著這個“釣魚臺”，不由讓我們想起兩句宋詩：“閑上山來看野水，忽于水底見青山”，非有特別之人，才能見特別之景，今天大家真是三生有幸。您如果還想一試垂釣之樂，不妨下去，不曾帶來釣竿也無妨，早已在那里的朋友會幫助你的。

各位團友，這里是一期工程的第五個景點：竹海天風(fēng)。

景區(qū)內(nèi)除了桂，最多的就是竹了。這里竹子品種豐富，漫山遍野的嫩綠翠竹掩映著陽光，山風(fēng)乍起，竹影婆娑。這個景點由修篁澗、貢茶嶺和游仙村等三個部分組成。竹海曲徑，自然風(fēng)光與田園情調(diào)相得益彰。

各位團友，綠竹是我國最古老的一種物種，大多遍布于長江流域和華南各地，種類多達250余種，如毛竹、剛竹、箬竹、淡竹等主要品種，大香林景區(qū)無不盡有，其中尤以山坡地的毛竹為最。綠竹，具有極高的經(jīng)濟價值，同時也有極強的觀賞功能。清代著名詩人鄭板橋的《竹石》詩說：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風(fēng)。”就是謳歌竹的堅強品格的，他還有一首詩說：“四時花草最無窮，時到芬芳過便空。唯有山中蘭與竹，經(jīng)春歷夏又秋冬。”鄭板橋愛蘭愛竹，畫蘭畫竹，對于竹的高貴品格表示了深深的贊嘆。

二、四川瀘沽湖導(dǎo)游詞5篇

瀘沽湖，位于四川省鹽源縣與云南省寧蒗縣交界處，為川滇共轄，湖東為鹽源縣瀘沽湖鎮(zhèn)(原左所區(qū))，湖西為寧蒗縣永寧鄉(xiāng)。下面是我收集整理的四川瀘沽湖導(dǎo)游詞 5篇范文，歡迎借鑒參考。

你們好，歡迎你們來到?jīng)錾铰糜危沂悄銈兊膶?dǎo)游**。

東方古老神秘的“女兒國”輕啟面紗，便征服了來自世界各國的獵奇探勝者。1992年，高原明珠瀘沽湖正式開始接待國內(nèi)外游客，短短幾年間，她便以其獨特秀美的自然風(fēng)光名揚天下。

世界各國民間傳說中的女兒國，存在至今的，恐怕只有摩梭人這一族了。滇西北高原川滇交界處的云南寧蒗彝族自治縣境內(nèi)有一片美麗的瀘沽湖，摩梭人世代生活在瀘沽湖畔，他們至今仍保留著“男不婚、女不嫁、結(jié)合自愿、離散自由”的母系氏族婚姻制度。現(xiàn)瀘沽湖沿岸居住有摩梭人和彝、漢、納西、藏、普米、白、壯等7種民族，約1.3萬人，其中摩梭人約6000人(四川瀘沽湖沿岸摩梭人5000余人)。瀘沽湖風(fēng)景區(qū)以其典型的高原湖泊自然風(fēng)光和獨特的摩梭母系民族文化形成了特色突出的自然景觀與人文景觀，四川省于1993年將瀘沽湖列為省級風(fēng)景名勝區(qū)。

瀘沽湖景區(qū)位于涼山彝族自治州鹽源縣西南川、滇兩省交界處，距縣城約170km，海拔2,700m。景區(qū)面積

238km2，湖面面積58km2，與云南省共有，其中位于四川境內(nèi)33km2。整個湖長955km，寬6km，平均水深40m，最深處達73m，屬橫斷山脈中段的大型高原淡水湖泊。

瀘沽湖區(qū)生態(tài)環(huán)境良好，湖周群山環(huán)抱，湖水清澈透明，湖面似一彎新月，恬靜秀麗。湖中分布著6個形態(tài)各異的島嶼，島上多為石灰?guī)r，怪石嶙峋，灌木、藤蔓叢生。當(dāng)?shù)厝罕娋捶畹纳裆?amp;mdash;—獅子山聳立在湖邊，雄偉壯麗，山上分布著茂密的原始森林。由于景區(qū)地曠人稀，交通閉塞，生態(tài)環(huán)境未受大的破壞，整個景區(qū)保持了原始的、粗獷的格調(diào)，是藏在深山里的一顆旅游資源明珠。

瀘沽湖地區(qū)居住著蒙古、藏、彝、普米、納西、白等少數(shù)民族，民風(fēng)民俗多樣，尤以土著摩梭人(蒙古族的分支)

至今保存著母系家庭和“走婚”習(xí)俗最為獨特。

瀘沽湖山美水美人更美，除奇特的婚姻和風(fēng)俗外，瀘沽湖畔姑娘小伙那一身獨特的服飾更是令人矚目。瀘沽湖即是女兒國，又是歌舞的王國，一經(jīng)踏上這片熱土，游人無不為那遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近、悠悠揚揚的“阿哈巴拉”所動容，無不為那如巨龍滾動的甲搓所誘惑。看吧，那遠(yuǎn)方漂來的豬槽船，載著阿妹，向您招手，向您放喉：“呵，朋友，來了就莫走，阿妹陪您到月落西山頭”。

瀘沽湖的人文景觀十分獨特而又豐富多彩。它至今仍然保留著古老的“母系”社會，一家之中以“母親”為首，以“女性”為主，它獨特的“走婚”風(fēng)俗決定了它獨特的社會背景。滬沽湖養(yǎng)育的摩梭女兒，個個美麗健壯、勤勞善良、情深似海。她們在屬于自己個人所有的花房里編織少女的夢，實現(xiàn)她的情真意摯的愛。她們沒有古圣先賢留下的清規(guī)戒律，沒有孤寂、失落的煩惱、憂傷。她們不奢求不屬于自己的一切，她們不會做金錢、物質(zhì)和權(quán)力的奴隸;她們按照自己的質(zhì)樸本性，遵循自己心的指引在這塊神奇的土地上無憂無慮地勞動、生活、戀愛，在母親湖的山光水色中最大限度地展示自己純樸的本色。被世人稱為“現(xiàn)代的女兒國”。

瀘沽湖位于云南寧蒗縣與四川鹽源縣之間的崇山峻嶺中，距寧蒗縣城 69公里。湖面積 52平方公里，平均水深 45米，最深處達 93米。湖水清碧，最大能見度為 12米。湖水向東流人雅礱江、金沙江，屬長江水系。整個湖泊，狀若馬蹄，南北長而東西窄，形如曲頸葫蘆，故名瀘沽湖。扯挎山丫口立著一個橫跨公路的彩門，彩門以下約200米的路段是觀賞瀘沽湖全景的最佳地點。在這里，你可以清楚地看到瀘沽湖美麗的曲線輪廊，翠青的吐布半島散在藍玻璃鏡面般的湖面上，格姆女神山(獅子山)在湖北岸姿容端莊。如果恰是春天，你的鏡頭下緣還是串串簇簇的紅色山花。

瀘沽湖美麗的身形像一個馬蹄印，相傳這是格姆女神和她的“阿夏”瓦如卡那男神相會那晚，因纏綿沉醉，男神跨上神馬剛準(zhǔn)備離去時天就亮了，天亮后他再不能回去了，神馬被韁繩一緊而踏下一個深深的馬蹄窩，馬背上的男神化成了東邊回頭望的瓦如卡那山，女神傷心的眼淚注滿了馬蹄窩，她自己化成了格姆山。這是一個被愛情的眼淚注滿的湖泊。你看懂它馬蹄印形的故事后，再走湖畔的摩梭村寨，就準(zhǔn)備好了一個暢游“女兒國”的美麗心情。

瀘沽湖素有“高原明珠”之稱。湖中各島婷婷玉立，形態(tài)各異，林木蔥郁，翠綠如畫，身臨其間，水天一色，清澈如鏡，藻花點綴其間，緩緩滑行于碧波之上的豬槽船和徐徐飄浮干水天之間的靡梭民歌，使其更增添幾分古樸、幾分寧靜，是一個遠(yuǎn)離囂市，未被污染的處女湖。 2009年11月，瀘沽湖景區(qū)被國家旅游景區(qū)A評委專家評定為AAAA級風(fēng)景名勝區(qū)，瀘沽湖門票為100元。

瀘沽湖位于川滇交界外的四川省鹽源縣瀘沽湖鎮(zhèn)，距西昌市258公里，宛如一顆潔白無瑕的巨大珍珠鑲嵌在祖國的西南部。她那如詩如畫的旖旎風(fēng)光，亙古獨存的母系氏族遺風(fēng)民俗，__中的“諾亞方舟”，喇嘛教的朝鐘暮鼓，是那樣的惹人矚目，使眾多游客的目光投向這塊神秘的土地瀘沽湖，當(dāng)?shù)厝朔Q“謝納咪”，意為大海、母湖，從高處鳥瞰，如一只展翅的飛燕也是四川的第一大天然淡水湖，被譽為“高原明珠”。湖的西北面，雄偉壯麗的格姆山巍然矗立，這即是摩梭人人為之崇拜而人格化的格姆女神。湖的東南南，與草海連接，這里牧草豐盛，牛羊肥美，淺海處茂密的蘆葦隨風(fēng)蕩漾，蔟蔟的花草迎風(fēng)招展，每到冬季，天鵝、黑頸鶴等珍稀候鳥數(shù)以萬計棲息于此，平添一種生氣，一種景致。湖周，在那茂密的原始森林里，豹、獐、鹿、巖羊、小熊貓、短尾猴、斑羚羊等珍稀動物出沒其間，給人幾分畏懼，幾分野趣。湖畔，阡陌縱橫，田園萬頃，日出而作，日落而息，木摞房舍，炊煙裊裊，牧歌陳陳，漁火點點，阿哥阿妹，結(jié)伴相隨，好一派景象萬千的農(nóng)家農(nóng)園，令游人魂不守舍。

瀘沽湖畔居住的納西族摩梭人，婚姻獨特，風(fēng)俗獨特，家家之主，皆為女性，其家庭成員血緣，均為母系血統(tǒng)。如家庭成員中，祖輩只有外祖母及其兄弟姐妹，母輩只有母親，舅舅和姨母。阿肖婚的子女則稱走婚父親為“阿波”或“阿達”。

在這里，一切都是那么神奇，那么古樸，無論是成丁禮、阿夏婚、母系家庭、喪葬，都是絕無僅有的。每個禮儀，每種風(fēng)俗，都是一個個優(yōu)美動人的故事，一支支優(yōu)揚動聽的牧歌，無不充滿幾分神秘，幾分浪漫，幾分詩情，幾分畫意，從而給人以遐想與思憶。瀘沽湖山美水美人更美，除奇特的婚姻和風(fēng)俗外，瀘沽湖畔姑娘小伙那一身獨特的服飾更是令人矚目。瀘沽湖即是女兒國，又是歌舞的王國，一經(jīng)踏上這片熱土，游人無不為那遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近、悠悠揚揚的“阿哈巴拉”所動容，無不為那如巨龍滾動的甲搓所誘惑。看吧，那遠(yuǎn)方漂來的豬槽船，載著阿妹，向您招手，向您放喉：“呵，朋友，來了就莫走，阿妹陪您到月落西山頭”。在瀘沽湖這塊肥沃的土地上，人們的飲食文化也濃濃地染上了自然、古樸的特點。時至今日，納日人的飲食無論主食還是副食，仍是以山間泉水、芳草、果仁、五谷雜糧作佐料，人工自釀、自腌、自烤、自煮后置于壇里，放于火上、鍋里而后數(shù)日、數(shù)月直至數(shù)年才開啟供已食用，供遠(yuǎn)方來客品嘗，這就是瀘沽湖有名的豬膘肉、蘇里瑪酒、酸魚、烤魚干、牛頭飯、豬腸血米等。這些美食佳肴，令您目不暇接，回味無窮。

昨天晚上在邛海賓館休息得好嗎?現(xiàn)在是上午七點，用過早餐，整理好我們的行李后請上車。我們的旅游車已經(jīng)駛出市區(qū)，現(xiàn)正行駛在通向目的地瀘沽湖的路上。我們途經(jīng)了鹽源縣，剛才給大家講了公母山的故事，還有附近木里藏族自治縣在二十年代洛克宗教朝圣路線和抗戰(zhàn)時期駝峰飛虎隊故事。

好啦，現(xiàn)在是北京時間十二點，經(jīng)過了5個小時的車程，現(xiàn)在我們已經(jīng)進入瀘沽湖景區(qū)了，今天游覽行程將會有：先安排用午餐，在下午一點我們出發(fā)，先參觀喇嘛寺，隨后再去游覽萬畝草海和棧橋，情人橋和乘坐豬槽船游湖，晚上安排住進摩梭民居，為團隊提供當(dāng)?shù)仫L(fēng)味餐及品嘗摩梭美食，與左所鎮(zhèn)湖畔村村民舉行篝火歌舞晚會。

現(xiàn)在呢，距我們即將抵達的四川瀘沽湖左所鎮(zhèn)湖畔村還有十分鐘的車程，我將利用這段時間為大家介紹一下瀘沽湖的概況。

瀘沽湖位于四川省涼山洲西南部與云南省寧蒗縣的交界處，距成都830公里，距西昌258公里，是省級的著名風(fēng)景區(qū)。并素有“東方女兒國”的美稱。瀘沽湖，當(dāng)?shù)厝朔Q“謝納咪”，意為大海、母湖，從高處鳥瞰，如一只展翅的飛燕。另外它也是四川的第一大天然淡水湖，湖水面積50.8平方公里，另有萬畝草海，水面海撥2688米，被譽為“高原明珠”。

在瀘沽湖畔居住著一個古老的民族-----摩梭人，嚴(yán)格來講，摩梭人不是一個獨立的民，它應(yīng)當(dāng)屬于納西族的支系，可是偏僻的生活環(huán)境使他們在經(jīng)濟生活和文化生活都逐漸形成某些不同于納西族的特點，因而，人們便習(xí)慣地稱他們?yōu)槟λ笕耍鳛橐粋€單獨的民族來看待。民間傳說摩梭人原來是有文字的，記載在豬革制成的“書”上，由2個達巴掌握。他們在西方取經(jīng)途中被困在荒郊，饑寒交迫之際，把記載著文字的豬革吃到肚子里去了。今經(jīng)人發(fā)掘只找到32個圖畫文字。所以摩梭人沒有文字記載的歷史和家譜。對其族源，至今尚無定論。從此，摩梭人世世代代就住在這群山阻隔的瀘沽湖畔，以農(nóng)耕和漁獵為主要的生存手段。他們以母系社會的婚姻家庭繁衍生息，過著與世無爭，簡樸安寧的“世外桃源”的生活。成都高級導(dǎo)游

摩梭人的社會結(jié)構(gòu)是以母系氏族大家庭為單位，存在著以母親為核心的傳統(tǒng)觀念，這里被認(rèn)為是世界上最后的母系氏族部落，是母系氏族制度的活化石。在母系家庭中，是男不取女不嫁的，如果生有子女的話，孩子皆屬女方，血緣按母系算。在他們獨特的母系家庭中，長期以來形成了一套約定俗成的傳統(tǒng)觀念和道德規(guī)范。就是：撫養(yǎng)兒女是母親極其姊妹兄弟的責(zé)任，如果有人不守“古規(guī)”便會被認(rèn)為是沒有“良心”，會受到社會的譴責(zé)，甚至是很嚴(yán)厲的懲罰。在他們的家庭當(dāng)中，無論是男女，都將自己的生母，生母的姐妹，生母兄弟的女阿注，一概都視為“母親”，然后再以年齡區(qū)別大小，年長于生母的稱為“阿咪直”，年幼于生母的稱為“阿咪吉”，將生母的兄弟，生母極其姊妹的男阿注，皆視為“舅舅”，統(tǒng)稱“阿烏”。

好啦，我們用過了午餐，剛飽了口福，現(xiàn)在又開始飽眼福了。在我們前面看到的就是喇嘛寺，我們將停車安排半小時的時間讓各位游客參觀。由于我們這個喇嘛寺里面有很多珍貴的文物，所以請大家不要用手去隨便觸碰。那么，下車之前請大家把窗戶關(guān)好，貴重的物品要隨身攜帶，并且請大家記住我們的車牌號碼，參觀完后我們就在停車的旁邊集合，然后前去下一個游覽景點---情人橋。

各位游客，現(xiàn)在在你們面前可以看到的一坐木制的橋，橫跨草海的兩岸，這個橋有個十分浪漫的名字大家知道是什么嗎?對了，就是前面我提到過的情人橋了。據(jù)說呢，在這個橋修建之前草海兩岸的年輕男女要走婚是非常困難的，由于相隔有草海，草海里面的草常常會把來往的船給給纏上，所以坐船到對岸是相當(dāng)不方便的，為了讓兩岸的男女不再受相思之苦，便有了我們現(xiàn)在的這個情人橋了。

說到情人橋，就不能不提到我們?yōu)o沽湖所特喲的婚姻習(xí)俗了。相信大家都知道，那就是我們摩梭男女之間的“阿夏走婚制”。阿夏走婚即“男不娶、女不嫁”的婚姻。也就是婚后仍各自居住母親家，晚上男方去女方家過夜，早上便回到自己母親家，所生子女一律由女方撫養(yǎng)，由于這種婚姻是以男方的“走”來實現(xiàn)的，所以俗稱“走婚”，但這絕不是兒戲式的婚姻，首先要以雙方的感情為基礎(chǔ)，走婚前，男方還要托媒人帶禮品去女方家說親，征得女方家老祖母的同意，方可走婚。這種婚姻與現(xiàn)代都市婚姻不同，它不受金錢及各種社會關(guān)系的限制，只要相愛就可以結(jié)合，這是一種讓年輕人自由放飛情感的婚姻。雙方所生的子女屬于女方，采用母親的姓氏，男方一般不承擔(dān)撫養(yǎng)的責(zé)任。而且一個男子或一個女子的“阿注”數(shù)目可以是一個也可以是多個，男女雙方的“阿注”關(guān)系也不是固定不變的。但是和我們有點相同的是：男女之間在選擇上也要避開家庭中母系血緣的關(guān)系。在結(jié)交阿注的過程中，女方的意愿會受到最大限度的尊重，一般呢都是以女方的愛憎為取舍的。“阿注”婚的建立是很自由的，那么要解除這種關(guān)系也比較的方便。經(jīng)過一段時間的相處，雙方如果覺得不合，感情淡漠或破裂，任何一方要結(jié)束這種關(guān)系也很簡單，一般情況是：假若男女不愿維持“阿注”的關(guān)系，只要給女方說一句“我以后不來了”就行了。或者長期不走訪女方，婚約自動解除。如果是女方不愿意，就可當(dāng)面告訴男方“你不要來了”，或者在男方走訪時，面帶難色或拒絕進入花房男方自討沒趣，就該理智的退出。

大家或許會覺得，在世界眾多民族中，不乏有仍處于原始狀態(tài)的民族，但時志今日均無“走婚”這一特殊的風(fēng)俗。而阿注走婚為什么仍存在于瀘沽湖摩梭人中間?為什么外界的影響對母系社會的作用如此軟弱?為什么摩梭人大多愿意選擇走婚而不愿意其他形式的婚姻?對這許許多多的疑問，我只能告訴你們，這至今是一道未解之迷。說不定你們當(dāng)中的某位游客在這次游覽瀘沽湖之后就能夠找到答案。

常言道：“精彩有無限，好戲在后頭”。那么就請大家隨我一起走進摩梭人的家。謝謝!

瀘沽湖位于云南省麗江寧蒗縣與四川鹽源縣之間,南距寧蒗縣城72公里。湖面海拔2685米,面貌約48.5平方公里,其中云南境內(nèi)30.5平方公里,總?cè)菟?9.53億立方米,湖水向東流人雅窘江,最后注入金沙江,屬長江水系。該湖平均水深40米,最深處達93.5米,在云南湖泊中,僅次于澄江撫仙湖,居第二位。

其實，瀘沽湖是由斷層陷落而形成的高原淡水湖，摩梭語“瀘”為山溝，“沽”為里，意為山溝里的湖。過去，這里地處偏僻，人稀少，自然環(huán)境破壞較輕，因此湖水異常潔凈，最大透明度可達11.5米;雖然四周高山一年有三個月積雪，但湖水終年不凍，水體清澈，水質(zhì)微甜，是我國目前少有的污染程度較低的高原深水湖之一，湖光秀麗四時變幻;早晨，朝陽初露，湖水如染，一片金紅;太陽徐徐上升，湖周青山，倒映其中，湖水變?yōu)榇渚G;夕陽西下，風(fēng)平浪靜，又成一片墨綠。夜色幽靜,微風(fēng)柔漫,星星閃動,讓你如夢如幻。

瀘沽湖不僅水清,而且島美。瀘沽湖四周青山環(huán)抱,湖岸曲折多灣,共有17個沙灘、14個海灣;湖中散布5個全島、3個半島、1個海堤連島,一般高出水面15至30公尺,遠(yuǎn)看象一只只綠色的船,飄浮在湖面。其中,寧蒗一側(cè)的黑瓦吾島、里無比島和里格島,成為湖中最具觀賞和游覽價值的三個景點,被譽為"蓬萊三島"。黑瓦吾島位于湖心,距離湖岸落水村2500米,島上樹術(shù)蔥籠,百鳥群集,是南來北往的候鳥、野鴨的棲息之處,也是昔日永寧土司阿云山總管的水上行宮,美國學(xué)者洛克也曾旅居于此,并在《中國西南古納西王國》書中贊為"真是一個適合神仙居住的地方"。里無比島與黑瓦吾島相距3公里處在一條直線上,永寧土司阿云山之墓即在此島。島上藤樹茂盛,鳥語花香,建有經(jīng)堂,紅墻黃瓦,香煙繚繞,白塔倒影,平添幾分神韻。里格島位于獅子山下,是瀘沽湖北緣海灣內(nèi)一個美麗的海堤連島,三面環(huán)水,一條毛石小路與海堤相通,環(huán)境十分幽靜。島上住有十多戶摩梭人家,古老的術(shù)楞子房,都沿島而筑,屋舍門窗面對水面,開窗即可垂釣,悠然如在仙境。

清乾隆年間所編的《永北府志》已將"瀘沽三島"列為勝景之一,文人墨客爭相前往游覽,詠詩作文贊頌。郡人謝秉肅的《瀘湖三島》詩云:"何處來三島,蒼茫翠色流。鱗胸吞海氣,繚渺壯邊障。疊幢臨波動,連峰倒影浮。浦寒猿嘯月,汀冷雁鳴秋。雨后煙鬢凈,云中螺碧幽。乘搓如有約,即此是仙洲。"此詩生動地描繪了瀘沽湖三島翠色流淌、繚渺壯觀、月夜猿嘯、深秋雁鳴,以及雨后潔凈、云中幽深的奇麗景致,瀘湖乘船攀島,如同與仙人有約,令人陶醉。

瀘沽湖素有"東方女兒國"之稱,居住湖畔的摩梭人至今仍保留著母系社會男不娶、女不嫁,男女之間建立偶居婚姻關(guān)系的走婚習(xí)俗,帶給人們一種神秘的感覺,并且成為當(dāng)今世界研究人類社會形態(tài)和母系社會婚姻習(xí)俗的鮮活材料。這里的村落民房多系"別木為屋"的井干式建筑,構(gòu)成獨特的摩梭民居景觀。人們常用的豬槽船,系將獨木挖空為舟,駕舟進湖不僅需要膽量,而且得有高超的平衡力和劃船技術(shù),別具一番情趣。

瀘沽湖在群山環(huán)抱中，海拔2690米。這里冬暖夏涼，四季如春，全年平均溫度為17℃左右，降水少，早晚溫差大。雨季在7-9月，1月的平均溫度為5-6℃，7月平均溫度為19-20℃。全年陽光明媚，冬季湖水也不會結(jié)冰。瀘沽湖的氣溫比麗江低，所以去那里之前，一定要準(zhǔn)備好保暖的衣服。而且瀘沽湖的湖水溫度低，哪怕是夏季，湖水也冰冷徹骨，所以最好不要下湖游泳。

瀘沽湖是國家4A級景區(qū)，居住在這里的是摩梭人。摩梭人是中國唯一仍存在的母系氏族社會，實行“男不娶，女不嫁”的“走婚”制度。

瀘沽湖四周崇山峻嶺，一年有三個月以上的積雪期。森林資源豐富，山清水秀，空氣清新，景色迷人，瀘沽湖被當(dāng)?shù)啬λ笕朔顬椤澳赣H湖”。也被人們譽為“蓬萊仙境”。

到達瀘沽湖之后，可入住摩梭人家，與他們同吃同住，了解摩梭家庭的習(xí)慣風(fēng)俗;還能去拜訪末代摩梭土司王妃;乘船、乘車環(huán)游瀘沽湖，欣賞瀘沽湖的美景;亦可到瀘沽湖內(nèi)的島上游覽;到摩梭村寨去走走，和摩梭人聊天，會讓你大有收獲。晚上參加當(dāng)?shù)氐哪λ笕梭艋鹜頃茏屓梭w味到摩梭人的萬種風(fēng)情。

瀘沽湖自然造型十分優(yōu)美，周圍山巒環(huán)繞，神姿仙態(tài)，洲灣堤島，或隱或現(xiàn)。湖岸曲折婀娜，逶迤伸展。無數(shù)大大小小沖積而成的片片扇表開闊沙灘，提供了游客休息游玩的天然處所。湖東南三家村后山上，有一幽谷蜿蜒而下，這里清泉淙淙。小巧玲瓏的“菩薩洞”就幽藏在這條溪谷之中，它是游客養(yǎng)情怡情，避蔭納涼，領(lǐng)略幽谷風(fēng)光的絕妙境地。瀘沽湖具有濃郁的人文風(fēng)情和優(yōu)美的自然風(fēng)光。摩梭少女的風(fēng)姿，獨木輕舟的典雅，此起彼伏的漁歌，堪稱“湖上三絕”。