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本文目錄青島 正月十五元宵節習俗青島地區元宵節習俗是什么青島元宵節有什么活動一、青島 正月十五元宵節習俗1、正月十五日，亦稱上元節、燈節，市郊俗稱“過十五”。... 本文目錄
一、青島 正月十五元宵節習俗
1、正月十五日，亦稱上元節、燈節，市郊俗稱“過十五”。
2、正月是夏歷第一月的月圓之日，故稱“元宵”，含全家團圓，康樂幸福之意。這一天，民間有許多慶祝活動。《膠澳志•民社志•風俗》稱：“上元，蒸面作燈，注油點之，示其燼花以占五谷豐盛歉，曰燈花。卜粉稻為丸，包為果實煮食之，曰元宵。門結松棚，掛燈火，放花爆，陳雜劇(如高蹺之類)三日夜。”在市郊有下列活動；
3、做面燈：以豆面做成十二生肖、葵花等形狀的燈。蒸熟后，在其背上或頂端注入豆油，插入燈芯，分別放置堂屋，居室、糧倉、牲口棚和天井中。傍晚，先到祖塋送燈，一墳一盞。回家后將面燈點燃，以示生活充滿光明。燈油然盡后，視其燈花形狀，由老年人預測當年農作物的豐歉。以堂屋燈花為主，呈圓狀者兆示收豆類，呈條狀者收谷類，呈花狀者收果類。另外，還制作“升蟲”，放在糧囤中，寓意糧食隨吃隨升，取之不竭。
4、掛花燈：民家在堂屋和大門外懸掛，青少年則提燈籠，外出放小型煙火“滴滴金”。富有者及集市商家多在街市上扎制木架，張掛花燈。花燈的四面或六面，以透油紙封貼，紙上繪制或粘貼人物及花鳥畫。畫的內容多為瓦崗寨三十六友(程咬金、羅成、秦瓊等)、梁山一百單八將、劉關張三戰呂布、楊家將、呼家將、薛丁山與樊梨花等。有的花燈內燃蠟燭，推動燈面轉動，名曰“走馬燈”，多繪大戰長坂坡(三國演義)故事中人物追逐，圍觀者較多。有的燈面寫有謎語，讓人打猜，名曰“燈謎”，又稱“燈虎”。觀燈自正月十四至十六日進行三天。地方戲舊有《趙美蓉觀燈》一折，表演觀燈熱鬧景象淋漓盡致。
5、放煙火：煙火俗稱“裹子火”，多在花燈周圍燃放，有“滿天星”、“天女散花”等。煙火置于木架上，高約2米，燃放完畢，一聲巨響，火星四濺，歡樂氣氛達到高潮。十五日下午即奔走相告，相約去現場觀看。
6、跑秧歌：又名跑高蹺，俗稱“跑耍”。十五日白天和夜晚都有表演。由村內同樂會組織青壯年扮演各種人物。有秧歌客、丑婆、相公、小姐、黑小子以及戲曲人物，如武松、黃天霸、蘇秦、唐僧師徒等。表演者踩著鑼鼓點，跑出“圓場”、“剪子股”、“倒卷簾”等多種隊形，蔚為大觀。之后，表演者分立兩邊，由秧歌客主持演唱《秧歌調》、《跑四川》、(小放牛》、《孟姜女哭長城》或地方戲片斷等，高潮迭起，觀眾報以掌聲和喝彩聲。跑秧歌從正月初六開始，到十六日結束，唯日本侵華期間被逼停辦。
7、廟會：正月十五日前后多有廟會舉辦。如城陽的大通宮，西城匯的太通宮，鳳凰山的通明宮等，在正月十三至十六日都有有廟會，廟會俗稱“趕山”，舊時趕山者多達
8、正月十五晚上可以去五四廣場那邊，肯定有放煙花的，人很多很熱鬧。
二、青島地區元宵節習俗是什么
農歷正月十五元宵節，又稱為“上元節”(LanternFestival)，上元佳節，是中國漢族和部分兄弟民族的傳統節日之一，下面是小編精心為大家整理的有關元宵節的習俗知識，希望可以幫助到大家!
耍龍燈，也稱舞龍燈或龍舞。它的起源可以追溯上古時代。傳說，早在黃帝時期，在一種《清角》的大型歌舞中，就出現過由人扮演的龍頭鳥身的形象，其后又編排了六條蛟龍互相穿插的舞蹈場面。見于文字記載的龍舞，是漢代張衡的《西京賦》，作者在百戲的鋪敘中對龍舞作了生動的描繪。而據《隋書·音樂志》記載，隋煬帝時類似百戲中龍舞表演的《黃龍變》也非常精彩，龍舞流行于中國很多地方。中華民族崇尚龍，把龍作為吉祥的象征。
踩高蹺，是民間盛行的一種群眾性技藝表演。高蹺本屬中國古代百戲之一種，早在春秋時已經出現。中國最早介紹高蹺的是《列子·說符》篇：“宋有蘭子者，以技干宋元。宋元召而使見其技。
舞獅子是中國優秀的民間藝術，每逢元宵佳節或集會慶典，民間都以獅舞前來助興。這一習俗起源于三國時期，南北朝時開始流行，至今已有一千多年的歷史。
“舞獅子”始于魏晉，盛于唐，又稱“獅子舞”、“太平樂”，一般由三人完成，二人裝扮成獅子，一人充當獅頭，一人充當獅身和后腳，另一人當引獅人，舞法上又有文武之分，文舞表現獅子的溫馴，有抖毛、打滾等動作，武獅表現獅子的兇猛，有騰躍、蹬高、滾彩球等動作。
劃旱船，民間傳說是為了紀念治水有功的大禹的。劃旱船也稱跑旱船，就是在陸地上模仿船行功作，表演跑旱船的大多是姑娘。旱船不是真船，多用兩片薄板，鋸成船形，以竹木扎成，再蒙以彩布，套系在姑娘的腰間，如同坐于船中一樣，手里拿著槳，做劃行的姿勢，一面跑，一面唱些地方小調，邊歌邊舞，這就是劃旱船了。有時還另有一男子扮成坐船的船客，搭檔著表演，則多半扮成丑角，以各種滑稽的動作來逗觀眾歡樂。劃旱船流行于中國很多地區。
“元宵”作為食品，在中國也由來已久。宋代，民間即流行一種元宵節吃的新奇食品。這種食品，最早叫“浮元子”后稱“元宵”，生意人還美其名曰“元寶”。古時“元宵”價格比較貴，有一首詩說：“貴客鉤簾看御街，市中珍品一時來。簾前花架無路行，不得金錢不得回。”
元宵的做法，是以餡為基礎。大致過程是先是拌餡料，和勻后攤成大圓薄片，晾涼后再切成比乒乓球小的立方塊。然后把餡塊放入像大篩子似的機器里，倒上江米粉，“篩”起來了。隨著餡料在互相撞擊中變成球狀，江米也沾到餡料表面形成了元宵。
北方“滾”元宵，南方“包”湯圓，這是兩種做法和口感都不同的食品。
民俗游戲每年元宵前后，各地在迎神祭祖的同時，會推出許多神秘游戲，如撥火塘(走火炭)、咬火犁、上刀梯、穿令等，現以雷州市自沙鎮瑚村和楊家鎮店前管區為例，讓我們領略一番。
瑚村大約有三千多人，幾乎都為何姓，以傳統農作方式—種植稻谷和一于「蔗為主要的生活來源。村里的最高神抵就供奉在何氏祖祠：：該祠始建于明朝洪武六年，幾遭破壞，幾經修繕，綿延至今。祖祠里有一塊石匾，是雷州大學者陳昌齊題寫的二，熱情的村民告訴我們，元宵節前一天的白晝，村里就準備好燃燒髯火需要的木柴。這些木柴必須是砍伐活樹得來，總量約兩三千斤吧C.是日傍晚，村民們將一把新犁頭(必須是未使用過的)埋在本村祠堂前寬闊的地坪上，用采回的新鮮樹木(必須是鮮活的，干枯的不行)將犁頭覆蓋。
待到黃昏時分，便生火把樹木點著，然后由村里請來的道士(一般都是外村的道士)開始做法事。在簧火燃燒期間，一般由村里兩個健壯青年用長長的鐵叉撥弄著火堆中的木頭;目的是使火堆燒得更旺些，燒出該村的氣勢來。至凌晨兩點左右，熊熊大火漸漸熄滅，樹木已燒成了通紅的火炭。
此時，鑼鼓喧天，聲震如雷，在火堆旁靠近神案處，大約有三十幾個青壯年用盡力氣齊聲吶喊;還有道十的幾個弟子口咬一把點燃的香火，揮汗如雨，賣力打鼓。在眾人簇擁下，一個皮膚黝黑、身材健壯的男子，身穿淺黃色法袍，頭纏紅色飄巾，腳底穿一雙藍色塑料拖鞋，肩上扛著一面黃旗出場了，他就是道公師傅。接著，道公師傅率領眾弟子，在山搖地動的鑼鼓聲和吶喊聲中繞火堆跑一二圈，再次回到神案前，繼續進行祈禱和膜拜的儀式。
道士在村頭的神完進行上香、迎神、占卜、問吉儀式過后，吹響了牛角號。然后迅速跑到火堆旁，用法劍撥開火炭，尋找出一塊正在熊熊燃燒著的“火母”(最大的一塊燒得通紅的木炭)放在手掌!一掃檢驗;驗過之后，迅速放入準備在旁邊的一個椰殼中，然后將其送至神案前。待到此塊“火母”顏色變藍時，道士旋即跑到火堆旁，用法劍叉起被燒得通紅的犁頭，將之前在神龕前祈禱而得的咒符放在犁頭上燒化。隨后，道士張開嘴，用牙齒尖咬住犁頭，繞著火場走只圈。在人們的歡呼聲中他把犁頭放到神案上，祈求神靈保佑來年風調雨順、五谷豐登。
接著，道公繼續做法，再次占卜問吉之后，令其得意弟子到火堆邊進行“滾火堆”。只見那弟子身著普通的牛仔裝，雙手拿著一床普通的涼席，突然將涼席往火堆上一鋪，頭迅速頂著涼席，身體輕快地從火堆上飛速翻滾而過：。然后迅速起身，以同樣的動作，從東西南北四個不同的方位依次翻滾而過。圍看的村民大聲喝彩，齊聲叫好。正當道公的弟子翻滾而過的時候，該村的青年男子已經在火堆的一邊列隊等候青島冬季旅游。他們一邊吶喊，一邊在做準備跨越火堆的動作。
這些青年，多是在校讀書的孩子，從12歲到20歲不等。在鑼鼓聲中，在村民的歡呼助威下，這些年輕人一個接一個魚貫而行。一路高呼威風，一面光著腳從火炭上一溜小跑穿越而過。連續只輪，每次過處，都將火堆。里的炭火踢得火花四濺，地涌金蓮。這時也是村民們“撥火塘”儀式高潮的時候，火堆四周早已準備好的煙花爆竹，在此時同時被點燃。整個瑚村春夜行雷，四處火光，呈現出一片生機盎然的景象。
這時候，村民們紛紛用鏟子鏟上一小撮火炭，帶回自己的家中。他們將這些未燃盡的火炭，倒在自家的后院、豬圈或是水塘邊，用以祈求來年家庭幸福，六畜興旺。一個上了年紀的村民告訴我們，在火堆里，道士預先將一個小酒杯埋在其中。誰要是在“撥火塘”儀式結束后，能鏟到那個小酒杯，就代表他們家來年必然行大運，家庭更發達。
據那些參加“撥火塘”的年輕人說，踩過火堆的時候，并不覺得疼痛，感覺滑滑的、涼涼的，一下子就踩過去了。而且更令人驚奇的是，他們的腳掌完好無損，跟平常一樣，實在是匪夷所思。
還有一種同樣令人不可思議的習俗是“穿令”。
店前，是雷州市楊家鎮的一個普通管區，由前塘、北渡、赤步、何宅、井尾南、山尾、J前、南邊、北界洋等十個村落組成。這個特別的管區里，潛藏著獨特而又神秘的“穿令”活動。
元宵節趣事到唐代中期，元宵節發展成為盛況空前的燈節。唐代的燈會是“上元前后各一日”，元宵燈會成為固定假日，燈節從漢代時的一天增加到三天。唐代京城長安歷來實行宵禁，夜晚不許人們出門，但唯獨在元宵節期間的三個晚上解除禁令，以便讓百姓看燈。節日之夜，長安城十里長街，游人如云，熱鬧非凡。崔液《上元夜》詩云:“誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來?”蘇味道《正月十五夜》詩中“火樹銀花合，星橋鐵鎖開”兩句更是膾炙人口，以致“火樹銀花”一詞成了后來比喻燈光煙火絢麗燦爛的一個成語。
唐代國力強盛，社會富足，元宵燈會也成了王公貴族爭強斗富的場所。據《開元天寶記事》記載，唐明皇李隆基下令建造了一座高一百五十尺的大燈樓，光照長安。楊貴妃的姐姐韓國夫人不甘示弱，特意制作了一座“百枝燈樹”，燈樹高八十尺，’‘豎立高山，上元夜點之，百里皆見，光明奪目”。
到了宋代，上元張燈之俗更為繁盛，宋太祖趙匡)$親自下詔增加元宵燈節的放假時間，將放燈時間從三日增加到五日，從正月十四開始，到正月十八結束。宋代制作的燈籠比唐代的更加精致、更加豪華，燈會更為繁榮、更為熱鬧。我們從宋代大詞人辛棄疾的詞《青玉案·元夕》中，可看到當時元宵佳節的盛況:
東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。
宋代元宵節期間，官府鼓勵市民前往觀燈，規定凡到御街觀燈者賜酒一杯。因此觀燈者人山人海，通宵達旦。統治者以燈節來炫耀歌舞升平，卻往往給窮苦百姓造成負擔。《晃氏客話》就記載了這么個故事:北宋福州太守蔡襄強令燈節民家每戶點燈七盞，當時有個叫陳烈的文人，做了一個一丈多高的巨燈，上面題詩一首，予以諷刺:“富家一盞燈，太倉一粒粟;貧家一盞燈，父子相對哭。
風流太守知不知，猶恨笙歌無妙曲!”
從宋代開始，出現了燈謎，即把謎語系在燈上，讓看燈的人們在觀燈之際進行猜謎活動，增加人們的生活情趣，烘托節日氣氛。
最值得一提的是，清朝以后冰燈傳人中原地區。由于滿族原本居住在東北黑龍江一帶，氣候嚴寒，結冰季節長達數月，因此一直有制作冰燈之俗。人主中原之后，冰燈也傳人中原地區。現在，我國東北地區，特別是黑龍江一帶在每年元旦至春節期間，都要舉行冰燈會，不過，制作方法和花樣已經現代化了。
宋代文學家陸游在《老學庵筆記》卷五中記述了一則有關燈節的趣事:宋代有個叫田登的人做了州官，由于他名字的“登”與“燈”諧音，為了避他的諱，他不許身邊的人在談話時說到任何一個與“登”同音的字。“觸者必怒，吏卒多被榜答”，誰要是一不小心觸犯了這個忌諱，輕則挨打，重則判刑。因為“觸者必怒”，所以不慎犯禁而遭此“榜答”的人數不勝數。為避其名諱，全州的老百姓也只好稱“燈”為“火”，“點燈”也只能叫“點火”。
這一年，元宵節即將來臨。按照以往慣例，元宵節里都要燃放燈火、點上花燈表示慶賀。官府放燈，民間觀燈、賞燈，已經成為家喻戶曉的節俗。為此，官府衙門要提前張貼通知安民告示，讓老百姓到時候前來觀賞。這時，官府衙門里辦事的人感到萬分頭痛:無論如何，告示上面的“燈”字都沒法避開。可要是寫上“燈”字，會觸犯州官的忌諱;但不用“燈”字，意思就無法表達出來。
這件事情真的難倒了一大幫辦事的人。絞盡一番腦汁之后，寫告示的人決定按照平時的慣例，把“燈”字改為“火”字。于是，全城的百姓讀到了這樣一則“流芳后世”的布告:元宵節里“本州依例，放火三日”。
一開始，當地的老百姓還不明就里，尤其是從外地來的客人，更是丈二和尚摸不著頭腦，錯以為官府真的打算要在城里放上三天大火呢!有些人嚇得四散而逃，唯恐“殃及池魚”。
等到大家最后明白此事原委之后，個個啼笑皆非，氣不打一處來。人們不僅譏諷田登是個“放火州官”，而且憤恨不已地說:“這是個什么世道?只許州官放火，不許百姓點燈!”這就是“只許州官放火，不許百姓點燈”這一成語的由來。
“只許州官放火，不許百姓點燈”，已成為人們嘲諷與抨擊那些欺壓百姓、為非作歹的當權者的經典佳句，并且一直流傳至今。
三、青島元宵節有什么活動
青島元宵節的活動有阿朵花嶼上元燈會，即墨古城過大年活動，青島平度市第二屆新春花燈會。
新春佳節品賞國粹，花嶼里到處張燈結彩，氛圍感十足。換上漢服穿越盛唐，在慢下來的時光里，仿佛用愛點亮彼此，感受看得見、摸得著的年味氣息，享受溫暖與樂趣。
人間煙火處，年味漸濃時到青島旅游。舊歲將辭，新春將至，來即墨古城，逛廟會、賞花燈、品美食、看演繹、聽戲劇、觀民俗……年味足、氛圍濃，解鎖不一樣的兔年新春。
五彩繽紛，燦若星河，猶如置身漫天繁星之中讓你在靜謐的夜里舍不得閉上雙眼，此次花燈均是民間藝術家手工制作完成將華夏五千年的悠悠歷史向你緩緩道來。
1、踩高蹺：是一項非常古老的民間技藝性表演，早在春秋時期就已經出現了。到了元宵節，很多地方更是盛行這種踩高蹺的民間活動。山東青島旅游
2、舞獅子：是我國一項優秀的民間藝術。每逢元宵佳節或者其他集會盛典，民間都會以舞獅子的形式來助興。這一習俗起源于三國時期，流行于南北朝，至今已有一千多年的歷史。
3、賞花燈：該習俗源于漢明帝時期。永平年間，漢明帝大力提倡佛法，下令正月十五夜在宮廷和寺院中“燃燈供佛”青島旅游線路。后來元宵放燈的習俗就又宮廷中流傳到民間，每逢元宵節，無論士族還是平民，家家戶戶都會掛起彩燈，大街小巷都會燈火輝煌。
