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本文目錄湘西導(dǎo)游詞怎么寫(xiě)導(dǎo)游證風(fēng)物雜談:回族特色手抓羊肉白族村導(dǎo)游白族村導(dǎo)游路線一、湘西導(dǎo)游詞怎么寫(xiě)湘西州歷史悠久,文化燦爛,轄區(qū)內(nèi)有首批國(guó)家歷史文化名城鳳凰縣,2015年入選首批... 本文目錄
一、湘西導(dǎo)游詞怎么寫(xiě)
湘西州歷史悠久,文化燦爛,轄區(qū)內(nèi)有首批國(guó)家歷史文化名城鳳凰縣,2015年入選首批國(guó)家全域旅游示范區(qū),州內(nèi)人文古跡眾多,老司城及其周邊有大量的自然及人文景觀遺跡。接下來(lái)是我為大家整理的關(guān)于湘西導(dǎo)游詞,方便大家閱讀與鑒賞!
各位朋友大家好,歡迎來(lái)鳳凰古城做客,為了您這座古城已等了千年。鳳凰風(fēng)景秀麗,歷史悠久,名勝古跡甚多。城內(nèi),古代城樓、明清古院風(fēng)采依然,古老樸實(shí)的沱江靜靜地流淌,城外有南華山國(guó)家森林公園,城下藝術(shù)宮殿奇梁洞,建于唐代的黃絲橋古城,舉世矚目的南方長(zhǎng)城......,所以鳳凰的美呀在宋祖英的歌里,在黃永玉的畫(huà)里,在沈從文的書(shū)里······接下來(lái)請(qǐng)大家跟隨我們的阿妹走進(jìn)鳳凰,了解鳳凰.
〔沈從文故居〕沈從文原名沈岳煥,是我國(guó)著名的文學(xué)家、歷史學(xué)家、文物專家。他的文學(xué)作品被英、美、日、法、瑞士等幾十個(gè)國(guó)家所翻譯,如《邊城》、《中國(guó)古代服飾研究》等。被譽(yù)為世界鄉(xiāng)土文學(xué)之父。
他不僅是中華民族的驕傲,更是鳳凰人民的驕傲。他的一生所創(chuàng)作的500多萬(wàn)字的作品,是世界的文學(xué)瑰寶,也給后人研究中國(guó)和湘西留下了寶貴的歷史文獻(xiàn)。
(1866年),系木結(jié)構(gòu)四合院建筑,占地600平方米,分為前后兩棟共有房屋10間,沈先生920_年12月28日誕生在這里,并在此度過(guò)了童年和少年時(shí)代,1988年沈老病逝于北京,骨灰葬于鳳凰縣聽(tīng)濤山下,同年故居大修并向游人開(kāi)放,現(xiàn)被列為省級(jí)文物保護(hù)單位。
〔沱江泛舟〕沱江河是鳳凰古城的母親河,她依著城墻緩緩流淌,世世代代哺育著古城兒女。坐上烏蓬船,聽(tīng)著艄公的號(hào)子,看著兩岸已有百年歷史的土家吊腳樓,別有一番韻味。順?biāo)?穿過(guò)虹橋一幅江南水鄉(xiāng)的畫(huà)卷便展現(xiàn)于眼前:萬(wàn)壽宮、萬(wàn)名塔、奪翠樓......一種遠(yuǎn)離塵世的感覺(jué)悠然而生。
鳳凰之最,莫過(guò)于古樸清雅的吊腳樓了。清一色的灰色吊腳樓,依附沱江之流而順勢(shì)展開(kāi)。飛檐相勾,灰瓦淡墻,雕花窗臺(tái),古式蓮燈,成排的樓閣依附于沱江兩岸,沒(méi)有半點(diǎn)庭院相隔的小氣與阻礙。壁連壁,檐接檐,家庭式的客棧店鋪既不夸張也不落俗。整條街的商鋪相望,竟似走在千年歷史的畫(huà)卷里。
住在吊腳樓上,最為享受的是黃昏時(shí)分倚著陽(yáng)臺(tái)的木制欄桿,臨江而望,有泛舟的人劃開(kāi)江面的層層波瀾。掌舵的船工身著湘西的民族服飾,一頂竹簽斗笠,一根竹篙,掀起江南水鄉(xiāng)的含蓄淳樸之美。不禁唱起:“妹娃要過(guò)河,是那個(gè)來(lái)推我嘛?”游江的人,酣暢地飲著江風(fēng),笑聲十里。船工隨興而來(lái)的山歌,更是把游客的興致推到高處,有許多游客甚至附和著唱起了山歌。
“郎從門(mén)前過(guò),妹在家中坐喲,我泡碗香茶么咿呀咿子喲,給郎喝,喲呵!”雖無(wú)錦章緞句,卻也通俗自然。〔熊希齡故居〕伴著山歌我們來(lái)到了熊希齡故居 1869年6月25日(農(nóng)歷)熊希齡先生誕生在這里并在此度過(guò)了他的童年。他天生聰慧被喻為“湖南神童”,十五歲中秀才,二十二歲中舉人,二十五歲中進(jìn)士,后點(diǎn)翰林。1920_年當(dāng)選民國(guó)第一任民選總理,由于他反對(duì)袁世凱復(fù)辟帝制,不久就被迫辭職。
熊先生晚年致力于慈善和教育事業(yè),1920_年創(chuàng)辦著名的香山慈幼院。1937年12月25日這位風(fēng)云人物在香港逝世,享年68歲。當(dāng)時(shí)國(guó)民政府為他舉行了國(guó)葬儀式。
中國(guó)南方長(zhǎng)城絕大部分位于湖南湘西土家族苗族自治州內(nèi),據(jù)相關(guān)歷史記載。南長(zhǎng)城始修建于明朝嘉靖三十三年,歷時(shí)六十多年,長(zhǎng)城南起貴州省銅仁市交界的亭子關(guān),北到湘西吉首市的喜鵲營(yíng),被稱為“苗疆萬(wàn)里墻”,全長(zhǎng)三百八十二里,是中國(guó)歷史上工程最為浩大的古建筑之一。
修建南長(zhǎng)城的主要目的是防止苗民起義,所以城墻每三五里便設(shè)有營(yíng)盤(pán)、邊關(guān)和哨卡南方長(zhǎng)城的修建,把湘西苗疆南北隔離開(kāi),以北為“化外之民”的“生界”規(guī)定“苗不出境,漢不入峒”,禁止了苗、漢的商業(yè)貿(mào)易和文化交往。
南長(zhǎng)城壁殘?jiān)珶o(wú)聲的訴說(shuō)著幾百年的風(fēng)雨滄桑,初墓的荒涼堅(jiān)守這里時(shí)的承諾,仿佛帶我們走入了一個(gè)古老的夢(mèng)境據(jù)當(dāng)?shù)氐睦习傩照f(shuō):“南長(zhǎng)城是沿山靠水,就地取材建筑而成的,如果有石頭的話,就用石頭來(lái)壘起,沒(méi)有石頭的話就用黃土夯制,盡管南長(zhǎng)城不那么高大,但是他并不缺少作為長(zhǎng)城性質(zhì)的軍事防御工程所應(yīng)該有的一切,并且他的軍事建筑,象哨卡、堡壘關(guān)口等等。比北方長(zhǎng)城更為密集。”南長(zhǎng)城今天的遺存讓我們震撼。
南方長(zhǎng)城,是個(gè)實(shí)實(shí)在在的歷史文化實(shí)體遺存,它表現(xiàn)了一個(gè)朝代的特征,涵溶了那個(gè)朝代的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化現(xiàn)象,構(gòu)架了那個(gè)朝代治國(guó)方法的精神實(shí)質(zhì),是研究明清兩代對(duì)邊遠(yuǎn)少數(shù)民族征服統(tǒng)治鮮活的歷史史料。現(xiàn)在戰(zhàn)火硝煙已經(jīng)成為過(guò)去,當(dāng)年的戰(zhàn)場(chǎng)如今已經(jīng)變成了旅游景區(qū),歷史已成過(guò)去,南方長(zhǎng)城將再一次撩起人們對(duì)歷史的無(wú)限回憶和敬仰。
〔奇梁洞〕奇梁洞位于縣城北四公里處,屬典型的碳酸鹽巖洞,該洞以奇、秀、闊、幽四大特色著稱。洞長(zhǎng)6000余米,共分五大景區(qū):即古戰(zhàn)場(chǎng)、畫(huà)廊、天堂、龍宮和陰陽(yáng)河。洞中有山,山中有洞,洞洞相連。它集奇巖巧石,流泉飛瀑于一洞,由千姿百態(tài)的石筍、石柱、石鐘乳構(gòu)成了一幅幅無(wú)比瑰麗的畫(huà)卷。
一條小溪穿洞而過(guò),水流平緩,燈光打在巖壁上,皺襞倒影在水中,如夢(mèng)如幻。
巖洞用五光十色的霓虹燈打在石筍、石幔及石花上,營(yíng)造出一個(gè)流光溢彩的世界。在洞內(nèi)有一大廳,據(jù)傳是苗民糾集的地方,廳里立著一塊帶一個(gè)小孔的石頭,對(duì)著小孔“嗚嗚”地吹,整個(gè)大廳會(huì)回蕩著低沉的號(hào)角聲,當(dāng)年的苗民就是用這種方式傳令的。
〔黃絲橋古城〕黃絲橋古城位于縣城正西24公里處,古稱渭陽(yáng)城,始建于唐垂拱二年(公元686年),距今已有1300多年的歷史。清康熙三十九年(1720_年),朝廷為了安撫和鎮(zhèn)壓少數(shù)民族,這里設(shè)立了鳳凰直隸廳和沅永靖兵備道。乾隆五十九年(1794年),這里爆發(fā)了歷史上最大的苗民起義,也就是歷史學(xué)家稱這次起義是清朝中之戰(zhàn),從此清朝走向落。黃絲橋古城屬南方長(zhǎng)城的一部分,是苗漢相爭(zhēng)的前沿陣地。
城墻周長(zhǎng)686米,東西長(zhǎng)153米,南北長(zhǎng)190米,總面積29070平方米,城墻高5.6米,厚2.9米,城墻上走道寬2.4米可以跑馬,大小箭垛300個(gè),開(kāi)東、西、北三門(mén)。1983年10月黃絲橋古城被列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。結(jié)尾:
一座青山抱古城\一灣沱水繞城過(guò)\一條紅紅石板街\一排小巧吊腳樓\一道風(fēng)雨古長(zhǎng)城\一座滄桑古城堡\一個(gè)神秘奇梁洞\一群聞名世界的人
鳳凰城下鳳凰游,楚客沱江俏影留。糯米酒香杯中溢,苗寨山歌情悠悠。
祖國(guó)之雄偉,大地之廣博,踏破鐵鞋,尋尋覓覓,遇見(jiàn)了你——湘西。
在幾天的疲勞奔波后,我迎來(lái)了此次旅程的重頭戲——玻璃橋。張家界玻璃橋,世界第一大玻璃橋。全長(zhǎng)三百余米,全體呈亮白色,中間焊接著一道長(zhǎng)長(zhǎng)的玻璃路。就這個(gè)外形就不普通的橋,卻常使人望之膽寒。
當(dāng)鞋套與光滑的玻璃橋面第一次“親密接觸”,心潮澎湃。我崇拜我們共同的母親有扎實(shí)的經(jīng)濟(jì)力量,我敬佩建這座橋梁的能工巧匠們有卓越的本領(lǐng),我也曾羨慕別人能親足踏上這座橋,但是,今天不同了!我真正的,成了別人口中的“別人”了!
也許有人會(huì)問(wèn)我,你怕了嗎?“慫”了嗎?我會(huì)如實(shí)回答,怕了1%。對(duì),就那1%。回味起這1%,仍心有余悸啊......
我自如地行走著。看高山峻嶺拜服于我的腳下,心中的一種自豪感油然而生。蹲下身,俯下看那百草豐茂。我會(huì)在一匝密叢中看見(jiàn)胭脂般的小花點(diǎn)點(diǎn),會(huì)在一棵樹(shù)的叉角找到鳥(niǎo)的家。就像航拍一樣,多少秀麗景色盡收眼底。
就在這時(shí),那1%出現(xiàn)了。這是橋的中心部分。我赫然看見(jiàn),有兩塊玻璃下,有著沉重的機(jī)械裝置。鋼材、鐵板,甚至裝有鐵梯。這一段,怕是最薄弱的地方了,但加固也不要這么明目張膽好么!看著人心惶惶!不爭(zhēng)氣的我的腿居然越發(fā)脆弱,像篩糠一樣,多久不肯往前邁步。人來(lái)人往,我被夾在人群間,不知如何是好。我甚至還想到橋從腳底斷開(kāi),橋體坍塌,我們被峽谷的一張大嘴吞進(jìn)肚中......哎,你在想啥呢!我搖搖頭,毀滅腦中不吉利的幻想。
走哇!這么多人走來(lái),這么多人走去,也沒(méi)人掉下去啊!怕什么呢,你不是說(shuō)好不“慫”的嗎......我狠狠咽下一口口水,邁步走過(guò)這百分之一的路段。你看看,沒(méi)有掉下去嗎!剛才居然還怕了!我在心中暗自好笑。
在休息臺(tái)上我看著往返六百多米的路,調(diào)侃自己:你瞧瞧,你又長(zhǎng)大了六百多米的路。
湘西,眨著俏皮的眼,看著我,輕輕笑了。重慶導(dǎo)游補(bǔ)貼
你知道湘西苗族的風(fēng)俗習(xí)慣嗎?你知道什么叫趕年場(chǎng)嗎?那你知道什么是看龍場(chǎng)嗎?開(kāi)篇連問(wèn),引起讀者的閱讀興趣。如果你不知道,那就翻開(kāi)我收集資料寫(xiě)成的作文欣賞一下吧!也許,它們能讓你開(kāi)闊視野,增長(zhǎng)一些知識(shí)呢!表明寫(xiě)作目的。每到農(nóng)歷正月呀,湘西苗族人民最熱心的便是趕年場(chǎng),其日期是由各地自行約定。趕年場(chǎng)那天,男男女女,老老少少,身著節(jié)日盛裝,互相邀約,成群結(jié)隊(duì)去趕場(chǎng)。年場(chǎng)上,人流如潮,熙熙攘攘,那是分外熱鬧。人們不但可以進(jìn)行物資交流,還可以參加或觀看秋千、舞獅子、玩龍燈、上刀梯等活動(dòng)。青年男女也多利用這種機(jī)會(huì),談情說(shuō)愛(ài)。俊俏的歌郎歌娘更是大顯身手,三五結(jié)伴,說(shuō)古道今,引吭高歌,互相唱和,或盤(pán)根,或祝賀,或敘述傳統(tǒng)故事,或即興演唱新詞。
唱的人愈唱興致愈高,聽(tīng)的人愈聽(tīng)精神愈振,就算是大雪紛飛,天寒地凍,年場(chǎng)也要如期舉行。描寫(xiě)“趕年場(chǎng)”的場(chǎng)面,運(yùn)用了排比、比喻的手法。看到這兒,你肯定覺(jué)得湘西苗族人民很有趣、很愛(ài)熱鬧吧!還有呢,逢辰便是看龍場(chǎng)日,習(xí)慣稱作看龍頭后十二天又輪轉(zhuǎn)辰日,再逢看龍之日,不管是什么樣的人,必須休息一天,若這天干了農(nóng)活,就是犯忌了。因此,苗族人民在看龍場(chǎng)那天會(huì)踴躍參加,他們對(duì)“看龍”的事,十分重視。“看龍”的習(xí)俗三月三是湘西苗族人民的一個(gè)節(jié)日,這時(shí),你有些迫不及待了吧,是什么節(jié)日呢?別急,我來(lái)告訴你,這一天,是湘西苗族的一個(gè)傳統(tǒng)歌舞節(jié)日。這一天,苗族人民會(huì)自動(dòng)集中在約定的歌舞場(chǎng)上,參加對(duì)歌、聽(tīng)歌、跳舞、觀舞等,盡情歡樂(lè),一片喜氣洋洋、歡聲笑語(yǔ)的氣象。歌舞日好了,關(guān)于湘西苗族人民的風(fēng)俗習(xí)慣就介紹到這里了,如果你有興趣的話,不妨可以親自到湘西體驗(yàn)一下苗族人民的風(fēng)俗習(xí)慣,你一定會(huì)大張見(jiàn)識(shí),很開(kāi)心的!
湘西土家族苗族自治州位于湖南省西北部,與湖北省、貴州省、重慶市接壤,面積15486平方公里,境內(nèi)居住著土家族、苗族、回族、瑤族、侗族、白族等少數(shù)民族,人口264.58萬(wàn)人,其中土家族105萬(wàn)人,苗族86萬(wàn)人,少數(shù)民族占總?cè)丝诘?2.9%。轄吉首市和龍山、永順、保靖、花垣、古丈、鳳凰、瀘溪七縣。
苗族是一個(gè)十分好客的民族。有稀客、貴客來(lái)到苗寨,往往是主人家請(qǐng)客喝酒吃飯以后,主人家的兄弟、房族、友鄰甚至全寨的人家都會(huì)接著來(lái)請(qǐng),真可謂“一家客人全寨親”。苗家請(qǐng)客大都有雞、鴨、魚(yú)、肉和木耳、香菇、豆腐、豆芽,以及富有民族特色的腌魚(yú)、鹽酸菜、香腸、血豆腐等菜肴。不僅要敬酒勸酒,還要唱古歌、飛歌助興。
住房大多為木結(jié)構(gòu)建筑,有平房和樓房?jī)煞N,也有長(zhǎng)方形的茅草房。多以大米為主食,玉米、小麥、紅薯為輔;一些地方以玉米、蕎麥和土豆為主食。飲酒的嗜好十分普遍。各地婦女服飾差異較大,多數(shù)地區(qū)婦女穿大領(lǐng)對(duì)襟短衣和長(zhǎng)短不一的百褶裙,有的長(zhǎng)及腳面,有的短至膝蓋。部分地區(qū)婦女穿大襟右衽上衣,下著寬腳褲。有的上衣無(wú)領(lǐng),衣袖和褲腳緣有寬大花邊,頭纏布頭巾,戴耳環(huán)、項(xiàng)圈、手鐲等飾物。苗族婦女的頭飾式樣繁多,挽髻于頭頂,配上各種式樣的包頭帕,有的包成尖頂、圓頂,有的把頭發(fā)繞在支架上,高豎于頭頂上。她們的盛裝以黔東南的獨(dú)具特色,把銀飾釘在衣服上成“銀衣”,頭上戴著形如牛角的銀質(zhì)頭飾,高達(dá)尺余。男子服裝差別不大,多著大襟或?qū)蠖桃?下穿長(zhǎng)褲。部分地區(qū)男子穿麻布短衣或長(zhǎng)衫,披編有幾何圖形的披肩或羊毛氈。
婚俗:婚前青年男女自由戀愛(ài),多數(shù)以本人意愿與征求父母意見(jiàn)相結(jié)合。
喪葬:行土葬,葬禮較簡(jiǎn)樸,但均以蘆笙奏哀樂(lè)。主要節(jié)日有苗年、春節(jié)、四月八、吃新節(jié)、龍船節(jié)、清明節(jié)。
禮節(jié):宴會(huì)上,雞頭一定要敬給客人中的長(zhǎng)者,雞腿賜于年紀(jì)雖不大但不常來(lái)的遠(yuǎn)客。吃魚(yú)時(shí),主人往往將整條魚(yú)敬給客人。有些地方還敬“牛角酒”、“梳子肉”“,客人如一一接受,主人最高興。如有人酒量小,不喜肥肉,可說(shuō)明情況,主人不勉強(qiáng),但不吃飽喝足,則被視為看不起主人。
禁忌:“四月八”這天,各家不得役牛;參加送親的人們一路上要小心行走,千萬(wàn)別把腿腳扭傷,否則會(huì)被認(rèn)為不吉利;人死入葬后一個(gè)月內(nèi),家里人不能婚嫁,也不能唱歌或吹蘆笙;有的地方過(guò)年節(jié)不許殺狗,更不許吃狗肉;禁止在寨子周圍挖土,禁止砍伐寨子附近的古樹(shù);同輩男女都以兄弟姐妹相稱,最忌“姐夫”、“妹夫”之稱。
湘西土家苗寨蘊(yùn)含著豐富的民間文化和民間藝術(shù),土家族的擺手舞、起秋節(jié)、吊腳樓、西蘭卡普,苗家的蘆笙、木鼓舞馳名遐邇,久負(fù)盛名。土家刺繡、苗家蠟染堪稱一絕。土家苗寨更是歌的海洋。人人會(huì)歌,無(wú)處不歌,歌山歌海,情溢山寨。有對(duì)歌、盤(pán)歌、山歌、蓐草鑼鼓等,生動(dòng)形象,音韻和諧,情真意摯,優(yōu)美悅耳。聞之如品干飴、如沐春風(fēng)。再來(lái)看看土家族苗族特有的吊腳樓,吊腳樓屬于木結(jié)構(gòu),四周都有設(shè)計(jì)獨(dú)特的樓角垂吊,刷桐油,省工省料,美觀大方,成為湘西一景。
苗族服飾,絢麗多彩,富有濃郁的民放特色。古時(shí),男女都是“色彩斑紋布”,上身穿花衣,著百褶裙,頭發(fā),包赫色頭帕,穿船形雙鼻繡花鞋,佩戴銀飾。清代“改土歸流”后,男子逐漸以褲代裙,褲管短而寬,穿土產(chǎn)花格子對(duì)襟衣。老年人裹黑布頭巾,打綁腿、束腰帶。婦女服裝,胸前、袖口和褲筒,滾邊繡花,過(guò)腰大而長(zhǎng),袖大而短,皆系滿襟,沒(méi)有衣領(lǐng)。衣服有琵琶襟、套襟、四角挖云、四叉式之分。但也有兩臂皆白上衣,短馬褂,下不著,長(zhǎng)裙青紅相間,自成文彩。亦有繡花卉者,上衣下裙以層數(shù)多者為美。
民國(guó)以來(lái),土家男女一年四季都戴頭巾,男人以青、藍(lán)、白或條紋布為主,長(zhǎng)二三米,一圈圈地纏繞在頭上,包成人字路;女人則多為青絲帕或白印花頭巾,絲帕薄如蟬翼,最長(zhǎng)達(dá)七、八米,是婦女終生陪伴之物,死后必以帕纏頭入葬。衣服以青、藍(lán)、白、印花布為主,男穿對(duì)胸衣,雙排七至十一扣,俗稱蜈蚣扣,袖口、領(lǐng)口及褲管末端加花邊;女人則右開(kāi)襟,袖大而短,飾花邊,拄銀銅佩飾,俗稱“滿襟”,有滿清遺風(fēng);未出閣少女著花衣,講究大紅大綠;小孩喜戴菩薩帽,虎頭帽;男鞋多為青藍(lán)布,女人穿繡鞋;姑娘出嫁時(shí)必穿“露水衣”,上著鮮艷挑花繡衣,下著八幅羅裙,與土老司八幅羅裙有異曲同工之妙。
吊腳樓為湘西各族人民一種傳統(tǒng)建筑形成,又稱"吊樓子"。吊腳樓為山野式"樓陽(yáng)臺(tái)",單檐懸挑,屋面反翹,名"飛檐",通風(fēng)向陽(yáng),干爽清新。有與正屋成一字形,也有成90°C直角形。吊腳樓外設(shè)走廊,二面稱"轉(zhuǎn)角樓",三面稱"走馬樓"。欄桿多花格,縣柱稱"吊瓜"'或?yàn)榱辍死?或雕成球形、金瓜形。柱、防還雕有龍風(fēng)、喜鵲、花卉等。民間吊腳樓上多為閨房,臥室或織錦、打花之處,底層為谷倉(cāng)、柴房,也有底層下臨溪流,泉水叮咚,別有情趣。山寨吊腳樓掩映在綠樹(shù)翠竹中,富有大自然風(fēng)光美。湘西州部分鎮(zhèn)臨河民居也建有吊腳樓,如吉首峒河街,鳳凰沱江沿岸、王村古鎮(zhèn)、茶洞邊城及龍山洗車河等,歷來(lái)都引起中外旅游者極大興趣。
大家好,我是某某旅行社的導(dǎo)游,為大家講解張家界旅游、鳳凰古城、長(zhǎng)沙、韶山等地的景點(diǎn)及民俗風(fēng)情。相傳天方國(guó)(古印度)神鳥(niǎo)菲尼克司滿五百歲后,集香木自焚,復(fù)從死灰中復(fù)生,鮮美異常,不再死。此鳥(niǎo)即中國(guó)百鳥(niǎo)之王鳳凰也。鳳凰西南有一山酷似展翅而飛的鳳凰,故以此而得名,鳳凰古稱鎮(zhèn)竿,位于我州的西南邊,總面積1700多平方公里,人口37萬(wàn),是以一個(gè)苗族、土家族為主的少數(shù)民族聚居縣。鳳凰歷史悠久,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屬楚地,秦屬黔中郡,唐設(shè)渭陽(yáng)縣,元、明設(shè)五寨長(zhǎng)官司,清舌廳、鎮(zhèn)、道府,成為湘西軍事政治中心。鳳凰的旅游資源主要是厚重的歷史文化。這里特殊的歷史留下了眾多的古跡,特殊歷史文化塑造了一群名人。
鳳凰風(fēng)景秀麗,名勝古跡眾多,歷來(lái)是人們游覽的勝地,自古就有東嶺迎暉、南華疊翠、龍?zhí)稘O火、山寺晨鐘、奇峰挺秀、溪橋夜月、蘭徑樵歌、梵閣回濤等八大景。有譽(yù)滿天下的古城風(fēng)貌,有唐代留下的最完整的石頭城——黃絲橋、苗漢隔絕的歷史見(jiàn)證苗疆邊墻——中國(guó)南方長(zhǎng)城有被譽(yù)為華夏洞王的奇梁洞等。鳳凰古城,位于沱江之畔,群山環(huán)抱,關(guān)隘雄奇。碧綠的沱江從古城墻下蜿蜒而過(guò),疊翠的南華山麓倒映江心,江中漁舟游船點(diǎn)點(diǎn),懸崖上吊腳樓,鱗次櫛比,碼頭邊手拿棒槌洗衣的姑娘笑聲朗朗。沱江河畔的東門(mén)和北門(mén)古城樓雄偉壯觀。青石板鋪就的街道,四通八達(dá)。明清時(shí)代木質(zhì)結(jié)構(gòu)的房屋,錯(cuò)落有致。這一切使得古城猶如一副濃墨淡彩的中國(guó)山水畫(huà)。新西蘭友人路易.艾黎游鳳凰之后說(shuō)中國(guó)有兩個(gè)最美的小城,一是福建的長(zhǎng)汀,一是湖南的鳳凰。
鳳凰的美不僅在于它的自然景觀,它的風(fēng)土人情,它的文物古跡和它的美麗傳說(shuō),而且還在于它的光榮傳統(tǒng),它的`斗爭(zhēng)精神。用沈從文先生的話說(shuō),即個(gè)人的浪漫情緒與歷史的宗教情緒結(jié)合為一的游俠精神,鑄成了這地方人格與道德的另一種典范。這種游俠精神一旦與愛(ài)國(guó)主義相結(jié)合,只要領(lǐng)導(dǎo)得當(dāng),就能在國(guó)家和民族需要的時(shí)候,沖鋒陷陣,創(chuàng)造出驚天動(dòng)地的偉業(yè)來(lái)。確實(shí)如此,試看我國(guó)近代發(fā)生的一些大事,無(wú)不有鳳凰人參加,而且往往總是站在斗爭(zhēng)最前列。第一次片戰(zhàn)爭(zhēng)舍身報(bào)國(guó)的定海三總兵鄭國(guó)鴻,第二次片戰(zhàn)爭(zhēng)青巖、開(kāi)州教案中正氣凜然的貴州提督田興恕,辛亥革命光復(fù)南京組織敢死對(duì)血戰(zhàn)雨花臺(tái)被孫中山先生授予陸軍中將的田應(yīng)昭,抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中血戰(zhàn)嘉善、會(huì)站長(zhǎng)沙沖鋒陷陣的都有鳳凰竿軍。這里地方雖小,卻出過(guò)中華民國(guó)的第一人民選熊希齡,出了被稱為鄉(xiāng)土文學(xué)之父、影響遍于世界的沈從文,還有著名畫(huà)家黃永玉等等。
現(xiàn)在我們沿著石板路,來(lái)到中營(yíng)街10號(hào),這里就是我國(guó)著名作家沈從文先生的故居。這是一個(gè)典型的南方四合院重慶找導(dǎo)游。正中有一小天井,天井四周是木瓦結(jié)構(gòu)的古屋,正屋三間,廂房?jī)砷g,前庭三間。這座古院雖然沒(méi)有雕龍畫(huà)鳳,但顯得小巧玲瓏,古色古香,特別是那些帶有湘西特色的雕花木窗,格外引人注目。
沈從文故居是他的祖父沈洪富于清同治五年所建。1902年12月28日,沈從文先生就誕生在這里。1917年,沈先生15歲,因家道中落,參加湘西土著部隊(duì),離開(kāi)了家鄉(xiāng),展轉(zhuǎn)于沅、酉水流域,幾年的部隊(duì)經(jīng)歷,使他目睹了水深火熱的生活,親歷了如火如荼的戰(zhàn)爭(zhēng),從而激發(fā)了沈先生的創(chuàng)作欲望。
1922年,沈先生只身來(lái)到北京,開(kāi)始了他從文的艱苦生涯。1928——1930年,沈先生在上海中學(xué)任教師,兼《大公報(bào)》、《益世報(bào)》文藝副刊主編。1930——1933年,在武漢大學(xué)、青島大學(xué)任講師。1934——1939年,主編全國(guó)中小學(xué)國(guó)文教科書(shū)。1939——1949年,在西南聯(lián)大中文系教授任教授。在二十七年的創(chuàng)作生涯里,沈先生先后創(chuàng)作了《邊城》、《鴨子》、《神巫之愛(ài)》、《一個(gè)女演員的生活》、《湘西散記》、《湘西》、《沈從文自傳》、《黑鳳集》、《長(zhǎng)河》、《八駿圖》、《沈從文散文集》、《沈從文文集》等一系列文學(xué)作品,蜚聲中國(guó)文壇,幾乎與比他年長(zhǎng)20多歲的魯訊先生齊名。五十年代之后,沈先生就任中國(guó)歷史博物館和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員,潛心于中國(guó)文物的研究,寫(xiě)出了填撲我國(guó)空白的驚世之作——《中國(guó)古代服飾研究》以及《唐宋銅鏡》、《明鏡》、《龍鳳藝術(shù)》、《戰(zhàn)國(guó)漆器》等一系列文物論著。沈先生的作品與人品表現(xiàn)了強(qiáng)烈的一致,自然、厚樸、謙遜、勤奮、博大而凝重。
二、導(dǎo)游證風(fēng)物雜談:回族特色手抓羊肉
1、手抓羊肉是寧夏回族傳統(tǒng)的`風(fēng)味之一,以吳忠“老毛手抓”、銀川“國(guó)強(qiáng)手抓”和靈武“老王手抓”最為著名,均入選“中華名小吃”。
2、用寧夏“灘羊”中的羯羊烹制,瘦肉多,肉質(zhì)嫩,易消化,無(wú)膻味,蛋白質(zhì)豐富。成品色香味俱全,無(wú)油膩感。制法:將羯羊肉切成2斤左右的大塊,投入開(kāi)水中,加花椒、小苗香、八角、桂皮和杏、桔皮干等調(diào)料,燉煮至手提羊骨一抖而骨肉分離時(shí)即成。另備各種調(diào)料,如:芝麻醬、豆腐乳(調(diào)成汁)、腌韭菜花、醬油、醋、蔥花、蒜泥、辣椒油等,然后根據(jù)各人愛(ài)好調(diào)在小碗內(nèi),用手抓著羊肉蘸醬食用。
3、吃法有三種,即熱吃(切片后上籠蒸熱蘸三合油)、冷吃(切片后直接蘸精鹽)、煎吃(用平底鍋煎熱,邊煎邊吃)。特點(diǎn)是肉味鮮美,不膩不膻、色香俱全。
4、手抓羊肉是西北飲食文化中的一大特色,名氣較大。手抓羊肉源于西亞,是伊斯蘭教節(jié)日慶典時(shí)執(zhí)行親友的菜肴,是傳統(tǒng)風(fēng)味的清真菜。手抓羊肉:相傳有近千年的歷史,原以手抓食用而得名。
三、白族村導(dǎo)游白族村導(dǎo)游路線
主崇拜是所有白族人信仰的宗教。這白語(yǔ)叫做吳增,是在主的故鄉(xiāng)祝福主,意思是我的主人。他們是白村社區(qū)的保護(hù)者。有的村拜一個(gè)主人,有的村拜同一個(gè)主人。
白族人美國(guó)服飾經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程,形成了自己的民族特色。白族崇尚白色,各地著裝風(fēng)格略有不同,以白色衣服為榮。
白語(yǔ)是白族的共同語(yǔ)言。一般來(lái)說(shuō),在中國(guó)在美國(guó)民族語(yǔ)言學(xué)界,白語(yǔ)屬于漢藏語(yǔ)系的藏緬語(yǔ)族,但也有研究者認(rèn)為白語(yǔ)與漢語(yǔ)的親緣關(guān)系更近。20世紀(jì)50年代白語(yǔ)調(diào)查后,白語(yǔ)分為大理(南)、劍川(中)和怒江(北)方言。
白族有兩種民族性格,即老白族和新白族。舊白話文是在漢字的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,而新白話文是新中國(guó)成立后創(chuàng)造的拼音文字。
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安順市西秀區(qū)東屯鎮(zhèn)高官居委會(huì)高官組
安順市西秀區(qū)東屯鄉(xiāng)金山村山崎組
安順市平壩縣白云鎮(zhèn)平原村元和組
安順市平壩縣天龍鎮(zhèn)磨村下二井組
安順市平壩縣天龍鎮(zhèn)王赫村商演組
安順市平壩縣天龍鎮(zhèn)興旺村雙東組
安順市普定縣后場(chǎng)苗族仡佬族鄉(xiāng)孟洲村
安順市鎮(zhèn)寧布依族苗族自治縣龍將鎮(zhèn)朱王村(原孟正村)
安順市關(guān)嶺布依族苗族自治縣普利鄉(xiāng)馬瑪雅村下瓜組
安順市黃果樹(shù)風(fēng)景區(qū)黃果樹(shù)鎮(zhèn)大三新村大楊溪組
安順市黃果樹(shù)風(fēng)景區(qū)黃果樹(shù)鎮(zhèn)龍牧村
安順市黃果樹(shù)風(fēng)景區(qū)黃果樹(shù)鎮(zhèn)石頭寨村偏坡組
安順市黃果樹(shù)風(fēng)景區(qū)黃果樹(shù)鎮(zhèn)油寨村山茶組
白族是一個(gè)熱愛(ài)藝術(shù)的民族,這在他們的民居建筑中可以得到充分的體現(xiàn)。
白族是中國(guó)第15大少數(shù)民族,主要分布在云南、貴州、湖南等省,其中云南白族人口最多,主要居住在云南省大理白族自治州。除此之外,在四川和重慶也有分布。
白族是一個(gè)定居程度較高的民族,有賈敏、勒摩、那馬三個(gè)支系,深受中國(guó)文化的影響。
白族人自稱白子,白妮和白剛,統(tǒng)稱為白人。他說(shuō)有60多種,如賈敏、那馬、勒莫和勒布。過(guò)去,漢人稱之為人s家以區(qū)別于軍人之家元明史籍稱之為白色或者博人,納西語(yǔ)稱之為勒布和Nama,傈僳族語(yǔ)稱之為樂(lè)模藏語(yǔ)稱之為樂(lè)博中華人民共和國(guó)成立后,1956年11月,根據(jù)大多數(shù)白族人民的意愿,白被正式確定為統(tǒng)一的民族名稱。[1]
三月街,也被稱為觀音城,是白族人民的盛大節(jié)日和儀式。農(nóng)歷3月15日至20日在大理西部點(diǎn)蒼山腳下舉行。起初有宗教活動(dòng)的色彩,后來(lái)逐漸變成了盛大的物資交流會(huì)。
農(nóng)歷六月二十五日是白族屯寨的火把節(jié)。
圍繞這三種精神,在農(nóng)歷四月下旬,持續(xù)三四天。
農(nóng)歷七月底,在石寶山石鐘寺舉行為期三天的石寶山歌會(huì);
農(nóng)歷正月初一至十五在賓川雞足山舉行雞節(jié)。
農(nóng)歷八月初八,海交會(huì)在大理彩屯舉行。
農(nóng)歷正月初五,葛根會(huì)在大理三塔寺舉行。
白族人美國(guó)的住房形式大多是三個(gè)長(zhǎng)房間在大壩地區(qū),一排排茅草房和廚房、畜欄和院子,或者瓦房和一個(gè)前面和兩個(gè)耳朵,三個(gè)正方形和一個(gè)面對(duì)墻壁和五個(gè)天井中的四個(gè)。臥室、廚房和牲畜棚都是分開(kāi)的。在山區(qū),大多是草房。flashrooms、竹笆房或木制嬰兒床樓上樓下都有馬廄。做飯和睡覺(jué)的地方往往是連在一起的。
1.統(tǒng)萬(wàn)城遺址統(tǒng)萬(wàn)城遺址位于靖邊縣紅墩街鎮(zhèn)白城則村劉宏河北岸。城址包括外廓城、東城城、西城城三部分。城的四角都建有方墩,城址中發(fā)現(xiàn)有夯基等遺跡。1996年公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
2.古長(zhǎng)城遺址古長(zhǎng)城遺址主要有幽州城遺址、黃花城遺址、龍州堡遺址、鎮(zhèn)涇堡遺址、清平堡遺址、鎮(zhèn)羅堡遺址、寧寨營(yíng)堡遺址、新城遺址、李嘉誠(chéng)遺址、西門(mén)臺(tái)城遺址、鹿子關(guān)遺址、煙墩山烽火臺(tái)遺址。保存完好的長(zhǎng)城遺址有307國(guó)道5段長(zhǎng)城和鎮(zhèn)景明長(zhǎng)城。
3.紅紗帽紅紗帽經(jīng)過(guò)了億萬(wàn)年的風(fēng)沙洗禮。地下巖石形成孤立的山峰和陡峭的巖石,厚厚的紅砂巖和礫巖層沿垂直節(jié)理發(fā)育。紅色的砂巖下面,是一座懸崖,懸崖下面,是一條渾濁的河流。
4.鎮(zhèn)景谷鎮(zhèn)景谷鎮(zhèn)是靖邊歷史文化和生態(tài)風(fēng)景區(qū)的旅游景點(diǎn)。山城之上,除了七佛殿和貞觀殿,還有一排排由北向南的窯洞和房屋,像樓房一樣層層排列。下端有一個(gè)寨門(mén),就像城中之城。
5.天賜灣天賜灣村位于高梁山半山腰,地勢(shì)險(xiǎn)要。幾座陡峭的懸崖聳立在村莊周圍,距離縣城49公里。天賜灣革命舊址是陜西省人民公布的第五批省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位美國(guó)政府在2008年。
傣族村寨歌舞表演:9:30-9:50,13:30-13:50,15:30-15:50,16:00-16:30
水族和布依族:編織展和手工場(chǎng)景展(全天)
瓦村和布朗村:10:00-10:20,11:00-11:20,14:00-14:20,16:00-16:20
諾和拉祜族寨:10:30—10:50,13:30—13:50,15:30—15:50,16:30—16:50
苗族:9:40-10:00,14:30-14:50,16:00-16:20
白族:10:50-11:10,14:30-14:50,15:50-16:10,16:50-17:10
彝族歌舞表演時(shí)間:11:00-11:20,13:30-13:50,15:30-15:50,16:50-17:10
普祖族、傈僳族、怒族、獨(dú)龍族歌舞表演:10:30-10:50,13:00-13:20,15:40-16:00,17:00-17:20。
哈尼歌舞表演:11:30—11:50,13:30—13:50,14:30—14:50,16:30—16:50
景頗民間歌舞表演:10:00-10:20,13:00-13:20,15:00-15:20,16:00-16:20
藏族歌舞表演:10:30—10:5014:00—14:2015:30—15:5017:10—17:30
亞洲組大象表演:11:00—11:3014:00—14:3016:00—16:30
傳說(shuō)天地形成后,人們沒(méi)有東西吃,只好吃樹(shù)皮和野菜。走了100天,跋山涉水向觀音陳情,乞求柴禾種子。觀音給他五個(gè)小葫蘆,一個(gè)大葫蘆,告訴他:前三節(jié)葫蘆是蕎麥籽,要撒在高山上;后兩段種大麥種子,要撒在半山腰;第三個(gè)細(xì)頸葫蘆里,有一種米罐頭,要在大河小溪邊播種;第五個(gè)葫蘆是糯米籽,要撒在水田里。大葫蘆里裝的是舒川,要播完五顆小葫蘆籽才能播。據(jù)觀音的指示,附言依次從山頂、山腰、河邊、稻田撒下五谷種子。因?yàn)槊χシN,他失去了大葫蘆的蓋子。當(dāng)他播完種子回頭看時(shí),滿山遍野都是樹(shù)林,根本沒(méi)有回家的路。
當(dāng)人們看到地面上長(zhǎng)出的谷物時(shí),他們非常高興,連夜舉著火把去地里看莊稼。然后他們高呼跋的功勞,尊他為谷神王。每年農(nóng)歷六月二十五日,他們品嘗新米,吃新犁,點(diǎn)燃火把迎接跋。晚上,女孩和男孩會(huì)拿著火把在田野和山上走來(lái)走去,表示他們?cè)趯ふ液笥洝Ｈ藗儑诖遄永锏捏艋鹋?唱著獻(xiàn)給巴達(dá)的悼詞。
觀音降伏羅剎,是老一輩白族人所熟知的古老傳說(shuō)。常言道,一件袈裟披著,一只黃狗跳了三次幾乎成了老白族人的口頭禪。時(shí)至今日,在白族地區(qū)的古觀音寺,只要雕刻觀音老爹(即男觀音)的形象,除了穿袈裟之外,旁邊必有一只小狗。這到底是怎么回事?可以說(shuō)這是白族中最早的觀音像的頭腦。當(dāng)你講完這個(gè)故事,你自然會(huì)明白為什么。
成立之初的張?jiān)诎鬃訃?guó),蒼洱國(guó)被一個(gè)叫羅剎的惡魔占據(jù),他被稱為羅剎古國(guó)。羅剎是一個(gè)妖女,以人類的眼睛為食,尤其是年輕男性的眼睛。她經(jīng)常變身純美,去民間勾引成年男子。誰(shuí)要是被她上了當(dāng),眼睛就要被挖出來(lái)吃掉。這羅剎吃人的眼睛無(wú)數(shù)次,并且能夠長(zhǎng)生不老。她總是像一個(gè)嬌艷的少婦。而全國(guó)十個(gè)男人中有九個(gè)是盲人,所以女人要承擔(dān)所有的農(nóng)牧業(yè)。
觀世音菩薩來(lái)到俞曄,得知羅剎犯了罪,決心為人民除惡務(wù)盡。首先,他找到了羅剎宮長(zhǎng)老張靜尋求幫助。這個(gè)靖是百子國(guó)的祖先張仁國(guó)的后裔。他渴望借助觀音的力量除掉羅剎。這一天,觀世音菩薩在老靖的指引下,帶著一條黃狗和一筐帶殼的螺螄進(jìn)宮見(jiàn)羅剎皇后。Tuz謊稱是最好看的眼,讓羅剎嘗嘗。羅剎只嘗了一口,就叫道:它這是世界上罕見(jiàn)的美味!他提出交換整籃人眼和圖茲在一起,問(wèn)圖茲想要什么。邁斯卓說(shuō),老和尚只是個(gè)和尚。他從天竺(印度)來(lái)到這里,就是為了要一個(gè)住的地方。
羅剎說(shuō),選擇自己的網(wǎng)站!醫(yī)生說(shuō),我不我不需要太多。我只需要我的小黃狗跳三次,我的袈裟蓋住地面。羅剎大笑,那就這些,你可以拿走!邁斯卓說(shuō),感謝女王的慷慨,但她的話毫無(wú)根據(jù)。你必須寫(xiě)一份書(shū)面聲明,以免食言。于是,在張靜的牽線搭橋下,雙方在尚明義的賀輝寺做了一個(gè)約定:我想交換和尚三跳的黃狗和為老和尚披袈裟的地方真是一筐人的眼睛換來(lái)的食物,而且絕不反悔!簽完之后,羅剎一口氣把整筐螺螄都吃了,還上蒼山山頂和達(dá)茲一起畫(huà)工地。誰(shuí)知袈裟披著,又大又迎風(fēng),遮住了蒼洱之地;黃三從龍首關(guān)跳到龍尾關(guān),從西邊的蒼山跳到東邊的余燦,整整一百二十條河山全被占了。這時(shí),羅剎急了,大叫一聲我的地盤(pán)歸你,我卻沒(méi)地方住!圖茲笑了,唐別擔(dān)心,唐不要擔(dān)心!老和尚已經(jīng)為你建造了宮殿。于是我?guī)е_剎來(lái)到芒涌溪旁的蓮花峰,看到一座宏偉的宮殿矗立在懸崖口,里面擺滿了蝸牛做的眼睛和水做的酒,還有各種美味的菜肴。羅剎恨不得當(dāng)他進(jìn)去的時(shí)候,我不忍心出來(lái)。這時(shí),圖茲拍了拍羅剎的背,說(shuō):出去!我看見(jiàn)羅剎張開(kāi)嘴哇!隨著一聲巨響,他們吃的蝸牛一起吐了出來(lái),瞬間變成鐵鏈將他們從頭到腳緊緊綁住。然后,圖茲用巖石封住了洞口,徹底制服了這個(gè)人間惡鬼。
這個(gè)傳說(shuō)在民間廣為流傳,有各種版本。書(shū)中也有記載《白國(guó)因由》。后人在羅茶洞頂上修建的俄羅斯亭,至今猶存,香火旺盛。以前尚義主廟附近有個(gè)池子,因?yàn)樗?jīng)常是黑色的。后人說(shuō)是寫(xiě)契約時(shí)用來(lái)磨墨的硯臺(tái)。這些都表明它對(duì)白族人民有著深刻的影響。其實(shí)這個(gè)荒誕的故事確實(shí)透露了很多民族學(xué)研究的信息。
第一,說(shuō)明佛教從印度傳入大理時(shí),有過(guò)取代土著原始宗教的斗爭(zhēng)。將土著宗教領(lǐng)袖描述為惡魔羅剎,遵循了古印度佛教的概念:羅剎是吃血肉的惡靈,而男性羅剎是黑色的,有著深色的頭發(fā)和綠色的眼睛,女性羅剎則像絕色美人一樣美麗,有魅力,吃血肉。白族神話中的羅剎也有男女之分。055-79000講的是男羅剎,而大多數(shù)傳說(shuō)講的是女羅剎。(如果單詞羅剎追溯起來(lái),它最初是印度一個(gè)土著人的名字。雅利安人征服印度后,他們把當(dāng)?shù)鼐用衩枋鰹樾皭旱撵`魂。羅剎成了邪靈的通稱。其次,這個(gè)故事中的觀音是一位男性長(zhǎng)老,是一位將佛教帶入大理的古印度僧人的形象。后來(lái)漢傳佛教進(jìn)入大理,觀音變成了女人。其實(shí)觀音是沒(méi)有性別的。善于兼收并蓄的白族人既崇拜觀音父和觀音媽媽,而最早的觀音就是這個(gè)穿袈裟的黃狗男觀音。一個(gè)簡(jiǎn)單的傳說(shuō)蘊(yùn)含著豐富的知識(shí),這也是大理文化的魅力所在。
龍是一種虛擬的迷戀。在古代白族人的原始觀念中,有水的地方就有龍,水利和洪水總是和龍有關(guān)。大理是一個(gè)水鄉(xiāng)與鄉(xiāng)村,所以有很多關(guān)于龍的神話。有些人計(jì)數(shù)大理有99條龍,鶴慶有99條,全州至少有幾千條。有各種個(gè)性化龍,如赤龍、黃龍、白龍、黑龍、獨(dú)角龍、禿尾龍、蝌蚪龍、母豬龍。而且在這樣的傳說(shuō)中,人和龍、蟒和龍之間沒(méi)有不可逾越的界限,所以各種傳說(shuō)更加浪漫神奇。
的故事小黃龍打敗了大黑龍?jiān)缫褳榇罄砣怂熘?講述正義如何戰(zhàn)勝邪惡。然而,這個(gè)故事感人的部分
據(jù)說(shuō),在大理崇圣寺以北的雙元溪附近的村子里,有一個(gè)年輕的姑娘,為一個(gè)有錢(qián)人家工作。有一天,她去小溪邊洗菜,水里飄著一顆青桃。她把它撿起來(lái)吃了。眾所周知,這是一顆龍珠。吃了它之后,它懷孕了,被一個(gè)有錢(qián)人家趕出了家門(mén)。這個(gè)無(wú)助的女孩不得不在村子邊上搭起一個(gè)小棚屋,住在以淚洗面。
十個(gè)月后,女孩生了一個(gè)小男孩。分娩那天,一只大鳳凰從草棚里飛出來(lái),展開(kāi)翅膀?yàn)樗鼈冋陲L(fēng)擋雨。孩子還沒(méi)滿月,年輕的媽媽就得在田里割草賣草維持生計(jì)。每天她都要把孩子裹在麻纖維里,睡在田埂上。而且每次孩子一哭,一條大蟒蛇就爬過(guò)來(lái)喂孩子。就這樣,不知不覺(jué)十幾年過(guò)去了,孩子已經(jīng)長(zhǎng)成一個(gè)健壯的大帥哥。我從早到晚幫媽媽干活,母子相依為命。
這一年,洱海的湖水暴漲了一段時(shí)間,經(jīng)常引起驚濤駭浪。據(jù)說(shuō)大黑龍的老婆愛(ài)上了小白龍,偷走了老公的龍袍。大黑龍為了取回龍袍,一邊阻擋海水流出,一邊不時(shí)到處翻騰,掀翻船只,沖走鄉(xiāng)村。于是南詔大雅貼出御榜招募義士降伏大黑龍。得知此事后,少年毅然告別母親,前往城市揭開(kāi)御榜。
當(dāng)初,衙門(mén)的警衛(wèi)并沒(méi)有別讓他進(jìn)皇宮。在爭(zhēng)論中,清平官員親自問(wèn)道。你怎么能這樣對(duì)待惡魔龍,你這個(gè)小孩?是的,只要你照我說(shuō)的做!少年s的回答非常堅(jiān)定。于是政府按照他的要求,做了一個(gè)青銅水龍頭,兩對(duì)鐵爪,六把尖刀,三百個(gè)鐵饅頭,三百個(gè)包子,三條大草龍。幾十個(gè)村民被安排去劃船,為大海加油。
少年向村民解釋了各種東西的用法后,戴上青銅龍頭,手腳套上鐵爪,背上綁了四把尖刀,手里拿著兩把尖刀準(zhǔn)備出海。入水前,村民扔下三條草龍,吸引大黑龍來(lái)打。然后少年跳進(jìn)海里,瞬間變成小黃龍,殺死了大黑龍。把濁浪打直打滾,水柱騰空而起。小黃龍餓的時(shí)候把嘴伸出水面,村民扔面包給他。大黑龍餓了,村里人就朝它扔鐵饅頭。打了三天三夜,大黑龍痛得慘叫一聲,小黃龍乘虛而入,鉆進(jìn)它的肚子里,帶著滿身尖刀拼命翻滾。大黑龍沒(méi)能再也受不了了,他向小黃龍求饒,說(shuō)只要小黃龍快點(diǎn)出來(lái),就馬上離開(kāi)洱海。于是小黃龍戳中了它的一只眼睛,從它的眼窩里鉆了出來(lái)。大黑龍,瞎了一只眼睛,跑到西安爾河,撞倒江峰寺下的大石頭,逃往瀾滄江。海水也從洞里傾瀉而下,頂上的巖石成了天然的橋梁。
小黃龍打敗了大黑龍,但是它不能不能變回人形。他媽媽一直在岸上喊,想再見(jiàn)到兒子。起初,兒子害怕他的母親不會(huì)出現(xiàn),但母親哭著喊道,兒子兒子。最后,他不能他忍不住露出了臉,他媽媽嚇得要死。為紀(jì)念這對(duì)母子,人們?cè)诙ＸS樂(lè)亭旁建龍王廟祭拜小黃龍,在雙源河邊建龍母廟,取名小黃龍她的母親是呂濤村的主人。
神話真的很神奇,所以學(xué)者們都說(shuō)神話是人類童年的產(chǎn)物。然而,馬克思說(shuō),一個(gè)成年人不能再成為一個(gè)孩子但是一個(gè)孩子可以天真無(wú)邪不是讓他感到幸福嗎?難怪這個(gè)故事一直在白族民間流傳。
1.搬家那天,唐不要責(zé)罵孩子或生氣。
2.搬家那天,盡量說(shuō)些吉利的話。
3.唐搬家當(dāng)天不要在新房子里午睡,否則以后容易生病。
進(jìn)屋前,各種物品可以先搬進(jìn)去。但是重要的家具不應(yīng)該先定位。待在房子里,當(dāng)天修好。進(jìn)屋后要開(kāi)爐,煮甜茶或湯圓以求吉利。
進(jìn)屋那天,全家人可以不要空手而歸。你要帶著吉祥物、錢(qián)、財(cái)物等按順序進(jìn)屋。
在大門(mén)周圍,你可以裝飾紅色的喜慶物品,如彩色頭像、鞭炮、門(mén)聯(lián)等。為了搶奪吉祥的氣氛。
在搬家的過(guò)程中,非常忌諱摔東西。所以,事先的包裝工作一定要細(xì)致完善。它最好列一個(gè)清單,記錄下所有物品的去向,以免搬進(jìn)新家后丟失很多東西。對(duì)于象征財(cái)富的物品,如財(cái)神、米缸、財(cái)庫(kù)、聚寶盆、古玩等,最需要親自小心運(yùn)輸,以免丟失、損壞,帶來(lái)厄運(yùn)。
在進(jìn)家門(mén)的前一天把全家的燈(或者至少是客廳的主燈)都打開(kāi),整夜開(kāi)著,直到進(jìn)家門(mén)的那一天。進(jìn)屋后,你可以根據(jù)自己正常的作息時(shí)間開(kāi)關(guān)燈。
