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本文目錄肥東龍泉山導(dǎo)游肥東龍泉山導(dǎo)游圖龍泉人民廣場導(dǎo)游詞龍泉古寺旅游景點介紹詞 龍泉山風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞一、肥東龍泉山導(dǎo)游肥東龍泉山導(dǎo)游圖... 本文目錄
一、肥東龍泉山導(dǎo)游肥東龍泉山導(dǎo)游圖
合肥野生動物園位于高新區(qū)望江西路大樹山腳下，是合肥最大的野生動物園。動物園有綠樹，環(huán)境優(yōu)美。有許多動物，如大象、河馬、孔雀、丹頂鶴、天鵝、大熊貓、小熊貓、老虎、獅子、黑熊等等。
大樹山綠樹環(huán)繞，曲徑通幽，是市民踏青休閑的好去處。開福寺、烈士陵園、野生動物園、半邊街等等都是游玩的好去處。成都導(dǎo)游帶團
回答：龍泉寺，位于半山腰，龍泉之上。廟因泉而名，山因廟而勝。一百多年來，山上到處都是古松和銀杏樹，它們充滿了綠色的眼睛。再加上寺廟里流出的甘泉，讓人洗心革面，把心轉(zhuǎn)向佛。
根據(jù)現(xiàn)存的寺廟記錄，龍泉古寺?lián)f建于曹魏時期，距今已有1700多年的歷史。在佛教推崇備至的唐代，龍泉寺非常受歡迎，聞名天下。明代再次興盛，成為皖中最高的寺廟。萊山路線從長途汽車站坐合肥到巢湖的酒吧，在橋頭鎮(zhèn)新街口下車，坐三輪車到廟前。
現(xiàn)有道路D126D194穿過橋頭鎮(zhèn)，在橋頭站匯集。沿世昌路向西走2.6公里到菩提大道，沿途有指示牌。
太子山、龍泉山、鳳凰山、九龍山。
如果說安徽龍泉山的寺廟，只有龍泉古寺。
龍泉古寺位于合肥市肥東縣龍泉山半山腰，環(huán)境幽靜，周邊叢林茂密。始建于曹魏時期，至今已有1700多年的歷史。它是以一股泉水命名的，龍泉寺所在的山也是以這股泉水命名的，而且寺內(nèi)的泉水至今沒有干涸。
如果你說的是成都龍泉山古寺，那就只有石景寺了。
龍泉山，位于成都市龍泉驛區(qū)山泉鎮(zhèn)，石井寺，始建于東漢末年，是四川重要的古佛寺建筑群。
襲人，合肥(今吉杰肥東)人，宋代廬州人。在圣建安年間，他是個秀才，先授大理評事，后任地方官，后任天長縣令，知州有段、郢、楊、陸、遲等。江寧、開封府；他在臺灣當(dāng)諫官時，先后做過御史、參事、右官。任監(jiān)軍時，先后任JD.COM、陜西、河北、河北交通史。三秘時，先后擔(dān)任過機關(guān)判官、戶部判官、戶部副使、機關(guān)第三使、第三使、湯米直學(xué)士、湯米副使，管理國家軍政。他死后給禮部大臣送禮，做了一份孝心。包拯，被人們稱為包公和包青天，以清正廉明、秉公執(zhí)法而著稱，受到歷代人們的稱贊。《包孝肅奏議》作者。中華書局1963年出版《包拯集》共10冊。2、余闕字廷心，一字田心，自號青陽老師。廬州合肥(今何昌林肥東)。元元年(1333年)中進士，助同治泗州。后調(diào)任中書刑部尚書翰林文學(xué)。他編輯了遼金宋三史。累官督御官、中書禮部外臣，任湖廣省各地大夫。在鄭錚的第九年，他們搬到了翰林，并出去拜訪了東方。十三年(1353年)出安慶，任京師元帥，遷居淮南左城。十七年冬，陳友瓊被圍，次年，城亡。治軍從嚴(yán)，治軍與士卒榮辱與共。元朝廷因其忠心而賜其為淮南平印。向你的國家致敬是合適的公眾的忠誠。有《五經(jīng)傳注》和《青陽山房集》。3、徐如蘭字項羽，明合肥人(今何昌林肥東人)。萬歷四十四年(1616年)中進士，任工部尚書。因為不依附宦官，被任命為紹興知府。鎮(zhèn)守密云后。轉(zhuǎn)到陜西周浦路，但是密云的人不肯走。歷任蘇州巡撫、廣西巡撫，官至副御史。著有12卷《香雪庵集》，10卷《天然硯譜》，《撫廣奏議》等。4.李天福，本名湘北，是容齋人。清順治十五年(1658年)，中進士。他被選為庶吉士，然后他接受了審查，并轉(zhuǎn)移到帝國學(xué)院。康熙十五年建安元年(1676年)，他移居詹府做少詹第二年，他被提升為單身漢內(nèi)閣學(xué)士學(xué)位。十八年，充武將試考官。二十七年了。輾轉(zhuǎn)于工部、刑部、兵部、官部，就讀于武英堂大學(xué)士。有《容者千首詩》。5.本名叔，本名魏叔，本名伊伊，祖籍龍泉老母、莫道人、南陽子、清合淝(今肥東橋頭集)。年輕的時候?qū)W學(xué)劉莊。清道光十五年(1835年)舉人。我去北京參加考試后，試了一次又一次。40歲以后，他靠賣文章為生。朱和王尚臣被稱為合肥三怪。先后投靠池州知府陳元兗州、安徽巡撫江忠源，參與鎮(zhèn)壓太平天國起義。曾國藩幕府。1866年被選為州學(xué)碩士，主修《安徽通志》。一年后，他隱退到了巢湖岸邊的龍泉山腳下。《敦艮吉詩存》，《敦艮吉文存》等作者。6.李，肥東中興人，是的長子。他的名字是張睿、智敏、小泉、肖泉和鈍老頭。咸豐元年(1851年)任永定縣首任知府。咸豐四年(1854年)加入曾國藩湖軍幕府，先后任湘軍小賣部、后步道長、兵北道。同年年初，他擔(dān)任廣東漕運總督、省法官和政府
二。《合肥李勤十名公政書》注意：宋公子昂之后。055-79000岳：昂，春秋時期宋穆公的兒子。這是姓的時候，是我爺爺?shù)拿帧Ｋ彩屈S帝的后代，因為他的姓來自黃帝。望出滎陽。漢代有昂書，只有昂。三、北方蒙古族，元末明初，昂的祖先從遼東遷徙到合肥肥東縣西山驛鄉(xiāng)定居，逐漸漢化，形成昂吉村，并有分支，談其姓氏。在肥東泉山腳下的昂吉村，還有一個名為父子進士殿。據(jù)瀘州府志記載，這是昂韶山的祠堂s父子。康熙六年進士昂山，在內(nèi)閣做官，在臺灣地位很高。康熙二十四年他的兒子成為了一名學(xué)者，他的官邸在山東德州平原縣。康熙三十六年，康熙帝賜父子溫琳朗，而與此同時，他考入了被稱為父子進士殿，已有300多年的歷史，至今仍保存完好。父子進士殿是安徽省重點文物保護單位。北京郵電大學(xué)書記安秀芬教授就是那里的人。合肥安吉和巢湖高哲的昂氏是一家人。昂s姓：賈榮凱永盛，常，恒發(fā)祥————巢湖昂云收藏
延隆寺建于唐末。明代穆宗隆慶元年(1567年)重修，原名龍泉寺。它它以古老的龍洞(俗稱-洞穴)在廟里。
楊龍寺孤零零地坐落在山麓，花木環(huán)繞，靜謐清幽，夏日清涼，空氣異常清新。這片凈土是當(dāng)今人們休閑旅游的好去處這是一個繁忙的城市。
在合肥，有很多這樣的名山。他們的名聲不在于它們的高度或面積，而在于它們獨特的風(fēng)景，悠久的歷史和豐富的人文。千百年來，它們包含了無數(shù)的故事和傳說。在許多文學(xué)作品中，關(guān)于名山在合肥有記載，如大蜀山，這是千層綠地與四川平原，紫蓬山，它有一個美麗的精神和繁榮的背景，夫差山，它被稱為北方九華、野夫山和尹平山，前者是越人冶煉和鑄造金屬的地方，后者以其國色天香現(xiàn)在，它正以其不同的景觀，向大家展示著它獨特的魅力和風(fēng)采。
自古山水相連，位于合肥以西的大蜀山，海拔284米。這里的風(fēng)景很美，一年四季都有美景。蜀山薛稷曾被評為廬陽八景在古代，在1995年蜀山肖春被列為合肥十景之一。的起源合肥還是古代的瀘州市文化必須與綠色和平大蜀山。
舒是什么？中國最早的參考書《姓考》解釋說舒意味著獨立。因為大樹山周圍沒有山丘，甚至沒有人家，只是一座孤山，故名蜀山。755-79000年：這里有蜀僧在筑屋，我思念卓之地，泉水汩汩而出。它嘗起來像瞿塘峽，所以它它叫舒靜。因此，它s還說蜀山就是以此命名的。
大蜀山不僅是森林公園，還是地質(zhì)公園。它是中生代白堊紀(jì)(約1.4億年前)形成的火山，現(xiàn)在是死火山。根據(jù)80年代初拍攝的衛(wèi)星照片，大蜀山上有兩個點，也就是兩個隕石坑。主火山口位于目前的主峰。除了衛(wèi)星照片，大蜀山還保留了古火山的錐體、瀑布和火山巖，甚至還能找到很難找到的火山頸。以前文人每次游到這里，抬頭見風(fēng)景總要吟誦一番。明代詩人龔芝怡曾寫過一首《姓氏詞典》的詩：十年前，我問顏答，醉臥南窗共歌。清朝的張湘云曾經(jīng)寫過《稀姓錄》首詩：《姓源韻譜》蜀獨此一家，梓山由此得名。孤城漠漠，遠方堅城。千層綠蔭積，川原望平。應(yīng)該有龍當(dāng)鼓聲響起時，我們感到震驚。《中華古今姓氏大辭典》曾經(jīng)記錄過它：春山明如笑，夏山綠如滴，秋山明如妝，冬山慘如床，但它的謊言，所以雪盛開，它正在好轉(zhuǎn)。古代詩人熊靜在一首詩中說：從黎明開始，俄國的風(fēng)景是開放的，山是白色的，崔偉在頂端，卷簾是濕的，因為愛瓊瑤，所以冷光坐下來。正是這些對雪后放晴的蜀山景色的描寫，使蜀山薛稷被列為古代廬陽八景。
作為合肥市郊唯一的綠山，這顆鑲嵌在城市邊緣的翡翠，多少年來滋潤著腳下的這片家園，滋潤著一代又一代的合肥人，見證著古城廬州的悠久歷史。
大蜀山有它的輝煌，也有它的荒涼。唐朝貞觀年間，開福寺山上香火旺盛。五代十國時期，楊行密據(jù)瀘州在大蜀山建宮。在1936年秋天，魏，不再，大蜀山，校堂，他在這里創(chuàng)辦了蜀山農(nóng)林職業(yè)學(xué)校。1938年5月合肥失陷后，日軍炸毀了開福寺和農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)校，砍倒了山上所有的樹，一次又一次地與這里的抗日軍隊固守在一起。戰(zhàn)亂和亂砍濫伐讓大蜀山變成了一片長滿荊棘的不毛之地，被稱為荒涼的郊區(qū)日落是黃色的。
中國成立后，合肥成為安徽的省會。當(dāng)初的規(guī)劃重點是向西發(fā)展，因為蜀山周圍的風(fēng)景很美。山麓，漸次綠化，助綠增綠；水面，第二次上漲，蕩漾著碧波。山川相依，景色宜人。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，大蜀山已經(jīng)不再是合肥的最西端，周圍的一批現(xiàn)代化建筑為景區(qū)增添了時代的節(jié)奏。長江西路和黃山路直通大蜀山腳下。四季花海和大蜀山的框架更像一幅山水畫卷，不遠處的安徽(蜀山)跨境電子商務(wù)產(chǎn)業(yè)園也在她的注視下起航。
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紫蓬山位于合肥西郊，由一系列低矮的山峰組成，在中國近代史上占有不可替代的地位，在合肥文化發(fā)展史上起著搖籃般的作用。
紫蓬山匯集了南北美景。地處長江與淮河之間的亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，常綠與落葉喬木混交，四季景色優(yōu)美。梓山區(qū)方圓面積近100平方公里，有林地3500多公頃，植物470多種，鳥類120多種，自然生態(tài)保持良好。這里山清水秀，山清水秀，森林茂密，自然人文景觀豐富，尤其是奇石、怪樹、碧水、珍禽四大特色，構(gòu)成了瀘州獨特的立體景觀畫卷。
紫蓬山歷史厚重。800多年前，曹魏時期主管合肥的將軍李典下令
清末，這里再次成為淮軍的搖籃。據(jù)《爾雅釋山》年的記載，晚清最后40年，知府(包括在冊的)以上的將軍，包括將官、總兵在內(nèi)有1000多人，其中知府約300人。淮軍作為晚清政府的新軍和國防軍，為保家衛(wèi)國、抵御外侮做出了巨大貢獻。
李陵寺在初唐時被皇室命名為西麓寺。清末，紫蓬山區(qū)徐苑村人袁宏模在太平軍余杭之戰(zhàn)失利后，在西麓寺出家。在淮軍將領(lǐng)周生川的幫助下，童淵重建了寺廟，成為中興的始祖。后來通過李鴻章等人的努力，童淵從北京得到了多達一萬卷的《廬州府志》本，從此西麓寺成為皖中名寺。
梓山區(qū)的脈絡(luò)是繁榮的。淮將軍從軍，卻始終不忘傳承文脈。在臺灣地區(qū)，劉銘傳文化得到了大力發(fā)展，為臺灣地區(qū)的發(fā)展做出了重要貢獻。到目前為止，臺灣地區(qū)的許多大學(xué)、中學(xué)和小學(xué)都以明傳。回國后，淮軍將領(lǐng)共同出資選址，成立肥西書院。牌匾聚星堂由李鴻章題寫，現(xiàn)懸掛于合肥肥西縣聚星小學(xué)。
淮軍將領(lǐng)在教育后代方面也頗有建樹。民國初年，離開紫蓬山區(qū)張老徐的張樹聲之孫張武靈定居蘇州，創(chuàng)辦了第一所女校蘇州學(xué)校，名樂毅女生學(xué)校。后來，張五齡的十個兒女都成了民國時期著名的科學(xué)家、教育家、作曲家和樂隊指揮，尤其是他的四個女兒、成了民國時期著名的閨閣，被稱為張四姐妹s家在合肥。
清末民初，江蘇丹徒人被淮軍后裔周聘為私塾教師。在柯子蓬山下生活了十一年，壽編纂了《游大蜀山》、《蜀山》、《爾雅》、《續(xù)廬州府志》，為合肥地方志和文化留下了珍貴的資料。后來，壽著手編寫傳統(tǒng)的小學(xué)課本《肥西縣志》，由周氏家族出版，流傳了40多年。
夫差山位于肥東縣東北部，巢湖市西北部，是大別山的遺跡。群山覆蓋著綠色的山脈，綿延20多英里。主峰海拔418.2米，是長江以北、合肥以東的最高峰。它被九座山峰環(huán)繞，像九龍一樣跳躍，形狀各異。它被稱為北方九華自古以來。
相傳古時候，凡人和神仙為了親近，每年八月都要從海上乘木筏到天河。浮是從大海到天河的木筏。
根據(jù)書《龍藏全經(jīng)》，老話說，云天河，海通。最近一段時間，有住在海珠的人，每年八月來一次就沒時間浪費了.這座山最初是一只木筏，是神仙從地球上來的交通工具，因此得名，后來被稱為北方九華。
北方九華的起源也與一個神話傳說有關(guān)。
隆安年間，住在金喬覺(后稱金土地藏菩薩)的新羅王向他的堂弟玉帝要了一個官位。被拒絕后，他惱羞成怒，意外墜入凡間。他跳了起來，想要乘風(fēng)去九重天。當(dāng)時九條龍正在木筏上喝水，尾巴在木筏上縱橫交錯。金喬爵只好坐在龍尾，九龍疲憊，逃往南天門。玉帝聽了，下令雷擊。剎那間，木筏和九龍成了山峰，金喬爵也落在了山上。從此，他在這里打坐，開辟了道場。因此，夫差M
古代有很多關(guān)于浮屠的記載。如東晉王甲《紫蓬山志》所言，堯即位三十年，西海有一巨穴浮。如果它上面有光，它會在黑夜和白天熄滅，海中的人們會看著它的光，它起初會有大有小，如果星星和月亮有進有出。如果經(jīng)常在世界各地漂浮，一周十二年，一個周期，命名為關(guān)悅?cè)绻脖环Q為掛星如果。羽人棲之，仙人以露漱之，日月之光如日。在夏季，我不Idon’我不會忘記它的存在，在海里游泳的人仍然會傳承它的偉大。
例如，南北朝時，宗巴《巢湖志》云說，張騫武帝到了夏天，尋找河源，來到了一個靠月亮的地方。他看到了像州府一樣的城墻，還有一個女人在室內(nèi)織布，他看到了一個丈夫牽著一頭牛，喝著一條河。錢問道，這是哪里？#039;回答：你可以問閆俊平。#039;它和機器石一起被送回來了。到了蜀國，我問，他說：某年客串明星侵犯牛女。#039;支撐石為東方朔所知。
李清照寫道，草會飛。給梧桐驚喜。人間有悲，天上有悲。云臺，千鎖。如果你來了又走，你贏了不要見面。
歐陽修s北宋作品《廬陽輯要》，全文約700字。歐陽修在京師任職期間，品嘗了在廬州工作的好友李端要贈送的夫差山泉水，有感而發(fā)，寫了出來。二泉清濁自從歐陽修寫了《采石磯志》首詩后，就開始出名了，被稱為世界第七泉。
野夫位于合肥市廬江縣東北部，是《龍文鞭影》所列的全省17大名山之一。相傳春秋時期，鑄劍之父歐冶子曾在此山鑄劍，山上有鑄劍池碑，故名野夫山。詩人稱贊說，劍需要淬火。你晚上找葉甫山，你找奇裝異服。你在斗牛中是正直的。
野山的最高峰是斗笠峰，海拔375米。從山腳到山頂，有五英里。群峰高聳盤旋向上，俯瞰江光，俯瞰五湖(胡莎湖、黃陂湖、后湖、白湖、巢湖)。群山茂密，雄偉美麗。每逢大雨大霧，天高云淡萬里，山勢在頂。
冶父山的名字最早見于《博物志》年(北齊魏守所作):錢(南北朝時廬江縣為錢縣)有野(冶)浮山，越人在此冶鑄。755-79000(東漢趙曄所作)載：春秋時期越人歐冶子，擅長鑄劍。他曾經(jīng)為越王鑄造了五把劍：湛盧、巨雀、勝邪、魚腸、純君。
歐冶子(公元前514年左右)，春秋末期至戰(zhàn)國初期越國人。少年時期，歐冶子從舅舅那里學(xué)會了冶金技術(shù)，開始冶煉鐵鋤頭、斧子等生產(chǎn)工具。不久后，他發(fā)現(xiàn)了銅和鐵的性質(zhì)差異，并鍛造了第一把鐵劍，創(chuàng)造了中國第一件冷兵器。消息傳到楚王那里，楚王下令把歐冶子找來，讓他做一把劍。于是歐冶子走遍了名山大川，尋找能出現(xiàn)鐵鷹、冷泉、明石的地方。只有具備了這三樣?xùn)|西，才能鑄劍。
1日，歐冶子參觀了位于大別山余脈的野夫山。這個地方橫跨郯廬斷裂帶在歐亞大陸，地質(zhì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，礦產(chǎn)資源豐富，其峰頂表面覆蓋著鐵砂。群事出土，但鐵難；水里的沙子，山上的伐木；如果你是傾斜的，你的身體是骯臟的。特別是山上有泉水，清澈如玻璃，冰涼如w
令人驚奇的是，當(dāng)冶父山的鑄劍之火熄滅后，兩株樸樹悄然生長在淬鑄劍水的水池旁(后來被稱為鑄劍池).一棵樹在赤口的東邊，另一棵樹在赤口的西邊。這些樹的高度大約是10米。從樹體開始，兩棵樹相對彎曲，一棵樹向西伸展，另一棵樹向東伸展。他們彎腰的姿勢相似，在樹冠處相互擁抱，仿佛兩個天篷被劍池守著。
鑄劍池北面有兩塊巨石，如兩掌合一，十點指向空中。它們被稱為棕櫚石，也稱為劍試石。相傳當(dāng)年歐冶子鑄劍，為了試劍刃，與石頭硬劈，劍劃破了石頭。有一個蓮花石旁邊的劍石，看起來像一朵盛開的蓮花。山風(fēng)吹來，似有陣陣清香。它太神奇了。
遺跡眾多，如湖東銀峰、顧薌、飛鷹石、諸葛嶺、白佛巖、白象石、袈裟、青石石、龍杰石、老人頭石等，在高低不平的峰谷，各盡其能，形成野夫的特色景觀，令人流連忘返。古人有詩攀峰染云，可見這次巔峰的勝利。
四頂山：四座日出山，流光溢彩。
一座山分為四個山頂，上面有一只鳥“三面平湖”的景觀。這首永恒的絕唱是關(guān)于位于巢湖之濱、肥東縣何昌林鎮(zhèn)的四頂山的。在古老的泗頂山上，有煉丹池、趙霞廟、趙霞書院、滴鹿井等名勝古跡。還有青蛙石、鸚鵡石和釣魚臺。今天四頂山以其良好的生態(tài)環(huán)境、獨特的自然和人文景觀以及湖光山色，成為環(huán)巢湖的重要旅游景點。
四峰相互平行，故名泗頂山。從遠處看，這座山像一個倒置的香爐，所以它也被稱為泗頂山。四次日出被列為古廬州、巢湖八景之一的，指的是四頂山的日出。其實，四頂山的名氣遠不止于此。據(jù)當(dāng)?shù)乜甲C，早在公元《拾遺記》年和公元《荊楚歲時記》年的隋書，古人就將四頂山列入名山大川之中。
自古以來，名山大川總與文人相聯(lián)，四頂山也不例外。漢代文學(xué)家徐干、王勃曾為四頂山題詩。晚唐詩人羅隱寫了一首0755至79000的詩，說：風(fēng)景自然，精神在畫中。夏天和尚沒熱，冬凌草不枯萎。山分四頂，三面俯瞰平湖。當(dāng)游客來到這里，他們愿意剃光頭發(fā)和胡須。
宋代詩人張彥秀稱泗頂山為一個國家的勝利在瀘州，并寫了一首詩贊美它：青山遍平湖，晚上紅畫不如綠畫。給單縣四賢發(fā)消息，讓他們各占一座高峰。明代著名詩人徐凡春在描寫四頂山的春色時，曾有一句詩這樣寫道：亭過朝霞午，山澗微斜。細泉分石牙，細禽散銀沙。遠方，過去一年的夢，春天的野花。煙迷夜騎短，歸路披篙。清初，武英堂大學(xué)士李天福曾游四頂山，并留下詩句說：四頂遮天蔽日，底下盡是土匪。驅(qū)白云，植三百芝。
上衣的美在于日出。每次雨過天晴，太陽升起，滿山都是輝煌。沉浸在場景中，絢爛耀眼，心事像倒進彩色玻璃。關(guān)于四個日出有兩種說法：一是一人得道，雞犬升天。相傳魏伯陽曾千里迢迢來到麥
四頂山詞協(xié)也獲得了世界吉尼斯最多的證書。一個景點難得題一個字，因為無論什么，一個字就能不要描述一個景點的風(fēng)景。然而，當(dāng)代聯(lián)家方曾為巢湖四大名山題寫了一副對聯(lián)，上聯(lián)為月亮下面的對聯(lián)是夏。短短兩個字，高度概括了巢湖四丁山的核心景色，留下了極大的想象空間。方老師的解釋是：巢湖四日出秋月自古并列為廬陽八景，而四頂山是觀賞夏月的最佳地點，所以我很想去看夏月。經(jīng)學(xué)術(shù)權(quán)威機構(gòu)鑒定，這幅對聯(lián)是世界上最早、唯一、最短的名勝對聯(lián)，并于1995年獲得吉尼斯世界紀(jì)錄證書。
仙山：美麗的生態(tài)是獨一無二的。導(dǎo)游帶客回成都
嶗山島，位于合肥巢湖市，以其神奇、美麗、無與倫比的生態(tài)環(huán)境而聞名。是巢湖旅游區(qū)的核心景區(qū)，是安徽中部著名的旅游區(qū)。嶗山當(dāng)?shù)厝擞纸心干健⒚缮剑C音，意思曬太陽。與嶗山島相伴的，還有兩座礁島，若隱若現(xiàn)于碧波之間，被稱為鞋山。在巢湖中心，還有一座孤山(銅鼓山)，離嶗山很遠。據(jù)說在陷巢州，升瀘州，焦老的女兒和焦老通知了她的鄰居。她女兒先跑了，丟了一雙鞋，最終被洪水吞沒。后來鞋子變成了一雙鞋山，女兒變成了孤山，焦木最后變成了老山。母女遠隔，千波萬縷訴說著斷腸母女情。
自古以來，就有碧玉盤里的綠蝸牛在嶗山。
嶗山島，位于巢湖中心，是湖中最大的島嶼，像一片漂浮在水中的樹葉。其橢圓形的地形、茂密的森林和四季常青，就像漂浮在水面上的綠色蝸牛，被譽為碧玉盤里的綠蝸牛自古以來，它是唯一的綠洲湖在巢湖，這是湖中的第一個景點。
嶗山不僅獨特、險峻、美麗，而且名勝古跡眾多，讓人流連忘返。這個地區(qū)有20多個奇怪的洞穴，大的可以容納100多人。山洞里全是鐘乳石和巖石，非常危險。山頂有古塔、古塘、古船池，還有望谷、尚湖、王牧三亭。山頂?shù)奈姆逅ㄓ诔绲澦哪辍毸墒^屏障構(gòu)成，高51米，七層八角樓，共135層。塔內(nèi)有802尊磚制佛像和25塊石碑。爬上塔俯瞰它，但它看到水和天空、驚濤駭浪和白雪、船帆和樹影、海鷗和蒼鷺令人心曠神怡。
嶗山島人文景觀豐富。在山的南麓，有一個避風(fēng)的天然港灣，原名南塘。它是元末于通海、廖永安等抗元將領(lǐng)所建。在山腰上，神圣公主的神廟，面向湖面而建，是獻給主湖女神的。它建于晉代。唐代詩人羅隱，宋代詩人姜夔，都有吟詠此寺的詩句，刻在柱廊上。
巢湖之南還有一座雄偉的山。它被命名為尹平山因為山上有一塊巨石，潔白如銀，形似花瓶。另外，山之南有個懸崖。每到隆冬時節(jié)，便是白雪皚皚，銀裝素裹，形似天然的銀色屏風(fēng)。它非常壯觀，所以后人稱它為銀屏。巢湖最高峰尹平海拔約508米，群山起伏，九峰環(huán)繞。它看起來像一頭獅子，據(jù)說九獅捧銀屏。山川幽谷，森林茂密，溶洞奇花異草構(gòu)成了美麗的畫卷。銀屏牡丹花，被稱為
野生白牡丹生長在離地面30米高的懸崖縫隙中，花齡超過1300年。自唐代開始有文字記載，歷經(jīng)千年滄桑。它的風(fēng)采依舊，每次都在谷雨中綻放。這種花在精神上是獨一無二的，據(jù)說可以預(yù)測年份。人們可以根據(jù)花的盛開和盛開以及花的數(shù)量來預(yù)測當(dāng)年的旱澇。花少于三朵，花期短。據(jù)預(yù)測，今年可能會干旱；四朵花開，風(fēng)調(diào)雨順；五花盛開，五谷豐登；六花盛開，六畜繁盛；如果七朵以上的花長時間開放，今年可能會有大洪水，所以人們稱贊它為天氣花。據(jù)說只有1937年和1976年這兩年牡丹花盛開，所以民間稱之為神花。
世界上最好的花尹平的白牡丹花。
這個白牡丹有許多神奇的特點：一是牡丹的原產(chǎn)地。在懸崖峭壁上，在光禿禿的巖石中，突然冒出這樣一枝青葉茂牡丹，只能想象；第二個是牡丹花時代。如果拿歐陽修詩《浮槎山水記》以北宋為佐證，銀屏牡丹經(jīng)歷了幾千年的滄桑；三大奇跡已有一千年歷史。銀屏牡丹雖然經(jīng)歷了幾千年的風(fēng)霜雨雪，但世界
二、龍泉人民廣場導(dǎo)游詞
1、大家一路辛苦了，首先請允許我代表山泉鎮(zhèn)“桃花故里”景區(qū)全體員工熱忱歡迎你們前來觀光旅游。我是景區(qū)導(dǎo)游小，希望各位今天能在我的帶領(lǐng)下真正體驗我們“桃花故里”生態(tài)旅游的樂趣。
2、首先我把“桃花故里”的概況簡要給大家介紹一下。
3、山泉“桃花故里”景區(qū)是省級成都市龍泉花果山風(fēng)景名勝區(qū)的核心組成部分，面積約為30平方公里，平均海拔900米，是龍泉花果山風(fēng)景名勝區(qū)中桃樹、桃花最集中的景區(qū)，也是龍泉山脈種桃的發(fā)源地。早在民國時期，龍泉種桃第一人晉希天在此區(qū)域首次引種桃種，以至于如今龍泉山脈遍栽桃樹。該景區(qū)以桃花品種多、花期長、密度高而聞名全國。
4、每逢陽春三月，這里的桃花萬樹競放、燦若云霞，十分壯觀。景區(qū)內(nèi)有“滴水巖”、“月亮灣”、“詩歌廣場”、“觀錦臺”、“情道”、“壽道”、“晉希天故居”、“花好月圓”、“鎖定臺”、“愛情長廊”、“乘龍觀佛”等主要景點。著名歌唱家蔣大為曾在此放歌《在那桃花盛開的地方》，湯燦曾在此拍攝《又見桃花紅》，阿牛更在這里演唱《桃花朵朵開》。使桃花故里遠近聞名，成為全省以及全國的著名景點。
5、我們將要游覽的桃花故里景觀，重在體現(xiàn)自然主義風(fēng)格，再現(xiàn)世外桃源意境，傳承千年文化精粹，保護恬淡幽靜的生態(tài)環(huán)境。我們現(xiàn)在站著的位置就是美景與文化完美結(jié)合的AAA級旅游風(fēng)景區(qū)桃花故里的入口，請大家隨我一同走入人間仙境，一同體驗這一人文勝境。（步行5分鐘，滴水巖）
6、大家一路行來，看兩邊桃花盛開，是不是有“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹桃花開”、“花瓣不離身左右，鳥語只在耳東西”的意境啊！
7、各位游客，我們首先看到的第一個景點是滴水巖。源自山巖的泉水丁冬有聲，清澈潔凈，甘甜醇美，以前有很多游客倒去瓶中的礦泉水，改盛滴水巖的巖泉暢飲，一身的疲乏頓時消去，有益壽延年之效。
8、各位游客，你們看滴水巖是不是離藍天很近？據(jù)說甘甜的山泉水是從月亮上流淌而來。相傳古時候桃源村有個桃花姑娘在田間勞作累了，再加上山高天旱沒有水，田間的農(nóng)作物都快干死了。姑娘急啊！到了晚上，她躺在滴水巖上做了一個夢，她夢見月亮婆婆托著一只玉碗從月亮上下來，走到她身邊。月亮婆婆問她是不是累了，她說是；問她是不是渴了，她又說是。月亮婆婆微笑著對她說：“好姑娘，不要急，這一切都會過去的。你喝下我這碗月亮上的井水就會好起來，這土地也會得到滋潤，你們不用再為水發(fā)愁了。”月亮婆婆說完給她喂下一口，姑娘頓時感到神清氣爽好多了。月亮婆婆又把余下的甘露灑在滴水巖上，姑娘睜開眼睛看時，發(fā)現(xiàn)滴水巖上果然滴著泉水，一滴一滴滋潤土地，從此桃花故里的土地枝繁葉茂，再也不干旱了。
9、大家有興趣，不妨夜晚到這里來看看，當(dāng)月亮從東山升起來的時候，正好懸掛在滴水巖的山頂上，那一閃一亮的星光就像一滴一滴水珠落在滴水巖上，連成一線，滋潤了桃花故里的每一片土地。
10、我們現(xiàn)在看到的是月亮灣石碑和著名詩人流沙河先生題寫的“桃花詩村”。自古以來，“海上升明月，天涯共此時”、“但愿人長久，千里共嬋娟”，更有“千里姻緣一線牽”的典故。以月問友，托月遙祝，憑吊思念，月亮總是象征著圣潔、祝福、永恒。
11、我們現(xiàn)在進入的是“桃文化詩歌長廊”。
12、大家現(xiàn)在看到路兩邊由木牌、石墻、圍欄連成的“詩廊”，其上雕刻一首首古代和現(xiàn)代的詩歌，就是有關(guān)桃花的詩歌長廊。“楊柳千尋色，桃花一苑芳；風(fēng)吹入簾里，唯有惹衣香。”張枯的古詩是不是熏染了我們每個游客朋友此時的心境？徜徉在“桃文化詩歌長廊”，朋友們是不是也就忘掉了人世間的一切煩惱？
13、著名詩人、學(xué)者流沙河先生題寫的“桃花詩村”，顧名思義，就是指這里是桃花的圣地，詩歌的海洋。目前桃花詩村面積5000多畝，是桃花故里景區(qū)中最精華的區(qū)域之一，百余座川西民俗小屋坐落其間，桃樹沿龍泉山脈西域密植而下，層次分明，內(nèi)有桃花石林、桃文化詩歌墻、觀龍臺、觀佛臺、龍泉種桃第一人晉希天故居等景點，每當(dāng)桃花盛開的時節(jié)，踏上“走馬觀花道”，漫步桃林中，輕吟桃花詩，您將恍若步入人間仙境般的桃花王國。接著往下走，我們將來到詩歌的殿堂——詩歌墻和詩歌廣場。
14、（步行3分鐘，詩歌墻和詩歌廣場）
15、“詩歌廣場”建成于2005年3月初，系“中國鄉(xiāng)村詩歌之鄉(xiāng)”桃花故里最早及名聲最響的景點。廣場正面與其中一側(cè)筑立有一面長40米、高3米的花崗石墻。石墻與桃花山體連為一體。墻上雕刻有50余首古今中外的桃花詩。著名詩人、學(xué)者流沙河先生為其題名為“中國桃文化詩歌墻”。“詩歌廣場”由此得名。
16、廣場建成后，桃花故里各重大文化活動如“中國鄉(xiāng)村詩歌節(jié)”、“桃花故里—李白故里詩歌結(jié)盟”、“桃花詩會”、“山泉農(nóng)民唱詩隊表演”、“中國詩歌萬里行：走進桃花詩村”等均在此舉行。舒婷、芒克、吉狄馬加、雷抒雁等全國著名詩人亦到此留連過。
17、這里每年還要舉辦一次“農(nóng)民賽詩會”。如農(nóng)民詩人李澤先作的：“改天換地二十年，山泉舊貌變新顏；民房瓊樓婷婷立，更喜百里桃花園。”是不是飽含著桃花的氣息和詩的意境？每到賽詩季節(jié)，桃花故里的農(nóng)民詩人就會紛紛前來助興，開臺打擂。目前全村有一百多名農(nóng)民喜愛吟詩作對，涌現(xiàn)出許多父子詩人、夫妻詩人和詩人之家，成了遠近聞名的桃花詩村。古人云，熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟詩。更何況桃花叢中讀桃詩，別有一番意境。游客朋友，有興趣不妨一試。
18、出了詩歌廣場，現(xiàn)在我們到了觀錦臺。5000畝桃林盡收眼底。登高望遠，正是桃花似海，粉色波濤輕涌時！山風(fēng)帶著甜蜜的氣息，夾雜泥土的芬芳撲面而來，此刻此景，天曠地闊任人游！游客朋友，此時此刻，你是不是有這樣舒心的感慨？看桃花美景，觀大好河山，大家可以在這里憑欄遠望，攝影留念，飽覽無邊的桃林風(fēng)光和川西民居。
19、攝影完畢的游客朋友，請隨我向前走，來到情道的牌坊。穿過這道緣門，沿石階而下，就可以進入千米的愛情之道。
20、“春回龍泉多情路，雨潤桃花有緣人！”這牌坊上的對子，就是這條愛情之路的真實寫照。
21、這道牌坊于2007年春天恢復(fù)，原有牌坊是清代建筑，毀于文化大革命破四舊。關(guān)于情道的來歷，龍泉古驛從漢代起，即分布有成渝通道成簡段“古東大路”中的龍泉官道、山泉情道、洛帶商道、柏合文道、茶店香道五條支道的交通架構(gòu)。而紅艷的山泉桃花更是愛情最好、最美妙的象征，所以被人們稱為情道。
22、蜿蜒于桃林中的山泉“情道”修復(fù)于公元2007年3月，總長950米，道內(nèi)有連心亭、鎖定臺、花好月圓等景點。2007年春天成都電視臺在此舉辦過萬人相親活動，故人們又將之稱為相親之道。
23、牌坊正門上方上書“情道”，門面上書“緣門”。佛祖說，前生五百次回眸，才換來今生一次擦肩而過。在時間的茫茫曠野里，遇見想要遇見的人多么不容易。佇立緣門下，默默禱
24、念，緣分就會在你身邊實現(xiàn)。各位朋友，在心中默默立下心愿吧，總有一天它會在情感之地得以實現(xiàn)。
25、“去年今日此門中，人面桃花相映紅；人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”各位朋友，請跟上我，沿石階而下，讓我們一同去領(lǐng)受唐朝詩人崔護詩中的意境吧。
26、撲面而來的是璀璨桃花散發(fā)的迷人芬芳，顧盼四周，但見花枝招展，花海無邊，花香撲鼻，令人遐想。在長達千余米的石階小道上漫步，株株桃樹競相開放。在這里，你是否發(fā)現(xiàn)愛情在悄然綻放。以前或今后的相識，相愛，相守，如旋律優(yōu)美的歌，如曲折纏綿的詩，在這一刻都融化在這一片猶如仙境的愛情長廊里。
27、左邊桃林中石巖上有書法家題寫的“桃韻”二字。右邊木質(zhì)欄板上有唐朝詩人李商隱的古詩：“昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東；身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通；隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅；嗟余聽鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺類轉(zhuǎn)蓬。”這是詩人李商隱在追憶他和貴家女子宋華陽的戀情仿佛就在昨天，想星辰璀璨美麗，像炎夏中的涼風(fēng)拂面。宋華陽年青美麗，聰慧多情，與他一見鐘情，兩人后來雙雙墜入愛河。這首詩是表達詩人對美好戀情的回憶。
28、再往下，我們可以看到條石上雕刻的古詩句：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”
29、這是《詩經(jīng)》里《桃夭》篇，是賀新婚歌，也即送新嫁娘歌。在新婚喜慶的日子里，伴娘送新娘出門，大家簇擁著新娘向新郎家走去，一路唱道：“桃之夭夭，灼灼其華??”紅燦燦的桃花好比新娘的美麗容貌，娶到這樣的姑娘，一家子怎不和順美滿呢!果實累累的桃樹比喻新娘將會為男家多生貴子(舊觀念多子多福)，使其一家人丁興旺。枝葉茂密的桃樹好比新娘子將使一家如枝葉層出，永遠昌盛。通篇以紅燦燦的桃花、豐滿鮮美的桃實、青蔥茂盛的桃葉來比對新婚夫婦美好的青春，祝福他們的愛情象桃花般絢麗，桃樹般長青。（步行2分鐘，桃花深處）
30、現(xiàn)在我們看到的是一處篆字石刻，叫“桃花深處”。紅色大字與粉紅桃花相互映襯，別有情趣。大家身在“桃花深處”，有沒有“柬風(fēng)吹雨衣不濕，我在桃花深處行”的感受？一路行來，我們都會桃文化的感受，桃詩、桃韻、桃風(fēng)，組成了桃花故里的別有風(fēng)景。我們現(xiàn)在看到的一組木樁和懸掛的桃色木板，上面的書法蒼勁有力，瀟灑飄逸。獨有的桃花詩文，歌頌了桃花故里的意境。
31、繼續(xù)向下走，我們現(xiàn)在到了花好月圓景點。
32、公元2007年3月，成都電視臺在此舉辦萬人相親活動，21對新人現(xiàn)場舉行集體婚禮，滿山遍野的桃花為新人吐露了最盛大、最紅灼的證詞，為新人帶來了永遠的祝福，故此地被命名為“花好月圓”。
33、大家看這一片花海之池，茂林修竹，嬉水平臺，再襯以山野茅亭和鄉(xiāng)土裝飾物，是不是獨具特色，成為花海里亮麗的風(fēng)景線？
34、此景點象征著愛情的純潔和吉祥，并愿天下有情人在這桃花的海洋里終成眷屬。游客朋友，可以在這里許下心愿，祈求心中的花好月圓。
35、茅亭中懸掛了不少桃色木板，講述了許多的愛情故事和愛情知識，如張生和崔鶯鶯的愛情、桃花夫人、桃花扇、愛情的六種類型、漢人婚禮、東山客家婚俗、桃花運的來歷、怎樣區(qū)別愛情與喜歡等，大家不妨看看，一定會有不少感觸。
36、繼續(xù)向下走，看兩邊無盡桃花，我們來到一處休息平臺。各位朋友，如果有些累了，可
37、平臺邊護欄上有一首詩，是著名詩人雷抒雁于2007年3月參加“中國詩歌萬里行?走進桃花詩村暨首屆中國鄉(xiāng)村詩歌節(jié)”在桃花故里寫下的《踏青》：“春天以美麗的伏擊，剝奪了我們的武裝，誰也抗拒不了，迷亂誘惑，就像無法抗拒，青春與芳香，踏青去，踏青去！走向曠野，朗聲說，這是愉快的投降！”是的，走出鋼筋水泥筑成的鴿子籠，走向大自然悄然泛出的綠意，你就會發(fā)現(xiàn)，再寒冷的冬天也必將被春的溫暖所代替。這時節(jié)，正是各位朋友踏青的好時光。
38、這里我們看到的四塊木樁及上面的圖畫，分別講述著人的一生與自己另一半的相遇、相知、相愛、相守的故事，人與人之間的相守是多么不容易。
39、古人云，從素未謀面到有緣相遇，這可是十世修來的緣份；從有緣相遇到相識相知，經(jīng)過了人生的點點滴滴；從相識相知到彼此相愛，經(jīng)歷了人生的千辛萬苦；從彼此相愛到相守一生，那可是百年修來的福分。
40、木樁上刻有一首宋朝詩人謝枋得的古詩《慶全庵桃花》：“尋得桃源好避秦，桃紅又是一年春。花飛莫遣隨流水，怕有漁郎來問津。”詩人看了慶全庵的桃花后，沒有遣責(zé)桃花的“隨水流”，而別具匠心地把慶全庵比擬做桃花源。意在表達詩人對“桃花源”的向往，追求世外桃源之地。
41、我們現(xiàn)在進入的就是這塊桃源之地。
42、說到桃源，我們不得不提到一個人，他就是川西壩子種桃第一人的晉希天。護欄外，山坡下，那紅墻青瓦組成的四合院院落就是晉希天的故居。
43、晉希天1903年出生于山泉晉家灣，在家排行最小，父親是中醫(yī)師。1926年考入華西大學(xué)文學(xué)院外文系，1931年，他從華西大學(xué)畢業(yè)留任學(xué)校外語系講師兼照相部主任。1930年他參加華西大學(xué)少數(shù)民族風(fēng)情考察團，赴康定、西昌、峨眉等地考察實習(xí)。一路上，美麗的大自然風(fēng)光深深吸引了他，尤其是沿途農(nóng)家的果園風(fēng)光，遂萌發(fā)了他栽種果樹的想法。 1934年晉希天在山泉鎮(zhèn)大橋溝自留地里培育桃樹苗數(shù)百株，1936年他又從浙江奉化縣和山東肥城縣引進水蜜枝條并嫁接成功，1941年他在教授胡昌熾的支持下，毅然辭去華西大學(xué)的工作，并說服妻子棄教，他購買了許多有關(guān)水果栽培技術(shù)的書籍，回到大橋溝果園專門從事果樹栽培。是為龍泉種桃第一人。
44、晉希天不僅自己種植桃樹，還帶動鄉(xiāng)親發(fā)展水果生產(chǎn)，他組織大家學(xué)技術(shù)，供應(yīng)嫁接樹苗。附近的平安鄉(xiāng)、長松鄉(xiāng)、大興鄉(xiāng)的村民都來到晉家果園學(xué)習(xí)技術(shù)。后來，龍泉山區(qū)周圍幾十里都有了水蜜桃的種植，也有了初具規(guī)模的果園，那時果林桃花盛開，場景已蔚為壯觀。更造就了而今的桃花盛會。
45、走完愛情長廊，往下走將到九道花灣，往上走進入鎖定臺。
46、大家看看山下的公路是不是有九道灣？“九道花灣”景區(qū)面積10余平方公里，位于山下的桃源河兩岸，南北縱深，桃花似錦，以道路多彎道而得名。桃花河畔，崎嶇山路蜿蜒于山澗之中，車行其中，桃花簇簇，暖風(fēng)吹過，桃花漫天飛舞，別有情趣。九道河、十八灣，陽春三月花滿天，就是它的真實寫照。
47、由于時間的原因，我們此次沒有安排該景點的行程。大家方便的時候，或駕車或散步獨自去走走，別有一番感受。
48、由這一大片巖石組成的景點，即是鎖定臺。鎖定臺分為兩部分，左有欄桿鐵鏈，地面刻
49、有《桃花故里賦》，介紹了桃花故里的來歷和故事。憑欄遠望，掛上一把如意鎖，許什么樣的心愿就有什么樣的實現(xiàn)；右有桃心鏈，同心如意鎖中間。
50、尋尋覓覓，茫茫人海難得如意知己，在鎖定臺上掛一把如意鎖，鎖定一世情，三生緣，成就美麗如桃花的愛情，忠貞如桃果的心靈。游客朋友，如果你們當(dāng)中有熱戀中的朋友，或你心中有良好的心愿，不妨在這里掛上一把如意鎖，許什么樣的心愿就一定會有美好的實現(xiàn)。桃花故里賦
51、戊子之春，東出錦城，去桃花故里，今客驅(qū)車龍泉巔，若古人策馬，驛道蜿蜒。泊車拾階，清風(fēng)拂面；暖陽初浴，山溪吐涓。薄霧飄之左，炊煙裊之右，中者桃花女，紅霓擁七仙。興游之余，桃花樹下，置酒把盞。或好友三五，或戀人成駢。談桃論古，不離這方淵源。《山海經(jīng)》云：成都有山，名曰載天，載天有人，名曰夸父；夸父戀日，道渴而死，其杖頓化，桃林一片。桃之夭夭，灼灼其華，源出此山，天下爭妍。王母蟠桃三千載，神郁桃符年年鮮。劉關(guān)張兄弟擊掌三結(jié)義，陶淵明洞天泛舟得名篇。前度劉郎今又來，門前崔護尋人面。唐寅折枝換酒錢，黛玉葬花掩嬋媛。奇乎妙哉！探古捉跡，路人皆知：昔成都之載天，乃今日之龍泉，乃桃花之圣殿，乃情愛之泉眼。環(huán)顧四野，粉唇點點；恍兮惚兮，此情綿綿。農(nóng)人荷鋤吟詩陌上田間，雞鳴犬吠暮起塘邊宅前。問桃山頂客家，更憶晉家希天！南北之向，龍脈繾綣，嘉州林海到綿州城垣；東西之間，古道飛鳶，渝州碼頭至錦城別院。美哉山泉！石經(jīng)鐘聲鳴，大佛香火釅；桃花麗人行，無人不佳緣！
52、各位游客，我們現(xiàn)在到達的這個山包是銀杏林和連心亭。
53、山崖邊的金色銀杏林，如一群昂首挺立的金甲武士，靜靜守護后面的八角連心亭，守護著千百年來連心的美麗傳說，成為高貴、圣潔、美麗的象征。大家知道銀杏樹抗病害力強、耐污染力高，壽齡綿長，長達數(shù)千年。它以其蒼勁的體魄，獨特的性格，清奇的風(fēng)骨，較高的觀賞價值和經(jīng)濟價值而受到世人的鐘愛和青睞。是不是也喻示著人的一生經(jīng)過不懈努力，終會成為社會的棟梁之才？
54、古時候的桃源村，小孩出生的時候，都要佩帶一種小巧的金鎖，稱為長命鎖。如父母雙方約好娃娃親，佩帶同一種鎖，或是刻上相合的詩文，便為連心鎖。由鎖及亭，“連心亭”因此獲名。
55、累了的朋友，可以在這里稍時休息，看看風(fēng)景和附近的詩文。連心亭下的九曲回廊是連結(jié)情道的又一條路徑。
56、傳說很早以前，桃花故里有一個青年叫牛郎，其父母死后和哥嫂一起生活。哥嫂對他不好，分財產(chǎn)時只分給了他一頭沒有用的老牛。牛郎白天喂牛開荒，夜晚和老牛同睡在牛棚里，朝夕相處、相依為命，日子過得雖不甚好，但卻和老牛產(chǎn)生了感情。
57、一天夜里，牛郎忽然聽到有人叫他的名字：“牛郎、牛郎！”他驚奇地望望四周，不見一人，覺得很奇怪，這時他發(fā)現(xiàn)老牛的嘴一張一合地正在叫他，于是他和老牛攀談起來。老牛告訴他：“明天午后，天上有九個仙女要到‘花好月圓’來洗澡，其中一個穿綠袍的仙女叫織女，她就是你的妻子。”
58、第二天老牛叫牛郎躲在池邊，等到仙女洗完澡，他就出來和穿綠衣的織女見面。織女見牛郎言語穩(wěn)重，一表人才，便起了愛慕之心，又見姐妹們早已走了，天門也關(guān)上了，她就只好和牛郎一起回家。
59、從此他們男耕女織，日子過得很幸福。一天，老牛兩眼淚汪汪又說話了：“我老了，快不行了。我死后你把我的皮剝下來曬干，以后在萬分危急的時候就披上它，它會給你解憂排難。”說完，老牛倒下死了。牛郎夫妻倆一邊痛哭一邊照老牛的話做了。
三、龍泉古寺旅游景點介紹詞 龍泉山風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞
龍泉寺東接翠屏，西連五寨，南接封龍，北臨滹沱。金、元、明、清都曾修葺續(xù)建，形成了寺、殿、廟、亭遙相呼應(yīng)，井、泉、池、碑完整奇特的古建筑群。歷代文人墨客、達官顯貴題詠甚多，金著名詩人元好問曾有登高都說龍山好，以此龍泉是勝游之佳句。在成都找導(dǎo)游
景區(qū)內(nèi)峰巒層疊，丘壑起伏，縱橫綿延，林果樹木參差披秀，野花芳草覆蓋山川，到處風(fēng)景如畫，四季景色宜人。建有鴛鴦亭、響碑亭等建筑，這里還有經(jīng)幢等省級文物。
龍泉寺寺院分為上下兩院。上院古樸典雅的大雄寶殿前池水清澈見底，魚兒輕盈暢游；造型奇特的龍王堂頂梁柱上雕塑的五條彩龍，倒映在龍池中，波光粼粼，翩翩起舞；龍王堂后面山坡石壁上伸出龍頭，清純的泉水從龍口源源流出。
下院又稱接引殿,整個建筑宏偉壯觀,還有祖師殿、藥師殿、山門、彩壁、東西配樓等。
神堂溝龍泉寺（另有全國重點文物保護單位太山龍泉寺）坐落在山西省太原市西南萬柏林區(qū)神堂溝村境內(nèi)，距市中心 9公里，交通便利、人杰地靈。古寺座西朝東，背靠雄偉的大關(guān)山，面臨悠悠的汾河水。古寺始建于唐景云元年（公元 710年），唐王李世民曾以山腳下四季常涌的泉水洗浴戰(zhàn)馬，后奪天下，成為真龍?zhí)熳樱虼说妹褒埲薄ｋS后在此山建寺一座名為“龍泉寺”。寺院被五嶺所環(huán)抱，素有“小五臺”之美譽！
古寺幾經(jīng)興衰，多次修復(fù)，在現(xiàn)任主持義忍法師及全寺緇素大德的共同努力下，古寺于 1996年進行了最近一次修復(fù)并作為宗教活動場所開放。經(jīng)過幾年的努力，夕日荊棘叢生、荒草遍野之地變?yōu)槌蹙咭?guī)模的現(xiàn)代化叢林。寺院也被太原市政府定為“太原市龍泉度假開發(fā)區(qū)‘龍泉公園'佛教文化區(qū)”。
如今的龍泉寺，占地 1.6公頃，建筑面積 4000多平方米。大雄寶殿、觀音殿、地藏殿、五觀堂、南北寮房全部建成，寺院內(nèi)外環(huán)境及軟硬件逐年改善。整個寺院佛光充盈，噴香現(xiàn)瑞；殿堂林立，莊重幽雅。寺院每逢朔望日及佛菩薩圣誕都將舉行盛大的佛事活動看山下的美景，聽寺內(nèi)的梵音，交相輝映，呈現(xiàn)一派佛國凈土，形成一處育人道場。
龍泉寺北京、云南、河南各有一個，風(fēng)景相對不錯的要數(shù)北京和云南的龍泉寺，推薦去。
北京龍泉寺座落在北京西山鳳凰嶺山腳下，始建于遼代應(yīng)歷初年，明末寺院逐漸衰落，至清乾隆后期，昌平州府在原寺東側(cè)，以金龍橋為中軸線，將寺院改建為坐北朝南，原寺稱“西寺”，統(tǒng)稱龍泉寺。解放前，廟會興盛，廣東香客募捐，在橋南東院建萬緣茶棚，施茶施粥，普結(jié)善緣。抗戰(zhàn)時期，內(nèi)憂外患，龍泉寺漸趨沉寂。
云南龍泉寺位于麗江城西北7公里束河村古街旁，明代土司木府東建于隆慶年間,1983年重修，龍泉寺得名于寺旁的龍泉湖。湖水清澈見底，寺廟沿湖而建，從大覺宮二樓圍欄即可俯瞰湖水，景色宜人，湖水沿穿行古街的小河流淌，為村民直接飲用龍泉寺為四合院式小院。
河南龍泉寺位于西華縣城北10公里聶堆鎮(zhèn)思都崗村，西距女媧城500米之遙，最早建于漢代，后由明、清重修。因寺前原有古潭，泉水終年不涸，故名“龍泉寺”。寺院占地20畝，現(xiàn)有大殿面闊五間，雖經(jīng)后期局部修繕，仍不失古代建筑風(fēng)貌。
殿內(nèi)供奉釋加牟尼佛與十八羅漢，殿廊木柱古雕石墩尤具較高藝術(shù)價值。殿前豎立明代萬歷年間古碑兩通，兩側(cè)廊房供奉菩薩神像。寺門匾額“龍泉寺”為明代石刻原物。龍泉寺屬目前豫東遺留較完好的原貌古寺，為縣級文物保護單位，同女媧城每逢農(nóng)歷初一、十五合成廟會，游客甚眾。
