摘要：
本文目錄三星堆導游詞(6)三星堆導游詞成都到九寨溝的環形之旅(一)三星堆↘一、三星堆導游詞(6)高柄豆上面是盤狀體，主要用于盛(cheng2)放食物，下部是喇叭形圈足，連接二者的是... 本文目錄
一、三星堆導游詞(6)
高柄豆上面是盤狀體，主要用于盛(cheng2)放食物，下部是喇叭形圈足，連接二者的是管狀的豆把(ba4)，有的豆把殘長竟達70多厘米，這是席地而坐的古人們為方便生活而設計的一種很巧妙實用的生活用具。這件高柄豆的器座上還刻有一只眼睛，眼睛圖形在三星堆文物上出現較多，必定有深刻的寓意。
三足炊器可能是古人蒸煮食物的器具，三足呈鼎立之勢，足下可以生火加溫，三足均為中空，與口部相通，容水量很大，寬大的盤面可以用于盛(cheng2)水或放置食物，其碩大的形體及獨特的造型非常罕見。
三星堆出土的陶蓋紐造型惟妙惟肖、生動可愛，從造型上講，有蓮蓬狀的，雞冠花狀的，有的還像清真寺的屋頂，蓋的部分是輪制而成的，紐的部分則用手工捏塑，充分顯示了三星堆無名工匠們豐富的想象力和高超的技藝。
遺址中出土了數以百計的“鳥頭把(ba4)勺”，勺體部分大多損壞，只剩下有鳥頭造型的“勺把(ba4)”。鳥彎彎的勾喙與魚鷹極為相似。學術界認為三星堆古蜀國可能與傳說中第三代蜀王魚鳧有著密切的聯系，這一大批鳥頭勺把就是非常重要的依據之一。
三星堆的陶器以樸實無華的特質，再現了古蜀人日常生活的生動畫卷，并對三星堆遺址年代的測定及三星堆文化的分期起到了巨大作用。
第四單元以玉通神—三星堆玉石器
玉石器在中華民族的歷史上有著獨特的地位。自新石器時代晚期以來，我國的制玉業就很發達，這一時期以良渚文化玉石器為代表，至商代則以河南安陽殷墟婦好墓出土的玉石器最為著名，而三星堆蔚為壯觀的玉石器群，又把人們的眼光吸引到神秘的三星堆古蜀國。
古人認為“美石為玉”，這幾塊出自遺址北面鴨子河的石料都是古人用來制作玉石器的原料。三星堆玉石器的石料大部分來自四川茂縣、汶川至都江堰一帶。
石料表面平整光滑的切割痕跡，很可能就是幾千年前老祖先留下的手跡。玉石的硬度大、成型過程也較為復雜，在三星堆遺址中，我們尚未發現制作玉石器留下的工具，那么在青銅時代古蜀人究竟是用什么工具來加工玉石器的呢?
三星堆成組成套精美絕倫的玉石器充分說明了能工巧匠們高超的技藝、極大的耐心與毅力，商代古蜀國已經擁有一定規模的玉石器加工作坊。
《周禮》中有“以玉做六器，以禮天地四方，以蒼璧禮天，黃琮(cóng)禮地;以青圭禮東方，赤璋禮南方;以白琥(hǔ)禮西方，玄璜(huáng)禮北方”的記載，可見玉石器在中國古代廣泛用于祭神(shen2)祇(qi2)、拜天地。三星堆的玉石器大多是具有濃厚宗教祭祀色彩的禮儀用品。
鑿，本是一種工具，而三星堆的玉鑿選料考究，加工精美，沒有使用過的痕跡，特別是二號坑中的“鑿”出土時均是放在銅罍(léi)中，證明這些玉制的工具是祭祀中奉獻給神靈的禮器。
遺址中出土大量加工精細的工具和兵器，包括矛、斤、斧、刀、劍等器物也同樣不具備實用價值，出土時刃部犀利如新，并多出于祭祀坑中，應該也作為禮器。禮儀化的玉石兵器、工具是三星堆玉石文化的重要特征。
這件玉劍盡管前鋒殘斷，仍很珍貴。古代四川地區流行一種青銅短劍，因形似柳葉而稱作“柳葉劍”。過去人們一直認為它流行的時代晚，來源于其他地區，但三星堆這件玉劍的出土，證明了柳葉劍很有可能起源于蜀地。現在，有的學者提出了一種新穎的見解：認為“柳葉劍”盡管叫了許多年，但它正確的名稱應該叫“竹葉劍”。憑心而論，就這種劍的形狀看，較之柳葉更像竹葉，以四川地區遍地茂盛竹林來看，也許古蜀先民造這種劍就是仿照竹葉的樣子制成的。
在三星堆玉石禮器當中，以戈和璋(zhāng)的數量最多。“戈”本是一種兵器，但這些用玉石制作的戈，加工精細，器身極薄，不具備殺傷力，出土時刃部完整如新，沒有使用過的痕跡，應該是用于儀仗的器物，在宗教儀式或表演活動中可以壯大聲勢，同時在祭祀祖先、吁請神靈降臨的活動中用于驅邪鎮魔。
古人認為“天圓地方”，并且將這一理念體現到了禮器中。這種外方內圓的琮，其主要用途是祭地。琮是長江下游良渚文化的典型器物，出現在三星堆則說明兩地很早便有了文化交往。
三星堆玉石器中圓形器物較多，分別是：璧、瑗、環。這些頗具中原文化色彩的器物說明當時的三星堆文化和中原文化聯系已較為密切。這三種器物中最為人熟知的就是璧，在古人心目中璧是天蓋的象征。《周禮》中將璧列為“六器”之首，可見璧在中國古代祭儀中屬于最重要的禮器之一。
這件是目前全國范圍內發現形體最大的石璧，它的直徑達70厘米，厚近7厘米，重達百斤以上，形似一面水井的蓋子，這件石璧上有明顯的管鉆痕跡。
這組石璧，大的直徑十多厘米，小的直徑只有兩三厘米，出土時發現它們在坑中從大到小疊置如石筍，象征著群巒山峰，可能有通天的含義。考古工作者發現有些紡輪之類的生活工具就是從石璧中間取下來的石芯加工而成的，可謂物盡其用。
“璋”是三星堆最有特色、數量最多的一種玉石器，三星堆的玉璋分為邊璋和牙璋，前端分牙開叉的稱為牙璋，斜邊平口的稱為邊璋。這件牙璋，選料考究，通體烏黑發亮，長90.8厘米，厚僅5毫米，刃口部分雖薄卻犀利如新，下端柄部兩側有加工精細的多齒形扉棱及鏤空花紋，莊重典雅。
這是目前發現全國最大的璋，殘長1.59米，估計原長應該在兩米以上，兩端刻有精美的紋飾，線條流暢，細若發絲。整件器物加工困難度相當高，僅就切割一塊兩米多長的玉料來說都是一件我們現在難以想象的事。
“魚形玉璋”是三星堆文化特有的一種器物，因整體外形像一條魚而得名。在三星堆遺址發現了大量魚和鳥造型的器物，這可能和當時的圖騰、自然崇拜有關，魚形玉璋是和魚鳧王朝有密切關系的器物。
三星堆工藝精湛、種類繁多的玉石禮器足以證明三星堆古蜀國至遲在商代晚期已經具備了較為完善的宗教祭祀制度。
中國目前發現最早的青銅器是在距今4000年前后夏代的文物，而中國青銅文化最為輝煌的時期是商周時期，三星堆的青銅器正屬于這個時期中國西南青銅文化的典型代表。
二、三星堆導游詞
作為一名優秀的旅游從業人員，總不可避免地需要編寫導游詞，導游詞是導游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識的講解詞。那么優秀的導游詞是什么樣的呢？下面是我精心整理的有關三星堆導游詞，希望對大家有所幫助。
三星堆遺址距今約5000年～2800年，總面積12平方公里，是目前四川境內發現面積最廣，延續時間最長，三星堆遺址的發現，將古蜀歷史的淵源從春秋戰國時期向前推進了約2000年；雄辯地證明了中華文明的起源是多元一體的。
三星堆遺址總面積為12平方公里，其中心區域是一座由東、西、南三面城墻包圍著的古城，北面是鴨子河，城區面積近4平方公里。3000多年前如此宏大規模的城市，在全國范圍內都很少見，據考證這里曾經是古蜀國的國都所在地。狹義的三星堆特指遺址內的三個黃土堆，它與北面猶如一彎新月的月亮灣，隔著古老的馬牧河南北相望，“三星伴月”由此得名，并在很早以前就成為一處著名的人文景觀。1929年的春天，當地農民燕道成在自家院子附近挖水溝時偶然發現了400余件具有濃郁古蜀地方特色的玉石器，引起了中外考古學家的高度重視。從30年代開始，考古學人便在此發幽探微。1986年7月至9月，兩個大型商代祭祀坑的相繼發掘，上千件精美文物橫空出世，廣漢三星堆從此名揚天下。
古史傳說記載，蜀人的遠祖出自黃帝，古蜀國有五代蜀王。第一代蜀王叫蠶叢，他最大的功績是教民種桑養蠶；第二代蜀王名叫柏灌，關于他的具體記載幾乎沒有，只知道“柏灌”是一種水鳥；第三代蜀王叫魚鳧。“鳧”就是魚鷹，三星堆發現了大量鳥的造型，其中魚鷹的形象最多，一般認為，與三星堆關系最為密切的便是魚鳧王。第四代蜀王叫杜宇，杜宇就是杜鵑鳥。相傳他“教民務農”，倍受愛戴，但卻無力治理蜀地的水患，而來自川東荊楚地區的開明氏，由于治理了水患，受到人民的擁戴，取代了杜宇而成為第五代蜀王。推測蠶叢、柏灌、魚鳧三代是從夏朝至商末周初，杜宇估計是從商末周初至春秋中葉，開明氏則是從春秋中葉至公元前316年秦滅巴蜀。
在北達漢水流域，東至荊江地區，西南迄大渡河，金沙江及今貴州北部一帶，分布著許多蜀文化的遺址和遺跡，分布最密集的地區是成都平原。三星堆遺址位于蜀文化圈的中心區域，是三四千年前是古蜀文化的中心。
三星堆文化從距今5000年到2800年，延續了2000多年。從考古地層學和類型學上看，三星堆文化分為四期。
三星堆一期文化距今約5000～4000年。這個時期的陶器以寬沿平底器、鏤孔圈足器等為主，制作方法多為手制，生產工具以石制的斧、錛、鑿為主，器型小，同時出現了玉璧、玉圭（guī）、玉環等小型禮儀用品。
遺址內發現了許多建筑遺跡，這些建筑多為干欄式建筑，其優點是材料易得，而且防風防潮性能良好。房屋面積一般為二、三十平方米，最大的一處建筑面積達200平方米左右，估計是公共性質的建筑。
1997年，在三星堆西城墻外的仁勝村發現了29座長方形土坑，坑中出土有玉器、石器、陶器、象牙等。其中，玉錐形器的形制、風格和江浙一帶新石器時代良渚文化墓葬中所出土的玉錐形器極為相似，說明了成都平原和長江中下游地區很早就有了文化聯系。
四川新石器時代文化遺址分布非常廣闊，特別是在成都平原發現了很多古城遺址，其中以新津龍馬鄉寶墩古城遺址、都江堰芒城遺址、溫江魚鳧城遺址、崇州雙河、紫竹村古城遺址、郫縣古城遺址等的發現為大宗。這些古城的發現，說明在早在新石器時代晚期成都平原已經有了大小城邦組織，其中只有三星堆脫穎而出，成為古蜀國的中心都邑。
考古學意義上的三星堆文化是以三星堆遺址二至三期文化為代表，大約距今4000年至3200年，相當于中原地區的夏商時代，這是三星堆文化最繁榮的時期，一般認為屬于古蜀史傳說中的魚鳧王時期。在這個階段極具地方特色的高柄豆、小平底罐、鳥頭把勺等陶器大量出現，并形成了蜀地陶器的基本組合。
從二期開始，三星堆進入了文明時代。人們修建了城墻，東、西、南三面城墻。面積近4平方公里的中心城市也已建成，城內布局合理、結構嚴謹。按不同的功能、需要分為居民生活區作坊區、祭祀區、墓葬區、宮殿區等。
一般認為，城市的建立、祭祀場所的設置、青銅器的產生、文字的出現等是古代文明和國家產生的標志。三星堆已經不是一般的聚落、村寨，而是雄踞在西南的早期城市、國家，特別是結合遺址中的出土文物來看，古蜀國在各個領域都取得了卓越的成就。
三星堆古蜀國并沒有因為“蜀道難”而與其他地區不相往來，遺址中出土的玉戈、玉璋、陶盉、銅牌飾、銅尊等與江蘇、河南、安徽等地出土的器物極為相似；在四川彭縣竹瓦街發現了商末周初屬于中原的銅觶（zhì）和銅尊，很可能是蜀國的軍隊參加了滅商的斗爭周王賞賜給蜀王的戰利品；中原甲骨文中也不乏有“征蜀”、“伐蜀”、“蜀射三百”等記載……種種跡象都向我們說明了古代蜀國是充滿開放精神的。
三星堆遺址四期文化是早蜀文化由盛轉衰時期，大致相當于商末周初，距今3200～2800年左右。
四期的陶器以小平底罐和尖底器為主。在這個時期，某種因素使宏大的三星堆古城被突然廢棄，三星堆文明中斷了在本地的發展進程。2001年初，隨著成都金沙遺址的發現，古蜀國的蹤跡才顯清晰。金沙遺址的時代約在商代晚期至西周早期，晚于三星堆遺址，兩者之間有著密切的內在聯系。學者們認為，自廣漢三星堆之后，古蜀國的政治、文化中心向南遷移到了成都，古蜀文化至此轉入一個新的發展階段。
目前在遺址內出土了大量形體碩大的陶盆、陶缸、陶罐等，有可能是裝糧食的容器，它們器型多、體量大，反映了當時農作物生產的多樣性。家畜飼養，是農業興旺發達的標尺之一，三星堆遺址出土的家養動物遺骨及豬、羊、馬、雞等動物造型較多，可以想見當時家禽飼養業具有一定的規模，農副產品也很豐富。成都導游帶團
遺址中出土了大量的酒器，說明糧食除了滿足日常生活外，已經有了剩余部分用于釀酒，在這些酒器中，以陶盉和瓶形杯最具特色。
陶盉——一般認為它是溫酒器，大多高三四十厘米。陶盉下部的三只中空袋狀足既可以加大陶盉容量，又可生火加溫，設計極為合理。在遺址的.一個土坑中，曾發現一件陶盉與20多件瓶形杯放置一處，可見這些酒器是配套使用的。
瓶形杯——被做成喇叭口、細瓶頸、圓平底，有的頸部還有紋飾，看起來質樸美觀，由于這種器型瓶頸較小，有學者推測當時的酒應可能是去了“酒滓”的清酒。
三星堆遺址祭祀坑共出土80多枚象牙，經鑒定為亞洲象的門齒。學者們認為它們是統治階級財富的象征。至于象牙的來源，有可能當時本地出產大象也有可能是蜀地與周鄰國家甚至更遠地區商貿交易的結果。
古蜀地處內陸，在三星堆祭祀坑中卻出土了近5000枚海貝。按一般的解釋，海貝是文明社會初期從事商品交換的原始貨幣，可見古蜀國與周邊地區商貿往來的頻繁。二號祭祀坑中還出土了4枚仿海貝而成的銅貝，這種銅貝在全國范圍內都很少見到，它是否是我國最早的一種金屬貨幣呢，還有待進一步研究。
大量的考古資料證明早在三、四千年前蜀地與周邊地區甚至更遠的地方就有了文化交流和經濟往來。據考證，先秦時期就已經開通了以成都平原為起點，連接古代中國與南亞、中亞、西亞以及東南亞的“南方絲綢之路”。雖然我們無法知道古代蜀人在崎嶇的山道上究竟走了多久，但是我們能體會到的是古蜀人堅忍不拔的精神與毅力。正是這種精神與毅力創造了輝煌燦爛的古蜀文明，也打開了中國通往世界的窗口。
陶器取材容易，制作簡便，具有不透水，而且可以經受高溫燒烤，因此成為各個農業民族的生活用品。三星堆古蜀國的制陶業達到了一個相當高的境界。
三星堆出土了數量巨大的小平底和尖底的罐、缽、杯、盞等，它們是蜀地陶器的典型器物。這種尖底器，底部小到呈圓錐狀，根本放不穩，遺址中出土了一種類似器座的器物，估計是和尖底器搭配使用的。
高柄豆上面是盤狀體，主要用于盛放食物，下部是喇叭形圈足，連接二者的是管狀的豆把，有的豆把殘長竟達70多厘米，這是席地而坐的古人們為方便生活而設計的一種很巧妙實用的生活用具。這件高柄豆的器座上還刻有一只眼睛，眼睛圖形在三星堆文物上出現較多，必定有深刻的寓意。
三足炊器可能是古人蒸煮食物的器具，三足呈鼎立之勢，足下可以生火加溫，三足均為中空，與口部相通，容水量很大，寬大的盤面可以用于盛水或放置食物，其碩大的形體及獨特的造型非常罕見。
三星堆出土的陶蓋紐造型惟妙惟肖、生動可愛，從造型上講，有蓮蓬狀的，雞冠花狀的，有的還像清真寺的屋頂，蓋的部分是輪制而成的，紐的部分則用手工捏塑，充分顯示了三星堆無名工匠們豐富的想象力和高超的技藝。
遺址中出土了數以百計的“鳥頭把勺”，勺體部分大多損壞，只剩下有鳥頭造型的“勺把”。鳥彎彎的勾喙與魚鷹極為相似。學術界認為三星堆古蜀國可能與傳說中第三代蜀王魚鳧有著密切的聯系，這一大批鳥頭勺把就是非常重要的依據之一。
三星堆的陶器以樸實無華的特質，再現了古蜀人日常生活的生動畫卷，并對三星堆遺址年代的測定及三星堆文化的分期起到了巨大作用。
大家好！我是你們這次旅行的導游蒲導。現在我們的大巴正在開往三星堆遺址的路上，你們可以稍作休息，等待下車。
下車啦！三星堆遺址位于四川省廣漢市鴨子河南岸，面積有12平方千米，很吃驚吧？請大家緊跟著我，不要走丟，這么大的地方可是很難找到出路的哦！好了，現在我們到了一號開掘點。一號開掘點是在1929年開始挖掘的，是這四個開掘點中最早挖掘的。在這個一號里出土了23件青銅器，有青銅皿、青銅碗等。其他的幾個點都各有特色：二號，挖出了一個青銅面具；三號，也挖掘出了一個0.9米的青銅立人；四號也開掘出了一個“千里眼”青銅人。
現在，繼續走。我們又來到了最著名的三星堆博物館。三星堆博物館可以說是一個青銅倉庫。這里有最大的青銅立人像，高2.62米，寬1.02米。仔細一看，他的神態莊重，頭是長方形的，嘴角旁有一道劃痕，不知是怎么了。他的手圍成一個圓，像是拿著東西。這里還有寬1.38米的青銅面具。在展館正中央，有一棵高達3.95米象征富裕的神樹，十分美麗。
好了，參觀完畢，我的解說也完了。現在是自由活動時間，請大家在半小時后到大門的模擬大立人像前集合。你們要注意安全，祝大家玩得開心，有一個好心情！
三、成都到九寨溝的環形之旅(一)三星堆↘
從成都去九寨溝有兩條線路，一條是成九東環線，這條線路上有廣漢三星堆，江油李白故居，平武報恩寺等景點。另一條是成九西環線，這條線路上有川主寺、黃龍、松潘、都江堰等景點。一般是從東環線進九寨溝，從西環線返回成都。
第一站，三星堆博物館
2021年3月20日，中央電視臺播報了三星堆遺扯考古又有重大發現，出土了眼部有彩繪銅頭像，巨青銅面具，青銅神樹，象牙等等500余件文物，再次驚艷世界。
秋分當令時，我們出發了。秋分后的成都，氣溫依然延續著“處暑”的慣性。三星堆博物館位于全國重點文物保護單位三星堆遺址東北角，地處四川省廣漢市，距成都38公里。
三星堆青銅器的出土，基本上反映了商代中、晚期蜀地青銅彝器發展演變的時代時序。
博物館外的公路上的路燈都是青銅人頭像的造型，很有特色。游人不算太多，要想更深入細致的了解三星堆的歷史背景可以請導游講解，也可以租一個自助解說器。我們選擇的是租用自助解說器，比較方便自由。買票掃碼走進三星堆博物館，一件件珍貴的展品進入眼簾，龍其是燦爛的青銅器，創造了青銅藝術的文明時代。
在三星堆眾多的青銅雕像群中，最引人注目的是青銅大立人像，它的體量在全世界范圍內也是同時期最大的，堪稱青銅雕象群中的“領袖”人物。有專家認為，他是三星堆古蜀國集神、巫、王三者身份于一體的最具權威性的領袖人物，是神權與王權最高權力之象征。在大立人像旁立著一塊電子顯示屏，除了對立人像的介紹外，還給出了一個選擇題:大立人像手中是否持有某種法器，有五個選項（1）琮 （2）權杖 （3）大象牙 （4）祭祀的簽筒（5）祭祀時的一種特定姿勢。你會選哪一個呢。
另一個體量較大的文物是青銅神樹像，有3.96米高，使用了套鑄、鉚鑄、嵌鑄等工藝。樹分三層，每層三枝，共九枝，每枝上有一仰一垂的兩果枝，果枝上立神鳥，全樹共二十七枚果實，九只鳥。
出土的57件青銅人頭像有著不同的發式和不同的冠式，不知道是不是表現他們不同的身份和職責呢？目前尚不可知，但不管怎樣，這些人像的線條優美，面部表情豐富，夸張大膽，都是令人嘆賞的。戴金面罩青銅人頭像，就是青銅人頭像上包貼金面罩，其金面罩用金皮捶拓而成，大小造型和青銅頭像面部特征相同，制作很是精致，有種權威與神圣之感。這與古蜀人的宗教習俗有密切關系，且說明當時的古蜀人已視黃金為尊，也表明了其象征特別高貴、權威的身份。除此之外，還有9件具有大眼睛典型特征的銅獸面具。成都市十佳導游
青銅大鳥頭，在全部鳥類文物中是形休最大的一件，造型與鷹很相似，有研究者認為是古蜀國魚鳧王朝時期的國之重器，具有族群的象征意義。
此外，三星堆金器多為金銀二元合金，含金量在85%左右，多屬作為權力的象征用于隆儀、祭典的重器，如金杖、金面罩，不僅代表權力和地位，同時具有濃郁的神巫文化色彩。
從展館中展出的大量珍貴文物可以看出其造型獨特，最神奇的是青銅器上的色彩經過幾千年的變遷仍然是那么的璀璨，那么的精美絕倫，精湛的工藝水平和極高的藝術價值，反映了古蜀國在金屬冶煉、鑄造、琢玉、制陶等技術方面取得的輝煌成就。
