聽導游訴說成都歷史(關(guān)于成都的歷史故事有哪些)

成都旅游B 2024-05-24 3

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摘要： 本文目錄成都武侯祠的導游解說詞有關(guān)介紹成都的導游詞尋訪歷史遺跡有感一、成都武侯祠的導游解說詞中國文明史有五千多年，而三國時代是其中很短卻又很精彩的一段。歷史學家認為，三國時代僅45...

本文目錄

成都武侯祠的導游解說詞
有關(guān)介紹成都的導游詞
尋訪歷史遺跡有感

一、成都武侯祠的導游解說詞

中國文明史有五千多年，而三國時代是其中很短卻又很精彩的一段。歷史學家認為，三國時代僅45年，是從曹魏取代漢朝到司馬氏取代魏建立晉朝，即公元220—265年。一般人則認為應從漢末黃巾農(nóng)民起義至三家歸晉(公元184—280年)，前后近百年。三國時代的得名，是因當時神州大地上并存著三個地方政權(quán)。這三個政權(quán)是：曹操和他的兒子曹丕建立的魏國，占據(jù)黃河流域大片土地，建都洛陽;孫權(quán)建立的吳國，占據(jù)長江中下游等地，建都南京;劉備建立的蜀國，占據(jù)四川、云南、貴州等地，建都成都。

武侯祠是紀念三國蜀國丞相諸葛亮的祠堂。成都武侯祠為全國重點文物保護單位，國家aaaa級旅游景區(qū)，國家一級博物館。諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯，死后溢號忠武侯，后人便尊稱他為武侯。

武侯祠始建于何時，已經(jīng)沒有資料可考了。但從杜甫《蜀相》詩的描寫“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”來推斷，早在唐代以前，就已經(jīng)建有武侯祠了。在唐、宋時代，這里分別有武侯祠和劉備廟;明代初年，祠廟合并為一;明末，祠廟毀于戰(zhàn)亂。今天看到的武侯祠，是清代康熙十一年(公元1672年)在舊址上重建的。大門懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。漢，是劉備政權(quán)的稱號，史稱“蜀漢”。昭烈，是劉備死后的溢號。匾額說明，這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇。既然如此，人們?yōu)槭裁从址Q之為武侯祠呢?民國年間的鄒魯寫的一首詩，道出了其中的緣由：“門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠。由來名位輸勛業(yè)，丞相功高百代思”。也就是說，因為諸葛亮的歷史功績大，他在百姓心中的威望超過了劉備，人們就不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來的名稱了。

從大門左側(cè)簡介和平面示意圖上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布列在一條中軸線上，有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重，西側(cè)為劉備陵園。祠內(nèi)有蜀漢歷史人物泥塑像47尊，碑碣50多塊，匾聯(lián)60多幅，鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此，確切地講，武侯祠應該稱作蜀國君臣紀念堂。它是研究蜀漢歷史的一座博物館。

三絕碑大門到二門道路的兩側(cè)，立有六通高大的石碑。其中四通為清代刻建，一通為明代刻建，一通為唐代刻建。清碑記載了祠廟重建和維修的情況;明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。這通唐碑最負盛名，被稱為“三絕碑”，高3.67米，是唐憲宗元和四年(公元8XX年)，劍南西川節(jié)度使武元衡率其僚屬27人，來武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。由裴度撰文，文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功，對他鞠躬盡瘁、力圖統(tǒng)一的`精神給予了很高的評價，把他比作前代名臣管仲、曼嬰、蕭何、張良。裴度有文才，曾任三朝宰相。柳公綽書法漂亮，是唐代大書法家柳公權(quán)之兄。名工匠魯建鐫刻。因此，自明代中葉，此碑就因其文章、書法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽為“三絕碑”。

劉備殿二門內(nèi)是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中，供奉著劉備的貼金泥塑坐像，兩側(cè)偏殿，分別供奉著關(guān)羽、張飛等人，與殿相接的東西兩廊，是蜀國的28位文臣武將的彩繪泥塑像。劉備像高3米，頭戴天平冕冠，身著黃袍，手捧朝天圭玉，寬面大耳，神態(tài)靜穆。左右侍者，一捧玉璽，一捧寶劍。

劉備(161—223)，字玄德，河北琢州人。24歲時，他召集關(guān)羽、張飛等人參加鎮(zhèn)壓黃巾農(nóng)民起義，后來在軍閥混戰(zhàn)中逐漸壯大了勢力。由于缺乏謀臣，他在軍閥混戰(zhàn)中屢遭挫敗，流離失所，先后依附于呂布、曹操、袁紹、劉表。他三顧茅廬，拜諸葛亮為軍師，赤壁大戰(zhàn)后，勢力才得到發(fā)展。劉備胸懷大志，注重信義，待人寬厚。經(jīng)過二十多年的艱苦征戰(zhàn)，最后占據(jù)益州，于公元221年在成都稱帝。不久，為奪回荊州，替關(guān)羽報仇，他興師伐吳。結(jié)果，劉備被吳國陸遜火燒連營，遭到慘敗，羞憤病死于白帝城(奉節(jié))。臨終前，他把幼子劉禪(小名阿斗)和國事托付給諸葛亮，史稱“白帝城托孤”。在劉備像東側(cè)，是劉備之孫劉諶的塑像。劉諶是劉禪的第五子，封北地王。在魏國鄧艾軍隊進逼成都時，他苦諫父親，同來敵決一死戰(zhàn)，與國家共存亡。但劉禪不聽。他悲憤已極，去祖廟哭訴后，先殺妻子，而后自殺。他的以死殉國的精神受到后人頌揚。劉備像西側(cè)原有劉禪的像，由于他不能保住父業(yè)，投降了魏國，當上安樂公后“樂不思蜀”，不知亡國之恥，在宋代，他的像就被毀掉，自此沒有再塑。

二、有關(guān)介紹成都的導游詞

作為第一批獲得中國優(yōu)秀旅游城市稱號的成都，旅游資源得天獨厚，最突出的是“蜀漢文化”、“熊貓故鄉(xiāng)”、“天府風光”三大特色。接下來是我為大家整理的關(guān)于四川成都導游詞，方便大家閱讀與鑒賞!

女士們、先生們，歡迎您們光臨成都.成都是四川省省會、中國歷史文化名城、首批中國優(yōu)秀旅游城市、國家衛(wèi)生城市、國家“雙擁”模范城。近幾年，她又以城市建設(shè)和生態(tài)環(huán)境方面的成就，先后榮獲聯(lián)合國頒發(fā)的“人居獎”和“最佳范例獎”兩項殊譽。

成都是一座融古代文明與現(xiàn)代文明于一體的特大城市。她是稀世珍寶大熊貓的故鄉(xiāng)，也是天府之國的中心和“窗口”。她以歷史悠久、文化底蘊厚重，風光絢麗多姿和名勝古跡眾多而聞名于世。“錦城”“蓉城”是成都的別名;芙蓉、銀杏是成都的市花和市樹。

成都市位于川西北高原山地和川中丘陵之間，西部地勢較高，中部和東南部是廣闊的成都平原，平均海拔500米左右。境內(nèi)兼有山景、平原和丘陵之美，且氣候溫和，雨水充沛、年平均氣溫16℃上下，降水量約1000毫米，素有“冬無嚴寒，夏無酷暑”之譽，加以土地肥沃，水利先進，物產(chǎn)十分富饒，歷來被稱為“水旱從人，不知饑謹”的“天府明珠”。

成都市的全市總面積12.39萬平方公里，總?cè)丝诔^1000萬人，轄區(qū)劃為7區(qū)4市(縣級市)、8縣。即錦江區(qū)、青羊區(qū)、成華區(qū)、金牛區(qū)、武侯區(qū)、青白江區(qū)、龍泉驛區(qū);都江堰市、彭州市、崇州市、邛崍市;溫江縣、新都縣、雙流縣、大邑縣、新津縣、郫縣、金堂縣、蒲江縣。此外，還設(shè)有國家級四川成都經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)和成都高新技術(shù)開發(fā)區(qū)。我們一般說的成都市區(qū)則指市中心部位的五個區(qū)，簡稱為“五城區(qū)”。其余的統(tǒng)稱“市郊縣”。

成都早在一萬年前就已成為蜀族先民活動的中心和舞臺。在市區(qū)和廣漢三星堆的出土文物表明，至少在四千年以前，古蜀先民們就用自己辛勤勞動的雙手，在這里創(chuàng)造了具有鮮明地域特征的古蜀文明。大約2500年前，古蜀國開明王朝把國都從樊鄉(xiāng)(今彭州市、新都縣交界處)遷到此處，取周太王遷歧“一年成邑，三年成都”這一典故，定名“成都”。這時的成都已經(jīng)成為一個初具規(guī)模的城市。公元前316年，秦國把四川納入版圖，成都是蜀郡的首府。自此以后，成都一直是四川地區(qū)政治、經(jīng)濟、文化中心，歷代皆為郡、州、省一級行政區(qū)的治所和軍事重鎮(zhèn)。其間，成都曾前后有7個割據(jù)政權(quán)的都城設(shè)在此，它們是，西漢末年的公孫述“大成政權(quán)”，公元二世紀時“三國”的蜀漢王朝，三世紀的“成漢”政權(quán)，九世紀前后的“前蜀”和“后蜀”政權(quán)，北宋時期農(nóng)民起義的“大蜀”政權(quán)和明末張獻忠建立的“大西”政權(quán)。

成都有著悠久而燦爛的工商發(fā)展歷史，特別是絲織業(yè)的發(fā)達，名冠中華，遠銷國外。西漢時期，成都因經(jīng)濟繁榮成為當時中國的“五都”之一，織錦業(yè)已成為漢朝的重要國庫收入來源。成都是蜀錦織造中心，朝廷在此設(shè)置了“錦官城”，派有“錦官”進行管理。這也是成都又稱為“錦城”，繞城而過的府南河又稱為“錦江”的原因。蜀漢時期，諸葛亮在四川實行休養(yǎng)生息，扶持農(nóng)商的經(jīng)濟政策，成都作為蜀漢首都得到了更大的發(fā)展，從晉代左思《蜀都賦》的敘述可見當時盛況。他說“市廛所會，萬商之淵，列隧百里，羅肆萬千，墮賄山積，纖麗星繁……”好一幅百貨云集、萬頭攢動的市場交易圖!唐代，成都有“揚一益二”之譽，說她的繁華僅次于江南的揚州。到北宋時期，成都已成為僅次于汴京的大都會。這時的成都，由于在晚唐五代的紛爭中處于相對安定的情況下，工農(nóng)商業(yè)都有所發(fā)展，商市貿(mào)易突破了傳統(tǒng)的坊市格局，發(fā)展了專門的交易市場，不僅有城內(nèi)東南西北的綜合市場，也有了專營產(chǎn)品的市場，如草市、糠市、鹽市、騾馬市等，鬧市區(qū)還有了“夜市”。此后的成都歷經(jīng)元、明、清諸朝和民國時期，其間雖有多次的興衰起落，但她作為四川省經(jīng)濟中心的地位并無變化。

成都也是歷史上著名的工藝之鄉(xiāng)。蜀繡、蜀錦名滿天下，列入中華四大名繡、四大名錦之列;成都的漆器以制作精美、工藝獨特，為歷代傳世名品，近代漢墓出土的文物中許多成都漆器可以作證;唐代成都出產(chǎn)的“雷琴”，載譽全國，被聲樂界視同珍寶;成都的印刷業(yè)在宋代是全國三大印刷業(yè)基地之一，有“宋時蜀刻甲天下”的贊譽，倫敦博物館所藏敦煌文書中有五代時期成都的木刻“歷書”，為世界最早的木刻歷書印本;成都的造紙業(yè)也很著名，唐代成都造的“益州麻紙”是官方規(guī)定的詔書、冊令用紙;女詩人薛濤制作的“薛濤箋”被文人詩客視為上品。成都的金銀絲制品、竹編、草編、也都有數(shù)百上千年的歷史。

成都是燦爛的蜀漢文化發(fā)祥地之一，也是四川文化教育的中心城市，擁有輝煌的文明歷史。早在公元前140多年，蜀郡太守文翁在成都興學，開辦了中國第一所正規(guī)的官辦學堂、為四川的文化發(fā)展起了巨大的促進作用。“漢賦四大家”，成都市有司馬相如、揚雄兩位，晉代史學家《華陽國志》作者常璩、唐代女詩人薛濤、音樂家段安節(jié)、五代詞人歐陽炯、繪畫大師黃筌、宋代學者《資治通鑒》副主編范祖禹、理學家魏了翁、醫(yī)學家唐慎微、明代文學家楊長庵、清代著名的“儒將”岳鐘祺，加上現(xiàn)代文學巨子巴金、艾蕪、沙汀等人都是成都人士。當然，造就成都文明史的還有歷史上眾多的外來名臣、文士的巨大貢獻，成都是歷史上文化名流匯集之地。大詩人李白、杜甫、岑參、高適、韋莊、陸游、大文豪蘇軾等人都曾寓居這里，為后人留下了大批的文化遺產(chǎn)，使成都的發(fā)達文化享譽國內(nèi)外。

成都是蜀漢文化的發(fā)源地。蜀漢文化是中華文化的重要組成部分。都江堰芒城、溫江縣魚鳧城、郫縣三道堰、新津龍馬古城和附近的廣漢三星堆等遺址說明，蜀漢文化有悠久的歷史。

成都作為數(shù)代古蜀王朝的都城和四川地區(qū)的首府，孕育了歷代多少風流人物，擁有許多的歷史遺跡和文化瑰寶，僅以各級政府明令公布保護的重點文物單位全市就有118處，其中全國重點文物保護單位9處。2300多年前修建的都江堰大型水利工程，構(gòu)思之巧妙，計算之精確，手段之高明，工程之宏偉，功能之完善，管理之科學，效益之長遠，無不讓到此的中外游客為之傾倒，她使成都平原成為“水旱從人”，“沃野千里”的“天府”，給四川帶來了富裕和繁榮，被譽為“獨奇千古的天府銀河”和“鎮(zhèn)川之寶”，是人類文明的不朽杰作。

武侯祠座落在成都市南郊的一片森森翠柏之中，公元五世紀，為紀念三國時蜀漢丞相諸葛亮而建。這是全國最大、保存最完整的武侯祠，是中國眾多三國遺跡中唯一被列為全國重點文物的單位。館藏極其豐富的成都武侯祠，與周邊其他州、市、縣豐富的蜀漢文化景觀構(gòu)成的“三國遺跡尋蹤”黃金旅游者的歡迎。

杜甫草堂位于成都西郊浣花溪畔，是在唐代大詩人杜甫流寓成都時的故居上建成的紀念性古典園林。是全國重點文物保護單位。杜甫的詩歌，對中國文學的發(fā)展有著深遠的影響，被后人譽為“詩史”，他本人被尊為“詩圣”。草堂現(xiàn)存各種杜詩版本、多種文字譯本、杜詩書法作品及其他有關(guān)資料3000余冊，文物2000余件。杜甫草堂不僅為人們研究杜甫、杜詩提供了珍貴的資料，而且也是中外人士瞻仰杜甫遺容的勝地。

成都市的宗教文物也很豐富。全市現(xiàn)有佛寺、道觀、教堂近百處。大邑縣的鶴鳴山是中國道教的發(fā)祥地，并以“青城天下幽”的景觀名列國家級風景名勝區(qū)。市區(qū)內(nèi)的青羊?qū)m規(guī)模宏大，是全國重點文物保護單位。相傳為“太上老君”(即老子)坐臺傳授道法之處。成都佛寺眾多，其中最負盛名的有寶光寺、石經(jīng)寺、大慈寺、昭覺寺、文殊院等。寶光寺相傳建于東漢，被譽為長江流域四大叢林之一。其他的文物古跡，諸如望叢祠、望江樓、明僖王陵、永陵、東漢墓、觀音寺壁畫、辛亥秋保路死事紀念碑等，就不再一一列述了。

今日成都，可以說是既古老又年青，既安寧又繁榮，在國家實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略決策的大好形勢下，正揚起風帆，向著現(xiàn)代化的大都市目標邁進。

新中國成立后，古老的成都煥發(fā)了青春。工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)都有突飛猛進的發(fā)展。特別是60年代前期，國家大力進行的“三線”建設(shè)，使成都基本上形成以機械、電子、冶金、化工和輕紡工業(yè)為主體的工業(yè)體系，成為四川和中國西部新興的工業(yè)基地。

1978年以來，成都進入了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新的歷史時期，憑藉其雄厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)和地處中西部結(jié)合處的區(qū)位優(yōu)勢，在短短的二十多年間，已進一步發(fā)展成為中國西南地區(qū)重要的科技、商貿(mào)、金融中心和交通、通信樞紐，中國的特大城市之一。

今日的成都，干道縱橫、街市寬整、高樓林立、綠樹成蔭，市容美麗，商業(yè)服務行業(yè)網(wǎng)點遍布全市，城市綜合服務功能日益增強;繞城而過的府南河，經(jīng)過全市人民的五年奮斗，全面整治告捷，如今的府南河水質(zhì)變得清亮，兩岸的花木、草坪、雕塑、亭榭與櫛比鱗次的現(xiàn)代化民居高樓相映爭輝，猶如在城市的脖子上系了一條“翡翠項鏈”，它不僅具有防洪、環(huán)保和交通運輸?shù)墓δ埽€成了市民和游人最喜愛的休閑觀光好去處。

成都作為西南地區(qū)的交通通信樞紐，鐵路有成渝、寶成、成昆和達成鐵路交匯于此;公路除成渝、成綿、成樂、成雅、成灌高速公路外，還有3條國道通過，形成了以川陜、川藏、川甘和成渝、成阿等23條省級以上公路為骨干的放射型公路網(wǎng)絡(luò)，成都市是全國公路最密集的城市之一;成都是西南地區(qū)最大的航空港。雙流國際機場是全國四大空港之一，現(xiàn)已開通了國際國內(nèi)航線170多條。成都又是西南地區(qū)郵電通訊交換中心之一，并先后與160余個國家和地區(qū)建立了通信聯(lián)系。便捷的交通，發(fā)達的通訊，把成都與全國各地緊密地連接在一起，架起了成都通向世界各地的橋梁。

成都近郊有國家森林公園4處，大熊貓生態(tài)自然保護區(qū)3處。全世界僅存的一千余只大熊貓，80%左右分布在成都及其鄰近地區(qū)。

全世界最大的大熊貓繁育研究基地也建在成都。

成都動物園是世界上大熊貓最多的城市動物園。到成都旅游您不但可以了解到大熊貓最新的科研成果以及與大熊貓有關(guān)的背景和文化。

您還可以去成都鞍子河、大邑黑水河、都江堰市虹口，以及寶興蜂桶寨、臥龍保護區(qū)等大熊貓棲息地和生態(tài)自然保護區(qū)，領(lǐng)略大自然的風光，追尋大熊貓的蹤跡。

天府風光是吸引大量中外游人來成都觀光游覽的又一大特色資源。天府樂土，成都寶地，獨特的地型地貌，造就了成都多姿多彩，獨特有序的天府風光：田園、丘陵、河渠、湖泊、峽谷、奇峰各具魅力，而且自然景觀、人文景觀和濃郁的民俗風情融為一體，秀色美景，匯成大觀。古往今來，不知有多少文人墨客贊美成都，真是個“九天開出一成都，萬戶千門入畫圖”，“劍南山水盡清暉，濯錦江邊天下稀”，“繁華盛麗天下無。”

有關(guān)成都的歷史和發(fā)展的史話，我們就說到這里。讓我再為大家說說今日成都的現(xiàn)狀。作為第一批獲得中國優(yōu)秀旅游城市稱號的成都，旅游資源得天獨厚，最突出的是“蜀漢文化”、“熊貓故鄉(xiāng)”、“天府風光”三大特色。下面，請讓我分別簡述一下：

成都作為數(shù)代古蜀王朝的都城和四川地區(qū)的首府， 2300多年前修建的都江堰大型水利工程，工程宏偉，效益長遠，被譽為“獨奇千古的天府銀河”她使成都平原成為“沃野千里”的“天府”。

還有三國遺跡武侯祠、杜甫草堂、宗教文物更加不勝枚舉、

中國西南地區(qū)重要的科技、商貿(mào)、金融中心和交通、通信樞紐，中國的特大城市之一。

成都是大熊貓的故鄉(xiāng)。全世界最大的大熊貓繁育研究基地也建在成都。成都動物園是世界上大熊貓最多的城市動物園。到成都旅游您不但可以了解到大熊貓最新的科研成果以及與大熊貓有關(guān)的背景和文化。天府風光

川戲、聽那委婉動聽的高腔，看那變幻莫測的“變臉”、“吐火”等川劇絕技表演;四川茶館的特殊氛圍，蓋碗茶具和高超的摻茶技藝，會使您感受到濃濃的成都茶文化的氣息;成都是正宗川菜發(fā)祥地，川菜館遍布全市，品味正宗;成都小吃“馳名中外，品種繁多。色鮮味佳，物美價廉，擔擔面、鐘水餃、龍抄手、賴湯園、韓包子、夫妻肺片等都是成都“小吃”的傳統(tǒng)名品，而近年崛起的“火鍋”正后來居上，風靡一時。總之一句話，“吃在成都、玩在成都、游在成都”已成為旅游愛好者的共識。

春熙路就是集養(yǎng)眼、美食、便利、休憩、人氣、商業(yè)等特點于一體的繁華街市。

商業(yè)街，今天已經(jīng)成為成都魅力的代名詞，從多方面延伸著她的影響力。它是成都的時尚公告牌，一個世紀的商業(yè)人氣和成都美女都流經(jīng)這里;它是成都的流行文化站，全國的街頭潮流和品牌在這里跳動著同一脈搏。它照亮成都的夜與晝，并點燃了整個城市的浮華，成為成都的時尚之心，中國首批百城萬店無假貨示范街。

熙路上的亨得利鐘表、精益眼睛、成都工美商場等百年老店與太平洋百貨、王府井和伊藤洋華堂等百貨新貴交相暉映，繁榮著春熙路的商業(yè)形象。

值得我們共同期待的是：2015年伊始，成都市正式把“西部購物天堂”這一宏偉目標寫進了政府工作報告。在經(jīng)濟新常態(tài)下，市場需求也在發(fā)生變化。建設(shè)購物天堂，成都除去硬件的升級之外，還需要“文化”的融入，“生態(tài)”的升級，“功能”的完善。“將文化和現(xiàn)代發(fā)展進行有機的融合，帶動整個區(qū)域的發(fā)展。”，“立足成都、控制西部、影響亞洲內(nèi)陸、參與全球貿(mào)易”。要將成都打造現(xiàn)代化國際化城市。提升硬件、升級整體、融入文化、讓現(xiàn)代商貿(mào)項目融入歷史文化元素，既增加項目本身的特色，又提高成都市的綜合服務能力，這能讓成都在商貿(mào)業(yè)中產(chǎn)生更大的影響，我們將享受到關(guān)于成都的更豐富的休閑美麗生活。

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三、尋訪歷史遺跡有感

1.尋找我們身邊的歷史文化遺跡400字

武侯祠

武侯祠是紀念三國時期蜀漢丞相諸葛亮的祠堂，始建時間約在南北朝時期（公元420-589年）.1961年國務院公布其為全國重點文物保護單位，面積37000平方米，有劉備殿、諸葛亮殿、文臣武將廊、定陵，以及碑碣、匾聯(lián)、鐘鼓、鼎爐等文物.

杜甫草堂位于成都西郊浣花溪畔，是唐代大詩人杜甫避戰(zhàn)亂流寓成都時的故居.杜甫曾先后居住近四年，留傳下詩歌240多首.杜甫草堂被譽為中國文學史上的

一塊圣地，從五代前蜀至清代，經(jīng)歷代保護和修茸，現(xiàn)已成為建筑古樸、格局典雅、庭園幽美的文化古跡名勝，亦成為杜甫遺跡中規(guī)模最大、保存最完好、最為引人

注目的紀念故居.草堂面積244畝，完整保留著清代風格的五重紀念祠宇建筑，有陳列室及重建的杜甫茅屋故居等人文景觀.其中陳列歷代文人墨客名家題寫的匾

聯(lián)、詩文碑刻和杜甫塑像，常設(shè)有多種形式、內(nèi)容的展覽.亭臺館榭之間配植大量名貴花木，環(huán)境典雅秀美.1952年草堂對外開放，1961年被國務院公布為

話說這也算社會實踐？真心不好寫啊。

第一、寫寫進行這項社會實踐的目的意義。如感受家鄉(xiāng)文化、培養(yǎng)愛國愛家的感情、陶冶情操、舒緩心情。

第二、寫一下嚴格的參觀流程計劃書。比如參觀的順序是按照時間、還是按名勝古跡的分類（名人故居、戰(zhàn)爭景點、文化景點等）最重要的是把選擇這種參觀計劃的原因說明白

第三、實踐的流程，主要寫一下參觀過程中自己所看所想，多寫一些感想。

第四、總結(jié)自己在這次社會實踐中獲得了什么東西，自己在哪些方面有了哪些提升，對自己的學習生活造成了什么樣的積極影響。突出，目的意義已經(jīng)達到，自己獲得了提升十分顯著。

11月5號，在組長的帶領(lǐng)下，一組十幾人來到辛亥革命博物館進行參觀學習。辛亥革命博物館是武漢革命文化的標志性景觀，場景恢弘而又陳設(shè)典雅的展覽，具有厚重的歷史文化底蘊。已先后被命名為“全國青少年教育基地”、“全國百個愛國主義教育示范基地”、“中國僑聯(lián)愛國主義教育基地”。辛亥革命博物館依托中華民國軍***鄂軍都督府舊址（武昌起義紀念館即武昌起義軍***舊址）而建立的紀念性博物館。位于湖北省武漢市武昌閱馬場，西鄰黃鶴樓，北倚蛇山，南面首義廣場，占地面積18000多平方米，建筑面積近10000平方米。因舊址紅墻紅瓦，武***稱之為紅樓。

館內(nèi)收集有與辛亥革命有關(guān)的歷史文物1000多件，歷史照片10000余張；有辛亥革命武昌起義史跡陳列、孫中山先生生平事跡展覽、黃興先生生平事跡展覽等基本陳列。在武昌起義軍***舊址內(nèi)恢復原貌開放陳列的有：軍***大門、軍***禮堂、黎元洪臥室和會客室、秘書處、黃興召開軍事會議的會議室、孫中山會見湖北軍政人員的會客室等。鴉片戰(zhàn)爭后的19世紀末，帝國主義國家掀起了瓜分中國的狂潮。素有“九省通衢”之稱的湖北也未能逃過列強的魔爪。自1861年英國在漢口建立租界始，德、俄、法、日等國也相繼在今天漢口江漢關(guān)至黃浦路一帶建立租界。列強以租界為據(jù)點，對湖北進行政治、經(jīng)濟、文化上的侵略與滲透；與此同時，清***的封建專制統(tǒng)治日益深重，在雙重壓迫之下，廣大人民流離失所，苦不堪言。

1911年10月10日（農(nóng)歷辛亥年八月十九日），孫中山先生領(lǐng)導下的湖北地區(qū)革命黨人，敢為天下先，勇敢地打響了辛亥革命的“第一槍”，成功的發(fā)動了武昌起義。翌日，再次組建中華民國軍***鄂軍都督府，宣告廢除清朝宣統(tǒng)年號，建立中華民國。義聲所播，全國響應，統(tǒng)治中國長達260余年的清朝頓時瓦解，從而結(jié)束了在中國綿延兩千余年的封建帝制，為中國的進步打開了閘門。武昌因此被譽為“首義之區(qū)”，紅樓則被尊崇為“民國之門”。

參觀結(jié)束后，我思緒萬千。通過對辛亥革命歷史的了解，我深深體會到今天的幸福生活是多么的來之不易，而祖國的和平安定是千千萬萬革命先烈拋頭顱、灑熱血換來的。那時候的青年認識國家的危機，勇敢的擔當改變國家的責任，沖鋒陷陣，不管革命的成功失敗，先烈們以救亡國家為己任，為國家為人民開創(chuàng)新的世界。

生在如今和平繁榮的時代，是我們的幸運，是無數(shù)先烈用鮮血換來的。而身為當代大學生，我們不用拋頭顱，灑熱血，但是，國家、社會，同時需要著我們分發(fā)圖強，肩負起國家的未來建設(shè)，繼承革命先烈的光榮傳統(tǒng)，努力學習，艱苦奮斗，對工作精益求精，不計較個人得失，同時應深刻體會***書記提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，熱愛祖國，認識到身為炎黃子孫的無上光榮以及肩負的責任。

參觀結(jié)束了，黨課也快結(jié)束了，但是黨的宗旨，黨的職責永遠將刻在我的心中，指引著我，做一名有志有為的青年，為國家建設(shè)發(fā)展貢獻自己一份微薄之力。

快看，快看，這兩塊就是古城墻磚。”5月20日上午，在展衣山山頂，縣文廣新局文物監(jiān)管科工作人員朱向京驚喜地喊了起來。其他工作人員紛紛圍了上去，仔細研究起來。一旁的局長畢建國則迅速掏出筆記本，認真記下“展衣山孔家塢古城墻遺跡”等字樣。這是縣文廣新局在開展“尋找文化古遺址”主題活動中的一幕。

本次活動由縣文廣新局主辦，由專業(yè)人士組成兩組，分兩條路線探尋縣城文化古遺址的蹤跡。路線分別為以展衣山北麓城關(guān)中學為起點，沿山腳到西峰寺；以石硿寺為起點，沿山脈到天馬山北麓。

當日上午，縣文廣新局工作人員余根良和祝慧君等人從石硿寺院墻邊循古道上山尋蹤，在藤枝纏繞的密林中，大家邊移步邊探索，不放過絲毫遺址痕跡。時至中午12時許，在一個幽靜的“觀音洞”洞口30米處，大家從厚厚的枯葉中察覺到跡象，將腐葉清除后，撬出了3片薄磚。“這兒應當就是范川書屋的遺址！”隨身攜帶3本常山縣古史書的祝慧君興奮地說，古磚所處的位置和史料所記載的特征信息大致吻合，下步將作進一步考證。

武侯祠武侯祠是紀念三國時期蜀漢丞相諸葛亮的祠堂，始建時間約在南北朝時期（公元420-589年）.1961年國務院公布其為全國重點文物保護單位，面積37000平方米，有劉備殿、諸葛亮殿、文臣武將廊、定陵，以及碑碣、匾聯(lián)、鐘鼓、鼎爐等文物.杜甫草堂杜甫草堂位于成都西郊浣花溪畔，是唐代大詩人杜甫避戰(zhàn)亂流寓成都時的故居.杜甫曾先后居住近四年，留傳下詩歌240多首.杜甫草堂被譽為中國文學史上的一塊圣地，從五代前蜀至清代，經(jīng)歷代保護和修茸，現(xiàn)已成為建筑古樸、格局典雅、庭園幽美的文化古跡名勝，亦成為杜甫遺跡中規(guī)模最大、保存最完好、最為引人注目的紀念故居.草堂面積244畝，完整保留著清代風格的五重紀念祠宇建筑，有陳列室及重建的杜甫茅屋故居等人文景觀.其中陳列歷代文人墨客名家題寫的匾聯(lián)、詩文碑刻和杜甫塑像，常設(shè)有多種形式、內(nèi)容的展覽.亭臺館榭之間配植大量名貴花木，環(huán)境典雅秀美.1952年草堂對外開放，1961年被國務院公布為全國重點文物保護單位.百度網(wǎng)友，謝謝。

那天去書店，我從一大堆世界名著中挑了一本很薄的書，名字叫《麥田里的守望者》，在我拿起這本書時，我沒有想到這么薄的一本書會對我產(chǎn)生這么大的影響，使我感觸很深，我覺得這本書的形式和內(nèi)容都很出色.

美國的五十年代是一個相當混亂的時期，二戰(zhàn)的陰云尚未散去，冷戰(zhàn)硝煙又起.一方面科技發(fā)展迅速，而另一方面，人們?nèi)狈硐耄庵鞠粒谧约簾o力改變的社會大背景下，過著混混噩噩的生活.于是，"垮掉的一代"出現(xiàn)了，霍爾頓就是其中的一員，他抽煙酗酒，不求上進，但是，他還不至于淪落到吸毒，群居的地步，因為在他心底，一直還存有美麗而遙遠的理想---做一個"麥田里的守望者".

我們生活的這個國度，這個時代正處于巨大的變革之中，一切都在日新月異的發(fā)展.從某種意義上說，這與50年代的美國確實有些相象.社會不斷進步，人們的思想觀念也在發(fā)生變化，很多人開始迷茫，消沉，他們逐漸遺忘自己的理想，沒有了最初的熱情，開始向往平庸.

我們是一群生活在新時代的孩子，自然已經(jīng)習慣了困惑和煩惱，但是我們應該集中精神看準我們的前方，我們的路，我們應該是一群有理想有抱負的人.假如霍爾頓沒有他純潔的理想，那他就會墮落到底，是他的理想讓他活下來.理想是人的指路明燈，它帶著人走向未來，走向光明.我們的人生才剛剛開始，縱然生活讓我們這代人有些迷惘和彷徨，但一切不過是暫時的，不就都會過去，我們現(xiàn)在最需要的，就是我們的理想.

是的，有理想就有希望，希望就在明天，明天會更美好！

新昌又名沃洲，山川秀美，人杰地靈，歷史悠久，文化積淀深、底蘊厚，到處閃耀著燦爛的古代文明。

新昌縣建置始于后梁開平二年（公元908年），至今已有1100年歷史，由此上朔到商代，祖先們就在這里躬耕、繁衍、生息。千百年的悠久歷史，數(shù)百代的勤勞新昌人，在新昌這塊古老而神奇的土地上，歷經(jīng)了多少可歌可泣的斗爭，孕育了多少志士仁人，創(chuàng)造了多少燦爛的文明，為后代人留下了彌足珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。

新昌人文歷史積淀深、底蘊厚。翻閱縣志，新昌縣境原為越國荒徼，秦時屬會計郡，漢唐為剡縣一部分。

后梁開平2年（公元908年），吳越王錢镠始析剡東南13鄉(xiāng)置新昌縣，至今已有1000余年歷史。新昌人杰地靈，歷史上出現(xiàn)了許多知名人物，如北宋兵部尚書石公弼，南宋左承相兼樞密使王爚，理學家石墪，監(jiān)察御史黃度，明兵部尚書何鑒、呂光洵、禮部尚書潘晟，都是其中佼佼者。

近代還涌現(xiàn)出梁柏臺、張萬成、張載陽等。新昌文化遺產(chǎn)資源豐富早在商代以前，祖先們就在新昌這塊神奇的土地上，躬耕憩息。

隨著歷史的演進發(fā)展，一代又一代勤勞淳樸的新昌人民，在1200平方公里的土地上繁衍生息，發(fā)明創(chuàng)造，為后代留下了極其豐富珍貴的文化遺產(chǎn)。在物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，全縣已發(fā)現(xiàn)文物點284處，其中縣級文保單位15個，省級文保單位4個，這就是：大佛寺石彌勒像，千佛巖石窟，董村水晶礦摩崖題記，桃樹塢迎仙橋。

文物館收藏文物2517件，其中二級文物23件，館藏家譜308種。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，更是品類繁多，色彩紛呈。

王羲之、謝靈運、李白、杜甫、王維、元稹、孟浩然、劉長卿、劉禹錫、崔顥、溫庭筠、朱熹、范仲淹、葉朋、袁枚、黃炎培、郁達夫等300多位文人墨客在新昌這塊神奇的土地上留下了眾多遺跡和千古傳誦的詩文。尤其是李白的《夢游天姥吟留別》：“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，……安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”為婦孺皆知的唐詩杰品，以此為代表給后人留下了一條文化底蘊極深的“唐詩之路”。

勤勞智慧的新昌人，世世代代薪火相傳，還創(chuàng)造積累了新昌特色的戲曲文化、飲食文化、建筑文化、茶文化等寶貴的地域文化，如被列為世界文化遺產(chǎn)保護的“新昌調(diào)腔”、填補中國橋梁建筑史上空白的懸鏈線型單孔石拱“迎仙橋”、天姥嶺謝公道等。新昌地方民間文藝更是品類繁多，色彩紛呈。

民間藝術(shù)有民間音樂、民間曲藝、民間舞蹈、民間雜耍等41種，428個班社。如激昂動聽的紫云亂彈，幽默詼諧的布袋木偶，表演獨特的目連戲，表演粗獷豪放的舞獅、舞龍，心靈手巧的剪紙藝術(shù)……新昌名山簇擁，風光秀麗，素有“東南眉目”之稱，被道家列為福地洞天。

古代緇衣羽客，來此修道養(yǎng)生、傳經(jīng)說法，文人墨客縱情山水，詩文唱和，史不絕書。晉世有竺潛、支遁等十八高僧和王羲之、戴逵等十八高士游憩、棲隱于沃洲，與當時的會稽山陰蘭亭修禊，同屬中國文化史上風流韻事。

唐代杜甫、李白相繼入剡漫游，眾多詩人接踵而至，形成“唐詩之路”的文化奇觀。至宋元明清，范仲淹、朱熹、葉適、劉基、徐渭、王思任、袁枚、方苞等一代名流，均有詩文流傳。

現(xiàn)代名人黃炎培、郁達夫、高僧印光等，亦來駐足盤桓。自然風光與人文勝跡相得益彰，為新昌文化增艷添彩。

歷史文化遺產(chǎn)分布廣泛新昌縣歷史文化資源的遺產(chǎn)分布十分廣泛，全縣1200平方公里，16個鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道大都有歷史遺跡和文化遺產(chǎn)。如摩崖石刻，有沙溪龍皇堂的白竹嶺題刻，董村水晶礦摩崖石刻，儒岙王渡橋“萬馬渡”題刻，石城山摩崖石刻。

大佛寺景區(qū)的摩崖石刻更是俯拾皆是，如大佛殿五層高閣后崖壁上有劉建惠所書“壁立萬仞”；在濯纓亭外側(cè)峭壁有明嘉靖時俞應星作“天柱屹然”；山門外石壁上有涂鴻占書“南無阿彌陀佛”，其右側(cè)有米芾書“面壁”，其左側(cè)有奉化毛玉佩書“少有洞天”，大小放生池巖壁上分別有錢思廉和僧悔諸書“放生池”，大放生池巖壁上為弘一法師手筆：“南無阿彌陀佛”和“大勢至菩薩”，大佛洞窟右側(cè)壁上有梁國治之書“最勝莊嚴”，其左側(cè)壁上有尚書李書“彌勒尊佛”……石橋是建筑文化的代表作之一，新昌因山區(qū)多溪流，因而縣境內(nèi)有許多造型漂亮的石拱橋，至今仍有保留完好無損者。諸如：班竹村外的“司馬悔橋”，下宅的“永濟橋”，赤上村前的“迎仙橋”，橫渡橋村的“皇渡橋”，塢石坑的“萬安橋”，儒岙村的“彼色廟石橋”，真詔村前的“大慶橋”，舊塢村的“吉安橋”，小將村的“靈雀橋”，南洲“永春橋”，儒岙橫山村外的“永安橋”等都是其中代表。

新昌人民自古以來能歌善舞、尚武多藝，喜愛機巧雜賽相傳至今，有民樂、曲藝、雜賽共41種，428個班社，遍布新昌各地。曲藝“坐唱班”是縣境內(nèi)相當普及的民間曲藝，常被群眾邀請在喜慶節(jié)日和廟會盛典中登堂坐唱。

有大小班社110個，幾乎遍及每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。大唱班10-12人，小唱班7-8人，每人使用打擊樂器或絲弦樂器二三件，并分擔生、旦、凈、末諸行檔角色。

民間舞蹈是縣內(nèi)所有民間藝術(shù)中最為豐富多彩的，按其表現(xiàn)形式可以分成動物模擬舞、燈具舞、面具舞、人物化妝舞四大類，18。

人才輩出不如南方南方是多山多水多才子北方是一天一地一圣人但齊魯大地古代的名人是很多的如舜帝，山東諸城人姜尚周代齊國的始祖，軍事家、政治家。

姜姓，呂氏，名望。西周初年輔佐武王滅商有功，俗稱“姜太公”。

兵書《六韜》，相傳是他的著作。管仲（？~前645）名夷吾，字仲，潁上（潁水之濱）人。

春秋初期政治家，輔佐齊桓公成為春秋時期第一個霸主。今傳《管子》一書，系后人依托之作。

晏嬰（？~前550）字平仲，夷維（今山東高密）人。春秋時期政治家、思想家。

傳世《晏子春秋》一書，系戰(zhàn)國時人搜集有關(guān)他的言行編輯而成。孔子（前551~前479）名丘，字仲尼。

魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學派創(chuàng)始人。

被后世統(tǒng)治者尊為“至圣先師”。魯班（約公元前507年——前444年），姓公輸，名般，是春秋末期魯國人。

是我國古代杰出的土木建筑工匠和發(fā)明家。被后人尊為“匠師之祖”。

曾參（前505——前435），今山東平邑縣人，亦稱曾子。編著了《大學》、《孝經(jīng)》兩書，對教育事業(yè)做出了積極貢獻。

后世稱為“述圣”。齊桓公（？~公元前643），春秋初期齊國國君，軍事統(tǒng)帥。

姜姓，名小白。開創(chuàng)春秋五霸之首。

春秋末期軍事家。其著作《孫子兵法》，是我國杰出的兵書。

左丘明魯國人。春秋末期史學家。

相傳曾著《左傳》，又傳《國語》亦出其手。墨子（約前468~前376）名翟。

古小邾國（今滕州市）人。春秋戰(zhàn)國之際思想家、政治家，墨家的創(chuàng)始人。

現(xiàn)存《墨子》五十三篇。孫臏（前378——前301年左右），今山東陽谷縣人。

戰(zhàn)國時期著名軍事家，著有《孫臏兵法》一書孟珂（約前372——前289年），即孟子。今山東鄒縣人。

著名思想家、政治家和教育家。被稱為“亞圣莊子（約前369~前286）名周，宋國蒙人。

著名思想家和文學家，道家的代表人物。有《莊子》一書傳世。

荀子（約前313~前230）名況。趙國人，一生在山東地區(qū)活動，今蒼山蘭陵鎮(zhèn)東南有荀子墓。

戰(zhàn)國時期思想家、教育家。著有《荀子》一書。

扁鵲姓秦，名越人。齊國渤海盧（今山東長清）人。

戰(zhàn)國時醫(yī)學家吳起（？~前381）衛(wèi)國左氏（今山東定陶西）人。戰(zhàn)國時軍事家。

現(xiàn)存《吳子》六篇東方朔（前154——前93），西漢大文學家。今山東陵縣人孔融（153——208年），今山東曲阜人，孔子20世孫。

東漢末學者，“建安七子”之一，有個典故叫孔融讓梨，就是他四歲那年干的。諸葛亮（181~234）字孔明。

瑯琊陽都（今山東沂南）人。三國蜀漢杰出政治家、軍事家，思想家，文學家，科學家。

著作有《出師表》《隆重對》《諸葛亮集》等。王羲之（303~361）字逸少，瑯琊臨沂人。

東晉大書法家，被譽為“書圣”。王獻之（344~386）字子敬。

原籍瑯琊臨沂（今屬山東）。王羲之第七子。

東晉書法家，存世墨跡有行書《鴨頭丸貼》，小楷刻本有《十三行》。劉勰（約465~約532）字彥和，原籍東莞莒縣（今屬山東）。

南朝梁文學理論批評家。著有《文心雕龍》五十篇賈思勰益都（治在今壽光）人。

北魏農(nóng)學家。著有農(nóng)學名著《齊民要術(shù)》。

顏真卿（709~785）字清臣。祖籍瑯琊臨沂（今臨沂市）。

唐大臣、著名書法家。傳世名作甚多，有《多寶塔碑》《顏氏家廟碑》《祭侄稿》等。

李清照（約1084~1151）號易安居士，齊州章丘（今屬山東章丘）人。南宋女詞人。成都個人導游

《易安居士文集》《易安詞》均已散佚。后人輯有《漱玉詞》。

今人輯有《李清照集》。張擇端，字正道，東武（今山東諸城）人。

宋徽宗時為宮廷畫家。清明上河圖作者辛棄疾（1140~1207）字幼安，號稼軒，歷城（今山東濟南）人。

戚繼光（1528——1587），明朝著名軍事家，抗倭名將，沿海入侵倭寇聞風喪膽，創(chuàng)竹竿戰(zhàn)法。今山東蓬萊人孔尚任（1648——1718），孔子64代孫，今山東曲阜人。

昆曲名劇《桃花扇》即他所為。蒲松齡（1640~1715）字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，山東淄川人。

清文學家。著有《聊齋志異》等。

劉墉：宰相劉羅鍋諸城人，1719—1804，號石庵，清代書法家，后人稱為清四大書家（翁方綱、梁同書、王文治）之一。歷史文明遺跡：泰山蓬萊孔廟孔府濟南蓬萊閣煙臺孔林趵突泉威海青島曲阜大連濰坊淄博嶗山于山神仙居岳陽樓滕王閣峨眉山摩崖石刻龍口萊陽肥城德州船棺里爾廣場太清宮八大關(guān)棧橋。

衡山蒼蒼入紫冥，下看南極老人星。

回飆吹散五峰雪，往往飛花落洞庭。李太白這首《送陳郎將歸衡岳詩》把個南岳形容得不但雄渾大氣，而且意境深遠，實在令從未到過南岳的人浮想聯(lián)篇。

農(nóng)歷八月廿一，公務之余，在料峭的晨風中，我來到了南岳腳下。不過，首先映入眼簾的不是蒼蒼的衡山，而是人群熙攘的南岳大廟。

早就聽說過南岳大廟的大名。因為它是中國唯一一家佛道兩教共存的廟宇。

大廟的東路是道觀，西路是佛寺，中路則是宮殿式的一組建筑，讓人覺得似乎是進了皇家御苑。眾所周知，中國傳統(tǒng)文化雖然是由儒釋道三家構(gòu)成主體，但三家彼此之間常常互相攻擊，以標榜自己的正確。

特別是佛道兩教，在歷史上經(jīng)常是互不服氣。有些佛教的僧人認為道教的理論雖然內(nèi)容廣博，幾乎無所不包，但是龐雜紛亂，讓人無所適從，難比佛法的體系嚴密、辯析精微；有些道教的信徒則干脆從地位上對佛教進行貶低，編了一本《老子化胡經(jīng)》，宣稱道教始祖李老君西出大漠，跑到印度搖身一變，成了釋迦牟尼，普度印度眾生。

這兩家千百年來各有一大批信眾，誰也別想徹底說服誰，自然不愿意擠到一個廟里。因此像南岳廟這樣將兩教的代表請在一起，共濟一堂，實在是一個奇觀。

不過這倒也突出的說明中國文化那無與倫比的包容性。事實上，兩家在各自發(fā)展的過程中，互相融合、互相借鑒的情況也是很多的。

我是費了半天勁才買到門票。這里香火極旺，善男信女們擠破頭似的堆在售票口，手里舉著在附近小店里請來的高香，仔細一看，竟然還有鞭炮。

一打聽才知道，因為南岳是祝融火神的修煉之處，所以南岳的各個廟宇都是可以往香爐里扔鞭炮的。這可能在中國也是獨一無二了。

按照我的喜好，那是逢廟就要細游的。遇上這么有特點的廟宇，當然更要細細品味一番。

無奈共游的老兄對逛廟頗無興趣，只好一起走馬觀花了。不過大殿前震天的爆竹聲還是令人瞠目。

同樣令人難忘的是那些簇擁在廟里廟外、殿前殿后的善男信女們。特別是有許多老婆婆，穿著在張藝謀的《紅高梁》里才能看到的樣式的服裝，背著水果、點心、高香，甚至還有竹席、衣褥（似乎是為了露宿），雙眼虔誠地望著神像三拜九扣，嘴巴一張一合地默念著什么。

雖然聽不到，但臉上黃土高原般縱橫交錯的皺紋分明在向神靈訴說著久旱求甘露般的渴盼。真希望他們的愿望能完全實現(xiàn)。

但是我倒也頗同情坐在神位上的諸位大仙。百年三萬六千日的這般忙碌來傾聽信眾們的傾訴，還要去實現(xiàn)他們的愿望，實在是累死了。

都說神仙逍遙，要照這樣看，神仙們的工作應當是世界上最緊張的了。大廟后門就對著上山的路。

由于火車是早晨六點到衡山站，因此游完大廟也還只是七點三十分，剛好吃早餐，為登山補充一***力。坐在山腳下的一個小餐館里，請***辣的湖南小妹端上一碗雞蛋面，正欲品嘗，忽然被一群賣紀念品的小販圍了起來宣傳他們的手鏈、擺設(shè)、玩具等等。

同行的老吳是我在下火車時剛認識的，人頗誠懇，挑了一只黑漆漆的號稱碧璽的手鏈，感覺蠻好。可惜第二天發(fā)現(xiàn)掉色，里面竟然是玻璃球，遂大呼上當，并痛斥中國旅游區(qū)的商販不誠信。