摘要：
本文目錄西安市大興山寺簡(jiǎn)介大興山寺導(dǎo)游西安安皇家寺廟王濟(jì)寺簡(jiǎn)介西安法門寺一日旅游一、西安市大興山寺簡(jiǎn)介大興山寺導(dǎo)游西安安大興善寺是一座歷史悠久的古寺，位于西安市區(qū)。它是一個(gè)非常受歡... 本文目錄
一、西安市大興山寺簡(jiǎn)介大興山寺導(dǎo)游
西安安大興善寺是一座歷史悠久的古寺，位于西安市區(qū)。它是一個(gè)非常受歡迎的旅游勝地，每個(gè)游客都能獲得良好的觀賞體驗(yàn)。而且據(jù)說(shuō)這里的香很濃，大家可以去體驗(yàn)一下。
這是西安安的大興善寺，位于西安安小寨興山寺西街。它也是這里最大的寺廟，有1700多年的歷史，是西安歷史上最長(zhǎng)的寺廟之一。
該寺建于晉武帝時(shí)期，這里隨處可見各種佛教文化。佛教雖然是從國(guó)外傳入的，但是在我國(guó)發(fā)展得很好。
晉武帝在位期間，這里有很多著名的高僧前來(lái)弘法，其中就有著名的圣僧達(dá)摩。如今，幾千年過去了，它們卻依然矗立在這里，供大家欣賞。
自古以來(lái)就是非常重要的佛教文化勝地，《長(zhǎng)安志》年仍有大興善寺出現(xiàn)廈門自由行導(dǎo)游。我想知道這座皇家寺廟有多有名。
整個(gè)寺廟占地26.1萬(wàn)平方米，這么大的規(guī)模有很多景點(diǎn)供大家欣賞。
站在大門口就能感受到這座寺廟的氣勢(shì)廈門網(wǎng)約導(dǎo)游。現(xiàn)在我們看到的大門是明代建造的，形狀也很奇怪。整個(gè)建筑是兩層小樓，二樓可以站在上面看遠(yuǎn)處的景色，相當(dāng)于一個(gè)_望塔。中間有一個(gè)拱門，每個(gè)人都可以從里面進(jìn)入。進(jìn)了大門，首先看到的就是天王殿。
里面供奉著大肚彌勒佛，看起來(lái)特別慈祥。彌勒佛兩側(cè)，有四大天王像。四個(gè)人都是肅穆地站在那里全副武裝，給人一種不敢靠近的感覺。在后面，寺廟的守護(hù)神韋陀尊天菩薩是明代雕刻的，具有特殊的觀賞價(jià)值。
除此之外，邊肖特別推薦你去參觀觀音堂。供奉千手觀音的地方很少，但這里有一個(gè)。據(jù)傳，中國(guó)其他地方的千手觀音也是在這里開鑿后才建成的。也就是說(shuō)在這里，中國(guó)第一尊觀世音菩薩雕像，你可以看到正殿門口有一塊非常明顯的牌匾，上面寫著觀世音殿，是一位著名的印刷大師所寫。
整個(gè)寺廟是典型的皇家建筑群，所以這里的建筑都有非常明顯的皇家宮殿風(fēng)格，特別漂亮。不過這個(gè)寺廟其實(shí)是不需要門票的，而且建在繁華的市中心。
在城墻外，它熙熙攘攘，喧囂嘈雜，而在城墻內(nèi)，它卻非常安靜，簡(jiǎn)單。站在廟里，只能聞到濃濃的香火味，很舒服。
西安安有很多這樣的寺廟，但只有這座寺廟面積最大。如果你厭倦了城市的煩惱，不妨來(lái)這里看看。會(huì)給你帶來(lái)不一樣的寧?kù)o。
二、西安安皇家寺廟王濟(jì)寺簡(jiǎn)介
1、西安安有著上千年的建城歷史，也是中國(guó)著名的十三朝古都。一直是中華文明的核心區(qū)域。由于古代文化和經(jīng)濟(jì)的繁榮，名勝古跡眾多，被稱為皇家三大寺廟的王濟(jì)寺就是其中之一。很多人沒聽說(shuō)過，游客也很少聽說(shuō)。下面為您詳細(xì)介紹。
2、在西安眾多的文化古跡中，古剎占據(jù)了重要的一部分。這些歷史悠久、底蘊(yùn)深厚的古剎，有的已經(jīng)成為著名景點(diǎn)。由于古建筑群，珍貴的文物和安靜的環(huán)境，許多游客被吸引去參觀古代。
3、除了著名的古剎，有些寺廟就沒那么幸運(yùn)了。即使他們有著輝煌的歷史，卻被淹沒在時(shí)間的長(zhǎng)河中，鮮有人知。只有偶爾有游人，才能激起那些漣漪，人們才會(huì)驚嘆過去。
4、提起“王濟(jì)寺”這個(gè)名字，十個(gè)人里只有兩三個(gè)人知道。即使很多老西安安，除非是周邊的居民樓，大部分都沒聽說(shuō)過。王濟(jì)寺是一座始建于唐朝神龍?jiān)?705年)的寺廟，至今已有1300年的歷史。
5、是唐代三大名剎之一。另外兩個(gè)寺廟是吉恩寺(大雁塔)和建福寺(小雁塔)。今天，慈恩寺和建福寺仍然是西安最著名的旅游景點(diǎn)，大小雁塔也被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。只有王濟(jì)寺是“落魄”的。廈門包車價(jià)位
6、位于安東關(guān)炮房街的王集寺，周圍都是高樓林立、煙火四起的居民區(qū)，十分繁華。我第一次去王濟(jì)寺，其實(shí)是一次偶遇。
7、當(dāng)時(shí)我剛逛完八仙寺(西安安最大最有名的道觀)，逛到街上，看到路邊有一塊“王濟(jì)寺，唐朝皇家寺廟”的牌子，就跟著導(dǎo)游去了王濟(jì)寺。
8、它離八仙神廟只有十分鐘的步行路程，但是它的受歡迎程度已經(jīng)被一一描述過了。王濟(jì)寺好冷清啊！
9、除了兩位老人坐在廟門口曬太陽(yáng)，這里除了我沒有其他香客。誰(shuí)能想到，這里曾經(jīng)是唐朝長(zhǎng)安城最著名的寺廟之一，是所有人朝拜的地方。
10、是王濟(jì)寺太平公主為其母武則天祈福而建。“王集”二字取自《詩(shī)經(jīng)》“報(bào)恩，天道無(wú)量”，寓意子女對(duì)父母的無(wú)限孝心。
11、這座盛唐時(shí)期位于大明宮和興慶宮之間的皇家寺廟，曾經(jīng)“窮極華麗”，令人側(cè)目。
12、唐朝長(zhǎng)慶元年(821年)，唐朝與圖凡立碑結(jié)盟，即歷史上著名的“長(zhǎng)慶聯(lián)盟”。其結(jié)盟儀式在王濟(jì)寺(當(dāng)時(shí)名興唐寺)舉行。
13、此外，王濟(jì)寺與許多皇室貴族和文人有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。唐代著名天文學(xué)家和尚一行(世界上第一個(gè)測(cè)量子午線長(zhǎng)度的“牛人”)去世，停止葬于此寺；唐朝宰相宰輔姚崇經(jīng)常在廟里住宿；開元年間，唐玄宗在王濟(jì)寺設(shè)立圣所，并放置其真身畫像供全體民眾參拜，深受歡迎。寺內(nèi)有尉遲乙僧、吳道子、周舫、董偉、楊廷光等著名畫家的作品。
14、值得一提的是，慈禧太后于清光緒二十六年(1900年)在西安安避難時(shí)，親筆題寫了“虎”字，送給寺主。想想挺有意思的。從太平公主、武則天到慈禧太后，王濟(jì)寺把中國(guó)歷史上最有權(quán)勢(shì)的三個(gè)女人聯(lián)系在一起。
15、如今，在拉薩的大昭寺里，常青盟的紀(jì)念碑仍然完好無(wú)損，而皇家寺廟王濟(jì)寺早已今非昔比。
16、20世紀(jì)六七十年代，王濟(jì)寺遭受了嚴(yán)重的破壞。有一段時(shí)間，古寺被許多單位和房屋占用，寺內(nèi)保存的大量珍貴文物不見了，包括慈禧寫的《虎》真跡。
17、如今的王濟(jì)寺已經(jīng)不再宏偉，幸好沒有消失。寺內(nèi)只有三個(gè)院落，近幾年陸續(xù)翻修。此外，還有一個(gè)小花園，里面有幾個(gè)紀(jì)念碑和孔雀。院子里的草坪上散落著破爛的瓦礫，記錄著這里的舊時(shí)光。
18、王濟(jì)寺大門外原來(lái)有一對(duì)石仙女，是唐代的原始石刻。它們?cè)缇捅幻昧亮恋模灰暈殒i寺之寶。前幾次看到過，后來(lái)去了就沒了。大概在收藏里吧。畢竟這是古寺最后的唐朝遺物。
19、很多人不知道王濟(jì)寺，更不知道王濟(jì)寺被西安歌手江明寫進(jìn)了歌里。在王濟(jì)寺“分而治之”的年代，一部分被改建為幼兒園。像江明一樣，許多70后和80后可能是在亭臺(tái)樓閣里、在神仙佛的眼皮底下長(zhǎng)大的。
20、如今，這座古寺風(fēng)平浪靜，成了繁華都市中的一處清靜之地。它在唐代的兩個(gè)“小伙伴”成了著名的景點(diǎn)，游人如織，熙熙攘攘。王濟(jì)寺寂寞嗎？也許孤獨(dú)，但只是偶然。畢竟，它收藏了整整一代西安人的歷史和童年記憶。就等著有人慢慢和他說(shuō)話吧。
21、交通：在西安安乘坐公交車到“東門”站或“集市拐”站下車，沿炮房街進(jìn)入。沿途都有標(biāo)志，非常好找。這附近有一個(gè)著名的八仙神廟，所以你們可以一起去參觀。
三、西安法門寺一日旅游
1、據(jù)專家考證，法門寺不是建于阿育王時(shí)期，也不是建于東漢末年，而是建于北魏時(shí)期約公元499年前后，現(xiàn)寺內(nèi)尚存的北魏千佛殘碑就是立塔建寺后不久樹立的，當(dāng)時(shí)稱阿育王寺(或無(wú)憂王寺)。
2、隋朝時(shí)，改天下佛寺為道場(chǎng)，阿育王寺改為“成實(shí)寺”。《無(wú)憂王寺真身寶塔銘并序》記載：“隋朝置之，名成實(shí)寺。大業(yè)五年，僧不滿五十人者廢之。此寺從廢入京師寶昌寺，其塔故地仍為寺莊。”
3、唐朝是法門寺的全盛時(shí)期，它以皇家寺院的顯赫地位、以七次開塔迎請(qǐng)佛骨的盛大活動(dòng)，對(duì)唐代佛教、政治產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。唐初時(shí)，高宗李淵改名為“法門寺”。法，是由梵語(yǔ)“達(dá)摩耶”譯意，指佛法；門，有可入義、能通義；“法門”指諸法之門是暢通的，勸人信仰佛教，進(jìn)入妙法莊嚴(yán)路。取意于“如口來(lái)開法門，聞?wù)吆V信”，“以種種法門宣示佛道的”的佛典。武德二年(619年)，秦王李世民在這里度僧80名入住法門寺，任寶昌寺僧人惠業(yè)為法門寺第一位住持。唐貞觀年間，把阿育王塔改建為四級(jí)木塔。唐代宗大歷三年(768年)改稱“護(hù)國(guó)真身寶塔”。自貞觀年間起，唐朝政府化費(fèi)大量人力財(cái)力對(duì)法門寺進(jìn)行擴(kuò)建、重修工作，寺內(nèi)殿堂樓閣越來(lái)越多，寶塔越來(lái)越宏麗，區(qū)域也越來(lái)越廣，最后形成了有二十四個(gè)院落的宏大寺廟。主要有天王院、凈土院、羅漢院、地藏院、吉祥院、左會(huì)院、真身院等。寺內(nèi)僧尼由周魏時(shí)的五百多人發(fā)展到五千多人，是“三輔”之地規(guī)模最大的寺院。
4、貞觀五年(631年)，唐太宗第一次開示佛骨。佛指舍利的重現(xiàn)，掀起了一股崇佛熱潮。顯慶四年(659年)，唐高宗第二次迎奉佛骨。宮廷主持佛事活動(dòng)僧人智忄宗、弘靜向高宗建議再示法門寺佛骨，高宗救準(zhǔn)前往開發(fā)，并賜錢五千、絹五十匹以充供養(yǎng)，后又賜絹三干匹作為造佛像、修寶塔的資金。佛指舍利再現(xiàn)人間時(shí)，道宣律師目睹手摸，他這樣記述它的形狀：“如小指初骨，長(zhǎng)寸二分，內(nèi)孔正方，外楞亦爾。下平上圓，內(nèi)外光凈。余內(nèi)小指于孔中，恰受。”這就是1987年4月在法門寺塔基地宮發(fā)掘的四枚舍利中的第一枚舍利。當(dāng)年高宗將這枚舍利迎請(qǐng)到皇宮里供奉，武則天舍衣物市絹一干匹，“為舍利造金棺銀停，數(shù)有九重，雕縷窮奇。”直到龍朔二年(662年)才送回法門寺塔中。這次迎佛骨是時(shí)間最長(zhǎng)、規(guī)模最大、奉獻(xiàn)最多的一次。
5、武則天為了鞏固其統(tǒng)治，大崇佛法。長(zhǎng)安四年(704年)冬，她令僧人再次迎請(qǐng)法門寺佛指舍利入宮供養(yǎng)。舍利進(jìn)京城時(shí)，“萬(wàn)眾梵香，千官拜慶，人們竟相施舍，“頂缸指炬者予先，舍財(cái)投寶者恥后。”文武百官出城相迎，皇家樂隊(duì)，列隊(duì)奏迎。武則天在宮內(nèi)“身心護(hù)凈，頭面盡虔，請(qǐng)法藏捧持，普為善禱”。京城內(nèi)外沉醉在禮拜的浪潮中。
6、安史之亂后，唐王朝逐漸衰敗，統(tǒng)治階級(jí)更加利用宗教作為維系其統(tǒng)治的手段。760年，肅宗第四次迎請(qǐng)法門寺佛指舍利并賜給法門寺金銀器具、金禍架裟、擅香、琴瑟像等物品。790年德宗興起了第五次迎佛骨的活動(dòng)，“傾都瞻禮，施財(cái)巨萬(wàn)”。憲宗在元和十四年(819年)不顧韓愈的諫勸進(jìn)行了第六次迎奉佛骨活動(dòng)，“王公士民瞻奉，舍施惟恐弗及，有竭立充施者。”
7、韓愈當(dāng)時(shí)任刑部侍郎，他看到佛教勢(shì)力愈來(lái)愈大，寺院享有免稅免役權(quán)，經(jīng)濟(jì)實(shí)力越來(lái)越強(qiáng)，影響國(guó)家收入，毅然上書《諫迎佛骨表》，反對(duì)迎請(qǐng)佛骨，“事佛求福，乃更得禍”。但當(dāng)時(shí)禮佛浪潮席卷朝野，憲宗聽不進(jìn)勸諫，將韓愈貶到潮州(今廣東潮安縣)任刺史。韓愈滿腔悲憤地寫下了《左遷藍(lán)關(guān)示侄孫湘》的千古名篇：
8、一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。
9、欲為圣朝除弊事，敢將衰朽惜殘年。
10、云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。
11、知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。
12、清初詩(shī)人陳允暢游法門寺后說(shuō)：“不妨葬佛地、諫表兩并存。”法門寺佛骨圣地和韓愈的諫表在歷史上是并存的，各有它獨(dú)特的價(jià)值。
13、873年，唐懿宗不顧群臣反對(duì)，執(zhí)意進(jìn)行了第七次迎佛骨。迎接儀式極為隆重，執(zhí)幡幢儀仗約萬(wàn)隊(duì)，瞻禮仕女僧尼如潮如流，歌舞管弦和梵誦之聲沸天盈地。懿宗親自出迎，向佛骨頂禮膜拜，將佛骨“迎入內(nèi)道場(chǎng)，即設(shè)金花帳、溫清床，龍麟之席，鳳毛之褥，焚玉髓之香，薦瓊膏之乳等，”以作供養(yǎng)。“宰相以下競(jìng)施金帛，不可勝數(shù)”。當(dāng)年，滋宗去世，次年爆發(fā)了黃巢起義。873年底，僖宗昭令將佛骨送還法門寺。次年正月初四關(guān)閉了塔下地宮石門。從此，佛指舍利再?zèng)]有聞世，所藏供奉器物也成了千古之謎。
14、五代、兩宋時(shí)期，法門寺佛事蕭條，修聾很少。明朝隆慶三年(1569年)，關(guān)中大地震，法門寺四級(jí)木塔崩塌。萬(wàn)歷七年(1579年)由士紳楊禹臣倡導(dǎo)在民間集資，歷30年修成了十三級(jí)寶塔。塔為八棱形，高47米，整個(gè)塔體為仿木構(gòu)式磚塔。第一級(jí)上方八面分嵌“乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌”八字，以示八方，東、南、西、北的塔門上分別刻有“浮圖耀日”、“真身寶塔”、“舍利飛霞”、“美陽(yáng)重鎮(zhèn)”。第二層到最高一層，除塔頂為覆缽形銅制塔剎外，每層八面各有—門洞，每洞置—銅佛像，共88尊。每一洞外護(hù)鐵絲網(wǎng)，塔內(nèi)不設(shè)樓梯，不供登覽。塔身仍仿木構(gòu)建筑形式，每層有出檐磚刻斗拱，第一層斗拱下有磚雕花，棱間有二龍戲珠、獅子麒麟、雙觀朝陽(yáng)等浮雕，并伴有花葉云朵等修飾。塔的第二層下部雕刻的是倒垂欄桿，飾蓮花和卷草云紋草圖案。塔上門洞內(nèi)還藏有經(jīng)書、銅器。整個(gè)寶塔高峻挺拔，以拔地出世之雄姿矗立在周原上。
15、清朝幾次對(duì)法門寺進(jìn)行修整，次第建起大雄寶殿、木佛殿、西佛殿、銅佛殿、浴佛殿和九子母殿。到民國(guó)中期，法門寺的布局為：中軸線上有山門、銅佛殿、真身寶塔、正殿等主要建筑，兩側(cè)有鼓樓、鐘樓、睡佛殿和禪佛殿。1939年，華北慈善會(huì)會(huì)長(zhǎng)朱子橋先生集資對(duì)寶塔進(jìn)行了加固，并請(qǐng)大乘和尚住寺。
16、1949年后，法門寺先后由良卿、常惠、惠民、澄觀等法師主持寺務(wù)。1956年，陜西省人民政府將法門寺真身寶塔列為省級(jí)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
17、1979年以來(lái)，政府撥款重修了大佛殿、銅佛殿、西方三圣殿和鐘鼓樓，使千年古剎煥然一新。
18、1987年4月，法門寺地宮被發(fā)掘，出土了佛指舍利及一大批唐朝稀世珍寶，其中有12l件璀璨奪目的金銀器，17件玲瓏玉潤(rùn)的琉璃器，從地宮發(fā)掘了四枚佛指骨舍利，一枚為“靈骨”，其他三枚為“影骨”。真身舍利“秘藏”于一普遍的鐵函里。打開鐵函，里邊是錄頂銀函，上有45尊造像和“奉為皇帝敬造釋迦牟尼佛真身寶函”的鏨刻，再里層是銀包角檀香木函，木函內(nèi)放置著一具嵌寶水晶槨子，真身佛指就安放在槨內(nèi)的壺門座玉棺中。其他三枚影骨，一枚置于嘉陵頻伽紋壹門座銀棺中，一核置于雙鳳寶蓋紋銀棺中，還有一枚置于唐懿宗供奉的八重寶函中。這三枚“影骨”是唐代為了保護(hù)真身指骨的仿制品，但也具有極高的文物價(jià)值。
19、1988年11月9日，法門寺修葺一新，向世界開放。法門寺從對(duì)外開放以來(lái)，不僅成為佛教圣地，而且成為繼秦始皇兵馬桶之后陜西的又一重大人文景觀和旅游勝地。
