摘要：
本文目錄龍門石窟導游詞印象西安之--夢回唐朝西安大雁塔導游詞一、龍門石窟導游詞作為一名樂于為游客排憂解難的導游，通常需要用到導游詞來輔助講解，導游詞事實上是一種對旅游景點進行歷史的... 本文目錄
一、龍門石窟導游詞
作為一名樂于為游客排憂解難的導游，通常需要用到導游詞來輔助講解，導游詞事實上是一種對旅游景點進行歷史的、文化的、審美的解讀的文體。我們應該怎么寫導游詞呢？下面是我收集整理的龍門石窟導游詞，歡迎閱讀與收藏。
你們好，我是紅領巾旅行社的劉世元，大家可以叫我小劉。現在，登上大巴，我們要去龍門石窟。離龍門石窟還很遠，所以我先介紹上龍門石窟。龍門石窟20xx年11月30日已被列入《世界文化遺產名錄》。20xx年被國家旅局評為了4A級旅游區。它創于北魏（約公元3年）。歷經東魏、西魏、北齊等朝代，開鑿時間達400余年。據不完全統計，現有佛龕2300多個
這龍門石窟與甘肅敦煌石窟、山西云岡石窟共稱“三大石窟”。石窟始于北魏孝文帝公元471~477年，歷經400余年才建成，至今已有1500年的歷史。其中以賓陽中洞、豐先寺和古陽洞最具有代表性，請細細欣賞。龍門也有一個小故事。我講給你們聽：“相傳遠古時期，洛陽有個村，村里有個孩子天天到山上牧羊，常常聽到從地下傳出‘開不開’的聲音，回到家便把這件事告訴母親，母親想了想后告訴他，如果再聽到問話就說：‘開’。誰知一聲未了，山崩地裂后，龍門山傾刻從中間裂開，洶涌的湖水從裂口傾出；水流之后，兩山崖壁上則出現了無數蜂窩似的窟窿，窟窿內人影綽綽全是石像。”
好了，現在是自由活動時間，可以拍照，但要注意，首先不能亂寫亂畫，其次如有迷失要及時給我電話聯系；我們五點半再在此集合。
龍門石窟可謂西山著名的風景名勝。它位于西山風景區終端，北起三清閣，南至達天閣，是云南最大、最精美的道教石窟。“龍門勝景”以“奇、絕、險、幽”為特色，雄居昆明西山眾多的名勝之首，在國內外享有很高的知名度，大凡到昆明的游客都會來此游覽。故有“不耍西山等于不到昆明，不到龍門只是白跑一趟西山”之說。
龍門石窟開鑿于公元1781年至1853年，歷時72年，由吳來清、楊汝蘭、楊際泰三人分三階段組織眾多石匠開鑿。
這條石窟，是沿懸崖絕壁由人工一錘一鑿完成。它包括石刻、平臺、龍門石坊、石室、楹聯、神像、天棚、室壁、神案、香爐、燭臺、供品等。其結構布局優美，刻工精細，室內的魁星、文昌、關圣皆就石巖鑿成，巧奪天工。登上龍門，在入口處有一圓柱石坊，上書“龍門”二字，并刻有“元寶”，據說能保佑人發財發達，吉祥如意，所以游人都喜歡用手摸一下。入門有一石欄轉護的半圓形小月臺，站在月臺眺望，人見上迎天風，下臨絕壁，五百里滇池煙波浩渺，云蒸霞蔚。湖面白帆點點，鷗飛燕舞。
各位朋友，大家好！歡迎各位到我們美麗的古都洛陽觀光旅游。孔夫子說，有朋自遠方來，不亦樂乎。今天，我正是懷著這種心情來接待各位朋友的到來的。請允許我代表某某旅行社對大家的到來表示熱烈的歡迎，同時，道一聲大家一路辛苦了。我是咱們這次洛陽之旅的導游，我叫某某，大家叫我小某就可以了。在我身邊的是某師傅，他有多年的駕駛經驗，所以大家在行車過程中可以完全放心。在洛陽的這兩天里，將由我和某師傅為大家提供服務。我們衷心的希望成為大家的朋友，如果在旅行當中大家有什么問題和要求，請盡管提出來，我們會盡全力去解決。我們中國有句俗話“百年修得同船渡”，今天我們能相聚在這個車上，是我們的緣分，希望大家珍惜這點緣分，相互照顧，并請大家配合我的工作和注意車內衛生。在我們的共同努力下使我們的這次旅行圓滿成功！
好了，下面我簡單說一下我們這兩天的行程安排，大家也好作到心中有數。今天上午我們參觀著名的龍門石窟，中午在真不同用餐，品嘗洛陽水席。然后下午去參觀天下第一古剎——白馬寺。明天，到洛陽神州牡丹園欣賞國色天香的牡丹花，欣賞完之后，結束我們的洛陽之旅。
洛陽，是中外聞名的歷史名城。她有著悠久的歷史、燦爛的文化和眾多的文物古跡。為使各位來賓在洛陽期間，能對這座古老城市的歷史文化和古跡有進一步的了解，在乘車去景點參觀的途中，我將洛陽的歷史向大家作一下簡單的介紹：
洛陽，位于河南省西部，黃河中下游的南岸，伊落盆地的北緣。它因地處洛河北岸而得名，意為洛水之陽。根據考古發掘和歷史文獻驗證，先后有：（夏、商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉等）十三個朝代在此建都，時間長達1500余年。所以，洛陽是七大古都（安陽、西安、洛陽、北京、開封、南京和杭州）中建都年代最早，朝代最多，時間最長的天下名都。由于洛陽長期作為全國政治、經濟、文化、科技、交通中心，所以許多歷史上的重大事件都發生在這里;因此，宋代歷史學家司馬光說：“若問古今興廢事，請君只看洛陽城”。這就是說，洛陽是中國歷史的縮影，如果你想了解50XX年的中國，那必須來看洛陽。看來大家今天是來對地方了呀！
洛陽有著豐富的文化遺存和名勝古跡，如被評為世界文化遺產的龍門石窟、被稱為天下第一名剎的白馬寺等等。洛陽不僅是聞名中外的歷史文化名城，而且是舉足輕重的現代化工業城市。如第一拖拉機廠，軸承廠等一大批全國知名的大企業;還有聞名中外的杜康酒、唐三彩和洛陽水席;還有國色天香的牡丹等。
龍門石窟快要到了，下面我給大家簡單介紹一下龍門石窟的情況：
[大家都知道，我國有四大石刻藝術寶庫。它們分別為甘肅敦煌得莫高窟，山西大同的云岡石窟和甘肅天水的麥積山石窟，而另一個呢，就是我們今天要去參觀得龍門石窟了。龍門石窟位于洛陽市南13公里處，那里不僅是著名得歷史名勝，而且是自然風光很迷人的地方。整個龍門石窟由兩山組成，一山為東山（也叫香山），因古代得時候，山上長有一種含香味得植物而得名。唐代著名大詩人白居易就長眠與此，白居易晚年在洛陽居住了18年之久，名號為香山居士，逝世之后就葬在這座山的山腳下。龍門山色，自古就被喻為洛陽八大景之首，是洛陽地區最好的風景。
而唐代大詩人白居易的佳句：“洛都四郊山水之盛，龍門首焉;龍門十寺觀游之盛，香山首焉。”，聲名遠揚，近誦尤新。另一座為西山（又名龍門山），也是我們今天參觀的主要景點。大多數造像，洞窟，刻碑，都是建在西山上的。相傳東西兩山原本為一座山，大禹治水時，嫌其阻水淹田，就用一把大斧子把它劈成了兩半，于是就成了兩座山，兩座山遠遠望去，就好像一個天然的門闕，中間又有一條伊河自南向北流過，故稱伊闕。可謂兩山對峙，伊水中流。自唐代以來，皇帝被喻為真龍天子，凡是與皇帝有關的東西統統用龍來命名。比如皇帝穿的衣服叫龍袍，皇帝住的地方叫龍庭等等。那么，位于皇宮龍庭南面的門，就得名龍門了。]
各位朋友，龍門石窟是在北魏太和年間（447—499）北魏孝文帝遷都洛陽前后就在此營建，它不是一個朝代某一個時期興建而成得，而是陸續開鑿，經歷了（東魏、西魏、北齊、隋、唐，延至北宋等）眾多的朝代，相繼大規模營建的，前后長達400多年之久。我們在龍門石窟參觀約用1。5——2個小時的時間，在此，我們每分鐘可以看到1000余尊大大小小的佛像。據統計，兩山現存窟龕2345個，碑刻題記2800余塊，佛塔70余座，造像近11萬尊。洞內造像多為唐代河北魏時期開鑿的，其中唐代占三分之二，北魏占三分之一，大家可能會問，朝代不同，我們要怎么區分哪個朝代得呢？洞窟中雖然都是佛或菩薩，但它都有一個特點，就是跟當時得世俗相結合得，唐代呢，有一個眾所周知得審美觀點，就是以肥為美，當時人們認為胖才是美，像唐代得武則天啊，楊貴妃楊玉環啊，她們都是除了漂亮以為，都有一個共同得特征，就是豐滿。所以，唐代得造像都有圓潤豐滿這樣一個特點。等一下到龍門石窟以后，大家可以找一下，臉龐，肩膀，身材渾厚，圓潤得那種就是唐代典型得造像，而北魏，則以瘦為美，北魏造像的特點是：瘦骨清風。所以高高瘦瘦的，很清秀得那種就是北魏的造像。在這里，我已經清楚得講過了，所以到了龍門以后呢，我要考一考大家，看看你們能否分得出唐代和北魏得造像。
[龍門石窟是我國古代莫北人民智慧得結晶，藝術實踐得結果，堪稱我國雕刻藝術寶庫，為研究我國古代歷史，文化，佛教，雕刻，服飾提供了極為豐富的資料，它是佛教流傳到我國后，與中國文化相結合得典范。那么，成千上萬的佛像是何人所為呢？他們又為什么要雕像造佛呢？（ⅰ）事實上，絕大部分得洞窟都是皇帝為自己營造的功德窟。龍門石窟大規模營建于北魏和唐代，那時佛教興盛，帝王將相們深信“輪回報應”，“造佛得佛報”。于是他們不惜花費大量得人力，物力，財力;為自己，父母，親朋好友營造公德窟。（ⅱ）另外一個原因就是統治者出于政治上得需要，利用佛教從思想意識上統治人民，通過開鑿擴大石窟來宣揚佛教。（ⅲ）第三個原因，開鑿石窟得風尚是沿襲佛教發源地之一得古印度而來得。在中國北方，石窟得開鑿路線基本上是沿絲綢之路而來得。這也是佛教傳入中國得一條主要路線。]
好了，龍門石窟到了。請大家帶上自己的貴重物品隨我下車，讓我們一起去欣賞雕刻精美，氣勢恢弘的藝術寶庫吧！在參觀石窟的過程中，我給各位朋友重點講解一下龍門石窟中的幾個主要洞窟。
這是潛溪寺，它是我們進入龍門西山北端第一個大石窟。潛溪寺洞高，寬9米多，進深近7米，建于唐代初期（唐高宗初年雕鑿），距今約1300多年的歷史，因在鑿洞時地下有源源不斷流出的溪流而得名。據說唐代有位叫李潘（pan）的宰相曾在此建過別墅。洞內所供主像為阿彌陀佛，佛身高7。38米，端坐于須彌座上，面額豐滿，胸部隆起、衣紋斜垂座前，身體各部比例勻稱。神情睿智，整個姿態給人以靜穆慈祥之感。阿禰陀佛意譯為“無量光”和“無量壽”，《阿禰陀佛經》說，他是極樂世界的教主，凡愿往生彼土之人，只要專念他的名字，死時他便會來接引，因此又叫接引佛。一般佛教寺院常與釋迦、藥師佛同供，稱“橫三世佛”。
其兩側為二弟子、二菩薩、二天王。特別是南壁的大勢至菩薩，造型豐滿敦厚，豐腴圓潤，雙目俯視，是唐初雕塑藝術中的佳作。阿禰陀佛和兩側觀世音、大勢至菩薩合稱為“西方三圣”，是佛教凈土宗供奉的偶像。洞內前側兩壁各雕一護法天王，高顴大目、體魄雄壯、孔武有力、身披銷（xiao）甲，是唐代高級武將的形象。踩在腳下的夜叉，也塑造的十分生動傳神。
大家好，我是“小太陽旅行社”的導游，我叫王宇航，今天我要帶大家游覽的是龍門石窟，希望大家旅途愉快。
龍門石窟大致分為西山石窟和東山石窟。
各位朋友，現在我們已經進入了西山石窟。大家來看，這兒有“珍珠泉”，里面會不時吐出泡泡“珍珠”，如果哪位朋友能將硬幣正好砸中一個珍珠，那么他這一年運氣會非常好。
好，我們接著往前走，路兩邊的小佛像姿態不一，但是完好無損的卻不是太多——
前面就是著名的盧舍那大佛，那是龍門石窟最為壯麗的一尊石雕像，身高十七米，它的臉上表情十分安詳，傳說是仿照武則天的而設計的。在他的左右兩側分別有觀音、天王、童子。大家一會仔細觀察觀察。
西山石窟基本上就結束了，大家休息一會兒，我們繼續游覽東山石窟。
大家好！非常高興能和大家在這里相遇，大家一路走來，旅途辛苦了。首先，我代表我們XX旅行社熱烈歡迎大家來龍門石窟旅游觀光，！我是XX旅行社的導游XXX，大家可以叫我x導，或小x，你們感覺怎么叫合適、怎么叫順口就怎么叫吧。
坐在我旁邊的這位是司機李師傅，李師傅是一位駕駛經驗非常豐富的老司機，所以，坐在他的車上大家就盡情的享受沿途的風光吧！
佛家說：“前世500次的回眸換來今生的擦肩而過；前世1000次的回眸換來今生的相視而笑。”今天，大家有緣在同一輛旅行車里，并要相伴度過一天的時光。所以，此時此刻，請各位再一次的回頭同周圍的人彼此認識一下，那也請各位在接下來的旅游過程中珍惜這份來之易的緣分相互照顧，相互關心，讓這次旅程給我們留下一段美好而難忘的回憶！
朋友們，下面我講一下注意事項：路上的車特別多，所以，為了大家的安全，請不要您的把頭和手伸出窗外，以免被擦傷。把垃圾呢，放在座位旁邊的垃圾簍里。不要向窗外仍果皮紙屑等雜物，要是保持道路的衛生。如果有人容易暈車，請坐在前排座位上，或靠近窗戶的位置。也可以吃兩片隨身攜帶的暈車藥。車前面放的有純凈水，需要的話，我給大家送到座位上。
下面我就給大家介紹一下咱們洛陽吧！是我國八大古都之一，也是八大古都中建都最早的城市。歷史上先后有13個朝代在這里建都，是中國古都中，經歷朝代最多的城市，在相當長的一段時間里，洛陽一直是我國政治、經濟、文化發展的中心。司馬光曾說：“若知古今興廢事，請君只看洛陽城”。洛陽歷史可以說是中國歷史的一個縮影。說到洛陽，就不得不說咱們洛陽的牡丹，自古就有“洛陽牡丹甲天下”的美譽。歷史上曾有無數文人寫詩贊美牡丹，“國色朝酣酒，天香夜染衣”是李正封贊美牡丹的詩句。劉禹錫說得好：“唯有牡丹真國色，花開時節動京城”。這些美妙的詩句道盡了牡丹的國色天香、雍容華貴。從1983年起，洛陽每年4月至5月舉辦牡丹花會，吸引國內外成千上萬的游客紛至沓來。花會期間，牡丹們一個個競相怒放，誰也不服誰，那場面真是壯觀的很吶！
民以食為天，洛陽最有名的菜，莫過于洛陽水席啦，它是洛陽一帶特有的傳統名吃。它有兩個含義：一是全部熱菜都有湯；二是洛陽水席吃完一道，撤后再上一道，向流水一樣不斷地更新。這一回來洛陽，大家千萬不要忘了品嘗一下洛陽水席奧。
朋友們，下面我簡要給大家介紹一下龍門石窟。它是我國三大佛教石窟藝術寶庫之一。自北魏孝文帝遷都洛陽開始雕鑿，歷經400多年的雕刻，現存窟龕2345個，碑刻題記2800余塊，佛塔40余座，造像達10萬余尊。兩山窟龕的造像，因其數量之多，規模之大，雕刻之精美，而聞名于世。龍門石窟反映了中國古代政治、經濟、宗教、文化等許多領域的發展變化，對中國石窟藝術的創新與發展做出了重大貢獻。
大家好！今天有幸由我來帶領大家游覽龍門石窟，我姓鄭，大家可以叫我鄭導，希望我的`服務能讓大家滿意。為方便大家游玩，我先向大家介紹一下龍門石窟。
龍門石窟位于洛陽市區南面12公里處，是與大同云崗石窟、敦煌千佛洞石窟齊名的我國三大石窟之一。
龍門是一個風景秀麗的地方，這里有東、西兩座青山對峙，伊水緩緩北流。遠遠望去，猶如一座天然門闕，所以古稱“伊闕”。現“伊闕”，自古以來，已成為游龍門的第一景觀。唐詩人白居易曾說過：“洛陽四郊山水之勝，龍門首焉”。
龍門石窟始開鑿于北魏孝文帝千都洛陽(公元494年)前后，迄今已有1500多年的歷史。后來，歷經東西魏、北齊、北周，到隋唐至宋等朝代又連續大規模營造達400余年之久。密布于伊水東西兩山的峭壁上，南北長1000多米，現存石窟1300多個，佛洞、佛龕2345個，佛塔50多座，佛像10萬多尊。其中最大的佛像高達17。14米，最小的僅有2厘米。另有歷代造像題記和碑刻3600多品，這些都體現出了我國古代勞動人民很高的藝術造詣。其中以賓陽中洞、奉先寺和古陽洞最具有代表性。
賓陽洞有三窟，賓陽中洞是北魏時期(公元386——52019年)的代表性作品。這個洞窟前后用了24年才建成，是開鑿時間最長的一個洞窟。奉先寺是龍門唐代石窟中最大的一個石窟，據碑文記載，此窟開鑿于唐代武則天時期，歷時三年。古陽洞是龍門石窟中開鑿最早，內容最豐富的一座，
龍門石窟規模宏大，氣勢磅礴，窟內造像雕刻精湛，內容題材豐富，被譽為世界最偉大的古典藝術寶庫之一。我給大家四個小時地游覽時間，請大家愛護這具有一千五百年歷史的文化遺產，謝謝合作！祝大家旅行愉快。
大家早上好，今天，我們去參觀舉世聞名的龍門石窟。現在，我將龍門石窟的大致情況向大家做個介紹。
龍門石窟從北魏太和十九年開始開鑿，先后歷經東魏、西魏、北齊、北周、隋唐、五代延至清代，迄今已有1500余年的歷史，它還是我國著名的三大石窟之一。龍門石窟中有許多的石窟，大大小小。據統計，現存大小窟龕兩千八百多塊，佛塔七十余座，造像十萬多尊，碑刻題記兩千八百多塊。有名的石窟有火燒洞、老龍洞、藥方洞、蓮花洞。洞中有慈祥的觀音、高大的佛祖、兇惡的門神、美麗的仙女。
龍門石窟這樣一個偉大的工程，它凝結了中華勞動人民的血汗和智慧。
我是導游員李明珊，很高興認識大家！首先我代表河南人民歡迎大家的到來。我對各位不辭旅途的勞累來參觀祖國的歷史文化，表示深深的敬意。
龍門石窟位于美麗的河南省洛陽市，它是我國著名的三大石窟之一，在20xx年11月，被聯合國評為世界文化遺產。來這里參觀，你會感覺到龍門的秀麗風景、氣勢磅礴。
現在，請大家跟我一起走進這神奇的藝術寶庫之中。唐代詩人白居易說過：“洛陽四郊山水之勝，龍門首焉。”的確，大家看：青山對峙，伊水流淌，多美呀！龍門石窟始建于北魏時期，到今天，已經有1500多年的歷史了。石窟內，現存佛洞佛龕3600多個，佛像十萬多尊。其中，最大的佛像高達17.14米，而最小的卻只有2厘米。造像雕刻3600多品。朋友們聽了我介紹的這些數字，是不是感覺到了我國古代勞動人民的智慧和才干呢？
下面，我就給大家介紹一下石窟中最有名的奉先寺吧。唐朝是石窟鑿刻的最盛時期。占石窟總數的60%以上。奉先寺就是這個時期鑿建的，先后用了3年時間。據記載，洞中佛像集中體現了唐代佛像的藝術特點：（我手指正中大佛，引著游客觀看）大家看，這尊大佛面形豐滿、兩耳下垂、嘴角微翹，呈微笑狀態。形態圓滿、安詳、溫和，宛如一位睿智而慈祥的中年婦女，令人尊敬。這尊巨大佛像是咱們龍門石窟里的最大佛像，請大家記住他的名字記：盧舍那佛。佛經上說，盧舍那的意思是：光明普照。他會給百姓們帶來光明和幸福。它身高17.14米，將近6層樓那么高。光頭部就有4米高，耳朵長1.9米，實在是一件精美絕倫的杰作。有人評論說：在塑造這尊佛像時，把高尚的情操、豐富的感情、開闊的胸懷、典雅的外貌，完美的結合在一起，因此，它具有巨大的藝術魅力！
下面，就請您根據我的介紹，走進奉先寺，親近盧舍那，感悟他們的無窮魅力吧！最后，我要送給大家幾句溫馨的提示：在觀光時，請把我們文明的語言、文明的行為、文明的足跡，留在這秀麗、祥和的龍門石窟吧！
安徽的朋友這邊來！大家好，我是本次帶你們游玩洛陽龍門石窟的導游，你們就叫我焦導吧。現在我們正在前往龍門石窟的路上。龍門石窟在20xx年被列入《世界遺產名錄》。接下來我帶你們去欣賞它的真面目。
龍門石窟之所以叫這個名字，是因為它位于龍門山系的熊耳山上，那兒有許多斷裂的巨大石塊，我們的祖先就在這里創造出這么多尊佛像。龍門石窟現在有窟龕2345個，佛像10萬余尊，碑刻題記3600多塊，就連佛塔都有60多座，可是中國三大石窟藝術寶庫之一哦。自古以來，龍門石窟都為帝王游幸、文人薈萃之地，這在雕刻史上很了不起的哦！但是現在很多尊佛像的面目已經被破壞的殘缺不堪，所以請大家愛護文物，不要往護欄里鉆。
好，現在我們已經到了萬佛洞。我身后的這個洞里面一共有幾尊大佛和數萬尊小佛像，所以被稱作萬佛洞，它居今天有一千五百多年的歷史了。這種雕刻在古代可是一項偉大的工程啊！它和修長城一樣，也累死餓死了許多人。你們看，正中央的大佛像頭上那盞蓮花燈上面也有許多小佛像，最小的只有兩厘米呢！可見古代勞動人民付出了多少心血和汗水啊！你們知道嗎？在這萬佛洞里面，沒有哪兩尊佛像的姿態是一模一樣的。據說，這里面的佛像都是先畫在紙上，再由皇上修改和批準，才開始造的，先后用了整整五年時間呢！
在龍門石窟中，最具有代表性的，就是我身后的奉先寺。你們知道嗎？它是劈山而造，其中九尊大型佛像的身高均在10米以上，居中的盧舍那大佛更是高達17米多，僅頭部就有4米，耳長1。9米，現在中學的歷史書的首頁就是盧舍那大佛！
龍門石窟見證了我國古代勞動人民毅力和智慧。這里精美的石像非常多，我說也說不盡，還是請你們細細游賞吧！
游客們，你們好，我是這次龍門石窟的導游，龍門石窟已經被列為了《世界遺產名錄》，它建筑在洛陽市南郊的龍門山口處，至今已有了1500余年的歷史，現在我就帶領大家去觀賞吧。
龍門石窟的雕刻，精彩絕倫，而且石質堅硬、結構緊密，和其他的石頭相對比，它更可以保存許久也不會被破壞。可是，最近去龍門石窟參觀的游客們都隨地亂扔果皮、餅干包裝等等一些生活垃圾，講到這一點，我希望你們要保護龍門石窟的環境衛生。
龍門石窟的佛像更是猶如星星般多，你們看這些佛像已經超過了1500余尊，形態名異，最大的是豐先寺的盧舍那佛像。
龍門石窟的墻壁上有七個洞型大窟，它們代表古陽洞、賓陽中洞、蓮花洞等，真是各有各的風范。游客們，你們說是嗎？
龍門石窟跟長城一樣，也是古代勞動人民用血汗和智慧建造出來的。那些雕刻師擔任著給那些神佛和帝王造像的重要任務，那佛像的表情又是那么的栩栩如生，有喜悅、慈祥、威嚴、苦痛、嚴肅，各式各樣的表情。它就是一個豐富多彩、包羅萬象的奇特博物館一樣！
龍門石窟是公元493年北魏孝文帝下令遷都洛陽，那時，他還是沒有忘記把佛教的發展中心移到洛陽中，立刻招集各地的能工巧匠，做成這氣魄雄偉的龍門石窟。
游客們，你們看，這里的風景多么美呀！希望你們有機會再來參觀。
歡迎參加我們的旅行社，我叫張程渲，大家叫我張導好了，馬上就要到達目的地了，我來給大家介紹一下我們的終點站——龍門石窟。龍門石窟位于河南省洛陽市，它是我國石窟藝術的里程碑。那里又分為兩個巨大的石窟：東山石窟和西山石窟。
其中最為壯觀的要數西山石窟……到站了，游客們請跟好我，不要跟丟了，瞧，那就是西山石窟，非常美麗。我們先往這邊走，看，這叫作潛溪寺。它為什么叫這個奇怪的名字呢？因為潛溪寺下面有源源不斷的溪水而得名。這個里面的主佛為菩薩，佛像旁跟著二弟子，二菩薩，二天王等。咱們再往前走走……現在，我們所在的地方叫賓陽洞，又稱賓陽三洞，分別是北洞，中洞。南洞三個洞。
接下來，我們到了龍門石窟最有名的地方——奉先寺。盧舍那佛最有名，他身高一丈多，真是極品。
最后提醒大家不要破壞文物。亂扔垃圾，再見！
二、印象西安之--夢回唐朝
1、踏上這座位于秦川大地的關中古城時，己是傍晚時分。陜西平原的日落比南方要遲得很多，下午七點的天依然透著亮，悠悠然不肯隱去。
2、我站在西大街的鼓樓上，這里位于西安市中心，修筑于明洪武年間，是西安市的地標性建筑。每日傍晚，明城墻內便會擊鼓報時，與對面的鐘樓呼應成"晨鐘暮鼓"。悠悠歲月里，這鼓聲穿越時空遙遙而來，提醒著世人朝代更迭，人事變遷。
3、登樓憑欄，可以眺望到整個古城的景色。抬頭是浩瀚蒼穹下的古人舊事，低頭是回民街川動不息的今時今日，過往與現代在這里結合成奇特的景致，讓人突生不知今夕是何夕之感。
4、從公元前1057年的西周開始，先后有秦、漢、西魏、北周、隋、唐等13個王朝在這里建都立業，歷時長達1140年之久。十三朝古都，萬篇長言不能及，它的本身就是一本永遠讀不完的史書，你可以走近它、撫摸它、贊嘆它，卻永遠也無法真正了解它。但這書縫里是潛藏著的漢時明月、唐時榮光的，它的微光，足以穿過千年時空指引我走向它，像走近一位褪去一生榮光的長者，小心翼翼，心懷激越。
5、倚靠古城的磚墻上，夕陽的余暉讓這座古老的城市染上一層溫潤的金黃。用手去感知它的溫度，彼時時空淡去，側耳傾聽，仿佛聽見有人青衫束冠、踏馬而來。
6、"長安大道連狹斜，青牛白馬七香車。
7、玉輦縱橫過主第，金鞭絡繹向侯家。
8、游蜂戲蝶千門側，碧樹銀臺萬種色。
9、復道交窗作合歡，雙闕連甍垂鳳翼。
10、梁家畫閣中天起，漢帝金莖云外直。
11、樓前相望不相知，陌上相逢詎相識？"
12、要還原唐時長安城的熱鬧繁華，必定得先看盧照鄰的《長安古意》。寫這首詩的時候，盧照鄰只有十八歲，剛中進士，在唐太宗李世民的弟弟鄧王的王府擔任文學屬官。
13、這位初唐時期的年輕詩人像往常一樣在長安城里游走，看到大街上王公貴族的白馬香車絡繹不絕，街道兩旁花鳥同舞，府第里雕欄畫閣高聳入云，茶肆妓院歌舞升平。這些讓人目不睱接的畫面在詩人眼前次第鋪開，被寫進歌行里，為后世的我們真實的構筑出一幅帝都生活的輝宏畫卷。
14、這里要說一下，現在明城墻以內的地區，其實是明代人建立的都城，取名為西安，意為西邊永固，長治安寧的意思。而在明朝以前，這是叫長安，是皇城的位置。唐時的長安城總面積大約是當今西安城墻內面積的十倍，城內布局規劃平整、商鋪林立、街市阜盛，百業俱興，是當時中國乃至整個世界的經濟、文化中心。
15、長安城由十四條橫向大街和十一條縱向大街構成。其中最赫赫有名的就是南北縱向的主街——朱雀大街，也就是盧照鄰詩里所寫道的"長安大道"。這條街寬達150米，長5020米，可以容得下八輛馬車并駕齊驅。朱雀大街位于長安城的中軸線上，將長安城分為東、西兩市。
16、在萬國來朝的長安，朱雀大街是進入長安內城的唯一大道。可以想象一下，每日，隨著承天門的鼓聲響起，大街南端的明德門徐徐開啟，城外所有遠道而來的百姓、胡人以及來自中亞、波斯各國的商隊開始紛紛進入這座皇城，車馬滾滾，人流不息，該是怎樣一翻熱鬧景象？紐約、東京、巴黎算什么，早在7世紀的東方，這里就己經是當之無愧的國際大都市。
17、當年的盧照鄰行走在這條車馬滾滾的朱雀大街時，看到這滾滾紅塵里的萬千繁華，想必也是傾心的，只是這傾心容易使人迷途。詩人總算是這熱鬧里的清醒者。所以他說："得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙。比目鴛鴦真可羨，雙去雙來君不見？"
18、世間所有哪有什么完美的歸宿，君不曾見雙宿雙飛的愛情，正如這繁華盛世終歸落幕一樣，都是要讓人嗟嘆的事。
19、走在今天的朱雀門外，沿小雁塔一路向南，可以看到道路兩旁早己被各式現代建筑取代。如果你愿意聽，那古槐掩映下的石板路，在清冷路燈下，或許還在無言訴說著一些昔日的繁華和盛大。
20、世人談論唐朝，多是依據元代楊士弘《唐音》和明代高棅《唐詩品匯》中編選唐詩的標目，將其劃分為初、盛、中、晚四個時期。
21、唐朝盛世始于貞觀之治，止于安史之亂。而初唐恰恰占據了這其間100年最精華的時間段落，從太宗李世民，到高宗李治，再到女皇武則天，得益于這些君主的治國方略，彼時的華夏民族國力強盛、氣度雍容，呈現出從未有過的蓬勃生命力。
22、我喜歡初唐，是因為這是大唐基業的開始，這里繁華始盛，風流盡來，有往后幾百年的漫漫時光供其打慢慢打磨。初唐還是帶有一些慵懶任性之姿的，在前塵后事里慢慢起身，就有六宮粉黛無顏色的氣度。
23、而長安城作為當時的都城，得益于五華之亂后的文化交融和開放思潮，城內聚集了許多當時名動天下的詩人、學士、僧侶、名伶。彼時李白、杜甫、王維、孟浩然等唐詩界的大咖們尚未出生，而唐朝的天空下己經誕生了一批像劉希夷、張若虛、駱賓王、楊炯、宋之問等風流才子，他們開創并引領了大唐王朝的文化價值取向，為唐朝輝煌的藝術成就奠定了堅實的基礎。
24、長安這座城池，也正是因為有了這些風流人物所演繹許多精彩故事，才被賦予了無可取代的萬種風情。唐人多奇才，因為有趣的故事太多，所以就挑一兩個有意思的來和大家分享吧。
25、寫"念天地之幽幽，獨愴然而淚下"的陳子昂是對初唐詩歌革新理論有著重要貢獻的最為杰出的詩人，開辟了唐詩諷喻之風。但年輕時候的陳子昂絕對是個超級炫酷的富二代，他從蜀地來到長安，空有一身才華卻不得人賞識。有一天陳子昂上街，見賣琴者一把胡琴索價千緡，引人好奇圍觀，他靈機一動，二話不說將琴買下，并請眾人明天移駕宣陽里聽他彈琴抖音廈門導游張。翌日很多人聞聲而來爭睹，他拿起胡琴說："蜀人陳子昂，有文百軸，不為人知。此賤工之伎，豈宜留心？"說著，當眾將名貴的胡琴摔得粉碎，然后將他的詩文贈送給所有與會者。結果，此舉陳子昂"一日之內，名滿都下"。
26、是不是帥呆了？用現代人的觀點來看，陳子昂絕對是個營銷界的奇才啊。當然，這樣轟轟烈烈的個人秀首先得建立在自身豐厚才學的基礎上，你得有足夠的自信，才有任性的資本不是？
27、再轉身回到初唐四杰來，除了之前提到的盧照鄰，余下的三人是王勃、駱賓王、楊炯。我最喜歡的還是王勃。我們都知道王勃在四杰中成名最早，不到二十歲就中了進士。他顯然也是一個年少成名的任性公子哥，在沛王府任屬官的時候，當時王公大臣中流行斗雞，而這王勃呢，最經常干的事就是陪王爺斗雞。斗就斗唄，你得知道這不是什么正經事吧？但是他偏偏還寫了篇《檄英王雞文》，結果就是把玄宗氣到一怒之下把他趕出王府。
28、歪才也好，奇才也好，總之人家是真有才的。他的很多文章往往都是臨場發揮、信手拈來卻巧奪天功的佳作。關于他的故事，最有意思的當然要數《滕王閣序》的由來。話說唐高宗上元二年的重陽節，南昌都督閻伯輿重建滕王閣，大擺宴席，邀請遠近文人學士為滕王閣題詩作序，恰好王勃路過，沒事就也去參加蹭飯局。本來這次宴會閻公就是計劃要讓女婿吳子章在眾人面前作序展示點文采，以振家風什么的。準備題序的時候，在場人因為知道主人的本意，都在那里虛情假意的表示謙讓，結果就王勃傻傻搞不清楚狀況，自告奮勇，提筆當場賦就《滕王閣序》。想象一下吳子章當場被王勃的秒成渣的畫面，就覺得搞笑又有趣。這個世界是有天才的，你想不承認都不行。
29、這篇用駢體寫成的詩序，筆力明快、氣勢浩蕩，讀來如漫天星辰撒落，絕對稱得上是唐詩中的經典。我每次讀到"落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。"這一闕詩句時，便不由得為王勃在隨手間所揮就的文采所深深折服。只可惜這絕世的才華并未為他的一生帶來好運，在南海溺水身亡的時候，王勃只有26歲。
30、初唐四杰中，除了楊炯，其余的三位都是英年早逝、命運坎坷。這似乎與時代、與個性都有某些必然的聯系。他們年少成名，才華縱橫，心中充滿了博取功名的幻想和激情，卻最終只能困于無奈的宦海現實。這是許多封建文人的悲哀。
31、"閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長江空自流。"
32、回望世事蒼茫，誰人不是滄海一粟？
33、此次西安之行中，我在西安碑林博物館流連了很久。說它是國家書法界的殿堂級博物館真的毫不夸張，里面收集的書法真跡真絕對能讓人大開眼界。游走在碑林里，耳邊聽著導游錄制的講解，手里撫摸著碑林上的一筆一畫，可以感受到大家們所書寫的每個字跡在指間流動，這大概就是所謂藝術所帶來的永久生命力吧。
34、初唐的大書法家跟詩人一樣，絕對是中國歷史上群星云集的時代。歐陽洵、虞世南、褚遂良、柳松權、顏真卿等，隨便拉一個出來，都是如雷貫耳的大咖級人物。
35、不過這么多大家中，說到最有意思的，我覺得應該是張旭。套用一句導游的話來說，這個被后世尊為"草圣"的狂人，絕對可以稱得上是唐朝藝術界的偶像級人物，只不過人家走的是搖滾路線。據《舊唐書》的記載，張旭生性好酒，每每醉后就號呼狂奔，索筆落墨。有時他老人家興致一來，還會披發蘸墨，然后以發代筆，甩發成書。
36、不得不說，這獨樹一幟的藝術風格，縱橫上下五千年，也沒能找得出幾人。但因為他確實在書法上有驚天地泣鬼神的造詣，加上他的這種狂誕不羈的風格也沒真的影響到誰，世人也就任他折騰，沒有以禮法拘之。
37、說到這里，想想好像天才總是有許多怪癖的，比如梵高日葵親手割掉自己的耳朵送給情人，叔本華從來不讓人給己理發修面。缺少點與眾不同的舉止，你都不好意思承認自己是天才。
38、而張旭跟顏真卿的故事也是很有意思的。
39、據說顏真卿素仰張旭大名，決定辭去官職拜其為師。出身名門、家風甚嚴的顏真卿要去拜像張旭這樣一個狂蕩不羈的人為師，本身就是一件有點搞笑的事廈門旅行社包車。此時的張旭己是洛陽名人，住在學生裴靖家門，天天與社會名流人士沒事開開party，喝喝酒，根本懶得理這個從長安的愣頭青。而生性耿直的顏真卿面對這種場面往往是參加也不是，不參加也不是，只好每天站在那里嚇愣著。
40、但熱愛藝術的人總是有著執著韌性的，不管張旭再怎么不搭理他，顏真卿始終契而不舍。后來他干脆也搬到了裴靖家賴著不走，每天纏住張旭問關于學習書法的絕竅。
41、張旭被纏的煩了，只丟給他四個字：勤學苦練，除此之外，別無他法。
42、等到顏真卿35風第二次去找張旭的時候，張旭看到顏真卿己經確實有下苦功，才終于將自己一生心得悉數傳之。也直到得了張旭真傳，顏真卿在書法上才真正開悟，這才有了我們后世看到"顏體"。
43、顛狂如張旭，你可以說他有天賦，但能夠讓人名留于世的一定是他對書法的執著與狂熱，是在特定領域的持之以恒的堅持。事實上，任何的成功，都只能來源于此。
44、我在西安的最后一站，去的是驪山華清宮聽《長恨歌》表演。
45、華清宮背山面渭，倚驪峰山勢而筑，樓臺館殿，遍布驪山上下，風景秀麗，自成一局。這座宮殿始建于唐代初年，興盛于唐玄宗時期。唐明皇鐘愛這驪山行宮，每年十月必然來此常住一段時日。
46、傍晚7點，驪山的的月色開始升起。天色將晚未晚，華清宮里的燈火漸次點亮，庭園里的池水旁種滿了依依楊柳。游走在亭臺樓閣間，感受山風陣陣撫來，耳邊聽音樂響起，仿佛這月色就是當年的長安月。
47、單從表演上來說，《長恨歌》的演出可以說得上十分精彩。這部舞臺劇直接pass掉了唐明皇跟楊貴妃故事中諸多少兒不宜情節，而把這兩人的愛情美化得神乎其乎，纏綿悱惻。
48、且不去討論這段愛恨的真假，只是在演出的最后，當垂垂老矣的李隆基出場的時候，我還是有了一種說不出的悲愴之感。這種悲愴不是緣于愛情的消亡，不是因為一代美人的香消玉隕，而是你分明看到了他身后的一個盛世王朝的風華不再。安史之亂之后，那個輝煌的大唐王朝終于要走入冊史，成為過往。
49、在陜西省博物館參觀的時候，其中有整整一個展館是用了擺放唐朝出土的物件的，里面展出的關于唐朝時期的文物無一不代表了那個時代的先進文明，每一樣在今天看來，都堪稱是稀世珍品。而在唐朝過后，西安的歷史似乎簡單到用一句話便可以概而言之了。
50、盛極必衰，這是世間萬物行之有道的法則。雖然道理所有人都能懂得，但這依然不能阻止后世之人對這里曾經發生過的輝煌盛世的追憶與緬懷。
51、初唐時期著名的宮廷詩人張若虛曾做樂府詩《春江花月夜》：
52、"江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水。"
53、人生代代，江月年年，時間總是一往無前的。也許看似總無情，但要相信在這天地間，一定是有些什么東西是可以永恒不消、亙古長存的，比如對藝術的追求，對美好生活的向往。
54、抬頭望見華清池上的這一輪圓月，仿佛就是當年的長安月，總是圓了又缺，平靜如水，似已看盡世間無數悲歡。
55、不如且斟一壺酒，與你一起在這月下，這花間，對飲成三人，尋夢回唐朝。
三、西安大雁塔導游詞
作為一名樂于為游客排憂解難的導游，就有可能用到導游詞，導游詞是導游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識的工具，也是應用寫作研究的文體之一。那么導游詞應該怎么寫才更有條理呢？下面是我整理的西安大雁塔導游詞，僅供參考，大家一起來看看吧。
大雁塔大雁塔簡介大雁塔，又名大慈恩寺塔，唐高宗永徽三年（公元652年）玄奘法師為供奉從印度帶回的佛像，舍利和梵文經典，在慈恩寺的西塔院建起一座高180尺的五層磚塔，后在武則天長安年間改建為七層。
大雁塔塔通高64.5米，塔體為方形錐體，造型簡潔，氣勢雄偉，是我國佛教建筑藝術中不可多得的杰作。
唐代詩人岑參曾在詩中贊道："塔勢如涌出，孤高聳天宮。登臨出世界，磴道盤虛空。突兀壓神州，崢嶸如鬼工。四角礙白日，七層摩蒼穹"大雁塔的恢宏氣勢由此可見。
大雁塔位于陜西省西安市南郊慈恩寺內，是全國著名的古代建筑，被視為古都西安的象征。西安市徽中央所繪制的便是這座氣勢恢宏、古樸雄偉的唐代著名古塔。此塔是玄奘大師從印度（古天竺）取經回來后，專門從事譯經和藏經之處。因仿印度雁塔樣式修建，故名雁塔。由于后來又在長安薦福寺內修建了一座較小的雁塔，以示區別，人們把慈恩寺塔叫作大雁塔，薦福寺塔叫作小雁塔，一直流傳至今。大雁塔平面呈方形，建在一座方約45米，高約5米的臺基上。塔七層，底層邊長25米，由地面至塔頂高64米。塔身用磚砌成，磨磚對縫堅固異常。塔內有樓梯，可以盤旋而上。每層四面各有一個拱券門洞，可以憑欄遠眺，將長安風貌盡收眼底。塔的底層四面皆有石門，門桅上均有精美的線刻佛像，西門楣為阿彌陀佛說法圖，圖中刻有富麗堂皇的殿堂。畫面布局嚴謹，線條遒勁流暢，傳為唐代大畫家閻立本的手筆，是研究中國古代建筑的重要資料。塔南門兩側的磚龕內，嵌有唐初四大書法家之一的褚遂良所書《大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序記》兩塊石碑，字體清秀瀟灑。唐末以后，寺院屢道兵火，殿宇焚毀，只有大雁塔巍然獨存。
“要看中國之五百年，請到北京;要看中國五千年，請到西安”，看到這就應該知道西安歷史之悠久，西安曾是十三個朝代之首都，也是中國七大古都之一，更與雅典、開羅、羅馬一起被譽為“世界四大文明古都”。西安，古稱長安。遍布西安之帝王陵墓、宮殿遺址、古剎名寺和園林名勝，是西安成為了一座歷史文化之寶庫，數不勝數之文物古跡都向人們彰顯它曾經有過之輝煌以及深厚豐富之歷史文化魅力。就是在這樣一個城市，在這你可以感受到中國幾千年之滄桑變化，以及中華文明之發展和中華民族之偉大。
2011年1月14日，在北京舉行之國家5A級旅游景區授牌儀式上，西安曲江大雁塔?大唐芙蓉園景區成功晉升國家5A級景區，成為我省繼兵馬俑、華清池和黃帝陵之后，第四家國家5A級旅游景區，是西安市屬第一家5A級景區，是全國首個區域性、多景點整體打包晉級之國家5A級景區。
西安曲江大雁塔?大唐芙蓉園景區位于西安曲江新區核心區域，總面積3.8平方公里，是中國唯一之唐文化主題景區。這里有唐都長安玄奘譯經之地、佛教祖庭-大慈恩寺;西安地標、千年古跡-大雁塔;構架山水、師法自然，保存唐大慈恩寺大雄寶殿殿基遺址之唐大慈恩寺遺址公園。
中國第一個全方位展示盛唐風貌遺址公園-大唐芙蓉園;以唐代曲江池遺址為摹本，因循山水格局之開放式文化體驗公園-曲江池遺址公園;在歷經1400多年風雨之唐城墻遺址之上，恢復再現之以唐詩人物和唐詩意境為主題之唐城墻遺址公園;還有亞洲最大矩陣式音樂水舞廣場、大雁塔文化休閑景區、炫美盛唐天街以及大唐不夜城。
景區文化歷史資源厚重，景色宜人環境優美，處處體現著環保理念與人文關懷，已成為西安城市新名片，古都旅游新品牌。游客步入景區之中，每一個腳印都行走在遺址之上，每一次游歷都在完成著與歷史之對話。
陜西大雁塔導游詞。相傳是唐僧從印度(古天竺)取經回來后，專門從事譯經和藏經之處。因仿印度雁塔樣式的修建故名雁塔。由于后來又在長安薦福寺內修建了一座較小的雁塔，為了區別，人們就把慈恩寺塔叫大雁塔，薦福寺塔叫小雁塔，一直流傳至今。大雁塔平面呈方形，建在一座方約45米，高約5米的臺基上。塔七層，底層邊長25米,由地面至塔頂高64米。塔身用磚砌成，磨磚對縫堅固異常。塔內有樓梯，可以盤旋而上。每層四面各有一個拱券門洞，可以憑欄遠眺。長安風貌盡收眼底。塔的底層四面皆有石門，門桅上均有精美的線刻佛像，傳為唐代大畫家閻立本的手筆。塔南門兩側的磚龕內，嵌有唐初四大書法家之一的褚遂良所書的大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序記》兩塊石碑。唐末以后，寺院屢道兵火，殿宇焚毀，只有大雁塔巍然獨存。
另一說：大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺內，故又名慈恩寺塔。慈恩寺是唐貞觀二十二年(648)太子李治為了追念他的母親文德皇后而建。大雁塔初建時只有五層。武則天時重修，后來又經過多次修葺。現在的塔是七層，共64米，呈方形角錐狀。塔身為青磚砌成，各層壁面作柱枋、欄額等仿木結構。每層四面都有券砌拱門。這種樓閣式磚塔，造型簡潔，氣勢雄偉，是我國佛教建筑藝術的杰作。大雁塔底層南門兩側，鑲嵌著唐代著名書法家褚遂良書寫的兩塊石碑。一塊是《大唐三藏圣教序》;另一塊是唐高宗撰的《大唐三藏圣教序記》。碑側蔓草花紋，圖案優美，造型生動。這些都是研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術的重要文物。大慈恩寺是唐長安城內最著名、最宏麗的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。
唐三藏--玄奘，曾在這里主持寺務，領管佛經譯場，創立佛教宗派。寺內的大雁塔又是他親自督造的。所以大慈恩寺在中國佛教史上具有十分突出的地位，一直受到國內外的重視。
寺門內，鐘、鼓樓東西對峙。鐘、鼓是寺院的號令，俗有"晨鐘暮鼓"之說。東側鐘樓內懸吊明代鐵鐘一口，重三萬斤，高三米多，
唐代學子，考中進士后到慈恩塔下題名，謂之"雁塔題名"，后沿襲成習。唐代畫家吳道子、王維等曾為慈恩寺作過不少壁畫，惜早已湮沒。但在大雁塔下四門洞的石門楣、門框上，卻保留著精美的唐代線刻畫。西石門楣上的線刻殿堂圖尤為珍貴。
大雁塔東南側，有和尚墓塔群。其中六座是清代建造的。大雄寶殿是寺院的中心建筑，殿內有三身佛、菩薩和羅漢泥塑像。是禮佛誦經之所。法堂是講經說法的地方。堂內有阿彌陀佛銅像。
今日的慈思寺是明代以來的規模，而寺內的殿堂則是清代末年的建筑。現在大雁塔經過修復，古塔雄偉，寺殿香火繚繞，庭院鮮花爭艷，是一處特別吸引國內外游人的游覽勝地.
相傳是唐僧從印度(古天竺)取經回來后，專門從事譯經和藏經之處。因仿印度雁塔樣式的修建故名雁塔。由于后來又在長安薦福寺內修建了一座較小的雁塔，為了區別，人們就把慈恩寺塔叫大雁塔，薦福寺塔叫小雁塔，一直流傳至今。大雁塔平面呈方形，建在一座方約45米，高約5米的臺基上。塔七層，底層邊長25米,由地面至塔頂高64米。塔身用磚砌成，磨磚對縫堅固異常。塔內有樓梯，可以盤旋而上。每層四面各有一個拱券門洞，可以憑欄遠眺。長安風貌盡收眼底。塔的底層四面皆有石門，門桅上均有精美的線刻佛像，傳為唐代大畫家閻立本的手筆。塔南門兩側的磚龕內，嵌有唐初四大書法家之一的褚遂良所書的大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序記》兩塊石碑。唐末以后，寺院屢道兵火，殿宇焚毀，只有大雁塔巍然獨存。
另一說：大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺內，故又名慈恩寺塔。慈恩寺是唐貞觀二十二年(648)太子李治為了追念他的母親文德皇后而建。大雁塔初建時只有五層。武則天時重修，后來又經過多次修葺。現在的塔是七層，共64米，呈方形角錐狀。塔身為青磚砌成，各層壁面作柱枋、欄額等仿木結構。每層四面都有券砌拱門。這種樓閣式磚塔，造型簡潔，氣勢雄偉，是我國佛教建筑藝術的杰作。大雁塔底層南門兩側，鑲嵌著唐代著名書法家褚遂良書寫的兩塊石碑。一塊是《大唐三藏圣教序》;另一塊是唐高宗撰的《大唐三藏圣教序記》，碑側蔓草花紋，圖案優美，造型生動。這些都是研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術的重要文物。大慈恩寺是唐長安城內最著名、最宏麗的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。
唐三藏--玄奘，曾在這里主持寺務，領管佛經譯場，創立佛教宗派。寺內的大雁塔又是他親自督造的。所以大慈恩寺在中國佛教史上具有十分突出的地位，一直受到國內外的重視。
寺門內，鐘、鼓樓東西對峙。鐘、鼓是寺院的號令，俗有"晨鐘暮鼓"之說。東側鐘樓內懸吊明代鐵鐘一口，重三萬斤，高三米多。唐代學子，考中進士后到慈恩塔下題名，謂之"雁塔題名"，后沿襲成習。唐代畫家吳道子、王維等曾為慈恩寺作過不少壁畫，惜早已湮沒。但在大雁塔下四門洞的石門楣、門框上，卻保留著精美的唐代線刻畫。西石門楣上的線刻殿堂圖尤為珍貴。
大雁塔東南側，有和尚墓塔群。其中六座是清代建造的。大雄寶殿是寺院的中心建筑，殿內有三身佛、菩薩和羅漢泥塑像。是禮佛誦經之所。法堂是講經說法的地方。堂內有阿彌陀佛銅像。
今日的慈思寺是明代以來的規模，而寺內的殿堂則是清代末年的建筑。現在大雁塔經過修復，古塔雄偉，寺殿香火繚繞，庭院鮮花爭艷，是一處特別吸引國內外游人的游覽勝地.
中央矗立著一尊唐僧玄奘西天取經的高大銅像。只見他氣宇軒昂，身披袈裟，手執錫杖，邁著堅定的步伐，好象正奔波在西行取經的路途上。身后就是他開創的慈恩祖庭，是他主持的譯經道場大慈恩寺，以及他所修建的大雁塔。
玄奘（602—664年），俗姓陳名祎，河南偃師人，自幼聰慧超群，勤奮好學。13歲被朝廷破格錄取，在洛陽凈土寺剃度為僧。玄奘先后周游全國十余省，遍訪十余位高僧名賢，拜學經典，窮盡各家學說，譽滿京師，被譽為“釋門偉器和佛門千里駒。”在全國各地游學后，他回顧佛教傳入中國600年以來、佛經殘缺不全，教義分歧，派別紛爭的狀況。玄奘在對佛經研習中，對佛經的質疑之處多達百余條。他決意到佛教發源地——天竺國，也就是現今的印度，去探求佛教的精蘊，以解眾疑，弘揚佛法。公元627年他結伴上表奏請，申請赴印求法，未得到朝廷的批準。其他人紛紛退縮，而他不為所動，矢志不改，并且利用出國之前3年時間，從佛經研究、語言梵文及物質精神等方面作了充分準備。遂違禁出關，即違法偷渡出境，晝伏夜行，只身前往，開始了他西天取經的艱難歷程和傳奇故事。現在請大家繼續參觀。廈門去土樓包車
現在我們來到大慈恩寺，寺院的正門稱為山門，也叫三門，分別稱為空門、無作門、無相門，象征著佛教的三解脫之門。慈恩寺創建于隋開皇九年，初名“無漏寺”。公元648年，唐高宗李治作太子時，為其母以追薦冥福修建寺院，故得名“慈恩寺”。寺院雖系太子李治為其母追福而建，也表達了其父唐太宗懷念文德皇后的心愿。唐太宗和文德皇后從小結發，情深意長，13歲即“嬪于太宗”，當時太宗李世民才17歲。太宗即位時，立其為皇后。文德皇后為人賢良正直，顧全大局，嚴于律已，她為了大唐社稷，力避裙帶之嫌，她堅持不愿自己兄弟子侄擔任朝廷要職。而對于魏征、房玄齡等忠勇良臣，卻全力保諫愛護。皇后的申明大義，正直賢慧，成為大唐貞觀盛世的良佐棟梁。在臨終遺言時還強調“不可厚葬，儉薄送終”。如此賢淑開朗，確不愧為一位有膽識、有胸懷的女政治家。對文德皇后的去世，太宗十分悲慟，向近臣表白：“朕非不知天命而無益之悲，但入宮不復聞規諫之言，失一良佐，故不能忘懷耳！”所以大慈恩寺的創建，實際是唐太宗父子兩代為文德皇后祈福之舉，也是唐王朝對一代賢后的紀念。
唐代大慈恩寺位于長安城南晉昌坊東半部，約398畝，總共1897間，僧眾300，為長安規模宏偉之佛教寺院之一。在慈恩寺建成之初，朝廷特地迎請從印度取經回到長安、正在弘福寺譯經的.玄奘擔任寺院的上座住持，大慈恩寺遂成為當時中國佛教界的最高學府而輝煌一時。唐末以后因戰事不斷，寺院逐漸荒蕪，經歷代多次維修，至公元1446年，才奠定了今日寺院規模。
現在寺院的范圍東西闊160米左右，南北長318米左右，共計93畝，該寺院主要建筑，由南向北依次排列著山門、鐘鼓樓、東西配殿、法堂藏經樓，大雁塔及玄奘三藏院。東西兩側分別為方丈院、僧院、寺管院、文管院等。
我們大家走進山門，可以看到鐘、鼓二樓對峙，東側鐘樓內懸掛有一口鐵鑄的“雁塔晨鐘”。該鐘鑄造于公元l548年，鐘上鑄有“雁塔晨鐘”4個蒼勁的大字，這口雁塔晨鐘自造成啟用至今天，一直作為大慈恩寺行儀規范，是本寺佛教活動和眾僧生活的組成部分。晨鐘作為佛教大型法器，是召集眾僧進行法事之用。寺院僧人們每天聞鐘而起，聞鼓而眠。當拂曉時分，晨鐘那洪亮的陣陣鐘聲劃破晨曦朝霞，回繞在西安城南上空，共敲3陣，每陣36響，共鳴108響，表示斷除塵世人生108種煩惱，祈禱盛世太平、萬民安樂、五谷豐登。
西側鼓樓懸掛一面大鼓，寺院稱為暮鼓，為橫置座鼓形式，鐘、鼓均為寺院大型法器。東西配殿原為東觀音殿，現為客堂，西為地藏殿。
現在我們來到大雄寶殿參觀。高臺上的大雄寶殿為寺院的中心建筑，大雄寶殿的匾額金光閃閃，系已故中國佛教協會會長趙樸初先生所書。大殿前香火興旺，大殿內供奉有佛祖三身佛像，中為法身佛毗盧遮那佛，西為法身佛盧舍那佛，東為應身佛釋迦牟尼佛。佛像兩側是佛的弟子，東為迦葉，西為阿難，兩旁還有普賢菩薩塑像和文殊菩薩像，均為明代雕塑，分別象征真理和智慧。另外東西兩廂排列著包括玄奘在內的18尊羅漢像，此種排列是將佛的16位聲聞尊者與其說者慶友、譯者玄奘共列為18羅漢，為我國18羅漢較早的排列形式，以后還有其它排列形式。羅漢是小乘佛教修行的最高境界，指已消除一切煩惱進入涅槃，不再生死輪回，應受天人供養者。羅漢的三義即為：殺界，就是斷絕貪、嗔、癡等一切煩惱；應供。應受外人供養；不生，永遠進入涅槃，不再進入生死輪回。在大殿供奉的主尊背后塑有立于大海鰲頭之上的南海觀音菩薩像及眾菩薩、龍女、木叉等150身人物，還有善財童子53參求法學道故事，生動有趣，生動展示出南海之中普陀洛伽山觀音菩薩說法道場的蓬萊仙境。
在大雄寶殿西側墻壁上鑲嵌著幾通“雁塔題名記”碑，象這樣的雁塔題名碑在我景區有幾十通。“雁塔題名”始于唐代，指得是在長安考中的狀元和進士，齊集大雁塔題名，以及武舉在小雁塔題名的文化活動，明嘉靖十九年（1540年）陜西鄉試題名碑文就有：“名題雁塔天地間第一流人第一等事也。”唐代詩人白居易在公元800年考中進士后賦詩道：“慈恩塔下題名處，十七人中最少年。”一時成為佳話。人稱“寒酸孟夫子”的孟郊，在46歲才中進士，他賦詩曰：“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”他登科后“春風得意”的著名詩句，成為膾炙人口的美談。
在古都長安雁塔題名活動雖延續一千多年，而進士題名僅僅延續到唐末。因為自唐末以后各朝各代，長安城不再是國都京城，陜甘兩省鄉試舉人仿效唐進士雅舉在雁塔進行題名活動。在大慈恩寺院內和大雁塔上，至今尚存的明清兩朝鄉試舉人題名碑有73通。另外在薦福寺小雁塔院內至今也保存有明清武舉題名碑17通，也稱“雁塔題名”。因為在大小雁塔仿效唐人題名于塔壁、頗具唐風遺韻，后來逐漸形成為文題大雁塔、武題小雁塔。這些都是研究我國科學制度的歷史資料。
大殿北面為兩層高的法堂藏經樓，上層藏有玄奘曾翻譯的經卷，下為法堂，供奉著一尊阿彌陀佛像，系明代銅鑄鎏金佛像。法堂還陳列著玄奘供奉的佛座、玄奘負笈圖及窺基、圓測碑拓畫像等。圓測市新羅國王孫，由年出家來到中國后，從學于玄奘門下；窺基是玄奘嫡傳弟子，本是開國元勛尉遲恭的侄子，每當出門有三車廂隨，故有“三車和尚”的綽號。由此可見玄奘在當時的名聲與地位。
現在，大家來到大雁塔腳下，大雁塔原稱慈恩寺浮圖。玄奘法師為了妥善保存從印度取經帶回的大量佛經和佛舍利，于公元652年附圖表上奏，經朝廷批準，在本寺西院，建造5層佛塔。每層皆存舍利，共一萬余粒。玄奘法師親自參加建塔勞動，搬運磚石，歷時兩年才建成。
至于“雁塔”的名稱由來，有數種說法。而玄奘自己編撰的《大唐西域記》中所述的佛教故事最為可信。據玄奘的《大唐西域記》記載，佛教在早期分大乘和小乘兩宗，大乘戒食肉，小乘不戒。古印度摩揭陀國有一座王舍城，城外帝釋山上有一寺院，寺院和尚信奉小乘教，一天，中午將過，眾僧饑腸轆轆，午飯尚未著落，甚為埋怨。有一和尚忽見空中群雁飛過，隨口出戲言：我等諸僧多日沒有吃肉了，若菩薩有靈，應知我們的困境呀！話音剛落，即見頭雁退著飛，到了這個僧人前便折斷翅膀掉了下來，眾僧人大驚，明白是如來設法教育他們，眾僧急忙跪拜，并將那只雁葬于院中。上建一塔，取名雁塔，從此歸信大乘，不再吃肉。這就是雁塔名稱的由來。“雁塔”一詞前加一“大”字，一是因塔的建筑宏偉壯麗，二是后建的薦福寺塔也隨著稱為雁塔，為了區別，遂分別稱為大雁塔、小雁塔。玄奘在印度求法時，還專程前往參禮了這座有名的雁塔。
大家好!今天我們要參觀之是大雁塔景區和曲江旅游區，首先我們來到之是大雁塔景區.大雁塔景區是國家AAAA級景區，由前面之大慈恩寺、大雁塔以及南北廣場和東西兩苑組成，占地約五百畝。
《西游記》里之唐僧可謂家喻戶曉，他之原型就是我國唐代著名高僧玄奘，玄奘與大慈恩寺以及大雁塔有著十分密切之聯系。今天參觀完這里，大家就可以有一個十分清晰之了解了。
現在我們所處之位置就是就是大雁塔南廣場，廣場中央矗立之就是玄奘法師之高大銅像。你看他氣宇軒昂，身披袈裟，手執錫仗，步伐堅定，好象正在奔波在西行取經之路途上。玄奘是我國古代著名之佛學家、翻譯家、旅行家。他姓陳名祎，河南偃師人，自幼聰慧超群，勤奮好學。13歲被朝廷破格錄取，在洛陽凈土寺剃度為僧。
玄奘先后周游全國十余省，遍訪十余位高僧名賢，拜學經典，窮盡各家學說，譽滿京師，被譽為“釋門偉器和佛門千里駒”。貞觀三年，為解決佛教中之疑難問題前去佛教之發源地天竺，即今印度取經，著《大唐西域記》一書，是我國取經者中成就最卓著之人。公元645年在被授予佛教界最高稱號“三藏法師”后，返回長安，潛心翻譯佛教經典19年。唐太宗尊稱他是“法門之領袖”，唐高宗稱他是“真如之冠冕”。
在玄奘銅像之身后，就是大慈恩寺，即玄奘開創之慈恩宗之祖庭。慈恩寺，又名無漏寺，是公元648年太子李治為了追念他之母親文德皇后而建，具有其他寺院望塵莫及之顯赫地位和宏大規模。這座寺院當年由13座庭院組成，面積達34O畝，是現在寺院面積之7倍。其建筑富麗堂皇，裝飾華麗富貴。
現在我們來到大慈恩寺之門口，大家看，門匾上“大慈恩寺”幾個金光閃閃之大字是江同志親自題寫之。寺院之正門又稱為山門，也叫三門。中間之是空門，東邊之是無相門，西邊之是無作門，象征入門三解脫。所以人們常將出家作各尚叫作墜入空門。我們現在就從這里進入寺院吧，而是繼續我們之參觀。
大家可以看到左右各有一樓。東邊是鐘樓，里邊懸掛有一口鐵鐘，鑄于公元1548年，重15噸，鐘上有“雁塔晨鐘’4個蒼勁大字。鐘自鑄成一直沿用至今。每天寺院僧人聞鐘而起，聞鼓而眠。晨鐘共敲3陣，每陣36響，共鳴108響，表示斷除塵世人生108種煩惱，祈禱盛世太平，萬民安樂，五谷豐登。關中八景之一“雁塔晨鐘”由此而來。西邊是鼓樓，樓里懸掛一面大鼓。鐘鼓皆為寺院大型法器。
眾所周知，大雄寶殿是寺院之中心建筑。大家面前高臺上之建筑就是大雄寶殿。大殿前香火興旺，大殿上面三座塑像是佛祖三身佛像。中為法身毗盧遮那佛，西為報身盧舍那佛，東為應身釋迦牟尼佛。佛像兩側是佛之弟子，東為迦葉，西為阿難，兩旁還有普賢菩薩和文殊菩薩塑像，均為明代雕塑，象征真理和智慧。東西兩廂排列著包括玄奘和慶友在內之18尊羅漢像。在大殿供奉之主尊背后塑有南海觀音菩薩及眾菩薩、龍女、木叉等150身人物。
好了，我們現在穿過大雄寶殿，可以看到后面之這個藏經樓，在這里存有《藏文大藏經》等重要經典。樓下是講堂，為佛教徒講經說法之處，供奉阿彌陀佛銅像一尊，系明代銅鑄鎏金佛像。殿內珍藏玄奘親手供奉之佛座一件，還有玄奘負笈圖及窺基、圓測碑拓畫像等。
繼續往北面走，我們可以看到坐落于寺院內之大雁塔。它是我國現存年代最早之樓閣式磚塔，被視為古都西安之象征。大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺內，故又名慈恩寺塔。大雁塔初建時只有五層。武則天時重修，后來又經過多次修葺，建為七層，人們常說之“救人一命，勝造七級浮屠”即由此而來。
大雁塔高64.7米，呈方錐形。塔底層邊長25米，每層四面各有一個磚券拱門。整座塔造型簡潔，氣勢雄偉，是我國佛教建筑藝術之杰作。唐末以后，寺院屢遭兵火，殿宇焚毀，只有大雁塔巍然獨存。塔內有樓梯，可以盤旋而上。站在塔上憑欄遠眺，長安風貌盡收眼底。等一會兒，有興趣之朋友可以登塔游覽。
{走近大雁塔，西側門楣上雕刻有唐代建筑圖案和佛像等線刻畫，傳為唐代大畫家閻立本之手筆。塔南門兩側之磚龕內，嵌有李世民、李治分別撰寫之《大唐三藏圣教序碑》和《述三藏圣教序記碑》，稱頌玄奘法師獻身佛教事業之偉大精神，由唐初四大書法家之一之褚遂良所書，是價值極高之藝術珍品。}
“雁塔題名”也是大雁塔獨有之一道風景。自唐中宗神龍年間，進士張莒登塔題名，后文人們競相效仿，相沿成習。唐代士子考取進士后，都要登上雁塔賦詩并將姓名、籍貫、及第時間用墨筆題留于雁塔墻壁之上。日后升為卿相之還要用朱筆改寫。“雁塔題名”被視為人生一大榮耀之事。白居易在考中進士、登上雁塔時就作詩說：“慈恩塔下題名處，十七人中最少年。”反映了他少年得志之喜悅心情。
游客朋友，繞過大雁塔向北，我們前往玄奘三藏院門。大門前修了一座長20多米，高2米多之漢白玉照壁，照壁南面是集褚遂良字刻之“法門領袖”四個字，北面是趙樸初題寫之“民族脊梁”四個字。玄奘三藏院是一組仿唐風格之建筑群，由中院大遍覺堂、東院般若堂、西院桃明堂三部分組成，其中大遍覺堂供奉之玄奘法師之頂骨舍利是本寺之鎮館之寶。玄奘之其它靈骨舍利已廣布世界各地，象征和傳播著玄奘精神將與日月同輝，與天地同在。
好了，各位朋友。大慈恩寺和大雁塔之參觀就到這里，現在我們一起去看一看大雁塔北廣場吧。大雁塔北廣場位于著名之大雁塔腳下，東西寬480米，南北長350米，占地252畝，由近2萬平方米之音樂噴泉廣場和文化廣場、園林景觀、文化長廊、旅游商貿等設施組成。
這里之音樂噴泉是亞洲最大之噴泉廣場，每天中午12：30都會準時開放，到時大家可以前來觀賞。廣場南北高差9米，分成9級，每個踏步為5級，意蘊“九五之尊”。由北向南逐步拾級，形成對大雁塔之膜拜，將古都風韻與現代風采之完美結合。2003年12月31日建成開放，它是全中國唯一之一座唐文化廣場，目前已成為西安之“城市會客廳”和“城市名片”。大家如果喜歡這里，就可以經常來我們西安之客廳里來坐一坐。
大雁塔景區之講解到這里就結束了.下午我們將去參觀大唐芙蓉園和曲江海洋館等景點.大唐芙蓉園是在唐代芙蓉園遺址上修建之，完全仿照了唐代皇家園林之建筑形式，于2005年建成并對游人開放，占地面積1000畝，總投資13億元人民幣。內有紫云樓、鳳鳴九天歌劇院、陸羽茶社、仕女館等等許多之仿唐建筑群，擁有全球最大之水幕電影，是我國第一個全方位展示大唐文化與風貌之主題公園，被譽為“盛唐主題天下第一園”。
曲江海洋館，是西部最大之海洋館，占地90畝，總投資3.5億元人民幣。主要由海豚表演館、海洋科普館、熱帶雨林館、海底隧道和水下大觀園等部分組成。
在曲江旅游區，我們還可以參觀到傳說中薛平貴與王寶川愛情故事之發生地寒窯以及以平民身份埋葬之秦二世胡亥墓。
好，現在大家自由參觀，一個小時后我們在這里集合，謝謝大家!
