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本文目錄陜西漢陽陵導游詞5篇西安導游詞5篇精選西安半坡遺址導游詞一、陜西漢陽陵導游詞5篇廈門到惠安包車陽陵，又稱漢陽陵，是漢景帝劉啟及其皇后王氏同塋異穴的合葬陵園，位于今陜西省咸陽... 本文目錄
一、陜西漢陽陵導游詞5篇廈門到惠安包車
陽陵，又稱漢陽陵，是漢景帝劉啟及其皇后王氏同塋異穴的合葬陵園，位于今陜西省咸陽市渭城區正陽鎮張家灣、后溝村北的咸陽原上，地跨咸陽市渭城區、涇陽縣、西安市高陵區三縣區。下面是我收集整理的陜西漢陽陵導游詞5篇范文，歡迎借鑒參考。
我們現在參觀的是漢陽陵考古陳列館，該館于1999年9月30日正式對外開放。陽陵是西漢第四代皇帝景帝劉啟的陵墓。這里是陳列館的前言大廳。大廳正面墻壁上的浮雕，表現的是漢景帝陽陵周圍從葬俑出土時的情景。看到這些千姿百態，無臂赤身的裸體俑，您可能會問：“素以‘非禮勿視，非禮勿聽’為行為準則的中國人，在漢代怎么會展示這樣的裸體俑?”其實，這只是歷史老人跟我們開的一個小小的玩笑。這些俑在漢代時既非裸體，更非無臂。而是一群著衣貫甲的陶俑，它們的臂膀是用木頭雕刻好后固定在陶俑肩上，陶俑身上還穿著色彩絢麗的絲、麻質地的衣服，屬于專為帝王和達官顯貴們從葬的著衣俑。其余三面墻上的浮雕是依據史料和漢壁畫而創作的藝術品，表現的是在西漢皇帝們出行時，專為他們鳴鑼開道的儀仗車隊。
陽陵是漢景帝與王皇后同塋異穴的合葬陵園。從景帝前元四年(公元前153年)始建壽陵起，到武帝元朔三年(公元前126年)王皇后入葬，陽陵修建時間長達28年，當時正值西漢盛世——“文景之治”時期。晉江廈門包車
陽陵陵園占地面積很大，地上地下的文物十分豐富。經過近三十年的考古調查、鉆探和發掘，考古工作者基本掌握了陵園的形制、布局及規模。特別是通過對陵園南區的從葬坑、帝陵封土堆四周的從葬坑和陪葬墓園的發掘，出土了數以千計的各類陶俑及其它珍貴文物。這些轟動中外舉世矚目的考古發掘使陽陵成為陜西旅游景點中的又一新熱點。
前面木板上的圖表是西漢世系表。表現的是西漢十一位皇帝(呂后除外)的相互關系、在位年代及先后順序。在這些皇帝中，較為著名的有斬蛇起義、創立西漢王朝的開國皇帝漢高祖劉邦，開創“文景之治”的盛世賢君漢文帝劉恒和漢景帝劉啟，還有反擊匈奴侵略，拓展大漢疆域的一代雄主漢武帝劉徹。
我們現在看到的這幅畫像就是漢景帝劉啟，他生于公元前188年，死于公元前141年，為西漢第四代皇帝。他32歲時(前157年)即位，在位17年。
他在當政期間順應歷史潮流，繼續推崇“黃老之術”，實行“無為而治”與“和親匈奴”的政策，成功地平息了“七國之亂”，使西漢王朝的統治更加鞏固，經濟進一步繁榮，國家安定，百姓富足。
景帝與其父文帝的開明統治被后世史家稱為“文景之治”。
景帝在位17年，陵墓修了共28年，剛即位平定七國之亂，沒有修陵墓，后來自己修了13年，剩下15年的工程是由其兒子武帝為其所修。
這邊是考古陳列館，首先我們看一下這個沙盤圖，按千分之一縮小的。在右手邊，這個區域就是陽陵弋，皇帝會把天下的巨富、豪俠、文士全部聚集于此，行程一個新的商業重鎮，環節巨富的盤踞勢力，能夠更好地統治中央集權。
這邊主要展示的是建筑材料，這件就相當于現在的路牌，脊獸，建筑物末端的裝飾品，是為了驅鬼、避兇的。瓦當，分為文字瓦當，例如一些吉祥話“與天長久”“長樂未央”等，云紋瓦當，祥云、云彩，漢代崇尚道家思想，神仙踏祥云而來，瓦當做在自家房子四周，云霧繚繞，蓬蓽生輝。門前踏步臺階，空心的花紋方磚，這樣的設計減輕建筑物自重，減少石料，隔音、防潮，
同時表面的花紋防滑。這件是圍棋盤，雕刻凌亂，質地是一塊鋪地用的方磚，推測不是給皇帝陪葬的，有可能是守陵人閑暇之余的娛樂活動。出土于刑徒墓地，手銬、腳鐐。這邊是祭祀的禮器，圓形為玉璧，用來祭天，長方形的是玉圭也用于祭祀，同時古時臣子上朝所持之物，大小則代表著級別。這個白虎、玄武磚是代表4個方位的空心方磚。這個是計時的，功用類似于沙漏，不過里邊裝的不是沙子，而是水，水通過滴水口滴出，水位會下降，而水上浮著一只船，船上有一只帶刻度的箭，隨水位的下沉，刻度變化，根據刻度變化來計時。旁邊是陶罐，用于盛放糧食用，銅缽是吃飯的碗，陜西八大怪，泡饃大碗賣。這邊的俑發髻在上，方便帶冠。印章，“太官之印”就是御膳房的印章。玉璧，是哪里的?皇帝陵墓多建于此，建都在此，就地取材，藍田玉。弩機，是西漢時期最先進的遠射程兵器。鐵鐳，人們使用的秤砣。虎頭鎏金飾品，鎏金把黃金磨成粉末狀，粉末放于
水銀之中，混合涂于物體的表面，加熱，水銀蒸發，留下的則是鎏金了。顏色較為亮麗的是修復過了的，2個沒有修復。金餅是皇帝賞賜有功大臣的禮物，不可以流通。高顴骨騎兵馬，咋一看像我們關中地區的老太太，其實西漢時期不可能有老太太當騎兵的，通過一點可以證明，沒有馬鐙子，人們靠臂力支撐上馬，推測是內蒙古地區一些胡人，羌人的形象，工匠用于一種夸張藝術手法，展現出他的驍勇善戰。此處為叢葬坑的部分復原，當初都是整齊排列放于棺材里邊，棺材腐朽后，上邊的土砸下來，就是旁邊零落不堪的形象了。這里是動態的一個展示，彎腰負重、行走的士兵，旁邊這個俑腰帶是用貝殼所制，纏于腰間保平安，是平民所有，官家、皇家則使用的是玉腰帶，身份等級的象征，亂世藏金，盛世藏玉，還有腰纏萬貫的意思。持劍武士，腰間插著鐵劍，鎧甲是熟牛皮所制，無法剝離，整體切割下來。下來塑衣式陶俑給王公大臣陪葬，穿著真實衣服的是給皇福州到廈門包車
帝陪葬所用。因為衣服是陶土所塑造出來的，保存下來，使得藝術價值較高，展示了漢代人的服飾，此陶俑雙手抄于前胸，就是一個掃地的宮女了。拱手忌坐粉彩女俑，是鎮館之寶，首先觀其色，顏色比之前我們看的的任何一件都要鮮艷完好，關中地區氣候干燥，顏料很容易揮發，這件能夠保存下來實屬不易。其次，觀其形，這是一個女子拱手作揖的形象，坐法和跪是不一樣的，叫做忌坐，臀部壓在腳踝之上，身體向左傾斜，拱手作揖跟像是掩嘴偷笑，面容精致，柳葉眉，丹鳳眼，櫻桃小口，全都是漢代標志美女的形象，而且漢代講究以白以瘦為美，做出了纖細的腰身，白皙的皮膚，整個漢陽陵的陶俑中，我們發現的都是非常正式的形象，唯獨這一件顯得略微調皮，可能不是一個正式場合，所以是鎮館之寶。她的發型也很講究，就做墮馬髻，就是從馬上摔下來的造型，以女子下垂的頭發代表嫵媚之感，當時很多的官家小姐，為了追求下垂的嫵媚之感，甚至給自己買一些
假發系上。這邊看一下漢代的服飾，起舞偏偏的樂妓俑，身段像水蛇一樣，特別顯瘦，但是把裙擺做的特別寬大，其一展示女子舞姿的飄逸，其二可以使這件陶俑穩穩當當的站于此處，衣服層次感很鮮明，里外共有3層，一般是非常正式的場合會穿，比如是大臣上朝、表演、宮廷宴會、接待貴賓。在漢昭帝劉弗陵之前的衣服是一個筒形筒下來的，里邊是不穿任何東西，不穿內衣的，但在劉弗陵之后是上衣下裳，中間裹了一層，女孩子必須下邊穿褲子，因為劉弗陵比較年輕，霍光想讓自己的女兒當上皇后，一直懷不上孩子，害怕劉弗陵在后宮見女孩子太多，亂出事，將衣服改了。
兵器都是按照3分之1縮小了的。西漢時期人們沒有生產車間、車床，更沒有很精致的打磨工具，打磨全部靠手工，能將物品打磨到如此圓潤、精致，實屬不易的工程。銅帶鉤，男子的皮帶扣。冥錢，漢代是沒有軍餉的，人們服役出征，家人都會給帶一些零花錢，雖然
是陶俑，也做了出來。水囊，水壺。銅斗量、銅斗，兩個要結合在一起用，人們把糧食放在銅斗之中，把銅斗量在上邊一轉，分糧食時，多余的就撥出來了，比較公平。權衡利弊，什么是權，就是這個，小砝碼，用如此精細小巧的砝碼去稱量自己的厲害關系。銅鑒，用來接水的，還可以當鏡子用，以人為鑒由此而來。陶井、連鍋灶，關中地區的農村依然使用，灶左邊少飯，右邊用余溫來把水燒熟，環保、二次利用。人們的生產力已經是很先進了。中間的牛，體型很大，種牛，西漢時期人們注重培養金鷹品種，木質的樂器、工具。
此俑外展了，神的側面可以佩劍，佩劍上朝，因為西漢崇尚武力。
烤肉的烤架。西漢人們多數飲食以蒸煮為主，這就是偶爾改善飲食所有的了。
葬玉。玉含、玉塞、玉敷眼、玉劍閣。您看這個比較透，那么這種玉就是藍田玉的活玉。
西安碑林創建于公元1087年，是收藏我國古代碑石時間最早、數目最大的一座藝術寶庫，陳列有從漢到清的各代碑石、墓志共一千多塊。這里碑石如林，故名碑林。
西安碑林內容豐富，它既是我國古代書法藝術的寶庫，又匯集了古代的文獻典籍和石刻圖案;記述了我國文化發展的部分成就，反映了中外文化交流的史實，因而馳名中外。西安碑林是在保存唐代石經的基礎上發展起來的。唐代人所稱的石經，包括公元745年唐玄宗李隆基書寫的>和公元837年刻成的>。
碑林第一陳列室前是專為陳列>修蓋的碑亭。>是碑林最大的石碑，刻于公元745年，是唐玄宗李隆基親自書寫的。孝經是孔子的學生曾參編篡，專門講孝道的。前面一部分是李隆基為孝經作的序。
玄宗為孝經寫序的目的是表示自己要以“孝”治理天下。后面是孝經原文。小字是玄宗為孝經作的注釋。底座由3層石臺組成，上刻有生動的線刻畫，有蔓草、獅子花等，是唐中期比較有代表性的。上面是浮雕卷云瑞獸。此碑由4塊石頭組成，底下有石臺，因而稱“石臺孝經”。
陽陵位于漢長安城東北，西南距未央宮遺址17公里，西距漢高祖長陵6公里，位于漢家帝王陵闕最東端。陵區東西長近6公里，南北寬1—3公里，占地面積十余平方公里。“陽陵”是因陵處漢弋陽縣內而得名。
這個模型是以千分之一的比例做成的。鳥瞰整個陽陵，其平面分布為不規則的葫蘆形。這個位于陵園中部偏西的高大封土堆就是景帝的陵墓，它坐西朝東，為整個陵區的中心。帝陵西北呈長方形的條狀物是刑徒墓地，用以埋葬修陵過程中因病、受罰或遇意外事故而死去的刑徒。景帝陵西北長短不等的條狀物是北區從葬坑，象征著守衛帝陵的北軍。與它在南面遙遙相對的長方形標志是1號建筑遺址。帝陵東北的另一高大封土堆是王皇后墓，這是西漢帝后同塋異穴喪葬制度的具體詮釋。帝陵北側稍遠處的兩個形制較小的封土堆似為景帝較為寵愛的兩個妃子的墓冢。封土堆的大小及距離的遠近體現了漢代森嚴的等級制度。我們再看帝陵的東南側：高臺上圓形物是羅經石遺址，南北向長短不一的條狀物是南區從葬坑，象征著守衛帝陵的南軍，再南面的長方形建筑即是陽陵考古陳列館的所在地。從帝陵東闕門外直至馬家灣，是一條寬敞筆直的司馬道，司馬道南北兩側是王公大臣的陪葬墓，依身份高低從西向東成棋盤狀排列。司馬道頂端的方形地帶為陽陵邑遺址。
這個模型使我們看到，整個陵園以帝陵為中心，南北對稱，東西相連，布局規整，結構嚴謹，既體現了皇權至上，尊卑有序的封建等級觀念，也體現了漢代事死如事生的傳統葬俗。
直至目前，我們對帝陵本身的考古發掘尚未觸及帝陵的地下墓室，只限于封土四周的垣墻、四闕門及陵東從葬坑。考古發掘中出土的陶俑陶畜類數量很大，別的文物雖數量有限，但其所包含的藝術性和文物價值卻不可小視。下面幾個柜臺展出的文物或照片分別從不同的角度反映了漢代的瓦當藝術、建筑藝術及刑罰制度。
瓦當是中國古建筑檐頭筒瓦前端的遮擋物。其上多有紋飾和文字，作為裝飾和表達美好愿望之用。瓦當初為半圓，秦漢時開始出現正圓形的瓦當。文字瓦當上“千秋萬歲”、“與天無極”、“漢并天下”及“富貴萬歲”等吉祥用語，表達了漢代人民在文景兩帝的開明統治下，企盼天下統一，國泰民安的祥和局面能長久持續下去的深切愿望。瓦當上成熟而優美的小篆更以其圓潤柔婉的筆畫，勻稱和諧的線條向人們展示著漢代書法的無窮魅力。
對南闕門遺址的發掘表明該門當時由兩座三出闕構成。闕為一種禮制建筑，多置于都城、宮門、祠廟及陵墓前。它可用于觀望守衛，或用于張示昭令。陽陵南闕門遺址是我國目前考古發掘中年代最早、級別最高的三出闕建筑遺址。這種由一主闕、二子闕組成的三出闕，為皇帝專用。它的發掘對研究我國門闕制度的起源和發展及對后世建筑風格的影響都具有重要意義。
這張照片向我們清晰地展示了在南闕門發掘過程中發現的一段散水。散水指在大型建筑的屋檐下，把核桃大小的卵石緊密地砌在一起，形成一個長方形的堅固的承水面，用以承接屋檐上滴下的水珠或水流。散水一般中間略高，以便承接的水能向兩側流走。南闕門遺址散水寬0.9米，全長14.6米。它的發掘為我國建筑發展史的研究提供了實物資料。
展櫥里的這塊青磚上刻著我國現存最早的圍棋盤。該圍棋盤為17道，出土于南闕門遺址中。過去普遍認為我國原始圍棋盤道數較少，可能只有11道或13道，至東漢時圍棋大多還是17道，唐以后才普遍使用19道圍棋盤。這塊磚質圍棋盤的發現補證了史料的不足，說明我國早在西漢時圍棋水平已達到了17道。
景帝時雖稱盛世，但卻遠非所有人的天堂。據文獻記載，陽陵是在20萬刑徒經過28年艱苦的勞作才最后修成的。這里展出的兩種刑具出土于陽陵西北約1500米處的刑徒墓地之中。這種稍大些的刑具叫鉗，是刑徒脖子上所帶的刑具，另一種稍小的叫鈦，是套在刑徒腳后根上的刑具，類似今日的腳鐐。
從葬是指將各類陶器和器物一同埋入地下，供墓主人在冥世役用的一種喪葬形式。埋葬這類冥器的坑穴稱從葬坑。陽陵共發現四處大型從葬坑，它們分別分布在帝陵、后陵封土堆四周及帝陵東南和西北，其性質和內涵各不相同。現已對南區從葬坑和帝陵從葬坑東區進行了局部發掘，出土了大量的陶俑、車馬、兵器和生產生活用具。這些考古發現既是西漢帝王喪葬制度的反映，也是西漢時期經濟繁榮，軍力強盛和物質生活豐裕的縮影。
帝陵共有81座從葬坑，圍繞封土堆四周呈放射狀分布。其排列密集有序。這些坑長短有別，內涵亦有所不同，當屬官署、侍衛、府藏等性質。出土器物有儀仗騎兵、侍衛武士、侍從等陶俑，同時還出土了大量的馬、牛、羊、豬、狗、雞等陶質動物，這說明了當時五谷豐登、六畜興旺的景象。還有戰車、兵器、生產生活用具等，數量極多。在帝陵從葬坑中還發現了宦官俑。這是我國目前發現的最早的宦官形象，對研究帝陵從葬坑的性質以及宮廷內使的生活提供了寶貴的實物資料。
南區從葬坑位于帝陵東南，北距皇后陵300米，共計有24個坑，呈南北向14行排列。坑中有排列密集的武士俑群，有儲存糧食的倉庫，還有牛、羊、豬、狗、雞等陶質動物及成組的陶、鐵、銅質生活用具。這些坑展現了漢代的軍旅場景。
陽陵南區第10號從葬坑全長120米，寬3.8米，深8米。展現的是漢代的軍旅場景。該坑北半部為排列整齊的武士俑及相當數量的生活用具。武士俑均著戰袍、鎧甲，執戟擁盾，面向東方，立于木質踏板之上。此陳列再現了南區第10號從葬坑北端的局部場景。
中間及最后沿墻的異型柜中陳列著站立鎧甲武士俑，行走鎧甲武士俑，素衣跽坐樂俑，素衣跽坐持物俑，戴武弁的陶俑頭，持物直立素衣俑等。
我們現在看到的這座建筑就是鐘樓，位于西安市東西南北四條大街的交匯處，它建于明洪武十七年，最初位于西大街的迎祥觀，隨著城市中心的東移，到了明神宗萬歷10年，將鐘樓來了個整體拆遷，遷至今址。
鐘樓呈典型明代建筑藝術風格，樓高36米，重檐斗拱，華麗莊嚴。由基座，樓身和樓頂三部分組成。基座是正方形，全部用青磚砌成。樓身為正方形木質結構，外面以回廊環繞，里面為二層樓，樓內有木梯盤旋而上。樓內上下兩層正方形大廳里，陳列著明代以來各種名貴瓷器及紅楠木家具，四面門上布滿浮雕畫，風格厚樸生動。樓頂為四角攢尖結構，上面覆蓋著碧綠色的琉璃瓦，頂端大圓頂高5米，金光閃閃，輝煌燦爛。
鐘樓的西北角上陳列著一口明代鐵鐘，重5噸，鐘邊鑄有八卦圖案。它比鐘樓早先懸掛的銅鐘小得多。鐘樓原先懸掛的巨鐘是唐代景云年間鑄造的"景云鐘"。現在這口鐘收藏于西安碑林。據說，鐘樓從迎祥觀遷到今址后，雖然樓的式樣大小并沒有改變，但景云鐘卻怎也敲不響了。沒有辦法，只有另換。為了將景云鐘移到新建的鐘樓上，當年在西大街西段搭起一座斜橋，利用橋面斜坡把景云鐘運到了鐘樓上。據說"橋梓口"也因此而得名。
鐘樓內西墻上嵌刻有《鐘樓歌》和《鐘樓記》碑刻。《鐘樓歌》是當年修建鐘樓的陜西巡撫龔懋賢在解職赴京時登樓所賦。詩中對鐘樓做了熱情的贊頌。《鐘樓記》是督修過鐘樓的巡撫張楷所作，詳細記述了鐘樓的身世。在鐘樓的門上有木刻浮雕故事畫共64幅，其中有木蘭從軍、嫦娥奔月、柳毅傳書、八仙過海等等。建國后，西安市人民政府又對鐘樓進行了三次大規模修葺，使這座古建筑又煥發了昔日的風采。
與鐘樓遙遙相對的是鼓樓，樓底門洞為南北向，北通北院門，南達西大街。鼓樓建于明洪武十三年，與鐘樓是姊妹樓。在鼓樓的第一層北面有一面巨鼓，與鐘樓上的晨鐘形成暮鼓，所以稱為鼓樓。樓體呈長方形，基座的門洞高與寬均為6米，洞深38米。鼓樓建筑為重檐歇山式，琉璃瓦覆頂，重檐三滴水。樓分上、下兩層。南北檐下各有一塊匾，南為清乾隆皇帝御筆刻書："文武盛地"，北為咸寧縣書生李允寬書寫"聲聞于天"。在鼓樓的外檐都飾有斗拱，四面有回廊。天花板上油漆彩繪云形圖案，古色古香，十分美麗。鐘鼓樓交相輝映，使古城西安更加美麗壯觀。
二、西安導游詞5篇精選廈門包車
西安是舉世聞名的世界四大古都之一，是中國歷史上建都時間最多、建都朝代最多、影響力最大的都城。西安是中華民族的搖籃、中華文明的發祥地、中華文化的代表，有著“天然歷史博物館”的美譽。下面是我為您精心整理的關于西安的旅游導游詞，歡迎參考，希望對大家有所幫助!
西安，古稱長安，是昔時意大利探險家馬可·波羅筆下《馬可·波羅游記》中聞名的古絲綢之路的出發點。西安，這座永恒的都市，就像一部活的史書，一幕幕，一頁頁記錄著中華民族的滄桑巨變。早在 100多萬年前的舊石器期間，以西安的藍田猿工錢代表，揭開了人類文明的一頁。到六、七千年前的新石器期間，先民們在此制作了村莊——半坡村，成為中國母系氏族公社繁榮時期的典范代表。西安的建城史已有 3100多年。汗青上周、秦、漢、唐等十二個王朝在此建都，歷時 1100多年。中國意為中央之國，中國的中心之點或叫大地原點就在西安，難怪“秦中自古帝王州”!秦始皇在此制作了中國構筑史上的精品阿房宮，在驪山制作下場限龐大、埋藏極為富厚的汗青寶庫秦始皇陵，在漢唐時期，西安就是中國政治、經濟、文化和對社交流的中心，是其時生齒最早高出百萬的國際多半市。“東有羅馬，西有長安”是西何活著界汗青職位的寫照。至今，帶團日記，西安與天下名城雅典、開羅、羅馬齊名，同被譽為天下四大文明古都。西安無愧于中原文明的劈頭地。
“西安文物甲全國”，深摯的汗青文化積淀和眾多的文物事業遺存使西安享有“自然汗青博物館”的美稱。
秦始皇戎馬俑坑被譽為“天下第八大事跡”，秦始皇陵是最早列入天下遺產名錄的中國遺跡，明代古城墻是至現代界上生涯最完備、局限最弘大的古城墻遺址。連年，漢陽陵的開拓又一次造成了天下的驚動，其出土的裸體彩俑被譽為“東方維納斯”。市內有 6000多年汗青的半坡遺址;明代成立的藏石碑三千多塊、被譽為石質汗青書庫的碑林博物館;文物蘊藏量世界之最的陜西汗青博物館;唐代聞名高僧玄奘法師譯經之地大雁塔;西北汗青最長的清真寺化覺巷清真大寺，以及西安旅游區內的中原始祖軒轅黃帝之陵黃帝陵;漢武帝劉徹之墓漢茂陵;唐女皇武則天與唐高宗李治的合葬墓唐乾陵;釋伽牟尼佛指舍利存放之處竅門寺等馳名中外的景點。
天然景觀峭拔險要，境內及四面有華山西岳、終南山、太白山、王順山、驪山、樓觀臺、輞川溶洞等風光勝景區，更有周邊的叢林公園十余個。人文山川、古城新姿交相輝映，組成迂腐西安特有的神韻風韻。
西安的旅游商品出產具有濃重的處所特色，秦俑仿成品、仿古青銅器、秦繡、玉器、絲綢、工藝瓷器、戶縣農夫畫、唐三彩、瓷板畫、景觀表、麥桿畫、關中剪紙等民間工藝品異常富厚。全市有保舉旅游購物市肆 15家，可以較好滿意旅客差異條理的購物必要。同時，西安的餐飲業可以供給世界八大菜系及西歐西餐、東瀛鬼子收拾、韓國燒烤、東南亞風味、清真等各式鮮味好菜，掘客仿唐菜 120多種，形成以唐菜為主的傳統菜和以陜菜為主的當代菜。在世界飲食業優質產物評比中西安的餃子宴，羊肉泡饃等八個品種榮獲金鼎獎，出格是西安獨具特色的處所小吃吸引著八方來賓。
西安自古以來就是交通要道，是中國東部通往西北、西南以及西亞各國的咽喉。現在鐵路、公路、航空交叉成網，四通八達，把西安與世界連成一體。中國四大國際空港之一的西安咸陽國際機場與海內各都市開發有 100多條航線。
現在的西安，又是一座以機器、電子、電工、航空航天、輕工家產為主，擁有 500多個科研機構、 40余所大專院校，經濟繁榮、情形美妙、文明整潔的當代都市。廈門政府包車
你們好!歡迎你們來到古城西安，我就是你們這回西安之旅的導游。我姓徐，大家就叫我徐導好了。今天參觀的第一個景點是世界遺產之一，秦兵馬俑。景點位于西安臨潼，我們坐的車也是去臨潼的，行程大約四十分鐘。我想提到西安的臨潼，你們肯定會想到舉世無雙的秦兵馬桶。
好了，我們現在已經到了秦始皇陵園，請大家按次序下車。你們知道秦兵馬俑的來歷嗎?原來以前的朝代，皇帝逝世都是找一些活人陪葬，后來到了秦朝，一個大臣對秦始皇說：“之前的朝代乃是用活人陪葬。我覺得這樣對您不是很妥當，不如讓能工巧匠們打造出一支用泥土做成的您那南征北戰、所向披靡的大軍如何?”秦始皇覺得這個想法挺不錯，就答應了下來。其實要不是那時候秦始皇的一點頭，今天就見不著這氣魄雄偉的兵馬俑軍隊。兵馬俑的規模宏大。目前已發掘了三個俑坑，總面積近20000平方米，差不多有平時的50個籃球場那么大，坑內有兵馬俑8000個左右。
現在我們來到的地方是一號坑，也是三個坑中最大的一個俑坑，東西長230米，南北寬62米，總面積14260平方米，你看都點了三個俑坑總面積一半還多呢!既然面積那么大，那么數量也非常多，有6000多個。一號坑上面已經蓋起了一座巨大的拱形大廳，我們可以走進大廳再細細游賞，游覽時也要注意安全哦!
你們請看，那身材魁梧，頭戴曷冠，身披鎧甲，手握寶劍，昂首挺胸的就是將軍俑。有的神態自若，目光炯炯，一看就知道是久經沙場，重任在肩;有的則是頷首低眉，若有所思，好似在考慮如果作戰，戰勝敵人。滿是大將風范。
再看那些武士俑，各個體格健壯，它們身穿戰袍，披掛鎧甲，腳登前端上翹起的戰靴，好像在聽候號角，待命出征。
接著繼續來看騎兵俑，仔細觀察，它們身上著短甲，下身著緊口褲，足登長靴，右手執韁，左手持弓箭，仿佛隨時準備上馬沖殺。
打仗時期，肯定少不了一群良駒。看前方，那陶馬跟真馬一樣大小，一匹匹形體健壯。那躍躍欲試的樣子，如果一聲令下，就會撒開四蹄，騰空而起，跳上征程。
不管是將軍俑、武士俑還是騎兵俑，都好像在暗下決心，為秦國統一天下作殊死拼搏，甚至連陶馬也好像在打算一定要精忠報國，走進它的身旁，似乎能感愛到輕微的呼吸聲……秦兵馬俑，在古今中外的雕塑史上是絕無僅有的。它惟妙惟肖地模擬軍陣的排列，生動地再現了秦軍雄兵百萬，戰車千乘的宏偉氣勢，形象地展示了中華民族的強大力量和英雄氣慨。
各位親愛的游客們，時光飛逝，今天的秦兵馬能之旅也就告一段落了，現在我們準備啟程回賓館，接著后幾天的活動內容……
大家早上好!歡迎大家來到古城西安，很高興認識大家，我是你們本次的導游，我叫許晨軒，大家叫我許導或晨軒就可以了。下面讓我們開始西安古城墻之旅吧!
首先，我給大家簡單介紹一下西安古城墻，西安古城墻又稱為西安明城墻，位于陜西省西安市中心區，墻高12米，頂寬12-14米，底寬15-18米，輪廓呈封閉的長方形，周長13。74千米。城墻內人們習慣稱為古城區，面積11。32平方千米，著名的西安鐘鼓樓就位于古城中心。
請大家緊跟我不要掉隊，我們前面的是城作文 墻的主城門，像這樣的城門共有四座：我們面前的長樂門(東門);還有永寧門(南門);安定門(西門)，安遠門(北門)。它們四座城門作為明城墻的原有城門，因當時的軍事，防御需要，都是單門洞，且都修建了三道城墻，兩道城墻之間又形成了翁城。至今為止，四座城門中除永寧門外，其余三座城門都只剩下兩道城墻。
好了，下面是大家自由活動的時間，請大家一個小時后在這里集合。
本次游覽結束，感謝大家對我工作的支持，謝謝大家，祝大家身體健康，萬事如意，以后有緣再見。
剛下火車就大吃一驚。導游介紹西安的第一句話竟是：“沒有到過西安就不算到過中國!”不禁啞然，我竟做了十八年的不是中國人的中國人。再看周圍，稍感安慰，同一團中有數位五十多歲的團友，他們竟做了半個多世紀的“假”中國人。話雖有些不妥，但西安之于中國的重要性盡在其中。
西安人很喜歡叫這座城市為“古都”，抑或直接呼其古名——長安。更有甚者要求國家更改城市名稱，叫“長安”或“西京”。我想，這就是西安特有的文化內涵，是五千年中華文化的沉淀。盡管有高樓大廈、有高速公路、有商業中心，但西安保留著全國最完整的古城墻，為了保護地下文物，他們甚至放棄建設地鐵。這種對文化傳承的堅持在過于重視經濟建設的今天尤為寶貴。
西安給我的第一印象是古老，繼而，我發現了她的堅持。
第一站是西岳華山，初中時就讀過“山河表里潼關路”的詩句，華山之險，歷來稱頌。在周圍黃土高原的大背景下，華山的巖石變得十分突出。黃土的中心竟是一座石壘的高山，怎能不令人感嘆大自然的鬼斧神工。
憑借索道，我們輕而易舉地征服了北峰。但相比于其余的東、南、西、中四峰，北峰不過是半山腰上的一個平臺。也許是古人知道華山難爬，所以稱此為北峰，聊感安慰而已。抬頭望去，海拔2187米的南峰高高在上，剛剛還埋怨這來回110元的索道費太貴，現在才發覺值得，否則爬死也到不了山頂。
沒有爬到頂端，我便打起了退堂鼓。第一站就遇到了本次旅游的第一大遺憾——沒有征服華山。但是，看過了“自古華山一條路”的險峻，相信不虛此行。
如果要評一個“最名不符實獎”，我想西安將有兩樣東西入選。一是羊肉泡饃。來西安前總認為它是陜西乃至整個西北地區的象征，一見之后，不過是將羊肉湯澆在碎面餅之上，遂大失所望。另一個便是鐘樓。初到西安，問當地人何處最好玩時，十有八九都推薦了鐘樓、鼓樓。它的地位就如上世紀八九十年代的大世界之于上海。記得當時有人到上海來玩，總會被問“大世界去白相過嗎?”去過，那很好。沒去過，哎呀，你怎么大世界也不去?可惜啊。于是，我對鐘樓、鼓樓也充滿期待。
鐘樓位于西安市的正中心，周圍車水馬龍，因此鐘樓就好象車流中的一座孤島，需要由地道才能抵達。沿著地道走了一大圈，方找到鐘樓的入口。拾級而上，才發現那不過是一個二十多米高的平臺。所謂“一覽”西安市區根本不可能，更不用說“鳥瞰”了。匆匆游覽一圈便走了下來，心中還暗自慶幸——還好沒有買鐘樓、鼓樓的套票。第二天，從買套票的團友之抱怨聲中，我更覺慶幸，似乎還有些幸災樂禍了。
今年年初，上海博物館展出了數座由陜西空運來的兵馬俑。那時也沒覺得如何，不過是幾個泥人罷了。然而，當真正站在兵馬俑博物館的一號坑前時，成百上千的“泥人”所構筑起的氣勢絲毫不遜于千軍萬馬。我想，很少有人能不心潮澎湃。周圍有不少外國游客，大多數人對中華文化少有涉獵，但他們同樣在那里嘖嘖稱奇。他們所感到的，不是中華文明的源遠流長，不是秦朝工匠的精湛技藝，而是那股不可抗拒的氣勢。7a64e4b893e5b19e31333238666266人們說音樂是無國界的，它的旋律能感動世上幾乎所有的人，兵馬俑有何嘗不是如此?
在兵馬俑博物館內參觀了一圈，已覺雙腳無力，心想秦始皇也夠猛的，光陪葬的軍隊就怎么多。然而，當看到幾十平方米的秦陵復原模型角上一小塊標著“兵馬俑遺跡”的模型時，我真有些驚呆了。我已經找不出詞語來形容秦始皇以及這座偌大的陵墓，剩下的只有可惜與憤怒——為這座陵園的蕩然無存而可惜，為項羽當年的暴行而憤怒。
如今僅存的只有秦始皇的墓地，一座兀然孤立的土丘。據說由于科學技術不發達而沒有進行發掘。因此我們只看到了根據《史記》記載復原的墓內情形。豪華、奢侈等詞已不能描繪其中的裝飾，我也只能再次發出一陣陣驚嘆。看過模型，卻已再無氣力爬上那座土丘(昨日華山之行已消耗了太多的體力)。于是有了此次西安之行的第二大遺憾——沒有將秦始皇踩在腳下。
旅游途中，聽到了一副有趣的對聯。上聯：翻身要靠共產黨。下聯：發財不忘秦始皇。橫批：感謝老楊。“老楊”即是1974年發現兵馬俑的四位姓楊的當地農民。巨大的陵園因項羽而付之一炬，堆砌如山的珍寶只有一小部分仍伴秦始皇長眠地下，另一大部分卻似乎鬼使神差地到了當地人民手中。因為旅游業，秦陵、兵馬俑所在的臨潼區已成為西安最繁榮的地區之一。這，是可笑，抑或是可悲?
曾有一種說法：看近幾年的中國要去廣東，看近幾十年的中國要去上海，看近幾百年的中國要去北京，看上下五千年的中國則要去西安。似乎一個“古”字足以成為西安的定語。
但是，我為西安鳴冤，因為西安有華清池。且不說當年蔣介石“督戰”時住的五間廳，單是驪山山腰上的一座小亭就足以見證中國的五十多年歷史。自震驚中外的西安事變發生后，它的名字歷經“總統蒙難亭”、“捉蔣亭”、“兵諫亭”的變化，每一個名字都是一段歷史。如最后的“兵諫亭”是近幾年為緩和海峽兩岸矛盾所改的。歷史總是由小處折射，由此可見一斑。
8.關于陜西西安古城墻的導游詞5篇
三、西安半坡遺址導游詞
半坡遺址位于西安市以東，是一個典型的母系氏族公社村落遺址，屬于仰韶文化。這類遺存僅在黃河流域的關中地區就發現了400多處，因此，黃河流域素有中國古代文化發源地之美稱。接下來是我為大家整理的關于西安半坡遺址導游詞，方便大家閱讀與鑒賞!
半坡遺址位于西安市以東，是一個典型的母系氏族公社村落遺址，屬于仰韶文化。這類遺存僅在黃河流域的關中地區就發現了400多處，因此，黃河流域素有中國古代文化發源地之美稱。
半坡遺址是1953年春在灞橋火力發電廠施工中偶然發現的。現存面積約5萬平方米，分居住區、制陶區和墓葬區3個部分。發掘面積為1萬平方米，共發現房屋遺址46座，圈欄2座，儲藏物品的地窖200多個，成人墓葬174座，小孩甕棺葬73座，燒陶窯址6座，以及大量生產工具和生活用品。向我們生動地展現了6000多年前處于母系氏族社會繁榮時期的半坡先民們的生產與生活情景。
1958年，在考古發掘的基礎上建立了我國第一座遺址性博物館-半坡博物館。半坡博物館現有2個陳列室和1個遺址大廳。第一展室主要展出在半坡遺址發現的生產工具，有石器、漁具、紡輪、骨針、魚鉤、魚叉等，我們可以由此了解半坡人生產活動的各種場面。第二展室展出的文物反映出半坡人的社會生活、文化藝術和各種發明創造。
人面魚紋是半坡彩陶畫的典型作品，這一生動的形象反映了半坡人豐富的藝術想象力。人面魚紋線條明快，人頭像的頭頂有三角形的發髻，兩嘴角邊各銜一條小魚。此圖反映了半坡人和魚之間的密切關系和特殊的感情，可能是半坡氏族崇奉的圖騰。
尖底瓶是半坡出土的最具特點的陶器之一。它是巧妙運用重心原理的一種汲水器。具體方法是在雙耳上系上繩子，由于水的浮力，瓶子一接觸水面就自動傾斜，灌滿水后又因為重心移動而自然豎起。用它盛水還有兩大特點，一是便于手提與肩背，二是口小，灌滿水后從河邊到居住區的路上水不容易漫出。
半坡遺址位于西安市以東，是一個典型的母系氏族公社村落遺址，屬于仰韶文化。這類遺存僅在黃河流域的關中地區就發現了400多處，因此，黃河流域素有中國古代文化發源地之美稱。
半坡遺址是1953年春在灞橋火力發電廠施工中偶然發現的。現存面積約5萬平方米，分居住區、制陶區和墓葬區3個部分。發掘面積為1萬平方米，共發現房屋遺址46座，圈欄2座，儲藏物品的地窖200多個，成人墓葬174座，小孩甕棺葬73座，燒陶窯址6座，以及大量生產工具和生活用品。向我們生動地展現了6000多年前處于母系氏族社會繁榮時期的半坡先民們的生產與生活情景。
1958年，在考古發掘的基礎上建立了我國第一座遺址性博物館-半坡博物館。半坡博物館現有2個陳列室和1個遺址大廳。第一展室主要展出在半坡遺址發現的生產工具，有石器、漁具、紡輪、骨針、魚鉤、魚叉等，我們可以由此了解半坡人生產活動的各種場面。第二展室展出的文物反映出半坡人的社會生活、文化藝術和各種發明創造。
人面魚紋是半坡彩陶畫的典型作品，這一生動的形象反映了半坡人豐富的藝術想象力。人面魚紋線條明快，人頭像的頭頂有三角形的發髻，兩嘴角邊各銜一條小魚。此圖反映了半坡人和魚之間的密切關系和特殊的感情，可能是半坡氏族崇奉的圖騰。
尖底瓶是半坡出土的最具特點的陶器之一。它是巧妙運用重心原理的一種汲水器。具體方法是在雙耳上系上繩子，由于水的浮力，瓶子一接觸水面就自動傾斜，灌滿水后又因為重心移動而自然豎起。用它盛水還有兩大特點，一是便于手提與肩背，二是口小，灌滿水后從河邊到居住區的路上水不容易漫出。
先民們通過長期的實踐發現水蒸汽可以熟食，于是制作了陶甑，這是人類歷史上最早利用蒸汽的范例。
半坡小孩實行甕棺葬。小孩死后，大人先在房屋附近地上挖個坑，放個大陶甕或罐，把小孩尸體放在里面，上面蓋個陶缽或陶盆，并在當中鑿個洞，可能是供死者靈魂出入的通道。較大的孩子則用兩個陶甕對起來埋。孩子埋葬在房屋附近，這充分表達了父母對子女的眷戀之情。半坡出土的小孩甕棺共有73個。由于當時自然條件很差，人們的生活十分艱苦，加之疾病流行，小孩死亡率很高。
半坡遺址分為居住區、墓葬區和制陶作坊區。居住區由一條大的人工壕溝圍繞，區內被1條小溝分為2片，每片中心有1座大房子，周圍是小居室。房屋形制有半地穴式和地面建筑2種，房子之間有儲藏東西的窖穴。房子周圍還發現長方形家畜圈欄、小孩甕棺葬和幼兒土坑墓。大溝外北邊是公共墓地，東邊是窯區。從出土的石斧、石錛、石鏟、石刀、石碾等生產工具和陶罐、陶盆、小口尖底瓶等生活用具來看，半坡人過著以農業為主，漁獵為輔的生活。他們具有較強的審美觀念，在彩陶上繪著人面、魚、鹿、植物等象生性花紋和三角形、圓點等幾何圖案，還用石、骨、陶、蚌制成耳飾、發飾等裝飾品。
1954年-1957年，考古工作者先后對半坡遺址進行了5次較大規模的發掘，發掘面積1萬平方米，共發掘出房屋45座、圈欄2處、200多個窖穴、陶窯遺址6座、墓葬250座(其中成人墓葬174座、幼兒甕棺73座)，出土生產工具和生活用品約1萬件。生產工具主要有石斧、石錛、石鏟、石鋤、矛頭、箭頭、魚叉、魚鉤、紡輪、骨針等。還有石制研磨器(包括磨臼和磨石，是研磨顏料的工具)，還發現了粟類等糧食作物。生活用具主要為彩陶器，種類有缽、碗、盆、盂、盤、杯、罐、缸、甑、釜、鼎、甕等。在1只陶罐里還保存著炭化了的菜籽，系屬于白菜、芥菜一類的種子。在彩陶器上多繪有各種圖形，器物表面多飾有繩紋、線紋，還繪有人面、魚、鹿、植物等花紋，紅底黑紋。在一些陶缽的口沿上還刻有各種符號，有20-30種之多，這些符號可能是中國文字的起源。
各位游客您好!現在我們來到了久負盛名的半坡博物館，它位于西安市東郊浐河、灞河之間，建成于1958年，是新中國第一個反映原始社會的遺址博物館，是黃河流域一處比較完整的典型的母系氏族村落遺址，距今約6000年左右，屬于新石器時代的仰韶文化。這種文化遺址于1921年首先在河南澠池縣仰韶村發現，所以被命名為“仰韶文化”。由于在仰韶文化遺址中發現了大量彩繪陶器，因此仰韶文化也稱為“彩陶文化”。現在博物館有兩個陳列室和1個遺址大廳，而半坡所處的灞、浐兩條河流也是古代“八水繞長安”中八水的兩條最重要的河流。
現在請大家看，臺階上的那建筑便是遺址大廳，大家可能注意到了“半坡遺趾”四個醒目的大字了吧，這四個字是由我國著名的歷史學家郭沫若先生題寫的。如果仔細看，四個字有一個字是錯誤的，那就是“趾”字。按理說應該是“土”字旁，但郭老卻寫成“足”旁。對于這個，有人認為這是由于郭老一時喝多手下之誤;但更多的人認為郭老之所以這樣寫是有他的用意的，它意味著我們的祖先從遠古一步步的走向了現代。
各位游客，請隨我一同步入遺址大廳內去拜訪一下半坡人吧!現在我們看到的這些溝、囿、陶、罐的大總體便是半坡遺址了。它是1953年春在灞橋水力發電廠建設施工時偶然發現的，后來在陳毅元帥的建議下修建了該館。而后，又從54年秋到57年夏先后對其進行了5次發掘，面積為1萬平方米。半坡分居住區、制陶區和墓葬區3個部分。居住區是村落的主體，半坡屬于新石器時代，使用的工具主要是木制、骨制和石器。婦女是半坡人中主要的生產力，制陶、紡織、飼養家畜都由她們承擔，男人則多從事漁獵，在這里我們既能看到人類童年時代的純樸，也能尋覓到中華先祖艱辛的足跡。
在遺址中共發現房屋遺址46座，囿欄2處，窖穴200多處，陶窯6座，各類墓葬250座。其中成人墓葬174座，幼兒甕棺73座以及大量生產工具及生活用具。
各位游客請看，在遺址大廳的中央，有一座復原后的圓形房屋遺址，不知道大家有沒有注意到它的不同之處。哦，對了，這座房屋與別的房屋不同之處在于它屬于村落的最中央而且面積最大，有160平方米，而村莊內其它的房屋面積小而且門都是朝南開，構成了一個向心狀，將大房子團團圍住，這就從形式上反映了這座大房子的重要性。
大家知道這房子是做什么用的嗎?這房子曾經也引起了許多考古學家和民俗學家的極大興趣，經研究我們知道了它的作用，有點類似于我們現在的大會堂。這房子的一大用處是供老人和孩子們居住的：這些老人當中可能包括歲數較大的婦女即母系氏族的酋長。另一個作用在此舉宗教禮儀活動：如兒童長大之后在此舉行成丁禮。如果氏族成員們遇到了什么問題，象勞動產品如何分配，對外族進行報復等問題，氏族成員都要在此舉行議事會，進行商討。這房子還有一個重要的作用就是氏族成員受教育的場所。當一天勞動之后，氏族成員圍坐在火膛周圍聽有經驗的婦女講授生產生活經驗。
現在我們再來參觀一下半坡各個時期的房屋：
這兩所分別為半坡人早期居住的房屋。一所是圓形的房屋東西直徑為6.3米，南北直徑6.7米，門向南開，門寬1.10米，門兩側有隔墻，中間的灶炕被后期的一個窯穴所破壞。另一所是半地下式的方形房屋，此房邊長為3.8米，深為0.7米，入口為斜坡式。入口兩側有四個對稱的柱洞，灶坑居中，這所房屋的結構簡單，但也比較潮濕。
再看這所半地下式的長方形房屋，此遺址東西長4.4米，南北寬3.2米，深64厘米。西部比東部高出約10厘米，形成了一個平臺，是半坡人睡覺的地方。挖掘時在房屋的東部發現了一些陶罐、箭頭和盛貝殼的碎罐。這都說明了半坡人睡覺有固定的地方，放置東西也有一定的順序。
這個遺址是后期的房屋遺址。此遺址面積為17平方米，門向南開，地面上鋪有一木板，四周豎有10根大柱子，大柱子間用藤條連起一些小柱和木板，房子的里外都用草泥涂上，這是最早的框架式結構的房屋。這座房屋已有了中國建筑的民族特點，為北方典型的房屋形式。
陶窯展廳展出了半坡先民使用的陶窯一座。雖然陶窯已殘，但還能看出內部結構和使用方法。在遺址中我們一共發現了6座陶窯。窯分為橫穴和豎穴兩種，由火膛火道，窯箅和窯室組成。半坡早期使用的是橫穴窯，后期使用的是豎穴窯，豎穴比橫穴先進。陶窯是人類第一次借助水，火的幫助，通過化學變化從而制作出的物質，制陶術是人類在大自然斗爭中一項劃時代的發明創造。
半坡出土了大量的陶器，種類繁多，大小各異。但由于陶窯體積較小，每窯每次只能燒出3—5件小器或1—2件大器。雖然使用木材作燃料，但溫度卻可以達到800—1000℃左右。火候好時燒出的陶器硬度相當好，彩陶顏色純正，不禁使人感慨萬分。陶窯的形式雖然粗陋，結構簡單，但卻完整合理。當時人們利用它燒出了人們的生活用品，也燒出了色彩絢麗的彩陶藝術品，為當時人們的生息立下了“汗馬功勞”，也使原始文化大放異彩。
圍溝北邊為墓葬區，這里主要是埋葬成年人的公共墓地，埋葬的形式有仰臥伸展葬，伏臥葬，屈肢葬等各種形式，但頭部一律朝西。另外還有5例為集體改葬的二次葬。這個有名的墓葬遺址說明當時人們非但已經有了比較復雜的靈魂觀念，而且已經有了葬禮這種宗教行為。
當原始人類還差不多過著動物般生活的時候，他們還不能將自己同自然分開，對于自身的生死沒有那么關注。周口店發現的北京猿人生活在距今大約四五十萬年前，他們的尸骨被隨意亂扔，說明他們還沒有產生靈魂觀念，更不要說還會想到人死后靈魂將到另一個世界繼續生活的宗教觀念。從考古發現，宗教最早產生于大約距今十幾萬年前的舊石器時代中期，在我國山頂洞人的遺骸周圍，就發現撒有含赤鐵礦的紅粉末，并有鉆孔的獸齒，石珠，骨墜等裝飾品做為陪葬，說明當時就已經有了靈魂不死的觀念和對鬼神的崇拜。半坡遺址的年代約在新石器時代晚期，當時對于靈魂觀念，鬼魂崇拜有了進一步的發展，因而當時已有了較復雜的靈魂觀念和墓葬方式如死者頭部朝西，表明靈魂的去向，可能與是否傍晚太陽在西方落下表明一天結束的觀察中受到啟發，認為人死后也像太陽落山，到西方的另一個世界。半坡村墓葬遺址中，兒童和成人墓地分開，反映了人們已對靈魂做出區別，相信冥間也有年齡層次的分別。此外，從墓葬中也可以看出仰臥伸展葬者可能為當時氏族中地位稍高一點的人或一般的村民，而伏臥葬，屈肢葬者為當時氏族戰爭中被俘獲的人或者是一些因疾病死亡的人。人們認為他們因怨而死，死后靈魂無法安寧，一定會成為怨鬼作祟于人間，所以必須用殘酷手段處置他們，使他們無法作祟于人間，實行二次撿骨葬可能是認為尸體腐爛以后靈魂才能最終從肉體中解脫出來獲得自由或轉生。
★ 2019年5篇陜西半坡遺址的導游詞
★ 5篇有關陜西半坡遺址的導游詞范文
