摘要：
本文目錄關于炎帝陵的導游詞杜甫草堂導游詞范文長城導游詞1000字一、關于炎帝陵的導游詞1、炎帝陵位于湖南省株洲市炎陵縣城西17公里處的鹿原陂，是中華民族始祖炎帝神農氏的安寢福地，為... 本文目錄
一、關于炎帝陵的導游詞
1、炎帝陵位于湖南省株洲市炎陵縣城西17公里處的鹿原陂，是中華民族始祖炎帝神農氏的安寢福地，為全國重點文物保護單位、國家非物質文化遺產、國家5A級景區、全國愛國主義教育示范基地、湖南十大文化遺產、新瀟湘人文八景、海峽兩岸交流基地、享有“神州第一陵”之譽。接下來是我為大家整理的關于炎帝陵的導游詞，方便大家閱讀與鑒賞!
2、民間傳說，遠古時期，華夏始祖炎帝神農氏到南方巡視，為民治病，誤嘗斷腸草身亡。炎帝逝世后，治喪者決定將其安葬到此地以南100余里的河邊，即今資興市資水河邊溫泉附近，因為那里是羿射九日落下一個太陽的地方，地下冒出來的水都是熱的，而炎帝屬火，應葬于此。于是便用木排載著炎帝的靈柩，由36個力士拉絎，逆江而上，不料木排到白鹿原(今炎陵縣鹿原鎮鹿原陂)時，突然山崩石裂，波浪滔天，木排傾覆，炎帝靈柩鐔時沉入岸邊石縫，后人便在此立碑代墓。
3、據史料記載，炎帝神農氏是上古時代姜姓部落的首領，產生于新石器時期，即其上限在1萬年左右，其下限距今4800年左右。炎帝神農氏是中華農耕文化的創始者，為中華民族的始興和繁衍作出了開創性的偉大貢獻。他始作耒耜，教民耕種;遍嘗百草，發明醫藥;織麻為布，制作衣裳;日中為市，首倡交易;耕而作陶，始造明堂;削桐為琴，始作蠟祭;弦木為弧，剡木為矢，以威天下。炎帝堅忍不拔的開拓精神、百折不撓的創新精神、自強不息的進取精神、大公無私的奉獻精神是中華民族精神的重要組成部分，同時也是中華民族長盛不衰的力量源泉。炎帝晚年為民治病，采藥來到湖南，日遇七十毒而不綴，最終因誤嘗“斷腸草”而崩葬“長沙茶鄉之尾”，即今湖南省株洲市炎陵縣鹿原鎮鹿原陂。
4、炎帝陵隨著歷代王朝興衰更替，炎帝陵廟歷盡蒼桑，屢毀屢建。有歷史記載的較大的修葺有：宋代一次，明代三次，清代九次，民國四次。近代大規模修葺始于1986年，1988年10月陵殿修復竣工。修復后的炎帝陵按清皇宮建筑格局布置，陵殿共分四進，一進為午門，二進為行禮亭，三進為主殿，四進為墓碑亭，亭后為墓冢。
5、炎帝陵西漢有陵，唐代奉祀以昌，宋乾德五年(公元967年)，“立廟陵前，肖像而祀”、“三歲一舉，率以為常”，形成定例。北宋在位150余年中祭祀50多次，元明兩代祭祀活動不斷，清代更頻繁隆重，極一時之盛。歷代王朝祭祀碑文多達53通，其他碑碣石刻20余通。數千年來，炎帝一直活在人們心中，俎豆馨香，延綿不斷。
6、各位游客：大家好!歡迎大家前來瞻仰炎帝陵。
7、炎帝陵是舉世聞名的始祖三陵之一，也是海內外炎黃子孫祭祖朝圣、旅游觀光的勝地。
8、炎帝神農氏是中華農耕文化的創始者，他為中華民族的始興和繁衍作出了開創性的偉大貢獻。
9、各位游客,我們大家現在來到的是祭祀廣場,一般祭祖都是在這里舉行。我們現在看到的是主體建筑――神農大殿，神農大殿是仿清古建筑，重檐歇山頂，看上去和北京故宮的建筑特色非常相似。
10、好了，我們現在看到的是炎帝神農氏的八大功績圖，神農氏的第一大功績：“治麻為布，制作衣裳”，這使人類社會向文明發展邁出了重大的一步;現在看到的是第二大功績：“日中為市，首辟市場”，神農氏提倡交易，互通有無，以滿足人民生活和生產需要。“弦木為弧，剡木為矢”，這是指神農氏創造的弓箭，改進了狩獵工具，提高了生產力;第四大功績是“始作耒耜，教民耕種”，為了方便種植，提高效率，神農氏發明了早期農具，并教大家耕種，從而解決了“民以食為天”的大事;“遍嘗百草，發明醫學”是他的第五大功績，后人為了記住神農氏的這一大功績，將我國醫藥史上的第一部醫藥書稱為《神農本草經》;這是“作陶為器，冶制斤斧”，他制造了最早的陶器，大大改善了人類的生活條件;這里看到的是第七大功績“削桐為琴，連絲為弦”，先民的物質生活提高以后，對精神生活產生了強烈的追求，在勞動實踐中發明了五弦琴又稱為神農琴;最后一大功績是“建屋造房，臺榭而居”，明堂的建造源于鳥兒窩，鳥兒白天飛出去覓食，晚上又能飛回窩里憩息，神農氏想：如果人們也有這么一個固定的“窩”，日出而作，日落而息，不再是鉆洞穴，那多好呀。從這八大功績圖中我們可以了解到，炎帝的創造發明跟我們的生活都息息相關。
11、好了，我們現在的看到的炎帝陵大殿共分五進，第一進是午門，穿過午門可以看到迎面豎立的這一塊高大漢白玉石碑，上面刻著“炎帝陵”三個大字，這是主席江澤_1993年9月4日為炎帝陵題的詞。在石碑的左邊臥著一只美麗溫馴的鹿，右邊則立著一只展翅欲飛的鷹，這就是傳說炎帝的另外兩位母親。第二進是行禮亭。行禮亭上方懸掛的那塊“民族始祖，光照人間”的橫匾，是全國政協副主席周培源所手書的。我們現在到達的是主殿。主殿是炎帝陵最高大的建筑，這兩根大石柱上懸掛著一幅楹聯：“制耒耜奠農工基礎，嘗百草開醫藥先河”，這幅對聯概括了炎帝一生中最重要的三大功績;大殿的門額上還懸掛著一塊橫匾：“炎黃子孫，不忘始祖”，這是陳云同志83歲高齡時題寫的。主殿是炎帝金身塑像所在地。你們看，老祖宗端坐在金碧輝煌的圣壇上，慈眉善眼，滿臉微笑，左手持一束稻穗，右手拿兩朵靈芝，兩腿之間放著一只竹筐，里面裝著的是他親手采回的藥草。這正是炎帝奠農、工基礎，開醫藥先河的三大功績的體現。現在我們到了第四進――墓碑亭。在這漢白玉石碑上面刻著“炎帝神農氏之墓”七個大字。各位也許會問：炎帝為什么又稱神農氏呢?因為炎帝始制耒耜，耒耜是一種原始農具，他教民播種五谷而食之，所以稱之謂神農氏，他是我國農耕文化的開創者，被列人我國古代三皇五帝，稱為農皇，幾千年來中國都是以農業立國。這塊碑是當時任中國共產黨中央_書記的胡耀邦于1985年5月15日為炎帝神農氏題寫的。這后面是是炎帝神農氏的陵墓，我們的老祖宗炎帝神農氏就一直安息在這里，幾千年來這里一直香火不斷。好，接下來我們去看看御碑園，歷代皇帝每次祭祖完畢就會刻一塊御碑以作紀念。好了，今天我們的參觀就到這兒了，炎帝這種開拓創新、無私奉獻的精神，是中華民族的立足點，經過無數先輩的繼承和發揚，已經發展成為今天的中華民族艱苦奮斗、自強不息的民族精神。
12、炎帝，名叫姜石年。晚年巡視南方，體察民情，為民宣醫療疾，因誤食斷腸草而“崩葬于長沙茶鄉之尾”的炎陵縣鹿原陂。史載漢代以前有帝陵，唐代奉祀以昌，宋干德五年(公元967年)宋太祖登基夜夢炎帝，遂于鹿原陂找到帝陵，“立廟陵前，肖像而祀”，至清朝末年，歷代帝王祭祀炎帝陵200多次。炎帝陵歷經一千零三十幾年，經過20多次大的修葺，1954年春節因香客失火，主殿、行禮亭全被焚毀。
13、現在的炎帝陵大殿就是1986年整修的，1996年被列為全圄重點文物保護單位。
14、炎帝陵大殿共分五進，第一進――午門，看到午門各位也許要問，北京有個午門，怎么炎帝陵也有個午門呢?因為清朝的陵殿是仿清皇宮建筑風格，整修時按照“修舊如舊”的原則保持了午門，所以就有午門。穿過午門可以看到迎面豎立一塊高大漢白玉石碑，上面刻著“炎帝陵”三個大字，這是主席___1993年9月斗日為炎帝陵題的詞。在石碑的左邊臥著一只美麗溫馴的鹿，右邊立著一只展翅欲飛的鷹，原來炎帝的母親叫女登，當她生下幼小的炎帝石年就到山上去找野果子去了。石年醒來餓得哇哇大器，哭聲被天上九玄女王聽到了，于是她命仙鹿給炎帝喂奶，作為他的奶娘，神鷹給他遮陰，作為他的養母，這就是傳說炎帝的另外兩位母親。
15、第二進――行禮亭。行禮亭也就是宰牲祭陵、燒香祭祖禮拜的地方，中間一張石祭臺，行禮亭上方懸掛的那塊“民族始祖，光照人間”的橫匾，是全圉政協副主席周培源所手書;再看兩旁是碑坊，里面放置8塊清朝原始御祭碑和民國原刻的記事碑。
16、穿過行禮亭，后面這棟建筑就是主殿。主殿是炎帝陵最高大的建筑，門前回廊的兩根大石柱上懸掛一幅楹聯：“制耒耜奠農工基礎，嘗百草開醫藥先河”，概括了炎帝一生中最重要的三大功績;大殿門額上懸掛一塊橫匾：“炎黃子孫，不忘始祖”，這是陳云同志83歲高齡時題寫的。主殿是炎帝金身塑像所在地。老祖宗端坐在金碧輝煌的圣壇上，慈眉善眼，滿臉微笑，左手持一束稻穗，右手拿兩朵靈芝，兩腿之間放著一只竹筐，里面裝滿他親手采回的藥草。這正是炎帝奠農、工基礎，開醫藥先河的三大功績的體現。
17、炎帝陵位于湖南省東部炎陵縣塘田鄉炎陵村太和山前，始建于何時以無法考證，但據史書載當不晚于五代前。宋太祖時于乾德五年(公元967年)在陵前建廟，清代康熙、道光年間均立過墓碑。
18、炎帝是中華民族的始祖之一，現年稱"炎黃"，即指炎帝神農氏和黃帝軒轅氏。歷史傳說中，炎帝神農氏是一位偉大的人物，是他開發了華夏的原始農業，是農耕文化的創始人。傳說他創造木制耒耜，教民耕種，提高農作物的產量。傳說他遍嘗百草，為人醫病，是華夏中草藥的第一位發現者和利用者。不僅如此，還傳說他利用火為人類造福，制造樂器，倡導物質交換……總之，炎帝神農氏在歷史傳說中是與農、工、商、醫、文等各領域的發明創造分不開的一位神祉，因而一直受到歷朝歷代的炎黃子孫的無比敬仰和祭祀。
19、太和山前之炎帝陵高6米，底徑27米。陵前立有道光年間鐫有"炎帝神農氏之墓"碑文的墓碑。1986年炎帝陵修復工程竣工后，時任中共中央的胡耀邦曾題寫了"炎帝神農氏之墓"鐫于一塊漢白玉碑上，立于墓前的碑亭中央。整個陵區處于群山環圍之中，?水在山下緩緩流淌，林蔭濃郁，氛圍靜謐，景色幽中透雅。
20、炎帝陵景區包括炎帝陵、炎陵廟、奉圣寺、崇德坊、胡真官寺、鹿原亭、圣火臺等人文景觀，還有鹿原洞、龍垴石、龍爪石、洗花池等自然景觀，均是引人入勝的去處。
21、炎陵廟位于炎帝陵之前，據史載建于宋朝，亦在1986年經大規模修復。炎陵廟座北朝南，分為三進，整個院落以紅墻圍之。主要建筑有午門、行禮亭、大殿和碑房等。
22、至午門，可見這是一座門墻牌坊式大門，正門有三，正門兩邊紅墻各開邊門，均為上下方結構。進入午門后至二進行禮亭，這是一座八角形石基支柱亭，8根石柱支撐梁枋，亭上懸匾橫題"民族始祖光照人間"，下有聯曰"德照千秋光盛業;功垂萬世展宏猷"。亭中擺香爐，供人行禮。第二進是炎陵廟的主體建筑大殿，24根石柱支撐殿頂。殿內懸匾題"炎黃子孫不忘始祖"。兩邊聯曰"制耒耜奠農工基礎;嘗百草開醫藥先河"。殿內神龕內供奉炎帝神農氏像，炎帝像為金身，左手拿稻穗，右手拿靈芝，像前有一裝有五谷和藥材的竹簍。神龕上懸"齊天鼻祖"橫額，兩邊有聯為"名垂宇宙;恩澤神州"。整個殿內雄偉壯觀，氛圍肅穆。炎帝神農氏是中華民族的始祖之一，因而從古至今對炎帝陵的祭祀都極為莊重、盛大。據史載，在唐朝時開始祭祀炎帝陵，宋朝自宋太祖建廟后定例為三年一大祭，清朝進的祭典更加頻繁，僅大祭就多達41次。
23、至炎帝陵景區觀光，祭奠中華始祖炎帝神農氏，思先祖啟遍嘗百草引蒼生之福祉，念先祖耒耜興農飽百姓之恩澤，心中當有無盡感慨，亦會引發一份淳樸濃郁的民族情愫。
24、炎帝陵為舉世聞名的始祖三陵之一，它位于湖南省炎陵縣城西鹿原陂，陵區面積5平方千米，是海內外炎黃子孫祭祖朝圣、旅游觀光的勝地。
25、炎帝神農氏是中華農耕文化的創始者，為中華民族的始興和繁衍作出了開創性的偉大貢獻。炎帝生于湖北的隋州，長于寶雞姜水，名叫姜石年。晚年巡視南方，體察民情，為民宣醫療疾，因誤食斷腸草而崩葬于長沙茶鄉之尾的炎陵縣鹿原陂。史載漢代以前有帝陵，唐代奉祀以昌，宋乾德五年(公元967年)宋太祖登基夜夢炎帝，遂于鹿原陂找到帝陵，立廟陵前，肖像而祀，至清朝末年，歷代帝王祭祀炎帝陵200多次。炎帝陵歷經一千零三十幾年，經過20多次大的修葺，1954年春節因香客失火，主殿、行禮亭全被焚毀。
26、現在的炎帝陵大殿就是1986年整修的，1996年被列為全圄重點文物保護單位。
27、炎帝陵大殿共分五進，第一進午門，看到午門各位也許要問，北京有個午門，怎么炎帝陵也有個午門呢?因為清朝的陵殿是仿清皇宮建筑風格，整修時按照修舊如舊的原則保持了午門，所以就有午門。穿過午門可以看到迎面豎立一塊高大漢白玉石碑，上面刻著炎帝陵三個大字，這是主席1993年9月斗日為炎帝陵題的詞。在石碑的左邊臥著一只美麗溫馴的鹿，右邊立著一只展翅欲飛的`鷹，原來炎帝的母親叫女登，當她生下幼小的炎帝石年就到山上去找野果子去了。石年醒來餓得哇哇大器，哭聲被天上九玄女王聽到了，于是她命仙鹿給炎帝喂奶，作為他的奶娘，神鷹給他遮陰，作為他的養母，這就是傳說炎帝的另外兩位母親。
28、第二進行禮亭。行禮亭也就是宰牲祭陵、燒香祭祖禮拜的地方，中間一張石祭臺，行禮亭上方懸掛的那塊民族始祖，光照人間的橫匾，是全圉政協副主席周培源所手書;再看兩旁是碑坊，里面放置8塊清朝原始御祭碑和民國原刻的記事碑。
29、穿過行禮亭，后面這棟建筑就是主殿。主殿是炎帝陵最高大的建筑，門前回廊的兩根大石柱上懸掛一幅楹聯：制耒耜奠農工基礎，嘗百草開醫藥先河，概括了炎帝一生中最重要的三大功績;大殿門額上懸掛一塊橫匾：炎黃子孫，不忘始祖，這是陳yun同志83歲高齡時題寫的。主殿是炎帝金身塑像所在地。老祖宗端坐在金碧輝煌的圣壇上，慈眉善眼，滿臉微笑，左手持一束稻穗，右手拿兩朵靈芝，兩腿之間放著一只竹筐，里面裝滿他親手采回的藥草。這正是炎帝奠農、工基礎，開醫藥先河的三大功績的體現。
30、★ 5篇有關湖南炎帝陵的導游詞范文
31、★ 2019年5篇湖南炎帝陵的導游詞
二、杜甫草堂導游詞范文
1、杜甫草堂導游詞范文（一）
女士們、先生們：
2、現在我們來到了杜甫草堂的詩史堂。以詩的形式像畫卷一般勾勒唐王朝由興及衰的杜甫，在此給我們留下了一段耐人尋味的暢想。
3、少年杜甫，正值開元盛世，他“七歲思即壯，開口詠鳳凰”，繼而是“讀書破萬卷，下筆如有神”。及至青年，其詩歌內容也是充滿理想、激情和浪漫。那“放蕩齊趙間，裘馬頗輕狂”的放歌正是他富有時代氣息的真實寫照。
4、中年杜甫，懷才濟天，大量詩歌，志存高遠，他以“致君堯舜上，再使風俗淳”聲明其主張。以“會當凌絕頂，一覽眾山小”表現其抱負。廈門包車服務
5、然而求官不得，考試落榜的杜甫，初嘗生活艱辛，開始趨于現實，貼近生活。安史之亂，折射出唐王朝的腐敗，兵刀相殘，更現出蒼生的苦難。從“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰，爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋”的悲嘆到“君不見青海頭，古來白骨無人收”的哭訴，杜甫由高山流水的浪漫詩人轉而成為一個為民間疾苦吶喊的批判現實主意詩人。“三吏”、“三別”猶如封建王朝統治下的一面鏡子，將歷史場景真實、生動地再現在我們眼前。郭沫若先生用““世上瘡痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾”的對聯歸納了杜老先生作為一個現實主意詩人的至高境界。
6、流離成都的杜甫，在一種平靜的環境里憂國憂民，更深層次地對國家的命運和生活的意義進行思考。此間他大量詩作表現了對生活的熱愛和“處江湖之遠，則憂其君”的情操。我們從“忽聞關軍收薊北，初聞啼淚滿衣裳，卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂”到“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的吟唱中，讀到了詩人博大的胸襟，獨有的人格魅力和高尚的愛國激情。
7、杜甫的一生，伴隨著唐朝的興衰。他在各階段詩風迥異，但都不同層次地反映了當時社會的真實現象，除卻他在詩歌上獨尊天下的藝術魅力，更為可敬的是他用詩的形式，記載了一段令人難以忘懷的歷史，留給我們一幅幅漫長而發人深思的畫卷。今天我們來到杜甫草堂，在詩史堂便能解讀他以詩證史、以詩補史的非凡成就。
8、杜甫留給歷史留給后人的精神財富，影響巨大，在下一個景點——工部祠我將為各位作進一步的介紹。請隨我從這里穿過柴門……
9、大家好！說起杜甫草堂，大家可能首先想起的是成都杜杜甫草堂。其實呢，杜甫草堂在全國不止一兩處，其中有一處鮮為人知的杜甫草堂，就是我們今天要前往憑吊的成縣杜甫草堂。它的修建比成才杜甫草堂要早，是國內最早的一處杜甫草堂。好了，下面就請大家和我一起開始今天的朝謁詩圣之旅吧！
10、各位朋友，眼前即是杜甫草堂所在地飛龍峽口，東側為鳳凰山，又稱鳳凰臺，草堂處在西南側坡地，坐西向東。周圍東、西、南三面，或山，或崖，北側為東南兩河匯聚之處，二水合流出峽，水勢仿佛飛龍穿空。現在請大家順著我手指方向望，鳳凰山東南方向山巖跌宕起伏，簡單地勾勒出了一幅大家都十分熟悉的偉人頭像輪廓。可能有朋友已看出來了，那是魯迅。魯迅頭像素面朝天，最有個人特征的平頭，胡髭，惟妙惟肖，相當逼真。這還是最近兩三年發現的，我們稱它“魯迅問天”。一邊是現代文壇巨匠魯迅，一邊是古代詩圣杜甫，隔峽谷而相鄰，似乎在進行著一段跨越時空的文壇對話，不能不說是一處自然與歷史的造化。
11、有的朋友可能想問，杜甫為什么會到成縣來并選擇此地落腳呢廈門長途包車？和大家一樣，杜甫也喜歡旅行，站在社會文化行為的角度上說，他所進行的是一種文學旅行。像李白，柳宗元，歐陽修，蘇軾，陸游等大文人，都有過豐富的旅行經歷，古人不是說“讀萬卷書，行萬里路”嘛！但就杜甫而言，他所進行的并不是一種輕松的，充滿愉快的浪漫之旅，而是充滿坎坷的顛沛流離，真正的“文化苦旅”。
12、天寶初年考進士不中，進長安后，求官無門，困頓了十年，才得到個右衛率府兵曹參軍的小官。哪知不久就爆發了“安史之亂”，他顛沛流離，還被叛軍俘獲。脫險后，追隨唐肅宗，授官左拾遺。公元759年，因為替當年的好友，被罷去宰相職務的房館辯護，觸犯龍顏，被貶至華州任司功參軍。官場的失意，再加上這年夏天關中鬧饑荒，杜甫憤然棄官，攜家西赴秦州，就是現在的天水，又開始了顛沛流離的旅行生活。在秦州雖有親友資助和采藥收入，但生活還是極端貧困。正好這時，同谷有位叫宰蓋的人，來信請他去同谷居住。杜甫也聽說同谷是塊富庶地方，生活可能會有所改善。于是這年十月，前往同谷，就是現在的成縣。杜甫來到同谷，在鳳凰山下選擇了這么一處背靠青山巨崖，面對峽谷山峰，避風向陽，自己感到滿意的地方住了下來，在這里杜甫還遇到了一位長安故舊——贊公禪師，二人久別重逢，時常互相走訪，賦詩贈答。但在生活上，這年仍然是艱苦的一年。數月的長途跋涉，加上時近寒冬，相邀來同谷的“佳主人”宰蓋也未能在生活上給予多少幫助。年近五旬的杜甫，只得冒著嚴寒上山覓拾橡栗，扛著鋤頭挖掘黃獨，以至于手腳都被凍得皸裂了。有時因大雪封山，尋食無所收獲，兒女則餓得牽衣蹄哭，以至幾個孩子都夭折在這里。老杜作過京官，地方官，雖說官不大，好賴當過官；在文壇上也是個知名人士，雖說懷才不遇、報國無門，也沒想到竟然落得個無米下鍋，兒女餓死的窘迫境地，心中怎能平靜呢？也難怪他發出了“三年饑走荒山道”、“我生何為在窮谷”的憤怒呼嚎。詩人不能不正視當時生活上的困難，所以在同谷住了一個多月，于當年十二月一日再度奔上漂泊的征途，經劍門關赴成都。杜甫在成都，寓居在浣花溪草堂，就是大家熟悉的成都草堂，曾一度入劍南節度使嚴武的幕府，以檢校工部員外郎的頭銜充任節度參謀，所以后世稱他杜工部。杜甫在成都失去依靠之后，公元768年，攜家出三峽，漂泊在湖北，湖南一帶，貧病交加，兩年后死在湘水的船中。
13、杜甫在同谷度過了一個冬月時間，先后寫下了《泥功山》、《鳳凰臺》、《萬丈潭》、《同谷七歌》、《發同谷縣》等二十余首有名的詩篇廈門私人導游網。杜甫中年以后遭遇坎坷，強烈的生活動蕩，使他比較多地接觸了現實社會，從而在生活上走向人民，在思想上貼近人民。所以，他的詩作充滿了憂國憂民的深厚感情，折射出國家的危機，社會的矛盾，人民的疾苦。詩人在《鳳凰臺》一詩中寫道：“恐有無母雛，饑寒日啾啾。我能剖心血，飲啄慰孤愁。心當以竹實，炯然無外求。血當以醴泉，豈徒比清流。所重王者瑞，敢辭微命休！”詩人把自己的宏圖大志寄托于鳳凰，寧愿剖開“心血”，喂養饑寒中的雛鳳，以實現“安得萬丈梯，為君上上頭”的忠君思想，表達自己盼望中興，對國家前途和命運的一片執著之情。詩中杜甫憂國憂民，愛憎鮮明，有血有淚的感情，正是他長期以來和人民同呼和浩特吸，同苦難，命運相連而得到的一種思想升華。所以一千二百多年來，這位偉大的詩人深受人民崇敬，而他在中國詩歌藝術上的成就，貢獻，也是被后人稱為“詩圣”的根由。
14、杜甫當年雖在這里饑寒交迫，卻為我們留下了千古傳誦的不朽詩篇。杜甫在離開同谷縣時，寫下了《發同谷縣》一詩，詩中寫道：“臨歧別數子，握手淚再滴”，表達了他對患難與共的同谷人民和朋友的一片真情，對同谷山水的無限眷戀。所以，這小小的草堂，年年都有難以計數的游人前來緬懷，悼念。
15、讓我們再回到現實環境中來，成縣杜甫草堂始建于北宋，明代成歷年間修葺，最早名曰“子美草堂祠”，又稱“詩圣祠”。眼前的新建大門為清式彩繪牌坊，上方正中“杜少陵祠”4字匾額，是當代著名書法家，中國書法家協會會長啟功先生所題。我們抬階而上，便是草堂前院。草堂一進兩院，二級臺階，前院的南北兩座廂房，現在開辟為展室。沿階再上，便是后院，也是草堂大殿所在處。院內正中是杜甫漢白玉全身雕像，詩人扶手佇立遠眺，憂國憂民，形態逼真。正西為大殿，供有詩人石雕坐像，上掛“氣吞江海”橫匾。院南北兩側都是碑廊，有杜甫同谷詩及歷代游人題詞碑刻24方，毛澤東書寫的杜甫名篇《登高》、《登岳陽樓》、《過武侯祠》和《茅屋為秋風所破歌》，也仿佛刻于碑石。從遠處看，最能吸引人們目光的除了杜甫雕像之外，當屬這幾株蔥蘢古柏了。這院內曾有8株參天古柏，一棵國槐和一叢海棠，人稱“八柏一槐一海棠”，相傳為杜甫親手所栽，現在只剩下這幾株古柏。它們蒼勁古老的樹干和郁郁蔥蔥的枝葉，是杜甫草堂千百年來衰敗興盛的見證。草堂雖經歷代修葺，幾度變化，而這幾株古柏依舊挺拔在原地，用年輪默記著歷史。院后南北各有一個月洞門，南門通往后山坡，直達子美崖。后山上白皮松遍布蔥籠，瀑布分級疊降，飛流而下。北門接碑廊，連亭引橋，又是一派庭園景象。整個草堂，一片靜謐清幽，令人神往。
16、成縣杜甫草堂，是杜甫當年由陜西經甘肅入四川在隴南的一個重要足跡。今天草堂所在的飛龍峽已非昔日的荒郊野地，公路在草堂下穿隧洞而過，古老的棧道依然可見。玉繩泉瀑布從崖洞頂上噴下，如縷似珠，凜冽甘甜；峽壁上的摩岸和碑刻昭示后入，飛龍峽，飛龍潭，飛龍崖不僅是自然風光，而且還是人文勝境。子美崖依然林木森森，澗流潺潺，崖壁上的“石崖云潭”4個大字遙遠可見。
17、好了，各位朋友，讓我們倘佯于這片詩魂繚繞的幽靜之地，呤誦詩圣的光輝詩句，去感觸那個時代的脈搏，領司杜甫對祖國山河深沉的愛慕情懷吧！說不定哪位朋友有幸得到老杜在冥冥之中的啟迪，靈感勃發，妙筆生花，文章發表于報刑雜志，得它個什么文學大獎呢！
18、公元759年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家由隴右（今甘肅省南部）入蜀。靠親友的幫助，在成都西郊風景如畫的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，稱“成都草堂”。草堂總面積有240多畝，其建筑為清代風格，園林是非常獨特的“混合式”中國古典園林。
19、我們來到草堂的正門，就看見一條波光翻翻的河流從門前環流而過，這就是杜甫詩中多次提到的浣花溪。他是草堂第一重建筑。正門匾額“草堂”二字，是清代康熙皇帝的第十七子、雍正皇帝的弟弟果親王所書。步入正門，將看到的便是大廨，他是草堂中軸線上的第二重建筑。大廨內還可以看到杜甫草堂全景圖。
20、穿過大廨，徐行數十步，就來到了草堂的主廳——詩史堂。他是杜甫草堂紀念性祠宇的中心建筑。因為杜甫的詩歌真實而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史，素有“以詩證史，以詩補史”的說法，故被譽為“詩史”，建筑以此為名。
21、出詩史堂，我們看見一條小溪穿插在建筑群之間，上面有一座小石橋勾連交通。小橋左側竹叢中，有“水檻”橫跨溪上；過小橋，第四重建筑——“柴門”迎面而開。步入柴門即可見草堂主體建筑的最后一重——工部祠。工部祠的東邊有一間小小的茅亭，內立石碑一通，上刻“少陵草堂”四字，也是果親王的手跡。“少陵”本為地名，在西安市南長安縣。那里原是古代杜伯國的舊地，漢宣帝死后葬在那里，其墓因此而稱“杜陵”，宣帝許皇后的墓在附近，因規模小于帝陵，所以稱“少陵”（“少”即“小”之意）。杜甫遠祖就是“京兆杜陵人”，他自己也在這里住過較長時間，在詩中曾自稱“杜陵野老”、“少陵野客”，人們也就稱他為“杜少陵”了。前面已經說過，杜甫的茅屋早已毀壞。公元761年秋天，一陣大風把他苦心經營的茅屋吹破，才使詩人寫出千古不朽的名篇《茅屋為秋風所破歌》。詩人表現的那種“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的理想和“吾廬獨破受凍死亦足”的忘我精神，千百年來一直令人感動不己！當然，也不難看出這茅屋是很不結實的。杜甫離去后，草堂破敗，經后人多次重修，已成紀念祠宇，再難覓“茅屋”蹤跡，而建造這座草亭，其用意就是以此引發人們對昔日那簡樸自然的草堂的聯想。看來這個目的是達到了，許多游覽草堂的人都要在這里攝影留念，就是最好的證明。
22、參觀杜甫草堂，值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑，碎瓷鑲嵌、茅屋景區，古雅別致的“草堂”影壁以及風景秀麗、獨具魅力的梅苑。妙境入目，各自都有體會，就不用我一一介紹了。廈門團購導游
23、歡迎您來到天府之國—成都！歡迎來到文人故居——杜甫草堂！我是您們的導游XXX。我將以最好的服務來讓您獲取做大的快樂和更多的知識！希望我的向導能給您帶來愉快！
24、杜甫草堂座落在成都市西郊的浣花溪畔，在1961年被國務院首批為國家文物重點保護單位。大家現在看到的就是草堂的整個平面圖，我給大家介紹一下今天的游覽線路為大門——大廨—詩史堂—柴門——浣花祠—工部祠然后從后門出來。整個游覽大概需要50分鐘左右。一個小時之后，我們將在后門集合。
25、好了，游客朋友們，在游覽之前呢，讓我先介紹一下杜甫的生平簡介：杜甫生于7XX年，死于770年，字子美，自號少陵野老。原籍湖北襄陽，但出生在河南鞏縣。759年因安史之亂被迫離開都城，經朋友幫助，從甘肅來到成都，那么杜甫當初為什么要流亡成都呢？因為當時在安史之亂杜甫被罷官之后，憂國憂民，其實并無去處，在這個時候，他的一個好友（嚴伍）在成都任官，為劍南關節度使，嚴伍聽到杜甫被罷官的消息，就盛情邀請杜甫到成都，而且還推薦杜甫一個官職（工部元外侍郎），因此我們現在也叫杜甫為杜工部。杜甫草堂也因此又稱工部草堂、又因杜甫自號少陵野老，杜甫草堂又名少陵草堂。在此杜甫居住了將近4年寫下了240多首詩篇。《春夜喜雨》《茅屋為秋風所破歌》等著名詩篇就是在這里寫的。
26、游客們，經過了大門，大廨之后，現在我們來到了杜甫草堂的詩史堂。大家可以看到。在廳堂中央，安放著我國著名雕塑家劉開渠所塑的杜甫半身銅像。塑像兩側是朱德同志撰寫的對聯：“草堂留后世，詩圣著千秋。”道出了杜甫和他的故居草堂在人們心目中崇高而不朽的地位。詩史堂是杜甫草堂中心建筑。杜甫在此間的所有詩歌都陳列在此，你將會在這里一一拜讀到詩歌的無限韻味。杜甫的詩歌素有“以詩證史，以詩補史”的說法，故被譽為“詩史”，詩史堂也因此而得名。今天我們來到杜甫草堂，在詩史堂便能解讀他以詩證史、以詩補史的非凡成就。杜甫的詩歌真實而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史，折射出唐王朝的腐敗，兵刀相殘，更現出蒼生的苦難。從“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰，爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋”這樣的悲嘆再到“君不見青海頭，古來白骨無人收”的哭訴，杜甫由一個高山流水的浪漫詩人頃刻間轉而成為一個為民間疾苦吶喊批判現實主義詩人。“三吏”、“三別”猶如封建王朝統治下的一面鏡子，將歷史場景真實、生動地再現在我們眼前。現代主義詩人郭沫若先生用““世上瘡痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾”這樣的對聯歸納了杜老先生作為一個現實主意詩人的至高境界。
27、好了，游客們，拜讀了這么多杜甫的詩歌，我想此刻的您一定會有頗多的感受！接下來，是游客們自由游覽的時間，大家可以靜靜的親吻和感受一下杜甫大詩人當年之風范吧！20分鐘后，我們將在后門集合，請大家記住時間，相互提醒，如有什么需要幫助，請大家及時聯系我，我的手機號碼是：XXXXXXXXXXX。謝謝大家。
28、各位游客，早上我們去了寬窄巷子，那么現在我就帶大家去領一個景點——杜甫草堂，顧名思義，杜甫草堂就是杜甫以前住過的草堂，之所以有現在這個景點，是由于以前的草堂太破太舊，所以政府出資又把草堂重新修了一下。而杜甫草堂也成了外地游客來成都必去的景點之一。所以我們也要去看一看。
29、現在我們呢金額如草堂，首先映入我們眼簾的是一尊杜甫的塑像，大幾可以看見杜甫身穿大披風跪在地上，雙手放在膝蓋上，好像在思考什么，大家都說，杜甫有一雙寫得好詩歌的手，誰摸了就能占了他的靈氣，寫得一手好文章。所以小朋友要寫作文的或者是想寫好文章的，都可以去摸一摸，希望給大家帶來好運。
30、我們繼續向前走，大家是不是很好奇為什么這里有一個很古老的房子，市的，沒錯，那就是杜甫住的房子，里面有九個屋子，杜甫一生窮困潦倒，日子過得很艱難，這個草堂還是在朋友的資助下才建成的。
三、長城導游詞1000字
大家好！歡迎大家到八達嶺景區觀光旅游。今天有幸陪同大家一起參觀，我很高興，望各能在八達嶺度過一段美好的時光。
長城是世界聞名的奇跡之一，它像一條巨龍盤踞在中國北方的遼闊的土地上。它是中國古代勞動人民血法的結晶，也是中國古代文化的象征和中華民族的驕傲。
游客們，我們已經來到了著名的八達嶺長城，您向遠處看，可以發現這里的長城分為南、北兩峰，蜿蜒于山脊之上，龍騰虎躍、氣象萬千，景色十分壯觀。往下面看是有兩個門洞和U字形的城墻緞怕讞甕城。在甕城墻上內外兩面都有垛口墻，四面拒敵。倘若敵人攻破關門涌入城內，將受到四面守城將圍殲，敵人如落甕中。甕城是長城的一個重要組成部分。它一般都建在地形險要的交通要道上。八達嶺的甕城也不例外。建在山脊上，受地形限制，依山就勢，東低西高，東窄西寬，僅有5000平方米。甕城內無井，水源缺乏，平常駐兵不多，守城部隊駐在西北三里的岔道城。甕城中原有一座“察院公館”，是供皇帝路過駐蹕或官員停留住宿的。甕城兩門之間相距63.9米，西門楣題額“北門鎖鑰”，它的用意我在前面已經講過。城門洞上，古進安裝有巨大的雙扇木門，門內安裝有木頂柱和鎖閂。平時，大門敞開，行人商旅自由出入；戰時城門緊閉，嚴實堅固；一旦發出反擊號令，城門洞又是千軍萬馬發起沖鋒的出口。甕城的東門楣題額為“居庸外填”，修建于明嘉靖十八年。在“居庸外鎮”關城的城臺上，原來嵌有一塊石碑，為明朝萬歷年間刻制。從碑文可以看一帶長城，先后經80多年時間才完成。這碑中還記錄著修筑長城的時間、長度、主持官和管工頭、燒頭、窯匠頭、泥瓦匠頭和名字，以明確責任。站在城上向下看，我們中以看到來往不斷的車輛和從門洞穿過的游人。這里不僅是古代重要的軍事防御關口，而且也是交通要道。從這里南通昌平、北京，北去延慶，西北往宣化、張家口，“路從此分，四通八達”。八達嶺也因此得名。
我們往右下方看，在登城口的南側陳列著一門大炮，名為“這時威大將軍”。這門炮炮身長2.85米，口徑105毫米，由于中炮身上鑄有“敕賜神威大將”而得名。字最大的射程是500多米，可見當時的軍工業是比較發達的。
北8樓是八達嶺長城海拔最高的樓，高達888.9米，建筑也很有特色。原來還可登上敵樓觀山望景，但目前為了保護文物封了樓門。
從關城城臺到南峰的最高處南4樓，城墻長685.8米，高度上升142.4米，特別是南3樓至南4樓之間，山脊狹窄，山勢陡峭，長城逶迤400多米。城頂最險處，坡度約為70度，幾乎是直上直下。南1樓和南2樓，都沒有修復二層，從南3樓遺存的柱礎看，原來也有鋪房。
南峰長城以南4樓地勢最高，海拔803.6米。登樓眺望，長城自西南向東北蜿蜓于山脊之上，宛如蒼龍，宏偉壯觀。使人不由得想起我國著名的長城專家羅哲文先生登臨八達嶺長城時詠的詩；千峰疊翠擁居庸，山北山南處處峰。鎖鑰北門天設險，半哉峻嶺走長龍。從南4樓到南7樓，高度逐漸下降。南5樓與南6樓之間在長城的內側距城墻30米的山脊上，聳立著一座白色的小亭，這就是1987年6月落成的“貴州省修復長城紀念碑亭”。南6樓是一座鋪房，鋪房建在上層的頂上，面闊三間，硬山頂，紅柱子，灰色瓦，小巧玲瓏。這大概是當年“千總”的指揮所。
今天的長城，早已失去軍事價值，而以其特有的魅力，吸引著廣大中外游客，成為舉世聞名的旅游勝地。隨著旅游業的發展，長城這一中華民族的象征，全世界重要的文化遺產，會煥發出新的生機。以更優質的旅游服務、更優美的旅游環境迎接著大家的到來！
