摘要： 本文目錄西安碑林博物館導(dǎo)游詞范文3篇蘭州碑林導(dǎo)游詞西安碑林博物館導(dǎo)游詞一、西安碑林博物館導(dǎo)游詞范文3篇1、篇一：西安碑林博物館導(dǎo)游詞范文...

本文目錄

1. 西安碑林博物館導(dǎo)游詞范文3篇
2. 蘭州碑林導(dǎo)游詞
3. 西安碑林博物館導(dǎo)游詞

一、西安碑林博物館導(dǎo)游詞范文3篇

1、篇一：西安碑林博物館導(dǎo)游詞范文

2、歡迎大家來(lái)到這里，下面我來(lái)為大家介紹一下!

3、西安碑林創(chuàng)建于公元1087年，是收藏我國(guó)古代碑石時(shí)間最早、數(shù)目最大的一座藝術(shù)寶庫(kù)，陳列有從漢到清的各代碑石、墓志共一千多塊。這里碑石如林，故名碑林。西安碑林內(nèi)容豐富，它既是我國(guó)古代書法藝術(shù)的寶庫(kù)，又匯集了古代的文獻(xiàn)典籍和石刻圖案;記述了我國(guó)文化發(fā)展的部分成就，反映了中外文化交流的史實(shí)，因而馳名中外。西安碑林是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。唐代人所稱的石經(jīng)，包括公元745年唐玄宗李隆基書寫的和公元837年刻成的。

4、西安碑林博物館(ForestofStoneStelesMuseum)是陜西創(chuàng)建最早的博物館，它以收藏、陳列和研究歷代碑刻、墓志及石刻為主，成為在中國(guó)獨(dú)樹一幟的藝術(shù)博物館。現(xiàn)有館藏文物11000余件，其中國(guó)寶級(jí)文物19個(gè)號(hào)134件，一級(jí)文物535件。著名的“昭陵六駿”就有四駿藏于本館。陳列由碑林、石刻藝術(shù)和其它文物展覽三部分組成，共12個(gè)展室。現(xiàn)有7座碑室、8座碑廊、8座碑亭，加上石刻藝術(shù)室和4座文物陳列，陳列面積達(dá)到4900平米。

5、篇二：西安碑林博物館導(dǎo)游詞范文

6、西安碑林，以碑石叢立如林而得名。它始建于北宋元祐二年(公元1087年)，歷經(jīng)900多年的歷史，由孔廟和碑石陳列室、石刻藝術(shù)室組成，我國(guó)收藏碑石最早最多的藝術(shù)寶庫(kù)。該館藏石3000余方，現(xiàn)展出的僅是藏石的三分之一，分別陳列在6個(gè)碑廊、7座碑室、8個(gè)碑亭中。1961年西安碑林被國(guó)務(wù)院公布為第一批國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。下面，請(qǐng)大家盡情地欣賞一番碑林的藝術(shù)精華吧。

7、西安碑林是在原西安府文廟和西安碑林舊址上建立起來(lái)的，到的是第一部分碑林博物館前院，也就是文廟，文廟就是孔廟，現(xiàn)在仍保持著孔廟建筑的格調(diào)。大家已經(jīng)看到博物館門外南墻上，有兩個(gè)蒼勁有力的描金大字“孔廟”，是由清末陜西著名書畫家劉暉所書。

8、請(qǐng)大家看這個(gè)牌坊，它叫“太和元?dú)夥弧薄０凑债?dāng)時(shí)的禮制規(guī)定，進(jìn)入孔廟應(yīng)先經(jīng)過“太和元?dú)夥弧保驗(yàn)椤疤驮獨(dú)夥弧钡哪厦媸浅菈Γ槐闳藗兂鋈耄栽跂|西兩面開了供人們出入的“禮門”和“義路”。中間有座是半圓形的池子。這就是泮池。在封建社會(huì)，只有考上秀才方可進(jìn)人孔廟朝拜，并在泮池洗筆。各位游客不妨也以秀才的身份，沿祭孔的路線，感受一下秀才祭拜的儀俗。接著進(jìn)入欞星門，這也是孔廟的第二道門。門額刻有“德配天地”和“道冠古今”。有三門，每到祭孔大典時(shí)，中門只能進(jìn)出主祭人員或最高官員，一般官員走西門，東門是其他人員出入的。戟門，又稱儀門，是進(jìn)入孔廟的第三道門。這是古代孔廟陳列兵器用的，兩側(cè)室則為祭孔人員熟悉儀規(guī)和整理衣冠而設(shè)。

9、好了，關(guān)于孔廟的內(nèi)容我們就講到這里。現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我看兩件國(guó)寶級(jí)文物，它們分別是唐景云鐘和大夏石馬，現(xiàn)立于戟門內(nèi)的左右兩側(cè)。

10、唐景云鐘因鑄于唐睿宗景云二年(711)而得名。此鐘重約6噸，是我國(guó)古代最大的銅鐘之一。鐘身最頂端蹲有蒲牢，傳說(shuō)它是龍的九子之一，因善鳴，所以伏于鐘頂。鐘上銘文共292個(gè)字，是唐睿宗李旦所撰寫的，主要描述道教的神秘玄妙和對(duì)景云鐘的贊語(yǔ)以及鐘的鑄造經(jīng)過。銘文外，鐘身分別布著雕刻精美紋飾及32枚鐘乳，既裝飾了鐘表，又起到調(diào)節(jié)音韻的作用。這座鐘移被選入世界名鐘之列。每年除夕，中央人民廣播電臺(tái)播出的第一聲鐘響，即是景云鐘鐘聲的錄音。

11、這是一件唯一有大夏記年的文物，稱為“大夏石馬”。大夏即為大夏國(guó)，是東晉十六國(guó)時(shí)期族匈奴人赫連勃勃建立的國(guó)家，擁有陜西北部和內(nèi)蒙部分地區(qū)。赫連勃勃命其長(zhǎng)子赫連鎮(zhèn)守長(zhǎng)安，這匹馬便立于赫連璝的墓旁，便是大夏國(guó)鐵騎神駿征戰(zhàn)南北的紀(jì)念與見證。石馬由整塊石料雕刻而成，肌肉豐滿，馬腿間有兩組石柱，使馬站的很穩(wěn)，這也是它從戰(zhàn)火紛飛的年代保存至今的原因之一。

12、篇三：西安碑林博物館導(dǎo)游詞范文

13、女士們,先生們大家好!現(xiàn)在我們就來(lái)到了碑林。顧名思義，它的意思就是“碑石叢立如林”，這座博物館始建于公元1087年，距今已有900余年的歷史了。它是收藏我國(guó)古代碑石時(shí)間最早、數(shù)量最多的一座藝術(shù)寶庫(kù)。所以，人們又將其稱為“石質(zhì)書庫(kù)”。西安碑林是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。唐代恩所稱的石經(jīng)包括：唐天寶四年，也就是公元的745年，由唐玄宗書寫的《石臺(tái)孝經(jīng)》;以及唐開成二年，也就是公元的837年刻成的《開成石經(jīng)》。這些石經(jīng)原來(lái)都立在唐長(zhǎng)安城務(wù)本坊的國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi)。唐朝末年，朱溫挾持唐昭宗遷都洛陽(yáng)，駐守長(zhǎng)安的佑國(guó)軍節(jié)度使韓建將長(zhǎng)安城進(jìn)行了縮小，致使石經(jīng)棄于郊外。在許多人的建議下，韓建和后來(lái)的劉郇陸續(xù)將這些碑石移到了城內(nèi)的文宣王廟內(nèi)，也就是今天的西大街社會(huì)路一帶。由于那里地勢(shì)低洼，所以對(duì)保存經(jīng)石不利。于是，公元1087年，在北宋漕運(yùn)大使呂大忠的組織下，又將那里的碑石移到了今天的位置。這便形成了最早的西安碑林。

14、“碑林”一名始于清代。它收藏了從漢到清的各代碑石3000余件，分布在七個(gè)陳列室，八個(gè)碑廳和六座碑廊之中。這些碑石主要可以分為“碑林”和“石刻藝術(shù)室”兩大部分。博物館占地面積31900平方米，陳列面積3000平方米。碑林博物館是典型的中國(guó)傳統(tǒng)廟宇式建筑群。它的前半部分是由原先拜謁孔子的孔廟改建而成，至今仍處處可見孔廟的痕跡。孔子是中國(guó)儒家的創(chuàng)始者，歷來(lái)被封建統(tǒng)治者所推崇。漢武帝就曾提倡“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。不知大家有沒有注意到：按照中國(guó)歷來(lái)的建筑制式，門都是朝南開的。而碑林的門卻是東西向的。這是怎么回事呢?這是因?yàn)楸譃榭讖R舊址，按照中國(guó)古代的制度，孔廟的門都開在東西兩側(cè)，以示對(duì)孔子的尊敬。西門稱為“禮門”東門稱為“義路”。南面的門則封閉起來(lái)，叫做“塞門”。大家現(xiàn)在看到的這個(gè)高大的牌坊叫做“太和元?dú)夥弧薄Ｋ敲鞔慕ㄖ怯扇A山西岳廟移過來(lái)的，采用的是四柱三檐。上面的這些彩畫是和璽彩畫。中國(guó)古代制度森嚴(yán)，彩畫也是有等級(jí)的。最高的是和璽彩畫，另外還有旋子彩畫和蘇式彩畫。

15、大家眼前看到的這兩個(gè)半圓形的水池,它是孔廟特有的建筑。按照古代制度，國(guó)家級(jí)孔廟內(nèi)的水池為圓形，叫“辟雍”;地方級(jí)孔廟內(nèi)的水池為半圓形，叫做“泮池”。“泮”是三滴水加個(gè)一半的半。漢字講究象形，“泮”就是半個(gè)水池。孔子提倡學(xué)無(wú)止境，學(xué)問永遠(yuǎn)沒有滿的時(shí)候，就像這水池，永遠(yuǎn)也不可能成為滿圓形的。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋，當(dāng)一回秀才。

16、在泮池北邊的這個(gè)石牌坊也是孔廟特有的建筑，稱為“欞星門”。傳說(shuō)“欞星”是二十八星宿中主管取土的神。當(dāng)年，進(jìn)出欞星門有嚴(yán)格規(guī)定：祭孔大典時(shí)，只有主祭的最高官員才能由中門出入;一般官員由西門出入;其他人員由東門出入。所以就有了成語(yǔ)“旁門左道”。現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了欞星門內(nèi)。中國(guó)古代的建筑都是講究中軸對(duì)稱的。那么，碑林也不例外。碑林的各個(gè)陳列室以欞星門的中門為中軸線，自南向北對(duì)稱排列。兩邊的房間為臨時(shí)陳列室。大家請(qǐng)注意看，中央道路兩旁有許多的石柱，它是我國(guó)古代民間石刻的瑰寶—渭北栓馬樁。這些栓馬樁高2米左右，上面刻有各種紋飾，造型豐富。馬是古代重要的交通和作戰(zhàn)工具。在一望無(wú)垠的渭北高原上，出于交通與軍事的需要，在驛站旁邊設(shè)立了大批的栓馬樁。它除了可以栓系、震懾牲畜這個(gè)目的外，還具有震邪、吉祥和裝飾的意義。在解放前，渭北地區(qū)的官宦或富豪人家的院門外兩側(cè)大都栽有成排的栓馬樁。

17、現(xiàn)在請(qǐng)大家看遠(yuǎn)出處的這個(gè)巨大的匾額，上面書寫著“碑林”二字。你仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)“碑”字少了一撇。那么為什么會(huì)少一撇呢?難道這是一個(gè)錯(cuò)別字嗎?顯然這是不可能的。這兩個(gè)字出自清代著名的愛國(guó)將領(lǐng)林則徐之手。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，他革職戍守新疆伊犁。當(dāng)時(shí)路經(jīng)西安，寫下了這兩個(gè)字。有人說(shuō)“碑”字少了一撇，正好象征他當(dāng)時(shí)丟了烏紗帽。其實(shí)，并不是這樣的。你待會(huì)兒就會(huì)發(fā)現(xiàn)，碑林中的所有“碑”字都少了一撇。這是因?yàn)楣糯臐h字講究對(duì)稱，“碑”字少了一撇，只是為了看起來(lái)對(duì)稱美觀罷了。

18、現(xiàn)在請(qǐng)大家看這通高大威嚴(yán)的石碑，這便是久負(fù)盛名的《石臺(tái)孝經(jīng)》。它是碑林中最大的石碑。《孝經(jīng)》是儒家經(jīng)典之一，是由孔子的學(xué)生曾參編纂的西安導(dǎo)游美女。全書共分18章，主要講述封建社會(huì)基本倫理道德之一的孝道。并且把孝敬父母和忠于君王聯(lián)系起來(lái)，提倡“事君如事父”，以宗法血緣關(guān)系維護(hù)封建統(tǒng)治，因而得到歷代封建統(tǒng)治階級(jí)的特殊重視。認(rèn)為“孝”是一切道德的根本，把“以孝治天下”視為基本統(tǒng)治策略。《石臺(tái)孝經(jīng)》的前半部分是唐玄宗李隆基用隸書為孝經(jīng)作的序，目的是為了表示自己要以孝來(lái)治理天下。后半部分是孝經(jīng)的原文。那些小字是李隆基為孝經(jīng)作的注釋。在當(dāng)時(shí)，此碑立在國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi)，因此被稱為“御碑”。又因?yàn)榇吮ㄔ谌龑邮_(tái)之上，所以叫做《石臺(tái)孝經(jīng)》。這塊碑石高近6米，碑座、碑身、碑首由35塊巨石組成。碑頂?shù)裼芯碓乞辇垼坪蹙鸵杩斩ァ１碛伤膲K巨石組成，是整個(gè)碑林中碑身最大的一塊石碑。碑座底下有三層石臺(tái)，形制特殊。“風(fēng)流天子”唐玄宗也擅長(zhǎng)書法，這塊碑刻書法工整，字跡清晰，華美飄逸，在唐代隸書中堪稱佼佼者。這塊碑林中的超級(jí)巨碑因?yàn)樘螅缓孟蛳卵由欤诒ぶ行纬梢粋€(gè)方坑，向上則快到亭頂，顯得頂天立地，氣度不凡，因此被稱為“迎客第一碑”。

19、現(xiàn)在請(qǐng)各位隨我進(jìn)入碑林的第一陳列室。這里展出由艾由晦、陳《》等楷書的《開成石經(jīng)》。“開成”是因?yàn)樗逃谔莆淖陂_成二年，也就是公元837年。“經(jīng)”，是指中國(guó)古代儒家的經(jīng)典著作。《開成石經(jīng)》包括12部著作，除《孝經(jīng)》外，《周易》通過八卦形式推測(cè)自然和社會(huì)變化，是先秦思想史的重要資料;《詩(shī)經(jīng)》是編成于春秋時(shí)代的中國(guó)最早詩(shī)歌總集;《周禮》、《儀禮》和《禮記》是先秦典章制度與社會(huì)禮俗的匯集;《春秋左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》分別從史料和儒家義理角度闡釋我國(guó)最早的編年史《春秋》;《論語(yǔ)》是技記述孔子言行的專集;《爾雅》是我國(guó)最早解釋詞義的專著。這些都是封建社會(huì)文人學(xué)士的必讀之書。因?yàn)楫?dāng)時(shí)雕版印刷還不普遍，為避免傳抄錯(cuò)誤，唐文宗下令把它們刻在石碑上，立于國(guó)家最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi)，供人們校對(duì)。《開成石經(jīng)》由114塊碑石雙面組成，共計(jì)228面，650152字。清代又補(bǔ)刻了《孟子》一書9石，合稱十三經(jīng)。中國(guó)歷史上曾經(jīng)組織過7次經(jīng)籍石刻，只有這一部保存得最完整。加上時(shí)代又早，史料價(jià)值極高，人們贊嘆它是“世界上最厚最重的書籍“。

20、各位游客，現(xiàn)在我們已經(jīng)來(lái)到了碑林的第二展室。這里主要陳列唐代著名書法家書寫的碑石，歷來(lái)都是人們學(xué)習(xí)書法的范本。其中有唐初著名書法家歐陽(yáng)詢書寫的《皇甫誕碑》，以及他的兒子，也就是歐陽(yáng)通書寫的《道因法師碑》。有顏真卿書寫的《多寶塔碑》、《顏氏家廟碑》，還有晚唐柳公權(quán)書寫的《玄秘塔碑。和懷仁和尚的〈大唐三藏圣教序碑〉。〈大唐三藏圣教序碑〉又被稱為“千金貼”。這里還有中外馳名的〈大秦景教流行中國(guó)碑〉。唐代書法是我國(guó)書法藝術(shù)史上的高峰時(shí)代。長(zhǎng)期的政治穩(wěn)定和社會(huì)發(fā)展為文化的繁榮創(chuàng)造了條件。自唐太宗以來(lái)歷任皇帝的酷愛和提倡，造就了全社會(huì)對(duì)書法的普遍重視。一大批書法家涌現(xiàn)出來(lái)，如同百花齊放。

21、各位游客請(qǐng)看這塊碑石。在中國(guó)古代石碑上出現(xiàn)外國(guó)文字的碑石在碑林中有好幾塊。而《大秦景教流行中國(guó)碑》大概就是碑林里國(guó)際知名度最高的碑石了。它刻于唐德宗建中二年，也就是公元的781年，由波斯人景凈述事，呂秀嚴(yán)書寫。原立于唐長(zhǎng)安城的大秦寺內(nèi)，后來(lái)埋沒土中。明天啟三年，也就是公元1623年被重新發(fā)現(xiàn)，清末移入碑林。“大秦”是中國(guó)古代對(duì)東羅馬帝國(guó)的稱呼。景教，屬基督教的一個(gè)分支，稱聶斯脫利派，公元431年由敘利亞人聶斯脫利派創(chuàng)立于費(fèi)城，也就是今天土耳其的塞克城以北。據(jù)碑文記載：“由波斯人阿羅本率領(lǐng)的傳教代表團(tuán)欲公元635年到達(dá)長(zhǎng)安,受到隆重接待,并準(zhǔn)許其傳教。從此，景教在中國(guó)大范圍流傳開來(lái)。“景”是光明、美好的意思。碑首刻有基督教標(biāo)志十字架。這塊碑石記載了基督教早期傳入中國(guó)的情況以及教規(guī)、教義，還有古敘利亞和漢文對(duì)照刻了72個(gè)景教僧侶的名字。為研究中國(guó)古代和歐洲、中亞的友好往來(lái)提供了寶貴資料。《大秦景教流行中國(guó)碑》在近代引起國(guó)際上的廣泛關(guān)注。此碑拓片曾經(jīng)傳到了國(guó)外，并譯成了拉丁文稿，引起了許多國(guó)家的注意。一些外國(guó)人認(rèn)為，歐洲多q2，那么像這樣記載景教的碑石應(yīng)該運(yùn)到歐洲供人瞻仰。1907年，丹麥人荷爾漠受英國(guó)政府指使，企圖以3000兩白銀復(fù)制的假碑換取此碑，受到輿論反對(duì)，只得將復(fù)制的碑石運(yùn)往倫敦。現(xiàn)在世界上好幾個(gè)國(guó)家有這塊碑石的復(fù)制品。

22、在《大秦景教流行中國(guó)碑》對(duì)面，我們看到的這幾通碑石是唐代著名大書法家顏真卿書寫的。分別是《多寶塔碑》、《顏氏家廟碑》以及《爭(zhēng)座位稿貼》。顏真卿不僅書法瀟灑，而且在歷史上也以忠貞有節(jié)、剛正不屈著稱。在發(fā)生“安史之亂”時(shí)，他作為平原太守，也就是今天的山東太守，聯(lián)絡(luò)他的兄弟顏篙卿起兵抵抗，被推為盟主。合兵20萬(wàn)，有力地牽制了叛軍，成為平息叛亂的中堅(jiān)人物，被封為魯郡公。后來(lái)，李希烈叛亂，他前往勸降，被殺害。顏真卿的書法字如其人。他初學(xué)褚遂良，后來(lái)跟隨張旭學(xué)習(xí)草書，在正楷中參用篆書。顏真卿的書法可用四個(gè)字來(lái)概括，那就是“圓、大、厚、方”。他的行書氣勢(shì)開張，揮灑自如，對(duì)后世影響很大，人稱“顏體”。《多寶塔碑》為顏真卿44歲時(shí)所寫，是留存下來(lái)的顏書中的最早作品，代表了他的早期風(fēng)格，常被人們作為學(xué)習(xí)顏體的入門范本。《顏氏家廟碑》是他73歲時(shí)所寫，筆力雄健，氣韻醇厚，書法造詣達(dá)到爐火純青的境界。《爭(zhēng)座位稿》是他55歲時(shí)所寫，是寫給當(dāng)時(shí)另一位官員郭英義的書信手稿，指責(zé)郭在公眾場(chǎng)合把宦官魚吵恩的座位安排在許多大臣之上。行筆蒼勁有力，一氣呵成，是顏體行草書中的精品。

23、現(xiàn)在我們來(lái)到了碑林的第三陳列室。通過這里陳列的碑石，我們可以對(duì)中國(guó)古代書體的演變做一個(gè)大致的了解。據(jù)《史記》記載，文字是由黃帝時(shí)代的一個(gè)史官倉(cāng)頡造的，所以人們稱倉(cāng)頡為“造字圣人”。這里我們看到的是《倉(cāng)頡廟碑》。其實(shí)文字的發(fā)明不應(yīng)該歸功于某一個(gè)人，它是人民群眾在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中共同創(chuàng)造出來(lái)的。篆書是流行至今最古老的字體，在碑林的這個(gè)陳列室中，我們可以看到宋代夢(mèng)英和尚刻立的《篆書目錄偏旁部首碑》。他把東漢許慎《說(shuō)文解字》中的540個(gè)偏旁部首分別篆出，并用楷書注釋，自作序文說(shuō)明。這對(duì)研究漢字的淵源、演講以及篆體書法都大有益處。篆書在秦代時(shí)達(dá)到了高峰。但由于它字體繁難不便于書寫，秦代的獄吏程邈把篆書的筆畫和結(jié)構(gòu)作了簡(jiǎn)化，把圓轉(zhuǎn)為方折，形成了使用較為方便的隸書。由篆到隸是我國(guó)書體的一大變革。隸書到了漢代成為通用文字，逐漸趨于成熟美觀。在這里我們可以看到漢隸的一個(gè)代表作《漢曹全碑》，它是東漢時(shí)為陜西合陽(yáng)縣令曹全所立。從這塊碑石上我們可以看到隸書的特點(diǎn)：蠶頭燕尾，外柔內(nèi)剛。楷書出現(xiàn)于三國(guó)時(shí)期，隋唐時(shí)楷書成為通用的字體。歷代統(tǒng)治者都把楷書規(guī)定為書寫官府文書和科舉文章的正式字體。楷書和行草書在這里都有代表的作品。因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系，我們就不一一概述了。

24、石刻藝術(shù)是中國(guó)優(yōu)秀文化的重要組成部分。陜西是中國(guó)石刻藝術(shù)發(fā)展較早、遺存較豐富的地區(qū)之一，特別是漢唐盛世石刻以眾多的數(shù)量和高超的技藝馳名海內(nèi)外，在我國(guó)雕刻史上占有突出地位。石刻藝術(shù)室建于1963年，集中了散存在陜西各地的從漢到唐的圓雕、浮雕和線刻藝術(shù)品共70余件，分為陵墓石刻和宗教石刻兩大類。陵墓石刻是用刀砸在石面上的圖畫，起源于西漢，盛行于東漢，2000多年來(lái)以它獨(dú)有的特色顯示著不朽的藝術(shù)魅力。

25、西漢時(shí)期，厚葬風(fēng)氣極盛，在貴族階層中“事死如事生”的觀念很強(qiáng)。他們生前的生活場(chǎng)景和寵幸愛慕的東西雕刻于墓室以盡人間之樂。漢代畫像石便是在這種厚葬風(fēng)氣中逐漸產(chǎn)生的。石刻藝術(shù)室陳列的漢畫像石大多出土于陜北。內(nèi)容除少數(shù)神話故事外，其余的大量取材于現(xiàn)實(shí)生活，如牛耕、狩獵、樂舞，貴族生活等。漢畫像石記載了大量的歷史史實(shí)。因此，它們既是藝術(shù)創(chuàng)作又是歷史記錄，為研究東漢社會(huì)提供了珍貴的資料。《牛耕圖》是漢代畫像石的代表作，畫面上有一人雙手扶犁，前面有兩頭牛拉著,兩頭牛的牛頸上有一橫杠,這就是二牛抬杠的耕作方法.漢朝時(shí)農(nóng)業(yè)的耕作水平已經(jīng)是很高的了.在陜北地區(qū)共出土漢代畫像石500件,西安卑林博物館收藏有133件。隋唐時(shí)期的陵墓石刻在這里陳列的有獻(xiàn)陵石犀和昭陵六駿。我們現(xiàn)在所看到地這尊石雕是獻(xiàn)陵石犀，它原來(lái)位于唐高祖李淵的獻(xiàn)陵前，刻于公元635年，重10噸，是用整塊巨石圓雕而成。這種犀牛的品種非常奇特。大家來(lái)看，它頭上沒有角，鼻子上方有一圓包，因此叫做“圓帽犀”。這種犀牛原產(chǎn)于東南亞一帶，現(xiàn)已滅絕。據(jù)史料記載，唐初，林邑國(guó)，也就是今天越南順化一帶，以這種犀牛向唐王朝進(jìn)貢，李淵非常喜歡。建造獻(xiàn)陵時(shí)，唐太宗李世民就特意把石犀置于陵前。這一石雕注重寫實(shí)，結(jié)構(gòu)勻稱，比例準(zhǔn)確，顯然是以活犀牛為“模特兒”，使人感到它溫順馴服，憨態(tài)可掬。

26、接下來(lái)各位看到的這一組石雕為“昭陵六駿”。它是原先置于唐太宗昭陵北麓祭壇兩側(cè)廡廊的六幅浮雕石刻。六駿，指唐太宗在統(tǒng)一中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中曾經(jīng)騎乘作戰(zhàn)的六匹駿馬。相傳六駿圖形出自于唐代著名畫家閻立本之手。原先畫面上角刻有唐太宗題銘的四言贊詩(shī)，是由歐陽(yáng)詢書寫的，由于年代久遠(yuǎn)，字跡已經(jīng)模糊了。唐太宗營(yíng)建昭陵時(shí)，詔令立昭陵六駿的用意，除為了炫耀一生的戰(zhàn)功外，也是對(duì)這些曾經(jīng)相依為命的戰(zhàn)馬的紀(jì)念，并告戒后世子孫創(chuàng)業(yè)的艱難。六駿采用高浮雕手法，以簡(jiǎn)潔的線條，準(zhǔn)確的造型，生動(dòng)傳神地表現(xiàn)出戰(zhàn)馬的體態(tài)、性格和戰(zhàn)爭(zhēng)中身冒箭矢、馳聘疆場(chǎng)的情景。每幅畫面都告訴人們一段驚心動(dòng)魄的歷史故事。由于六駿雕刻精美，引起了外國(guó)人的注意。1914年，美國(guó)人畢士博勾結(jié)陜西軍閥陳樹藩將六駿中的兩駿盜運(yùn)美國(guó)，現(xiàn)存于美國(guó)費(fèi)城賓夕尼亞大學(xué)博物館內(nèi)。這兩駿便是拳毛弧與颯露紫。大家現(xiàn)在看到的這兩幅完整的浮雕作品，便是拳毛弧與颯露紫的復(fù)制品。1918年，他們又再次來(lái)到中國(guó)，企圖將剩余的四幅砸成數(shù)塊再次裝箱運(yùn)走，被人們發(fā)現(xiàn)攔存了下來(lái)。所以大家現(xiàn)在看到的是四幅殘損的浮雕。它們雖然是殘缺的，但卻是真品。

27、大家現(xiàn)在看到的這尊莊嚴(yán)的石像是老君像，是道教的石刻。老子像是道教的教主李耳的雕像。因?yàn)樗俏ㄒ环从车澜痰氖蹋跃头浅Ｕ滟F。不知大家有沒有發(fā)現(xiàn)，這個(gè)老子像的眉目不像我們中原人。據(jù)說(shuō)這是因?yàn)檫@個(gè)作品的雕塑者是西域的一個(gè)著名雕塑家，名叫元伽兒。他從小就生活在少數(shù)民族的圈子當(dāng)中，作畫、寫生都是以本民族的人為摹本，久而久之就形成了他這種獨(dú)特的風(fēng)格。老子的形象莊嚴(yán)肅穆，耐人尋味。臺(tái)座的變形牡丹花圖案疏密有致，勻稱飽滿。它原先位于驪山的華清宮朝元閣內(nèi)，當(dāng)年接受過唐玄宗的膜拜。后來(lái)在一個(gè)風(fēng)雨交加的晚上，朝元閣倒塌了，使老子像的外面裹了一層泥塑，所以至今保存完整。于1963年移存到這里，是唐代石雕中的珍品。

28、好了各位，今天我們的碑林博物館之行到這里就全部結(jié)束了。感謝各位的參觀，謝謝!

二、蘭州碑林導(dǎo)游詞

1、歡迎大家來(lái)到這!我是你們的導(dǎo)游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。

2、蘭州碑林還陳列著翻刻或收集到的甘肅著名碑刻，有漢和西夏兩種文字的西夏碑、漢藏兩種文字的大崇教寺碑、漢蒙兩種文字的西寧王碑、漢和八思巴文兩種文字的鎮(zhèn)海寺碑，王仁裕神道碑、弘化公主墓碑、岣嶁碑等。東西碑廊陳列著歷代甘肅籍名人作品和歷代名人手札。從東漢的草圣張芝，東漢末年至曹魏時(shí)期的梁鵠，西晉索靖，唐代的李世民、李白，一直至明清及以后的胡纘宗、鄒應(yīng)龍、邢澍、張澍、安維峻、劉爾忻、馬福祥、梁?jiǎn)⒊⒎墩窬w等。

3、草圣閣檐下分別是趙樸初題寫的“蘭州碑林”，“塔影河聲”，啟功題寫的“草圣閣”，朱乃正題寫的“翰墨流芳”，黎泉題寫的“黃河第一閣”等牌匾。

4、一樓陳列著從隴原大地上出土或發(fā)現(xiàn)的書法珍品，有大地灣出土的陶器上的刻畫符號(hào)，禮縣秦公大墓出土的古篆，慶陽(yáng)發(fā)現(xiàn)的秦詔版，以及懷素《自敘帖》丙辰本。

5、中國(guó)的文字，到商朝時(shí)期的甲骨丈、金文已是成熟的文字，但產(chǎn)生的年代不可考。大地灣第一期文化的部分陶器口上發(fā)現(xiàn)的十多種刻畫符號(hào)，有類似水波紋狀的，有類似植物生長(zhǎng)的，還有直線和曲線相交的形紋等。這些介于圖畫和文字之間的朱彩符號(hào)，在年代上早于半坡的刻畫符號(hào)千年以上，又與仰韶時(shí)代種類逐漸增多的刻畫符號(hào)有著非常密切的聯(lián)系，甚至有些刻畫符號(hào)與半坡的完全一致，這無(wú)疑為中國(guó)的文字起源提供了極為重要的資料和線索。

6、原始人最早采用“結(jié)繩記事”的方法記錄數(shù)字和簡(jiǎn)單事件，后來(lái)逐漸抽象、概括出有固定含義、能在較大范圍內(nèi)通用的符號(hào)——原始文字和數(shù)字符號(hào)。天水地區(qū)本來(lái)就是伏羲文化的源頭，早就廣泛流傳著伏羲造書契以代結(jié)繩記事的民間傳說(shuō)，也就是這一地區(qū)的原始人類最早運(yùn)用刻畫符號(hào)，代替結(jié)繩記事的創(chuàng)舉留在先民們的記憶里。大地灣陶器中的彩繪符號(hào)，也就是原始文字和數(shù)字符號(hào)的雛形，也是這一地區(qū)關(guān)于伏羲傳說(shuō)的具體物證。

7、如果說(shuō)，大地灣陶器中的彩繪符號(hào)，是漢文字和數(shù)字符號(hào)的雛形的話，那么禮縣秦公大墓出土的秦公鼎以及在此之前于1919年在禮縣紅河鄉(xiāng)王家臺(tái)出土的秦公簋上見到的古篆銘文，則直接就是漢丈字的祖宗。秦始皇在文化上的最大貢獻(xiàn)就是統(tǒng)一六國(guó)之后實(shí)行“車同轂，書同文”，在先秦古篆的基礎(chǔ)上簡(jiǎn)化、規(guī)范的秦小篆，在秦小篆的基礎(chǔ)上，到漢代又產(chǎn)生了隸書，漢文字才真正定型為以平面方塊為特征的文字。秦小篆現(xiàn)：存實(shí)物的代表作品是泰山刻石，而現(xiàn)藏于甘肅鎮(zhèn)原縣文化館的秦詔’版，為秦始皇(前221)統(tǒng)一全國(guó)度量衡的詔書，暫且拋開其它意義不論，單從實(shí)物的角度展示秦小篆真正面目，則可以說(shuō)與泰山刻石具有同等重要的意義。作為漢隸精魂摩崖石刻《惠安西表》，也就是俗稱的《西狹頌》，與漢中《石門頌》、略陽(yáng)《郁閣頌》并稱為“漢隸三頌”，就在甘肅成縣天井山魚竅峽。

8、從大地灣陶器—亡的刻畫符號(hào)到先秦古篆、秦小篆，再到漢隸及東漢“草圣”張芝的章草，蘭州碑林所展示的無(wú)疑就是漢文字在隴原大地上從最初實(shí)用的萌芽狀態(tài)，到逐步發(fā)展為光彩奪目的書法藝術(shù)的燦爛輝煌的發(fā)展史。

9、二樓陳列著碑林的三大精品：《淳化閣帖》、敦煌寫經(jīng)、秦漢簡(jiǎn)牘，尤其是敦煌寫經(jīng)和秦漢簡(jiǎn)牘，是第一次被刻成碑供游人觀賞。《肅府本淳化閣帖》因最得宋拓本的原貌，保存完好，而且是我國(guó)現(xiàn)存最早的—部《淳化閣貼》刻石，被國(guó)家文物局定為國(guó)寶級(jí)文物。

10、蘭州碑林還陳列著翻刻或收集到的甘肅著名碑刻，有漢和西夏兩種文字的西夏碑、漢藏兩種文字的大崇教寺碑、漢蒙兩種文字的西寧王碑、漢和八思巴文兩種文字的鎮(zhèn)海寺碑，王仁裕神道碑、弘化公主墓碑、岣嶁碑等。東西碑廊陳列著歷代甘肅籍名人作品和歷代名人手札。從東漢的草圣張芝，東漢末年至曹魏時(shí)期的梁鵠，西晉索靖，唐代的李世民、李白，一直至明清及以后的胡纘宗、鄒應(yīng)龍、邢澍、張澍、安維峻、劉爾忻、馬福祥、梁?jiǎn)⒊⒎墩窬w等。

11、草圣閣檐下分別是趙樸初題寫的“蘭州碑林”，“塔影河聲”，啟功題寫的“草圣閣”，朱乃正題寫的“翰墨流芳”，黎泉題寫的“黃河第一閣”等牌匾。

12、一樓陳列著從隴原大地上出土或發(fā)現(xiàn)的書法珍品，有大地灣出土的陶器上的刻畫符號(hào)，禮縣秦公大墓出土的古篆，慶陽(yáng)發(fā)現(xiàn)的秦詔版，以及懷素《自敘帖》丙辰本。

13、到商朝時(shí)期的甲骨丈、金文已是成熟的文字，但產(chǎn)生的年代不可考。大地灣第一期文化的部分陶器口上發(fā)現(xiàn)的十多種刻畫符號(hào)，有類似水波紋狀的，有類似植物生長(zhǎng)的，還有直線和曲線相交的形紋等。這些介于圖畫和文字之間的朱彩符號(hào)，在年代上早于半坡的刻畫符號(hào)千年以上，又與仰韶時(shí)代種類逐漸增多的刻畫符號(hào)有著非常密切的聯(lián)系，甚至有些刻畫符號(hào)與半坡的完全一致，這無(wú)疑為中國(guó)的文字起源提供了極為重要的資料和線索。原始人最早采用“結(jié)繩記事”的方法記錄數(shù)字和簡(jiǎn)單事件，后來(lái)逐漸抽象、概括出有固定含義、能在較大范圍內(nèi)通用的符號(hào)——原始文字和數(shù)字符號(hào)。

14、蘭州碑林絲綢之路，歷時(shí)悠久。東西文化，賴以交流。敦煌巍然，東方樞紐。石窟眾寶，彪炳千秋。輝煌璀璨，世無(wú)其儔。張皇發(fā)揚(yáng)，子孫共守。智慧之都，古城蘭州。莫高麥積，與天同壽。碑林肇建，光被六洲。新紀(jì)蒞臨，輝映全球。

15、這是季羨林先生為蘭州碑林的題詞，如今已鐫刻鑲嵌在碑林東軒，供世人仰讀。它，既是季老對(duì)碑林的贊譽(yù)和希冀，更是對(duì)蘭州、對(duì)甘肅的贊譽(yù)和希冀。季老對(duì)甘肅在世界文化史上的地位了若指掌，希望我們“張皇發(fā)揚(yáng)，子孫共守”。說(shuō)來(lái)慚愧!這些年來(lái)，我們對(duì)甘肅的文化遺產(chǎn)，在發(fā)掘、保護(hù)、研究諸方面，雖然做了大量工作，取得了顯著成績(jī)，但是還很不如人意。特別是禮縣大堡子山秦公墓，那么珍貴的文物，在20世紀(jì)90年代歷經(jīng)了一場(chǎng)劫難，被一些文物販子勾結(jié)當(dāng)?shù)夭环ǚ肿舆M(jìn)行了大規(guī)模的盜掘，并且很快走私到紐約、巴黎、倫敦和香港等地。據(jù)了解，僅香港一地就有100多件。這樣，使大量稀世珍寶流失，給我國(guó)、我省文物保護(hù)事業(yè)造成了無(wú)法估量的損失。為搶救這些文物，上海博物館曾以重金從香港購(gòu)得7件。

16、現(xiàn)在，蘭州碑林在草圣閣一樓展廳鐫刻展出的秦公簋銘文，其資料就是來(lái)自上海博物館。要讓我這個(gè)外行人講，禮縣大堡子山的秦公墓，其歷史價(jià)值絕不亞于西安兵馬俑。因?yàn)槟抢锸乔貒?guó)的發(fā)祥地，那些文物是研究秦人早期歷史最豐富、最直接的實(shí)物。據(jù)上海博物館的研究人員推斷，他們征集到的禮縣大堡子山秦公器，是襄、文二公時(shí)的器物。史載，秦襄公在位12年，就是公元前777年至766年;秦文公在位50年，就是公元前765年至716年。算起來(lái)，距今2700多年。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，是公元前221年，距今2200多年。禮縣大堡子山秦公墓的歷史價(jià)值，不言而喻。我們常講，敦煌藏經(jīng)洞文獻(xiàn)的被盜賣，是由于清政府的腐敗和王圓箓的無(wú)知、貪婪，而禮縣大堡子山的文物被盜賣，我們又將作何解釋呢?我們將如何向后人作出交代呢?說(shuō)起來(lái)，令人憤慨!令人心痛!陳寅恪先生講：“敦煌者，吾國(guó)學(xué)術(shù)之傷心史也。”禮縣大堡子山，何嘗不同樣是“吾國(guó)學(xué)術(shù)之傷心史也”。話說(shuō)遠(yuǎn)了，請(qǐng)讀者見諒。

17、季羨林，何許人也?1911年出生于山東臨清市農(nóng)村，清華大學(xué)西洋文學(xué)系畢業(yè)，留德10年，1946年起任北京大學(xué)教授，學(xué)貫中西，世界級(jí)著名學(xué)者，堪稱稀世大師。

18、同是著名學(xué)者、北京大學(xué)教授張中行先生，曾以《季羨林》為題寫了篇文章，其中講：“季羨林先生是中外知名的學(xué)者。知名，名確是實(shí)之賓，與有些人，舍正路而不由，也就真像是摶扶搖而上者九萬(wàn)里的不同。可是這實(shí)，我不想說(shuō)，也不能說(shuō)，因?yàn)樗麜?huì)的太多，而且既精且深，我等于站在墻外，自然就不能瞥見宗廟之美，百官之富。不過退一步，不求美，不求富，我也不是毫無(wú)所見。就算是概貌吧，大致有三個(gè)方面。一是語(yǔ)言，他通很多，母語(yǔ)即漢語(yǔ)之外，世上通行的英、法、德之類也可不在話下，他還通早已作古的梵語(yǔ)和吐火羅語(yǔ)。另一個(gè)方面可以算作重點(diǎn)，是研究、翻譯有關(guān)印度的經(jīng)典著作。這方面，他用力最多，貢獻(xiàn)最大;說(shuō)大，還有個(gè)理由，是這類必須有為學(xué)術(shù)而獻(xiàn)身的精神始能從事的工作，很少人肯做，也很少有人能做。還有一個(gè)方面是他興趣廣泛，有時(shí)也從象牙之塔里出來(lái)，走向十字街頭，就是說(shuō)，也寫雜文，甚至抒發(fā)幽情的散文。”他還講：“季先生就以一身而具有三種難能：一是學(xué)問精深，二是為人樸厚，三是有深情。三種難能之中，我以為，最難能還是樸厚，因?yàn)椋谖乙娺^的諸多知名學(xué)者(包括已作古的)中，像他這樣的就難于找到第二位。”

19、季老確實(shí)是這樣。我認(rèn)識(shí)先生已經(jīng)十七八年了，他始終穿一身中山服，著一雙方口布鞋，和靄可親，樸實(shí)無(wú)華。在我的心目中，他一直是一位慈祥善良的長(zhǎng)者。

20、我第一次見到季老，是1983年9月初。那時(shí)，中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)成立暨全國(guó)第一次敦煌學(xué)術(shù)討論會(huì)在蘭州召開，有100多位著名學(xué)者來(lái)自全國(guó)各地，云集金城。作為會(huì)長(zhǎng)的季先生，當(dāng)然也來(lái)了。那時(shí)候，我正在省委宣傳部工作，為大會(huì)作些服務(wù)工作，有幸接待了季先生，認(rèn)識(shí)了季先生。在蘭州，季先生寫下了一篇飽含深情的《蘭州頌》，已收入《季羨林文集》第一卷。其中寫道：“我作為一個(gè)初到蘭州來(lái)的人，對(duì)蘭州所見雖然還不夠多，然而印象是新鮮的，又是深刻的。那天下午參觀了甘肅省博物館，琳瑯滿目，美不勝收。許多藝術(shù)珍品望之簡(jiǎn)直令人目瞪口呆。參觀者同聲稱贊，認(rèn)為是中國(guó)第一，應(yīng)該大大宣揚(yáng)。晚上又看了甘肅省藝術(shù)學(xué)校的敦煌舞(女子)基本訓(xùn)練課匯報(bào)。我雖然在歐洲看了十年芭蕾舞，又多次在印度看到印度各派舞蹈，然而卻依然是個(gè)‘舞盲’。盡管如此，藝校的匯報(bào)表演卻給了我極大的藝術(shù)享受，使我感到敦煌壁畫的發(fā)展與應(yīng)用有無(wú)限廣闊的前途，心情十分興奮。總之，我對(duì)蘭州的第一個(gè)印象就是蘭州是一個(gè)很美的城市，一個(gè)十分有文化的城市。”這次，季老為蘭州碑林題詞，其中有句：“智慧之都，古城蘭州”，很可能就是來(lái)自那次蘭州之行的印象。

三、西安碑林博物館導(dǎo)游詞

1、西安碑林博物館是陜西建立最早的博物館，它以收藏、陳列和研究歷代碑刻、墓志及石刻為主，成為在中國(guó)獨(dú)樹一幟的藝術(shù)博物館。下面是我為大家整理的范文，歡迎參考!

2、西安碑林博物館，原名陜西省博物館，創(chuàng)建于1944年。它是在具有 900多年歷史的“西安碑林”基礎(chǔ)上，利用西安孔廟古建筑群擴(kuò)建而成的一座以收藏、研究和陳列歷代碑石、墓志及石刻造像為主的藝術(shù)博物館。西安導(dǎo)游價(jià)格

3、西安碑林博物館館藏文物種類豐富，包括歷代碑石、墓志、石刻造像、畫像石等石刻文物和書法、繪畫、碑拓等其它文物，尤以碑刻墓志、歷代拓本為具有特色的館藏品。

4、收藏碑石、墓志的數(shù)量較多，藏品時(shí)代系列完整，時(shí)間跨度達(dá)2000多年。

5、館區(qū)由孔廟、碑林、中國(guó)古代石刻藝術(shù)展三部分組成，占地面積34667平方米。十一五以來(lái)，新建成以“長(zhǎng)安佛韻”為主題展陳的石刻藝術(shù)館，并榮獲*優(yōu)質(zhì)工程“魯班獎(jiǎng)”與“十大精品”陳列獎(jiǎng)，形成“一軸兩翼”的展陳格局。

6、西安碑林博物館位于文昌門附近，館內(nèi)由碑林、石刻藝術(shù)等部分組成，其中由歷代碑石、墓志組成的碑林是館內(nèi)的亮點(diǎn)，其中包括顏真卿、柳公權(quán)、懷素等書法名家的碑刻，還有《石臺(tái)孝經(jīng)》和《開成石經(jīng)》兩塊唐代碑刻。導(dǎo)游美女西安

7、在碑林博物館內(nèi)，你能夠欣賞到歷朝歷代的碑刻和墓志，這里收藏的碑刻和墓志時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)2000多年。其中的珍品有：顏真卿的《顏勤禮碑》、《顏家廟碑》等，是標(biāo)準(zhǔn)的“顏體”;柳公權(quán)的《大達(dá)法師玄秘塔碑》，是“柳體”中最典型的代表作;唐代懷仁和尚從晉王羲之遺留的墨跡中選集而成的《大唐三藏圣教序碑》;著名草書家懷素的《千字文》，筆意奔放。

8、除了書法大家的石刻外，最受游客歡迎就是《石臺(tái)孝經(jīng)》和《開成石經(jīng)》兩塊碑刻。《石臺(tái)孝經(jīng)》，是儒家經(jīng)典，碑文由兩個(gè)皇帝以四種字型書寫的，即：唐玄宗李隆基以隸書書寫碑文，又以楷書作小字注釋，又在碑刻成后在碑側(cè)用行書作批注，而此這塊碑的碑額是由唐肅宗李亨用篆書所寫的。《開成石經(jīng)》刻成于唐文宗開成二年***公元837年***，一共包括詩(shī)，書，禮，易，春秋等十二部經(jīng)書。

9、在碑林博物館瀏覽時(shí)，還可以在館內(nèi)的“石刻藝術(shù)館”中觀賞到四神墓門、唐昭陵六駿圖、孔子見老子圖、青龍朱雀圖等精美的石刻找一西安導(dǎo)游。游玩后，還可以購(gòu)買到用原碑刻拓印出來(lái)的“碑帖”，不過這里的“碑帖”價(jià)格不算便宜，從幾百元至上千元不等。如果你的要求不是很高，可以在碑林邊上的書院門步行街上購(gòu)買碑帖，價(jià)格相比較便宜些。

10、西安碑林創(chuàng)建于公元1087年，是收藏我國(guó)古代碑石時(shí)間最早、數(shù)目最大的一座藝術(shù)寶庫(kù)，陳列有從漢到清的各代碑石、墓志共一千多塊。這里碑石如林，故名碑林。

11、西安碑林內(nèi)容豐富，它既是我國(guó)古代書法藝術(shù)的寶庫(kù)，又匯集了古代的文獻(xiàn)典籍和石刻圖案;記述了我國(guó)文化發(fā)展的部分成就，反映了中外文化交流的史實(shí)，因而馳名中外。西安碑林是在儲(chǔ)存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。唐代人所稱的石經(jīng)，包括公元745年唐玄宗李隆基書寫的和公元837年刻成的。

12、新石刻藝術(shù)館以"長(zhǎng)安佛韻"為展陳主題，共展出約150件北魏至宋代的石刻造像，代表了史上長(zhǎng)安佛教藝術(shù)的最高水平。陳列分為造像碑區(qū)、造像區(qū)、大型造像區(qū)，全方位闡釋了長(zhǎng)安模式下佛教造像的典型樣式和藝術(shù)風(fēng)格。2011年，"長(zhǎng)安佛韻"榮獲全國(guó)博物館十大陳列展覽精品，新石刻藝術(shù)館榮獲"中國(guó)建筑工程魯班獎(jiǎng)"西安導(dǎo)游私人。

13、西安碑林始建于宋哲宗元佑二年***1087***，經(jīng)金、元、明、清、民國(guó)歷代的維修及增建，規(guī)模不斷擴(kuò)大，藏石日益增多，現(xiàn)收藏自漢代至今的碑石、墓志4000余件，數(shù)量為全國(guó)之最，藏品時(shí)代系列完整，時(shí)間跨度達(dá)2000多年。

14、西安孔廟唐時(shí)在尚書省西隅國(guó)子監(jiān)附近。宋代幾經(jīng)搬遷，崇寧二年***1103年***虞策將文廟、府學(xué)最終遷建于"府城之東南隅"，即西安碑林博物館現(xiàn)址。儲(chǔ)存至今的照壁、牌坊、欞星門、華表、戟門、碑亭、兩廡多為明清建筑。

15、 11月16日，"第十八屆西安碑林國(guó)際臨書展"在西安碑林博物館東西臨展展出。本次展覽共展出日本臨書作品97件***組***，是從五百多件臨帖書法作品中評(píng)選出的優(yōu)秀獲獎(jiǎng)作品，包涵了真草隸篆各種書體。

16、西安碑林石刻藝術(shù)室建于1963年，匾額為陳毅元帥所題，展陳內(nèi)容主要為自漢代至明清的陵墓石刻。其中東漢雙獸、漢畫像石磚、唐李壽石槨及墓志、昭陵六駿等，雕刻手法多樣，風(fēng)格各異，是不同歷史時(shí)期石刻藝術(shù)中的精品。

17、陳列《開成石經(jīng)》，內(nèi)容包括《周易》、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《春秋左氏傳》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《爾雅》等12部經(jīng)書，計(jì)60多萬(wàn)字，用石114方。清代補(bǔ)刻的《孟子》也陳列于此，合稱《十三經(jīng)》。這些經(jīng)書是封建社會(huì)知識(shí)分子必讀之書。當(dāng)時(shí)為避免文人學(xué)士們?cè)趥鞒?jīng)書時(shí)出現(xiàn)錯(cuò)誤，以及永久儲(chǔ)存，就把經(jīng)書刻在石碑上作為范本，立于長(zhǎng)安城國(guó)子監(jiān)內(nèi)，以供校對(duì)。《開成石經(jīng)》是目前僅存的一套完整的石刻經(jīng)書。第二展室

18、陳列書法名碑，以唐代為主。內(nèi)容上，《大秦景教流傳中國(guó)碑》、《不空和尚碑》是研究唐代中外文化交流的寶貴資料。書法價(jià)值上，虞世南《孔子廟堂碑》、褚遂良《同州圣教序碑》、歐陽(yáng)詢《黃甫誕碑》、歐陽(yáng)通《道因法師碑》、張旭《斷千字文》、柳公權(quán)《玄秘塔碑》，以及僧懷仁集王羲之書的《大唐三藏圣教序碑》，顏真卿《多寶塔碑》、《顏家廟碑》等，無(wú)一不是從古至今書法愛好者學(xué)習(xí)的范本。其中僧懷仁花費(fèi)24年心血，從內(nèi)府藏王羲之墨跡中集字刻成的《圣教序碑》，再現(xiàn)了書圣王羲之秀勁超逸的書風(fēng)，加之碑文由唐太宗作序、唐高宗作記，頌揚(yáng)了卓越的佛學(xué)家玄奘，又有玄奘寫的謝表及心經(jīng)，被譽(yù)為了"三絕碑"。

19、陳列是由漢至宋代的各種書法字型名碑。篆書有唐《美原神泉詩(shī)序》等，隸書有漢《曹全碑》等，楷書有唐《臧懷恪碑》等，行書有唐《慧堅(jiān)禪師碑》等，草書有隋《智永千字文碑》、唐《懷素千字文》、張旭《肚痛帖》等，都是馳名中外的書法瑰寶。

20、陳列的是宋至清代名書法家蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、趙孟頫、等的詩(shī)文書跡，以及明清時(shí)期有珍貴史料價(jià)值的碑石。還有一部分宋至清代的各種線刻畫，其中宋刻《唐太極宮殘圖》、《唐興慶宮圖》，清刻《太華山全圖》、《關(guān)中八景》等，對(duì)研究古代建筑和旅游勝跡都有參考價(jià)值。

21、陳列宋、元、明、清各代的地方史料碑石，以清代的居多。其中許多碑石記述了修廟、記功、撥田、贍學(xué)、修渠等內(nèi)容，是研究當(dāng)時(shí)社會(huì)和地方歷史的資料，并且在書法藝術(shù)上也有一定價(jià)值。

22、陳列的石碑，除少數(shù)是元、明人士的詩(shī)文作品外，大部分是清代的詩(shī)詞歌賦。其中元趙孟頫的、明董其昌、清康熙帝及林則徐所書的石碑等，都是難得的珍品。

23、陳列的是清代用《淳化秘閣帖》復(fù)刻的碑石，共145方。石刻兩面，其內(nèi)容有歷代封建帝王、名臣及書法家的各種字型，更有王羲之和王獻(xiàn)之的草書字。是不可多得的名碑帖。看過""的還: