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本文目錄西安碑林博物館導游詞當導游介紹名碑薈萃作文400字山東導游考試導游詞:王羲之故居導游詞一、西安碑林博物館導游詞1、西安碑林博物館是陜西建立最早的博物館，它以收藏、陳列和研究... 本文目錄
一、西安碑林博物館導游詞
1、西安碑林博物館是陜西建立最早的博物館，它以收藏、陳列和研究歷代碑刻、墓志及石刻為主，成為在中國獨樹一幟的藝術博物館。下面是我為大家整理的范文，歡迎參考!
2、西安碑林博物館，原名陜西省博物館，創(chuàng)建于1944年。它是在具有 900多年歷史的“西安碑林”基礎上，利用西安孔廟古建筑群擴建而成的一座以收藏、研究和陳列歷代碑石、墓志及石刻造像為主的藝術博物館。
3、西安碑林博物館館藏文物種類豐富，包括歷代碑石、墓志、石刻造像、畫像石等石刻文物和書法、繪畫、碑拓等其它文物，尤以碑刻墓志、歷代拓本為具有特色的館藏品。
4、收藏碑石、墓志的數(shù)量較多，藏品時代系列完整，時間跨度達2000多年。
5、館區(qū)由孔廟、碑林、中國古代石刻藝術展三部分組成，占地面積34667平方米。十一五以來，新建成以“長安佛韻”為主題展陳的石刻藝術館，并榮獲*優(yōu)質工程“魯班獎”與“十大精品”陳列獎，形成“一軸兩翼”的展陳格局。
6、西安碑林博物館位于文昌門附近，館內(nèi)由碑林、石刻藝術等部分組成，其中由歷代碑石、墓志組成的碑林是館內(nèi)的亮點，其中包括顏真卿、柳公權、懷素等書法名家的碑刻，還有《石臺孝經(jīng)》和《開成石經(jīng)》兩塊唐代碑刻。
7、在碑林博物館內(nèi)，你能夠欣賞到歷朝歷代的碑刻和墓志，這里收藏的碑刻和墓志時間跨度長達2000多年。其中的珍品有：顏真卿的《顏勤禮碑》、《顏家廟碑》等，是標準的“顏體”;柳公權的《大達法師玄秘塔碑》，是“柳體”中最典型的代表作;唐代懷仁和尚從晉王羲之遺留的墨跡中選集而成的《大唐三藏圣教序碑》;著名草書家懷素的《千字文》，筆意奔放。
8、除了書法大家的石刻外，最受游客歡迎就是《石臺孝經(jīng)》和《開成石經(jīng)》兩塊碑刻。《石臺孝經(jīng)》，是儒家經(jīng)典，碑文由兩個皇帝以四種字型書寫的，即：唐玄宗李隆基以隸書書寫碑文，又以楷書作小字注釋，又在碑刻成后在碑側用行書作批注，而此這塊碑的碑額是由唐肅宗李亨用篆書所寫的。《開成石經(jīng)》刻成于唐文宗開成二年***公元837年***，一共包括詩，書，禮，易，春秋等十二部經(jīng)書。
9、在碑林博物館瀏覽時，還可以在館內(nèi)的“石刻藝術館”中觀賞到四神墓門、唐昭陵六駿圖、孔子見老子圖、青龍朱雀圖等精美的石刻。游玩后，還可以購買到用原碑刻拓印出來的“碑帖”，不過這里的“碑帖”價格不算便宜，從幾百元至上千元不等。如果你的要求不是很高，可以在碑林邊上的書院門步行街上購買碑帖，價格相比較便宜些。
10、西安碑林創(chuàng)建于公元1087年，是收藏我國古代碑石時間最早、數(shù)目最大的一座藝術寶庫，陳列有從漢到清的各代碑石、墓志共一千多塊。這里碑石如林，故名碑林。
11、西安碑林內(nèi)容豐富，它既是我國古代書法藝術的寶庫，又匯集了古代的文獻典籍和石刻圖案;記述了我國文化發(fā)展的部分成就，反映了中外文化交流的史實，因而馳名中外。西安碑林是在儲存唐代石經(jīng)的基礎上發(fā)展起來的。唐代人所稱的石經(jīng)，包括公元745年唐玄宗李隆基書寫的和公元837年刻成的。
12、新石刻藝術館以"長安佛韻"為展陳主題，共展出約150件北魏至宋代的石刻造像，代表了史上長安佛教藝術的最高水平。陳列分為造像碑區(qū)、造像區(qū)、大型造像區(qū)，全方位闡釋了長安模式下佛教造像的典型樣式和藝術風格。2011年，"長安佛韻"榮獲全國博物館十大陳列展覽精品，新石刻藝術館榮獲"中國建筑工程魯班獎"。
13、西安碑林始建于宋哲宗元佑二年***1087***，經(jīng)金、元、明、清、民國歷代的維修及增建，規(guī)模不斷擴大，藏石日益增多，現(xiàn)收藏自漢代至今的碑石、墓志4000余件，數(shù)量為全國之最，藏品時代系列完整，時間跨度達2000多年。
14、西安孔廟唐時在尚書省西隅國子監(jiān)附近。宋代幾經(jīng)搬遷，崇寧二年***1103年***虞策將文廟、府學最終遷建于"府城之東南隅"，即西安碑林博物館現(xiàn)址。儲存至今的照壁、牌坊、欞星門、華表、戟門、碑亭、兩廡多為明清建筑。
15、 11月16日，"第十八屆西安碑林國際臨書展"在西安碑林博物館東西臨展展出。本次展覽共展出日本臨書作品97件***組***，是從五百多件臨帖書法作品中評選出的優(yōu)秀獲獎作品，包涵了真草隸篆各種書體。
16、西安碑林石刻藝術室建于1963年，匾額為陳毅元帥所題，展陳內(nèi)容主要為自漢代至明清的陵墓石刻。其中東漢雙獸、漢畫像石磚、唐李壽石槨及墓志、昭陵六駿等，雕刻手法多樣，風格各異，是不同歷史時期石刻藝術中的精品。
17、陳列《開成石經(jīng)》，內(nèi)容包括《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《春秋左氏傳》、《論語》、《孝經(jīng)》、《爾雅》等12部經(jīng)書，計60多萬字，用石114方。清代補刻的《孟子》也陳列于此，合稱《十三經(jīng)》。這些經(jīng)書是封建社會知識分子必讀之書。當時為避免文人學士們在傳抄經(jīng)書時出現(xiàn)錯誤，以及永久儲存，就把經(jīng)書刻在石碑上作為范本，立于長安城國子監(jiān)內(nèi)，以供校對。《開成石經(jīng)》是目前僅存的一套完整的石刻經(jīng)書。第二展室
18、陳列書法名碑，以唐代為主。內(nèi)容上，《大秦景教流傳中國碑》、《不空和尚碑》是研究唐代中外文化交流的寶貴資料。書法價值上，虞世南《孔子廟堂碑》、褚遂良《同州圣教序碑》、歐陽詢《黃甫誕碑》、歐陽通《道因法師碑》、張旭《斷千字文》、柳公權《玄秘塔碑》，以及僧懷仁集王羲之書的《大唐三藏圣教序碑》，顏真卿《多寶塔碑》、《顏家廟碑》等，無一不是從古至今書法愛好者學習的范本。其中僧懷仁花費24年心血，從內(nèi)府藏王羲之墨跡中集字刻成的《圣教序碑》，再現(xiàn)了書圣王羲之秀勁超逸的書風，加之碑文由唐太宗作序、唐高宗作記，頌揚了卓越的佛學家玄奘，又有玄奘寫的謝表及心經(jīng)，被譽為了"三絕碑"。
19、陳列是由漢至宋代的各種書法字型名碑。篆書有唐《美原神泉詩序》等，隸書有漢《曹全碑》等，楷書有唐《臧懷恪碑》等，行書有唐《慧堅禪師碑》等，草書有隋《智永千字文碑》、唐《懷素千字文》、張旭《肚痛帖》等，都是馳名中外的書法瑰寶。
20、陳列的是宋至清代名書法家蘇軾、黃庭堅、米芾、趙孟頫、等的詩文書跡，以及明清時期有珍貴史料價值的碑石。還有一部分宋至清代的各種線刻畫，其中宋刻《唐太極宮殘圖》、《唐興慶宮圖》，清刻《太華山全圖》、《關中八景》等，對研究古代建筑和旅游勝跡都有參考價值。
21、陳列宋、元、明、清各代的地方史料碑石，以清代的居多。其中許多碑石記述了修廟、記功、撥田、贍學、修渠等內(nèi)容，是研究當時社會和地方歷史的資料，并且在書法藝術上也有一定價值。廈門女導游
22、陳列的石碑，除少數(shù)是元、明人士的詩文作品外，大部分是清代的詩詞歌賦。其中元趙孟頫的、明董其昌、清康熙帝及林則徐所書的石碑等，都是難得的珍品。
23、陳列的是清代用《淳化秘閣帖》復刻的碑石，共145方。石刻兩面，其內(nèi)容有歷代封建帝王、名臣及書法家的各種字型，更有王羲之和王獻之的草書字。是不可多得的名碑帖。看過""的還:
二、當導游介紹名碑薈萃作文400字
1、這篇文章是典型的說明文,文中運用了打比方和舉例子的方法來寫的.
2、在陜西省西安市,有一座我國最大的書法藝術寶庫,那就是西安碑林.碑林收藏了從漢魏至明清歷代的碑石、墓志,共兩千三百多塊.碑文出自各個朝代書法名家之手,真稱得上是名碑薈萃了.
3、我國南北朝的時候,東晉大書法家王羲之博采眾長,創(chuàng)立了一種瀟灑清秀的書體.這種新書體很快在南方流傳.到了唐朝初年,由于唐太宗的提倡,王羲之的書法被認為是全國的正宗,在當時有很大影響.
4、唐初的書法家,首推歐陽詢.他的字“骨氣勁峭,法度嚴整”,自成一家,人稱“歐體”.歐陽詢學書十分刻苦.相傳有一次,他外出看到西晉書法家索靖書寫的碑石.初看印象不深；后來他又去看,仔細觀摩學習.歐陽詢晚年的字筆力更加剛勁.西安碑林中的《皇甫誕碑》就是他的作品.
5、成唐時期的顏真卿,被后世稱為繼王羲之之后的又一位書法革新家.他年輕時考中科舉.為了學書,他兩次辭官不就,跑到洛陽,想大書法家張旭學習.張旭見他有志學書,就把不肯輕易告人的作書方法傳授給他.在張旭的指導下,他刻苦學習,形成了自己獨特的風格,人稱“顏體”.顏體的楷書端莊雄偉,行書遒勁郁勃.顏真卿用筆勻而藏鋒,內(nèi)剛勁而外溫潤,字的屈折處圓而有力.碑林中的《顏勤禮碑》就是他的作品.
6、顏真卿之后,有較大影響的書法家是柳公權.他初學王羲之,后來遍觀唐代名家書法,認為顏真卿、歐陽詢的最好,就吸取了顏、歐之長,自成一體.他的字骨力遒勁,結構嚴謹.世人有“顏筋柳骨”的說法.碑林中的《玄秘塔碑》就是他的代表作.
7、碑林中的書法美不勝收,是我國藝術寶庫中的瑰寶.藝術大師們留下的杰作,至今還閃爍著耀眼的光彩
三、山東導游考試導游詞:王羲之故居導游詞
各位游客：你們好!歡迎大家來王羲之故居觀光旅游。游覽之前，我先向大家介紹一下王羲之和故居的情況。
臨沂是一座古老的歷史文化名城，前人曾以“靈秀鐘毓，代有偉人”贊譽之。在臨沂歷代所出的名人中，以王羲之最為世人所崇，故人們又習慣地把臨沂城稱為“羲之故里”。
書圣王羲之，字逸少，公元303年出生于瑯琊郡(今臨沂市)，361年去世，享年59歲，因曾為右軍將軍，又稱“王右軍”。王羲之自幼酷愛書法，真、草、隸、篆俱佳，其書藝上師承前人，變革古法，創(chuàng)立今體和遒媚流更的書風，把今體書法推向了文人書法的極致，被后人譽為“書圣”，與其子王獻之，在我國書法并稱“二王”。王羲之不僅在《晉書》有傳，還有勞唐太宗親筆撰寫了一段專論，主要原因由于他的書法忒妙，受到唐太宗的“御賞”。唐太宗稱贊他“所以詳察古今、研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎。”唐太宗是一個愛好書法的皇帝，他一生對王羲之的墨跡，真是氣心慕手追，直到臨死還留下遺言，將古今行書第一的《蘭亭序》陪葬昭陵，留下了至今還爭論不休的一樁公案。
王羲之家族屬于瑯琊王氏，西晉時，為瑯琊國(郡)第一旺族。西晉末年，外受北方匈奴勢力劉淵的威脅，內(nèi)受“八王之亂”的影響，內(nèi)憂外患政局動蕩不安。這時，王羲之的父親王曠建議南遷，并與王羲之的從伯王敦(為大將軍)、王導(為丞相)輔佐司馬睿渡江，擁立司馬睿登基，建立東晉王朝。名重一時，有“王與馬，共天下”之稱，居江南王、謝、郗、庾四家族之首。
為紀念我國歷這位書法大師，1989年，由臨沂地區(qū)行署、臨沂市政府投資400余萬元修復了王羲之故居，一期工程占地面積20畝。1990年10月，被列為市級重點文物保護單位。二OO二年臨沂市人民政府又投資7000多萬元進行二期擴建，擴建后占地面積達到80多畝。內(nèi)有硯池懷古、曲水流觴、夕陽普照、右軍祠、左公祠、四寶臺、鵝池水暖、千秋五賢等景區(qū)。是進行中國書法傳統(tǒng)文化藝術尋根之旅的去處。
我們現(xiàn)在看到的大門上方“王羲之故居”匾額是當時的中國書法協(xié)會主席啟功先生的手筆。
進入南大門，首先看到的是硯池懷古。內(nèi)有洗硯池、墨華軒、孝行橋、晉墨留香亭、無名碑亭、晉墨齋、曬書臺、瑯琊書院等景點。首先，映入眼簾的是一池色如黑墨的水池，這就是當年王羲之練字洗筆硯的“洗硯池”。現(xiàn)在的洗硯池比過去要小，僅為當時的十分之一大。王羲之離臨沂南遷時五歲，在舊時的名門望族五歲開始習字應是可信的。傳說王羲之幼年每次練字完畢，都要到他家旁邊的池塘里涮筆洗硯。他洗筆的同時還經(jīng)常做“懸筆懸紙書”。他以水面為紙，懸腕懸筆而書，在水面上仔細體會筆尖與水面接觸的細微感受，筆牽情走，意隨筆動，達到了心筆合一的地步。天長日久，原本清澈透明的池水，也被墨汁染的烏黑了，留下了“池水盡墨”的千古美談。即使歷經(jīng)千年，其色不變，后人稱此池為“洗硯池”。其實，王家為書畫世家，其父王曠善書，叔父王藝、王彬是有名的畫家，尤其是王藝的書畫，人稱晉室第一，長于章草和飛白，善畫人物、鳥獸、魚龍。據(jù)南齊王僧虔《論書》記載：“自過江東，右軍之前，唯藝為最。畫為晉明帝師，書為右軍法”。歷史記載，晉朝時共有113名書法家，其中王家就占23位，所以，準確地說，洗硯池應是王家習書作畫的幾代子弟洗筆硯所染黑。
沿竹林西行，過“月季園”便是國內(nèi)外的中國當代書法碑廊，里面陳列著我國當代書法家的書法石刻80余塊。這些書法不僅是書法中的上乘之作，同時也對王羲之的書法成就頌揚倍致，表達了后人對書圣的敬仰之情。有一幅楹聯(lián)寫得好：繼永和雅興集歐柳顏趙眾家風范衍箕裘勿忘先賢，繼淳化遺韻匯蘇黃米蔡諸體精粹刊碑帖以昭后昆。
碑廊盡頭東側便是孝行橋。此橋雖小，但兩邊橋欄上刻有中國古代24孝的故事。中國人世代推崇孝道，至今仍流傳著二十四孝的傳說。這二十四孝中，我們臨沂就占七孝，分別是：仲由負米(孔子學生子路，魯國卞橋人，今平邑人)、鞭打蘆花(孔子學生閔子騫，魯國人，今平邑人)、曾參養(yǎng)志(孔子學生，魯國武城人，今平邑人)、老萊斑衣(春秋末期隱士，曾居蒙山之陽)，郯子養(yǎng)鹿(春秋時郯國人，今郯城人)、王哀泣墳(三國魏東莞人，今沂水縣人)、王祥臥冰(西晉瑯琊臨沂人，今臨沂市蘭山區(qū)人)。其中，“臥冰求鯉”的故事，講的就是王羲之的伯曾祖父王祥(即王羲之的曾祖父王覽同父異母的哥哥)的故事，王祥年幼喪母，其父續(xù)娶一朱姓女子為妻，繼母心地歹毒，為人尖刻，對待王祥十分刻薄，但王祥并不在意，任勞任怨，侍奉父母，盡心竭力，無怨無悔。
據(jù)晉干寶《搜神記》記載：一年冬天，病中的繼母，想吃鯉魚，讓王祥去捉魚，年齡尚小的王祥，來到村旁的河邊，當時，寒冬臘月，冰天雪地，河里已經(jīng)結滿了厚厚的冰層。王祥站在冰上，不知怎么辦才好。他一會兒拿起一根木棒，使勁地敲打冰面，木棒直震得兩手發(fā)麻；他一會兒又搬起一塊大石頭，不停地敲打，而冰面只留下幾個小小的白點。王祥已經(jīng)累得滿頭大汗，可是堅硬的冰屋依然紋絲不動。他解開棉襖的紐扣，不停地喘息，這時，從冰面的倒影里，王祥發(fā)現(xiàn)自己的頭上冒著熱氣，王祥猛然大悟，他以孩子的思維，迅速地將肚子緊貼著寒冷的冰面上，想用體溫暖化堅冰。時間一長，王祥就凍昏過去。不知過了多久，據(jù)說，王祥的孝行被巡游的天神看見，報告了玉皇大帝。上天也被王祥的孝心感動了，便讓天神顯靈：冰，慢慢地自己化開了，一股強大的暖流，讓王祥蘇醒過來，兩個活蹦亂跳的大鯉魚，從河里跳出來，王祥忘了渾身的麻木，上前，一把抓起鯉魚，緊緊地抱在懷里，一瘸一拐，高高興興地回家去了。說來奇怪，從此以后，王祥臥冰的地方，就出現(xiàn)了這樣一個奇跡：春夏秋一年三季倒也沒什么奇特之處，唯獨一到寒冬臘月，塞冰封河的時候，在王祥臥冰處，總有幾尺見方的地方從不結冰，一千多年歷來如此。當?shù)厝丝浞Q這是孝子留下的靈跡，這條河也因此被稱為孝感河，現(xiàn)在習稱孝河。這個地方也因為和這個典故有關，過去非常有名，明代被列為瑯琊八景之一，稱為“孝河凝冰”。有人曾為此題詩道：
鎮(zhèn)日東風鼓翠瀾，長河吹遍水如干。
銀屏皎潔連川合，碎玉棱層映月寒。
堤畔鷺聯(lián)飛始見，波心魚隱釣猶難。
王祥一去今多載，留得冰模與后看。
另外，此河還盛產(chǎn)蓮藕，遠近有名。每到夏日，一池碧波，十里荷香，碧盤滾珠，玉蓮含金，片片荷葉之間，鵝群嬉戲，別有情趣，為當?shù)氐囊淮缶坝^，更為奇妙地是，此藕與別處不同，不但清脆爽口，鮮美異常，而且，還在藕面的中間比別處的多出一眼，為八個空眼，傳說這是王祥的孝心所化，老百姓常說：“這個人的‘心眼’真好!”“好心眼”就是從這里演變而來的廈門包車網(wǎng)。
大家知道為什么建這個孝行橋嗎?因為王家起家從孝開始，王祥的孝行為他贏得了盛名，當時漢晉兩朝倡導“以孝治天下”，時任徐州刺史的呂虔敬慕他的大名，薦王祥為州中別駕，王家便從此發(fā)家，成為一代望族，興盛300多年。
過了孝行橋，沿竹林間的奇曲小徑東南而行，前方便是秀立于水中的“晉墨留香亭”；復而東行，這塊“晉王右軍洗硯池碑”便是無名碑。為什么叫“無名碑”呢?據(jù)傳，明朝萬歷期間沂州知府錢達道為王羲之家題字，因怕魯班門前弄大斧之嫌，而沒有留名。這正如剛才在書法碑廊中看到的一幅題詞：我今提筆也題碑，魯班門前弄大斧廈門旅游包車。
再向東即是“晉墨齋”，是賣書畫藝術紀念品的地方。
看過無名碑，向北10米即是高出地面2米的曬書臺，是當年王羲之習字曬書的地方。臺上有一石碑巍然而立，上面刻有原中國佛教協(xié)會主席趙樸初先生親筆題寫的“曬書臺”三個大字。南面這塊碑是鎮(zhèn)廟之石，有“山泰”二字，稱道教符。
曬書臺北面是享譽齊魯?shù)默樼饡海迩《哪?1760年)沂州知州李希賢在右軍祠內(nèi)設立瑯琊書院。這是5間仿古建筑，占地200平方米，是現(xiàn)代人重修的。其匾額“瑯琊書院”四個字是從王羲之的《圣教序》中集下來的。當時這里是臨沂的學府，相當于現(xiàn)在的大學，臨沂一中即起源于此。清末曾下令廢除舊的私塾包括書院，改成學堂，叫臨沂書學堂。歷臨沂第一家義校也起源于此。進入書院，我們可以看到里面陳列有王羲之的書法作品碑帖，如《瑯琊帖》、《蘭亭序》、《樂毅論》、《小楷四種》、《十七帖》等，此外，還有大小蘭亭圖等。墻上掛著是我們前面參觀過的碑廊中作品的真跡。
走出瑯琊書院，穿過茂林修竹，在普照寺西側曲水繞園處即是有名的“曲水流觴”景區(qū)。王羲之生平最為人稱道的是永和九年暮春之初于蘭亭舉行的“修禊”盛會，此舉促成了千古名作《蘭亭序》的誕生。其時，名流雅集，流觴曲水，賦詩飲酒，傳為美談。此地雖無崇山峻嶺，但不乏“茂林修竹”，溪邊蘭芷叢生，置八角“蘭亭”一座，是全園之中最富自然野趣的景觀。其南，碑廊盡頭設“引流”花榭，取意《蘭亭序》中“激流涌湍，映帶左右，引以為流觴曲水”的描述。大家可徜徉于此，體味當年王羲之與好友雅集，飲酒賦詩題序之情。
出“曲水流觴”景區(qū)東行，有一仿古建筑，這就是右軍祠，這里是王羲之生平紀念館和書法藝術紀念館，祠堂正門朝東，門屋三間，上題“右軍祠”，正堂“騁懷堂”四間，大家看祠堂里供奉著王氏家族中最有名的三位書法家，三位先賢均豐肩潤面，氣宇軒昂。端坐正中的是書圣王羲之，左側的是其子王獻之，右側的這個僧人打扮的叫智永和尚，是王羲之的七世孫，是其子王徽之之后，生在隋朝，也是一位有名的書法家。
出右軍祠東行，地下有兩座古代磚墓，這就是在2003年二期擴建工程中發(fā)掘出的山東省內(nèi)第一、全國罕見的晉代古墓。西邊的這個為二號墓，東邊的為一號墓。經(jīng)過專家鑒定，晉墓年代大約在西晉時期。墓主為當時王室成員、名門望族或是高級官吏。墓葬價值驚人，推動史學研究。一號墓內(nèi)僅葬三出252多件精美文物，其中鳳鳥形銅熏爐、胡人騎獸青瓷器、青銅器等7件，為一級文物，銅駑機、鉸盂等7件為二級文物，所有金器、部分瓷器、青銅器等45件為三級文物，這些文物完整地反映了當時的葬制風俗：埋葬三個未成年人是考古發(fā)掘中極為罕見的現(xiàn)象；出土隨葬品豐富而精美，為山東晉墓所罕見；二號墓雖被盜，但規(guī)模更大，墓室結構完整，與一號墓相距不遠，是山東已發(fā)掘磚室墓中規(guī)模的單室墓葬。兩座墓葬屬山東省內(nèi)、全國罕見的，對于填補省內(nèi)晉代史學研究的空白，突破魏晉史學研究的現(xiàn)狀，甚至對全國范圍內(nèi)的史學研究，起著更大的作用，現(xiàn)有關部門正將洗硯池晉墓的發(fā)掘，申報為年度全國考古十大發(fā)現(xiàn)，并寫入中國重要考古發(fā)現(xiàn)名冊。
各位游客：領略完晉墓悠久的歷史文化神韻，我們共同游覽下一個景點-普照寺，它為古瑯琊八大景的第一景。它即是王羲之祖先的老家所在，常說王羲之故居“南國戒珠，北國晉照”，北國普照指的就是這里，晉永喜元年(公元307年)，王羲之隨家族南遷南京，后遷至會稽山陰(今浙江省紹興市)，為保故宅，舍故宅為佛寺，因為魏晉時，崇興佛教，寺院為世人所崇，把故宅作為佛寺這樣就沒有人破壞了。金皇統(tǒng)四年，覺海和尚所立《普照寺碑》上面記載：后魏時，曾對該寺進行修復。唐玄宗開元八年(了20年)，賜名開元寺，宋改天寧萬壽寺。偽齊劉豫時，易天寧為普照。金天會十五年(1137年)廢偽齊，僧妙濟禪師覺海來普照寺任住持。越四年，在沂州防御使高召和式的贊助下，拆除墻垣，開拓廟基，并架石為橋跨望月湖，把原來的偏僻狹隘的寺院周圍變成空曠之境。接著，翻修殿宇，在大雄寶殿之北，創(chuàng)建藏經(jīng)樓，收藏佛經(jīng)5048卷。
殿兩側站立著氣宇軒昂、形體魁梧、神態(tài)威武、相對而立的四大天王。四大天王又稱“護世天王”、俗稱“四大金剛”。面對大雄寶殿威武而立的就是佛教的護法神韋馱菩薩。這里就是普照寺的正殿大雄寶殿，里面供奉的主尊像就是釋迦牟尼佛像。“大雄”是佛教徒對佛祖釋迦牟尼的尊稱，是說他如同大勇士一樣，有神力降服眾魔，由于佛經(jīng)說他是按絕對真理如實而來，民間習慣上就稱他“如來佛”。右為阿彌陀佛，左為藥師佛，統(tǒng)稱“三世佛”即過去佛(藥師佛)、現(xiàn)在佛(如來佛)、將來佛(阿彌陀佛)。釋迦佛左右兩旁弟子為迦葉和阿難二尊者。分立兩旁是站在水生動物身上的造型各異的十八羅漢。觀音原是古印度一個國王的長子，出家后跟隨佛祖釋迦牟尼修行，成了菩薩。佛祖賜名觀世音。觀世音初來東土時，也是男性，因菩薩皆“善男子”出身，敦煌壁畫和唐代(公元618—907年)繪畫中的觀世音，還有兩撇小胡子哩。后來，為了廣化眾生，觀音示現(xiàn)三十三身，于是女像出現(xiàn)了，這有利于爭取廣大的女信徒。從唐代起，女性觀音逐漸多了起來，而且都是漢族女性模樣。你們看這尊觀音像，體態(tài)豐滿，臉蛋秀美，柳眉鳳目，櫻桃小嘴，是一副標準的東方美人形態(tài)，有人稱之為東方維納斯，一點不假。觀音左右站著一個童男一個童女，即善財和龍女，他們是觀音的左右脅侍。
下一個景點左公祠，為了紀念中國近代民族英雄左寶貴，2003年臨沂市人民政府投資興建。左寶貴(公元1837年一1894年)，字冠廷，回族，清朝時費縣地方鎮(zhèn)(今屬平邑縣)人。幼時家貧，稍大從軍，因作戰(zhàn)勇敢，數(shù)次提升，歷任千總、總兵、提督等。1894年中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，左寶貴率軍守平壤，與日軍展開激戰(zhàn)，身負重傷，仍堅持在城頭指揮作戰(zhàn)，直至壯烈犧牲，與丁汝昌、鄧世昌并稱甲午三英。左寶貴是清軍在朝鮮陣亡的級別的將領，但是他沒有在甲午海戰(zhàn)陣亡的海軍管帶鄧世昌出名，其中一個重要的原因是電影《甲午風云》對鄧世昌的愛國行為進行了歌頌，而左寶貴只是在史學界被人熟知。實際上，左寶貴是甲午戰(zhàn)爭中中國犧牲的級別將領，他時任提督，相當于現(xiàn)在的軍區(qū)司令，而丁汝昌則相當于海軍司令，鄧世昌僅為一個艦長廈門包車群。左寶貴犧牲后遺體留在朝鮮，為了表示對他的懷念，人們在他的故鄉(xiāng)祖塋地掩埋了他生前穿過的一個靴子和一頂帽子，并在上面筑起一座方形圓頂墳，即今日遺跡尚存的衣冠冢。清朝皇帝為其建了御葬陵，樹了御碑，皇帝親自撰碑文，李鴻章書寫，*期間，碑被破壞。墓表為四楞形，周面皆有對聯(lián)，其一云：“經(jīng)百戰(zhàn)，勇冠諸軍，常開平天下奇男子；守孤城，心拼一死，張瞧陽古之偉丈夫”，表達了人們對這位為國捐軀的愛國主義將領的崇敬。
北面地面白色鋪裝，略如箋紙。其北鑿“墨池”一方，形如硯。池后障以影壁，形如鎮(zhèn)紙，壁心鐫刻《蘭亭集序》，此貼為書法成就。箋紙鋪東偏東位置，正對右軍祠門屋軸線上，有一高7.2米，重40噸石碑，這就是聞名于世的“集柳碑”。金皇統(tǒng)四年和尚覺海重修了普照寺，并集了唐代柳公權的字成此碑，它記敘了王氏南遷后舍宅為寺的歷史，又保存柳書的精華，立碑筑亭，以記其事。碑文由中陶（今陜西南鄭縣）仲汝尚撰寫，并四處波集唐代書法家柳公權的楷字而成，請名刻工仲汝羲精刻上石，這就是有名的《集柳碑》。碑文名為“沂州普照禪寺興造記”，全文1261字。“筆勢秀勁，體勢開張，臨池奉為圭臬，金石家早經(jīng)著錄”。《神策軍碑》是柳公權直接書寫上石的名碑，但因立于駐軍禁地，不能隨便椎拓，故拓本流傳極少；加之下冊失傳，現(xiàn)存字數(shù)已極多，因此象“集柳碑”這樣保留了大批柳書的碑貼目前已，它成為探討柳公權書法藝術的重要資料，一向為書家所珍視。為別于西安的柳碑《玄秘塔碑》(西柳)，習稱“東柳”。大家現(xiàn)在看到的是根據(jù)拓片復制的。
碑邊置木筆一枝，此木又名辛夷，木蘭科，初開時花苞長如筆尖。再向西，有石碑四方，形如印章，分別鐫刻王羲之的小楷名作《樂毅傳》、《黃庭經(jīng)》、《太師箋》、《勸進表》等。四寶臺最東為四寶齋，內(nèi)售文房四寶。
游覽完四寶臺，循徑南行，就到了鵝池。歷，古代文人有的“四愛”，即“周敦頤愛蓮，陶淵明愛菊，孟浩然愛梅，王羲之愛鵝。”有關王羲之與鵝的故事很多。原來，王羲之在鵝的身上也的確悟出了許多道理。據(jù)后人分析，王羲之的執(zhí)筆方法是食指高鉤，正如鵝頭那樣高昂微曲；拇指置于食指與中指之間，無名指內(nèi)鉤，抵住筆管的下端，小指緊貼無名指，外實內(nèi)虛；運筆時如白鵝浮水，舒展自如；行筆時全身的氣力都貫注在筆尖，而又動靜結合收放有度，揮灑自如。唐代大詩人李太白曾有詩贊道：
游客們：游覽完鵝池，再往南行，就是王羲之故居的最后一個景點-千秋五賢。五賢祠原名景賢祠，明嘉靖年間沂州知州何恪倡建，原址在臨沂城南關外。清乾隆十六年(1751年)，知州王塏主持，移建于洗硯池旁，并更名為“五賢祠”。五賢祠原為大殿三間，東西兩窗上面的題額分別是“孝感天地”和“忠冠古今”。殿內(nèi)有五尊臨沂籍歷史名人的塑像。祠前立有御碑亭，亭內(nèi)有清乾隆皇帝的御書詩碑，這個詩碑是根據(jù)曬書臺上的那塊放大的，碑高6.6米，重30多噸。他的詩對五位賢人的功績給予了全面地總結：
孝能竭力王祥覽，忠以捐軀顏杲真。
所遇由來殊出處，端推諸葛是全人。
乾隆皇帝對此五人推崇有加，這是我們臨沂人民的驕傲。
五賢祠幾經(jīng)戰(zhàn)亂，解放后已很破舊。六十年代初，曾加以整修，文化*期間，五賢祠作為“四舊”被毀壞。2002年臨沂市政府又投資復建。祠堂內(nèi)手持羽毛扇，端坐正中的是人稱“智圣”的諸葛亮。諸葛亮，字孔明，號臥龍先生，其本姓葛，祖籍山東陽都(今臨沂市沂南縣)，為區(qū)別當?shù)馗鹦眨谛涨肮谝灾T字，意從諸縣來的葛家，后逐漸成為復姓諸葛。生于181年4月4日，約公元193年，其13歲時隨叔父諸葛玄去豫章，15歲時隨叔父依劉表，開始了荊州“躬耕隴畝”的生活，歷時12年，27歲時被劉備“三顧茅蘆”請出山，輔佐劉備建立蜀漢政權出任丞相，成為三國時期的政治家、軍事家、文學家，卒于公元234年8月28日，享年54歲。諸葛亮東側的這兩位就是以“孝”聞名于世的王羲之的兩位先人王祥、王覽。王祥(公元185—269年)，西晉瑯琊臨沂人，“臥冰求鯉”，以孝舉仕，晉代大臣，科太保，封臨淮公。關于他的故事前面已講得較詳細了。王覽是王祥同父異母的弟弟，兄弟倆都很孝順父母，且和睦相親，弟兄友愛，一直傳為佳話。東側的這兩位，這就是以“盡忠報國”聞名于世的唐代的顏真卿和顏杲卿，顏真卿(709—785年)，字清臣，祖籍瑯琊臨沂(今費縣)人。唐代書法家，其書法敦厚雄渾，世稱顏體。其《祭侄季明文稿》被稱為天下第二行書。顏杲卿是其堂兄。
尊敬的各位游客：王羲之故居的游覽到此結束，我相信王羲之故居深厚的歷史文化底蘊、精妙的書法藝術神韻，一定會給您留下美好的回憶。
今日，您游在王羲之故居，明日，王羲之故居永駐您心中。朋友們，期待著與您再重逢于王羲之故居。歡迎您再來!
