摘要：
本文目錄關于西安大雁塔導游詞5篇合集陜西法門寺解說詞及景區導游講解詞陜西大慈恩寺的導游詞一、關于西安大雁塔導游詞5篇合集大雁塔是第一批全國重點保護文物，經歷過歲月風霜，不減昔日古典... 本文目錄
一、關于西安大雁塔導游詞5篇合集
大雁塔是第一批全國重點保護文物，經歷過歲月風霜，不減昔日古典的美麗，籠罩這一層迷人、神秘的面紗!吸引著世人探尋佛教文化和古代東方文明。下面是我為大家整理的西安大雁塔導游詞，歡迎參考!
大家好!來到西安，當然不能錯過大雁塔。這座唐代古塔，可是古城西安的獨特標志。古人曾留下“驅山晚照光明顯，雁塔晨鐘在城南”的詩句。作為關中八景之一的大雁塔高高聳立在西安市南郊慈恩寺內，是我國的佛教名塔之一。下面，請大家隨我一起走進大雁塔開始游覽吧!
看到這座唐代古塔，你們一定會贊嘆不已，有誰知道這座塔為何要以大雁命名呢?這其中還有一個動人的故事呢!相傳很久以前，摩揭陀國的一個和尚信奉小乘佛教，吃三凈食(即雁、鹿、犢肉)。一天，空中飛來一群雁。有位和尚見到群雁，信口說：“今天大家都沒有東西吃了，菩薩應該知道我們肚子餓呀!”話音未落，一只雁墜死在這位和尚面前，他驚喜交加，遍告寺內眾僧，都認為這是如來佛在教化他們。于是就在雁落之處，以隆重的儀式葬雁建塔，并戒絕葷腥，改信大乘佛教。因此，佛塔又稱大雁塔。
到了大雁塔，人們自然會想起唐代名僧玄奘，他是慈恩寺內的第一任住持方丈。大家一定看過《西游記》吧?那么《西游記》里的唐僧是否就是這位著名的唐代和尚玄奘呢?玄奘法師俗姓陳，13歲在洛陽出家，他勤奮好學，在國內各地訪師問學后，決意到佛教發源地——印度去探索佛教的精髓。便沿著絲綢之路，穿越廣袤無邊、上無飛鳥、下無走獸的戈壁沙漠，一路西行直至天竺，學成后返回長安，歷時17年，行程5萬公里，途經100多個國家和地區，取回佛經657部，并在印度獲得極高地位，備受尊崇。回國后，在皇室的支持下，他開創了我國翻譯史上的新時期，共譯著佛經75部1335卷，撰寫了《大唐西域記》，受到各國學者的重視。應該說《西游記》是以唐代玄奘取經為背景而寫成的，但故事里的唐僧并不全指玄奘，而是一個經過藝術化的文學作品里的人物。
各位游客，大雁塔在建時高60米，共5層，是一座仿木結構的樓閣式方形磚塔。大家請看，寶塔造型簡潔，氣勢雄偉，有顯著的民族特色和時代風格，是我國佛教建筑中的杰作廈門本地導游。游客們，大雁塔自建成至今，歷代名人都留下了傳誦千古的佳句。詩圣杜甫曾有“高標跨蒼穹，烈風無時休”的贊語，邊塞詩人岑參則寫下“塔勢如涌出，孤高聳天宮。登臨出世界，蹬道盤虛空”的名句。詩人氣勢磅礴的描寫和富于哲理的感嘆，常常在人們登塔時引起共鳴。2014年6月22日，在卡塔爾多哈召開的聯合國教科文組織第38屆世界遺產委員會會議上，大雁塔作為中國、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國聯合申遺的“絲綢之路：長安——天山廊道的路網”中的一處遺址點成功列入《世界遺產名錄》。
西安這座城市雖然不大，但是卻蘊涵著深厚的文化底蘊，衷心祝愿大家今天的大雁塔之旅愉快，我們今天的游覽就到這里，謝謝大家!
教師點評：這篇導游詞的小作者能夠用簡潔、明了的語言概括大雁塔深厚的文化底蘊，吸引游客的注意力與好奇心，并且能夠用親切的話語拉近自己與游客的距離，再加上小作者匠心地穿插了大雁塔得名的相關故事，使得內容更加生動，富有文化內涵，堪稱佳作，猶如一杯香茗，值得一品，再品!
大家好!今天我們要參觀的是大雁塔景區與曲江旅游區，首先我們來到的是大雁塔景區.大雁塔景區是國家AAAA級景區，由前面的大慈恩寺、大雁塔以及南北廣場與東西兩苑組成，占地約五百畝。
《西游記》里的唐僧可謂家喻戶曉，他的原型就是我國唐代著名高僧玄奘，玄奘與大慈恩寺以及大雁塔有著十分密切的聯系。今天參觀完這里，大家就可以有一個十分清晰的了解了。
現在我們所處的位置就是就是大雁塔南廣場，廣場中央矗立的就是玄奘法師的高大銅像。你看他氣宇軒昂，身披袈裟，手執錫仗，步伐堅定，好象正在奔波在西行取經的路途上。玄奘是我國古代著名的佛學家、翻譯家、旅行家。他姓陳名祎，河南偃師人，自幼聰慧超群，勤奮好學。13歲被朝廷破格錄取，在洛陽凈土寺剃度為僧。
玄奘先后周游全國十余省，遍訪十余位高僧名賢，拜學經典，窮盡各家學說，譽滿京師，被譽為“釋門偉器與佛門千里駒”。貞觀三年，為解決佛教中的疑難問題前去佛教的發源地天竺，即今印度取經，著《大唐西域記》一書，是我國取經者中成就最卓著之人。公元645年在被授予佛教界最高稱號“三藏法師”后，返回長安，潛心翻譯佛教經典19年。唐太宗尊稱他是“法門之領袖”，唐高宗稱他是“真如之冠冕”。
在玄奘銅像的身后，就是大慈恩寺，即玄奘開創的慈恩宗的祖庭。慈恩寺，又名無漏寺，是公元648年太子李治為了追念他的母親文德皇后而建，具有其他寺院望塵莫及的顯赫地位與宏大規模。這座寺院當年由13座庭院組成，面積達34O畝，是現在寺院面積的7倍。其建筑富麗堂皇，裝飾華麗富貴。
現在我們來到大慈恩寺的門口，大家看，門匾上“大慈恩寺”幾個金光閃閃的大字是江_同志親自題寫的.。寺院的正門又稱為山門，也叫三門。中間的是空門，東邊的是無相門，西邊的是無作門，象征入門三解脫。所以人們常將出家作各尚叫作墜入空門。我們現在就從這里進入寺院吧，而是繼續我們的參觀。
大家可以看到左右各有一樓。東邊是鐘樓，里邊懸掛有一口鐵鐘，鑄于公元1548年，重15噸，鐘上有“雁塔晨鐘’4個蒼勁大字。鐘自鑄成一直沿用至今。每天寺院僧人聞鐘而起，聞鼓而眠。晨鐘共敲3陣，每陣36響，共鳴108響，表示斷除塵世人生108種煩惱，祈禱盛世太平，萬民安樂，五谷豐登。關中八景之一“雁塔晨鐘”由此而來。西邊是鼓樓，樓里懸掛一面大鼓。鐘鼓皆為寺院大型法器。
眾所周知，大雄寶殿是寺院的中心建筑。大家面前高臺上的建筑就是大雄寶殿。大殿前香火興旺，大殿上面三座塑像是佛祖三身佛像。中為法身毗盧遮那佛，西為報身盧舍那佛，東為應身釋迦牟尼佛。佛像兩側是佛的弟子，東為迦葉，西為阿難，兩旁還有普賢菩薩與文殊菩薩塑像，均為明代雕塑，象征真理與智慧。東西兩廂排列著包括玄奘與慶友在內的18尊羅漢像。在大殿供奉的主尊背后塑有南海觀音菩薩及眾菩薩、龍女、木叉等150身人物。
好了，我們現在穿過大雄寶殿，可以看到后面的這個藏經樓，在這里存有《藏文大藏經》等重要經典。樓下是講堂，為佛教徒講經說法之處，供奉阿彌陀佛銅像一尊，系明代銅鑄鎏金佛像。殿內珍藏玄奘親手供奉的佛座一件，還有玄奘負笈圖及窺基、圓測碑拓畫像等。
繼續往北面走，我們可以看到坐落于寺院內的大雁塔。它是我國現存年代最早的樓閣式磚塔，被視為古都西安的象征。大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺內，故又名慈恩寺塔。大雁塔初建時只有五層。武則天時重修，后來又經過多次修葺，建為七層，人們常說的“救人一命，勝造七級浮屠”即由此而來。
大雁塔高64.7米，呈方錐形。塔底層邊長25米，每層四面各有一個磚券拱門。整座塔造型簡潔，氣勢雄偉，是我國佛教建筑藝術的杰作。唐末以后，寺院屢遭兵火，殿宇焚毀，只有大雁塔巍然獨存。塔內有樓梯，可以盤旋而上。站在塔上憑欄遠眺，長安風貌盡收眼底。等一會兒，有興趣的朋友可以登塔游覽。
{走近大雁塔，西側門楣上雕刻有唐代建筑圖案與佛像等線刻畫，傳為唐代大畫家閻立本的手筆。塔南門兩側的磚龕內，嵌有李世民、李治分別撰寫的《大唐三藏圣教序碑》與《述三藏圣教序記碑》，稱頌玄奘法師獻身佛教事業的偉大精神，由唐初四大書法家之一的褚遂良所書，是價值極高的藝術珍品。}
“雁塔題名”也是大雁塔獨有的一道風景。自唐中宗神龍年間，進士張莒登塔題名，后文人們競相效仿，相沿成習。唐代士子考取進士后，都要登上雁塔賦詩并將姓名、籍貫、及第時間用墨筆題留于雁塔墻壁之上。日后升為卿相的還要用朱筆改寫。“雁塔題名”被視為人生一大榮耀之事。白居易在考中進士、登上雁塔時就作詩說：“慈恩塔下題名處，十七人中最少年。”反映了他少年得志的喜悅心情。
游客朋友，繞過大雁塔向北，我們前往玄奘三藏院門。大門前修了一座長20多米，高2米多的漢白玉照壁，照壁南面是集褚遂良字刻的“法門領袖”四個字，北面是趙樸初題寫的“民族脊梁”四個字。玄奘三藏院是一組仿唐風格的建筑群，由中院大遍覺堂、東院般若堂、西院桃明堂三部分組成，其中大遍覺堂供奉的玄奘法師的頂骨舍利是本寺的鎮館之寶。玄奘的其它靈骨舍利已廣布世界各地，象征與傳播著玄奘精神將與日月同輝，與天地同在。
好了，各位朋友。大慈恩寺與大雁塔的參觀就到這里，現在我們一起去看一看大雁塔北廣場吧。大雁塔北廣場位于著名的大雁塔腳下，東西寬480米，南北長350米，占地252畝，由近2萬平方米的音樂噴泉廣場與文化廣場、園林景觀、文化長廊、旅游商貿等設施組成。
這里的音樂噴泉是亞洲最大的噴泉廣場，每天中午12：30都會準時開放，到時大家可以前來觀賞。廣場南北高差9米，分成9級，每個踏步為5級，意蘊“九五之尊”。由北向南逐步拾級，形成對大雁塔的膜拜，將古都風韻與現代風采的完美結合。2003年12月31日建成開放，它是全中國唯一的一座唐文化廣場，目前已成為西安的“城市會客廳”與“城市名片”。大家如果喜歡這里，就可以經常來我們西安的客廳里來坐一坐。
大雁塔景區的講解到這里就結束了.下午我們將去參觀大唐芙蓉園與曲江海洋館等景點.大唐芙蓉園是在唐代芙蓉園遺址上修建的，完全仿照了唐代皇家園林的建筑形式，于2005年建成并對游人開放，占地面積1000畝，總投資13億元人民幣。內有紫云樓、鳳鳴九天歌劇院、陸羽茶社、仕女館等等許多的仿唐建筑群，擁有全球最大的水幕電影，是我國第一個全方位展示大唐文化與風貌的主題公園，被譽為“盛唐主題天下第一園”。
曲江海洋館，是西部最大的海洋館，占地90畝，總投資3.5億元人民幣。主要由海豚表演館、海洋科普館、熱帶雨林館、海底隧道與水下大觀園等部分組成。
在曲江旅游區，我們還可以參觀到傳說中薛平貴與王寶川愛情故事的發生地寒窯以及以平民身份埋葬的秦二世胡亥墓。
好，現在大家自由參觀，一個小時后我們在這里集合，謝謝大家!
各位游客，大雁塔在建時高60米，5層，磚表土心，光盤梯。后塔心磚縫草木叢生，漸趨頹廢。經武則天長安年間、唐玄宗天寶年間、后唐長興年間幾次改造，大雁塔比原先長高了4。5米，還加了兩層。底層每邊長25米，基座為方形，邊長45米至48米，每層四面均有券門，塔內裝有樓梯。塔底層門楣上均有精美的線刻佛像，尤其是西門楣的釋迦牟尼佛說法圖，上刻當時廢殿建筑的寫真圖，傳為唐代大畫家閻立本的手筆，是研究后代佛教文化和建筑藝術的珍貴資料。塔南門東西兩側的磚龕內鑲嵌有唐太宗李世民撰的《大唐三藏圣教序》碑和唐高宗李治撰的《大唐三藏圣教序記》碑。兩碑都是唐代著名書法家褚遂良書寫，為唐代碑刻中的精品，是受國家保護的珍貴書法原刻，是研究古代書法藝術的重要實物資料。完全可以這樣說，這座仿木結構的樓閣式方形磚塔，造型簡潔，氣勢雄偉，有顯著的民族特色和時代風格，是我國佛教建筑中的`杰作。
游客們，大雁塔自建成到現在，歷代名人都留下了傳誦千古的佳句。杜甫有‘高標跨蒼穹，烈風無時休”的贊語，岑參有“塔勢如涌出，孤高聳天宮;登臨出世界，蹬道盤虛空”的名句。詩人氣勢磅礴的描寫與富于哲理的感嘆，常常在人們登塔時引起共鳴。決意到佛教發源地印度去探索佛教的精蘊。玄奘于唐貞觀三年(公元629年)從長安出發，沿著絲綢之路，穿越上天飛鳥、下無走獸的戈壁沙漠，西行直至天竺，貞觀十九年(公元645年)學成后返回長安，歷時17年，行程5萬公里，經100多個國家和地區，取回佛經657部，并在印度獲得極高地位，備受尊崇。回國后，在唐皇室的支持下，他集中各地博學高僧，組成規模空前的佛經譯物場，并親自任譯主。翻譯的佛經無論從質量或數量上都遠遠超過前人，開創了我國翻譯史上的新時期，共譯著佛經75部1335卷，撰寫了《大唐西域記》，受到各國學者的重視。考試大\應該說《西游記》是以唐代玄類西出取經為背景而寫成的，但故事里的唐僧不全指玄奘，而是一個經過藝術化的文學作品里的人物。
大雁塔位于南郊大慈恩寺內，是全國著名的古代建筑，被視為古都西安的象征。相傳是唐僧從印度(古天竺)取經回來后，專門從事譯經和藏經之處。因仿印度雁塔樣式的修建故名雁塔。由于后來又在長安薦福寺內修建了一座較小的雁塔，為了區別，人們就把慈恩寺塔叫大雁塔，薦福寺塔叫小雁塔，一直流傳至今。大雁塔平面呈方形，建在一座方約45米，高約5米的臺基上。塔七層，底層邊長25米，由地面至塔頂高64米。塔身用磚砌成，磨磚對縫堅固異常。塔內有樓梯，可以盤旋而上。每層四面各有一個拱券門洞，可以憑欄遠眺。長安風貌盡收眼底。塔的底層四面皆有石門，門桅上均有精美的線刻佛像，傳為唐代大畫家閻立本的手筆。塔南門兩側的磚龕內，嵌有唐初四大書法家之一的褚遂良所書的大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序記》兩塊石碑。唐末以后，寺院屢道兵火，殿宇焚毀，只有大雁塔巍然獨存。
另一說：大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺內，故又名慈恩寺塔。慈恩寺是唐貞觀二十二年(648)太子李治為了追念他的母親文德皇后而建。大雁塔初建時只有五層。武則天時重修，后來又經過多次修葺。現在的塔是七層，共64米，呈方形角錐狀。塔身為青磚砌成，各層壁面作柱枋、欄額等仿木結構。每層四面都有券砌拱門。這種樓閣式磚塔，造型簡潔，氣勢雄偉，是我國佛教建筑藝術的杰作。大雁塔底層南門兩側，鑲嵌著唐代著名書法家褚遂良書寫的兩塊石碑。一塊是《大唐三藏圣教序》;另一塊是唐高宗撰的《大唐三藏圣教序記》。碑側蔓草花紋，圖案優美，造型生動。這些都是研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術的重要文物。大慈恩寺是唐長安城內最著名、最宏麗的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。
唐三藏--玄奘，曾在這里主持寺務，領管佛經譯場，創立佛教宗派。()寺內的大雁塔又是他親自督造的。所以大慈恩寺在中國佛教史上具有十分突出的地位，一直受到國內外的重視。
寺門內，鐘、鼓樓東西對峙。鐘、鼓是寺院的號令，俗有“晨鐘暮鼓”之說。東側鐘樓內懸吊明代鐵鐘一口，重三萬斤，高三米多。唐代學子，考中進士后到慈恩塔下題名，謂之“雁塔題名”，后沿襲成習。唐代畫家吳道子、王維等曾為慈恩寺作過不少壁畫，惜早已湮沒。但在
大雁塔下四門洞的石門楣、門框上，卻保留著精美的唐代線刻畫。西石門楣上的'線刻殿堂圖尤為珍貴。
大雁塔東南側，有和尚墓塔群。其中六座是清代建造的。大雄寶殿是寺院的中心建筑，殿內有三身佛、菩薩和羅漢泥塑像。是禮佛誦經之所。法堂是講經說法的地方。堂內有阿彌陀佛銅像。
今日的慈思寺是明代以來的規模，而寺內的殿堂則是清代末年的建筑。現在大雁塔經過修復，古塔雄偉，寺殿香火繚繞，庭院鮮花爭艷，是一處特別吸引國內外游人的游覽勝地。
大家好!今天我們要參觀之是大雁塔景區和曲江旅游區，首先我們來到之是大雁塔景區.大雁塔景區是國家AAAA級景區，由前面之大慈恩寺、大雁塔以及南北廣場和東西兩苑組成，占地約五百畝。
《西游記》里之唐僧可謂家喻戶曉，他之原型就是我國唐代著名高僧玄奘，玄奘與大慈恩寺以及大雁塔有著十分密切之聯系。今天參觀完這里，大家就可以有一個十分清晰之了解了。
現在我們所處之位置就是就是大雁塔南廣場，廣場中央矗立之就是玄奘法師之高大銅像。你看他氣宇軒昂，身披袈裟，手執錫仗，步伐堅定，好象正在奔波在西行取經之路途上。玄奘是我國古代著名之佛學家、翻譯家、旅行家。他姓陳名祎，河南偃師人，自幼聰慧超群，勤奮好學。13歲被朝廷破格錄取，在洛陽凈土寺剃度為僧。
玄奘先后周游全國十余省，遍訪十余位高僧名賢，拜學經典，窮盡各家學說，譽滿京師，被譽為“釋門偉器和佛門千里駒”。貞觀三年，為解決佛教中之疑難問題前去佛教之發源地天竺，即今印度取經，著《大唐西域記》一書，是我國取經者中成就最卓著之人。公元645年在被授予佛教界最高稱號“三藏法師”后，返回長安，潛心翻譯佛教經典19年。唐太宗尊稱他是“法門之領袖”，唐高宗稱他是“真如之冠冕”。
在玄奘銅像之身后，就是大慈恩寺，即玄奘開創之慈恩宗之祖庭。慈恩寺，又名無漏寺，是公元648年太子李治為了追念他之母親文德皇后而建，具有其他寺院望塵莫及之顯赫地位和宏大規模。這座寺院當年由13座庭院組成，面積達34O畝，是現在寺院面積之7倍。其建筑富麗堂皇，裝飾華麗富貴。
現在我們來到大慈恩寺之門口，大家看，門匾上“大慈恩寺”幾個金光閃閃之大字是江同志親自題寫之。寺院之正門又稱為山門，也叫三門。中間之是空門，東邊之是無相門，西邊之是無作門，象征入門三解脫。所以人們常將出家作各尚叫作墜入空門。我們現在就從這里進入寺院吧，而是繼續我們之參觀。
大家可以看到左右各有一樓。東邊是鐘樓，里邊懸掛有一口鐵鐘，鑄于公元1548年，重15噸，鐘上有“雁塔晨鐘’4個蒼勁大字。鐘自鑄成一直沿用至今。每天寺院僧人聞鐘而起，聞鼓而眠。晨鐘共敲3陣，每陣36響，共鳴108響，表示斷除塵世人生108種煩惱，祈禱盛世太平，萬民安樂，五谷豐登。關中八景之一“雁塔晨鐘”由此而來。西邊是鼓樓，樓里懸掛一面大鼓。鐘鼓皆為寺院大型法器。
眾所周知，大雄寶殿是寺院之中心建筑。大家面前高臺上之建筑就是大雄寶殿。大殿前香火興旺，大殿上面三座塑像是佛祖三身佛像。中為法身毗盧遮那佛，西為報身盧舍那佛，東為應身釋迦牟尼佛。佛像兩側是佛之弟子，東為迦葉，西為阿難，兩旁還有普賢菩薩和文殊菩薩塑像，均為明代雕塑，象征真理和智慧。東西兩廂排列著包括玄奘和慶友在內之18尊羅漢像。在大殿供奉之主尊背后塑有南海觀音菩薩及眾菩薩、龍女、木叉等150身人物。
好了，我們現在穿過大雄寶殿，可以看到后面之這個藏經樓，在這里存有《藏文大藏經》等重要經典。樓下是講堂，為佛教徒講經說法之處，供奉阿彌陀佛銅像一尊，系明代銅鑄鎏金佛像。殿內珍藏玄奘親手供奉之佛座一件，還有玄奘負笈圖及窺基、圓測碑拓畫像等。
繼續往北面走，我們可以看到坐落于寺院內之大雁塔。它是我國現存年代最早之樓閣式磚塔，被視為古都西安之象征。大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺內，故又名慈恩寺塔廈門土樓包車。大雁塔初建時只有五層。武則天時重修，后來又經過多次修葺，建為七層，人們常說之“救人一命，勝造七級浮屠”即由此而來。
大雁塔高64.7米，呈方錐形。塔底層邊長25米，每層四面各有一個磚券拱門。整座塔造型簡潔，氣勢雄偉，是我國佛教建筑藝術之杰作。唐末以后，寺院屢遭兵火，殿宇焚毀，只有大雁塔巍然獨存。塔內有樓梯，可以盤旋而上。站在塔上憑欄遠眺，長安風貌盡收眼底。等一會兒，有興趣之朋友可以登塔游覽。
{走近大雁塔，西側門楣上雕刻有唐代建筑圖案和佛像等線刻畫，傳為唐代大畫家閻立本之手筆。塔南門兩側之磚龕內，嵌有李世民、李治分別撰寫之《大唐三藏圣教序碑》和《述三藏圣教序記碑》，稱頌玄奘法師獻身佛教事業之偉大精神，由唐初四大書法家之一之褚遂良所書，是價值極高之藝術珍品。}
“雁塔題名”也是大雁塔獨有之一道風景。自唐中宗神龍年間，進士張莒登塔題名，后文人們競相效仿，相沿成習。唐代士子考取進士后，都要登上雁塔賦詩并將姓名、籍貫、及第時間用墨筆題留于雁塔墻壁之上。日后升為卿相之還要用朱筆改寫。“雁塔題名”被視為人生一大榮耀之事。白居易在考中進士、登上雁塔時就作詩說：“慈恩塔下題名處，十七人中最少年。”反映了他少年得志之喜悅心情。
游客朋友，繞過大雁塔向北，我們前往玄奘三藏院門。大門前修了一座長20多米，高2米多之漢白玉照壁，照壁南面是集褚遂良字刻之“法門領袖”四個字，北面是趙樸初題寫之“民族脊梁”四個字。玄奘三藏院是一組仿唐風格之建筑群，由中院大遍覺堂、東院般若堂、西院桃明堂三部分組成，其中大遍覺堂供奉之玄奘法師之頂骨舍利是本寺之鎮館之寶。玄奘之其它靈骨舍利已廣布世界各地，象征和傳播著玄奘精神將與日月同輝，與天地同在。
好了，各位朋友。大慈恩寺和大雁塔之參觀就到這里，現在我們一起去看一看大雁塔北廣場吧。大雁塔北廣場位于著名之大雁塔腳下，東西寬480米，南北長350米，占地252畝，由近2萬平方米之音樂噴泉廣場和文化廣場、園林景觀、文化長廊、旅游商貿等設施組成。
這里之音樂噴泉是亞洲最大之噴泉廣場，每天中午12：30都會準時開放，到時大家可以前來觀賞。廣場南北高差9米，分成9級，每個踏步為5級，意蘊“九五之尊”。由北向南逐步拾級，形成對大雁塔之膜拜，將古都風韻與現代風采之完美結合。2003年12月31日建成開放，它是全中國唯一之一座唐文化廣場，目前已成為西安之“城市會客廳”和“城市名片”。大家如果喜歡這里，就可以經常來我們西安之客廳里來坐一坐。
大雁塔景區之講解到這里就結束了.下午我們將去參觀大唐芙蓉園和曲江海洋館等景點.大唐芙蓉園是在唐代芙蓉園遺址上修建之，完全仿照了唐代皇家園林之建筑形式，于2005年建成并對游人開放，占地面積1000畝，總投資13億元人民幣。內有紫云樓、鳳鳴九天歌劇院、陸羽茶社、仕女館等等許多之仿唐建筑群，擁有全球最大之水幕電影，是我國第一個全方位展示大唐文化與風貌之主題公園，被譽為“盛唐主題天下第一園”。
曲江海洋館，是西部最大之海洋館，占地90畝，總投資3.5億元人民幣。主要由海豚表演館、海洋科普館、熱帶雨林館、海底隧道和水下大觀園等部分組成。
在曲江旅游區，我們還可以參觀到傳說中薛平貴與王寶川愛情故事之發生地寒窯以及以平民身份埋葬之秦二世胡亥墓。
好，現在大家自由參觀，一個小時后我們在這里集合，謝謝大家!
關于西安大雁塔導游詞5篇合集相關文章：
★關于大雁塔的導游詞5篇最新合集
★ 5篇有關陜西大雁塔的導游詞范文
二、陜西法門寺解說詞及景區導游講解詞
陜西法門寺解說詞【篇一】
法門寺，位于寶雞市扶風縣以北約10公里的法門鎮，始建于東漢末年。這座唐代的“皇家寺廟”，因安置了佛教界至高圣物——佛祖釋迦牟尼的“指骨舍利”，而成為舉國仰望的佛教圣地。如今的法門寺分為兩部分：唐代風格的舊址建筑群(法門寺院和珍寶館)與令人爭議的新建文化景區。你可以從舊址買票入內，也可以在新建的文化景區西側的山門廣場買票進入。
法門寺，位于寶雞市扶風縣以北約10公里的法門鎮，始建于東漢末年。這座唐代的“皇家寺廟”，因安置了佛教界至高圣物——佛祖釋迦牟尼的“指骨舍利”，而成為舉國仰望的佛教圣地。如今的法門寺分為兩部分：唐代風格的舊址建筑群(法門寺院和珍寶館)與令人爭議的新建文化景區。你可以從舊址買票入內，也可以在新建的文化景區西側的山門廣場買票進入。
作為游客，如果想看遍法門寺的全部珍寶，那么舊址的法門寺院內的地宮、珍寶館以及文化景區內的合十舍利塔等這三個地方都要走一遍，因為三枚“影骨”(用玉石按照真骨的形狀和大小而特制的，起到保護真骨的目的)存放在地宮中;出土的唐王朝皇室供佛的珍寶，在珍寶館內展出;而最為珍貴的“佛指(真身)舍利”，則被安放在文化景區最東側的合十舍利塔內，這座新建的建筑，某年不幸的被評為十大最丑建筑之首。
如果你是從文化景區西側的山門廣場進入景區，那么呈現在你眼前是長約1公里的佛光大道，大道兩旁站立著十尊閃耀著金光的巨大菩薩雕像，大道東側的盡頭就是合十舍利塔，大道上有觀光車可以乘坐，30元往返，招手即停。佛祖指骨舍利，只在農歷每月的初一和十五、周末和重大節假日才對外放開放。
文化景區的西南邊就是法門寺院和珍寶館。寺院內的真身寶塔下，就是發現“佛指舍利”的地宮，如今在地宮中可以近距離觀賞三枚“影骨”。從地宮出來，你還可以在清凈的寺院中隨意逛逛，寺院中有鐘鼓樓，大雄寶殿和放生池等，都是典型的唐代風格建筑。
在旁邊的珍寶館(也稱博物館)內，展出了地宮出土的文物精品。你能夠觀賞到唐皇室供佛的上百件珍寶，件件都讓人為之驚嘆。其中有：安放舍利的八重寶函、十二環錫杖、純金塔、漢白玉靈帳、秘色瓷、皇帝使用的茶具等等。這些珍寶有的是用純金打造，有些珍寶的制作工藝已經失傳，有的是全世界僅有的，體現了當時唐帝國的極度富有和皇室禮佛的一片誠心。
法門寺周邊有餐飲和住宿服務，多數游客會選擇返回西安住宿。在文化景區西側附近有家佛光閣大飯店，可以在這里吃到特色素食，不過價格很不便宜。在舊址附近有快餐可以選擇，或者你也可以自帶干糧。
法門寺位于陜西省寶雞市扶風縣城北10公里處的法門鎮，東距西安市120公里，西距寶雞市96公里。法門寺旅游區是國家陜西法門寺解說詞級景區，始建于東漢末年恒靈年間，距今約有1700多年歷史，有“關中塔廟始祖”之稱。山門，佛寺院的大門，由于佛寺院多居山林，故名“山門”，一般是三門而立，中間大兩邊小，象征“三解脫門”，即“空門”、“無相門”、“無作門”，故“山門”也稱“三門”，也以山門做寺院的別稱。如今的法門寺包括真身舍利塔、大雄寶殿、地宮以及法門寺博物館(珍寶館)等四大部分。
據專家考證，法門寺始建于北魏時期約公元499年前后，現寺內尚存的北魏千佛殘碑就是立塔建寺后不久樹立的。當時稱“阿育王寺”(或“無尤王寺”)廈門導游之星。隋朝時，改天下佛寺為道場，阿育王寺改為“成寶寺”。唐朝是法門寺的全盛時期，它以皇家寺院落的顯赫地位，以七次開塔迎請佛骨的盛大活動，對唐朝佛教、政治產生了深遠的影響。唐初時，高祖李淵改名為“法門寺”。武德二年(619年)，秦王李世民在這里度僧80名入住法門寺，寶昌寺僧人惠業為法門寺第一任住持。唐朝貞觀年間，把阿育王塔改建為四級木塔。唐代宗大歷三年(786年)改稱“護國真身寶塔”。自貞觀年間起，唐朝朝政府花費大量人力財力對法門寺進行擴建、重修工作，寺內殿堂樓閣越來越多，寶塔越來越宏麗，區域也越來越廣，最后形成了有24個院落的宏大寺院。寺內僧尼由周魏時的五百多人發展到五千多人，是“三輔”之地規模最大的寺院。
佛光大道全長1230米，寬108米，面積約14萬平方米，是一條成佛之道，同時又是景區的景觀主軸。佛光大道分別設有經幢、菩薩，等景觀，它是按佛教“五時判教”而設，我們將山門比喻為“此岸”(現世)，佛光大道接引眾生通過“五時判教”到達“彼岸”——合十舍利塔(佛國)，這樣一輪回即為一大度。同時佛教中講究因緣所生法，大道內兩側的10尊菩薩是為佛之因，佛是為菩薩之果。在佛光大道上穿行，感受由菩薩之因到佛之果的成佛過程，二側菩薩表一佛，佛在中間，佛即是我們自己，佛在我們心中。位于佛光大道東側的林蔭道中，我們可以看到共由八組景觀雕塑組成的佛陀圣跡，其主旨表現人間佛陀，人間佛教。此佛陀像非圣化之佛陀像，按不同的年齡做出不同的模樣，體現佛陀由凡入圣的偉大精神;而西側的林蔭道中為您呈現的八組景觀雕塑則為法界源流，其主旨接釋迦涅磐后佛教的發揚光大，如漢傳佛教凈土宗、禪宗、中國八宗、藏傳佛教、南傳佛教等。
法門寺佛光閣位于法門寺的'新文化景區內，是西北地區唯一一座佛文化體驗賓館。按五星級標準投資興建，擁有近200間客房。房間裝飾典雅、別致，設備齊全，設計獨特，禪修房中設有專門為參禪者打坐的禪臺。講經堂、禪茶室、素食餐廳、書吧等具有佛文化特色的設施一應俱全。
佛光閣中設有素食餐廳與佛文化底蘊濃厚的五個獨立包間，在這里您可以享受到專業大廚為您帶來具有新意的特色佛家素食和我們無微不至的服務。
一、地宮出土的佛指舍利(一個金骨和三個影骨)，是世界上目前發現的有文獻記載和碑文證實的釋迦牟尼佛真身舍利，是佛教世界的最高圣物。
二、法門寺地宮，是世界上目前發現的年代最久遠、規模最大、等級最高的佛塔地宮。
三、地宮文物陳列方式，是世界上目前發現的最早的唐代密宗之金胎合曼曼荼羅。
四、地宮27000多枚錢幣中，13枚玳瑁開元通寶是世界上目前發現的最早的、絕無僅有的玳瑁幣。
五、地宮出土的一整套宮廷茶具，是目前世界上發現的年代最早、等級最高、配套最完整的宮廷茶具。打破日本茶文化起源說
六、地宮中出土的雙輪十二環大錫杖，長1.96米，是目前世界上發現的年代最早、體型最大、等級最高、制作最精美的佛教法器。
七、地宮中發現的13件宮廷秘色瓷，是世界上目前發現的年代最早，并有碑文證實的秘色瓷器。
八、地宮中發現的700多件絲織品，幾乎囊括了有唐一代所有的絲綢品類和絲織工藝，堪稱唐代絲綢的寶庫，是唐代絲綢考古的空前大發現。
九、盛裝第四枚佛指舍利的八重寶函，是世界上發現的制作最精美、層數最多、等級最高的舍利寶函。
十、安奉第三枚佛祖真身舍利的鎏金銀寶函，上面鏨刻金剛界四十五尊造像曼荼羅，是目前世界上發現的最早的密宗曼荼羅壇場。
2006年05月25日，法門寺遺址作為南北朝至清古遺址，被國務院批準列入第六批全國重點文物保護單位名單。
法門寺位于扶風縣城北10公里的法門鎮，西距西安市120公里，東距寶雞市96公里。法門寺自古就因為安置有釋加牟尼佛的指骨舍利而著名于世，所以被華夏王朝擁戴，而成為我國最早的四大佛教圣地。
法門寺始建于東漢，寺因塔建。法門寺塔，有名“真身寶塔”，因藏有釋加牟尼的手指骨一節而得名。公元前485年，釋加牟尼滅度，印度摩揭陀國孔雀王朝阿育王，皈依佛教，為了使佛光遠大，將佛祖骨分成八萬四千件，分藏于世界各地，并建成八萬四千座塔。我國有19座，佛祖舍利塔，法門寺塔就是其中之一。因此，法門寺塔和法門寺有“關中塔廟之祖”的稱譽。
我們現在可以看到我們剛進來的山門，又叫做“三門”，左右兩邊的分別為無相門和無作們，中間為空門，我們一般把出家稱為步入空門，大概就由此而來。
現在我們來到的就是法門寺唯一的古建筑銅佛殿，大殿里供養的是釋加牟尼的法身佛毗盧遮那佛，在大殿兩邊還有十八羅漢像，所以銅佛殿也叫羅漢殿。
現在我們來到的就是法門寺真身寶塔，但是我們看到的是1987年重修而成的，法門寺自古因安置于釋加牟尼佛的指骨舍利而著稱于世，也是因舍利建塔，因塔成寺，佛殿中記載，公元前485年，釋加牟尼滅度，印度摩揭陀國孔雀王朝阿育王，皈依佛教，為了使佛光遠大，將佛祖骨分成八萬四千件，分藏于世界各地，并建成八萬四千座塔。我國有19座，佛祖舍利塔，法門寺塔是其中的第五處。所以最初的法門寺叫阿育王寺，法門寺塔叫阿育王塔。
法門寺始建于東漢，寺因塔建。到了唐代時唐太宗在這里重修了一座四級木塔供養佛指舍利，唐代所建的木塔在明代隆慶年間時崩毀，在明代萬歷年間，由法門寺僧人化緣重修了一座8棱13層的磚塔，可是在1981年是塌掉了一半，85年的時候，當地政府為了重修這座塔的時候，便人工拆除塌了一半的半邊殘塔，87年在清理塔基準備重建時意外發現了地宮，出土了四枚釋加牟尼佛指舍利和2499件唐代的皇室瑰寶。法門寺一夜之間成為全世界矚目的焦點，下面就請大家到地宮拜一下佛指舍利。
法門寺地宮總長21.2米，面積31.84平方米，是迄今國內發現規模最大的寺塔地宮。地宮所發現的4枚佛骨，最令人矚目。第一枚舍利藏在后室的八重寶函內，長40.3毫米，上下俱通，豎置在進塔基銀柱上，第2枚藏在中室漢白玉雙檐靈帳之中，形狀與第1枚相似。第3枚藏在后室秘龕五重寶函的白玉棺內，管狀，長37毫米，白中泛黃。第四枚舍利藏在前室彩塔繪菩薩阿育王塔內，色澤形狀與第1、2枚相似。經國家佛教協會會長趙樸初和副會長周紹良先生堅定，其中第三枚是靈骨，即佛祖的真身指骨，其余三枚為影骨，是唐皇帝為保護真骨而命人仿制的。但在佛教徒的眼中，影骨也是圣骨，與有同等的意義。
在參觀完法門寺地宮之后，我們就來到了法門寺的大雄寶殿，大雄是對釋加牟尼的尊稱。它是1994年開光的，里面供奉的是佛教密宗教派的五方佛，分別代表五個方位東西南北，分別是不空成就，阿彌陀，八日如來，寶生佛，阿處佛，旁邊的是二十組天，代表天上的二十四天神。
參觀完法門寺之后呢，我們來參觀一下西邊的法門寺博物館，它是1988年11月9號正式對外開放，是全國唯一的以佛教內容為主題的專題性的博物館。博物館由法門寺歷史陳列、法門寺佛教文化陳列、法門寺唐密曼陀羅文化陳列和法門寺大唐珍寶陳列。
我們先參觀一下法門寺歷史陳列館，在法門寺歷史陳列館中，主要向人們展示了法門寺的建寺歷史由因，以及各歷史朝代對法門寺進行修建的歷史實物。
接下來我們就來到了大唐珍寶陳列，其中有44件國寶級文物，99件一級文物，它是陜西88個博物館中國寶級文物比例最大的一個博物館，首先我們看到的是一通碑，它是物帳碑，它將地宮中的珍寶是誰送的，叫什么名字，尺寸大小呀什么的，作了詳細地記載，是一件國寶級的文物。
接下來，我們看到的是唐代最珍貴的瓷器——南方越窯出土的秘色瓷，秘色瓷專用于皇家，是青瓷中的一種，工藝復雜難度高，因秘方秘而不宣，而得名。大家可以看到這個秘色瓷盤，好像底部有一層薄薄的水在上面，給人感覺非常的晶瑩剔透。但是秘色瓷畢竟在中國已經失傳了1000多年，法門寺地宮中屬于首次出土，可以說，它的制作方法還是不能夠知道的，應該說是屬于千古之謎。
另外，唐代的絲織品也是相當珍貴的。但由于絲綢不易保存，很多都風化了，其中保存最完整的是簇金繡，簇就是收縮的意思。就是用金絲盤結成花朵的紋式再固定到絲綢的上面，就把這種織物稱為簇金繡。簇金繡的珍貴之處呢，第一就是它保護的完好如心，第二就是它的做工了，我們看，它的質地是羅，上面的花紋全都是金絲繡的，但是，這種金絲可不是一般的金絲，它呢首先用純金絲在胎線的上面一圈一圈的纏繞上去，如果說中間的胎線為一米，那么金絲要纏33000轉。我們看到織物就是用這種復合線來織花紋的，曾經做過一個測量，沒想到是這種簇金繡上所用的金絲最細直徑只有6四，6絲就是0.06毫米，比頭發絲還細。在現在世界上制作的這種金絲只有20絲在日本，中國只有70絲，沒有想到在唐代據文物顯示當時的拉絲技術已經相當的高，已達到了6絲。
(在唐代織金錦工藝精湛令人吃驚。織錦所用的金絲，最細直徑僅為0.1毫米，比頭發還細。以絲線為芯，以金線一圈圈纏繞，一米長的金絲要繞3000多圈，武則天供奉的繡裙就是這種織品制成的。)
另外，還展出了一些兩河流域進貢的琉璃器。
接下來，我們到珍寶閣去參觀一下法門寺佛教文化陳列，這個展柜的文物布置也是按照佛教中的曼荼羅做結集的。
其中最珍貴的文物是這件鎏金雙攏12環的錫杖，名為錫，其實它并不是錫做的，而是搖這個錫杖環的時候會發出淅淅的響聲，是以聲來命名的。錫杖的級別也是有區別的，我們現在所看到的屬于世界錫杖之王，規格最高的錫杖，這枚錫杖全長為1.96米，重2390克，用了2兩金子和58兩銀子制成的，然而，代表錫杖級別高低的屬于杖首輪和鼓的多少，大家可以看見桃子形狀的叫鼓，這個錫杖總共有四個鼓，每個鼓上套了3個環，4鼓12環，4鼓12環所代表的就是佛教最高級別的法力——四諦12因緣，所以它的法力是最高的。而這種級別的錫杖也只能是佛教的創始人釋加牟尼才有資格持的，所以它是世界錫杖之王。
另外，我們還可以看到一些供奉佛指舍利的器具，最珍貴的是這件鎏金捧真身菩薩。菩薩身上掛滿了珍珠，手上有一個荷葉造型的托盤，盤子上有一塊純金的金匾，金匾上有文字，經考證是一位叫誠一的和尚給唐懿宗李崔送的39歲生日禮物。說它珍貴是因為這位菩薩還完成一樁重要的歷史使命，唐懿宗李崔當時為了迎請法門寺的舍利，曾經說：“生得見舍利，死而無憾”。所以，舍利迎到長安之后，在興跪拜之禮的時候就是安置在菩薩手中所捧的荷葉盤之上，所以這尊菩薩也叫捧真身菩薩。
到這里呢，法門寺的餐館也接近尾聲了，希望我的講解能給大家留下美好的回憶!!
三、陜西大慈恩寺的導游詞
大慈恩寺，位于唐長安城晉昌坊(今陜西省西安市南)，中國“佛教八宗”之一“唯識宗”(又稱法相宗、俱舍宗、慈恩宗)祖庭，唐長安三大譯場之一，已有1350余年歷史。下面由我來給大家分享陜西大慈恩寺的導游詞，歡迎大家參閱。
大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺內，故又名慈恩寺塔。慈恩寺是唐貞觀二十二年(648)太子李治為了追念他的母親文德皇后而建。大雁塔初建時只有五層。武則天時重修，后來又經過多次修葺。現在的塔是七層，共64米，呈方形角錐狀。塔身為青磚砌成，各層壁面作柱枋、欄額等仿木結構。每層四面都有券砌拱門。這種樓閣式磚塔，造型簡潔，氣勢雄偉，是我國佛教建筑藝術的杰作。大雁塔底層南門兩側，鑲嵌著唐代著名書法家褚遂良書寫的兩塊石碑。一塊是《大唐三藏圣教序》;另一塊是唐高宗撰的《大唐三藏圣教序記》。碑側蔓草花紋，圖案優美，造型生動。這些都是研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術的重要文物。大慈恩寺是唐長安城內最著名、最宏麗的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。
唐三藏--玄奘，曾在這里主持寺務，領管佛經譯場，創立佛教宗派。寺內的大雁塔又是他親自督造的。所以大慈恩寺在中國佛教史上具有十分突出的地位，一直受到國內外的重視。
寺門內，鐘、鼓樓東西對峙。鐘、鼓是寺院的號令，俗有"晨鐘暮鼓"之說。東側鐘樓內懸吊明代鐵鐘一口，重三萬斤，高三米多。唐代學子，考中進士后到慈恩塔下題名，謂之"雁塔題名"，后沿襲成習。唐代畫家吳道子、王維等曾為慈恩寺作過不少壁畫，惜早已湮沒。但在大雁塔下四門洞的石門楣、門框上，卻保留著精美的唐代線刻畫。西石門楣上的線刻殿堂圖尤為珍貴。
大雁塔東南側，有和尚墓塔群。其中六座是清代建造的。大雄寶殿是寺院的中心建筑，殿內有三身佛、菩薩和羅漢泥塑像。是禮佛誦經之所。法堂是講經說法的地方。堂內有阿彌陀佛銅像。
今日的慈思寺是明代以來的規模，而寺內的殿堂則是清代末年的建筑。現在大雁塔經過修復，古塔雄偉，寺殿香火繚繞，庭院鮮花爭艷，是一處特別吸引國內外游人的游覽勝地.
各位游客，慈恩寺是皇家主持建造的寺院，存在其余寺院瞠乎其后的顯赫位置和巨大范圍。這座寺院當年由13座庭院組成，面積達34O畝，是當初寺院面積的7倍。其修建金碧輝煌，裝潢富麗富貴。慈恩寺現有面積32314平方米，約合48.5畝。
我們先來看寺院山門前這對英武的石獅子。說來也怪，個別外域傳入我國的貨色，老是先傳入實物，而后才有依據什物創作的藝術品。而獅子落戶我國，卻例本地先傳人獅子石刻藝術品，而后才有真獅子的呈現。大家曉得獅子是在東漢年間由波斯引入我國的，石獅子則是與佛教同時在兩漢之際已自印度傳入我國。獅子有護法避邪的作用，佛教認為“佛為人中獅子”，所以佛臺前常刻有獅子，稱護法獅子。慈恩寺大門口，有4尊石獅對稱地雄踞左右，里邊湊近大門的兩尊，不明白雕造于何年何時。東側是雄獅，在戲弄腳下繡球。西側是雌獅，腳邊有一對小獅，稱為母子獅。看來這些獅子也按照人們的習慣，以男左女右的序列擺放了。靠外邊的兩尊獅子，東側一尊是清乾隆五十年(公元1785年)雕造，西側一尊是民國20_年(公元1930年)雕造。這兩對石獅高度在1.7米以上，每尊分量至少也在250公斤以上。奇異的是這兩尊八面威風石制實心的碩大無朋，即便用手微微地拍打，也會發出似銅非鋼的金屬聲，清脆悅耳，非常動人。各位游客，你能猜出這是什么起因嗎?
走進寺院是兩座小樓，東邊是鐘樓，里邊吊掛有明代嘉靖年間鍛造的一口鐵鐘，重15噸。西邊誓樓，樓里存有一面大鼓。久長以來，人們都把“雁塔晨鐘’作為關中八景之一，廣為傳播。但以往人們都認為“雁塔晨鐘”是指西安小雁塔的鐘，實在此景指的是大雁塔，由于大雁塔這口鐘重3萬斤，是在大慈恩寺內于明嘉靖二十七年(公元1548年)十月鑄造的，比小雁塔那口鐘搬入寺內的時光早100多年，上面還鑄有“雁塔晨鐘”銘文。
家喻戶曉，普通寺廟都有大雄寶殿，慈恩寺也一樣。它的大雄寶殿位于寺院中央高臺上，初建于來日順二年(公元1458年)至成化二年(公元1466年)，清光緒十三年(公元1887年)曾予大修。大殿上面三座塑像是釋迎牟尼三身像。旁邊的叫法身像，西邊的叫報身像，東邊的叫應身像。釋迎牟尼為佛教始祖，原逝印度迎毗羅衛國的王子，生于公元前565年，死于公元前486年，大概與孔子同時期。三身佛東側立有釋迦牟尼的十大弟子之一迎葉;西側立有其堂弟阿難，他待從釋迦牟尼20_年，也是十大弟子之一。兩側是十八羅漢和玄奘泥像。
大雄寶殿后是藏經樓，存有《藏文大藏經》等主要經典。樓下是講堂，為佛教徒講經說法之處，供奉阿彌陀佛銅像一尊，高1米多。殿內收藏玄奘親手供奉的佛座一件，還有唐代青響石四大天王像座一塊。此石為藍田玉山所產青石，敲之鏘鏘有聲，清脆悅耳。
好了，現在我們已經來到了大慈恩寺的門口，因為我國佛教寺院大多都建在深山密林之中，所以寺院的正門稱為山門，山門也稱三門，東為無相門，西為無作們，中為空門，象征著佛教的入門三解脫，走進山門，我們可以看到鐘鼓二樓東西對峙，東邊的鐘樓內懸掛有一口明代的大鐵鐘，重約三萬斤，上面刻有雁塔晨鐘四個字;西面的鼓樓內有一面直徑約2米的大鼓，僧人們早上敲鐘，晚上擊鼓，晨鐘暮鼓，交相輝映。寺院的鐘聲每天敲108下，象征著破除人的108中煩惱，及“聞鐘聲，煩惱清。智慧長，菩提生。離地獄，出火坑。愿成佛，渡眾生。”就是說，聽到寺院的鐘聲，就可以消除一切煩惱，得道成佛了。
鐘鼓樓的北面是大雄寶殿，大雄寶殿是佛教寺院的主體建筑，殿內供奉的是三身佛，中為法神佛毗盧遮那佛，西為報身佛盧舍那佛，東為應身佛釋迦牟尼佛。三身佛的兩側是佛祖的兩大弟子，東為迦葉，西為阿難。兩邊有普賢菩薩像和文殊菩薩像，他們分別象征著真理和智慧。東西兩側還列坐有十八羅漢像。
大雄寶殿過去是法堂，法堂是為佛教徒講經說法的地方，里面供奉的是阿彌陀佛，堂內墻壁上貼有三張拓片，中間的是玄奘負笈圖，兩側是玄奘的兩位弟子，圓測與窺基，圓測是新羅國王孫，窺基是唐初名將尉遲恭的侄子，兩位名門之后均拜玄奘為師，可見玄奘法師當時的名聲之大，地位之高。
法堂的背后就是舉世聞名的大雁塔了。大雁塔始建于唐高宗永徽三年，即公元652年，是由玄奘親自設計并督建的，用以保存他從印度帶回的佛經與佛像。最初的塔為5層，磚表土心，不可攀，后來武則天在位的時候，將它重新修建并增高至十層，后經戰亂毀壞，到五代時又重新修建，改為七層。現在的大雁塔基本上就保留了這次修繕后的狀貌，為樓閣式磚塔，高64.7米，共七層，塔內建有樓梯可盤旋而上，每層都建有磚拱門，塔南門東西兩側的磚龕中，嵌有兩方石碑，是李世民和李治分別撰寫的《大唐三藏圣教序碑》和《述三藏圣教序記碑》，二碑均為唐初著名書法家褚遂良所書，被稱為“二圣三絕碑”。
慈恩寺位于雁塔區境中心地帶，占地46畝，是唐代的皇家寺院和國立譯經院，屬唐長安城南的晉昌坊。由于同唐高僧玄奘法師的佛事活動緊密相聯，使慈恩寺成為聞名世界的佛教寺院。
遠在北魏道武帝時在此建凈覺寺，隋文帝在凈覺寺故址修建無漏寺，后廢。唐貞觀二十二年(公元648年)太子李治為追念其生母文德皇后(即長孫氏)祈求冥福，報答慈母恩德，下令建寺，故取名慈恩寺。此后1000多年來，慈恩寺成為中外佛教界人士敬仰朝拜之地。唐時慈恩寺建筑共有13庭院、1897間(包括翻經院)，重樓復殿、云閣、蟬房并有塑像，十分壯觀。除現有的一個院落(即當時的西塔院)外，其余早已蕩然無存。大慈恩寺(4張)唐代著名高僧玄奘由印度取經回國途中，曾兩次遭意外散失部分經本后，對帶回長安的經卷，倍加愛護。為保護帶回的520夾、657部梵本佛經，遂于永徽三年(公元652年)上書唐高宗李治，建議在慈恩寺的西院，仿照西域的建筑形式，建造慈恩寺塔。為藏經本而建塔，是修建大雁塔的真正緣由。
大慈恩寺大慈恩寺建筑規模宏大，占據晉昌坊半坊之地，面積近四百畝，有十多個院落，各式房舍1897間，是唐長安城最宏偉壯麗的皇家寺院。寺院建成后有三百多僧人主持宗教活動，禮請西行求法歸來的玄奘法師任大慈恩寺首任主持，玄奘法師在此翻譯佛經、弘法育人20_年，合弟子窺基創立了佛教的一大宗派法相唯識宗。使大慈恩寺成為唯識宗(又稱“法相宗”)祖庭。現今的大慈恩寺識明代成化二年(1466年)起在原寺院西塔院基礎上陸續修建而成的。現占地76畝多(50738平方米)，寺院山門內，有鐘、鼓樓對峙，中軸線之主體建筑依次是大雄寶殿、法堂、大雁塔、玄奘三藏院。寺內藏經閣藏經眾多，浮雕壁畫嘆為觀止。
從歷史博物館出來，吃了臊子面，我們繼續步行來到大慈恩寺。大慈恩寺就在博物館的東南方不到幾百米的距離，很快就到了。
那大慈恩寺為什么稱為“慈恩寺”呢?因為唐代著名的玄奘法師從西歸來，覺得母親對自己的教養付出了很多，為了表達對母親的養育之恩，他請求唐玄宗李隆基為母親建了大慈恩寺。
一進慈恩寺大門，兩邊分別有鐘樓和鼓樓。抬頭往上望，我看見一座塔，高約幾十米，塔頂呈三角形，這就是大雁塔，共有七層。那大雁塔由來是什么呢?話說大慈恩寺內，以前的和尚都是吃肉的，有一天，一個和尚出去找肉吃，但他什么也沒找到。他非常著急，忽然看見天空有只大雁，就自言自語地說：“哎呀!如果我有一把弓和一枝劍，把大雁射下來該多好啊!”剛說完，那大雁的翅膀忽然折了一下，立刻掉了下來，之后就摔死了。那個小和尚見到他自己一念，大雁就掉了下來，以為是佛爺們的功勞，從今以后他們的寺內再也不吃肉了。后來在大雁降落的地方，建成了一座塔，取名為“大雁塔”。
大雁塔平面呈方形，建在一座方約45米，高約5米的臺基上。塔七層，底層邊長25米由地面至塔頂高64米。塔身用磚砌成，磨磚對縫堅固異常。塔內有樓梯，可以盤旋而上。塔的底層四面皆有石門，門桅上均有精美的線刻佛像，傳為唐代大畫家閻立本的手筆。塔南門兩側的磚龕內，嵌有唐初四大書法家之一的褚遂良所書的《大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序記》兩塊石碑。塔內有許多拱門，第一層的拱門非常多，進入拱門內，可以看到石壁上刻著許多字。以前有些參加科舉考試的考生，如果能夠得中進士，就能在石壁上刻上自己的名字，就是著名的“雁塔題名”。唐代就有此規矩，唐代大詩人白居易當時也刻上自己的名字呢。不過很可惜，唐代過后，大雁塔突然被雷擊倒了，直到明朝才翻修，所以石壁上刻的都是明清朝金榜題名的進士。再往里走，就看到一個方形的石壁，石壁上刻著玄奘正在念經呢，他眉頭緊鎖，雙眼閉目，好像在思索著什么呢，或許他在虔誠念佛呢。
往上走，走到第四層，就看到一個玻璃匣子，匣子內裝著一個寶香爐，香爐里放著兩顆圓圓的小粒子，呈乳白色，非常小。一粒直徑只有一毫米，另一粒也只有一點二毫米。這是什么呢?這是鎮寺之寶—舍利子，它是由一些得道高僧圓寂后，燒成骨灰留下來的。如果在哪位和尚的骨灰里發現了這種東西，就說明這個和尚得道了。
在大雁塔最高層，也就是第七層，四周分別有一個拱門。從拱門上往下看，大雁塔四周的景色一覽無余。整個西安城盡收眼底。
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