摘要：
本文目錄西安碑林博物館導(dǎo)游詞西安安兩日漂流導(dǎo)游西安安五天導(dǎo)游怎么安排一、西安碑林博物館導(dǎo)游詞1、作為一位兢兢業(yè)業(yè)的旅游從業(yè)人員，總不可避免地需要編寫(xiě)導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞是導(dǎo)游員在游覽時(shí)為... 本文目錄
一、西安碑林博物館導(dǎo)游詞
1、作為一位兢兢業(yè)業(yè)的旅游從業(yè)人員，總不可避免地需要編寫(xiě)導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞是導(dǎo)游員在游覽時(shí)為口頭表達(dá)而寫(xiě)的講解詞。如何把導(dǎo)游詞做到重點(diǎn)突出呢？以下是我精心整理的西安碑林博物館導(dǎo)游詞，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
2、在閱讀了中國(guó)古代最大最重的一部巨作之后，我們將進(jìn)入第二陳列室進(jìn)行參觀。這里主要陳列唐代著名書(shū)法家書(shū)寫(xiě)的碑石，歷來(lái)都是人們學(xué)習(xí)書(shū)法的范本。現(xiàn)在大家看到的是《大唐三藏圣教序碑》它刻于唐德宗建中二年，公元1623年被重新發(fā)現(xiàn)，清末移入碑林。“大秦”是中國(guó)古代對(duì)東羅馬帝國(guó)的稱(chēng)呼。景教，屬教堂的一個(gè)分支，稱(chēng)聶斯脫利派，“景”是光明、美好的意思。碑首刻有教堂標(biāo)志十字架。這塊碑石記載了教堂早期傳入中國(guó)的情況以及教規(guī)、教義，還有古敘利亞和漢文對(duì)照刻了72個(gè)景教僧侶的名字。為研究中國(guó)古代和歐洲、中亞的友好往來(lái)提供了寶貴資料。顏真卿書(shū)寫(xiě)的《顏氏家廟碑》是顏真卿72歲時(shí)為紀(jì)念他的父親而立的家廟碑，碑文記述了顏氏家族的世襲與功業(yè)。僅從文中“孔門(mén)達(dá)者七十二人，顏氏有八”這句話(huà)，我們就可以看到顏氏家族的興盛和榮耀，《多寶塔碑》是顏體早期的代表，《顏氏家廟碑》則是顏體不如輝煌與成熟的杰作。還有唐初著名書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)寫(xiě)的《皇甫誕碑》，以及他的兒子，也就是歐陽(yáng)通書(shū)寫(xiě)的《道因法師碑》。唐代書(shū)法是我國(guó)書(shū)法藝術(shù)史上的高峰時(shí)代。一大批書(shū)法家涌現(xiàn)出來(lái)，如同百花齊放。
3、我們繼續(xù)往前走就來(lái)到了碑林的第三陳列室，通過(guò)這里陳列的碑石，我們可以對(duì)中國(guó)古代書(shū)體的演變做一個(gè)大致的了解。這里陳列著漢魏至唐宋的各種書(shū)體名碑，其中包括篆，隸，行，草等5種書(shū)體，如漢代《曹全碑》《仙人唐公房碑》唐代張旭和懷素草書(shū)的《千字文》，唐徽宗的《大觀圣作之碑》等。《曹全碑》是我國(guó)現(xiàn)存漢碑中漢隸的精品，為國(guó)家級(jí)文物，碑石刻于東漢晚期，是百姓和官吏為紀(jì)念東漢靈帝時(shí)陜西合陽(yáng)縣令曹全而集資修建。碑文記載曹全曾隨軍征戰(zhàn)，戰(zhàn)功顯赫，主政合陽(yáng)為官清廉，造福一方，在碑石上還刻有捐錢(qián)的花名冊(cè)。《曹全碑》的書(shū)法扁平勻整，清麗流暢，自然典雅，秀美飛動(dòng)，不僅是漢隸中婉約的代表，更是漢碑中的精妙之品。
4、大家好，我是你們今天的導(dǎo)游,現(xiàn)在就由我?guī)ьI(lǐng)大家參觀西安碑林博物館.
5、好了，現(xiàn)在大家所處的位置就是有‘石質(zhì)書(shū)庫(kù)’美譽(yù)的西安碑林博物館了。
6、走進(jìn)西安碑林石刻藝術(shù)博物館，首先看到的是西安孔廟的舊址，這里保存著太和元?dú)夥弧亍粜情T(mén)、戟門(mén)等孔廟建筑。
7、碑林博物館是典型的中國(guó)傳統(tǒng)廟宇式建筑群。它的前半部分是由孔廟改建而成，至今仍處處可見(jiàn)孔廟的痕跡。自古孔廟無(wú)南門(mén)，禮門(mén)儀路兩邊開(kāi)。所以孔廟的門(mén)開(kāi)在東西兩側(cè)，西門(mén)稱(chēng)禮門(mén)，東門(mén)稱(chēng)儀路。走進(jìn)去之后映如我們眼簾得是高大而不失精巧的太和元?dú)夥唬窃诿魅f(wàn)歷年間有皇族資助400兩黃金建造而成，墻外側(cè)刻有由清末著名書(shū)畫(huà)家劉暉書(shū)寫(xiě)的“孔廟”二字。一會(huì)我們參觀完出了博物館大門(mén)就能看見(jiàn)了。
8、好了，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)大家眼前看到的這兩個(gè)半圓形的水池,叫做“泮池”廈門(mén)氣包車(chē)。“泮”是三滴水加個(gè)一半的半。漢字講究象形，“泮”就是半個(gè)水池。孔子提倡學(xué)無(wú)止境，學(xué)問(wèn)永遠(yuǎn)沒(méi)有滿(mǎn)的時(shí)候，就像這水池，永遠(yuǎn)也不可能成為滿(mǎn)圓形的。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋，那今天我們大家都有幸做一回秀才。
9、走過(guò)泮橋所看到的這個(gè)門(mén)叫欞星門(mén)，門(mén)的上端有麒麟。在元代時(shí)為兩扇門(mén)，到了清代改為三個(gè)門(mén)。每個(gè)門(mén)的門(mén)額上刻有文字，中門(mén)額書(shū)“文廟”，即孔廟，東門(mén)額刻“德配天地”，西門(mén)刻“道冠古今”。欞星是二十八星宿之一，是神話(huà)中主管取土的神。在古代，天子祭天先祭欞星，給門(mén)起名欞星，比喻祭孔子如祭天。在過(guò)去，進(jìn)出這三個(gè)門(mén)有著嚴(yán)格的規(guī)定，每到祭孔大典時(shí)，中門(mén)只能進(jìn)出主祭人員或最高官員，一般官員走西門(mén)，東門(mén)是供工作人員出入的。大家遠(yuǎn)道而來(lái)參觀，當(dāng)然算是貴賓，所以我們從中門(mén)進(jìn)入。
10、過(guò)欞星門(mén)后，人們便會(huì)發(fā)現(xiàn)孔廟里也有控馬樁，只不過(guò)此處的拴馬樁比平時(shí)見(jiàn)到的要大得多。其實(shí)，這是石柱型的華表，起儀衛(wèi)和祥瑞作用。北京天安門(mén)前和山東曲阜廟的盤(pán)龍華表，代表了最高等級(jí)的華表，而西安碑林里的這對(duì)華表均為八棱形石柱，通高445厘米，周長(zhǎng)163厘米，也是較引人注目的一景。廈門(mén)到惠安包車(chē)
11、戴門(mén)位于欞星門(mén)以北，屬于明代后多次翻建的古建筑物。這是古代孔廟陳列兵器用的，兩側(cè)室則為祭孔人員熟悉儀規(guī)和整理衣冠而設(shè)。
12、孔廟的兩點(diǎn)，也叫東西廡，指正房對(duì)面和兩側(cè)的小屋子，是孔廟里不可缺少的建筑之一，為祭把孔子七十二弟子而設(shè)。
13、好了，關(guān)于孔廟的內(nèi)容我就講到這里。現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我看兩件國(guó)寶級(jí)文物，它們分別是唐景云鐘和大夏石馬，現(xiàn)立于戟門(mén)內(nèi)的左右兩側(cè)。
14、西安碑林博物館導(dǎo)游詞女士們，先生們：
15、現(xiàn)在我們就來(lái)到了碑林。顧名思義，它的意思就是“碑石叢立如林”，這座博物館始建于公元1087年，距今已有900余年的歷史了。它是收藏我國(guó)古代碑石時(shí)間最早、數(shù)量最多的'一座藝術(shù)寶庫(kù)。所以，人們又將其稱(chēng)為“石質(zhì)書(shū)庫(kù)”。西安碑林是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。唐代恩所稱(chēng)的石經(jīng)包括：唐天寶四年，也就是公元的745年，由唐玄宗書(shū)寫(xiě)的《石臺(tái)孝經(jīng)》;以及唐開(kāi)成二年，也就是公元的837年刻成的《開(kāi)成石經(jīng)》。這些石經(jīng)原來(lái)都立在唐長(zhǎng)安城務(wù)本坊的國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi)。唐朝末年，朱溫挾持唐昭宗遷都洛陽(yáng)，駐守長(zhǎng)安的佑國(guó)軍節(jié)度使韓建將長(zhǎng)安城進(jìn)行了縮小，致使石經(jīng)棄于郊外。在許多人的建議下，韓建和后來(lái)的劉郇陸續(xù)將這些碑石移到了城內(nèi)的文宣王廟內(nèi)，也就是今天的西大街社會(huì)路一帶。由于那里地勢(shì)低洼，所以對(duì)保存經(jīng)石不利。于是，公元1087年，在北宋漕運(yùn)大使呂大忠的組織下，又將那里的碑石移到了今天的位置。這便形成了最早的西安碑林。
16、“碑林”一名始于清代。它收藏了從漢到清的各代碑石3000余件，分布在七個(gè)陳列室，八個(gè)碑廳和六座碑廊之中。這些碑石主要可以分為“碑林”和“石刻藝術(shù)室”兩大部分。博物館占地面積31900平方米，陳列面積3000平方米。碑林博物館是典型的中國(guó)傳統(tǒng)廟宇式建筑群。它的前半部分是由原先拜謁孔子的孔廟改建而成，至今仍處處可見(jiàn)孔廟的痕跡。孔子是中國(guó)儒家的創(chuàng)始者，歷來(lái)被封建統(tǒng)治者所推崇。漢武帝就曾提倡“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。不知大家有沒(méi)有注意到：按照中國(guó)歷來(lái)的建筑制式，門(mén)都是朝南開(kāi)的。而碑林的門(mén)卻是東西向的。這是怎么回事呢?這是因?yàn)楸譃榭讖R舊址，按照中國(guó)古代的制度，孔廟的門(mén)都開(kāi)在東西兩側(cè)，以示對(duì)孔子的尊敬。西門(mén)稱(chēng)為“禮門(mén)”東門(mén)稱(chēng)為“義路”。南面的門(mén)則封閉起來(lái)，叫做“塞門(mén)”。大家現(xiàn)在看到的這個(gè)高大的牌坊叫做“太和元?dú)夥弧薄Ｋ敲鞔慕ㄖ怯扇A山西岳廟移過(guò)來(lái)的，采用的是四柱三檐。上面的這些彩畫(huà)是和璽彩畫(huà)。中國(guó)古代制度森嚴(yán)，彩畫(huà)也是有等級(jí)的。最高的是和璽彩畫(huà)，另外還有旋子彩畫(huà)和蘇式彩畫(huà)。
17、大家眼前看到的這兩個(gè)半圓形的水池，它是孔廟特有的建筑。按照古代制度，國(guó)家級(jí)孔廟內(nèi)的水池為圓形，叫“辟雍”;地方級(jí)孔廟內(nèi)的水池為半圓形，叫做“泮池”。“泮”是三滴水加個(gè)一半的半。漢字講究象形，“泮”就是半個(gè)水池。孔子提倡學(xué)無(wú)止境，學(xué)問(wèn)永遠(yuǎn)沒(méi)有滿(mǎn)的時(shí)候，就像這水池，永遠(yuǎn)也不可能成為滿(mǎn)圓形的。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋，當(dāng)一回秀才。
18、在泮池北邊的這個(gè)石牌坊也是孔廟特有的建筑，稱(chēng)為“欞星門(mén)”。傳說(shuō)“欞星”是二十八星宿中主管取土的神。當(dāng)年，進(jìn)出欞星門(mén)有嚴(yán)格規(guī)定：祭孔大典時(shí)，只有主祭的'最高官員才能由中門(mén)出入;一般官員由西門(mén)出入;其他人員由東門(mén)出入。所以就有了成語(yǔ)“旁門(mén)左道”。現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了欞星門(mén)內(nèi)。中國(guó)古代的建筑都是講究中軸對(duì)稱(chēng)的。那么，碑林也不例外。碑林的各個(gè)陳列室以欞星門(mén)的中門(mén)為中軸線(xiàn)，自南向北對(duì)稱(chēng)排列。兩邊的房間為臨時(shí)陳列室。大家請(qǐng)注意看，中央道路兩旁有許多的石柱，它是我國(guó)古代民間石刻的瑰寶—渭北栓馬樁。這些栓馬樁高2米左右，上面刻有各種紋飾，造型豐富。馬是古代重要的交通和作戰(zhàn)工具。在一望無(wú)垠的渭北高原上，出于交通與軍事的需要，在驛站旁邊設(shè)立了大批的栓馬樁。它除了可以栓系、震懾牲畜這個(gè)目的外，還具有震邪、吉祥和裝飾的意義。在解放前，渭北地區(qū)的官宦或富豪人家的院門(mén)外兩側(cè)大都栽有成排的栓馬樁。
19、現(xiàn)在請(qǐng)大家看遠(yuǎn)出處的這個(gè)巨大的匾額，上面書(shū)寫(xiě)著“碑林”二字。你仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)“碑”字少了一撇。那么為什么會(huì)少一撇呢?難道這是一個(gè)錯(cuò)別字嗎?顯然這是不可能的。這兩個(gè)字出自清代著名的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)林則徐之手。戰(zhàn)爭(zhēng)之后，他革職戍守新疆伊犁。當(dāng)時(shí)路經(jīng)西安，寫(xiě)下了這兩個(gè)字。有人說(shuō)“碑”字少了一撇，正好象征他當(dāng)時(shí)丟了烏紗帽。其實(shí)，并不是這樣的。你待會(huì)兒就會(huì)發(fā)現(xiàn)，碑林中的所有“碑”字都少了一撇。這是因?yàn)楣糯臐h字講究對(duì)稱(chēng)，“碑”字少了一撇，只是為了看起來(lái)對(duì)稱(chēng)美觀罷了。
20、現(xiàn)在請(qǐng)大家看這通高大威嚴(yán)的石碑，這便是久負(fù)盛名的《石臺(tái)孝經(jīng)》。它是碑林中最大的石碑。《孝經(jīng)》是儒家經(jīng)典之一，是由孔子的學(xué)生曾參編纂的。全書(shū)共分18章，主要講述封建社會(huì)基本倫理道德之一的孝道。并且把孝敬父母和忠于君王聯(lián)系起來(lái)，提倡“事君如事父”，以宗法血緣關(guān)系維護(hù)封建統(tǒng)治，因而得到歷代封建統(tǒng)治階級(jí)的特殊重視。認(rèn)為“孝”是一切道德的根本，把“以孝治天下”視為基本統(tǒng)治策略。《石臺(tái)孝經(jīng)》的前半部分是唐玄宗李隆基用隸書(shū)為孝經(jīng)作的序，目的是為了表示自己要以孝來(lái)治理天下。后半部分是孝經(jīng)的原文。那些小字是李隆基為孝經(jīng)作的注釋。在當(dāng)時(shí)，此碑立在國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi)，因此被稱(chēng)為“御碑”。又因?yàn)榇吮ㄔ谌龑邮_(tái)之上，所以叫做《石臺(tái)孝經(jīng)》。這塊碑石高近6米，碑座、碑身、碑首由35塊巨石組成。碑頂?shù)裼芯碓乞辇垼坪蹙鸵杩斩ァ１碛伤膲K巨石組成，是整個(gè)碑林中碑身最大的一塊石碑。碑座底下有三層石臺(tái)，形制特殊。“風(fēng)流天子”唐玄宗也擅長(zhǎng)書(shū)法，這塊碑刻書(shū)法工整，字跡清晰，華美飄逸，在唐代隸書(shū)中堪稱(chēng)佼佼者。這塊碑林中的超級(jí)巨碑因?yàn)樘螅缓孟蛳卵由欤诒ぶ行纬梢粋€(gè)方坑，向上則快到亭頂，顯得頂天立地，氣度不凡，因此被稱(chēng)為“迎客第一碑”。
21、現(xiàn)在請(qǐng)各位隨我進(jìn)入碑林的第一陳列室。這里展出由艾由晦、陳《》等楷書(shū)的《開(kāi)成石經(jīng)》。“開(kāi)成”是因?yàn)樗逃谔莆淖陂_(kāi)成二年，也就是公元837年。“經(jīng)”，是指中國(guó)古代儒家的經(jīng)典著作。《開(kāi)成石經(jīng)》包括12部著作，除《孝經(jīng)》外，《周易》通過(guò)八卦形式推測(cè)自然和社會(huì)變化，是先秦思想史的重要資料;《詩(shī)經(jīng)》是編成于春秋時(shí)代的中國(guó)最早詩(shī)歌總集;《周禮》、《儀禮》和《禮記》是先秦典章制度與社會(huì)禮俗的匯集;《春秋左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》分別從史料和儒家義理角度闡釋我國(guó)最早的編年史《春秋》;《論語(yǔ)》是技記述孔子言行的專(zhuān)集;《爾雅》是我國(guó)最早解釋詞義的專(zhuān)著。這些都是封建社會(huì)文人學(xué)士的必讀之書(shū)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)雕版印刷還不普遍，為避免傳抄錯(cuò)誤，唐文宗下令把它們刻在石碑上，立于國(guó)家最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi)，供人們校對(duì)。《開(kāi)成石經(jīng)》由114塊碑石雙面組成，共計(jì)228面，650152字。清代又補(bǔ)刻了《孟子》一書(shū)9石，合稱(chēng)十三經(jīng)。中國(guó)歷史上曾經(jīng)組織過(guò)7次經(jīng)籍石刻，只有這一部保存得最完整。加上時(shí)代又早，史料價(jià)值極高，人們贊嘆它是“世界上最厚最重的書(shū)籍“。廈門(mén)到南靖包車(chē)
22、唐景云鐘因鑄于唐睿宗景云二年，是1953年移入西安碑林的，以青銅鑄造，重約6噸。鐘身為三格，最頂端蹲有蒲牢，鐘身分別雕刻有精美的蔓草、祥云、鳳凰、獅、牛、鶴等紋飾及32枚鐘乳，既裝飾了鐘表，又起到調(diào)節(jié)音韻的作用。鐘身正面鑄有唐睿宗李旦自撰自書(shū)的駢體銘文292字，是李旦書(shū)法僅遺于世的絕少手筆。景云鐘的鐘聲悅耳動(dòng)聽(tīng)，渾厚悠揚(yáng)，咱們每年除夕夜中央人民廣播電臺(tái)的鐘聲就是用景云鐘錄制的。
23、我左手邊是另一件國(guó)寶級(jí)文物，大夏石馬。大夏是少數(shù)民族匈奴族建立的一個(gè)王朝，大夏王朝只有短短的24年，由于當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)亂，大夏國(guó)遺留下來(lái)的文物極其稀少。因此我們今天看到的這巨石馬就顯得更加珍貴了。
24、現(xiàn)在請(qǐng)大家看遠(yuǎn)處的這個(gè)巨大的匾額，上面書(shū)寫(xiě)著“碑林”二字。你仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)“碑”字少了一撇。那么為什么會(huì)少一撇呢?難道這是一個(gè)錯(cuò)別字嗎?顯然這是不可能的。這兩個(gè)字出自清代著名的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)林則徐之手。有人說(shuō)“碑”字少了一撇，正好象征他當(dāng)時(shí)丟了烏紗帽。其實(shí)，并不是這樣的。這是因?yàn)楣糯臐h字講究對(duì)稱(chēng)，“碑”字少了一撇，只是為了看起來(lái)對(duì)稱(chēng)美觀罷了。
25、大家眼前屹立的這通高大威嚴(yán)的石碑，便是《石臺(tái)孝經(jīng)》。《孝經(jīng)》是孔子的學(xué)生曾參編撰的講的是孝道，提倡“事君如事父”唐玄宗李隆基親自為此碑作釋作序并書(shū)寫(xiě)，目的就是想表示自己是以孝來(lái)治理天下。此碑高近6米，碑身、背座、碑首由35塊巨石組成。所以此碑顯的是頂天立地氣度不凡，因此也有“迎客第一碑”之稱(chēng)。
26、第四展示主要成列史料名碑，這些碑石記述了明清兩代陜西人名的苦難生活和奮起反戰(zhàn)的歷史事實(shí)，并保存了地理繪畫(huà)等材料，其中有《黃庭堅(jiān)詩(shī)碑》、《太極全圖》、《達(dá)摩東渡圖》、《達(dá)摩面壁》、《集字魁星點(diǎn)斗圖》等等。《集字魁星點(diǎn)斗圖》是清代陜西巡按馬德昭所畫(huà)，封建社會(huì)的科舉考試以五品取士，每經(jīng)首選一成為“魁”。“魁”是北斗七星中的第一星，所以古代很對(duì)學(xué)府多筑有魁星樓，來(lái)供奉魁星，以求金榜提名。碑上刻的形象是鬼一腳翹起托著“斗”字，一腳獨(dú)立于鰲字之上，一手拿著毛筆直點(diǎn)“斗”字，唐宋時(shí)期，皇宮大殿前置有石板，上雕龍和鰲的圖案，考中進(jìn)士站在臺(tái)階下迎榜，而狀元?jiǎng)t站在鰲頭之上，取“獨(dú)占鰲頭”之意，同時(shí)“鬼字”又由儒家修養(yǎng)的八個(gè)字“正心修身，克己復(fù)禮”組成，意思是只有按照儒家這個(gè)修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)去努力才會(huì)有出人頭地的一天。
27、朋友們，由于時(shí)間問(wèn)題，第五第六展廳大家可以自由參觀一下，現(xiàn)在我向大家介紹一下石刻藝術(shù)。
28、接下來(lái)各位看到的這一組石雕為“昭陵六駿”。昭陵六駿是唐太宗李世民為了紀(jì)念他征戰(zhàn)時(shí)騎的六匹駿馬，由唐代著名畫(huà)家閻立本主持設(shè)計(jì)并于唐貞觀年間十年完成。唐太宗親自為每匹馬寫(xiě)出贊語(yǔ)，遺憾的是“颯露紫”和“卷毛踻”1914年被美國(guó)文物販子盜走，現(xiàn)存賓夕法尼亞大學(xué)博物館。其余四駿“特勒驃”、“青雕”、“什伐赤”、“白蹄烏”也在1918年的一個(gè)夜晚被切割成塊，準(zhǔn)備裝箱盜運(yùn)，幸好被攔截了下來(lái)，所以我們才有幸看到這四匹真品。四駿經(jīng)歷了千年的風(fēng)霜雨雪，形神兼?zhèn)洌蜩蛉缟谒鼈兩砩希从涊d著歷史的輝煌，也記載著歷史的恥辱。
29、參觀了陵墓石刻之后，我們來(lái)看一下宗教石刻。絲綢之路的開(kāi)通帶來(lái)了許多新的文化，而佛教也是隨著絲綢之路傳入我國(guó)的，從而開(kāi)始了與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合的漫長(zhǎng)階段，魏晉南北朝以及隋唐時(shí)期佛教風(fēng)行，也就推動(dòng)了佛教造像藝術(shù)水平的不斷精進(jìn)。最后我們看到的這件雕像是唐代雕刻的老君像，是當(dāng)年安祿山為討好玄宗李隆基特命人在幽州范陽(yáng)以一整塊漢白玉雕刻而成的，是我國(guó)迄今為止最大的漢白玉雕像，它原立于驪山華清宮的老君殿里，是盛唐時(shí)期頂禮膜拜的道教造像，老君身穿開(kāi)領(lǐng)道袍，正襟危坐于石臺(tái)上，神情莊嚴(yán)雍容，面相豐頤恬靜。底座三層，上面刻有變形的牡丹花和蓮花圖案，老君像的塑造不僅是統(tǒng)治者政治目的的需求，同時(shí)也體現(xiàn)出盛唐時(shí)期恢弘的氣勢(shì)。
30、好了各位游客西安碑林博物館參觀到次結(jié)束了，如果有興趣您還可以參觀其他的碑刻，但原今天的參觀能給您帶來(lái)藝術(shù)的啟迪，知識(shí)的收獲。
二、西安安兩日漂流導(dǎo)游
西安安周邊有很多漂流的好地方，差不多是漂流的最佳時(shí)間了。小伙伴們可以試著找點(diǎn)樂(lè)子！接下來(lái)，就為大家詳細(xì)介紹一下西安安周邊好玩的漂流場(chǎng)所吧！
地址：商洛市商南縣金絲峽鎮(zhèn)廬山高速出口郭珊路北側(cè)
自駕路線(xiàn)：西華門(mén)大街北街吳棟路長(zhǎng)樂(lè)西路長(zhǎng)樂(lè)中路長(zhǎng)樂(lè)東路滬陜高速——郭珊路金絲峽丹江漂流
你不僅可以享受漂流的樂(lè)趣，還可以欣賞周?chē)逍乱巳说木吧宄旱暮Ｋ畮?lái)別樣的舒適。
地址：安康市寧陜縣霍光街鎮(zhèn)G210與Y047交叉口向北300米
自駕路線(xiàn)：西華門(mén)街北街南街南門(mén)畔路環(huán)城南路太白北路太白立交西安安繞城高速河池村立交京昆高速虎彩路——G210——秦嶺峽谷漂流
地址：灤鎮(zhèn)嚴(yán)觀村(近風(fēng)雨口)，風(fēng)雨口轉(zhuǎn)盤(pán)西2公里。
自駕路線(xiàn)：西華門(mén)大街北街南街南門(mén)路環(huán)城南路太白北路太白立交太白南路西樵路——G210——關(guān)中環(huán)路西安安迪比歡樂(lè)水世界
千人同行，水的世界在翻騰。這里漂流講究水的恣意。
地址：筒車(chē)灣歡樂(lè)水世界(派出所附近)
自駕路線(xiàn)：西華門(mén)大街北街南街南門(mén)畔路環(huán)城南路太白北路太白立交西安安繞城高速河池村立交京昆高速筒車(chē)灣歡樂(lè)水世界
從太白山?jīng)_下來(lái)，體驗(yàn)飛翔的感覺(jué)。
地址：陜西省寶雞市眉縣湯湯峪鎮(zhèn)石家園附近(太白山碼頭漂流)
自駕路線(xiàn)：西華門(mén)街北街南街南門(mén)畔路環(huán)城南路昆明路——連霍高速蘭家村立交蔣發(fā)高速354法唐線(xiàn)迎賓大道公園路太白山漂流
激流，伴隨著兩岸的風(fēng)景，讓你一路快樂(lè)！
地址：中國(guó)豐縣雙石鋪曹店村靈官峽景區(qū)
自駕路線(xiàn)：西華門(mén)大街北街北門(mén)畔路環(huán)城北路霍星路大興東路連霍高速——穿山路——S212——寶雞路——G316——靈官峽
這條河的落差達(dá)到100米，有10多個(gè)彎道、急流和淺灘。驚心動(dòng)魄不斷。
地址：陜西省安康市石泉縣后金峪、后金峪中壩溝漂流
自駕路線(xiàn)：西華門(mén)街北街南街南門(mén)畔路環(huán)城南路太白北路太白立交西安安繞城高速河池村立交京昆高速柳樹(shù)崖隧道——G210——明珠路大喬路g3164
三、西安安五天導(dǎo)游怎么安排
如果你想去西安，你必須先做好計(jì)劃。西安安的景點(diǎn)很多，只要規(guī)劃好自己的路線(xiàn)，就能更方便地游覽。以下是相關(guān)路線(xiàn)推薦。可以根據(jù)自己的需要，刪減一些景點(diǎn)。
在古城墻的包圍下，老西安安的地理位置和心理歸屬被封閉起來(lái)。灰坊、碑林、西安安城墻和鐘鼓樓都是必去的景點(diǎn)，前三個(gè)各需要2~3個(gè)小時(shí)。
早上趕回方，鉆進(jìn)老羊肉湯館，享用一碗熱騰騰的“羊肉湯”。飯后，用腳測(cè)量這個(gè)特征塊。縱橫的小路延續(xù)了“李芳”的格局，清真寺有著中國(guó)傳統(tǒng)建筑的外殼。別忘了午夜歸來(lái)，美味的烤牛羊肉等著你。
雖然鼓樓背面的北院門(mén)相當(dāng)擁擠，但這是進(jìn)入后巷最經(jīng)典的角度。一繞過(guò)鼓樓，請(qǐng)注意西側(cè)，經(jīng)過(guò)花覺(jué)巷牌坊、市場(chǎng)，到花覺(jué)巷清真寺。
之后取道西陽(yáng)城回北門(mén)，高家大院就在路口旁邊。掙扎著穿過(guò)人群向北，穿過(guò)“文化薈萃”的石牌坊，不妨拿起三個(gè)陜西的冰糕，捧著一個(gè)油辣的雪糕。然后沿著麥賢街向西拐進(jìn)小皮院，你可以參觀方慧第三大寺廟小皮院清真寺。
繼續(xù)西行到北廣濟(jì)街以南，下一個(gè)路口就能看到大皮院清真寺的飛檐。往南延續(xù)的馬家石有幾家很有名的美食店，總是排著長(zhǎng)隊(duì)。向西拐，找到進(jìn)入光明巷的路。日軍飛機(jī)轟炸西安安遺址，見(jiàn)證了戰(zhàn)爭(zhēng)的浩劫。然后繞教場(chǎng)門(mén)向北，到達(dá)西倉(cāng)花鳥(niǎo)市場(chǎng)。除了嘰嘰喳喳的籠中鳥(niǎo)，還能看到賣(mài)二手小物件的攤位。繼續(xù)去撒金橋，也別忘了去云臺(tái)寺看看有沒(méi)有開(kāi)門(mén)。
撒金橋，方慧的“后門(mén)”，是近年來(lái)著名的美食街。往南走，可以看到撒金橋古清真寺。古寺是新建的伊斯蘭風(fēng)格建筑，只有古老的門(mén)樓和門(mén)前的古樹(shù)訴說(shuō)著悠久的歷史；側(cè)巷里還有一座女廟。遇到撒金橋西清真寺，請(qǐng)往東拐進(jìn)寺后街，再?gòu)牡驼{(diào)的北入口進(jìn)入小學(xué)巷。這里幾乎沒(méi)有游客，但有兩座清真寺，小學(xué)巷中清真寺和小學(xué)巷英利清真寺。
沿著英力寺正對(duì)面的巷子往東走，看過(guò)唐代紅紅寺的主題壁畫(huà)，又回到了人來(lái)人往的繁華之地。學(xué)府巷清真寺往北不遠(yuǎn)，《鄭和碑》路講述著明初的輝煌歷史。右轉(zhuǎn)進(jìn)入一條隱蔽的小巷，穿過(guò)“原生態(tài)”居民區(qū)。另一邊，高墻內(nèi)的中式建筑是道官渡城隍廟。面對(duì)“你在嗎？”在牌坊上回答“是的，我去過(guò)”，穿過(guò)車(chē)流滾滾的西街，回到現(xiàn)代城。而南光集街東側(cè)關(guān)于唐代長(zhǎng)安城中軸線(xiàn)的紀(jì)念碑，卻可以帶你回到歷史。
鐘鼓樓位于西安安老城區(qū)的中心，從明朝初年到清朝末年一直為西安人服務(wù)。如今，這里每天仍有編鐘、擊鼓等仿古表演，傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)的美也值得駐足觀看。登上鐘樓還可以俯瞰交通環(huán)島上滾滾車(chē)流，瞬間融入西安安的時(shí)尚節(jié)拍。通常，鼓樓的每場(chǎng)演出都比鐘樓早30分鐘。你可以先去鼓樓，然后去鐘樓。
把西安安城墻比作一個(gè)方形的表盤(pán)，“晨鐘暮鼓”的鐘鼓樓就是遵守中心的軸盤(pán)。這座鐘樓建于明洪武十七年(1384年)，幾乎與西安的地名“長(zhǎng)安”同齡
與東南的鐘樓相比，鼓樓年長(zhǎng)4歲；與金字塔屋頂四角的鐘樓不同，重檐三滴水的鼓樓是山的其余部分，更加寬敞雄偉。作為中國(guó)現(xiàn)存最大的鼓樓，西安安鼓樓的兩塊藍(lán)底金字的木牌匾，也以面積巨大而聞名——南面牌匾“文武之地”和北面牌匾“天之功名”充滿(mǎn)豪情，但并非真跡。作為重磅產(chǎn)品，樓里也有大鼓。小篆寫(xiě)在木樓周?chē)?4個(gè)小鼓上，對(duì)應(yīng)二十四節(jié)氣。
西安安碑林中的石碑自唐代國(guó)子監(jiān)時(shí)期以來(lái)一直被珍藏和收藏。到了后來(lái)的宋元明清，他們像金石辭書(shū)一樣，與時(shí)俱進(jìn)，收集新的佳作，終于書(shū)寫(xiě)了一部活的漢字史。
這里不僅是書(shū)法愛(ài)好者朝拜的圣地，還有很多歷史文化線(xiàn)索：匈奴的石馬、李淵的石犀牛、景教的十字架、夫子廟的格局、關(guān)中八景讓人有穿越時(shí)空的感覺(jué)。碑林的大門(mén)是“文房四寶”街，可以溫暖你的碑林之旅。
古城墻，像一個(gè)印章，仍然牢牢地卡在西安市中心。標(biāo)志著長(zhǎng)安城的歷史地位。明清西安安府的城墻經(jīng)過(guò)數(shù)次的拆修，終于連貫完整，斑駁的老城磚生動(dòng)地講述了一個(gè)西北重鎮(zhèn)的故事。從現(xiàn)代交通工具下來(lái)的游客很快就被歷史文化名城的氛圍所吸引。
可以沿著城墻根散步，也可以去城市周邊的外圍公園。爬城墻最酷的方法是騎著它到處跑，一會(huì)兒你就能看到西安古城的各個(gè)方向。
如果攤開(kāi)古今地圖對(duì)比，會(huì)發(fā)現(xiàn)唐代長(zhǎng)安城的主體與今天的古城相比，多在南方。兩座千年古塔、兩座博物館和一條唐風(fēng)步行街都在城南，它們也是你去安的另一個(gè)重要部分。廈門(mén)包車(chē)一天
陜西的黃土有多厚就有多長(zhǎng)。在公元10世紀(jì)以前的中華文明史長(zhǎng)河中，少不了周莉、強(qiáng)秦、匈奴、唐朝、絲綢之路的偉大傳說(shuō)，西安安這顆璀璨的明星。在3000多件展品中，國(guó)務(wù)院評(píng)定了9件禁止出國(guó)展覽的文物，其中提取了“十八國(guó)寶”。一不留神就可能與國(guó)家一級(jí)文物擦肩而過(guò)。
如果說(shuō)殘星陳展出的文物講述的是從藍(lán)田人到清末的三秦歷史，那么西周的青銅器、漢唐的金玉器、北宋的瓷器都是精品，兩個(gè)付費(fèi)展覽同樣物有所值。但這些只是170多萬(wàn)件文物的冰山一角。2008年，官方宣布在_灞新區(qū)新建陜西歷史博物館！
“陜西古代文明”基本展、國(guó)寶館、臨時(shí)展免費(fèi)參觀。需要提前在官網(wǎng)或微信微信官方賬號(hào)“陜西歷史博物館門(mén)票系統(tǒng)”預(yù)約。參觀當(dāng)天憑有效身份證件現(xiàn)場(chǎng)領(lǐng)取門(mén)票。
用“偉人的榮耀”和“盛唐的氣象”來(lái)回顧中國(guó)的盛世。
開(kāi)放《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》在何家村地窖文物展。
去國(guó)寶館看看能遇到哪些頂級(jí)國(guó)寶。
花“重金”完成一次穿越唐代古墓。
細(xì)看陜西歷史博物館的兵馬俑“代表”。
別忘了商周青銅器和五代北宋瓷器。
它和西安安博物館在同一個(gè)院子里。古塔是唐代長(zhǎng)安的遺存，博物館則梳理了古都的變遷
唐_藏與這個(gè)地方的深厚關(guān)系使它享有普通人的欽佩。
與南廣場(chǎng)的玄奘銅像一起向南望去，正是他取經(jīng)途中夢(mèng)寐以求的“故國(guó)大唐”。伴著夜空，五顏六色的燈光，變幻莫測(cè)的光柱，還有唐建筑的底色真的能給你帶來(lái)一些驚喜。壽泉街、鋼琴街等互動(dòng)開(kāi)放景觀的設(shè)計(jì)，不倒翁、石頭人等“網(wǎng)絡(luò)名人”節(jié)目的套路表演，以及各種樂(lè)隊(duì)、秦腔劇團(tuán)的入駐，請(qǐng)跟隨你的感官，在燈光、影音效果中強(qiáng)行“夢(mèng)回大唐”！
在西安安城的其他方向，不同的朝代留下了不同的歷史痕跡，各個(gè)遺址公園可以根據(jù)自己的興趣選擇一到兩個(gè)。或者直擊兵馬俑、華山等熱門(mén)景點(diǎn)。
"所有的宮殿都是用泥土建成的。"大明宮國(guó)家遺址公園占地面積是北京故宮的4.5倍，被譽(yù)為“千宮之宮”。建于唐高宗和武則天時(shí)代的大明宮是中國(guó)歷史上最輝煌的宮殿。經(jīng)過(guò)1100多年的破壞，這里只是一片黃土遺址，夾雜著破碎的房屋，呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。但作為第一批國(guó)家考古遺址公園，這里的文物保護(hù)和旅游開(kāi)發(fā)保持著良好的平衡，交通也非常便利，可以作為西安安同類(lèi)景區(qū)的首選。
與《大明宮詞》宏偉的宮殿形象不同，這里的建設(shè)思路主要是保護(hù)遺址，同時(shí)還有反映當(dāng)時(shí)情況的一組組雕像。
西安安火車(chē)站北的丹鳳門(mén)遺址博物館，參觀需要門(mén)票，過(guò)金水橋。漢元寺雖然只剩下太極遺址，但還是夠震撼的。這里，為天子舉行國(guó)家儀式和慶典的地方，至今仍是這一地區(qū)的制高點(diǎn)，氣勢(shì)磅礴地俯瞰四周。
在半坡博物館，有一個(gè)大約半個(gè)足球場(chǎng)大小的遺址大廳。6000多年前的古人類(lèi)聚居地，依然和幾十年前出土?xí)r一樣。不用擔(dān)心新石器時(shí)代的歷史不知所云或者太枯燥。該博物館深入淺出地介紹了半坡人的古代生活和仰韶文化。
參觀之初，建議去視頻播放室看滾動(dòng)紀(jì)錄片。步入遺址大廳，4500平米的寬敞面積給人跨越時(shí)空的感覺(jué)；這是網(wǎng)站重新出現(xiàn)時(shí)的樣子。在展廳里，有許多透明的棺材，里面靜靜地躺著6000年前祖先的遺骸。它們?cè)趧偝鐾習(xí)r保持著不同的姿勢(shì)，邊上的視頻和文字解釋著各種埋葬制度。
半坡人的制陶和繪畫(huà)藝術(shù)充滿(mǎn)幾何感，人臉魚(yú)紋盆(不要混淆，陜西歷史博物館和國(guó)家博物館也有同樣的展品，都是原作，只是繪畫(huà)內(nèi)容略有不同)最具代表性，奧運(yùn)福娃的原形也是受其啟發(fā)。
755-79000年，日本僧人在空海中求法的高門(mén)寺，就是Seiryuji。原來(lái)的建筑早已不復(fù)存在，只留下一些柱子和平臺(tái)的廢墟。然而，重建的庭院再現(xiàn)了唐朝的風(fēng)格，日本捐贈(zèng)種植的櫻花在春天搖曳滿(mǎn)園。也位于李商隱詩(shī)中描述的《妖貓傳》。適合夕陽(yáng)下懷舊。
80年代，一切都是廢墟，又恰逢中日邦交正常化。根據(jù)考古發(fā)掘的結(jié)果，一些寺廟在清流寺重建。仿唐代建筑風(fēng)格的回國(guó)空海紀(jì)念館是中日文化交流的見(jiàn)證。來(lái)自日本的朝圣者經(jīng)常來(lái)到空海紀(jì)念碑前。
寺內(nèi)還有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的石碑，指的是塔院等唐代遺址。原建筑內(nèi)的清流寺遺址博物館(周一9:00-17:00閉館)陳列著瓷磚、墻磚等文物，以及其heyda內(nèi)的清流寺模型沙盤(pán)
去那里，你可以把時(shí)間線(xiàn)從唐朝撥回到700多年前，去城市西北角的首爾，在占地更為廣闊的未央宮遺址，參觀綠油油的麥田里的漢宮夯土。爬上至今仍有20多米高的前廳廢墟，想想偉人和天子接受百官祝賀的威武場(chǎng)面。是首爾西安安人多年來(lái)一直保持著城中村的面貌，有些地方還定期舉辦露天集市。
西安市的郊區(qū)包括臨潼區(qū)、長(zhǎng)安區(qū)、_邑區(qū)、藍(lán)田縣和咸陽(yáng)市。景點(diǎn)很多，也比較分散。可以根據(jù)自己的興趣和喜好安排1-2天的行程。
上午從市區(qū)去了臨潼，參觀了秦始皇陵博物館和驪山花園，親眼目睹了成千上萬(wàn)的兵馬俑的藝術(shù)魅力。1974年，兵馬俑偶然產(chǎn)生，令世界為之震憾。在遺址上建造的秦始皇陵博物館一直是西安的首選旅游目的地。站在一號(hào)坑前，你能感受到秦始皇地下軍隊(duì)的輝煌，栩栩如生的俑像是瞬間復(fù)活，在你眼前準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。一號(hào)坑面積最大。龐大方陣的中東前鋒、西方后衛(wèi)、側(cè)翼都是面朝外的弓弩手，中間有38個(gè)主列，45輛戰(zhàn)車(chē)。
在參觀遺址大廳之前，可以先去360環(huán)幕影院了解一下秦始皇陵的歷史背景。或者用手機(jī)掃描景區(qū)官方微信二維碼，通過(guò)“追溯帝陵之始”小程序獲取導(dǎo)航和講解信息。
二號(hào)坑展示的跪姿兵馬俑是西安官方宣傳的形象大使。
博物館區(qū)有咖啡館和餐廳，只在中午營(yíng)業(yè)。從南門(mén)出來(lái)就是美食廣場(chǎng)，這里有各種陜西小吃店，肯德基、星巴克等連鎖餐廳。
下午可以去華清宮看楊貴妃沐浴的海棠湯池，然后爬驪山看臨潼風(fēng)光。如果預(yù)算充足，晚上在華清池看一場(chǎng)《樂(lè)游原》的現(xiàn)場(chǎng)歌舞也是不錯(cuò)的體驗(yàn)。
溫馨提示：如果下一站是華山，在臨潼住一晚，第二天直接坐車(chē)去華山，非常方便。
長(zhǎng)安的南五臺(tái)就像是秦嶺地貌的“標(biāo)本”。南五臺(tái)也因建在五個(gè)山頭上的五座寺廟而得名，也被列為“佛教八大名山”。我花了一天的時(shí)間，從文殊臺(tái)、梁青臺(tái)、凌影臺(tái)、社神臺(tái)爬到最高點(diǎn)觀音臺(tái)，腳下是墨香秦嶺的層巒疊嶂和玉石般的石邊峪水庫(kù)。
與山西五臺(tái)山不同，這里是觀音菩薩的道場(chǎng)。陰歷6月19日觀音得道之日有熱鬧的古香會(huì)，信徒赴臺(tái)朝圣也在此期間達(dá)到高潮。對(duì)于戶(hù)外愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，南五臺(tái)徒步的難度要比翠華山小很多，但風(fēng)景依然出眾。如果有幸遇到雨后的楚清，云海中漂浮的佛寺便會(huì)顯露出來(lái)，更是如仙境一般。
溫馨提示：建議抽點(diǎn)時(shí)間去山腳下的關(guān)中民間藝術(shù)博物館看看。
曹寺是佛教傳入中國(guó)后的第一個(gè)國(guó)家譯經(jīng)場(chǎng)。寺中國(guó)寶鳩摩羅什佛塔，值得你專(zhuān)程前往。它是由西域各國(guó)所崇拜的八色玉石建成的。可惜只能透過(guò)寶塔亭的玻璃窗看到。但仍可清晰看到十二層寶塔色澤晶瑩，鐵尾山、香沸海、山峰、卷云、祥龍、坐佛等圖案雕刻精細(xì)。走過(guò)寺廟，耳邊只有梵音靜謐，遠(yuǎn)處是鐘南山青翠的山影。
小貼士：從草堂寺返回西安安，不妨乘坐928路公交車(chē)，中途在秦鎮(zhèn)下車(chē)，深入老街吃
溫馨提示：西安安到漢陽(yáng)陵的旅游4不頻繁，最好提前查詢(xún)出發(fā)時(shí)間。漢陽(yáng)陵到咸陽(yáng)火車(chē)站有5路車(chē)。如果時(shí)間規(guī)劃得當(dāng)，可以無(wú)縫銜接，轉(zhuǎn)咸陽(yáng)。
岐山臊子面在陜西面食家族中占有重要地位，早在《長(zhǎng)恨歌》年第一季就出現(xiàn)了。最正宗的吃法是“一口香”，就是一小碗只有一筷子頭的湯，一口就能吃完。配菜和肉末清洗干凈后，就可以換下一碗了。鄰近縣的扶風(fēng)肉末面也很有名。因?yàn)樽龇ú煌鏃l不辣也不特別酸，味道比較溫和。
拉面更家常，拉出來(lái)的面又濃又好吃，導(dǎo)致吃法多種多樣。《陜西八怪》中的腰帶是一種撕面，顧名思義，和腰帶一樣寬。
油潑面是指面條煮熟后，放入碗中，然后干辣椒面、蔥花和新鮮蔬菜，再澆上熱油進(jìn)行二次加工。最常用的面條是寬拉面或腰帶面。
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面粉在陜西手里有無(wú)數(shù)種改變的可能。除了面條，肉包子，羊肉泡饃和冷面，西安安小吃的“三大”都是以面粉為基礎(chǔ)的。
涼皮是一種更受歡迎的陜西小吃。隨便找個(gè)小攤，點(diǎn)個(gè)涼皮配瓶汽水，就是快餐了。然后再配一個(gè)肉夾饃，就成了標(biāo)準(zhǔn)版的“三秦套餐”。
在方慧，避開(kāi)北院門(mén)和西洋城，有望找到一家不偏紅的老字號(hào)餐廳。南門(mén)旁邊的大車(chē)家巷，神南堂旁邊的五味石、夏家石字，東門(mén)旁邊的上建路，小寨旁邊的洪專(zhuān)南路，都是老店了。西安人常說(shuō)“能擺出來(lái)的都是好吃的”，居民樓下的店鋪都是臥虎藏龍。
