摘要：
本文目錄淮陽(yáng)太昊陵導(dǎo)游詞康百萬(wàn)莊園導(dǎo)游詞關(guān)于云南景點(diǎn)的導(dǎo)游詞一、淮陽(yáng)太昊陵導(dǎo)游詞作為一名默默奉獻(xiàn)的導(dǎo)游，時(shí)常會(huì)需要準(zhǔn)備好導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞是導(dǎo)游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識(shí)的工... 本文目錄
一、淮陽(yáng)太昊陵導(dǎo)游詞
作為一名默默奉獻(xiàn)的導(dǎo)游，時(shí)常會(huì)需要準(zhǔn)備好導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞是導(dǎo)游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識(shí)的工具，也是應(yīng)用寫(xiě)作研究的文體之一。導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫(xiě)才好呢？下面是我為大家整理的淮陽(yáng)太昊陵導(dǎo)游詞，希望能夠幫助到大家。
游客朋友們，我們現(xiàn)在已經(jīng)到達(dá)伏羲太昊陵，首先我給大家介紹一下太昊陵的基本概況。太昊陵是為了紀(jì)念三皇之首伏羲氏而修建的大型古代建筑群，它位于淮陽(yáng)以北，毗鄰美麗的龍湖。占地面積約540余畝，分為外城，內(nèi)城和紫荊城三部分。是中國(guó)十八大名陵之一，因伏羲氏位居三皇之首，所以太昊陵也被譽(yù)為“天下第一陵”。每當(dāng)二月二至三月三，這里都會(huì)舉辦傳統(tǒng)大型廟會(huì)，屆時(shí)車(chē)水馬龍，人山人海，期間還會(huì)有獅子，龍燈，旱船等民間表演，廟會(huì)聲勢(shì)之大、會(huì)期之長(zhǎng)為中原地區(qū)所獨(dú)有。2008年，我們太昊陵廟會(huì)因參加人數(shù)眾多而被列入了吉尼斯世界紀(jì)錄。
進(jìn)入景區(qū)，首先展現(xiàn)在我們眼前的這道門(mén)便是太昊陵的第一大門(mén)——午朝門(mén)，因?yàn)樗游缦鄬?duì)，坐北朝南，所以在民間被稱之為“午門(mén)”。午朝門(mén)始建于明朝，門(mén)庭雄偉，氣勢(shì)磅礴，門(mén)中設(shè)有三洞，均為紅門(mén)金釘。其中，中門(mén)為9排9路，兩側(cè)為7排9路，屬于帝王的規(guī)制。除此之外，兩側(cè)還有硬山式八字墻，門(mén)上掛有“太昊陵”，“午朝門(mén)”，和“開(kāi)天立極”三個(gè)大匾。大家可能不知道，在封建社會(huì)啊，只有皇帝前來(lái)祭祖或手捧圣旨的大臣才可以有幸走這道午朝門(mén)。
而現(xiàn)今了，我們已經(jīng)是文明社會(huì)了，人人平等嘛，所以大家不妨也跟著阿湯走走這帝王之門(mén)，讓我們也一起沾沾帝王之氣，享享帝王之福。過(guò)了雄偉的午朝門(mén)，沿中軸線青石道路大約再走一百多米，我們便來(lái)到了一座高臺(tái)建筑之下，高臺(tái)兩旁古樹(shù)林立，莊嚴(yán)肅穆，無(wú)不顯示了太昊陵威嚴(yán)的帝王之氣！大家抬頭可以看到，高臺(tái)上掛有一石匾，名曰“先天門(mén)”。
先天門(mén)為清代所建，歷史悠久，頂部整體以灰筒瓦為主，臺(tái)上建有翡翠高閣3間，臺(tái)中設(shè)有一高大磚砌拱門(mén)，門(mén)高11米左右，此門(mén)一開(kāi)始并沒(méi)有登樓的階梯，只可以遠(yuǎn)觀不可以親臨感受。直到70年代，當(dāng)?shù)卣疄榱舜龠M(jìn)旅游業(yè)發(fā)展，方便游客的觀光。才在先天門(mén)兩旁修建了旋梯，使游客朋友們也能親自登樓，領(lǐng)會(huì)一下登高望遠(yuǎn)，暢想古今的奇妙感受。
好的，游客朋友們，我們繼續(xù)向前，現(xiàn)在我們已經(jīng)到達(dá)太昊陵的中心地區(qū)紫禁城了，眼前的這個(gè)高大的建筑物便是人們祭拜伏羲的主要殿堂——統(tǒng)天殿，統(tǒng)天殿始建于明朝，全殿以黃色調(diào)為主以示尊貴，面闊五間，進(jìn)深三間，是太昊陵中體積最大，等級(jí)最高的殿宇，也被稱之為大殿。殿前兩側(cè)放有兩只威風(fēng)凜凜，氣吞山河的石獅。讓人遠(yuǎn)遠(yuǎn)一看啊，便油然而生敬畏之感。
再看大殿中央，殿門(mén)掛有一匾，寫(xiě)有“寶笈淵源，名跡永傳”，此匾乃是乾隆皇帝親筆所寫(xiě)，距今已有200多年的歷史了。而殿前的月臺(tái)更是歷代祭祀的盛典之所，無(wú)論王侯將相還是三教九流來(lái)到這里都要望之匍匐頂禮膜拜。當(dāng)然，游客朋友們是遠(yuǎn)方尊貴的客人，所以不用膜拜直接隨我進(jìn)入大殿便可。走進(jìn)殿門(mén)，我們可以看到，殿內(nèi)供奉著一尊神像，它頭生雙角，肩披樹(shù)葉，腰纏獸皮，手托先天八卦，威攝四方。
大家可能會(huì)問(wèn)，這個(gè)造型奇怪卻面帶慈祥的人是誰(shuí)？沒(méi)錯(cuò)！它就是我們太昊陵的核心人物，伏羲氏。伏羲是三皇之首，百王之先，他創(chuàng)立了先天八卦，教會(huì)了人們狩獵捕魚(yú)，改革了婚姻制度，他的出現(xiàn)，深深的影響著整個(gè)中華民族的歷史進(jìn)程，也緊緊的將整個(gè)中華民族團(tuán)結(jié)在了一起廈門(mén)英文導(dǎo)游！直到現(xiàn)在，伏羲氏依然被我們親切的稱之為華夏文明初祖！
好的，統(tǒng)天殿的解說(shuō)暫時(shí)就到這了，現(xiàn)在留給大家三十分鐘的時(shí)間在此自由活動(dòng)，活動(dòng)時(shí)請(qǐng)注意好個(gè)人安全問(wèn)題，希望大家玩的愉快，三十分鐘后，我們?cè)诖思侠^續(xù)參觀下一個(gè)景點(diǎn)。
大家好！歡迎各位游客的光臨，今天我?guī)Т蠹矣斡[的是太昊伏羲陵。太昊陵坐落在誰(shuí)陽(yáng)縣城北，古蔡河畔，城湖之濱，是祭祀三皇之首太昊伏羲氏的大型陵廟，占地875畝，建筑雄偉，殿宇巍峨，古柏參天，勁松疊翠，號(hào)稱天下第一陵，是國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
從淮陽(yáng)老城通往北關(guān)途中路東環(huán)城湖里，有個(gè)方形土崗，那便是伏羲當(dāng)初畫(huà)八卦的地方，叫做八卦臺(tái)。臺(tái)中央有座八卦亭，亭頂天棚上畫(huà)有伏羲先天八封圖。亭東有棵歪柏樹(shù)，便是傳說(shuō)中的那棵神奇的八卦柏。八卦臺(tái)南邊有一片較深的城湖水域，便是伏羲養(yǎng)白龜?shù)牡胤剑凶霭敵亍?/p>
說(shuō)來(lái)也巧，1984年夏天的一個(gè)早晨，一少年在白龜池里竟釣出一只稀世白龜，重2.3市斤。周身潔白，玲瓏剔透。其蓋上花紋居然和傳說(shuō)中講的完全相符，引起了不少學(xué)者的重視。但因管理?xiàng)l件簡(jiǎn)陋，顏色已賂有改變，淮陽(yáng)縣已于1997年8月1日又由這一少年將其放歸蔡池。
伏羲氏生于成紀(jì)，他率領(lǐng)部落，由西向東，逐水草而牧，選擇了黃淮平原，定都宛丘（今河南誰(shuí)鉑）。伏羲在人類(lèi)社會(huì)從母系到父系，由野蠻向文明進(jìn)化時(shí)期，以自己的聰明和智慧，為人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展立下了偉大的功績(jī)。伏羲功蓋百王，德配天地。他的主要功德是結(jié)網(wǎng)罟、興漁獵，養(yǎng)牲畜、充庖廚，畫(huà)八封、造書(shū)契，作甲歷、定四時(shí)，造琴瑟、歌扶徠，正姓氏、制嫁娶，建屋廬、始定居，嘗百藥、制九針，造于戈、飾武功，以龍紀(jì)官、分理海內(nèi)。他在以古陳為中心的黃淮平原上，掀開(kāi)了華夏文明的歷史序幕。后人因此稱他為“人祖”、“斯文鼻祖”、“龍師”。“太昊”即是人民對(duì)伏羲的贊詞，意為伏羲功德無(wú)量，象日月那樣光明。
傳說(shuō)伏羲氏在位114年，死后葬于陳。為紀(jì)念祖先功德，很早以前，人們就在宛丘筑陵、建廟。據(jù)記載，伏羲陵墓始建于春秋，漢代在陵前建祠，以后歷代帝王不斷擴(kuò)建太吳陵，成為帝王朝祖祭拜的重要場(chǎng)所。歷史上由于黃河多次改道，明以前的建筑除蘇氏中書(shū)《太吳伏羲氏之墓》的墓碑外，其他已被洪水吞沒(méi)殆盡。明英宗于正統(tǒng)十三年（公元1448年）在一片廢墟上重建陵園，后又在清代多次修葺，形成了規(guī)模宏大的太吳陵園區(qū)。
我們現(xiàn)在看到的陵園內(nèi)建筑多為明代建筑，其建筑結(jié)構(gòu)與明代皇宮相仿。整個(gè)陵廟的布局分為內(nèi)外二城，內(nèi)城叫紫禁城，外城叫皇城。城垣高3米，上有城垛。陵園內(nèi)殿宇琉金，樓閣掩翠，金碧輝煌，華彩璀璨。沿中軸線從南到北依次建有渡善橋、九龍照壁、午朝門(mén)、東天門(mén)、西天門(mén)、玉帶橋、道儀門(mén)、先天門(mén)、太極門(mén)、仰觀門(mén)、俯察門(mén)、鐘鼓二樓、東西廊房、統(tǒng)天殿、顯仁殿、太始門(mén)、寢殿、先天八封臺(tái)、伏羲陵。大家聽(tīng)到建筑的命名后，就知道整個(gè)陵區(qū)都蘊(yùn)含著伏羲先天八卦的基本原理，。一字形照壁，象征混沌未開(kāi)的無(wú)極門(mén)意為由無(wú)極而生太極。術(shù)極門(mén)兩側(cè)三才門(mén)。三才門(mén)根據(jù)“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而兩之”命名，五行門(mén)，含金、木、水、火、土五行之意。太極門(mén)東西的仰觀門(mén)、俯察門(mén)意味著太吳伏羲氏仰觀察而畫(huà)八卦。根據(jù)太極生兩儀，兩儀生四象，又有兩儀門(mén)、四象門(mén)。
統(tǒng)天殿顯示“大哉乾元乃統(tǒng)天”之意，表明太吳伏羲氏一統(tǒng)天下，至高無(wú)上之地位。顯仁殿源自《系辭傳、）“顯諸仁，藏諸用”。太始門(mén)，太始者，原始之萌也。統(tǒng)天殿俗稱大殿，是陵廟中軸線上最主要的建筑。殿高17米，面積390平方米。該殿單檐歇山式，面闊5間，進(jìn)深3間。脊上中間三節(jié)彩釉陶樓，樓下有一小龕，龕內(nèi)方框雕楷書(shū)“太吳伏羲殿”5字，兩邊配以獸馱葫蘆，騎馬武士（二十八宿）。殿正門(mén)上懸：“伏羲蒼精，初造王業(yè)，畫(huà)封結(jié)繩，以理海內(nèi)”，“象天法地”，“抱一木式為”，…“斯文鼻祖”，“一畫(huà)開(kāi)天”等木匠。明間檐柱楹聯(lián)“華夏文明三始祖；淮陽(yáng)伏羲第一人”。中間匾額書(shū)寫(xiě)“寶笈開(kāi)源，名跡久傳”八個(gè)大字，是清朝乾隆皇帝的徹筆。殿內(nèi)鐵鑄楹聯(lián)“后天地。而生，朱園猶堪尋圣跡；立帝王之極，白云常此護(hù)靈墟”。此外還有：“人根之祖”、“中國(guó)一人”，“教以人倫”；“萬(wàn)派一系”，“佑我無(wú)疆”，“默佑黎民”等匾額。殿中設(shè)落地罩式神龕，青石座位。龕上據(jù)為花冠形，雕“都宛丘，結(jié)網(wǎng)罷，養(yǎng)犧牲，作甲歷，畫(huà)八卦，定嫁娶，龍紀(jì)官，造琴瑟，葬于陳”九幅浮雕圖案。憲內(nèi)塑有太吳伏羲氏像：頭生雙角，腰著虎皮，肩披樹(shù)葉，赤腳袒腹，手托先天八卦太極盤(pán)。左右配享朱襄、吳英。殿前設(shè)月臺(tái)高七級(jí)，可容千人跪拜。月臺(tái)兩側(cè)配東西廊房、鐘鼓二樓，形成一座莊嚴(yán)的四合大院。面積達(dá)5000多平方米，是歷代舉行祭祖大典的'中心場(chǎng)所。
顯仁殿位于統(tǒng)天殿后，是一座雙檐挑角的建筑，它面闊7間，進(jìn)深5間，坐落在13級(jí)直壁式高臺(tái)之上。龍鳳大脊，殿周有回廊，用獨(dú)特的地方手法彩繪。殿臺(tái)東北角方石上有一孔，傳為“子孫窯”。殿前原有鐵熊一對(duì)（今無(wú)存），清康熙年間重修碑兩通。
出太始門(mén)，經(jīng)八封臺(tái)、陵桓門(mén)，便是太吳伏羲的陵墓廈門(mén)女導(dǎo)游。陵高20多米，邊長(zhǎng)182米，上呈圓形，下有方座，象征“天圓地方”，顯得高大雄偉；氣魄非凡。陵前有宋代青石碑一通，寬3尺，高15尺，上有“太吳伏羲氏之墓”7個(gè)大字，據(jù)傳碑為蘇小妹用絲巾作筆寫(xiě)成。陵左右各立明重修碑一通。陵上有白擅，周有古檀，蒼翠崢嶸，濃蔭匝地。人們1976年發(fā)現(xiàn)陵西側(cè)古柏樹(shù)權(quán)間長(zhǎng)出一顆白檀樹(shù)，枝葉茂盛，當(dāng)?shù)厝朔Q“兩柏夾一檀，打的糧食吃不完”。
現(xiàn)在我們來(lái)到了陵墓山的蓍草園，相傳伏羲就是在此采蓍草畫(huà)八卦的，稱“揲蓍畫(huà)封”。蓍草屬菊科，多年生草本植物，羽狀互生葉，形似艾草，春天開(kāi)白色或粉紅色小花。《博物志》說(shuō)：“蓍穢而三百莖，故知吉兇”。蓍草的莖有八棱，草梗很硬，是占卜之物，當(dāng)?shù)胤Q其為神草。蓍草在全國(guó)其他地方少見(jiàn)，惟獨(dú)此處生長(zhǎng)最茂盛。宋以后，歷代皇帝春秋遣官致祭，復(fù)命時(shí)必以此草為憑。山東曲阜孔廟里的蓍草，據(jù)說(shuō)還是當(dāng)年孔子從這里帶回家鄉(xiāng)的呢。
伏羲畫(huà)八封（八卦臺(tái)）傳說(shuō)，伏羲在蔡河里，捉到一只白龜，甚奇，就把它養(yǎng)了起來(lái)。
一天，他來(lái)到蔡河見(jiàn)到一只龍不像龍，馬不像馬的怪物。那怪物背上長(zhǎng)有花紋：一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。伏羲看罷，轉(zhuǎn)身上岸，薅一節(jié)蓍草梗，在一片大樹(shù)葉上照著龍馬背上的花紋畫(huà)下來(lái)。
伏羲整天拿著那片樹(shù)葉，琢磨上面的花紋，一天，他發(fā)現(xiàn)白龜蓋上的花紋中間五塊，周?chē)藟K，外圈兒十六塊，最外圈兒圈兒二十四塊。于是他也把白龜蓋上的花紋畫(huà)在樹(shù)葉上。
伏羲反復(fù)比較，經(jīng)過(guò)七七四十九天，終于找到了一定規(guī)律。結(jié)果畫(huà)出八種圖案稱為八卦，成為我國(guó)最早的文字，結(jié)束了先民們結(jié)繩決事的歷史。
后人稱伏羲八卦為伏羲先天八卦，于是把八卦形命名為乾、坤、震、艮、離、坎、巽、況，這八個(gè)字分別象征天、地、山、雷、澤、風(fēng)、水、火。以三道兒為一組變化出八個(gè)卦形，若用四道兒、五道兒等多道兒為一組就能變化出更多的卦形，以致無(wú)窮。現(xiàn)在外國(guó)許多學(xué)術(shù)界都在研究八卦。據(jù)說(shuō)八封涵有極為深?yuàn)W的哲理辯證法，能解釋世間萬(wàn)事萬(wàn)物。
剪枝公園：各位朋友，現(xiàn)在我們來(lái)到剪枝公園，即太吳陵公園。無(wú)論何時(shí)，當(dāng)你走進(jìn)淮陽(yáng)縣太吳陵公園的時(shí)候，都會(huì)被那蒼翠欲滴的松柏造型所吸引。這里有各種姿態(tài)的飛禽走獸，卻不走不跳，不吃不叫；有巍峨壯觀的“亭、塔、閣、坊”，卻未用一磚一瓦，一木一石，它們?nèi)际怯盟砂匦藜舳桑蜗蟊普妫蜩蛉缟?/p>
淮陽(yáng)太昊陵公園修建于1957年，面積33350平方米。園內(nèi)現(xiàn)有松柏造型200多個(gè)。整個(gè)公園松柏夾道，綠草如茵，園中套園，曲徑通幽，別有洞天。入北門(mén)東拐，雙峰駝昂首遙望，似引頸長(zhǎng)鳴，與風(fēng)沙搏斗中呼喚著綠草甘泉。駝左邊是一座綠色的牧包，呈現(xiàn)出一派天蒼蒼、野茫茫的草原風(fēng)光。東北行，穿梅園，有一株巨臂長(zhǎng)伸、覆蓋面積l10平方米的倒栽槐，綠蔭濃蔽，下設(shè)石桌石凳，小坐品茗，清爽愜意。其近南側(cè)，一條尾觸青云、頭探人間的巨龍，活靈活現(xiàn)。龍的南側(cè)，雙象守護(hù)，長(zhǎng)鼻在卷著地上的綠葉。橫穿柏道，便進(jìn)入一個(gè)綠色的神話世界，這里有青龍戲珠、孔雀開(kāi)屏、猛虎下山、魚(yú)游龍宮、蝴蝶迎春、百鳥(niǎo)朝鳳、夜貓撲鼠、金雞報(bào)曉、雙獅把門(mén)、雄鷹凌空，還有仿汴鐵塔、先天門(mén)樓、長(zhǎng)橋翠涵、南天玉坊等。尤其是大大小小的飛機(jī)、坦克、汽車(chē)、火車(chē)等常令人贊嘆。更為新奇的是用6棵松樹(shù)修剪的“六角涼亭”，它直徑4米，高5米，飛檐挑角，好似綠色的琉璃瓦。這里，晴可遮日，陰可避雨，老人常在亭內(nèi)下棋、聊天；青年男女常在這里談情說(shuō)愛(ài)拍照留影，別有一番情趣。這件件藝術(shù)珍品，都凝結(jié)著剪枝巧匠王月惠的心血。太昊陵公園如今成為人民群眾游覽、休憩的好地方，每年接待游客近100萬(wàn)人。國(guó)內(nèi)外一些影視攝制組，紛紛來(lái)這里采取外景，被譽(yù)為“剪枝公園天下奇”。
大家好！歡迎來(lái)河南觀光、游覽。我謹(jǐn)代表我們開(kāi)心旅行社的全體員工對(duì)大家的到來(lái)表示熱烈的歡迎。我是本團(tuán)的導(dǎo)游員xxx，大家可以叫我小x或者x導(dǎo)。坐在我旁邊的是我們的司機(jī)安師傅，安師傅有著多年的駕駛經(jīng)驗(yàn)，大家對(duì)安全問(wèn)題盡可放心，可以盡情的欣賞沿途的風(fēng)景。俗話說(shuō)，有緣千里來(lái)相會(huì)，今天我們能夠乘坐同一輛車(chē)是我們的緣分，希望大家可以珍惜這份緣分，互相幫助互相愛(ài)護(hù)，共同愛(ài)護(hù)我們的家，也就是保護(hù)好我們車(chē)內(nèi)的衛(wèi)生。最后，預(yù)祝大家可以度過(guò)一個(gè)輕松而又愉快的旅程！
游客朋友們，現(xiàn)在我們的車(chē)正駛向淮陽(yáng)太昊陵景區(qū)，趁著這段時(shí)間我先向大家先介紹一下河南的概況。
河南位于中國(guó)中東部、黃河中下游，因大部分地區(qū)位于黃河以南，故稱河南。遠(yuǎn)古時(shí)期，黃河中下游地區(qū)河流縱橫，森林茂密，野象眾多，河南又被形象地描述為人牽象之地，這就是象形字“豫”的根源，也是河南簡(jiǎn)稱“豫”的由來(lái)。河南是中華民族的發(fā)祥地之一。從夏代到北宋，先后有20個(gè)朝代建都或遷都于此，長(zhǎng)期是全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。中國(guó)八大古都河南有四個(gè)，即九朝古都洛陽(yáng)、七朝古都開(kāi)封、殷商古都安陽(yáng)、商都鄭州。文物古跡眾多，地下文物和館藏文物均居全國(guó)首位。有“人祖”伏羲太昊陵、黃帝故里和軒轅丘；有最古老的天文臺(tái)周公測(cè)景臺(tái)；有歷史上最早的關(guān)隘函谷關(guān)、最早的禪宗寺院白馬寺；有“中國(guó)第一名剎”嵩山少林寺和聞名中外的相國(guó)寺，等等。河南還是中國(guó)姓氏的重要發(fā)源地，當(dāng)今的300個(gè)大姓中根在河南的有171個(gè)，依人口數(shù)量多少而排列的100個(gè)大姓中有78個(gè)姓氏的源頭或部分源頭在河南，有“陳林半天下，黃鄭排滿街”之稱的海外四大姓氏均起源于河南。近些年來(lái)，到河南尋根謁祖的海內(nèi)外游客絡(luò)繹不絕。
介紹完河南再來(lái)說(shuō)說(shuō)我們本次旅程的目的地淮陽(yáng)。淮陽(yáng)古稱宛丘，陳州。歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是一個(gè)古老而神奇的地方，中華人文始祖太昊伏羲氏在這里建都統(tǒng)一四海，實(shí)現(xiàn)中華民族的第一次大融合，創(chuàng)造了龍的圖騰，史稱龍的傳人。后炎帝神農(nóng)繼都于太昊之舊墟，易名為陳，神農(nóng)氏在這里嘗百草，藝五谷，率領(lǐng)先民步入農(nóng)耕社會(huì)。這些寶貴的歷史文化已經(jīng)成為中華民族自尊自信的源泉，凝聚一體的象征。所以考古學(xué)家稱：中國(guó)的歷史，一千年看北京，三千年看西安，五千年看洛陽(yáng)，六千年看淮陽(yáng)。
好了游客朋友們，景區(qū)馬上就要到了，現(xiàn)在我給大家簡(jiǎn)要介紹一下太昊陵的概況。太昊陵是為了紀(jì)念三皇之首伏羲氏而修建的陵廟合一的大型古建筑群，它坐落在淮陽(yáng)縣城北，古蔡河北岸，毗鄰美麗的龍湖。太昊陵是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)，中國(guó)十八大名陵之一，擁有六千五百多年的文明史記，天下第一陵墓的尊稱。這里有宮殿式古代建筑群，中國(guó)最古老的廟會(huì)遺風(fēng)，不是布達(dá)拉宮，卻吸引了無(wú)數(shù)的謁祖朝圣者，正月來(lái)到這里你就能見(jiàn)到最具代表性、最大的祭祀廟會(huì)。還有造型各異、形態(tài)萬(wàn)千，被稱為天下奇觀的獨(dú)秀園。今天導(dǎo)游xx就帶您走進(jìn)淮陽(yáng)太昊陵，一起緬懷先祖的齊天功德。好了，太昊陵停車(chē)場(chǎng)到了，請(qǐng)大家隨手關(guān)好車(chē)窗，帶好貴重物品下車(chē)，下車(chē)后大家一定要記住我們車(chē)的顏色、停車(chē)位置和車(chē)牌號(hào)——Y66688。
游客朋友們，現(xiàn)在展現(xiàn)在我們面前的就是太昊陵。大家現(xiàn)在看到的陵園內(nèi)建筑多為明代建筑，其建筑結(jié)構(gòu)與明代皇宮相仿。整個(gè)陵廟的布局分為內(nèi)城、外城、紫禁城三道皇城，總占地面積875畝，主體建筑貫穿在750米的中軸線上，今天我們主要參觀在中軸線上的景點(diǎn)。
請(qǐng)看我們面前的這座橋，它名叫渡善橋，穿過(guò)這座橋我們就來(lái)到了太昊陵的第一道大門(mén)午朝門(mén)。過(guò)了午朝門(mén)之后我們要看到的是太昊陵的第二道大門(mén)“道儀門(mén)”。穿過(guò)“道儀門(mén)”我們才算進(jìn)到內(nèi)城。現(xiàn)在請(qǐng)大家跟著我的旗一直往前走，穿過(guò)第三道大門(mén)先天門(mén)我們來(lái)到了太昊陵的的中心大院。大院的東南角有鐘樓，西南角有鼓樓。這就是傳說(shuō)中的晨鐘暮鼓，大家來(lái)這里可以敲敲鐘擊擊鼓，給自己帶來(lái)好運(yùn)、吉祥。
接下來(lái)我們來(lái)到的就是“統(tǒng)天殿”，俗稱“大殿”。建于明代，是陵廟內(nèi)體量最大、等級(jí)最高的重點(diǎn)建筑。殿前有月臺(tái)，面積300多平方米。這里是歷代皇帝舉行祭祖大典的中心場(chǎng)所。其實(shí)說(shuō)到統(tǒng)天殿就不得不提到一位明朝的皇帝，誰(shuí)呀？他就是朱元璋。那時(shí)的朱元璋非常的窮，過(guò)著云游四海的生活，來(lái)到淮陽(yáng)后他就住在太昊陵內(nèi)，每天每晚對(duì)著伏羲禱告祈求”保佑啊，趕快讓我時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，當(dāng)上皇帝吧！”可是沒(méi)想到后來(lái)他真的當(dāng)上了皇帝，就又來(lái)到太昊陵重新擴(kuò)建廟宇，并且為大家眼前的伏羲像重塑了金身。
下了統(tǒng)天殿后門(mén)臺(tái)階，我們便來(lái)到了等級(jí)僅次于統(tǒng)天殿的“顯仁殿”，俗稱“二殿”。“殿內(nèi)正中供奉女?huà)z金像。在二殿的東北角有一方帶孔的石頭，又名子孫窯。是祈求子孫的地方，各位游客，如果你有求子求孫的愿望，不妨伸手摸一摸子孫窯，感受一下它的神奇和靈驗(yàn)。
出了統(tǒng)天殿，我們看見(jiàn)的就是太始門(mén)，又稱“寢殿”，是人祖爺休息的地方。它是太昊陵內(nèi)最古老的一座建筑。
接下來(lái)我們就來(lái)到了伏羲氏的陵墓。它的形狀是上圓下方，意思是天圓地方。墓前這塊青石碑，傳說(shuō)是宋代才女蘇小妹用汗巾所書(shū)，因此又稱“汗巾碑”。據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)重修陵廟，工程快結(jié)束時(shí)，負(fù)責(zé)修繕的士紳聽(tīng)說(shuō)蘇東坡當(dāng)時(shí)在此居住，便派人前往，請(qǐng)他為伏羲陵墓書(shū)碑。但蘇東坡當(dāng)時(shí)有事外出，蘇小妹來(lái)到書(shū)房，見(jiàn)到求字信，一時(shí)興起就用隨身所用的汗巾代蘇東坡題寫(xiě)了“太昊伏羲氏之莫”七個(gè)大字。蘇東坡回來(lái)見(jiàn)了，見(jiàn)蘇小妹前面六字寫(xiě)得蒼勁有力，卻把“墓”錯(cuò)寫(xiě)成“莫”，很惋惜，而蘇小妹卻只在一旁笑而不語(yǔ)。蘇東坡望著小妹的得意之情，忽然醒悟，連連稱贊：“妙，妙”。原來(lái)，蘇小妹是以大地為土。因?yàn)闀r(shí)間實(shí)在是太久遠(yuǎn)了，墓碑上的文字經(jīng)過(guò)風(fēng)吹日曬全部被風(fēng)化掉了，但無(wú)論怎么樣都無(wú)法風(fēng)化掉我們對(duì)伏羲氏的敬仰之情。
穿過(guò)陵墓后，我們來(lái)到的是“蓍草園”。傳說(shuō)伏羲就是根據(jù)白龜龜背圖案，采來(lái)蓍草擺成八卦的造型，創(chuàng)下了先天八卦，所以它被稱為“神蓍”。據(jù)說(shuō)全國(guó)只三處生長(zhǎng)此草：一為山東曲阜，一為山西晉祠，再來(lái)就是太昊陵了。因此草稀有，歷代帝王每當(dāng)春秋二季派官員前來(lái)朝拜人祖，返京復(fù)命時(shí)都必須帶回一束蓍草作為到了太昊陵的信物。這也是淮陽(yáng)八景之一，被稱為“蓍草春榮”。
各位游客朋友，今天的景點(diǎn)講解就到這里了，剩下的時(shí)間就交給大家自行游覽，請(qǐng)大家游覽過(guò)程中一定注意安全，把握好時(shí)間，下午5點(diǎn)我們?cè)谲?chē)前準(zhǔn)時(shí)集合，希望大家都能玩的開(kāi)心，謝謝！
大家好，歡迎各位游客朋友的到來(lái)，我是大家是導(dǎo)游，我的右手邊是為咱們保駕護(hù)航的司機(jī)。衷心的祝愿大家能玩的開(kāi)心，吃的放心，住的舒心，也預(yù)祝本次旅途愉快！
今天我們要參觀的是周口太昊陵，太吳陵坐落在誰(shuí)陽(yáng)縣城北，古蔡河畔，城湖之濱，是祭祀三皇之首太吳伏羲氏的大型陵廟。
伏羲氏生于成紀(jì)，他率領(lǐng)部落，由西向東，逐水草而牧，選擇了黃淮平原，定都宛丘（今河南誰(shuí)鉑）。伏羲在人類(lèi)社會(huì)從母系到父系，由野蠻向文明進(jìn)化時(shí)期，以自己的聰明和智慧，為人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展立下了偉大的功績(jī)。“太吳”即是人民對(duì)伏羲的贊詞，意為伏羲功德無(wú)量，象日月那樣光明。
傳說(shuō)伏羲氏在位114年，死后葬于陳。為紀(jì)念祖先功德，很早以前，人們就在宛丘筑陵、建廟。據(jù)記載，伏羲陵墓始建于春秋，漢代在陵前建祠，以后歷代帝王不斷擴(kuò)建太吳陵，成為帝王朝祖祭拜的重要場(chǎng)所。歷史上由于黃河多次改道，明以前的建筑除蘇氏中書(shū)《太吳伏羲氏之墓》的墓碑外，其他已被洪水吞沒(méi)殆盡。明英宗于正統(tǒng)十三年（公元1448年）在一片廢墟上重建陵園，后又在清代多次修葺，形成了規(guī)模宏大的太吳陵園區(qū)。
我們現(xiàn)在看到的陵園內(nèi)建筑多為明代建筑，其建筑結(jié)構(gòu)與明代皇宮相仿。整個(gè)陵廟的布局分為內(nèi)外二城，內(nèi)城叫紫禁城，外城叫皇城。城垣高3米，上有城垛。陵園內(nèi)殿宇琉金，樓閣掩翠，金碧輝煌，華彩璀璨。沿中軸線從南到北依次建有渡善橋、九龍照壁、午朝門(mén)、東天門(mén)、西天門(mén)、玉帶橋、道儀門(mén)、先天門(mén)、太極門(mén)、仰觀門(mén)、俯察門(mén)、鐘鼓二樓、東西廊房、統(tǒng)天殿、顯仁殿、太始門(mén)、寢殿、先天八封臺(tái)、伏羲陵。
現(xiàn)在我們看到的就是統(tǒng)年殿。統(tǒng)天殿顯示“大哉乾元乃統(tǒng)天”之意，表明太吳伏羲氏一統(tǒng)天下，至高無(wú)上之地位。
讓我們繼續(xù)前行，現(xiàn)在位于我們面前的就是顯仁殿，顯仁殿位于統(tǒng)天殿后，是一座雙檐挑角的建筑，它面闊7間，進(jìn)深5間，坐落在13級(jí)直壁式高臺(tái)之上。龍鳳大脊，殿周有回廊，用獨(dú)特的地方手法彩繪。殿臺(tái)東北角方石上有一孔，傳為“子孫窯”。殿前原有鐵熊一對(duì)（今無(wú)存），清康熙年間重修碑兩通。
太始門(mén)，太始者，原始之萌也。統(tǒng)天殿俗稱大殿，是陵廟中軸線上最主要的建筑。殿高17米，面積390平方米。該殿單檐歇山式，面闊5間，進(jìn)深3間。脊上中間三節(jié)彩釉陶樓，樓下有一小龕，龕內(nèi)方框雕楷書(shū)“太吳伏羲殿”5字，兩邊配以獸馱葫蘆，騎馬武士（二十八宿）。
想必大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)八卦，那八卦究竟是誰(shuí)創(chuàng)造的，又是怎么創(chuàng)造呢？有這樣一個(gè)傳說(shuō)。伏羲在蔡河里，捉到一只白龜，甚奇，就把它養(yǎng)了起來(lái)。一天，他來(lái)到蔡河見(jiàn)到一只龍不像龍，馬不像馬的怪物。那怪物背上長(zhǎng)有花紋：一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。伏羲看罷，轉(zhuǎn)身上岸，薅一節(jié)蓍草梗，在一片大樹(shù)葉上照著龍馬背上的花紋畫(huà)下來(lái)。伏羲整天拿著那片樹(shù)葉，琢磨上面的花紋，一天，他發(fā)現(xiàn)白龜蓋上的花紋中間五塊，周?chē)藟K，外圈兒十六塊，最外圈兒圈兒二十四塊。于是他也把白龜蓋上的花紋畫(huà)在樹(shù)葉上。伏羲反復(fù)比較，經(jīng)過(guò)七七四十九天，終于找到了一定規(guī)律。結(jié)果畫(huà)出八種圖案稱為八卦，成為我國(guó)最早的文字，結(jié)束了先民們結(jié)繩決事的歷史。
后人稱伏羲八卦為伏羲先天八卦，于是把八卦形命名為乾、坤、震、艮、離、坎、巽、況，這八個(gè)字分別象征天、地、山、雷、澤、風(fēng)、水、火。以三道兒為一組變化出八個(gè)卦形，若用四道兒、五道兒等多道兒為一組就能變化出更多的卦形，以致無(wú)窮。現(xiàn)在外國(guó)許多學(xué)術(shù)界都在研究八卦。據(jù)說(shuō)八封涵有極為深?yuàn)W的哲理辯證法，能解釋世間萬(wàn)事萬(wàn)物。
好了，游客朋友們，太昊陵的游覽就到此結(jié)束，在這里，我要多謝大家的支持與配合，祝大家在接下來(lái)是行程中旅途愉快！謝謝！
二、康百萬(wàn)莊園導(dǎo)游詞
1、作為一位無(wú)私奉獻(xiàn)的導(dǎo)游，時(shí)常要開(kāi)展導(dǎo)游詞準(zhǔn)備工作，導(dǎo)游詞可以幫助旅游者欣賞景觀，以達(dá)到游覽的最佳效果。我們?cè)撛趺慈?xiě)導(dǎo)游詞呢？以下是我為大家收集的康百萬(wàn)莊園導(dǎo)游詞，僅供參考，歡迎大家閱讀。
2、康百萬(wàn)莊園是一座縱跨明、清、民國(guó)三個(gè)時(shí)期的大型封建地主莊園，背依邙嶺，面臨洛水，北憑黃河天險(xiǎn)，南瞻嵩岳屏障，依山就勢(shì)，環(huán)境優(yōu)美，居高臨下，地勢(shì)險(xiǎn)要，雖由人做，宛自天工，充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)"天人合一、師法自然"的理念。處于河南省會(huì)鄭州與九朝古都洛陽(yáng)之間，距鄭州70公里，距洛陽(yáng)60公里，距連霍高速鞏義出口4公里，鞏義市內(nèi)11路公交和101路旅游公交均可直達(dá)，交通便利。
3、康百萬(wàn)家族，以財(cái)取天下之抱負(fù)，利逐四海之氣概，創(chuàng)業(yè)于明代，漸興于清初，乾隆時(shí)進(jìn)入全盛，咸豐以后逐漸沒(méi)落，民國(guó)中期走向衰敗。上自六世祖康紹敬，下至十八世康庭蘭，跨明、清、民國(guó)三個(gè)歷史時(shí)期，一直富裕了十二代四百多年，富甲豫、魯、陜?nèi)。新濉ⅫS、運(yùn)、沂、涇、渭六河，良田雙千頃，財(cái)富無(wú)以計(jì)數(shù)。"頭枕涇陽(yáng)、西安，腳踏臨沂、濟(jì)南；馬跑千里不吃別家草，人行千里盡是康家田"是其真實(shí)寫(xiě)照。
4、或許有人會(huì)問(wèn)：康百萬(wàn)是誰(shuí)？"康百萬(wàn)"不僅僅是指具體的某一個(gè)人，而是明清以來(lái)對(duì)以康應(yīng)魁為代表的整個(gè)康氏家族的統(tǒng)稱。"康百萬(wàn)"靠河運(yùn)發(fā)財(cái)，靠土地致富，靠"貢獻(xiàn)"得官，多次得到朝廷賞賜，最高時(shí)官至三品，數(shù)次欽加知府銜。其中，有創(chuàng)業(yè)之初的六世祖康紹敬，有開(kāi)辟大河行船、奠定百萬(wàn)基業(yè)的十二代莊園主康大勇，有富跨三省、兩次懸掛"千頃"牌的十四代莊園主康應(yīng)魁，有官居三品、大興土木的十五代莊園主康道順，有接駕慈禧太后和光緒皇帝兩宮回鑾的十七代莊園主康建德。尤以1901年花巨資建行宮、架浮橋、修御道，迎接兩宮并貢獻(xiàn)大量白銀，受慈禧太后封賜而名揚(yáng)天下。
5、目前康百萬(wàn)莊園保存下來(lái)的主要有主宅區(qū)、棧房區(qū)、南大院、祠堂區(qū)等十部分，建筑面積64300平方米。今天我們主要參觀的是寨上主宅區(qū)，這部分是整個(gè)莊園的19部分之一。這個(gè)建筑群，它座落在邙山的半腰，從對(duì)面的遠(yuǎn)處看，它的地形像洛河岸邊的一朵蓮花；從高處看呢，它的地形又像是飲水洛河的萬(wàn)年龜。就我們平時(shí)所講的"風(fēng)水"上來(lái)說(shuō)，又有"金龜探水"之意，大龜在古代的時(shí)候又叫鰲，據(jù)說(shuō)康家在此修建住宅區(qū)也是要"獨(dú)占鰲頭"，人財(cái)兩旺的意思。另一方面，在清代的中后期，白蓮教、太平天國(guó)、捻軍起義不斷，居險(xiǎn)設(shè)寨則更有實(shí)際意義。
6、康百萬(wàn)莊園的建筑風(fēng)格既有別于晉商大院、幫會(huì)文化，又不同于徽商的別墅、戲樓格局，它依"天人合一、師法自然"的傳統(tǒng)文化選址，臨街建樓房，靠山筑窯洞，濱河設(shè)碼頭，據(jù)險(xiǎn)壘寨墻，既保留了黃土高原民居和北方四合院的形式，又吸收了官府、園林和軍事堡壘建筑的特點(diǎn)，門(mén)類(lèi)齊全、布局合理、設(shè)計(jì)精巧、獨(dú)具特色，融南方之古樸幽雅與北方之粗獷厚重于一體，是中原民居中最有代表性的古建筑群體，被譽(yù)為中原藝術(shù)的奇葩。
7、至于"康百萬(wàn)"輝煌的一段歷史更被人們津津樂(lè)道：在1900年的時(shí)候八國(guó)聯(lián)軍攻入北京，慈禧太后帶著光緒皇帝倉(cāng)皇地逃往西安，在第二年也就是1901年，慈禧太后和光緒皇帝回鑾北京的時(shí)候，路過(guò)我們鞏縣，由于當(dāng)時(shí)我們河南鬧饑荒，財(cái)政虧空，當(dāng)?shù)氐闹瑹o(wú)力接待，于是呢，就讓康家出資迎駕兩宮，由于他們不知道慈禧太后和光緒皇帝是走水路還是旱路，因此做了兩手準(zhǔn)備，一呢在東黑石關(guān)修建了一座行宮，并在洛河上駕起了一座浮橋，另外，又在鞏縣的洛河邊上建造了五艘龍船，為了停泊這五艘大船，又特意在南窯灣村北洛水東岸建船塢五座，俗稱龍窯，由于當(dāng)時(shí)洛河發(fā)大水，慈禧沒(méi)有走水路，因此到我們鞏義之后，只在這座行宮里住了一個(gè)晚上，在第二天臨走之間，康鴻猷通過(guò)李蓮英向慈禧捐獻(xiàn)了100萬(wàn)兩白銀，慈禧非常高興，就說(shuō)了一句"不知此地還有百萬(wàn)富翁"，因此康百萬(wàn)這個(gè)封號(hào)就借慈禧的金口而名揚(yáng)天下了。
8、康百萬(wàn)莊園不僅以其古建特色見(jiàn)長(zhǎng)，尤以其深厚的文化底蘊(yùn)為人們稱道，其無(wú)處不在的細(xì)節(jié)，讓宏大的莊園更韻味十足。遍布莊園的磚雕、木雕、石雕等藝術(shù)構(gòu)件，刀法細(xì)膩、工藝純熟、內(nèi)容繁多、形神兼?zhèn)洌渲胁环?拜師求讀"、"尊老愛(ài)幼"、"立志成才"、"五子奪冠"等富有哲理的雕刻圖案，它們不僅是勞動(dòng)人民聰明才智的結(jié)晶，更是不可多得的藝術(shù)珍品，康百萬(wàn)家族的雕刻工藝品件件不同，件件有新意，融合南方常見(jiàn)的一些圖案，每一件對(duì)都康家子孫有深刻的教育意義。莊園內(nèi)展出的康家當(dāng)年使用過(guò)的家具、珍玩、名人書(shū)畫(huà)等珍貴文物4000多件，不僅再現(xiàn)了奢華的生活原貌，也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)習(xí)俗。康百萬(wàn)莊園作為歷史特定時(shí)期的特殊產(chǎn)物，有著深厚的歷史積淀和豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，對(duì)研究我國(guó)古代建筑史及中原地區(qū)民風(fēng)民俗具有重要的參考價(jià)值。
9、康百萬(wàn)莊園的歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值，歷來(lái)被海內(nèi)外專家所重視。我國(guó)著名建筑學(xué)家李傳澤稱該莊園是"全國(guó)硬山式建筑中最完整、最典型的代表"，諸多專家在游覽之后稱其位"傳統(tǒng)建筑之瑰寶，民間藝術(shù)之典范"。
10、康百萬(wàn)莊園，它是歷史留下的一個(gè)符號(hào)，是時(shí)代的一個(gè)縮影，是一個(gè)家族滄桑歷史的見(jiàn)證！
11、各位游客大家好，很高興能夠在這里與大家相遇，我謹(jǐn)代表中xx旅行社對(duì)大家的到來(lái)表示最誠(chéng)摯熱烈的歡迎，我是大家此行的導(dǎo)游員xx，大家可以叫我xx，坐在我身旁的這位是我們的司機(jī)張師傅，在接下來(lái)的旅途中，我和張師傅將竭誠(chéng)為大家服務(wù)，確保大家玩得開(kāi)心，游得順意，同時(shí)也希望得到大家的滿意和支持。
12、在這里就預(yù)祝大家本次旅途愉快。
13、接下來(lái)，我把今天的行程向大家簡(jiǎn)單的介紹一下，現(xiàn)在是早上8點(diǎn)，我們從鄭州出發(fā)，走連霍高速前往鞏義，路上行程大約需要一個(gè)小時(shí)。9點(diǎn)左右進(jìn)入康百萬(wàn)莊園景區(qū)游覽，預(yù)計(jì)我們將在景區(qū)內(nèi)停留3個(gè)小時(shí)，12點(diǎn)集合去當(dāng)?shù)仫埖昶穱L鞏義特色菜。下午游覽北宋皇陵，大約五點(diǎn)返回鄭州。伴隨著引擎的轟鳴，我們已經(jīng)踏上旅途，大家請(qǐng)往外看，街道兩旁綠樹(shù)成蔭，這里就是鄭州。鄭州位于河南省中部偏北，黃河的下游。這里曾是華夏文明的發(fā)源地，承載著璀璨的千年文明。如今，鄭州作為河南的省會(huì)，是河南的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。它也是國(guó)家級(jí)歷史文化名城和中國(guó)八大古都之一，擁有眾多的旅游資源，這里有世界文化遺產(chǎn)—天地之中古建筑群，軒轅黃帝故里，大河村遺址，名動(dòng)天下的少林寺，二七紀(jì)念塔等等。如果有機(jī)會(huì)，大家可以多參觀游覽幾個(gè)地方，相信鄭州一定不會(huì)讓大家失望。給大家介紹了鄭州的好玩的，下面再跟大家說(shuō)說(shuō)這里都有什么好吃的吧。
14、相信大家在路上也看到了，什么飯店最隨處可見(jiàn)？就是燴面店啦，鄭州號(hào)稱燴面之城，可不是浪得虛名的。當(dāng)?shù)厝艘话愣紩?huì)用燴面來(lái)招待親朋好友，也是一種傳統(tǒng)的習(xí)慣。燴面是一種獨(dú)特的面食，湯白味鮮，光滑有嚼勁，加上點(diǎn)調(diào)料的話，味道更佳，相信大家吃一口便會(huì)對(duì)這個(gè)地方的面戀戀不舍。另外，葛記燜餅、蔡記蒸餃、燴羊肉等也是鄭州名吃的一大特色，喜歡美食的朋友可不要錯(cuò)過(guò)呀！不知不覺(jué)中我們已經(jīng)來(lái)到了鞏義，下面我來(lái)給大家簡(jiǎn)單介紹一下鞏義吧。鞏義位于鄭州和洛陽(yáng)之間，嵩山的北麓，因?yàn)樗吧胶铀娜柟滩话巍倍妹ｌ柫x歷史悠久，是仰韶文化，河洛文化的發(fā)源地，產(chǎn)生在這里的神話故事，如后羿射日、嫦娥奔月、河圖洛書(shū)等等，不少都成了中華民族文化的精粹。如果說(shuō)傳說(shuō)是虛無(wú)縹緲的彩云，那么全市遍布的古老遺跡，則是可以震撼人心的歷史鑒證。瓦崗寨好漢奪取隋朝的大糧倉(cāng)—興洛倉(cāng)就在此地，這里還有北魏石窟寺，北宋皇陵，杜甫故里，還有富甲一方的—康百萬(wàn)莊園。我們今天要去的康百萬(wàn)莊園位于鞏義市康店鎮(zhèn)，距市區(qū)3公里，始建于明末清初。“康百萬(wàn)”是明清以來(lái)對(duì)康應(yīng)魁家族的統(tǒng)稱，因慈禧太后的封賜而名揚(yáng)天下。說(shuō)到這里，還有一段故事呢。1900年，八國(guó)聯(lián)軍入侵北京。慈禧太后被迫攜光緒皇帝等出逃。1901年，他們逃至鞏義時(shí)已是山窮水盡。在這危難之際，康家掌柜康康鴻猷雪中送炭，向慈禧太后一行捐獻(xiàn)了一百萬(wàn)兩銀子，慈禧說(shuō)不知此地還有一個(gè)百萬(wàn)富翁。從此，“康百萬(wàn)”這個(gè)皇封就廣泛地傳開(kāi)了。
15、好了各位游客，康百萬(wàn)莊園就要到了，下車(chē)之前請(qǐng)容許我向大家提醒幾點(diǎn)，我們的車(chē)是綠色的旅游車(chē)，車(chē)牌號(hào)為豫A2345。我的手機(jī)號(hào)碼是xxxxxx，如果有哪位游客在游覽期間不慎走失，請(qǐng)及時(shí)與我聯(lián)系，或者回到我們的停車(chē)地點(diǎn)原地等候。我們的導(dǎo)游旗是紅色的，請(qǐng)大家緊跟團(tuán)隊(duì)，以防走散。現(xiàn)在請(qǐng)大家關(guān)好車(chē)窗，帶好您的隨身物品，隨我下車(chē)游覽參觀吧。
16、各位游客，我們現(xiàn)在來(lái)到了康百萬(wàn)莊園。
17、康氏家族前后十二代人在這個(gè)莊園生活，縱跨了明、清、民國(guó)三個(gè)時(shí)期400余年，這里與山西晉中喬家大院、河南安陽(yáng)馬氏莊園并稱“中原三大官宅”，被譽(yù)為豫商精神家園，中原古建典范。
18、康百萬(wàn)莊園背依邙嶺，面臨洛水，北憑黃河天險(xiǎn)，南瞻嵩岳屏障，依山就勢(shì)，環(huán)境優(yōu)美，充分體現(xiàn)了中國(guó)古代“天人合一，師法自然”的理念。不失為地勢(shì)
19、險(xiǎn)要、風(fēng)景宜人的山水佳地。盡管康百萬(wàn)莊園外觀看似簡(jiǎn)樸，缺乏貴族城堡的氣質(zhì)，但它的內(nèi)部裝飾華麗，今天保存完善的建筑群更為這處古老的莊園增添了無(wú)窮魅力。
20、下面讓我們走進(jìn)棧房區(qū)看看。我們現(xiàn)在所參觀的這個(gè)棧房區(qū)是康家的商務(wù)總部，它靠近主宅區(qū)和碼頭，是康家數(shù)百年來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要核心部分。這里最大的一個(gè)特點(diǎn)呢，就是無(wú)處不在的匾額楹聯(lián)，這些匾額充分的展現(xiàn)出了豫商的文化氣息，也顯出了主人的身份與品位。我們看這個(gè)楹聯(lián)：心術(shù)不可得罪于天地，言行要留好樣于子孫。這也就是要教育康家子孫們要注意自己的品德和言行。離開(kāi)了棧房區(qū)，我們來(lái)到康家生活起居的主宅區(qū)，這里既保留了黃土高坡窯洞建筑與華北平原方四合院的形式，又吸收了官府、園林和軍事堡壘建筑的特點(diǎn)。有的臨街處建樓房，內(nèi)里卻是窯洞式構(gòu)造；有的從外觀看是窯洞，而里面又建有樓層，美其名曰“窯樓”。大家請(qǐng)看，這個(gè)窯樓上下一共有三層，而且外面全部由青磚砌成，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)康家雄厚的財(cái)力。常言道富不過(guò)三代，而康家卻連富十二代，秘訣何在呢？就在兩個(gè)字——留余。大家請(qǐng)看這里的留余匾，這是康家教育子孫的家訓(xùn)匾，上面寫(xiě)著：“留有余，不盡之巧以還造化;留有余，不盡之祿以還朝廷；留有余，不盡之財(cái)以還百姓；留有余，不盡之福以還子孫~”其中大有深意，大家可以慢慢的領(lǐng)悟。
21、在生活區(qū)有一大奇觀，這就是一處書(shū)法雕刻集中的窯洞。大家請(qǐng)到院子的最西頭來(lái)，洞內(nèi)兩側(cè)共有16塊與成人一般高大的石碑，上面雕刻著贊揚(yáng)莊園主人的詩(shī)篇，贊美他“慈悲善良”、“慷慨大方”，風(fēng)格迥異的中國(guó)書(shū)法在此各顯風(fēng)采，喜歡書(shū)法的朋友可以大飽眼福啦！
22、繼續(xù)往前走，我們來(lái)到一棵葡萄樹(shù)下。大家可以看，在我們旁邊的葡萄樹(shù)呢，就是康家的活文物了，它已經(jīng)有三百多年的歷史了。而且這樣一顆枝干穿墻而過(guò)覆蓋兩個(gè)院落的葡萄樹(shù)在全國(guó)其他地方絕無(wú)僅有。每年的七月底，這里都會(huì)舉辦一場(chǎng)葡萄節(jié)，游客朋友們可以自行來(lái)采摘和品嘗這百年葡萄樹(shù)上結(jié)出來(lái)的葡萄，有人說(shuō)這葡萄吃過(guò)以后，還能延年益壽呢。從主宅區(qū)出來(lái)，一路西行，就來(lái)到了當(dāng)年康家接待達(dá)官貴人的場(chǎng)所—南大院。南大院是康家發(fā)展鼎盛時(shí)期的象征，是一座展示康家品位與修養(yǎng)、展示家族在處理農(nóng)、商、官公共關(guān)系中所處的獨(dú)特地位和處事風(fēng)格的場(chǎng)所。在這里，康家傳承家學(xué)、教育子弟，不僅能體會(huì)當(dāng)時(shí)主人治家的精妙，還能領(lǐng)略到財(cái)富傳承的奧秘。現(xiàn)在，咱們大家里面請(qǐng)。
23、好了各位游客朋友們，關(guān)于康百萬(wàn)莊園景點(diǎn)的講解到這里就告一段落了，在這里，我要多謝大家的支持與配合。大家應(yīng)該還意猶未盡吧，現(xiàn)在請(qǐng)大家自由參觀，拍照留念。希望大家注意把握時(shí)間，我們一個(gè)小時(shí)后，在景區(qū)門(mén)口準(zhǔn)時(shí)登車(chē)，車(chē)牌號(hào)是豫A2345，為一輛綠色的大巴車(chē)。祝大家玩的愉快！
24、游客朋友們，通過(guò)對(duì)前面棧房區(qū)參觀，相信大家對(duì)康百萬(wàn)莊園也都有一定的'了解了吧。接下來(lái)我們參觀莊園的另一個(gè)重要的組成部分也就是主宅區(qū)，首先，來(lái)問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題，通過(guò)前面的參觀，誰(shuí)能告訴大家康百萬(wàn)具體是指哪個(gè)人呢或者是單獨(dú)的一個(gè)人嗎？其實(shí)呀，康百萬(wàn)是明清以來(lái)對(duì)整個(gè)康應(yīng)魁為代表的整個(gè)家族的統(tǒng)稱，因慈禧太后的封賜而名揚(yáng)天下，康家最具代表性的是就是康應(yīng)魁，他是康家的第14代，生活在清朝中期。他在前人基礎(chǔ)上，利用家臨洛水黃河的便利，靠漕運(yùn)經(jīng)商，日進(jìn)千金，家資巨萬(wàn)。主宅區(qū)作為整個(gè)家族生活，居住的地方一共有7個(gè)院子組成，是園內(nèi)的精華所在，也是保留最為完整的區(qū)域。
25、上方的“康百萬(wàn)莊園”五個(gè)大字是我國(guó)著名的古建筑專家羅哲文先生所題寫(xiě)的，住宅區(qū)共有三道防御設(shè)施。第一道就是我們現(xiàn)在所穿過(guò)的這條隧洞，上面是高墻和墻垛，大門(mén)一關(guān)，有“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”之勢(shì)。第二道防御設(shè)施是上面的巡邏通道，家丁在上面日夜巡邏，保衛(wèi)著康家的安全。第三道防御設(shè)施是最上面的看家院，家丁居高臨下時(shí)刻監(jiān)視著莊園里的一草一木。
26、進(jìn)入主宅區(qū)，我們首先看到的這口叫“葉氏井”的古井。大家一定會(huì)好奇，為什么康家莊園里會(huì)有一口別的姓氏的水井呢？這塊地原來(lái)葉氏人家的，康家在請(qǐng)風(fēng)水先生看風(fēng)水的時(shí)候看上了這塊地，想要出錢(qián)買(mǎi)下這塊地，但是葉氏人家卻堅(jiān)持賣(mài)地不賣(mài)井，因?yàn)樗秦?cái)富的象征，沒(méi)有賣(mài)財(cái)?shù)倪@樣的說(shuō)法，協(xié)商到最后康家人可以使用這口井，但歸屬權(quán)卻還是葉家人的。
27、游客們這邊請(qǐng)，我們現(xiàn)在來(lái)到了第一個(gè)院子，上方懸掛著的這些匾額都是用來(lái)歌頌康家人當(dāng)年修黃河，建學(xué)校，免費(fèi)施粥等，康家人甚至被大家稱為“康善人”。我們現(xiàn)在能看出來(lái)這個(gè)院子是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的四合院建筑，典型的前堂后寢三進(jìn)式的結(jié)構(gòu)布局，這個(gè)院子是康家第十二代莊園主康大勇在乾隆初年建造的，正面的這幅楹聯(lián)“志欲光前唯是讀書(shū)教子，心存裕后莫如是勤儉持家“。意思也就是說(shuō)想要光宗耀祖就必須讀書(shū)，要造福后代就要勤儉持家，這個(gè)也許是康家能打破富不過(guò)三代的秘訣吧。現(xiàn)在我們所在的大廳就是當(dāng)時(shí)康家的主客廳。來(lái)到康百萬(wàn)，先看留余匾。請(qǐng)大家抬頭看過(guò)堂上方這個(gè)別致的匾額，上面是康家的家訓(xùn)“留余”，留余這兩個(gè)突出的篆體字就是康百萬(wàn)莊園文化的象征，“留有余，不盡之巧以還造化；留有余，不盡之祿以還朝廷；留有余，不盡之財(cái)以還百姓；留有余，不盡之福以還子孫。”
28、這里引用南宋留耕道人王伯大的四句座右銘來(lái)告誡子孫后代，凡事都要留有一定余地，人生在世不要把福祿壽財(cái)都享盡占盡，把它留給需要的人。大家是不是還發(fā)現(xiàn)這塊匾額造型很奇特呢？對(duì)，大家說(shuō)對(duì)了。它的造型很像一面迎風(fēng)飄揚(yáng)的旗幟，據(jù)說(shuō)這樣的原因是康家人希望“留余”的思想像一面旗幟代代流傳。另外，別出心裁的是“留余”二字上留余天，下留余地，以此來(lái)告訴后代上要對(duì)得起國(guó)家朝廷，下對(duì)得起黎民百姓。當(dāng)然也有人看著像一本展開(kāi)的書(shū)卷，讓人想起了開(kāi)卷有益。這塊匾是由鞏縣狀元牛瑄在1871年題寫(xiě)，現(xiàn)在已經(jīng)被列入中華名匾之一了。
29、好了，現(xiàn)在大家可以自由活動(dòng)十分鐘，之后我們繼續(xù)參觀主宅區(qū)的其他部分，請(qǐng)大家注意時(shí)間，及時(shí)歸隊(duì)，謝謝。
三、關(guān)于云南景點(diǎn)的導(dǎo)游詞
云南省地勢(shì)呈現(xiàn)西北高、東南低，自北向南呈階梯狀逐級(jí)下降，屬山地高原地形，山地面積占全省總面積的88.64%。下面由我來(lái)給大家分享關(guān)于云南景點(diǎn)的導(dǎo)游詞，歡迎大家參閱。
云南麗江的束河古鎮(zhèn)是一座多姿多彩的古鎮(zhèn)。
束河古鎮(zhèn)處于麗江所有景區(qū)的核心部位，是游覽麗江古城、玉龍雪山、瀘沽湖、長(zhǎng)江第一灣和三江并流風(fēng)景區(qū)的樞紐點(diǎn)。從麗江古城往北，沿中濟(jì)海東側(cè)的大路程行約四公里，便見(jiàn)兩邊山腳下一片密集的村落,這就是被稱為清泉之鄉(xiāng)的束河古鎮(zhèn)。當(dāng)年徐霞客游芝山解脫林時(shí)，曾走過(guò)此道,在他的記述中這樣寫(xiě)道:"過(guò)一枯澗石橋，西瞻中海，柳暗波縈，有大聚落臨其上，是為十和院"。"十和"即今束河古鎮(zhèn)之古稱。
束河坐東朝西，背風(fēng)向陽(yáng)，村后山林為玉龍山南下之余脈，山形秀麗，植被茂密，白沙巖腳院有鳳凰山，為麗江木氏發(fā)祥之地，至束河山形再變，呈祥瑞之象，堪輿家稱為“丹鳳含書(shū)之地”，預(yù)言文化昌盛，興旺發(fā)達(dá)。
村北柳蔭深處有九鼎、疏河兩個(gè)龍?zhí)叮宄骸⒉ü忾W爍，分為三河水系，沿房前屋后、菜園田邊穿流而過(guò)，使束河既有山寨之奇，又有水鄉(xiāng)之秀。
由于茶馬古道的發(fā)展，產(chǎn)生了各種商品需求，至明朝，木氏土司延聘一批江南工匠，定居束河，此后，該地成為滇、川、藏交界地域內(nèi)著名的“皮匠村”，出產(chǎn)皮鞋、皮貨、麻線、鐵器、竹器等，束河工匠的足跡走遍茶馬古道的每一個(gè)角落。
公元680年，吐蕃南征，在麗江設(shè)立"神川都督府"，茶馬古道由此起始：唐明皇禁茶入藏，促成滇茶進(jìn)藏;宋王朝的軍事需要，刺激"茶馬互市的繁榮";于是，從元、明以來(lái)到近代，茶馬古道成為滇、藏、川之間經(jīng)濟(jì)文化交流的紐帶。
茶馬古道起于滇南，經(jīng)過(guò)大理、麗江、迪慶、拉薩，止于印度，貫穿中國(guó)西部人文風(fēng)情和自然風(fēng)光最具魅力的"三江并流"和"香格里拉"地域，格外引人關(guān)注。
《茶馬古道博物館》是中國(guó)第一家專門(mén)研究并展示茶馬古道歷史文化的博物館，也是麗江市第一家從事普洱茶文化研究、宣傳、推廣的專業(yè)機(jī)構(gòu)。
茶馬古道博物館由《序廳》、《史事1廳》、《史事2廳》、《束河廳》、《皮匠廳》、《茶馬風(fēng)情廳》、《茶藝廳》、《影響資料中心》等8個(gè)部分組成，比較系統(tǒng)地介紹了茶馬古道的起始時(shí)間、線路和重大歷史事件，是人們了解茶馬古道歷史文化的重要窗口。
博物館的建筑原是400多年前木氏土司"束河院"的組成部分，其中的"大覺(jué)宮壁畫(huà)"為江南著名畫(huà)家馬蕭仙作品，一直保存到現(xiàn)在，筆法洗練，技術(shù)精湛，保留了唐代畫(huà)風(fēng)，1998年被列為省級(jí)重點(diǎn)保護(hù)單位。
耕牛在古老的村寨內(nèi)健步而行，叢林般的糧架聳在青龍河畔，構(gòu)成納西族農(nóng)耕文化的圖騰標(biāo)志。
古老的石橋，光滑的石板路，高突的上馬石，馬鍋頭的豪宅，還有馬鞍、馬鈴、馬燈、皮口袋、酥油桶，以及來(lái)自印度、尼泊爾、的各種舊貨，撫今追昔，讓你浮想聯(lián)翩。
木府是麗江古城之“大觀園”。“北有故宮，南有木府”。跨過(guò)清泉汩汩的流水小橋，突見(jiàn)一座木牌坊赫然立于土木瓦頂居民之間。跨進(jìn)朱紅色的木府大門(mén)，眼前豁然開(kāi)朗，一片開(kāi)闊的地面上巍然聳立一座金碧輝煌的宮殿，漢白玉基座雕刻精美，那恢宏的氣勢(shì)，使人恍若置身于皇宮之內(nèi)。如果說(shuō)在麗江古城我們看到的是麗江世俗生活的一面的話，那么在木府，我們將翻閱到一個(gè)在西南地區(qū)曾經(jīng)輝煌一時(shí)的大土司家族的興衰史。
木府位于古城西南隅，明代其建筑氣象萬(wàn)千，徐霞客曾嘆木府曰：“宮室之麗，擬于王者”。可惜大部分建筑毀于清末兵火，幸存的石牌坊也毀于“”。1996年大地震后，世界銀行慧眼識(shí)寶，貸巨款相助重建木府，麗江俊杰精心設(shè)計(jì)施工，經(jīng)三年艱辛備至的努力，使木府如“鳳凰涅(般+木)”般再現(xiàn)于世。
木府占地46畝，中軸線長(zhǎng)369米，整個(gè)建筑群體座西朝東，“迎旭日而得木氣”。木牌坊上大書(shū)“天雨流芳”四字，乃納西語(yǔ)“讀書(shū)去”的諧音，體現(xiàn)了納西人推崇知識(shí)的靈心惠性;古牌坊通體皆石，結(jié)構(gòu)三層，豎內(nèi)石建筑的精品;議事廳端莊寬敞，氣勢(shì)恢宏，是土司議政之殿;萬(wàn)卷樓集兩千年文化遺產(chǎn)之精萃，千卷東巴經(jīng)，百卷在藏經(jīng)，六公土司詩(shī)集、眾多名士書(shū)畫(huà)，皆是翰林珍奇，學(xué)苑瑰寶;護(hù)法殿又稱后議事廳，是土司議家事之殿;光碧樓乃后花園門(mén)樓，史稱其建筑“稱甲滇西”;玉音樓是接圣旨之所在歌舞宴樂(lè)之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的產(chǎn)物，而獅山古柏深處，還有木氏土司祭天、祭祖、祭大自然神“署”的本土宗教活動(dòng)場(chǎng)所。木府充分體現(xiàn)了納西人廣采博納多元文化的開(kāi)放精神。
木府是一座輝煌的建筑藝術(shù)之苑，它充分反映了明代中原建筑的風(fēng)采氣質(zhì)，同時(shí)保留了唐宋中原建筑古樸粗獷的流風(fēng)余韻，而其座西朝東，府內(nèi)玉溝縱橫，活水長(zhǎng)流的布局，則又見(jiàn)納西族傳統(tǒng)文化之精神。
木府麗江是納西族聚集的地方。納西族人原來(lái)沒(méi)有漢族的姓氏，朱元璋建立明王朝后，遠(yuǎn)在滇西北麗江納西族土司阿甲阿得審時(shí)度勢(shì)，于公元1382年“率從歸順”，舉人臣之禮，此舉大獲朱元璋賞識(shí)，朱將自己的姓去掉一撇和一橫，欽賜其“木”姓，從此納西傳統(tǒng)的父子連名制得以改成漢姓名字。
木氏土司為了保持其統(tǒng)治集團(tuán)姓氏高貴，在社會(huì)各階層推行“官姓木，民姓和”之制度，而木氏土司則代代世襲，父子相傳，一直沿襲到明、清時(shí)期，有的甚至延續(xù)到解放以后。木府是麗江木氏土司衙門(mén)的俗稱，木氏土司家族歷經(jīng)元、明、清三個(gè)朝代，鼎盛時(shí)期木府占地一百多畝，有近百座建筑，是八百年大研古城的心臟所在。整個(gè)木府蔭庇在獅子山懷抱中里，處于整個(gè)古城的頭部，西河水東南西三面環(huán)流，古城街道和民居傍河而筑、依渠而建，自然形成條條渠水與官邸、民居一脈相連，民居層層環(huán)圍木府的扇形格局，給人以一脈勃生的官民祥和氣氛。史稱木氏“土地廣大，傳世最遠(yuǎn)，富冠諸土郡”，并以“知詩(shī)書(shū)好禮守義”著稱當(dāng)時(shí)，遺澤后世。納西人說(shuō)起“木老爺”來(lái)，就跟我們提到自己的老祖宗一樣親切。
忠義”石牌坊木氏土司在建造自己的宮殿式木府時(shí)，座向未按“坐北朝南”為佳的中原風(fēng)水理論，而是朝向太陽(yáng)和東方。東方屬木，太陽(yáng)和木為納西東巴教中的崇拜物，亦為皇帝所賜納西族之姓。因此，欲得“木”之氣而盛的想法使木府的建筑采取了坐西朝東的方向。木土司的府第雖有王者氣度，卻一反中原王城“居中為尊”的傳統(tǒng)，將府第建于城西南一隅。而作為全城中心的則是商賈云集的四方街，縱橫交錯(cuò)的街道從四方街這一商貿(mào)中心向四面八方輻射。從中可看出古城最初形成于鄉(xiāng)村集市，最終也因商業(yè)貿(mào)易而繁榮。這與古城千百年來(lái)作為“茶馬古道”重鎮(zhèn)的歷史密切相關(guān)。走進(jìn)木府，迎面而來(lái)的是議事廳。議事廳端莊寬敞，氣勢(shì)恢弘，是土司議政之殿;萬(wàn)卷樓集兩千年文化遺產(chǎn)之精粹，千卷東巴經(jīng)，百卷大藏經(jīng)，六公土司詩(shī)集，眾多名士書(shū)畫(huà)，皆是翰林珍奇，學(xué)苑瑰寶;護(hù)法殿又稱后議事廳，是土司議家事之殿;光碧樓乃后花園門(mén)樓，史稱其建筑“稱甲滇西”;玉音樓是接圣旨之所和歌舞宴樂(lè)之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的產(chǎn)物。木府大部分建筑曾毀于清末戰(zhàn)火，幸存的石牌坊也于毀于"",麗江當(dāng)?shù)攸h委、政府為了發(fā)掘和弘揚(yáng)民族文化，決定貸巨資恢復(fù)重建木府舊觀。
經(jīng)過(guò)三年艱辛備至的努力,木府再現(xiàn)于世。建成后的木府比原規(guī)劃設(shè)計(jì)還要壯觀,巍巍木府,得雪城之靈氣,玉水之精魂,它的重現(xiàn),發(fā)展和弘揚(yáng)了麗江納西族之傳統(tǒng)文化,成為游人紛至沓來(lái)的一處勝地。木府是一座輝煌的建筑藝術(shù)之苑，它充分反映了明代中原建筑的風(fēng)采氣質(zhì)，同時(shí)保留了唐宋中原建筑古樸粗獷的流風(fēng)余韻，而其座西朝東，府內(nèi)玉溝縱橫，活水長(zhǎng)流的布局，則又見(jiàn)納西族傳統(tǒng)文化之精神。
各位朋友，大家好!今天我們將要游覽的景點(diǎn)是被譽(yù)為“天下第一奇觀”和“阿詩(shī)瑪故鄉(xiāng)”的國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)——石林，它位于昆明東南石林彝族自治縣境內(nèi)。
石林風(fēng)景區(qū)距昆明市區(qū)89千米，乘車(chē)需要近2個(gè)小時(shí)。
各位朋友，在中國(guó)旅游，人們有這樣的說(shuō)法：到了北京登墻頭，到了西安看墳頭，到了桂林觀山頭，到了上海數(shù)人頭，到了蘇州看丫頭，到了昆明……，大家猜猜看該看什么“頭”呢?對(duì)了，有朋友說(shuō)了：石頭!前面所提的墻頭、墳頭所指不用說(shuō)了，而這石頭指的就是我們今天即將游覽的石林。不少游客說(shuō)：不到石林等于沒(méi)到昆明。由此可見(jiàn)石林在云南旅游中的地位。另外我還要告訴大家的是我們?cè)颇鲜〉穆糜螛?biāo)志就與石林有關(guān)，那是什么標(biāo)志呢，這個(gè)迷底我們到了石林后自然就能解開(kāi)。正因如此，上至國(guó)家元首，下至平民百姓，凡來(lái)昆明者必到石林一飽眼福。
現(xiàn)在我們的車(chē)子已駛離市區(qū)，腳下這條路就是通向石林的安石公路，它于1991年元旦正式通車(chē)，是云南省的第一條高等級(jí)公路，全長(zhǎng)120千米，往東到石林，向西到安寧，連安楚、楚大公路，接滇緬公路，屬國(guó)道320、324線。有朋友會(huì)問(wèn)，云南有高速公路嗎?有。云南省己實(shí)現(xiàn)以昆明為中心200千米范圍內(nèi)主要干線公路的高等級(jí)化，并建成昆明至高明、昆明至玉溪、楚雄至大理等高速公路。隨著國(guó)家西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施，我們的公路建設(shè)將會(huì)有更大的發(fā)展。
現(xiàn)在車(chē)子正行駛在昆明市官渡區(qū)的轄區(qū)內(nèi)。官渡區(qū)是昆明市所屬的五區(qū)之一，是各郊縣區(qū)中鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)較發(fā)達(dá)的一個(gè)區(qū)。各位請(qǐng)看前方，那里壽渡區(qū)所轄的一個(gè)彝族鄉(xiāng)——阿拉鄉(xiāng)。彝族的一個(gè)支系，頭戴雞冠帽的撒梅人就世居于此。
現(xiàn)在我們已經(jīng)到了有花卉之鄉(xiāng)、水果之鄉(xiāng)、蔬菜之鄉(xiāng)美譽(yù)的呈貢縣境內(nèi)了。說(shuō)到“呈貢”朋友們可能會(huì)感到陌生，但提到斗南大家一定不陌生了。也許您家中的花瓶中就曾插過(guò)呈貢斗南的鮮切花呢。現(xiàn)在呈貢縣斗南鎮(zhèn)已成為我國(guó)最大的鮮切花生產(chǎn)基地和交易中心之一，這里的鮮花行銷(xiāo)全國(guó)，遠(yuǎn)銷(xiāo)海外。這里傳統(tǒng)名花有康乃馨、玫瑰、滿天星等。現(xiàn)又引種了百合、鶴望蘭(又稱天堂鳥(niǎo))、非洲菊、紅掌等等名貴花齊。我還要告訴大家的是在斗南花卉買(mǎi)賣(mài)不論支而論斤，各位回家前別忘了買(mǎi)幾斤鮮花帶回去。除花卉外，呈貢的果蔬也非常有名。而水果中又以寶珠梨最負(fù)盛名，傳說(shuō)呈貢之名就是因?qū)氈槔娑脕?lái)的。相傳在宋代大理國(guó)時(shí)期，大理賓川雞足山高僧寶珠和尚到都闡城(今昆明)講經(jīng)，隨身帶來(lái)幾株大理雪梨樹(shù)苗，并將苗與呈貢的優(yōu)質(zhì)梨種嫁接，不想結(jié)出的果實(shí)個(gè)大、味甘、肉嫩、水多。由于梨樹(shù)苗是由寶珠和尚帶來(lái)的，所以當(dāng)?shù)厝朔Q之為寶珠梨。據(jù)說(shuō)在元代此梨是專供梁王食用的，還曾經(jīng)作為貢品上貢朝廷。皇上吃后贊不絕口，要求年年進(jìn)貢，并下令把原千戶所改名為“呈貢”。元朝皇上是否真吃上寶珠梨史籍中無(wú)據(jù)可查，但我要建議大家，如果有機(jī)會(huì)一定要品嘗一下我們的寶珠梨。俗話不是說(shuō)嗎：“要知道梨子的滋味就要親口嘗一嘗。”廈門(mén)到上海包車(chē)
現(xiàn)在我們往里走。各位請(qǐng)駐足，抬頭看：在兩峰之間夾有一搖搖欲墜的巨石。這里用“千鈞一發(fā)”來(lái)形容最貼切不過(guò)。大家過(guò)的時(shí)候一定要輕手輕腳，屏住呼吸，不然那巨石就會(huì)掉下來(lái)。好了，過(guò)了千鈞一發(fā)，各位可以放心了。其實(shí)這塊巨石在這里“定居”已經(jīng)三百多萬(wàn)年了，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次地震的考驗(yàn)，是不會(huì)掉下來(lái)的。
沿途走來(lái)，石峰如劍，直刺青天。這里是劍狀喀斯特表現(xiàn)最典型的地方，游人稱為刀山火海。
歡迎大家來(lái)到這里，下面我來(lái)為大家介紹一下!
拉市海位于麗江縣城西面10公里處的拉市壩中部，是云南省第一個(gè)以“濕地”命名的自然保護(hù)區(qū)。“拉市”為古納西語(yǔ)譯名，“拉”為荒壩，“市”為新，意為新的荒壩。到上新世末至更新世初，這個(gè)準(zhǔn)平原又分割成三個(gè)相對(duì)高差在100米至200米的高原山間盆地，即拉市壩、麗江壩、七河壩。
這是一片神奇的樂(lè)土，由北往南的候鳥(niǎo)在經(jīng)歷了長(zhǎng)途跋涉的艱辛、都市里高樓林立的迷惑和無(wú)知者獵彈弓的偷襲后，疲憊不堪但滿懷欣喜地降落這里。除了濕地里豐美水草、小魚(yú)小蝦的誘惑外，這里安全的自然環(huán)境，是吸引候鳥(niǎo)們南遷越冬的重要前提。這里，就是――拉市海。拉市海的春天是姍姍來(lái)遲的。當(dāng)麗江城內(nèi)的太陽(yáng)正明媚當(dāng)空時(shí)，這里的冷風(fēng)還在嗖嗖作響。
三月的一個(gè)清晨，我站在了向往已久的拉市海邊：這是一面寬闊安靜的湖泊，清冷的天空下，湖面泛著盈盈的綠光。小塊小塊的濕地把湖面分隔成大大小小的灣。湖中稀疏站立的柳樹(shù)上，停著一群鸕鶿;淺灣里和岸邊，是一大群野鴨，或扎猛子尋魚(yú)蝦，或交頸而眠。偶爾有兩只雙宿雙棲的赤麻鴨撲棱棱飛起，帶起附近的水禽懶洋洋扇扇翅膀。遠(yuǎn)處水氣氤氳，不時(shí)可見(jiàn)山林鳥(niǎo)游動(dòng)飛舞的點(diǎn)點(diǎn)小影。這就是拉市海的初春，早遷的候鳥(niǎo)已北移，晚行的正在休養(yǎng)生息，準(zhǔn)備踏上萬(wàn)里歸途。陪我一起閑逛的拉市海高原濕地省級(jí)自然保護(hù)區(qū)管理所的工程師彭貴鴻在拉市海呼呼作響的大風(fēng)中很有些遺憾地叫著說(shuō)：“你來(lái)晚了，越冬的候鳥(niǎo)很多都已北移了。一個(gè)多月以前，這里熱鬧得不得了：海子里，柳樹(shù)上，天空中，還有后面的山上，到處都是鳥(niǎo)。那壯觀，就別提了。
歡迎大家來(lái)到素有“文獻(xiàn)名邦”之稱的大理旅游。
大理是滇西高原上的一座美麗的城市，是白族的主要聚居地，豎務(wù)院批準(zhǔn)的首批國(guó)家級(jí)歷史文化名城之一，并且豎家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。
大理古稱葉榆，因五代時(shí)白蠻首領(lǐng)段思平建立了大理國(guó)而得名。唐宋時(shí)，大理是云南的政治經(jīng)濟(jì)文化中心。
大理的名勝有蒼山、洱海、古城及蝴蝶泉，我們今天要游覽的是崇圣寺三塔，它已成為大理旅游的標(biāo)志。
崇圣寺位于大理古城北1.5公里處，東臨洱海，西靠蒼山應(yīng)樂(lè)峰。
崇圣寺建成的時(shí)間為南詔國(guó)后期，為南詔國(guó)第十代王勸豐佑時(shí)(824—859年)所建。建成之后即為南詔國(guó)和大理國(guó)時(shí)期佛教活動(dòng)的中心，到大理國(guó)時(shí)成為著名的皇家寺院。故崇圣寺有“佛都”之譽(yù)。
崇圣寺又名三塔寺，也就是我國(guó)明代旅行家徐霞客在《滇游日記》中所寫(xiě)的三塔寺和現(xiàn)代武俠小說(shuō)大師金庸在《天龍八部》中所提到的天龍寺。崇圣寺壯觀的廟宇建筑在清咸豐同治年間燒毀，只有三塔完好地保留下來(lái)。
崇圣寺中的“圣”指的售音，大理地區(qū)觀音崇拜極盛，一年一度的三月街也稱觀音街。《續(xù)云南通志》記載：“崇圣寺前有三塔，寺內(nèi)有觀音像，高二丈四尺，唐蒙時(shí)董善明鑄。”
1961年3月，被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)首批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。20_年被評(píng)為全國(guó)AAAA級(jí)旅游區(qū)。
進(jìn)入大門(mén)，我們就能清楚地看到位于臺(tái)階之上的三塔。前方正中較大的稱千尋塔，兩側(cè)位置靠后的塔規(guī)模較小一些。
塔起源于印度，最早用于藏佛的舍利，形狀為一個(gè)半圓形墳冢。傳人中國(guó)后，與中國(guó)傳統(tǒng)建筑相結(jié)合，演化出豐富的形式，有樓閣式、密檐式、覆缽式、金剛寶座式等。我們現(xiàn)在看到的三塔均為密檐式。
大理地區(qū)盛行建塔，除三塔外，還有一塔、蛇骨塔等。
千尋塔全名為“法界通靈明道乘塔”，建于唐代南詔勸豐佑時(shí)期，據(jù)說(shuō)是唐代恭韜、徽義兩位工匠用了48年時(shí)間設(shè)計(jì)建造的。
千尋塔矗立在兩層高大的臺(tái)基上，塔高69.13米，共有16層，是我國(guó)少有的層數(shù)較多的偶數(shù)層塔。
塔的結(jié)構(gòu)為密檐式空心磚塔，塔心中空，古時(shí)有井字形樓梯供人攀登。
自下而上由塔基、塔身和塔剎三部分組成。塔身每層正面中央開(kāi)券龕，龕內(nèi)有白色大理石佛像一尊，兩邊龕為窗洞。兩層窗洞的方向交替錯(cuò)開(kāi)，以利于塔內(nèi)的采光和通風(fēng)，同時(shí)交錯(cuò)開(kāi)窗有利于塔的堅(jiān)固性。
塔檐越往上間距越小，自第三、四層起逐漸向內(nèi)收束，最后收束于塔頂。使得塔身的外形輪廓不是僵硬的直線向上，而是呈上下向內(nèi)收，中部微凸的曲線，其形制與西安小雁塔略同。
以前塔頂四角各有一只銅鑄的金翅鳥(niǎo)，傳說(shuō)用以鎮(zhèn)壓洱海中的龍妖水怪。
塔正中朝東一面有一照壁，照壁上有“永鎮(zhèn)山川”四個(gè)楷書(shū)大字，每個(gè)字高1.7米。為明代黔國(guó)公沐世階所書(shū)。
題這四個(gè)字的原因有兩種說(shuō)法，一種認(rèn)為大理地區(qū)水患多，“永鎮(zhèn)山川”意在鎮(zhèn)服水患，塔頂?shù)拇簌i金翅鳥(niǎo)也是鎮(zhèn)龍之物;另一種說(shuō)法是大理被納入明朝的版圖后，鎮(zhèn)守云南的黔國(guó)公(沐英之孫沐世階)題下“永鎮(zhèn)山川”意在誓死鎮(zhèn)守云南山川。。
南北兩座小塔與千尋塔在平面布局上呈一等腰三角形，距千尋塔的距離均為70米，兩小塔相距97.5米。
它們的建筑年代晚于千尋塔，大約在大理國(guó)時(shí)期，相當(dāng)于中原的五代時(shí)期(公元12世紀(jì)左右)。
兩座小塔均為十層八角形密檐磚塔，高42.19米，每層分別雕券龕、佛像、蓮花等，塔身外涂抹一層白色泥皮，塔頂有傘形銅鈴和三只銅葫蘆。 l
對(duì)于三塔，我們可以總結(jié)出以下三大特點(diǎn)：
①千尋塔為16層，小塔為lO層，均為偶數(shù)層塔，與中原盛行的奇數(shù)層塔截然不同;
②千尋塔的外形輪廓是上下向內(nèi)收縮，中部凸出，呈現(xiàn)出柔和的曲線美;
③據(jù)說(shuō)建造三塔時(shí)采取了“堆土建塔，挖土現(xiàn)塔”的建筑方式。
三塔建成1000多年以來(lái)，經(jīng)歷了長(zhǎng)期的風(fēng)雨剝蝕和多次地震的考驗(yàn)，塔基依然穩(wěn)固，塔身也未見(jiàn)明顯傾斜(據(jù)載，明正德己亥年，即公元1520_年5月6日大地震，城內(nèi)房屋倒塌99%，而三塔巋然不動(dòng)，僅震落千尋塔塔頂寶剎，可見(jiàn)三塔具有很高的建筑技術(shù)水平)
路中這塊石頭是有名的蛙鳴石，用石頭撞擊它會(huì)發(fā)出青蛙的鳴叫聲。
繞過(guò)三塔，路的兩旁這兩個(gè)陳列館是崇圣寺三塔文物陳列館，里面陳列著在維修三塔的過(guò)程中發(fā)掘出土的南詔、大理國(guó)時(shí)期的各種文物680余件。其中包括了《金剛般若經(jīng)》圖卷、《大陀羅尼經(jīng)》、純金觀音像、金質(zhì)釋迦牟尼坐像等以及大量珍珠、瑪瑙、水晶、珊瑚、繪畫(huà)等珍貴文物，具有較高的歷史價(jià)值，是研究南詔、大理國(guó)歷史的實(shí)物資料。
正面這座樓就是南詔建極大鐘的鐘樓，右邊有一個(gè)三塔聚影池，在這里可以欣賞到“六塔”。
南詔建極大鐘鐘樓，原名為勝概樓，始建于南詔建極十二年(公元871年)，為重檐木構(gòu)建筑，毀于清咸豐同治年間，現(xiàn)在我們看到的這座樓重建于1997年，高19.97米。
原來(lái)的大鐘稱為“建極大鐘”，鑄于南詔建極十二年(公元871年)，徐霞客曾在《滇游日記》中這樣寫(xiě)道：“鐘極大，徑可丈余，而厚及尺，其聲聞可八十里。”當(dāng)時(shí)大理著名的十六景中有一景就是“鐘震佛都”。寺內(nèi)的巨鐘與大殿同時(shí)毀于清咸豐至同治年間，現(xiàn)在重鑄的建極大鐘，是由北京古鐘博物館據(jù)史料設(shè)計(jì)，由南京晨光機(jī)器廠鑄造。鐘高3.86米，直徑2.138米，重16.295噸。目前為中國(guó)第四大鐘，云南第一大鐘。
鐘外壁鑄有精美的圖案：上層為六幅波羅蜜圖案，分別為妙法波羅蜜、勝葉波羅蜜、慈音波羅蜜、金剛波羅蜜、智寶波羅蜜和大輪波羅蜜;下層為六幅天王像，分別是：多聞天王、天主帝釋天王、持國(guó)天王、增長(zhǎng)天王、大梵天天王和廣目天王。
雨銅觀音殿為五開(kāi)問(wèn)單檐歇山頂木構(gòu)建筑，毀于期間，于1999年重建。殿高29.99米，占地面積8 100平方米。
殿內(nèi)正中供奉著站立的雨銅觀音像。原像鑄于南詔中興二年，即唐昭宗光化二年(公元899年)，后被毀，1999年重鑄。像高8.6米，蓮花座高1.8米，下面的須彌座高2.2米。觀音像及蓮花座均為銅鑄貼金，共耗費(fèi)銅11噸。、
相傳當(dāng)年在鑄造這座觀音像的過(guò)程中，鑄到一半銅便用完了，這時(shí)天上下了一場(chǎng)雨，奇妙的是，落下的不是水珠而是銅珠，人們收集起這些銅珠便鑄完了觀音像，所以取名雨銅觀音。
左邊分別供奉著梵僧觀音和負(fù)石觀音;右邊分別供奉著水月觀音和阿嵯耶觀音。他們都是阿嵯耶觀音的不同化身。
二樓四周墻壁陳列著的是《南詔國(guó)史圖傳》和《大理國(guó)描工張勝溫畫(huà)梵像卷》的復(fù)制圖。
各位朋友,三塔景區(qū)的游程就要結(jié)束了,祝大家旅途愉快!
關(guān)于云南景點(diǎn)的導(dǎo)游詞相關(guān)文章：
★關(guān)于云南著名景點(diǎn)導(dǎo)游詞5篇合集
★關(guān)于云南景點(diǎn)的導(dǎo)游詞范文5篇最新
★關(guān)于介紹云南景點(diǎn)的導(dǎo)游詞怎么寫(xiě)
★ 5篇介紹云南景點(diǎn)的導(dǎo)游詞范文
