摘要：
本文目錄寫(xiě)安寧楠園的導(dǎo)游詞關(guān)于云南景點(diǎn)的導(dǎo)游詞成都文殊寺導(dǎo)游一、寫(xiě)安寧楠園的導(dǎo)游詞1、說(shuō)起“楠園”，生活在安寧的人們大多不陌生。但說(shuō)到他的設(shè)計(jì)者陳從周教授，可能知道詳情的人就不多了... 本文目錄
一、寫(xiě)安寧楠園的導(dǎo)游詞
1、說(shuō)起“楠園”，生活在安寧的人們大多不陌生。但說(shuō)到他的設(shè)計(jì)者陳從周教授，可能知道詳情的人就不多了。
2、楠園因園中廳軒亭閣及家具，全用楠木，且植楠林，故名楠園。
3、楠木之珍貴，緣于木質(zhì)堅(jiān)硬耐腐，壽命長(zhǎng)，用途廣，古話(huà)說(shuō)的“生在蘇州，玩在杭州，死在柳州”。最后一句，就因?yàn)榱莸拈竟撞?，千年不腐。楠木生長(zhǎng)緩慢，上百年方成棟梁材。
4、據(jù)楠木提供地的人說(shuō)，建國(guó)后他們只提供過(guò)兩次建設(shè)用楠木，第一次是建毛主席紀(jì)念堂，第二次就是建安寧楠園。
5、楠園的設(shè)計(jì)者上海同濟(jì)大學(xué)教授陳從周(晚年別號(hào)梓翁)，是我國(guó)著名古建筑古園林專(zhuān)家，并擅長(zhǎng)文、史、兼工詩(shī)詞、繪畫(huà)，1918年11月27日生于浙江省杭州市，是著名畫(huà)家張大千的入室弟子。1948年31歲的他在上海舉辦個(gè)人畫(huà)展，以“一絲柳，一寸柔情”的詩(shī)情畫(huà)意引起畫(huà)壇矚目。
6、1956年，其代表作《蘇州園林》問(wèn)世，這是第一本研究蘇州園林的專(zhuān)著，其后被譯為英、日、德、法、意文本。陳從周提出了“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”的論斷。1974年指導(dǎo)阿爾巴尼亞進(jìn)修教師。1978年，將蘇州園林局部模制，輸出至美國(guó)紐約大都會(huì)博物館，即明軒，開(kāi)了中國(guó)園林文化建筑對(duì)外輸出的先河，讓大洋彼岸的人驚奇地嘆道：“原來(lái)中國(guó)園林建筑竟然這么美！”
7、“自然”是楠園的一大特色，花草、楊柳達(dá)到了陳先生“雖為人作，宛自天成”的境界。楠園是建筑、山水、花木組合成的綜合藝術(shù)品。園中的楠木、竹子、芭蕉，假山皆用石灰石疊出，或大或小，或高或矮，錯(cuò)落有致，渾然天成。模山范水，天然成趣。園內(nèi)水隨山轉(zhuǎn)，山因水活。細(xì)心的游者可以發(fā)現(xiàn)，園內(nèi)的走廊，看似平坦，其實(shí)起伏，各扇窗子，其型各異，無(wú)一雷同。
8、細(xì)品楠園的植物，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，均為土生土長(zhǎng)，因?yàn)殛愊壬J(rèn)為，植本土植物，成活率高，成長(zhǎng)得快，幾年可茂然成林。
9、楠園內(nèi)外，植竹頗多，這正是陳先生的匠心獨(dú)運(yùn)之處。他曾出過(guò)一個(gè)題目給日本留學(xué)生，要求選定一種四季各異的植物，最終選“竹子”的得了滿(mǎn)分。陳先生說(shuō)，表面看竹子四季如一，其實(shí)變化多端，春夏秋冬，其竹桿顏色不同，落葉多少各異，生長(zhǎng)速度相差，竹子是最能反映四季不同的植物。
10、“室雅無(wú)須大，花香不在多”，楠園不大，占地10畝而已。這就是陳先生的“小而精”的杰作，陳老先生造園如此，為文亦然。比如《梓室余墨》中有一篇“福祿壽磚為明代物”，諾大一個(gè)題目，下邊只有17個(gè)字：“福祿壽磚為明代物。明墓明塔等中屢見(jiàn)?！?/p>
11、有人評(píng)價(jià)陳從國(guó)是“不可無(wú)一，不可有再”的學(xué)者。1991年冬，云南安寧楠園竣工。陳從周自評(píng)說(shuō)“紐約的明軒，是有所新意的模仿；豫園東部是有所寓新的續(xù)筆，而安寧的楠園，則是平地起家，獨(dú)自設(shè)計(jì)的，是我國(guó)園林理論的具體體現(xiàn)。
二、關(guān)于云南景點(diǎn)的導(dǎo)游詞
云南省地勢(shì)呈現(xiàn)西北高、東南低，自北向南呈階梯狀逐級(jí)下降，屬山地高原地形，山地面積占全省總面積的88.64%。下面由我來(lái)給大家分享關(guān)于云南景點(diǎn)的導(dǎo)游詞，歡迎大家參閱。
云南麗江的束河古鎮(zhèn)是一座多姿多彩的古鎮(zhèn)。
束河古鎮(zhèn)處于麗江所有景區(qū)的核心部位，是游覽麗江古城、玉龍雪山、瀘沽湖、長(zhǎng)江第一灣和三江并流風(fēng)景區(qū)的樞紐點(diǎn)。從麗江古城往北，沿中濟(jì)海東側(cè)的大路程行約四公里，便見(jiàn)兩邊山腳下一片密集的村落,這就是被稱(chēng)為清泉之鄉(xiāng)的束河古鎮(zhèn)。當(dāng)年徐霞客游芝山解脫林時(shí)，曾走過(guò)此道,在他的記述中這樣寫(xiě)道:"過(guò)一枯澗石橋，西瞻中海，柳暗波縈，有大聚落臨其上，是為十和院"。"十和"即今束河古鎮(zhèn)之古稱(chēng)。
束河坐東朝西，背風(fēng)向陽(yáng)，村后山林為玉龍山南下之余脈，山形秀麗，植被茂密，白沙巖腳院有鳳凰山，為麗江木氏發(fā)祥之地，至束河山形再變，呈祥瑞之象，堪輿家稱(chēng)為“丹鳳含書(shū)之地”，預(yù)言文化昌盛，興旺發(fā)達(dá)。
村北柳蔭深處有九鼎、疏河兩個(gè)龍?zhí)叮宄骸⒉ü忾W爍，分為三河水系，沿房前屋后、菜園田邊穿流而過(guò)，使束河既有山寨之奇，又有水鄉(xiāng)之秀。
由于茶馬古道的發(fā)展，產(chǎn)生了各種商品需求，至明朝，木氏土司延聘一批江南工匠，定居束河，此后，該地成為滇、川、藏交界地域內(nèi)著名的“皮匠村”，出產(chǎn)皮鞋、皮貨、麻線(xiàn)、鐵器、竹器等，束河工匠的足跡走遍茶馬古道的每一個(gè)角落。
公元680年，吐蕃南征，在麗江設(shè)立"神川都督府"，茶馬古道由此起始：唐明皇禁茶入藏，促成滇茶進(jìn)藏;宋王朝的軍事需要，刺激"茶馬互市的繁榮";于是，從元、明以來(lái)到近代，茶馬古道成為滇、藏、川之間經(jīng)濟(jì)文化交流的紐帶。
茶馬古道起于滇南，經(jīng)過(guò)大理、麗江、迪慶、拉薩，止于印度，貫穿中國(guó)西部人文風(fēng)情和自然風(fēng)光最具魅力的"三江并流"和"香格里拉"地域，格外引人關(guān)注。
《茶馬古道博物館》是中國(guó)第一家專(zhuān)門(mén)研究并展示茶馬古道歷史文化的博物館，也是麗江市第一家從事普洱茶文化研究、宣傳、推廣的專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)。
茶馬古道博物館由《序廳》、《史事1廳》、《史事2廳》、《束河廳》、《皮匠廳》、《茶馬風(fēng)情廳》、《茶藝廳》、《影響資料中心》等8個(gè)部分組成，比較系統(tǒng)地介紹了茶馬古道的起始時(shí)間、線(xiàn)路和重大歷史事件，是人們了解茶馬古道歷史文化的重要窗口。
博物館的建筑原是400多年前木氏土司"束河院"的組成部分，其中的"大覺(jué)宮壁畫(huà)"為江南著名畫(huà)家馬蕭仙作品，一直保存到現(xiàn)在，筆法洗練，技術(shù)精湛，保留了唐代畫(huà)風(fēng)，1998年被列為省級(jí)重點(diǎn)保護(hù)單位。
耕牛在古老的村寨內(nèi)健步而行，叢林般的糧架聳在青龍河畔，構(gòu)成納西族農(nóng)耕文化的圖騰標(biāo)志。
古老的石橋，光滑的石板路，高突的上馬石，馬鍋頭的豪宅，還有馬鞍、馬鈴、馬燈、皮口袋、酥油桶，以及來(lái)自印度、尼泊爾、的各種舊貨，撫今追昔，讓你浮想聯(lián)翩。
木府是麗江古城之“大觀(guān)園”?！氨庇泄蕦m，南有木府”。跨過(guò)清泉汩汩的流水小橋，突見(jiàn)一座木牌坊赫然立于土木瓦頂居民之間?？邕M(jìn)朱紅色的木府大門(mén)，眼前豁然開(kāi)朗，一片開(kāi)闊的地面上巍然聳立一座金碧輝煌的宮殿，漢白玉基座雕刻精美，那恢宏的氣勢(shì)，使人恍若置身于皇宮之內(nèi)。如果說(shuō)在麗江古城我們看到的是麗江世俗生活的一面的話(huà)，那么在木府，我們將翻閱到一個(gè)在西南地區(qū)曾經(jīng)輝煌一時(shí)的大土司家族的興衰史。
木府位于古城西南隅，明代其建筑氣象萬(wàn)千，徐霞客曾嘆木府曰：“宮室之麗，擬于王者”?？上Т蟛糠纸ㄖв谇迥┍穑掖娴氖品灰矚в凇啊?。1996年大地震后，世界銀行慧眼識(shí)寶，貸巨款相助重建木府，麗江俊杰精心設(shè)計(jì)施工，經(jīng)三年艱辛備至的努力，使木府如“鳳凰涅(般+木)”般再現(xiàn)于世。
木府占地46畝，中軸線(xiàn)長(zhǎng)369米，整個(gè)建筑群體座西朝東，“迎旭日而得木氣”。木牌坊上大書(shū)“天雨流芳”四字，乃納西語(yǔ)“讀書(shū)去”的諧音，體現(xiàn)了納西人推崇知識(shí)的靈心惠性;古牌坊通體皆石，結(jié)構(gòu)三層，豎內(nèi)石建筑的精品;議事廳端莊寬敞，氣勢(shì)恢宏，是土司議政之殿;萬(wàn)卷樓集兩千年文化遺產(chǎn)之精萃，千卷東巴經(jīng)，百卷在藏經(jīng)，六公土司詩(shī)集、眾多名士書(shū)畫(huà)，皆是翰林珍奇，學(xué)苑瑰寶;護(hù)法殿又稱(chēng)后議事廳，是土司議家事之殿;光碧樓乃后花園門(mén)樓，史稱(chēng)其建筑“稱(chēng)甲滇西”;玉音樓是接圣旨之所在歌舞宴樂(lè)之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的產(chǎn)物，而獅山古柏深處，還有木氏土司祭天、祭祖、祭大自然神“署”的本土宗教活動(dòng)場(chǎng)所。木府充分體現(xiàn)了納西人廣采博納多元文化的開(kāi)放精神。
木府是一座輝煌的建筑藝術(shù)之苑，它充分反映了明代中原建筑的風(fēng)采氣質(zhì)，同時(shí)保留了唐宋中原建筑古樸粗獷的流風(fēng)余韻，而其座西朝東，府內(nèi)玉溝縱橫，活水長(zhǎng)流的布局，則又見(jiàn)納西族傳統(tǒng)文化之精神。
木府麗江是納西族聚集的地方。納西族人原來(lái)沒(méi)有漢族的姓氏，朱元璋建立明王朝后，遠(yuǎn)在滇西北麗江納西族土司阿甲阿得審時(shí)度勢(shì)，于公元1382年“率從歸順”，舉人臣之禮，此舉大獲朱元璋賞識(shí)，朱將自己的姓去掉一撇和一橫，欽賜其“木”姓，從此納西傳統(tǒng)的父子連名制得以改成漢姓名字。
木氏土司為了保持其統(tǒng)治集團(tuán)姓氏高貴，在社會(huì)各階層推行“官姓木，民姓和”之制度，而木氏土司則代代世襲，父子相傳，一直沿襲到明、清時(shí)期，有的甚至延續(xù)到解放以后。木府是麗江木氏土司衙門(mén)的俗稱(chēng)，木氏土司家族歷經(jīng)元、明、清三個(gè)朝代，鼎盛時(shí)期木府占地一百多畝，有近百座建筑，是八百年大研古城的心臟所在。整個(gè)木府蔭庇在獅子山懷抱中里，處于整個(gè)古城的頭部，西河水東南西三面環(huán)流，古城街道和民居傍河而筑、依渠而建，自然形成條條渠水與官邸、民居一脈相連，民居層層環(huán)圍木府的扇形格局，給人以一脈勃生的官民祥和氣氛。史稱(chēng)木氏“土地廣大，傳世最遠(yuǎn)，富冠諸土郡”，并以“知詩(shī)書(shū)好禮守義”著稱(chēng)當(dāng)時(shí)，遺澤后世。納西人說(shuō)起“木老爺”來(lái)，就跟我們提到自己的老祖宗一樣親切。
忠義”石牌坊木氏土司在建造自己的宮殿式木府時(shí)，座向未按“坐北朝南”為佳的中原風(fēng)水理論，而是朝向太陽(yáng)和東方。東方屬木，太陽(yáng)和木為納西東巴教中的崇拜物，亦為皇帝所賜納西族之姓。因此，欲得“木”之氣而盛的想法使木府的建筑采取了坐西朝東的方向。木土司的府第雖有王者氣度，卻一反中原王城“居中為尊”的傳統(tǒng)，將府第建于城西南一隅。而作為全城中心的則是商賈云集的四方街，縱橫交錯(cuò)的街道從四方街這一商貿(mào)中心向四面八方輻射。從中可看出古城最初形成于鄉(xiāng)村集市，最終也因商業(yè)貿(mào)易而繁榮。這與古城千百年來(lái)作為“茶馬古道”重鎮(zhèn)的歷史密切相關(guān)。走進(jìn)木府，迎面而來(lái)的是議事廳。議事廳端莊寬敞，氣勢(shì)恢弘，是土司議政之殿;萬(wàn)卷樓集兩千年文化遺產(chǎn)之精粹，千卷東巴經(jīng)，百卷大藏經(jīng)，六公土司詩(shī)集，眾多名士書(shū)畫(huà)，皆是翰林珍奇，學(xué)苑瑰寶;護(hù)法殿又稱(chēng)后議事廳，是土司議家事之殿;光碧樓乃后花園門(mén)樓，史稱(chēng)其建筑“稱(chēng)甲滇西”;玉音樓是接圣旨之所和歌舞宴樂(lè)之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的產(chǎn)物。木府大部分建筑曾毀于清末戰(zhàn)火，幸存的石牌坊也于毀于"",麗江當(dāng)?shù)攸h委、政府為了發(fā)掘和弘揚(yáng)民族文化，決定貸巨資恢復(fù)重建木府舊觀(guān)。
經(jīng)過(guò)三年艱辛備至的努力,木府再現(xiàn)于世。建成后的木府比原規(guī)劃設(shè)計(jì)還要壯觀(guān),巍巍木府,得雪城之靈氣,玉水之精魂,它的重現(xiàn),發(fā)展和弘揚(yáng)了麗江納西族之傳統(tǒng)文化,成為游人紛至沓來(lái)的一處勝地。木府是一座輝煌的建筑藝術(shù)之苑，它充分反映了明代中原建筑的風(fēng)采氣質(zhì)，同時(shí)保留了唐宋中原建筑古樸粗獷的流風(fēng)余韻，而其座西朝東，府內(nèi)玉溝縱橫，活水長(zhǎng)流的布局，則又見(jiàn)納西族傳統(tǒng)文化之精神。
各位朋友，大家好!今天我們將要游覽的景點(diǎn)是被譽(yù)為“天下第一奇觀(guān)”和“阿詩(shī)瑪故鄉(xiāng)”的國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)——石林，它位于昆明東南石林彝族自治縣境內(nèi)。
石林風(fēng)景區(qū)距昆明市區(qū)89千米，乘車(chē)需要近2個(gè)小時(shí)。
各位朋友，在中國(guó)旅游，人們有這樣的說(shuō)法：到了北京登墻頭，到了西安看墳頭，到了桂林觀(guān)山頭，到了上海數(shù)人頭，到了蘇州看丫頭，到了昆明……，大家猜猜看該看什么“頭”呢?對(duì)了，有朋友說(shuō)了：石頭!前面所提的墻頭、墳頭所指不用說(shuō)了，而這石頭指的就是我們今天即將游覽的石林。不少游客說(shuō)：不到石林等于沒(méi)到昆明。由此可見(jiàn)石林在云南旅游中的地位。另外我還要告訴大家的是我們?cè)颇鲜〉穆糜螛?biāo)志就與石林有關(guān)，那是什么標(biāo)志呢，這個(gè)迷底我們到了石林后自然就能解開(kāi)。正因如此，上至國(guó)家元首，下至平民百姓，凡來(lái)昆明者必到石林一飽眼福。
現(xiàn)在我們的車(chē)子已駛離市區(qū)，腳下這條路就是通向石林的安石公路，它于1991年元旦正式通車(chē)，是云南省的第一條高等級(jí)公路，全長(zhǎng)120千米，往東到石林，向西到安寧，連安楚、楚大公路，接滇緬公路，屬?lài)?guó)道320、324線(xiàn)。有朋友會(huì)問(wèn)，云南有高速公路嗎?有。云南省己實(shí)現(xiàn)以昆明為中心200千米范圍內(nèi)主要干線(xiàn)公路的高等級(jí)化，并建成昆明至高明、昆明至玉溪、楚雄至大理等高速公路。隨著國(guó)家西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施，我們的公路建設(shè)將會(huì)有更大的發(fā)展。
現(xiàn)在車(chē)子正行駛在昆明市官渡區(qū)的轄區(qū)內(nèi)。官渡區(qū)是昆明市所屬的五區(qū)之一，是各郊縣區(qū)中鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)較發(fā)達(dá)的一個(gè)區(qū)。各位請(qǐng)看前方，那里壽渡區(qū)所轄的一個(gè)彝族鄉(xiāng)——阿拉鄉(xiāng)。彝族的一個(gè)支系，頭戴雞冠帽的撒梅人就世居于此。
現(xiàn)在我們已經(jīng)到了有花卉之鄉(xiāng)、水果之鄉(xiāng)、蔬菜之鄉(xiāng)美譽(yù)的呈貢縣境內(nèi)了。說(shuō)到“呈貢”朋友們可能會(huì)感到陌生，但提到斗南大家一定不陌生了。也許您家中的花瓶中就曾插過(guò)呈貢斗南的鮮切花呢?，F(xiàn)在呈貢縣斗南鎮(zhèn)已成為我國(guó)最大的鮮切花生產(chǎn)基地和交易中心之一，這里的鮮花行銷(xiāo)全國(guó)，遠(yuǎn)銷(xiāo)海外。這里傳統(tǒng)名花有康乃馨、玫瑰、滿(mǎn)天星等?，F(xiàn)又引種了百合、鶴望蘭(又稱(chēng)天堂鳥(niǎo))、非洲菊、紅掌等等名貴花齊。我還要告訴大家的是在斗南花卉買(mǎi)賣(mài)不論支而論斤，各位回家前別忘了買(mǎi)幾斤鮮花帶回去。除花卉外，呈貢的果蔬也非常有名。而水果中又以寶珠梨最負(fù)盛名，傳說(shuō)呈貢之名就是因?qū)氈槔娑脕?lái)的。相傳在宋代大理國(guó)時(shí)期，大理賓川雞足山高僧寶珠和尚到都闡城(今昆明)講經(jīng)，隨身帶來(lái)幾株大理雪梨樹(shù)苗，并將苗與呈貢的優(yōu)質(zhì)梨種嫁接，不想結(jié)出的果實(shí)個(gè)大、味甘、肉嫩、水多。由于梨樹(shù)苗是由寶珠和尚帶來(lái)的，所以當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)之為寶珠梨。據(jù)說(shuō)在元代此梨是專(zhuān)供梁王食用的，還曾經(jīng)作為貢品上貢朝廷?；噬铣院筚澆唤^口，要求年年進(jìn)貢，并下令把原千戶(hù)所改名為“呈貢”。元朝皇上是否真吃上寶珠梨史籍中無(wú)據(jù)可查，但我要建議大家，如果有機(jī)會(huì)一定要品嘗一下我們的寶珠梨。俗話(huà)不是說(shuō)嗎：“要知道梨子的滋味就要親口嘗一嘗。”
現(xiàn)在我們往里走。各位請(qǐng)駐足，抬頭看：在兩峰之間夾有一搖搖欲墜的巨石。這里用“千鈞一發(fā)”來(lái)形容最貼切不過(guò)。大家過(guò)的時(shí)候一定要輕手輕腳，屏住呼吸，不然那巨石就會(huì)掉下來(lái)。好了，過(guò)了千鈞一發(fā)，各位可以放心了。其實(shí)這塊巨石在這里“定居”已經(jīng)三百多萬(wàn)年了，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次地震的考驗(yàn)，是不會(huì)掉下來(lái)的。
沿途走來(lái)，石峰如劍，直刺青天。這里是劍狀喀斯特表現(xiàn)最典型的地方，游人稱(chēng)為刀山火海。
歡迎大家來(lái)到這里，下面我來(lái)為大家介紹一下!
拉市海位于麗江縣城西面10公里處的拉市壩中部，是云南省第一個(gè)以“濕地”命名的自然保護(hù)區(qū)?！袄小睘楣偶{西語(yǔ)譯名，“拉”為荒壩，“市”為新，意為新的荒壩。到上新世末至更新世初，這個(gè)準(zhǔn)平原又分割成三個(gè)相對(duì)高差在100米至200米的高原山間盆地，即拉市壩、麗江壩、七河壩。
這是一片神奇的樂(lè)土，由北往南的候鳥(niǎo)在經(jīng)歷了長(zhǎng)途跋涉的艱辛、都市里高樓林立的迷惑和無(wú)知者獵彈弓的偷襲后，疲憊不堪但滿(mǎn)懷欣喜地降落這里。除了濕地里豐美水草、小魚(yú)小蝦的誘惑外，這里安全的自然環(huán)境，是吸引候鳥(niǎo)們南遷越冬的重要前提。這里，就是――拉市海。拉市海的春天是姍姍來(lái)遲的。當(dāng)麗江城內(nèi)的太陽(yáng)正明媚當(dāng)空時(shí)，這里的冷風(fēng)還在嗖嗖作響。
三月的一個(gè)清晨，我站在了向往已久的拉市海邊：這是一面寬闊安靜的湖泊，清冷的天空下，湖面泛著盈盈的綠光。小塊小塊的濕地把湖面分隔成大大小小的灣。湖中稀疏站立的柳樹(shù)上，停著一群鸕鶿;淺灣里和岸邊，是一大群野鴨，或扎猛子尋魚(yú)蝦，或交頸而眠。偶爾有兩只雙宿雙棲的赤麻鴨撲棱棱飛起，帶起附近的水禽懶洋洋扇扇翅膀。遠(yuǎn)處水氣氤氳，不時(shí)可見(jiàn)山林鳥(niǎo)游動(dòng)飛舞的點(diǎn)點(diǎn)小影。這就是拉市海的初春，早遷的候鳥(niǎo)已北移，晚行的正在休養(yǎng)生息，準(zhǔn)備踏上萬(wàn)里歸途。陪我一起閑逛的拉市海高原濕地省級(jí)自然保護(hù)區(qū)管理所的工程師彭貴鴻在拉市海呼呼作響的大風(fēng)中很有些遺憾地叫著說(shuō)：“你來(lái)晚了，越冬的候鳥(niǎo)很多都已北移了。一個(gè)多月以前，這里熱鬧得不得了：海子里，柳樹(shù)上，天空中，還有后面的山上，到處都是鳥(niǎo)。那壯觀(guān)，就別提了。
歡迎大家來(lái)到素有“文獻(xiàn)名邦”之稱(chēng)的大理旅游。
大理是滇西高原上的一座美麗的城市，是白族的主要聚居地，豎務(wù)院批準(zhǔn)的首批國(guó)家級(jí)歷史文化名城之一，并且豎家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。
大理古稱(chēng)葉榆，因五代時(shí)白蠻首領(lǐng)段思平建立了大理國(guó)而得名。唐宋時(shí)，大理是云南的政治經(jīng)濟(jì)文化中心。
大理的名勝有蒼山、洱海、古城及蝴蝶泉，我們今天要游覽的是崇圣寺三塔，它已成為大理旅游的標(biāo)志。
崇圣寺位于大理古城北1.5公里處，東臨洱海，西靠蒼山應(yīng)樂(lè)峰。
崇圣寺建成的時(shí)間為南詔國(guó)后期，為南詔國(guó)第十代王勸豐佑時(shí)(824—859年)所建。建成之后即為南詔國(guó)和大理國(guó)時(shí)期佛教活動(dòng)的中心，到大理國(guó)時(shí)成為著名的皇家寺院。故崇圣寺有“佛都”之譽(yù)。
崇圣寺又名三塔寺，也就是我國(guó)明代旅行家徐霞客在《滇游日記》中所寫(xiě)的三塔寺和現(xiàn)代武俠小說(shuō)大師金庸在《天龍八部》中所提到的天龍寺。崇圣寺壯觀(guān)的廟宇建筑在清咸豐同治年間燒毀，只有三塔完好地保留下來(lái)。
崇圣寺中的“圣”指的售音，大理地區(qū)觀(guān)音崇拜極盛，一年一度的三月街也稱(chēng)觀(guān)音街?！独m(xù)云南通志》記載：“崇圣寺前有三塔，寺內(nèi)有觀(guān)音像，高二丈四尺，唐蒙時(shí)董善明鑄?！?/p>
1961年3月，被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)首批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。20_年被評(píng)為全國(guó)AAAA級(jí)旅游區(qū)。
進(jìn)入大門(mén)，我們就能清楚地看到位于臺(tái)階之上的三塔。前方正中較大的稱(chēng)千尋塔，兩側(cè)位置靠后的塔規(guī)模較小一些。
塔起源于印度，最早用于藏佛的舍利，形狀為一個(gè)半圓形墳冢。傳人中國(guó)后，與中國(guó)傳統(tǒng)建筑相結(jié)合，演化出豐富的形式，有樓閣式、密檐式、覆缽式、金剛寶座式等。我們現(xiàn)在看到的三塔均為密檐式。
大理地區(qū)盛行建塔，除三塔外，還有一塔、蛇骨塔等。
千尋塔全名為“法界通靈明道乘塔”，建于唐代南詔勸豐佑時(shí)期，據(jù)說(shuō)是唐代恭韜、徽義兩位工匠用了48年時(shí)間設(shè)計(jì)建造的。
千尋塔矗立在兩層高大的臺(tái)基上，塔高69.13米，共有16層，是我國(guó)少有的層數(shù)較多的偶數(shù)層塔。
塔的結(jié)構(gòu)為密檐式空心磚塔，塔心中空，古時(shí)有井字形樓梯供人攀登。
自下而上由塔基、塔身和塔剎三部分組成。塔身每層正面中央開(kāi)券龕，龕內(nèi)有白色大理石佛像一尊，兩邊龕為窗洞。兩層窗洞的方向交替錯(cuò)開(kāi)，以利于塔內(nèi)的采光和通風(fēng)，同時(shí)交錯(cuò)開(kāi)窗有利于塔的堅(jiān)固性。
塔檐越往上間距越小，自第三、四層起逐漸向內(nèi)收束，最后收束于塔頂。使得塔身的外形輪廓不是僵硬的直線(xiàn)向上，而是呈上下向內(nèi)收，中部微凸的曲線(xiàn)，其形制與西安小雁塔略同。
以前塔頂四角各有一只銅鑄的金翅鳥(niǎo)，傳說(shuō)用以鎮(zhèn)壓洱海中的龍妖水怪。
塔正中朝東一面有一照壁，照壁上有“永鎮(zhèn)山川”四個(gè)楷書(shū)大字，每個(gè)字高1.7米。為明代黔國(guó)公沐世階所書(shū)。
題這四個(gè)字的原因有兩種說(shuō)法，一種認(rèn)為大理地區(qū)水患多，“永鎮(zhèn)山川”意在鎮(zhèn)服水患，塔頂?shù)拇簌i金翅鳥(niǎo)也是鎮(zhèn)龍之物;另一種說(shuō)法是大理被納入明朝的版圖后，鎮(zhèn)守云南的黔國(guó)公(沐英之孫沐世階)題下“永鎮(zhèn)山川”意在誓死鎮(zhèn)守云南山川。。
南北兩座小塔與千尋塔在平面布局上呈一等腰三角形，距千尋塔的距離均為70米，兩小塔相距97.5米。
它們的建筑年代晚于千尋塔，大約在大理國(guó)時(shí)期，相當(dāng)于中原的五代時(shí)期(公元12世紀(jì)左右)。
兩座小塔均為十層八角形密檐磚塔，高42.19米，每層分別雕券龕、佛像、蓮花等，塔身外涂抹一層白色泥皮，塔頂有傘形銅鈴和三只銅葫蘆。 l
對(duì)于三塔，我們可以總結(jié)出以下三大特點(diǎn)：
①千尋塔為16層，小塔為lO層，均為偶數(shù)層塔，與中原盛行的奇數(shù)層塔截然不同;
②千尋塔的外形輪廓是上下向內(nèi)收縮，中部凸出，呈現(xiàn)出柔和的曲線(xiàn)美;
③據(jù)說(shuō)建造三塔時(shí)采取了“堆土建塔，挖土現(xiàn)塔”的建筑方式。
三塔建成1000多年以來(lái)，經(jīng)歷了長(zhǎng)期的風(fēng)雨剝蝕和多次地震的考驗(yàn)，塔基依然穩(wěn)固，塔身也未見(jiàn)明顯傾斜(據(jù)載，明正德己亥年，即公元1520_年5月6日大地震，城內(nèi)房屋倒塌99%，而三塔巋然不動(dòng)，僅震落千尋塔塔頂寶剎，可見(jiàn)三塔具有很高的建筑技術(shù)水平)
路中這塊石頭是有名的蛙鳴石，用石頭撞擊它會(huì)發(fā)出青蛙的鳴叫聲。
繞過(guò)三塔，路的兩旁這兩個(gè)陳列館是崇圣寺三塔文物陳列館，里面陳列著在維修三塔的過(guò)程中發(fā)掘出土的南詔、大理國(guó)時(shí)期的各種文物680余件。其中包括了《金剛般若經(jīng)》圖卷、《大陀羅尼經(jīng)》、純金觀(guān)音像、金質(zhì)釋迦牟尼坐像等以及大量珍珠、瑪瑙、水晶、珊瑚、繪畫(huà)等珍貴文物，具有較高的歷史價(jià)值，是研究南詔、大理國(guó)歷史的實(shí)物資料。
正面這座樓就是南詔建極大鐘的鐘樓，右邊有一個(gè)三塔聚影池，在這里可以欣賞到“六塔”。
南詔建極大鐘鐘樓，原名為勝概樓，始建于南詔建極十二年(公元871年)，為重檐木構(gòu)建筑，毀于清咸豐同治年間，現(xiàn)在我們看到的這座樓重建于1997年，高19.97米。
原來(lái)的大鐘稱(chēng)為“建極大鐘”，鑄于南詔建極十二年(公元871年)，徐霞客曾在《滇游日記》中這樣寫(xiě)道：“鐘極大，徑可丈余，而厚及尺，其聲聞可八十里?！碑?dāng)時(shí)大理著名的十六景中有一景就是“鐘震佛都”。寺內(nèi)的巨鐘與大殿同時(shí)毀于清咸豐至同治年間，現(xiàn)在重鑄的建極大鐘，是由北京古鐘博物館據(jù)史料設(shè)計(jì)，由南京晨光機(jī)器廠(chǎng)鑄造廈門(mén)優(yōu)質(zhì)包車(chē)。鐘高3.86米，直徑2.138米，重16.295噸。目前為中國(guó)第四大鐘，云南第一大鐘。
鐘外壁鑄有精美的圖案：上層為六幅波羅蜜圖案，分別為妙法波羅蜜、勝葉波羅蜜、慈音波羅蜜、金剛波羅蜜、智寶波羅蜜和大輪波羅蜜;下層為六幅天王像，分別是：多聞天王、天主帝釋天王、持國(guó)天王、增長(zhǎng)天王、大梵天天王和廣目天王。
雨銅觀(guān)音殿為五開(kāi)問(wèn)單檐歇山頂木構(gòu)建筑，毀于期間，于1999年重建。殿高29.99米，占地面積8 100平方米。
殿內(nèi)正中供奉著站立的雨銅觀(guān)音像。原像鑄于南詔中興二年，即唐昭宗光化二年(公元899年)，后被毀，1999年重鑄。像高8.6米，蓮花座高1.8米，下面的須彌座高2.2米。觀(guān)音像及蓮花座均為銅鑄貼金，共耗費(fèi)銅11噸。、
相傳當(dāng)年在鑄造這座觀(guān)音像的過(guò)程中，鑄到一半銅便用完了，這時(shí)天上下了一場(chǎng)雨，奇妙的是，落下的不是水珠而是銅珠，人們收集起這些銅珠便鑄完了觀(guān)音像，所以取名雨銅觀(guān)音。
左邊分別供奉著梵僧觀(guān)音和負(fù)石觀(guān)音;右邊分別供奉著水月觀(guān)音和阿嵯耶觀(guān)音。他們都是阿嵯耶觀(guān)音的不同化身。
二樓四周墻壁陳列著的是《南詔國(guó)史圖傳》和《大理國(guó)描工張勝溫畫(huà)梵像卷》的復(fù)制圖。
各位朋友,三塔景區(qū)的游程就要結(jié)束了,祝大家旅途愉快!
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三、成都文殊寺導(dǎo)游
1、成都文殊寺是一個(gè)歷史非常悠久的特色景點(diǎn)。在這里，你可以感受到濃郁的佛教精神。每個(gè)人都帶著虔誠(chéng)的心靈來(lái)這里祈禱和平和學(xué)習(xí)。寺廟環(huán)境安靜，適合參觀(guān)。下面為您提供詳細(xì)的一日游攻略。
2、我不記得什么時(shí)候開(kāi)始的。每次出差，有時(shí)間有機(jī)會(huì)都會(huì)去當(dāng)?shù)氐乃聫R看看。我不刻意祈求神靈的保佑。有時(shí)候隨意逛逛，有時(shí)候表達(dá)對(duì)佛的敬仰，內(nèi)心也能平靜一些?？傆行┠涿畹母杏X(jué)，人生似乎與佛有緣，在冥冥之中，似乎有某種智慧。
3、這是大雄寶殿的背面，有三塊匾額：法正樓的甘露香，高掛在艷陽(yáng)下。漳州去廈門(mén)包車(chē)
4、陳寶樓，藏經(jīng)和重要文物存放的地方，文淑書(shū)院東面有一個(gè)花園。
5、從昭覺(jué)寺打車(chē)去文殊院。司機(jī)說(shuō)這段時(shí)間昭覺(jué)寺交通非常擁擠。請(qǐng)帶你去最近的地鐵站。坐地鐵到文殊坊站最方便。成都的地鐵剛開(kāi)通，還沒(méi)體驗(yàn)過(guò)。我覺(jué)得體驗(yàn)一下挺好的，欣然同意。司機(jī)帶我去了成都地鐵1號(hào)線(xiàn)的始發(fā)站圣賢湖站，看起來(lái)更像是廠(chǎng)房。過(guò)了三站，我們來(lái)到了文殊坊站。
6、文殊坊，文殊坊，僅一字之差，卻有著不同的含義。文殊坊屬于文殊坊的一部分，文殊坊周?chē)慕ㄖ际乔嗤呒t墻雕花木窗?，F(xiàn)已打造成以佛禪文化、民俗文化為主題的旅游街區(qū)。文淑書(shū)院有著深厚的歷史淵源。它的前身是唐代的妙元寶塔書(shū)院，宋代改名為“心香寺”。它被戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難摧毀了。傳說(shuō)在清朝的時(shí)候，有人晚上看到紅燈，政府派人去探望。紅光中有一尊文殊菩薩像，便于康熙年間集資重修寺廟。它被稱(chēng)為文殊院，康熙皇帝的皇家鋼筆“孔琳”仍然掛在大雄寶殿。得益于交通便利，這座城市中心的凈土也在第15天。香客看起來(lái)比昭覺(jué)寺更明顯，所有建筑都比昭覺(jué)寺精致。每個(gè)人都在虔誠(chéng)地為自己的家人祈禱。
7、與所有寺廟一樣，國(guó)王廟、三大宗師廟、大雄寶殿、法教殿、藏經(jīng)樓格局莊嚴(yán)肅穆，古樸寬敞，兩側(cè)有相關(guān)的功能用房，形成一個(gè)封閉的四合院。文學(xué)院還有一件寶貝，是唐朝玄奘大師的頂骨。據(jù)說(shuō)解放前，在南京找到了三件，一件保存在南京，一件送到了西安安。因?yàn)槌啥际翘粕芙涞牡胤?，這里也保留了一件，但不對(duì)游客開(kāi)放。
8、大雄寶殿鐵柵欄上有個(gè)“福”字，被人摸成了金子。因?yàn)槿藗兩钚牛诜痖T(mén)前鞠躬，一定會(huì)得到佛的保佑。但是看不見(jiàn)摸不著。真可惜。所以干脆在門(mén)上貼個(gè)祝福，既看得見(jiàn)又摸得著，兩全其美。只見(jiàn)一位老教師把帽子掛在籬笆上，露出他那極其光亮的腦袋，用雙手摸著“?！弊?，再用手摸著自己的頭。動(dòng)作一氣呵成，大概三十下就從容離開(kāi)，引得后來(lái)的人紛紛效仿。相傳文淑書(shū)院大雄寶殿前的麒麟有治病保健的神力。游客們喜歡摸摸這里的麒麟，然后摸摸自己，希望能祛病強(qiáng)身，而這只麒麟被摸得油光锃亮，忍不住要摸摸。
9、一個(gè)大廳接一個(gè)大廳，參觀(guān)者不得從正廳中間穿過(guò)，所有人都從兩邊的回廊走過(guò)。在這個(gè)滄桑而莊嚴(yán)的文淑庭院里，每一個(gè)回廊似乎都透露著一個(gè)高僧的純潔和莊嚴(yán)?；乩壬蠏熘S多手寫(xiě)的警世之言，上面寫(xiě)著：“與人為善，與人為善，笑一笑
10、這座塔是由十位高僧，關(guān)林大師的誓愿所建。
11、文淑院的中軸線(xiàn)最后是文淑閣，很多信徒在這里為雅安災(zāi)區(qū)祈福廈門(mén)中巴包車(chē)。亭共分四層，自下而上懸掛著許多匾額，分別是“孔琳講堂”、“孔琳佛教圖書(shū)館”、“文殊亭”。這里有郁郁蔥蔥的森林，當(dāng)你漫步庭院時(shí)，會(huì)感受到空氣中飄散著清香的味道，心情自然會(huì)清澈、平和、安寧。也許人就是這樣。他們需要的是一個(gè)環(huán)境的熏陶。激情也許能滿(mǎn)足你一時(shí)的沖動(dòng)，但不會(huì)滿(mǎn)足你一輩子的幸福泉州往廈門(mén)包車(chē)。激情也許是你人生的開(kāi)始，但平淡低調(diào)絕對(duì)是人生的過(guò)程。
12、從另一邊走出去，看到一個(gè)鐵塔，個(gè)子不高，就服裝行業(yè)來(lái)說(shuō)比較苗條，有韓版的印象。后來(lái)才知道，這是關(guān)林大師發(fā)愿造塔，祈求世界和平，人類(lèi)幸福，祖國(guó)長(zhǎng)治久安的時(shí)候。這位寬林法師也是當(dāng)代中國(guó)十大高僧之一。從這里出來(lái)，一大群信徒在那里為雅安災(zāi)區(qū)募捐。不管投多少錢(qián)到災(zāi)區(qū)，他們都會(huì)懷著感恩的心說(shuō)“阿彌陀佛”，發(fā)善心萌，拿出三張鈔票，鄭重投入。
13、走出文淑大院，外面的文殊坊還是比較安靜的，大部分店鋪還在營(yíng)業(yè)。實(shí)際上已經(jīng)建成了商業(yè)街區(qū)，酒吧街，小吃街?？磥?lái)我們下次會(huì)在晚上回來(lái)。
