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本文目錄西安華清池游記作文關于湖南蘇仙嶺的導游詞怎么寫急求西安各大旅游景點導游詞一、西安華清池游記作文1、華清池是西安名勝之一，它位于驪山腳下，華清宮之上，華清池的風景優(yōu)美，景色十... 本文目錄
一、西安華清池游記作文
1、華清池是西安名勝之一，它位于驪山腳下，華清宮之上，華清池的風景優(yōu)美，景色十分秀麗，那里的溫泉中外馳名。以下是我為大家整理的，歡迎大家參考閱讀。
2、第二日的第二站是位于驪山腳下的華清池。
3、進入華清池，首先要看的當然是楊貴妃洗澡沐浴的地方了。楊貴妃沐浴的地方可不是一般的地方，她的浴池呈蓮花形，雖然非常簡陋，但制作材料可不一般。四周是用大理石砌成的，浴池的地板是用玉做的。這是藍田玉，在陽光下呈墨綠色，現(xiàn)在看似烏黑色。楊貴妃沐浴的水是溫泉，但不是泉眼的出口，沐浴的溫泉是用瓷質的管道運輸過來的。
4、接下來我又來到了唐玄宗李隆基沐浴的地方吧。這個浴室非常非常地大，比楊貴妃的要大多了，那是為什么呢?因為李隆基的地位是皇上，而楊貴妃只是一個貴妃，所以地位相差有些懸殊，沐浴的地方自然就小些。這個浴池方方正正的，他沐浴完以后，那些溫泉水不會馬上排走，而是排到大臣們沐浴的地方，下面的這個池就是大臣洗澡的地方。你或許會說：“皇帝洗過的廢水，大臣們再洗，那不是非常臟嗎?”其實不然，大臣們能用這水洗澡，那是他們的榮幸。
5、我走出華清池，來到噴泉池前，池中央有一座白色的雕像，雕的就是楊貴妃。楊貴妃非常豐滿，體重達160斤呢。唐代以肥為美，所以唐玄宗李隆基非常寵愛這位豐滿的妃子。我再往前走，找到了泉眼的出口，泉水一年四季都是43攝氏度，43攝氏度是咱們中國人最適合洗澡的溫度，所以歷代皇上都會在這里泡溫泉。那楊貴妃泡完溫泉，在哪里晾頭發(fā)呢?我往上看到一個格子，上面就是楊貴妃晾頭發(fā)的地方了，現(xiàn)在已不能上去了。
6、溫泉的出口有幾塊石頭，那可不是一般的石頭，那些就是藍田玉，呈墨綠色，多么好看呀!
7、我想當時皇帝、妃子、太子們洗澡的場景應該是非常讓人向往。
8、聽說華清池是西安名勝之一，它位于驪山腳下，華清宮之上，華清池的風景優(yōu)美，景色十分秀麗，那里的溫泉中外馳名。這次我就參觀了華清池。
9、我們去的那天下著小雨，天氣很涼爽，進入華清宮首先映入眼簾的是一幅雕刻精美，配著古詩的壁畫，描寫得是唐朝詩人白居易的古詩《長恨歌》，詩中講的是唐朝的一個皇帝唐玄宗和他的貴妃楊玉環(huán)的故事，媽媽幫我講解從楊玉環(huán)進宮一直到安史之亂楊貴妃死在馬嵬坡，讓我感覺到皇帝也不能想干什么就干什么，打仗時他也要逃難。
10、在華清宮的一個湖的旁邊有一塊石頭，石頭上刻著兩個字“御湯”，我不知道什么意思，媽媽告訴我說：“御是皇帝的代稱，湯是溫泉。合起來就是這個溫泉是皇帝洗澡的溫泉，普通老百姓是進不來的。”我明白了心想：“古代的皇帝也太會享受了。
11、后來導游姐姐又帶我們參觀了楊玉環(huán)和唐玄宗的溫泉池，他們倆可真會享受，他們的溫泉池地面都是玉做的。我們參觀李世民和李世民賞賜大臣們的溫泉池時，相比起來李世民的溫泉池可是簡陋多了，據(jù)說李世民是一個勤儉節(jié)約待人周到的好皇上，難怪他統(tǒng)治的時代被稱為“貞觀之治”。
12、參觀完華清池，我實在是太震撼了，古代的皇帝真是會享受資源，古代的工匠也很聰明懂得將溫泉引入屋內，排水系統(tǒng)也很先進，華清池真是具有歷史價值的文物名勝。
13、白色的身體，雍容的容顏，這是楊貴妃的漢白玉雕塑，就像詩中所說“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂”;奢侈的浴池，低眉順眼的女婢，“侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時”。優(yōu)美的舞姿配上恰好的和聲，才子佳人，點綴了華清池。
14、紅色的磚，綠色的瓦，高高的亭，密密的樹，背靠青山，腳踏靜湖，令所有的一切都很恬淡。
15、楊玉環(huán)。一個豐腴美麗的唐朝女子。李隆基。一個愛江山但是更愛美人的男子。一個愛舞，一個好鼓。唐玄宗無限寵愛，與貴妃楊玉環(huán)朝夕相伴，或樂舞於梨園教坊，或貪歡于芙蓉帳里，或醉飲于沉香亭下……兩人在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝。原本上天也想讓他們白頭到老，可惜，一次“安史之亂”，在馬嵬驛前，兩人陰陽相隔，后人知道的，只有零散的記載和華清池了。
16、華清池，也叫華清宮，一個在唐朝時西安驪山旁的供皇上和妃子梳洗玩樂的地方。“山姿水態(tài)冠秦疆，美色當初醉李唐。只把風懷傳妙麗，依然韻致舞霓裳。”但是，因為年代久遠，現(xiàn)在的華清池，大都是由后人所建造的，但是這個也無法影響后人想象當年的富貴，氣派的華清池，想象唐玄宗和楊貴妃的如膠似漆。
17、慢悠悠地走在青石板的小路上，吹著習習涼風，心情也就平靜了許多，腦海中突然冒出了一個畫面：嫋嫋熱氣籠罩著蓮花池，楊玉環(huán)輕移蓮步，輕輕地走出了浴池，一旁的侍女趕緊上前為她穿衣，花瓣還在水面慢慢地飄游，微風輕撫她的發(fā)絲，為她豐腴的身體又添了幾分美。
18、我置身于華清宮中，抬眸望向那些亭臺樓閣，望向那個楊貴妃的雕塑，望向那個平靜的湖，領略著這個皇家園林的雍容華貴，我知道，我把心留在了那里……
二、關于湖南蘇仙嶺的導游詞怎么寫
蘇仙嶺是湖南省人民政府首批公布省級風景名勝區(qū)之一。蘇仙嶺因蘇仙神奇、美麗的傳說而馳名海內外，嶺上有白鹿洞、升仙石、望母松等“仙”跡，自然山水風光久負盛名。由秦少游作詞、蘇東坡作跋、米芾書寫的《踏莎行。郴州旅舍》被轉刻在蘇仙嶺的巖壁上，史稱“三絕碑”。下面是小編收集整理的關于湖南蘇仙嶺的導游詞范文，歡迎借鑒參考。
各位朋友，大家好!歡迎來到湖南著名風景名勝區(qū)——郴州蘇仙嶺旅游觀光。
郴州旅游區(qū)共有游覽景點近百處，涵蓋了自然風光、文物古跡、革命圣地和民俗風情等各種類型。在眾多的旅游景點中，蘇仙嶺元疑是其中的佼佼者。
相傳西漢時期蘇耽成仙的故事就發(fā)生在這里，所以稱之為蘇仙嶺，享有“道家天下第十八福地”之稱。
現(xiàn)在所處的地方是“遇仙橋”，聽到這個名字，有些朋友可能會聯(lián)想到漢代留侯張良橋一匕遇黃石公傳授兵書的故事。不過，眼前這座橋與張良無關，是一位比張良晚幾十年的少年——蘇耽遇仙的地方。歷史上有許多名人到訪過郴州。前面剛看過秦觀到訪的遺跡郴州旅舍，這里的桃花居則與另一位名人有關，他就是明代大旅行家徐霞客。徐霞客是江蘇江陰人，生于公元586年，卒于公元1641年。徐霞客是中國歷史上最偉大的旅行家，也是中圄古代科學考察旅行的代表人物。1636年起，徐霞客離開家鄉(xiāng)進行了一次長達四年之久的遠游，次年經(jīng)江酉進人湖南郴州。在郴州旅行期間，有一天他在路上遇雨，正好見到附近有一座道觀，遂迸去避雨。這座道觀就是蘇仙嶺上的乳仙宮，也就是現(xiàn)在的桃花居。這一段經(jīng)歷在《徐霞客游記》中有記載。
現(xiàn)在所到的地方是白鹿洞，也就是神奇的蘇仙誕生地。相傳在西汊文帝年間，郴州東門外有位潘氏姑娘在郴江邊洗衣時發(fā)現(xiàn)順水漂來一根十分漂亮的紅絲帶。潘姑娘一時好奇，便用手去撈，卻不想絲帶纏在手上，怎么也解不開。情急之下，潘姑娘用嘴去咬，結果不咬則已，一咬，這絲帶竟然滑進了肚子里。過了一段時間，潘姑娘發(fā)現(xiàn)自己莫名其妙地懷孕了。在當時,未婚的女兒家懷孕可是見不得人的。為了躲避流言蜚語，潘姑娘逃到了牛脾山的桃花洞里。到了七月十五，潘姑娘生下一個男孩。這不明不白的孩子可不能帶回去，于是潘姑娘忍痛將兒子扔在山洞里回了家。兒是娘的心頭肉呵，過了幾天，實在放心不下的潘姑娘決定偷偷回山洞來看一看。在山洞口，她卻驚奇地發(fā)現(xiàn)，孩子安然無恙，一只白鶴正張開雙翅為孩子御寒，一頭母鹿正跪下前腿為孩子喂奶。這便是“白鹿洞”洞名的由來。唉，連動物都知道愛護生命，潘姑娘又怎么忍心再丟下孩子不管呢?于是潘姑娘毅然將孩子帶回家撫養(yǎng)成人。長大后，孩子要上學了，可沒有父親怎么取名呀?教書先生聽說后就問孩子：“你到學堂門口看一下，看到什么就告訴我。”孩子出門一看，有一個人用禾草串魚懸掛在樹上，自己枕著樹根呼呼大睡。教書先生說：“嗯，禾草串魚，是個‘蘇’字，枕樹而臥，是個‘耽’字，你就叫蘇耽吧。”
少年蘇耽同母親一起住在牛脾山的山腳下，生活十分清苦。所謂“窮人的孩子早當家”，蘇耽從小就聰明懂事，每天上山砍柴補貼家用。有一天，在遇仙橋旁邊，他遇見了一位老仙翁，學會了仙術。從此，他治病救人，幫助鄉(xiāng)鄰，終于感動天帝，修道成仙，法號“蘇仙”，人們也就把他誕生和居住的牛脾山改名叫了蘇仙嶺。據(jù)說，蘇仙曾經(jīng)多次幫助椰州老百姓度過瘟疫災害，所以直到今天，郴州當?shù)夭簧倮先藗內匀还┓钪K仙的牌位。
離白鹿洞不遠，大家可以看到湖南省重點文物保護單位——三絕碑。秦觀去世后，蘇軾十分悲痛。將《踏莎行。郴州旅舍》的最后兩句“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去。”寫在自己的扇子上，并且附了“少游已矣，雖萬人可贖?”的跋語。后來，著名書法家米芾把秦觀的詞和蘇軾的跋書寫下來，流傳于世。南宋年間，郴州知軍鄒恭附庸風雅，命人將秦詞、蘇跋和米書一并摹刻在白鹿洞附近的巖壁上，形成502厘米高、46厘米寬的摩崖石碑，世稱“三絕碑”。
三絕碑有很高的知名度。1960年，毛澤東主席在長沙接見湖南省委和各地市領導時，曾經(jīng)專門提起過這塊石碑，并且饒有興致地當場背誦了《踏莎行•郴州旅舍》：
霧失褸臺，月為津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鴻聲里斜陽暮。
繹寄梅花，魚傳尺素，砌戍此恨無重數(shù)。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去。
1963年，時任中共中南局書記的陶鑄來郴州視察時看了這塊三絕碑后，揮筆題道：
“惑其遭遇之不幸，因盍知生于社會主義時期之有幸，反其意而作一閿，以資讀詞孝作今昔之對比，而努力社會主義革命與社會主義建設。罩滴田疇，綠漫溪渡，拗匕源今在尋常處。英雄便是活神仙，高歌唱出花千樹。橋躍飛虹，渠飄束素，山川新意無重數(shù)。郴江北向莫辭勞，風光載得京華去!”
現(xiàn)在嵌在護碑亭右側墻上的就是陶鑄的手跡。大家不妨將這兩首詞對比看一下，細細體會其中的意境。
為了紀念秦觀這位著名的文學家，在三絕碑亭的左邊樹了一尊秦觀的銅像。中圄女排的隊員們每次到郴州集訓時都會到此漫步，陶冶性情。胡耀邦、李鵬、喬石、宋任窮、唐天際、鄧力群、楊得志、胡繩等黨和囝家領導人也曾到此瀏覽過。
過“初登仙境”亭，沿著石階向上，可到景星觀。景星觀位于蘇仙嶺半山腰，又名云中觀，始建于唐，是唐代著名道士廖正法修煉的地方。景星觀為磚木結構，硬山頂，民居式結構，分為上下兩廳、四間子屋、兩間廂房。唐朝大文學家韓愈在郴州時曾經(jīng)登山拜訪廖道士，并為他寫下了書序。大家在中廳看到這塊漢白玉碑刻，就是《唐韓愈送廖道士序》。
通過“蓬萊在望”亭，大家馬上就可苡頷略到蘇仙飛升的境界子。大家有沒有發(fā)現(xiàn)，路邊的松樹都只有ˉ邊枝丫!而且全部是向西傾斜的?傳說蘇仙得道飛升之后，因為思念母親，經(jīng)常從仙界降臨到蘇仙嶺的山頂，向西眺望郴州城里的故居，情不自禁地淚流滿面。群松為蘇仙的孝心所感動，一齊探身向西，于是便形成了眼前的這些“望母松”。這就是“古郴州八景”之首的“蘇嶺云松”。
眼前這塊向前伸出的石頭就是升仙石，又叫跨鶴臺。在旁邊這塊突兀而立的3米多高的石壁上刻有“跨鶴臺”三個大字，下面的“升仙石”三字是元朝郴州'總管、朝鮮人完者禿在元朝泰定三年即公元1326年所書的。傳說蘇仙在得到天帝升天詔前在這里同另一位神仙——王仙下棋。接引上天的白鶴來時，蘇仙一時匆忙，一腳踩在石頭上，險些跌下來，從此這里便留下了一個腳印。
后人在升仙石旁邊建有一座“飛升亭”。1934年，國畫名家王震根據(jù)蘇仙飛升的故事畫了一幅《蘇仙跨鶴圖》，刻在亭子里的青石碑上。碑高167厘米，寬78厘米，厚125厘米。畫旁邊還有一首七絕：“流芳橘井詠蘇仙，未肯飄然絕俗緣。聞說當年應召去，一天白鶴舞翩翩。”在詩中所說的“橘井”有一個典故，據(jù)說蘇仙在飛升前預知郴州會爆發(fā)一場瘟疫，于是告訴母親在發(fā)生瘟疫后，用屋前井里的水和屋旁樹上的橘葉熬湯治疔。后來蘇仙的母親果然用此方治好了鄉(xiāng)親們，從此，所有的藥行都用“橘井泉香”來作為宣傳招牌了。
徐霞客當年登臨蘇仙嶺時最后拜謁的一處勝境，就是前面的蘇仙觀。蘇仙觀是祭祀蘇仙的道觀，始建于西漢年間，后遭火焚。唐朝開元十九年即公元731年，唐玄宗下詔修葺蘇仙觀，以后宋、明、清都曾加以維修，才形成今天的規(guī)模。蘇仙觀南北朝向，長822米，寬41.5米，總建筑面積2464平方米。整個蘇仙觀呈現(xiàn)出宋代道觀風格，正殿高于廂房，為大屋頂、四角飛檐、犀頭粉墻、小青瓦、回紋窗，兩廂為雙層樓房。在正殿門前，大家可以看到門額上有“敕封蘇仙昭德真君”八字漢白玉盤龍御雄，這是南宋景定五年即公元1264年宋理宗御書的，長100厘米，寬50厘米，宇徑5厘米×6厘米，直書，楷書陰刻，保存相當完好。
在蘇仙觀的后面，還有一間“屈將室”。1936年，著名愛國將領張學良、楊虎城發(fā)動了震驚中外的“西安事變”，奠定了國共第二次合作的基礎。事變和平解決后，蔣介石背信棄義，將張學良將軍囚禁終身。1938年春，張學良將軍就被囚禁于這間房間里。在這里，少帥寫下了“恨天低，大鵬有翅愁難展”的憂憤名句。他曾經(jīng)住過的這間廂房窗前的桂花樹上，也留下了將軍拔槍怒射的累累彈痕。解放后，人們將幽禁張學良將軍的廂房開辟為愛圉主義教育基地，陳列了大量革命歷史文獻資料，廂房也被稱為“屈將室”，近年新建的亭子則被命名為“少帥亭”。現(xiàn)在逆人屈將室，去緬懷當年將軍經(jīng)歷的崢嶸歲月吧。
站在“少帥亭”上面，可以遠眺四處風光。蘇仙傳說的“奇”、松蔭古道的“幽”、壯麗河山的Ⅱ雄”、山水勝景的“奇”，齊入胸懷，美不勝收。
大家好!歡迎來到湖南著名風景名勝區(qū)——郴州蘇仙嶺旅游觀光。
郴州號稱“湘南門戶”，是湖南省14個市州中最靠南的一個地級市。郴州是一座歷史文化古城，自西漢設置桂陽郡起便是湘南政治、經(jīng)濟和文化中’占。椰州在中圄文化史上占有重要的地位，早在漢時便有了蘇仙的神話故事流傳于世，后來《蘇耽歌》被收人《古詩源》，成為現(xiàn)存最早的民間古詩之一。三國時期，魏人楊元鳳編纂《桂陽記》，成為湖南第一部地方志。秀麗的山水風光和浪漫的神話故事，吸引了無數(shù)遷客騷人到郴州旅游，如宋之問、韓愈、柳宗元、劉禹錫、王昌齡、杜甫、李吉甫等。宋朝著名詞人秦觀在《踏莎行•郴州旅舍》中的一句“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去。”讓郴州更加名聞天下。
郴州旅游區(qū)共有游覽景點近百處，涵蓋了自然風光、文物古跡、革命圣地和民俗風情等各種類型。在眾多的旅游景’點中，蘇仙嶺元疑是其中的佼佼者。
蘇仙嶺又叫牛脾山，位于郴州市區(qū)東側，海拔526米。“山雖不高”，但相傳西漢時期蘇耽成仙的故事就發(fā)生在這里，所以稱之為蘇仙嶺，享有“道家天下第十八福地”之稱。
現(xiàn)在所處的地方是“遇仙橋”，聽到這個名字，有些朋友可能會聯(lián)想到漢代留侯張良橋一匕遇黃石公傳授兵書的故事。不過，眼前這座橋與張良無關，是一位比張良晚幾十年的少年——蘇耽遇仙的地方。
在遇仙橋的對面，大家可以看見一座古樸的院落，這里就是在歷史上赫赫有名的“郴州旅舍”。郴州旅舍本是古代一座平淡無奇的客棧，因蘇東坡的弟子、“蘇門四學士”之一的秦觀曾經(jīng)在此居住，并以此為題作詞一首而聲名鵲起。北宋紹圣三年即公元1096年，秦觀被貶官流放，途中披宿這座客棧。在春寒料峭的日子里，秦觀看著窗外暮色朦朧，冷月鋪霜，身在陋舍，心憂天下，惆悵萬千地寫下了《踏莎行•郴州旅舍》這一千古名篇。原來的郴州旅舍早已毀棄，現(xiàn)在大家所看到的是在1989年按宋代營造法式和湘南民居風格重建的，內設三墻門樓，總面積達100多平方米。門樓正匾上的“郴州旅舍”四個大字由原湖南省政協(xié)主席劉正手書，展覽室的門額“淮海遺芳”由秦觀第33代子孫、秦學會副會長、揚州大學教授秦子卿撰寫。
歷史上有許多名人到訪過郴州。前面剛看過秦觀到訪的遺跡郴州旅舍，這里的桃花居則與另一位名人有關，他就是明代大旅行家徐霞客。徐霞客是江蘇江陰人，生于公元586年，卒于公元1641年。徐霞客是中國歷史上最偉大的旅行家，也是中圄古代科學考察旅行的代表人物。1636年起，徐霞客離開家鄉(xiāng)進行了一次長達四年之久的遠游，次年經(jīng)江酉進人湖南郴州。在郴州旅行期間，有一天他在路上遇雨，正好見到附近有一座道觀，遂迸去避雨。這座道觀就是蘇仙嶺上的乳仙宮，也就是現(xiàn)在的桃花居。這一段經(jīng)歷在《徐霞客游記》中有記載。
現(xiàn)在所到的地方是白鹿洞，也就是神奇的蘇仙誕生地。相傳在西汊文帝年間，郴州東門外有位潘氏姑娘在郴江邊洗衣時發(fā)現(xiàn)順水漂來一根十分漂亮的紅絲帶。潘姑娘一時好奇，便用手去撈，卻不想絲帶纏在手上，怎么也解不開。情急之下，潘姑娘用嘴去咬，結果不咬則已，一咬，這絲帶竟然滑進了肚子里。過了一段時間，潘姑娘發(fā)現(xiàn)自己莫名其妙地懷孕了。在當時,未婚的女兒家懷孕可是見不得人的。為了躲避流言蜚語，潘姑娘逃到了牛脾山的桃花洞里。到了七月十五，潘姑娘生下一個男孩。這不明不白的孩子可不能帶回去，于是潘姑娘忍痛將兒子扔在山洞里回了家。兒是娘的心頭肉呵，過了幾天，實在放心不下的潘姑娘決定偷偷回山洞來看一看。在山洞口，她卻驚奇地發(fā)現(xiàn)，孩子安然無恙，一只白鶴正張開雙翅為孩子御寒，一頭母鹿正跪下前腿為孩子喂奶。這便是“白鹿洞”洞名的由來。唉，連動物都知道愛護生命，潘姑娘又怎么忍心再丟下孩子不管呢?于是潘姑娘毅然將孩子帶回家撫養(yǎng)成人。長大后，孩子要上學了，可沒有父親怎么取名呀?教書先生聽說后就問孩子：“你到學堂門口看一下，看到什么就告訴我。”孩子出門一看，有一個人用禾草串魚懸掛在樹上，自己枕著樹根呼呼大睡。教書先生說：“嗯，禾草串魚，是個‘蘇’字，枕樹而臥，是個‘耽’字，你就叫蘇耽吧。”少年蘇耽同母親一起住在牛脾山的山腳下，生活十分清苦。所謂“窮人的孩子早當家”，蘇耽從小就聰明懂事，每天上山砍柴補貼家用。有一天，在遇仙橋旁邊，他遇見了一位老仙翁，學會了仙術。從此，他治病救人，幫助鄉(xiāng)鄰，終于感動天帝，修道成仙，法號“蘇仙”，人們也就把他誕生和居住的牛脾山改名叫了蘇仙嶺。據(jù)說，蘇仙曾經(jīng)多次幫助椰州老百姓度過瘟疫災害，所以直到今天，郴州當?shù)夭簧倮先藗內匀还┓钪K仙的牌位。
離白鹿洞不遠，大家可以看到湖南省重點文物保護單位——三絕碑。秦觀去世后，蘇軾十分悲痛。將《踏莎行。郴州旅舍》的最后兩句“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去。”寫在自己的扇子上，并且附了“少游已矣，雖萬人可贖?”的跋語。后來，著名書法家米芾把秦觀的詞和蘇軾的跋書寫下來，流傳于世。南宋年間，郴州知軍鄒恭附庸風雅，命人將秦詞、蘇跋和米書一并摹刻在白鹿洞附近的巖壁上，形成502厘米高、46厘米寬的摩崖石碑，世稱“三絕碑”。
三絕碑有很高的知名度。1960年，毛澤東主席在長沙接見湖南省委和各地市領導時，曾經(jīng)專門提起過這塊石碑，并且饒有興致地當場背誦了《踏莎行•郴州旅舍》：
霧失褸臺，月為津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鴻聲里斜陽暮。
繹寄梅花，魚傳尺素，砌戍此恨無重數(shù)。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去。
1963年，時任中共中南局書記的陶鑄來郴州視察時看了這塊三絕碑后，揮筆題道：
“惑其遭遇之不幸，因盍知生于社會主義時期之有幸，反其意而作一閿，以資讀詞孝作今昔之對比，而努力社會主義革命與社會主義建設。罩滴田疇，綠漫溪渡，拗匕源今在尋常處。英雄便是活神仙，高歌唱出花千樹。橋躍飛虹，渠飄束素，山川新意無重數(shù)。郴江北向莫辭勞，風光載得京華去!”
現(xiàn)在嵌在護碑亭右側墻上的就是陶鑄的手跡。大家不妨將這兩首詞對比看一下，細細體會其中的意境。
為了紀念秦觀這位著名的文學家，在三絕碑亭的左邊樹了一尊秦觀的銅像。中圄女排的隊員們每次到郴州集訓時都會到此漫步，陶冶性情。胡耀邦、李鵬、喬石、宋任窮、唐天際、鄧力群、楊得志、胡繩等黨和囝家領導人也曾到此瀏覽過。
過“初登仙境”亭，沿著石階向上，可到景星觀。景星觀位于蘇仙嶺半山腰，又名云中觀，始建于唐，是唐代著名道士廖正法修煉的地方。景星觀為磚木結構，硬山頂，民居式結構，分為上下兩廳、四間子屋、兩間廂房。唐朝大文學家韓愈在郴州時曾經(jīng)登山拜訪廖道士，并為他寫下了書序。大家在中廳看到這塊漢白玉碑刻，就是《唐韓愈送廖道士序》。
通過“蓬萊在望”亭，大家馬上就可苡頷略到蘇仙飛升的境界子。大家有沒有發(fā)現(xiàn)，路邊的松樹都只有ˉ邊枝丫!而且全部是向西傾斜的?傳說蘇仙得道飛升之后，因為思念母親，經(jīng)常從仙界降臨到蘇仙嶺的山頂，向西眺望郴州城里的故居，情不自禁地淚流滿面。群松為蘇仙的孝心所感動，一齊探身向西，于是便形成了眼前的這些“望母松”。這就是“古郴州八景”之首的“蘇嶺云松”。
眼前這塊向前伸出的石頭就是升仙石，又叫跨鶴臺。在旁邊這塊突兀而立的3米多高的石壁上刻有“跨鶴臺”三個大字，下面的“升仙石”三字是元朝郴州’總管、朝鮮人完者禿在元朝泰定三年即公元1320年所書的。傳說蘇仙在得到天帝升天詔前在這里同另一位神仙——王仙下棋。接引上天的白鶴來時，蘇仙一時匆忙，一腳踩在石頭上，險些跌下來，從此這里便留下了一個腳印。
后人在升仙石旁邊建有一座“飛升亭”。1934年，國畫名家王震根據(jù)蘇仙飛升的故事畫了一幅《蘇仙跨鶴圖》，刻在亭子里的青石碑上。碑高167厘米，寬78厘米，厚125厘米。畫旁邊還有一首七絕：“流芳橘井詠蘇仙，未肯飄然絕俗緣。聞說當年應召去，一天白鶴舞翩翩。”在詩中所說的“橘井”有一個典故，據(jù)說蘇仙在飛升前預知郴州會爆發(fā)一場瘟疫，于是告訴母親在發(fā)生瘟疫后，用屋前井里的水和屋旁樹上的橘葉熬湯治疔。后來蘇仙的母親果然用此方治好了鄉(xiāng)親們，從此，所有的藥行都用“橘井泉香”來作為宣傳招牌了。
徐霞客當年登臨蘇仙嶺時最后拜謁的一處勝境，就是前面的蘇仙觀。蘇仙觀是祭祀蘇仙的道觀，始建于西漢年間，后遭火焚。唐朝開元十九年即公元731年，唐玄宗下詔修葺蘇仙觀，以后宋、明、清都曾加以維修，才形成今天的規(guī)模。蘇仙觀南北朝向，長822米，寬41.5米，總建筑面積2464平方米。整個蘇仙觀呈現(xiàn)出宋代道觀風格，正殿高于廂房，為大屋頂、四角飛檐、犀頭粉墻、小青瓦、回紋窗，兩廂為雙層樓房。在正殿門前，大家可以看到門額上有“敕封蘇仙昭德真君”八字漢白玉盤龍御雄，這是南宋景定五年即公元1264年宋理宗御書的，長100厘米，寬50厘米，宇徑5厘米×6厘米，直書，楷書陰刻，保存相當完好。
在蘇仙觀的后面，還有一間“屈將室”。1936年，著名愛國將領張學良、楊虎城發(fā)動了震驚中外的“西安事變”，奠定了國共第二次合作的基礎。事變和平解決后，蔣介石背信棄義，將張學良將軍囚禁終身。1938年春，張學良將軍就被囚禁于這間房間里。在這里，少帥寫下了“恨天低，大鵬有翅愁難展”的憂憤名句。他曾經(jīng)住過的這間廂房窗前的桂花樹上，也留下了將軍拔槍怒射的累累彈痕。解放后，人們將幽禁張學良將軍的廂房開辟為愛圉主義教育基地，陳列了大量革命歷史文獻資料，廂房也被稱為“屈將室”，近年新建的亭子則被命名為“少帥亭”。現(xiàn)在逆人屈將室，去緬懷當年將軍經(jīng)歷的崢嶸歲月吧。
站在“少帥亭”上面，可以遠眺四處風光。蘇仙傳說的“奇”、松蔭古道的“幽”、壯麗河山的Ⅱ雄”、山水勝景的“奇”，齊入胸懷，美不勝收。
大家好!歡迎來到郴州蘇仙嶺旅游觀光。
蘇仙嶺又叫牛脾山，這山雖然不高，但相傳西漢時期蘇耽成仙的故事就發(fā)生在這里，所以稱之為蘇仙嶺，并享有“道家天下第十八福地”之稱。
大家眼前看到的這座古樸的院落啊就是歷史上赫赫有名的“郴州旅舍”。郴州旅舍原本呢是古代一座平淡無奇的客棧，但是因為蘇東坡的弟子、“蘇門四學士”之一的秦觀曾經(jīng)在此居住，當年被貶官流放至此的秦觀心憂天下，惆悵萬千地寫下了《踏莎行·郴州旅舍》這一千古名篇，郴州旅舍也從此聲名鵲起。但原來的郴州旅舍早已毀棄，現(xiàn)在大家所看到的呢是在1989年按宋代營造法式和湘南民居風格重建的。
好了，大家現(xiàn)在看到的是湖南省重點文物保護單位——三絕碑。三絕碑指的三絕分別是：秦觀的詞、蘇軾的跋和米芾的字。蘇軾酷愛秦觀的《踏莎行·郴州旅舍》，將這首詞的最后兩句“郴江本自繞郴山，為誰流下瀟湘去。”寫在自己的扇子上;秦觀去世后，蘇軾十分悲痛，在扇面秦觀詞的后面，寫下了“少游已矣，雖萬人何贖?”的跋語。后來，著名書法家米芾把秦觀的詞和蘇軾的跋書寫下來，流傳于世。在南宋年間，郴州知軍鄒恭附庸風雅，他命人將秦詞、蘇跋和米書一并摹刻在白鹿洞附近的這塊巖壁上，形成了52厘米長、46厘米寬的摩崖石碑，世稱“三絕碑”。三絕碑有著很高的知名度。1960年，毛澤東主席在長沙接見湖南省委和各地市領導時，曾經(jīng)專門提起過這塊石碑，并且饒有興致地當場背誦了《踏莎行·郴州旅舍》：
“霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷知何處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里殘陽樹。驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數(shù)。郴江本自繞郴山，為誰流下瀟湘去。”
為了紀念秦觀這位著名的文學家，在三絕碑亭的左邊樹了這尊秦觀的銅像。中國女排的隊員們每次到郴州集訓時都會到此漫步，陶冶性情。
徐霞客當年登臨蘇仙嶺時最后拜謁的一處勝境，就是大家眼前的蘇仙觀。蘇仙觀是祭祀蘇仙的道觀，它始建于西漢年間，后來遭到火焚。到了唐朝開元十九年即公元731年，唐玄宗下詔修葺蘇仙觀，以后宋、明、清都曾加以維修，才形成今天的規(guī)模。大家看到蘇仙觀呈南北朝向，長82、2米，寬41、5米，總建筑面積2464平方米。整個蘇仙觀呈現(xiàn)出宋代道觀風格，正殿高于廂房，為大屋頂、四角飛檐、犀頭粉墻、小青瓦、回紋窗，兩廂為雙層樓房。在正殿門前，大家可以看到門額上有“敕封蘇仙昭德真君”八字漢白玉盤龍御碑，這是南宋景定五年即公元1264年宋理宗御書的，至今保存相當完好。
在蘇仙觀的后面，還有這間“屈將室”。1936年，著名的愛國將領張學良、楊虎城發(fā)動了震驚中外的“西安事變”，奠定了國共第二次合作的基礎。事變和平解決后，蔣介石背信棄義，將張學良將軍囚禁終身。1938年春，張學良將軍就被囚禁于這間房間里。在這里，少帥寫下了“恨天低，大鵬有翅愁難展”的名句，表達了他憂憤的心情。解放后，人們將幽禁張學良將軍的這間廂房開辟為愛國主義教育基地，陳列了大量革命歷史文獻資料，廂房也被稱為“屈將室”，現(xiàn)在讓我們在這間屈將室一起來緬懷當年將軍經(jīng)歷的崢嶸歲月吧。我們的參觀就到這兒了，謝謝大家!
三、急求西安各大旅游景點導游詞
大家好！我是XX旅行社的一名優(yōu)秀導游.很榮幸,今天能帶領大家一起去已被列入世界遺產名錄的秦始皇陵及兵馬俑坑游玩.那么現(xiàn)在我們就出發(fā)吧!
秦兵馬俑坑是秦始皇的陪葬坑,由一號\二號\三號坑組成.今已建成博物館.兵馬俑排列成陣,氣勢壯觀.兵馬俑分將軍俑\騎兵俑\武士俑\陶馬等.館內還展出了大型彩繪銅車馬.被稱為"世界第八大奇跡"的秦兵馬俑展示了古長安往日的輝煌.
俗話說“百里不同風,十里不同俗”，然而在廣袤大西北的平川高原之上、崇山峻嶺之間、丘陵荒漠之中、城鄉(xiāng)古鎮(zhèn)之內卻流傳著這么一種共同的語言、這么一種共同的歌曲、這么一種共同的舞蹈。在工業(yè)社會日益發(fā)達、科技日益進步、古老藝術日漸式微的今天，遍布在大江南北、海內海外的西北人思鄉(xiāng)戀土的百結千腸正是通過這一古老且式微的藝術得以釋放。網(wǎng)絡將這些遠隔萬水千山的人們匯聚在了一處。 UC秦之腔----一個弘揚秦腔藝術、連通八方來客的網(wǎng)絡視頻聊天室，為西北人筑造了一個不分你我無論老少無阻隔無疆界的網(wǎng)絡精神家園。
您可知“天下溫泉二千六，惟有華清為第一”嗎？舉世聞名的華清池，位于陜西省臨潼區(qū)（縣）驪山北麓華清宮故址，西距西安30公里，東與秦始皇兵馬桶相毗鄰，南依驪山，北臨渭水。華清池的悠久歷史可以追溯到古老的原始社會，并以其天然溫泉吸引了在陜西建都的天子帝王，周、秦、漢、隋、唐歷代封建統(tǒng)治者，都視這塊風水寶地為他們游宴享樂的行官別苑，或砌石起宇，興建驪山湯，或周筑羅城，大興溫泉宮……華清池，現(xiàn)浴池面積約有3000平方米，可供400余人同時沐浴。溫泉水每小時流量110余噸，水溫達43度。它既是一座國內罕見的大型溫泉池，又是可供游人游覽的文物保護場所。下面就請大家前去游覽一番吧！
各位游客，現(xiàn)在我們來到了華清池的大門。進入門內，只見湖中央有一尊雕塑。不用問，這就是此處的主人公楊貴妃了。此時此刻，她脫下外裝，半披俗紗，足踩暖滑的驪山溫泉水，正準備沐浴呢！這座雕塑高3.3米，重5噸，是1991年9月，華清池向西安臨控首屆石榴節(jié)獻禮的項目，可以說她和《楊玉環(huán)奉詔溫泉宮》壁畫一樣，在突出華清宮文化內涵上起到了特定作用，成為大家觀賞留影的熱點。
說起楊貴妃，還有一段著名的故事呢廈門到晉江包車！楊貴妃名叫楊玉環(huán)，出生在陜西華陰，后隨父入川。父親死后，她又到了河南，受到了都市陶冶，學會了優(yōu)雅的言語舉止，17歲便長得如花似玉、美若天仙。公元735年，她被唐玄宗冊封為他的兒子壽王李瑁的妃子。5年后，由于唐玄宗的愛妃武惠妃病逝，后宮三千粉黛無一人今唐玄宗中意，他便下令在溫泉宮召見楊玉環(huán)，這樣便拉開了唐玄宗與楊玉環(huán)的愛情羅曼史的序幕。公元745年，楊玉環(huán)被冊封為貴妃，從此，唐玄宗對楊貴妃的寵愛成為千古絕唱，甚至于兩人終日廝守，置其他嬪妃于不顧。冊封第二年，擴建溫泉宮時，唐玄宗專為楊貴妃建筑了海棠宮。楊貴妃36歲生日時，唐玄宗為她舉行了盛大的宴會進行祝壽，僅樂工就有120名，滿朝文武百官都呼娘娘千歲萬福。大家還記得白居易的《長恨歌》，真可謂“后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”。直到安史之亂，唐玄宗偕楊貴妃逃至馬嵬坡前，將士相逼，玄宗不得不賜死楊貴妃，其時楊貴妃才38歲。據(jù)史載，天寶年間，也就是公元742年至756年的14年間，唐玄宗偕楊貴妃駕臨華清宮達43次之多，可見華清池的出名和唐玄宗、楊貴妃的“長恨歌”有千絲萬縷的關系。
我們現(xiàn)在游覽的正是馳名中外的華清宮。這里是它的正門，名叫津陽門，俗稱東門。大家可以看到，這個門是一字排開的五間仿唐建筑，房檐下懸掛的是“華清池”金字匾額，是一代文豪郭沫若先生所寫。作為皇室別宮的唐華清宮，是和驪山秀嶺合為一體的，其規(guī)模遠比眼前的華清池要大得多。眼前的華清池是1959年國慶10周年前夕，以唐華清宮為藍本并根據(jù)華清池所處地域的具體條件設計修建的，但它只相當于唐華清宮的核心部分，占地85560平方米，是唐華清宮的十分之一。郭沫若在游華清池詩中寫道：“華清池水色青蒼，此目規(guī)模越盛唐。”指的就是這新建的核心部分。
那么游客們會問：唐華清宮的范圍究竟有多大？唐華清宮背靠驪山，面向渭水，倚驪峰山勢構筑，規(guī)模宏大，建筑壯麗，樓臺館殿，遍布驪山上下。正如白居易詩中所說：“高高驪山上有宮，朱樓紫殿三四重。”它的范圍南至驪山西鄉(xiāng)嶺第一峰，北到老縣城的北十字，東至石甕谷，西到鐵路療養(yǎng)院西側的牡丹溝。唐華清宮充分利用有利地形，構筑成一個龐大的宮殿建筑群，主要殿舍以溫泉為中心，構成華清宮的核心，然后向山上山下展開，布設了各類不同的樓閣亭謝，栽植青松翠柏，嬌燒萬分，似人間天堂。可惜的是唐華清宮隨安史之亂漸遭破壞，自宋至明清，原有建筑已蕩然無存，只留下眼前一些遺址了。
各位游客：我們現(xiàn)在看見的是陜西的兵馬俑，兵馬俑是當代最重要的考古發(fā)現(xiàn)之一，兵馬俑坑在秦始皇陵東側約1公里半，先后發(fā)一、二、三號三個坑。一號坑是當?shù)剞r民打井時發(fā)現(xiàn)的，后經(jīng)鉆探先后發(fā)現(xiàn)二、三號坑。一號坑最大，東西長230米，寬612米總面積達14260平方米。在這個坑內埋有約6000個真人大小的陶俑，目前已清理出的有1000多個。咱們走進博物館的大廳，只見在地下5米深的地方，整齊地排列著上千個像真人大小的武士全身呈古銅色，高1.8至1.97米，一個個威武雄壯，真是氣象森嚴，令人望而生畏。還有如真馬大小的陶馬32匹。陶馬4匹一組，拖著木質戰(zhàn)車。
今天我們將游覽被譽為"石作蓮花云作臺"的華山.華山又稱太華山,位于西安城東120公里的華陰市以南.
華山古稱西岳,是我國五岳之一,因山峰自然排列若花狀,故得名華山.1992年12月會山被評為全國風景名勝40佳之一.即使沒來有來過華山的朋友也會從一些有趣的神話和掌故中了解到一些華山的情況,如"自古華山一條路","華岳仙掌","沉香劈山救母","華山論劍",以及近代的智取華山等,這些美麗的神話傳說和故事體現(xiàn)了自古以來人們對華山的向往和崇拜.
華南山北瞰黃河,南依秦嶺,被稱為"華山如立",整個山體線條簡潔,形如刀削,斧劈,奇峰突兀,巍峨壯麗.被譽為"天下奇險第一".
說到奇,它是由一塊巨大的完整的花崗巖構成.古人云,"山無石不奇,無純石不大奇","華山削成而四方,其廣十里,高五千仞,一石也"是謂之"大奇".華山共有五座主峰,其中東,西,南三峰最高,三峰鼎峙聳立,"勢飛向云外,影倒黃河里",有"天外三峰"之稱.提到險,其凌空架設的"長空棧道",懸?guī)r鐫刻的"全真巖",三面臨空,上凸下凹的"鷂子翻身"以及在峭壁懸?guī)r上開鑿的千尺童,百尺峽,老君犁溝,擦耳崖,蒼龍嶺等處都奇險異常."自古華山一條路".山中道路僅有南北一線,約10公里,逶迤曲折,艱險崎嶇,不少地方真可謂是"一夫當關,萬夫莫開".
華山除了有壯麗的自然景觀之外,同時又有豐富的歷史文化積淀,人文景觀比比皆是.僅山上山下及峪道沿途,題字,詩文,石刻就會使人流連忘返.廈門鼓浪嶼導游
朋友們,我們現(xiàn)在來到的就是玉泉院,據(jù)說因這里的泉水與山頂?shù)挠窬嗤?水質清洌甘美,故名"玉泉院".它是攀登華山的必經(jīng)之地.相傳為隱士陳摶所建.院內殿宇亭臺,回廊曲折,泉水淙淙,是游賞勝地.玉泉院與我們一會將會見到的東道院,鎮(zhèn)岳宮都是道教的活動場所,現(xiàn)共有殿宇53間.院中建筑多是清代乾隆年間重新修建的.
各位朋友,我們現(xiàn)在位于五峰之一北峰腳下,距華山谷口約10公里,這里是華山山峪水流的源頭.請大家順著我手指的方向看那些樹,也許是許多人都會認識它,對,就是青柯樹.這里青柯樹在此浮蒼點黛,故名"青柯坪".
過青柯坪至回心石.登山的道路由此交從平坦的石板路變?yōu)樵谇捅谏祥_鑿的狹窄的石梯,眼看山路盤旋而上,許多意志薄弱的游客來到這里都會回心轉意望山興嘆無功而返.廈門導游年薪
朋友們,現(xiàn)在我們已到達了北峰.經(jīng)過前面三關,我想大家已經(jīng)對華山的險有了一定的認識了吧.北峰雙名云臺峰,海拔1550米,這里山勢崢嶸,三面懸絕,巍然獨秀,有若云狀,因恰似一座云臺而得名.它的高度是最低的,卻有著非常重要的地理位置,它扼守的四峰的要樞.我們面前的這個小亭叫"軍魂亭",此名來源于景片《智取華山》.
現(xiàn)在我們來到的是中峰.中峰又名玉女峰.傳說春秋時,華山隱士蕭史,善吹洞簫,優(yōu)美的簫聲博得秦穆公的小女兒弄玉的愛慕,使她放棄了奢華舒適的宮廷生活,隨簫史在此隱居,多年后二人修煉成仙乘鳳而去,山上許多名勝也因此得名.有玉女洗頭盆,舍身樹等.由于這則美麗的愛情故事,華山在它博大,莊嚴,深沉之后又被賦于了一些浪漫與溫柔.
東峰,又稱朝陽峰,峰頂有朝陽臺,在此是觀日出的最佳地方.山不在高,有仙則名.華山據(jù)傳是眾多神仙聚居的地方.道家仙境.傳說宋太祖趙匡胤與華山隱士陳摶老祖在一個孤峰,上有棋臺,那就是他們下棋的地方.陳摶又叫希夷先生,是一個有道行的仙人,二人經(jīng)過商議,越匡胤以華山做賭注.結果輸給了陳摶,按事先訂立的條件,華山自此成為道家的道場且永有納糧.在東東峰的東崖上,有一天然圖案.大家看到了吧,像不像一只巨掌這只巨掌20余丈,五指參差不齊,中指直貫頂峰,每當日光照射,五指躍然如懸圖上.這就是所謂的"關中八景"之首的"華岳仙掌".據(jù)說在很久以前,華山和中條山相連,右足登開中條山,給黃河開出一條通道,現(xiàn)在我們看到的就是河神的手指在托華山時留下的指印.
南峰又名落雁峰,是華山最高峰,海拔2160米,來到這里如臨仙境.正如古詩所云"惟有天在上,更無山與齊,抬頭紅日近,俯首白云低".這里四周都是松林,雜以檜柏,迤邐數(shù)里,濃陰密閉.現(xiàn)在我們眼前看到的是險要之處就是第四險關"長空棧疲乏".長空棧道懸空半壁,下臨深淵,是華山最險要處之一.沒有過人的膽量和堅定的意志,是不敢一游的.峰頂有"太上泉",池水青綠澄澈,常年不竭,俗稱"仰天池".池崖上鐫刻甚多,多為明清和近代詩人所題.武俠小說《射雕英雄傳》中描寫的"華山論劍"大概也是發(fā)生在南峰.
我們現(xiàn)在來到是華山的精華部分.西峰,又稱蓮花峰,得名于峰頂翠云廟前右側的那塊大石,其狀如蓮花,山峰奇撥峻峭,如刀切劍削,壁立千仞.此峰最高處有"摘星臺",登臺俯瞰,秦川茫茫,藍天如洗,浩瀚無際,渭,洛二水如銀帶,北望黃河細如絲.唐代大詩人李白觀此景后曾寫下"西岳崢嶸何壯哉,黃河如絲天際來"的美麗詩句.
現(xiàn)在我們看到的巨石叫"斧劈石".石身有一條0.66米寬的裂縫,關于這條裂縫也有一個感人的傳說.玉皇大帝的小女兒圣母與被玉帝打下凡世的金單璽相愛之后,結為夫妻.二郎神楊戩大罵其妹三圣母私配凡夫,違反天條,于是將三圣母壓在華山西峰頂?shù)木奘旅?后來三圣母生下一個兒子,取名沉香,沉香長大成人得知真相后,來到華山,戰(zhàn)勝楊戩,了壓在母親身上的巨石救出母親,全家得以全聚.這就是"劈山救母"神話發(fā)生的地方.
億萬年來鬼斧神工,造就了華山驚險壯麗的自然景觀,千百年來文人墨客的詠頌,使華山積累了豐富的文化內涵
可以說,華山與華夏緊緊相連,是中華民族的象征;從關于華山的傳說,掌故中我們可以看出,它不但博大,計策,典雅,深沉,嚴肅,而且幽默,詼諧,甚至還有一絲浪漫與溫柔,這不正我們中華民族的寫照嗎
最后,祝愿我們中華民族像華山一樣永遠屹立在世界的東方.
