摘要：
本文目錄導游證可以免票嗎溪口蔣氏故居導游詞杜甫草堂導游詞范文一、導游證可以免票嗎導游證可以全國旅游免費嗎？ 40分... 本文目錄
一、導游證可以免票嗎
導游證可以全國旅游免費嗎？ 40分
嚴格地說，導游證是不可以免費進入景點。
正確要求應是持導游資格證和佩戴胸卡，在帶團時可以免費進入景點；
而手持導游資格證，就可免費進入旅游景點，這個概念是錯誤的。
一、為進一步規范導游證管理，依據《導游人員管理條例》和《導游人員管理實施辦法》（國家旅游局第15號局令），制定本辦法。
二、導游證是持證人已依法進行中華人民共和國導游注冊、能夠從事導游活動的法定證件。
三、導游證版式。導游證實行統一版式。新版導游證（2002年版）為IC卡形式，可借助讀卡機查閱卡中儲存的導游基本情況和違規計分情況等內容，導游證的正面設置中英文對照的"導游證（CHINA TOUR GUIDE）"、導游證等級、編號、姓名、語種等項目，中間為持證人近期免冠2寸正面照片，導游證等級以4種不同的顏色加以區分：初級為灰色、中級為粉米色、高級為淡黃色、特級為金黃色；背面印有注意事項和卡號。
四、導游證編號。其規則為"D-0000-000000"，英文字母"D"為"導"字的拼音字母的縮寫，代表導游，前4位數字為省、城市、地區的標準國際代碼，后6位數字為計數編碼。不同等級的導游證卡號依各自順序編號廈門本地導游。
五、導游證的領取。領取人須持以下材料向所在旅***政管理部門提出申請。
（一）申請人的《導游人員資格證書》及其復印件、《導游員等級證書》及其復印件（原件僅供交驗）；
（二）與旅行社訂立的勞動合同及其復印件，或在導游服務中心登記的證明文件及其復印件（原件僅供交驗）；
（四）按規定填寫的《申請導游證登記表》。
六、導游證的發放。接受申請的所在地旅***政管理部門通過導游管理網絡核查申領人"導游資格證"、所服務旅行社和導游機構的合法性，核查申領人的導游執業檔案有無違規記錄；核查所提供勞動合同及其他證明的合法性。
經審核，發證機關應向符合規定條件的申請人頒發導游證，對不符合頒證條件的，要當面或以書面形式通知申請人；對材料不符合條件的，要求申請人進行補充和完善。
七、導游證的變更和換發。導游跨省或跨城市調動、姓名變更、等級變更，需更換導游證，原導游證作廢。其他變更需更改導游證的相關內容，原導游證可繼續使用。
持證人原導游證作廢，須辦理變更、換發手續。
導游跨省或跨城市調動，涉及到發證機關和導游證編號的變更。原發證機關還須收回變更人原導游證、打孔作廢，并在《申請導游證登記表》中注明"原證已收回"、"跨地變更、換發"字樣。持原發證機關的證明和本辦法第五條所要求的四項材料，到新單位所在地旅***政管理部門換領導游證。變更人的新導游證編號應按新單位所屬地區編碼和該地區導游排序重新編排、建檔、登記。
持原導游證和身份證、導游員等級證書（原件及其復印件）、《申請導游證登記表》（一式三份須注明"等級變更換發"字樣）到原發證機關辦理換領手續。
在本地區內的所屬單位變更，持原單位同意調出或解聘關系的證明材料、身份證、原導游證到原發證機關辦理導游證變更手續，領取、填報《申請導游證登記表》（一式3份、須注明"單位變更"字樣），同時持本辦法第五條中所要求的四項材料，辦理導游證。
但當你只是持有導游證的普通游客時，景區景點免門票的好事很難發生在你身上。
國內大多數成熟的景點都已經出臺了防止非帶團導游逃票的切實可行的方法。例如，如果你只憑一個導游證是不能進入九寨溝溝口大門的，你同時還需要出具憑借旅行社網上訂票號碼和身份證號碼在景區售票中心換取的導游門票，導游證和門票兼備才能被放行。不知道北京這幾年的防范措施有沒有改進，但即使只有人工驗票一道關卡，北京故宮等景點的工作人員，也早就練就了火眼金睛，可以從諸多通行的導游中剔出個人旅游者，讓你重新購票，我在4年前就曾經遭遇過這種尷尬。
有好多人考導游證的時候都抱有同樣的想法,認為導游證就是一張通用的景區門票,只要一次性投入,即可終身受益,實際上只能是得不償失.導游證考證的投入費用、辦證費用、今后每年的年檢費用都會讓每年只有極少量機會免去景區門票的你感覺投入回報嚴重失衡。
總的來說，行有行規，一切都難以想當然的鉆空子。
拿著導游證不帶團可以免門票嗎？
有導游證，到全國的旅游景點都不買門票當然可以。不帶團也可以很多人現在很熱衷考的那個證書叫"導游資格證書".很多人想拿到這個證書后就免費旅游,這是完全錯誤的.這個證書對于一般人來說是根本沒用處的,如果你沒在旅行社或者導服公司工作或者掛靠的話.資格證書是辦理導游證胸卡的必要條件之一,但是一般人你不在旅行社工作,只想拿個胸卡當免費門票使用,國內旅游局和旅行社工作的人也不是傻子啊,所以,辦理IC卡相當困難的極力呼吁提高導游人員的進入門檻,現在中文導游員資格考試的門檻是高中以上學歷就成,外語導游員是大專以上學歷就可以.高中以上就可以?高中以上就對中國博大精深的文化了解了?就對國外背景熟悉了?所以強烈呼吁,中文人員的門檻提升到大專,外文人員的門檻提升到大學本科以上.導游證確實不是全國所有景點都免票的，泰山就是一例。提高導游人員準入門檻是一例，但強化管理，切實提高導游人員合理的工作報酬同樣重要。因為如果連合理合法的收入都無法保證的話，一味的高要求有點強人所難。板子打的地方不那么對。雖然本人有國導證，進大多數的景點都免票。但還是希望有一天，所有的景點都免費對公眾開放。首先，大多數的旅游資源都是公產，也就是說在法力上屬于公民集體。所有的公民都是它的主人。從這個意義上來說，免票是有情理依據的。再則大多數的管理單位人浮于事，管理效率低下，資源浪費嚴重，現在大多數景區門票漲價，真的是合理的必要的管理資金不足嗎？未必，撇開地方財政靠山吃山的考量，管理單位占山為王，劫眾而自肥的心態應該是主要原因。前段時間聽說鼓浪嶼醞釀全島收費，還以為又是依樣畫葫蘆，勢在必行了，心下不禁嘆息，又有多少平頭百姓因為消費能力低而無緣親近那名義上也屬于他們的“公園”了。還好到現在也沒有定案，舒一口氣先。如果說為了保護景區的承受力，大可以嚴格的執行以先來后到***準入，而不是一味的以金錢標桿限制一部分公民。不要以保護之名，行漲價自肥之實。
2014年新規定，全國導游證不帶團持證可以免門票嗎？為了環游考導游證到底值不值？
導游證的有效期限為3年,也就是說在這3年內不參加每年的導游年審,導游證的資格取消。
上海：東方明珠電視塔（含城市發展陳列館），環球金融中心，金茂大廈88層觀光廳，錦江樂園、濱海森林公園（原三岔港苗圃），城市規劃館、世博展示館（香港廣場）、西郊動物園（尚有爭議）、杜莎夫人蠟像館（含隔壁鬼屋）、上海野生動物園、世紀公園、上海植物園（尚有爭議）、豫園、龍華寺、龍華烈士陵園、孫中山故居、醉白池、共青森林公園、大自然昆蟲館、朱家角等，另周邊烏鎮、周莊、同里、西塘、普陀山全免
北京：大觀園，世界公園，北京海洋館，富國海底世界，民俗風情園，八達嶺長城（含索道），天壇，石林峽，龍慶峽，植物園，黃花城長城,慕田峪長城及纜車、頤和園、圓明園
南京：中山陵,明孝陵,靈谷寺,總統府,玄武湖,雨花臺,閱江樓,莫愁湖，棲霞寺等全免
連云港：全免（花果山、漁灣、連島、孔望山等）
無錫：三國城，錫惠公園（黿頭渚不帶團半票）
蘇州：全免（拙政園留園寒山寺周莊蘇州樂園獅子林網獅園盤門景區蘇州樂園等）
大連：基本全免，有專門的導游通道
河北：承德避暑山莊和外面的寺院
深圳：歡樂谷，世界之窗，民俗風情村，東部華僑城，錦繡中華
昆明金殿、大觀樓、世博園圓通寺圓通山西山(龍門)民族村（民族村到西山的索道）
江西：三清山，廬山、龍虎山、滕王閣、井岡山、龜峰
貴州黔東南地區全部，包括黃果樹瀑布
云南：除石林全免。昆明、大理（包括蒼山的纜車）、麗江古城的木王府、中旬、德欽、瀘沽湖地區全部。
哈爾濱：極地館、太陽島公園、森林植物園、極樂寺、冰雪大世界
福建：基本全免,但是武夷山的九曲竹筏一定要100元/人，
泉州：清源山、開元古寺、崇武古城
福州：涌泉寺、西禪寺、林則徐紀念館
陜北榆林，李自成行宮，姜氏莊園，紅石峽，紅堿淖都免票的
泰山：進山大門票小門票全免，還免索道費、岱廟
成都：市內景點全免，武侯祠，杜甫草堂、文殊院等，青城山也免；阿壩州包括花湖全免
西安：包括兵馬俑全免，走導游通道，華山也免（但索道不行）
青島：嶗山、市區景點，中山公園全免
濟南的趵突泉，千佛山，大明湖，
山東地下大峽谷，地下螢光湖，天馬島、曲阜三孔
臨沂：王羲之故居、竹簡博物館、影視城
整個內蒙東部，除阿爾山之外，所有門票全免。
湖南：長沙世界之窗、海底世界、天心閣，岳麓書院，岳麓山，寧鄉花明樓張家界森林公園（包含所有門票、纜車、索道、小火車、百龍天梯等）、天門山國家森林公園、黃龍洞、寶峰湖、衡山、常德桃花源、岳陽樓、湘潭韶山
寧夏：全部可以，平羅沙湖，中衛沙坡頭，通湖草原都免，娛樂項目如滑沙漂流自費
湖北：黃鶴樓，神農架地區，基本全免
廣州：華南植物園，白云山，番禺的長隆景區，開平的立園、陽江溫泉、順德的清暉園
河南：嵩山直接免（包括三皇寨去少林寺的纜車），纜車也免、少林寺、龍門石窟、白馬寺、關林
陜西：西安所有景點都可以，除華清池外。包括乾陵，壺口瀑布，華山門票連纜車全免（纜車導游票壓了50元，下山后退還），大唐芙蓉園、小雁塔，兵馬俑也可免費，......
除了觸別的景點外，有導游證是可以免門票的，做導游，是要把導游資格證換成導游上崗證的，導游上崗證是需要年檢的，而且在拿到導游資格證的三年內要帶團一次。資格證是終身有效的。
一般來說導游資格證是不可以進景點的。
要將資格證掛靠旅行社后取得的導游證。
如果你取得了導游耽，也不要想可以全國免費游玩:）
去部分景點是可以免門票的，但現在多數景點制度較嚴，如果你自己一個人去，可能不會讓你進，還得和檢票員好好說說，或干脆找幾個想要進景點的人說說，帶他們進去，你才可以免票。如果和朋友一起去，你就說是你帶的游客，那樣你也可以免票進去。
北京故宮、黃山導游證也不行，導游即使帶游客去一樣要購買門票，還有一個好像是山東孔府。
有人考過導游資格證嗎？聽說可以免門票？
呵呵你這個問題很專業啊還好我是學旅游的雖然沒考導游證但知道一些情況希望對你有幫助
2.資格證不能用來免票而是要換成導游證（掛再導游胸前的那個小牌牌）才能免費，全國除了四川九寨溝和北京故宮其它地方免費
3.導游證分初級，中級，高級，特級四個等級，在游覽免票上償一視同仁的，只不過從事接待的層次不同
是不是有導游證，到各個景點的門票都可以免費呢？
你想多了，以目前的政策和發展趨勢來看，導游只要不帶團，導游證就如同一個廢棄的卡片，沒有多大的意義，很多地方對持導游證自己去玩的人是不免票的，不過有時候如果你跟團游玩，導游證還是可以派上用場哦
大部分景點有導游證是免費入園的，不需要帶團；
個別景區園點只有在帶團的情況下才可以免費進入，與團隊同時進入才可以免；
極小部分景點除了帶團，還有人數等等方面的限制，才能予以免費；
當然也有一些景點是憑導游證不帶團也可以進入的；
還有極少數是你帶團也需要付門票的。
如果你有國家級導游證的話，在很多的景點，尤其是小點的景點確實是可以不用買票，就算沒有團也可以免費進去。比如新疆的天池。但有的景點，就算是帶團的導游，都必須自己買票進去，比如敦煌的莫高窟，四川的九寨溝。總的來說，考到了比沒有方便很多。
這個導游證是需要年檢的。上面有一個芯片。如果景點的機器檢驗出沒有年檢，會被認為是無效的。但具體還是要看每個景點的規定。
看情況，如果是IC卡的國導證就理論上說大部分游客團隊多的景點會免。但是好多門票站的人牛B要死，看你不帶鼎死活不給你免。尤其以北京部分景點為甚。
比較佩服歡樂谷，導游證一直都是不管帶團不帶團都免票~~~~
不過話說導游證是用來帶團的，不是給你免門票的。
二、溪口蔣氏故居導游詞
1、文昌閣位于武山南端潭墩山上，四周古木垂蔭，臨溪碧潭如鏡。清雍正九年，即公元1731年初建，起初規模很小，是溪口“文昌會”、“文武會”、“錦溪書齋”諸會文人學士聚會的地方，里面有“文昌帝君”像，故取名“文昌閣”。1924年清明，蔣介石從廣東回鄉掃墓，見其楹棟欹斜，請蔣介卿負責重建，次年建成。建筑樓房500平方米。塊石壘臺，青磚砌墻，飛檐翹角，梁架雕人物花鳥，廊飾花窗，閣頂懸紅木宮燈。蔣介石改其名為“樂亭”，寫有《樂亭記》以述其勝，回鄉時常居此。但溪口人仍習稱為文昌閣，而稱東北側的兩層方亭為樂亭。登閣觀景，滿目青山、煙市，風景分外迷人。
2、清朝有位蔣氏宗人蔣廷秀，來到溪口文昌閣，憑欄遠眺，口占一首：“巍巍百尺峙山邱，贏得奎光射斗牛;文藪由來錦溪勝，爭看多士踏鰲頭。”，寫出了文昌閣的壯觀、秀麗。
3、文昌閣里供奉“文昌帝君”像。文昌帝君熟讀諸子百家，酷愛書籍。日夜手不釋卷，苦讀攻書，成為人間文人的偶像，冠名“奎星”。所以。文昌閣又被稱為“奎閣”。溪口文人常到閣里聚會，叩拜文昌帝君。討個吉祥，指望日后進身仕途。蔣介石的母親王采玉望子成龍心切，且又信奉佛教，所以，常帶兒子到文昌閣，跪在奎星前叩拜。蔣介石對文昌帝君十分崇敬。就在他第一次離家鄉前，還跪在文昌帝君前祈求文韜武略。
4、蔣介石在外闖蕩了幾年，從一個不起眼的平頭百姓，竟然躍居高官。當上了孫中山大總統的參謀總長，儼然成為左右風云大人物。1924年春，重回故里，登上文昌閣，對著“奎星”納頭便拜，弄得邊上人好生奇怪。站在邊上的蔣介卿笑道：“瑞元，溪口多少名土，只有你對文昌君如此虔誠，故有今日發跡。”蔣介石答道：“兄長，對佛，心誠則靈。誠者，信也;既信而不可變易。佛以不變而對人間萬變。姆媽一生信佛，我豈能變易?”蔣介卿肚皮里沒多少墨水，也沒聽出個所以然，只得點頭稱是。兄弟倆走走停停，見文昌閣棟梁歪斜，必須立即修理。蔣介石向蔣介卿交代，馬上修理、擴建，要他擔任督工，資金全由蔣介石撥款。蔣介卿提出異議：“文昌閣為溪口人活動場所。要修理應當分攤經費，為何全由我蔣家盡擔?弄不好吃力不討好的。”蔣介石道：“兄長不必多言，我自有道理。”蔣介卿見弟如此堅決，欣然破土動工。
5、翌年竣工。蔣介石將“文昌閣”改名為“樂亭”，并親自撰寫《樂亭記》。他為什么要更名呢?他在樂亭記中有這么一段文字：“嶺上古木參天，危崖矗立，其下有溪水瀠洄，游魚可數，牧童漁夫徜徉其間，樂且無窮，其幽靜雅逸之景象，竊比世外桃源無事他求矣。而隔溪綠竹與嶺上蒼松，倒影水心，澄澈皎潔無異寫真，其有歲寒君子之逸致乎……余以其位在山水之間，凡遠方同志來游者，莫不徜徉依戀而不忍舍，蓋無間乎仁與智，皆有樂于此，乃取其義而名之曰：樂亭。甚愿吾鄉間同志，朝夕游樂，顧其名而思其義，因觀感而有所興起，卓然自立也，庶不負今日改造斯亭區區之意也夫。”蔣介石對文昌閣的修建、更名說得十分透徹。
6、到了l927年，他跟宋美齡結了婚，兩人到溪口，住在“樂亭”。文昌閣自然成了蔣宋在溪口的私人別墅和藏書樓。“甚愿吾鄉同志，朝夕游樂”成了空頭支票。每當蔣介石夫婦住在文昌閣時，四周崗哨林立，誰還敢去閣內走動?西安事變后，蔣介石住在蔣母墓廬慈庵養傷，擔任國民黨副總裁的汪精衛趕到溪口看望蔣介石，被安排在文昌閣居住。
7、 1937年1月13日夜，一張竹筏載著一個軍人和兩名隨從趕到溪口，被蔣介石的親信戴笠帶進文昌閣住下。此人就是抗日將領張學良。張學良走進文昌閣已是夜深人靜，在神不知鬼不覺的黑夜里，四面布滿便衣，溪口當地名土和文人不敢到文昌閣“朝夕游樂”了。文昌閣倒成為張學良幽禁生活的起點。他住了十天后，被送往雪竇寺招待所。
8、 l939年12月1 2日下午，六架侵華日機轟炸溪口，文昌閣夷為平地。蔣介石窮于應付戰事，一直未曾重建。1986年，國家撥款近30萬元，由東陽縣木雕營造廠按原貌重建，一樓廳堂展示蔣介石夫婦的相關資料，二樓為臥室與書房，恢復室內布置并展示宋美齡的畫作。對外開放，世界各國元首和海內外人士慕名而來。1987年3月，柬埔寨國家元首西哈努克親王前來溪口觀光，登上文昌閣，連聲說：“這里風景真迷人!”他的夫人莫尼克公主也留下了贊美溪口的笑聲。
9、文昌閣近有釣魚臺、憩水橋、武嶺潭，“碧潭觀魚”為清代溪口十景之一，清人蔣廷秀詩：“碧潭潭水水光瀏，養得金鱗盈我眸。何必西歧有靈沼，依蒲依藻待人游。”1985年5月，武嶺潭附近新增竹筏3張，每筏可乘10余人，觀賞剡溪秀色，醉人心目。
10、蔣氏故居，位于奉化市溪口境內，1996年11月國務院公布其為第四批全國重點文物保護單位，列近現代重要史跡及代表性建筑。蔣氏故居系群體建筑，它包括豐鎬房、小洋房、玉泰鹽鋪。其中豐鎬房在溪口中街，占地4800平方米，建筑面積共1850平方米，大門、素居、報本堂、獨立小樓系原有，為清代建筑，其余都系蔣氏1929年擴建。小洋房為三間二層樓房，西式，前臨剡溪，后依武山，占地240平方米，建筑面積共310平方米，建于1930年。玉泰鹽鋪位于溪口中街篾匠弄口，乃蔣介石出生之地，前后兩進，前進三間一弄樓房，后進為平房，占地716平方米，建筑面積600平方米，清末以來，鹽鋪曾兩次失火，現在房屋系1946年所建。蔣介石即出生在這里，現存建筑系1946年所建;小洋房為西式兩層樓房，臨剡溪、倚武山，1930年建，蔣經國留蘇回奉，偕妻方良、子孝文居此。
11、建筑布局為傳統的前廳后堂，兩廂四堂格局。樓軒相接，廊廡回環，墨柱赭壁，富麗堂皇。前廳及左右還有三個花園。廳堂廊廡內布滿雕刻彩畫。報本堂有蔣介石親書的“報本尊親是謂道德要道”、“光前裕后所望孝子順孫”對聯和“寓理帥氣”匾額。為私祝其子蔣經國40生辰而立。
12、豐鎬房是蔣氏祖宅，位于溪口鎮的剡溪之濱武嶺路下街，房子背北面南，臨街而建，房號“豐鎬”，宅名“素居”。房前是終年長流不息的剡溪，正對面是聞名的“筆架山”。房子占地面積4800平方米。建筑面積1850平方米，劃分為49個大小房間。建筑格局為前后堂、兩廂四廊，樓軒相接，廊廡回環，屬傳統的世家府第住宅。從“豐鎬房”的來歷、構建、裝飾及應用可以看出蔣氏留下許多人情世故和生活情趣。
13、豐鎬房的定名、構造、內部設置以及蔣氏在豐鎬房里的活動，給人們留下許多有趣軼事。
14、其一，豐鎬房名稱來歷。奉化溪口帶有個習慣，各家住地都有房名或房號。蔣介石的大伯房名為“夏房”;蔣介石父親排行第三。起房名“周房”。蔣介石十歲那年，他的哥哥蔣介卿提出兄弟分家。蔣介卿是過繼給大伯父做兒子的，沿用“夏房”。蔣介石和他的弟弟蔣瑞青屬“周”字輩。王采玉請族人給兒子蔣介石和蔣瑞青分別起房號。按輩份“周”字取名，上查中國歷史東周和西周，皇帝在陜西省“豐邑”和“鎬京”建都。便從“豐邑”和“鎬京”各取第一個字，作為蔣介石和他的弟弟房名，即：“豐房”和“鎬房”。不久，蔣瑞青病死.只留“豐房”蔣介石。蔣介石與毛福梅結婚生蔣經國，取乳名“建豐”：領來的小兒子蔣緯國取乳名“建鎬”，都由房號起名。然后，將房號合二為一，統稱“豐鎬房”。因蔣介石一家信佛，經常燒香，吃素念經。豐鎬房又名“素居”。
15、其二.豐鎬房構建過程。豐鎬房地處溪口街頭中心地段，與剡溪僅一街之隔，房子朝溪南“筆架山”，是蔣介石祖上傳下的三間破舊樓房。到了清光緒十四年，蔣介石只有兩歲，因玉泰鹽鋪失火，一家人只好搬到破舊房里暫住，即“報本堂”西邊兩層樓房位置。到了光緒二十一年，蔣介石的父親蔣肅庵病故。翌年，蔣氏兄弟分家，蔣介石與他的弟弟蔣瑞青除分到三間祖傳破房外，還有24畝田地和一爿竹山。孤兒寡母凄苦生活，飽嘗艱辛。母子相依為命，蔣介石也自小養成頑劣強硬性格。1929年冬，蔣介石身居高位，著手拆舊房，擴建如今這樣規模的樓房。形成前廳后堂、兩廂四廊的布局。
16、其三.豐鎬房裝飾應用。樓房前廳，下面為接待室和賬房先生辦公地方。樓上中間房是佛堂，王采玉、毛福梅常在這里燒香念佛，修行積德，亦叫“念經堂”。念經堂兩側是居住房間。
17、后進房子中為“報本堂”，用來祭祖、拜天地、供放蔣介石曾祖以下四代神牌。屋頂正中堆塑“福祿壽三星高照”，兩旁“雙龍搶珠”。墻頭“五馬對天長嘯”。走廊兩端壁上是兩幅彩畫，東首是“八仙過海”，西首是“渭水垂釣”。走廊、壁上雕刻著取材于西周歷史故事中的“子牙拜相”、“文王拖車”等圖像。柱頭兩側在建筑上稱為“牛腿”(因為形似牛腿)上的木雕，是周文王和姜子牙的歷史故事，有子牙犯釣魚，太子邀請，文王拖車，登壇拜帥等一系列畫面。四個柱頭的雕刻是《三國演義》故事中的“甘露寺”、“回荊州”、“夜戰馬超”、“關公戰長沙”等。雕刻手技高超而精致，人物栩栩如生。“報本堂”三字是國民黨元老、著名書法家吳敬恒于1 948年手書。兩邊柱上楹聯：“報本尊親是謂至德要道;光前裕后所望孝子順孫”是沙孟海所撰，蔣介石親手題寫。報本堂上方紅底金字“寓里帥氣”和跋文，是蔣介石為他兒子蔣經國40歲生日手書。跋文內容為：“每日晚課，默誦孟子養氣章。十三年未曾或間，自覺于此略有領悟，嘗以‘寓里帥氣’自銘.尤以‘寓里’之‘寓’字認深切，引以為快，但不敢示人。今以經兒四十生辰，特書此以代私祝，并期其能切記己體察，卓然自強，而不負所望耳。”
18、東廂房。樓上為宋美齡臥室，房內放著西式家具。1945年抗戰結束，蔣、宋到溪口，大多住在這個房間。樓下為傭人餐廳。東廂走廊、墻壁雕刻著岳飛故事，有“湯陰遇難”、“拜師周侗”、“校場練武”、“岳母刺字”等畫面;中間兩根柱頭雕刻著《三國演義》故事中的“送皇嫂”、“古城會”。東邊樓房，即報本堂東邊的三間水泥結構兩層樓房，給傭人居住和堆放雜物。
19、西廂房。樓上是蔣介石原配夫人毛福梅臥室。1927年蔣介石與毛福梅解除婚約，毛福梅以蔣介石義姐身份住在這里，仍操持家務。每當蔣介石回溪口時，毛福梅命人用刷子將地板、門堂洗刷得干干凈凈，蔣介石看后，十分滿意，說毛福梅主持家務有方。所以，毛福梅雖然與蔣介石離婚，但一直沒離開豐鎬房。1937年，蔣經國從蘇聯回來，蔣介石要蔣經國補辦婚禮，新房間就做在西廂房樓上，即毛福梅居住的房間。西廂房樓下是餐廳，走廊柱、壁上雕刻著八洞神仙群像，有“鐵拐李”、“呂洞賓”、“韓湘子”等;中間兩柱頭雕刻著《三國演義》故事“曹操獻金”、“斬顏良”等畫面。西廂房西邊有幢獨立兩層樓房，是豐鎬房內僅存的祖傳房子。蔣介石兩歲時，玉泰鹽鋪焚毀，其母王采玉把他帶到豐鎬房，住的就是這所樓房。北伐以后，蔣介石當上國民政府主席，光耀門庭，興建新宅，唯大門與此屋仍保持原狀，而且擴建的新宅，高度不超過它，據說這是為了尊重祖宗、保留風水。為了孝敬母親，蔣介石在這幢樓里造了一部僅容一人上下雙手可扶的窄樓梯，便于王采玉上下樓扶手。西邊還有六間水泥結構平房，每當蔣、宋回溪口，專供近身人員和憲兵住宿。毛福梅晚年雙腿患血絲蟲病，行動不便，曾住在西平房東邊一間。
20、其四，豐鎬房笑話傳說。蔣氏父子在豐鎬里演繹了許多故事。鬧出了許多笑話，一直流傳至今。最有代表性的是“兩次婚禮”、“游子認母”、“吃年夜飯”。
21、“兩次婚禮”。一次，即蔣介石與毛福梅結婚，鬧了一場笑話。蔣介石還是黃毛孩子，1 5歲就要他做新郎官，而新娘毛福梅已經是20歲的大姑娘。新婚晚上，豐鎬房里女主人王采玉最為忙碌，盡管住房破舊，但場面十分熱鬧。賓客濟濟，鞭炮陣陣，笑語聲聲，新郎新娘參拜天地。可是，新郎官蔣介石卻跟小朋友一起在門外搶炮仗蒂頭。主事人見新郎不在，告訴了王采玉。氣得王采玉到處找兒子。找到后，揪著蔣介石的耳朵，硬是要他拜堂。拜堂畢，蔣介石不愿跟新娘“洞房”，要跟母親睡覺。新房間里新娘焦急地等著。卻不見新郎，新娘很尷尬。到了夜深人靜，王采玉背著已沉睡的蔣介石走進新房。另一次婚禮，也令人啼笑皆非。即蔣經國從蘇聯留學回來.帶來蘇聯妻子蔣方良以及兒子蔣孝文。蔣介石要按中國男女婚禮給兒子補辦一次儀式。洋媳婦蔣方良不懂中國禮節，在參拜天地時。蔣方良抱著兒子蔣孝文摘掉頭上婚紗，到報本堂拜天地，弄得滿座賓客哄然大笑。不懂事的蔣孝文，也學著他的父親蔣經國的樣子，捧起雙手，跟著亂拜，又引起人們大笑。
22、“游子認母”。l 937年4月27日下午兩時，一輛“雪佛萊”轎車開到豐鎬房大門口。在鞭炮聲、笑聲和吶喊聲中，車里走下蔣經國、蔣方良、蔣孝文和陪同人員毛慶祥等人。蔣經國的親戚毛懋卿、宋周運、竺芝姍及友人江翊民等上前與蔣經國施禮。毛福梅、姚冶誠、蔣瑞春、蔣瑞蓮及親戚毛意鳳、張定根、孫薇梅、張月娥、陳志堅、任富娥等人坐在西廂房等待離家已經1 3年的蔣經國歸來。有人提議讓毛福梅坐在不顯眼的角落里，測試一下她兒子認母眼力。當蔣經國走進房間，一眼認出他的母親毛福梅。他急忙跑到毛福梅跟前喊聲“姆媽”，跪在地上放聲大哭。毛福梅抱著兒子，也放聲痛哭起來。邊上人連忙勸阻，蔣方良抱著蔣孝文走過來見過婆婆，毛福梅接過孫子，悲喜交加，收住淚笑道：“我們母子團圓是喜事，是喜淚。”
23、“吃年夜飯”。江南一帶有個習慣，每逢除夕最后一餐飯，一家人坐在一起有說有笑吃喝，稱為吃“年夜飯”，喝“團圓酒”。l948年除夕。蔣介石預感到形勢不妙，交代兒子蔣經國準備，他要親自主持全家人吃這餐“年夜飯”，一家人聽說后都很高興。以往，別說跟蔣介石在一起吃餐“年夜飯”辦不到，就是坐一起吃餐飯也不容易。那天，飯菜準備就緒，蔣介石吩咐桌椅搬到“報本堂”，他帶頭向祖宗行禮，破天荒第一次向全家人敬酒，對傭人、長工也敬了酒。他喝了一小杯酒后，坐下吃點飯，當即離開。回臥室路上，他長嘆一聲.忙用手帕擦自己眼睛。
24、豐鎬房從上代傳下來有許多老習慣：一是每年清明都要給祖宗上墳;二是祁增以下四代先祖死亡日期都要做忌;三是每年立春辰時，都要敬天迎春;四是每年農歷十二月二十八日都要祭祖送年;五是農歷正月初一開門關門都要放三個爆竹，名曰“開門炮”“關門炮”。除夕在大門、屋柱上都要帖上春聯，據原豐鎬房帳房唐瑞福回憶，一九四七年蔣經國在家鄉過年，一切都按舊俗辦事。那年農歷十二月二十六日立春，二十五日天下大雪，晚上八時，唐瑞福已經上床睡覺，蔣經國特派長工苗勞茂來頭號：明天立春，接春的事準備了嗎?唐瑞福一聽，糟了，怎么把這件大事忘了呢?他趕忙起床，走店訪戶，買來一只雄雞，一條魚，一刀肉，一張太歲。辦好之后，趕到小洋房向蔣經國匯報。第二天一清早，蔣經國就到了豐鎬房，辰時一到，即放炮迎春，拜了天地。平時蔣家傭工，都回家吃飯。這一年，蔣經國在家過年，親自把盞，給大家敬酒。
三、杜甫草堂導游詞范文
1、杜甫草堂導游詞范文（一）
女士們、先生們：
2、現在我們來到了杜甫草堂的詩史堂。以詩的形式像畫卷一般勾勒唐王朝由興及衰的杜甫，在此給我們留下了一段耐人尋味的暢想。
3、少年杜甫，正值開元盛世，他“七歲思即壯，開口詠鳳凰”，繼而是“讀書破萬卷，下筆如有神”。及至青年，其詩歌內容也是充滿理想、激情和浪漫。那“放蕩齊趙間，裘馬頗輕狂”的放歌正是他富有時代氣息的真實寫照。
4、中年杜甫，懷才濟天，大量詩歌，志存高遠，他以“致君堯舜上，再使風俗淳”聲明其主張。以“會當凌絕頂，一覽眾山小”表現其抱負。
5、然而求官不得，考試落榜的杜甫，初嘗生活艱辛，開始趨于現實，貼近生活。安史之亂，折射出唐王朝的腐敗，兵刀相殘，更現出蒼生的苦難。從“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰，爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋”的悲嘆到“君不見青海頭，古來白骨無人收”的哭訴，杜甫由高山流水的浪漫詩人轉而成為一個為民間疾苦吶喊的批判現實主意詩人。“三吏”、“三別”猶如封建王朝統治下的一面鏡子，將歷史場景真實、生動地再現在我們眼前。郭沫若先生用““世上瘡痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾”的對聯歸納了杜老先生作為一個現實主意詩人的至高境界。
6、流離成都的杜甫，在一種平靜的環境里憂國憂民，更深層次地對國家的命運和生活的意義進行思考。此間他大量詩作表現了對生活的熱愛和“處江湖之遠，則憂其君”的情操。我們從“忽聞關軍收薊北，初聞啼淚滿衣裳，卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂”到“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的吟唱中，讀到了詩人博大的胸襟，獨有的人格魅力和高尚的愛國激情。
7、杜甫的一生，伴隨著唐朝的興衰。他在各階段詩風迥異，但都不同層次地反映了當時社會的真實現象，除卻他在詩歌上獨尊天下的藝術魅力，更為可敬的是他用詩的形式，記載了一段令人難以忘懷的歷史，留給我們一幅幅漫長而發人深思的畫卷。今天我們來到杜甫草堂，在詩史堂便能解讀他以詩證史、以詩補史的非凡成就。
8、杜甫留給歷史留給后人的精神財富，影響巨大，在下一個景點——工部祠我將為各位作進一步的介紹。請隨我從這里穿過柴門……
9、大家好！說起杜甫草堂，大家可能首先想起的是成都杜杜甫草堂。其實呢，杜甫草堂在全國不止一兩處，其中有一處鮮為人知的杜甫草堂，就是我們今天要前往憑吊的成縣杜甫草堂。它的修建比成才杜甫草堂要早，是國內最早的一處杜甫草堂。好了，下面就請大家和我一起開始今天的朝謁詩圣之旅吧！
10、各位朋友，眼前即是杜甫草堂所在地飛龍峽口，東側為鳳凰山，又稱鳳凰臺，草堂處在西南側坡地，坐西向東。周圍東、西、南三面，或山，或崖，北側為東南兩河匯聚之處，二水合流出峽，水勢仿佛飛龍穿空。現在請大家順著我手指方向望，鳳凰山東南方向山巖跌宕起伏，簡單地勾勒出了一幅大家都十分熟悉的偉人頭像輪廓。可能有朋友已看出來了，那是魯迅。魯迅頭像素面朝天，最有個人特征的平頭，胡髭，惟妙惟肖，相當逼真。這還是最近兩三年發現的，我們稱它“魯迅問天”。一邊是現代文壇巨匠魯迅，一邊是古代詩圣杜甫，隔峽谷而相鄰，似乎在進行著一段跨越時空的文壇對話，不能不說是一處自然與歷史的造化。
11、有的朋友可能想問，杜甫為什么會到成縣來并選擇此地落腳呢？和大家一樣，杜甫也喜歡旅行，站在社會文化行為的角度上說，他所進行的是一種文學旅行。像李白，柳宗元，歐陽修，蘇軾，陸游等大文人，都有過豐富的旅行經歷，古人不是說“讀萬卷書，行萬里路”嘛！但就杜甫而言，他所進行的并不是一種輕松的，充滿愉快的浪漫之旅，而是充滿坎坷的顛沛流離，真正的“文化苦旅”。
12、天寶初年考進士不中，進長安后，求官無門，困頓了十年，才得到個右衛率府兵曹參軍的小官。哪知不久就爆發了“安史之亂”，他顛沛流離，還被叛軍俘獲。脫險后，追隨唐肅宗，授官左拾遺。公元759年，因為替當年的好友，被罷去宰相職務的房館辯護，觸犯龍顏，被貶至華州任司功參軍。官場的失意，再加上這年夏天關中鬧饑荒，杜甫憤然棄官，攜家西赴秦州，就是現在的天水，又開始了顛沛流離的旅行生活。在秦州雖有親友資助和采藥收入，但生活還是極端貧困。正好這時，同谷有位叫宰蓋的人，來信請他去同谷居住。杜甫也聽說同谷是塊富庶地方，生活可能會有所改善。于是這年十月，前往同谷，就是現在的成縣。杜甫來到同谷，在鳳凰山下選擇了這么一處背靠青山巨崖，面對峽谷山峰，避風向陽，自己感到滿意的地方住了下來，在這里杜甫還遇到了一位長安故舊——贊公禪師，二人久別重逢，時常互相走訪，賦詩贈答。但在生活上，這年仍然是艱苦的一年。數月的長途跋涉，加上時近寒冬，相邀來同谷的“佳主人”宰蓋也未能在生活上給予多少幫助。年近五旬的杜甫，只得冒著嚴寒上山覓拾橡栗，扛著鋤頭挖掘黃獨，以至于手腳都被凍得皸裂了。有時因大雪封山，尋食無所收獲，兒女則餓得牽衣蹄哭，以至幾個孩子都夭折在這里。老杜作過京官，地方官，雖說官不大，好賴當過官；在文壇上也是個知名人士，雖說懷才不遇、報國無門，也沒想到竟然落得個無米下鍋，兒女餓死的窘迫境地，心中怎能平靜呢？也難怪他發出了“三年饑走荒山道”、“我生何為在窮谷”的憤怒呼嚎。詩人不能不正視當時生活上的困難，所以在同谷住了一個多月，于當年十二月一日再度奔上漂泊的征途，經劍門關赴成都。杜甫在成都，寓居在浣花溪草堂，就是大家熟悉的成都草堂，曾一度入劍南節度使嚴武的幕府，以檢校工部員外郎的頭銜充任節度參謀，所以后世稱他杜工部。杜甫在成都失去依靠之后，公元768年，攜家出三峽，漂泊在湖北，湖南一帶，貧病交加，兩年后死在湘水的船中。
13、杜甫在同谷度過了一個冬月時間，先后寫下了《泥功山》、《鳳凰臺》、《萬丈潭》、《同谷七歌》、《發同谷縣》等二十余首有名的詩篇。杜甫中年以后遭遇坎坷，強烈的生活動蕩，使他比較多地接觸了現實社會，從而在生活上走向人民，在思想上貼近人民。所以，他的詩作充滿了憂國憂民的深厚感情，折射出國家的危機，社會的矛盾，人民的疾苦。詩人在《鳳凰臺》一詩中寫道：“恐有無母雛，饑寒日啾啾。我能剖心血，飲啄慰孤愁。心當以竹實，炯然無外求。血當以醴泉，豈徒比清流。所重王者瑞，敢辭微命休！”詩人把自己的宏圖大志寄托于鳳凰，寧愿剖開“心血”，喂養饑寒中的雛鳳，以實現“安得萬丈梯，為君上上頭”的忠君思想，表達自己盼望中興，對國家前途和命運的一片執著之情。詩中杜甫憂國憂民，愛憎鮮明，有血有淚的感情，正是他長期以來和人民同呼和浩特吸，同苦難，命運相連而得到的一種思想升華。所以一千二百多年來，這位偉大的詩人深受人民崇敬，而他在中國詩歌藝術上的成就，貢獻，也是被后人稱為“詩圣”的根由。廈門旅游包車
14、杜甫當年雖在這里饑寒交迫，卻為我們留下了千古傳誦的不朽詩篇。杜甫在離開同谷縣時，寫下了《發同谷縣》一詩，詩中寫道：“臨歧別數子，握手淚再滴”，表達了他對患難與共的同谷人民和朋友的一片真情，對同谷山水的無限眷戀。所以，這小小的草堂，年年都有難以計數的游人前來緬懷，悼念。
15、讓我們再回到現實環境中來，成縣杜甫草堂始建于北宋，明代成歷年間修葺，最早名曰“子美草堂祠”，又稱“詩圣祠”。眼前的新建大門為清式彩繪牌坊，上方正中“杜少陵祠”4字匾額，是當代著名書法家，中國書法家協會會長啟功先生所題。我們抬階而上，便是草堂前院。草堂一進兩院，二級臺階，前院的南北兩座廂房，現在開辟為展室。沿階再上，便是后院，也是草堂大殿所在處。院內正中是杜甫漢白玉全身雕像，詩人扶手佇立遠眺，憂國憂民，形態逼真。正西為大殿，供有詩人石雕坐像，上掛“氣吞江海”橫匾。院南北兩側都是碑廊，有杜甫同谷詩及歷代游人題詞碑刻24方，毛澤東書寫的杜甫名篇《登高》、《登岳陽樓》、《過武侯祠》和《茅屋為秋風所破歌》，也仿佛刻于碑石。從遠處看，最能吸引人們目光的除了杜甫雕像之外，當屬這幾株蔥蘢古柏了。這院內曾有8株參天古柏，一棵國槐和一叢海棠，人稱“八柏一槐一海棠”，相傳為杜甫親手所栽，現在只剩下這幾株古柏。它們蒼勁古老的樹干和郁郁蔥蔥的枝葉，是杜甫草堂千百年來衰敗興盛的見證。草堂雖經歷代修葺，幾度變化，而這幾株古柏依舊挺拔在原地，用年輪默記著歷史。院后南北各有一個月洞門，南門通往后山坡，直達子美崖。后山上白皮松遍布蔥籠，瀑布分級疊降，飛流而下。北門接碑廊，連亭引橋，又是一派庭園景象。整個草堂，一片靜謐清幽，令人神往。
16、成縣杜甫草堂，是杜甫當年由陜西經甘肅入四川在隴南的一個重要足跡。今天草堂所在的飛龍峽已非昔日的荒郊野地，公路在草堂下穿隧洞而過，古老的棧道依然可見。玉繩泉瀑布從崖洞頂上噴下，如縷似珠，凜冽甘甜；峽壁上的摩岸和碑刻昭示后入，飛龍峽，飛龍潭，飛龍崖不僅是自然風光，而且還是人文勝境。子美崖依然林木森森，澗流潺潺，崖壁上的“石崖云潭”4個大字遙遠可見。廈門大學生導游
17、好了，各位朋友，讓我們倘佯于這片詩魂繚繞的幽靜之地，呤誦詩圣的光輝詩句，去感觸那個時代的脈搏，領司杜甫對祖國山河深沉的愛慕情懷吧！說不定哪位朋友有幸得到老杜在冥冥之中的啟迪，靈感勃發，妙筆生花，文章發表于報刑雜志，得它個什么文學大獎呢！
18、公元759年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家由隴右（今甘肅省南部）入蜀。靠親友的幫助，在成都西郊風景如畫的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，稱“成都草堂”。草堂總面積有240多畝，其建筑為清代風格，園林是非常獨特的“混合式”中國古典園林。
19、我們來到草堂的正門，就看見一條波光翻翻的河流從門前環流而過，這就是杜甫詩中多次提到的浣花溪。他是草堂第一重建筑。正門匾額“草堂”二字，是清代康熙皇帝的第十七子、雍正皇帝的弟弟果親王所書。步入正門，將看到的便是大廨，他是草堂中軸線上的第二重建筑。大廨內還可以看到杜甫草堂全景圖。
20、穿過大廨，徐行數十步，就來到了草堂的主廳——詩史堂。他是杜甫草堂紀念性祠宇的中心建筑。因為杜甫的詩歌真實而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史，素有“以詩證史，以詩補史”的說法，故被譽為“詩史”，建筑以此為名。
21、出詩史堂，我們看見一條小溪穿插在建筑群之間，上面有一座小石橋勾連交通。小橋左側竹叢中，有“水檻”橫跨溪上；過小橋，第四重建筑——“柴門”迎面而開。步入柴門即可見草堂主體建筑的最后一重——工部祠。工部祠的東邊有一間小小的茅亭，內立石碑一通，上刻“少陵草堂”四字，也是果親王的手跡。“少陵”本為地名，在西安市南長安縣。那里原是古代杜伯國的舊地，漢宣帝死后葬在那里，其墓因此而稱“杜陵”，宣帝許皇后的墓在附近，因規模小于帝陵，所以稱“少陵”（“少”即“小”之意）。杜甫遠祖就是“京兆杜陵人”，他自己也在這里住過較長時間，在詩中曾自稱“杜陵野老”、“少陵野客”，人們也就稱他為“杜少陵”了。前面已經說過，杜甫的茅屋早已毀壞。公元761年秋天，一陣大風把他苦心經營的茅屋吹破，才使詩人寫出千古不朽的名篇《茅屋為秋風所破歌》。詩人表現的那種“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的理想和“吾廬獨破受凍死亦足”的忘我精神，千百年來一直令人感動不己！當然，也不難看出這茅屋是很不結實的。杜甫離去后，草堂破敗，經后人多次重修，已成紀念祠宇，再難覓“茅屋”蹤跡，而建造這座草亭，其用意就是以此引發人們對昔日那簡樸自然的草堂的聯想。看來這個目的是達到了，許多游覽草堂的人都要在這里攝影留念，就是最好的證明。
22、參觀杜甫草堂，值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑，碎瓷鑲嵌、茅屋景區，古雅別致的“草堂”影壁以及風景秀麗、獨具魅力的梅苑。妙境入目，各自都有體會，就不用我一一介紹了。
23、歡迎您來到天府之國—成都！歡迎來到文人故居——杜甫草堂！我是您們的導游XXX。我將以最好的服務來讓您獲取做大的快樂和更多的知識！希望我的向導能給您帶來愉快！
24、杜甫草堂座落在成都市西郊的浣花溪畔，在1961年被國務院首批為國家文物重點保護單位。大家現在看到的就是草堂的整個平面圖，我給大家介紹一下今天的游覽線路為大門——大廨—詩史堂—柴門——浣花祠—工部祠然后從后門出來。整個游覽大概需要50分鐘左右。一個小時之后，我們將在后門集合。
25、好了，游客朋友們，在游覽之前呢，讓我先介紹一下杜甫的生平簡介：杜甫生于7XX年，死于770年，字子美，自號少陵野老。原籍湖北襄陽，但出生在河南鞏縣。759年因安史之亂被迫離開都城，經朋友幫助，從甘肅來到成都，那么杜甫當初為什么要流亡成都呢？因為當時在安史之亂杜甫被罷官之后，憂國憂民，其實并無去處，在這個時候，他的一個好友（嚴伍）在成都任官，為劍南關節度使，嚴伍聽到杜甫被罷官的消息，就盛情邀請杜甫到成都，而且還推薦杜甫一個官職（工部元外侍郎），因此我們現在也叫杜甫為杜工部。杜甫草堂也因此又稱工部草堂、又因杜甫自號少陵野老，杜甫草堂又名少陵草堂。在此杜甫居住了將近4年寫下了240多首詩篇。《春夜喜雨》《茅屋為秋風所破歌》等著名詩篇就是在這里寫的。
26、游客們，經過了大門，大廨之后，現在我們來到了杜甫草堂的詩史堂。大家可以看到。在廳堂中央，安放著我國著名雕塑家劉開渠所塑的杜甫半身銅像。塑像兩側是朱德同志撰寫的對聯：“草堂留后世，詩圣著千秋。”道出了杜甫和他的故居草堂在人們心目中崇高而不朽的地位。詩史堂是杜甫草堂中心建筑。杜甫在此間的所有詩歌都陳列在此，你將會在這里一一拜讀到詩歌的無限韻味。杜甫的詩歌素有“以詩證史，以詩補史”的說法，故被譽為“詩史”，詩史堂也因此而得名。今天我們來到杜甫草堂，在詩史堂便能解讀他以詩證史、以詩補史的非凡成就。杜甫的詩歌真實而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史，折射出唐王朝的腐敗，兵刀相殘，更現出蒼生的苦難。從“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰，爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋”這樣的悲嘆再到“君不見青海頭，古來白骨無人收”的哭訴，杜甫由一個高山流水的浪漫詩人頃刻間轉而成為一個為民間疾苦吶喊批判現實主義詩人。“三吏”、“三別”猶如封建王朝統治下的一面鏡子，將歷史場景真實、生動地再現在我們眼前。現代主義詩人郭沫若先生用““世上瘡痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾”這樣的對聯歸納了杜老先生作為一個現實主意詩人的至高境界。
27、好了，游客們，拜讀了這么多杜甫的詩歌，我想此刻的您一定會有頗多的感受！接下來，是游客們自由游覽的時間，大家可以靜靜的親吻和感受一下杜甫大詩人當年之風范吧！20分鐘后，我們將在后門集合，請大家記住時間，相互提醒，如有什么需要幫助，請大家及時聯系我，我的手機號碼是：XXXXXXXXXXX。謝謝大家。
28、各位游客，早上我們去了寬窄巷子，那么現在我就帶大家去領一個景點——杜甫草堂，顧名思義，杜甫草堂就是杜甫以前住過的草堂，之所以有現在這個景點，是由于以前的草堂太破太舊，所以政府出資又把草堂重新修了一下。而杜甫草堂也成了外地游客來成都必去的景點之一。所以我們也要去看一看。
29、現在我們呢金額如草堂，首先映入我們眼簾的是一尊杜甫的塑像，大幾可以看見杜甫身穿大披風跪在地上，雙手放在膝蓋上，好像在思考什么，大家都說，杜甫有一雙寫得好詩歌的手，誰摸了就能占了他的靈氣，寫得一手好文章。所以小朋友要寫作文的或者是想寫好文章的，都可以去摸一摸，希望給大家帶來好運。
30、我們繼續向前走，大家是不是很好奇為什么這里有一個很古老的房子，市的，沒錯，那就是杜甫住的房子，里面有九個屋子，杜甫一生窮困潦倒，日子過得很艱難，這個草堂還是在朋友的資助下才建成的。
