西安導(dǎo)游說唐詩的話？西安大雁塔導(dǎo)游詞

西安旅游B 2024-04-03 2

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摘要： 本文目錄印象西安之--夢回唐朝西安大雁塔導(dǎo)游詞西安華清池簡介一、印象西安之--夢回唐朝1、踏上這座位于秦川大地的關(guān)中古城時(shí)，己是傍晚時(shí)分。陜西平原的日落比南方要遲得很多，下午七點(diǎn)的...

本文目錄

印象西安之--夢回唐朝
西安大雁塔導(dǎo)游詞
西安華清池簡介

一、印象西安之--夢回唐朝

1、踏上這座位于秦川大地的關(guān)中古城時(shí)，己是傍晚時(shí)分。陜西平原的日落比南方要遲得很多，下午七點(diǎn)的天依然透著亮，悠悠然不肯隱去。

2、我站在西大街的鼓樓上，這里位于西安市中心，修筑于明洪武年間，是西安市的地標(biāo)性建筑。每日傍晚，明城墻內(nèi)便會擊鼓報(bào)時(shí)，與對面的鐘樓呼應(yīng)成"晨鐘暮鼓"。悠悠歲月里，這鼓聲穿越時(shí)空遙遙而來，提醒著世人朝代更迭，人事變遷。

3、登樓憑欄，可以眺望到整個(gè)古城的景色。抬頭是浩瀚蒼穹下的古人舊事，低頭是回民街川動不息的今時(shí)今日，過往與現(xiàn)代在這里結(jié)合成奇特的景致，讓人突生不知今夕是何夕之感。

4、從公元前1057年的西周開始，先后有秦、漢、西魏、北周、隋、唐等13個(gè)王朝在這里建都立業(yè)，歷時(shí)長達(dá)1140年之久。十三朝古都，萬篇長言不能及，它的本身就是一本永遠(yuǎn)讀不完的史書，你可以走近它、撫摸它、贊嘆它，卻永遠(yuǎn)也無法真正了解它。但這書縫里是潛藏著的漢時(shí)明月、唐時(shí)榮光的，它的微光，足以穿過千年時(shí)空指引我走向它，像走近一位褪去一生榮光的長者，小心翼翼，心懷激越。

5、倚靠古城的磚墻上，夕陽的余暉讓這座古老的城市染上一層溫潤的金黃。用手去感知它的溫度，彼時(shí)時(shí)空淡去，側(cè)耳傾聽，仿佛聽見有人青衫束冠、踏馬而來。龍海到廈門包車

6、"長安大道連狹斜，青牛白馬七香車。

7、玉輦縱橫過主第，金鞭絡(luò)繹向侯家。

8、游蜂戲蝶千門側(cè)，碧樹銀臺萬種色。

9、復(fù)道交窗作合歡，雙闕連甍垂鳳翼。

10、梁家畫閣中天起，漢帝金莖云外直。

11、樓前相望不相知，陌上相逢詎相識？"

12、要還原唐時(shí)長安城的熱鬧繁華，必定得先看盧照鄰的《長安古意》。寫這首詩的時(shí)候，盧照鄰只有十八歲，剛中進(jìn)士，在唐太宗李世民的弟弟鄧王的王府擔(dān)任文學(xué)屬官。

13、這位初唐時(shí)期的年輕詩人像往常一樣在長安城里游走，看到大街上王公貴族的白馬香車絡(luò)繹不絕，街道兩旁花鳥同舞，府第里雕欄畫閣高聳入云，茶肆妓院歌舞升平。這些讓人目不睱接的畫面在詩人眼前次第鋪開，被寫進(jìn)歌行里，為后世的我們真實(shí)的構(gòu)筑出一幅帝都生活的輝宏畫卷。

14、這里要說一下，現(xiàn)在明城墻以內(nèi)的地區(qū)，其實(shí)是明代人建立的都城，取名為西安，意為西邊永固，長治安寧的意思。而在明朝以前，這是叫長安，是皇城的位置。唐時(shí)的長安城總面積大約是當(dāng)今西安城墻內(nèi)面積的十倍，城內(nèi)布局規(guī)劃平整、商鋪林立、街市阜盛，百業(yè)俱興，是當(dāng)時(shí)中國乃至整個(gè)世界的經(jīng)濟(jì)、文化中心。

15、長安城由十四條橫向大街和十一條縱向大街構(gòu)成。其中最赫赫有名的就是南北縱向的主街——朱雀大街，也就是盧照鄰詩里所寫道的"長安大道"。這條街寬達(dá)150米，長5020米，可以容得下八輛馬車并駕齊驅(qū)。朱雀大街位于長安城的中軸線上，將長安城分為東、西兩市。

16、在萬國來朝的長安，朱雀大街是進(jìn)入長安內(nèi)城的唯一大道。可以想象一下，每日，隨著承天門的鼓聲響起，大街南端的明德門徐徐開啟，城外所有遠(yuǎn)道而來的百姓、胡人以及來自中亞、波斯各國的商隊(duì)開始紛紛進(jìn)入這座皇城，車馬滾滾，人流不息，該是怎樣一翻熱鬧景象？紐約、東京、巴黎算什么，早在7世紀(jì)的東方，這里就己經(jīng)是當(dāng)之無愧的國際大都市。

17、當(dāng)年的盧照鄰行走在這條車馬滾滾的朱雀大街時(shí)，看到這滾滾紅塵里的萬千繁華，想必也是傾心的，只是這傾心容易使人迷途。詩人總算是這熱鬧里的清醒者。所以他說："得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙。比目鴛鴦?wù)婵闪w，雙去雙來君不見？"

18、世間所有哪有什么完美的歸宿，君不曾見雙宿雙飛的愛情，正如這繁華盛世終歸落幕一樣，都是要讓人嗟嘆的事。

19、走在今天的朱雀門外，沿小雁塔一路向南，可以看到道路兩旁早己被各式現(xiàn)代建筑取代。如果你愿意聽，那古槐掩映下的石板路，在清冷路燈下，或許還在無言訴說著一些昔日的繁華和盛大。

20、世人談?wù)撎瞥嗍且罁?jù)元代楊士弘《唐音》和明代高棅《唐詩品匯》中編選唐詩的標(biāo)目，將其劃分為初、盛、中、晚四個(gè)時(shí)期。

21、唐朝盛世始于貞觀之治，止于安史之亂。而初唐恰恰占據(jù)了這其間100年最精華的時(shí)間段落，從太宗李世民，到高宗李治，再到女皇武則天，得益于這些君主的治國方略，彼時(shí)的華夏民族國力強(qiáng)盛、氣度雍容，呈現(xiàn)出從未有過的蓬勃生命力。

22、我喜歡初唐，是因?yàn)檫@是大唐基業(yè)的開始，這里繁華始盛，風(fēng)流盡來，有往后幾百年的漫漫時(shí)光供其打慢慢打磨。初唐還是帶有一些慵懶任性之姿的，在前塵后事里慢慢起身，就有六宮粉黛無顏色的氣度。

23、而長安城作為當(dāng)時(shí)的都城，得益于五華之亂后的文化交融和開放思潮，城內(nèi)聚集了許多當(dāng)時(shí)名動天下的詩人、學(xué)士、僧侶、名伶。彼時(shí)李白、杜甫、王維、孟浩然等唐詩界的大咖們尚未出生，而唐朝的天空下己經(jīng)誕生了一批像劉希夷、張若虛、駱賓王、楊炯、宋之問等風(fēng)流才子，他們開創(chuàng)并引領(lǐng)了大唐王朝的文化價(jià)值取向，為唐朝輝煌的藝術(shù)成就奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

24、長安這座城池，也正是因?yàn)橛辛诉@些風(fēng)流人物所演繹許多精彩故事，才被賦予了無可取代的萬種風(fēng)情。唐人多奇才，因?yàn)橛腥さ墓适绿啵跃吞粢粌蓚€(gè)有意思的來和大家分享吧。

25、寫"念天地之幽幽，獨(dú)愴然而淚下"的陳子昂是對初唐詩歌革新理論有著重要貢獻(xiàn)的最為杰出的詩人，開辟了唐詩諷喻之風(fēng)。但年輕時(shí)候的陳子昂絕對是個(gè)超級炫酷的富二代，他從蜀地來到長安，空有一身才華卻不得人賞識。有一天陳子昂上街，見賣琴者一把胡琴索價(jià)千緡，引人好奇圍觀，他靈機(jī)一動，二話不說將琴買下，并請眾人明天移駕宣陽里聽他彈琴。翌日很多人聞聲而來爭睹，他拿起胡琴說："蜀人陳子昂，有文百軸，不為人知。此賤工之伎，豈宜留心？"說著，當(dāng)眾將名貴的胡琴摔得粉碎，然后將他的詩文贈送給所有與會者。結(jié)果，此舉陳子昂"一日之內(nèi)，名滿都下"。

26、是不是帥呆了？用現(xiàn)代人的觀點(diǎn)來看，陳子昂絕對是個(gè)營銷界的奇才啊。當(dāng)然，這樣轟轟烈烈的個(gè)人秀首先得建立在自身豐厚才學(xué)的基礎(chǔ)上，你得有足夠的自信，才有任性的資本不是？

27、再轉(zhuǎn)身回到初唐四杰來，除了之前提到的盧照鄰，余下的三人是王勃、駱賓王、楊炯。我最喜歡的還是王勃。我們都知道王勃在四杰中成名最早，不到二十歲就中了進(jìn)士。他顯然也是一個(gè)年少成名的任性公子哥，在沛王府任屬官的時(shí)候，當(dāng)時(shí)王公大臣中流行斗雞，而這王勃呢，最經(jīng)常干的事就是陪王爺斗雞。斗就斗唄，你得知道這不是什么正經(jīng)事吧？但是他偏偏還寫了篇《檄英王雞文》，結(jié)果就是把玄宗氣到一怒之下把他趕出王府。

28、歪才也好，奇才也好，總之人家是真有才的。他的很多文章往往都是臨場發(fā)揮、信手拈來卻巧奪天功的佳作。關(guān)于他的故事，最有意思的當(dāng)然要數(shù)《滕王閣序》的由來。話說唐高宗上元二年的重陽節(jié)，南昌都督閻伯輿重建滕王閣，大擺宴席，邀請遠(yuǎn)近文人學(xué)士為滕王閣題詩作序，恰好王勃路過，沒事就也去參加蹭飯局。本來這次宴會閻公就是計(jì)劃要讓女婿吳子章在眾人面前作序展示點(diǎn)文采，以振家風(fēng)什么的。準(zhǔn)備題序的時(shí)候，在場人因?yàn)橹乐魅说谋疽猓荚谀抢锾撉榧僖獾谋硎局t讓，結(jié)果就王勃傻傻搞不清楚狀況，自告奮勇，提筆當(dāng)場賦就《滕王閣序》。想象一下吳子章當(dāng)場被王勃的秒成渣的畫面，就覺得搞笑又有趣。這個(gè)世界是有天才的，你想不承認(rèn)都不行。

29、這篇用駢體寫成的詩序，筆力明快、氣勢浩蕩，讀來如漫天星辰撒落，絕對稱得上是唐詩中的經(jīng)典。我每次讀到"落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。"這一闕詩句時(shí)，便不由得為王勃在隨手間所揮就的文采所深深折服。只可惜這絕世的才華并未為他的一生帶來好運(yùn)，在南海溺水身亡的時(shí)候，王勃只有26歲。

30、初唐四杰中，除了楊炯，其余的三位都是英年早逝、命運(yùn)坎坷。這似乎與時(shí)代、與個(gè)性都有某些必然的聯(lián)系。他們年少成名，才華縱橫，心中充滿了博取功名的幻想和激情，卻最終只能困于無奈的宦海現(xiàn)實(shí)。這是許多封建文人的悲哀。

31、"閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長江空自流。"

32、回望世事蒼茫，誰人不是滄海一粟？

33、此次西安之行中，我在西安碑林博物館流連了很久。說它是國家書法界的殿堂級博物館真的毫不夸張，里面收集的書法真跡真絕對能讓人大開眼界。游走在碑林里，耳邊聽著導(dǎo)游錄制的講解，手里撫摸著碑林上的一筆一畫，可以感受到大家們所書寫的每個(gè)字跡在指間流動，這大概就是所謂藝術(shù)所帶來的永久生命力吧。

34、初唐的大書法家跟詩人一樣，絕對是中國歷史上群星云集的時(shí)代。歐陽洵、虞世南、褚遂良、柳松權(quán)、顏真卿等，隨便拉一個(gè)出來，都是如雷貫耳的大咖級人物。

35、不過這么多大家中，說到最有意思的，我覺得應(yīng)該是張旭。套用一句導(dǎo)游的話來說，這個(gè)被后世尊為"草圣"的狂人，絕對可以稱得上是唐朝藝術(shù)界的偶像級人物，只不過人家走的是搖滾路線。據(jù)《舊唐書》的記載，張旭生性好酒，每每醉后就號呼狂奔，索筆落墨。有時(shí)他老人家興致一來，還會披發(fā)蘸墨，然后以發(fā)代筆，甩發(fā)成書。

36、不得不說，這獨(dú)樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格，縱橫上下五千年，也沒能找得出幾人。但因?yàn)樗_實(shí)在書法上有驚天地泣鬼神的造詣，加上他的這種狂誕不羈的風(fēng)格也沒真的影響到誰，世人也就任他折騰，沒有以禮法拘之。

37、說到這里，想想好像天才總是有許多怪癖的，比如梵高日葵親手割掉自己的耳朵送給情人，叔本華從來不讓人給己理發(fā)修面。缺少點(diǎn)與眾不同的舉止，你都不好意思承認(rèn)自己是天才。

38、而張旭跟顏真卿的故事也是很有意思的。

39、據(jù)說顏真卿素仰張旭大名，決定辭去官職拜其為師。出身名門、家風(fēng)甚嚴(yán)的顏真卿要去拜像張旭這樣一個(gè)狂蕩不羈的人為師，本身就是一件有點(diǎn)搞笑的事。此時(shí)的張旭己是洛陽名人，住在學(xué)生裴靖家門，天天與社會名流人士沒事開開party，喝喝酒，根本懶得理這個(gè)從長安的愣頭青。而生性耿直的顏真卿面對這種場面往往是參加也不是，不參加也不是，只好每天站在那里嚇愣著。

40、但熱愛藝術(shù)的人總是有著執(zhí)著韌性的，不管張旭再怎么不搭理他，顏真卿始終契而不舍。后來他干脆也搬到了裴靖家賴著不走，每天纏住張旭問關(guān)于學(xué)習(xí)書法的絕竅。

41、張旭被纏的煩了，只丟給他四個(gè)字：勤學(xué)苦練，除此之外，別無他法。

42、等到顏真卿35風(fēng)第二次去找張旭的時(shí)候，張旭看到顏真卿己經(jīng)確實(shí)有下苦功，才終于將自己一生心得悉數(shù)傳之。也直到得了張旭真?zhèn)鳎佌媲湓跁ㄉ喜耪嬲_悟，這才有了我們后世看到"顏體"。

43、顛狂如張旭，你可以說他有天賦，但能夠讓人名留于世的一定是他對書法的執(zhí)著與狂熱，是在特定領(lǐng)域的持之以恒的堅(jiān)持。事實(shí)上，任何的成功，都只能來源于此。

44、我在西安的最后一站，去的是驪山華清宮聽《長恨歌》表演。

45、華清宮背山面渭，倚驪峰山勢而筑，樓臺館殿，遍布驪山上下，風(fēng)景秀麗，自成一局。這座宮殿始建于唐代初年，興盛于唐玄宗時(shí)期。唐明皇鐘愛這驪山行宮，每年十月必然來此常住一段時(shí)日。

46、傍晚7點(diǎn)，驪山的的月色開始升起。天色將晚未晚，華清宮里的燈火漸次點(diǎn)亮，庭園里的池水旁種滿了依依楊柳。游走在亭臺樓閣間，感受山風(fēng)陣陣撫來，耳邊聽音樂響起，仿佛這月色就是當(dāng)年的長安月。

47、單從表演上來說，《長恨歌》的演出可以說得上十分精彩。這部舞臺劇直接pass掉了唐明皇跟楊貴妃故事中諸多少兒不宜情節(jié)，而把這兩人的愛情美化得神乎其乎，纏綿悱惻。

48、且不去討論這段愛恨的真假，只是在演出的最后，當(dāng)垂垂老矣的李隆基出場的時(shí)候，我還是有了一種說不出的悲愴之感。這種悲愴不是緣于愛情的消亡，不是因?yàn)橐淮廊说南阆耠E，而是你分明看到了他身后的一個(gè)盛世王朝的風(fēng)華不再。安史之亂之后，那個(gè)輝煌的大唐王朝終于要走入冊史，成為過往。

49、在陜西省博物館參觀的時(shí)候，其中有整整一個(gè)展館是用了擺放唐朝出土的物件的，里面展出的關(guān)于唐朝時(shí)期的文物無一不代表了那個(gè)時(shí)代的先進(jìn)文明，每一樣在今天看來，都堪稱是稀世珍品。而在唐朝過后，西安的歷史似乎簡單到用一句話便可以概而言之了。

50、盛極必衰，這是世間萬物行之有道的法則。雖然道理所有人都能懂得，但這依然不能阻止后世之人對這里曾經(jīng)發(fā)生過的輝煌盛世的追憶與緬懷。

51、初唐時(shí)期著名的宮廷詩人張若虛曾做樂府詩《春江花月夜》：

52、"江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水。"

53、人生代代，江月年年，時(shí)間總是一往無前的。也許看似總無情，但要相信在這天地間，一定是有些什么東西是可以永恒不消、亙古長存的，比如對藝術(shù)的追求，對美好生活的向往。

54、抬頭望見華清池上的這一輪圓月，仿佛就是當(dāng)年的長安月，總是圓了又缺，平靜如水，似已看盡世間無數(shù)悲歡。

55、不如且斟一壺酒，與你一起在這月下，這花間，對飲成三人，尋夢回唐朝。

二、西安大雁塔導(dǎo)游詞

作為一名樂于為游客排憂解難的導(dǎo)游，就有可能用到導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞是導(dǎo)游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識的工具，也是應(yīng)用寫作研究的文體之一。那么導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫才更有條理呢？下面是我整理的西安大雁塔導(dǎo)游詞，僅供參考，大家一起來看看吧。

大雁塔大雁塔簡介大雁塔，又名大慈恩寺塔，唐高宗永徽三年（公元652年）玄奘法師為供奉從印度帶回的佛像，舍利和梵文經(jīng)典，在慈恩寺的西塔院建起一座高180尺的五層磚塔，后在武則天長安年間改建為七層。

大雁塔塔通高64.5米，塔體為方形錐體，造型簡潔，氣勢雄偉，是我國佛教建筑藝術(shù)中不可多得的杰作。

唐代詩人岑參曾在詩中贊道："塔勢如涌出，孤高聳天宮。登臨出世界，磴道盤虛空。突兀壓神州，崢嶸如鬼工。四角礙白日，七層摩蒼穹"大雁塔的恢宏氣勢由此可見。

大雁塔位于陜西省西安市南郊慈恩寺內(nèi)，是全國著名的古代建筑，被視為古都西安的象征。西安市徽中央所繪制的便是這座氣勢恢宏、古樸雄偉的唐代著名古塔。此塔是玄奘大師從印度（古天竺）取經(jīng)回來后，專門從事譯經(jīng)和藏經(jīng)之處。因仿印度雁塔樣式修建，故名雁塔。由于后來又在長安薦福寺內(nèi)修建了一座較小的雁塔，以示區(qū)別，人們把慈恩寺塔叫作大雁塔，薦福寺塔叫作小雁塔，一直流傳至今。大雁塔平面呈方形，建在一座方約45米，高約5米的臺基上。塔七層，底層邊長25米，由地面至塔頂高64米。塔身用磚砌成，磨磚對縫堅(jiān)固異常。塔內(nèi)有樓梯，可以盤旋而上。每層四面各有一個(gè)拱券門洞，可以憑欄遠(yuǎn)眺，將長安風(fēng)貌盡收眼底。塔的底層四面皆有石門，門桅上均有精美的線刻佛像，西門楣為阿彌陀佛說法圖，圖中刻有富麗堂皇的殿堂。畫面布局嚴(yán)謹(jǐn)，線條遒勁流暢，傳為唐代大畫家閻立本的手筆，是研究中國古代建筑的重要資料。塔南門兩側(cè)的磚龕內(nèi)，嵌有唐初四大書法家之一的褚遂良所書《大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序記》兩塊石碑，字體清秀瀟灑。唐末以后，寺院屢道兵火，殿宇焚毀，只有大雁塔巍然獨(dú)存。

“要看中國之五百年，請到北京;要看中國五千年，請到西安”，看到這就應(yīng)該知道西安歷史之悠久，西安曾是十三個(gè)朝代之首都，也是中國七大古都之一，更與雅典、開羅、羅馬一起被譽(yù)為“世界四大文明古都”。西安，古稱長安。遍布西安之帝王陵墓、宮殿遺址、古剎名寺和園林名勝，是西安成為了一座歷史文化之寶庫，數(shù)不勝數(shù)之文物古跡都向人們彰顯它曾經(jīng)有過之輝煌以及深厚豐富之歷史文化魅力。就是在這樣一個(gè)城市，在這你可以感受到中國幾千年之滄桑變化，以及中華文明之發(fā)展和中華民族之偉大。

2011年1月14日，在北京舉行之國家5A級旅游景區(qū)授牌儀式上，西安曲江大雁塔?大唐芙蓉園景區(qū)成功晉升國家5A級景區(qū)，成為我省繼兵馬俑、華清池和黃帝陵之后，第四家國家5A級旅游景區(qū)，是西安市屬第一家5A級景區(qū)，是全國首個(gè)區(qū)域性、多景點(diǎn)整體打包晉級之國家5A級景區(qū)。

西安曲江大雁塔?大唐芙蓉園景區(qū)位于西安曲江新區(qū)核心區(qū)域，總面積3.8平方公里，是中國唯一之唐文化主題景區(qū)。這里有唐都長安玄奘譯經(jīng)之地、佛教祖庭-大慈恩寺;西安地標(biāo)、千年古跡-大雁塔;構(gòu)架山水、師法自然，保存唐大慈恩寺大雄寶殿殿基遺址之唐大慈恩寺遺址公園。

中國第一個(gè)全方位展示盛唐風(fēng)貌遺址公園-大唐芙蓉園;以唐代曲江池遺址為摹本，因循山水格局之開放式文化體驗(yàn)公園-曲江池遺址公園;在歷經(jīng)1400多年風(fēng)雨之唐城墻遺址之上，恢復(fù)再現(xiàn)之以唐詩人物和唐詩意境為主題之唐城墻遺址公園;還有亞洲最大矩陣式音樂水舞廣場、大雁塔文化休閑景區(qū)、炫美盛唐天街以及大唐不夜城。

景區(qū)文化歷史資源厚重，景色宜人環(huán)境優(yōu)美，處處體現(xiàn)著環(huán)保理念與人文關(guān)懷，已成為西安城市新名片，古都旅游新品牌。游客步入景區(qū)之中，每一個(gè)腳印都行走在遺址之上，每一次游歷都在完成著與歷史之對話。

陜西大雁塔導(dǎo)游詞。相傳是唐僧從印度(古天竺)取經(jīng)回來后，專門從事譯經(jīng)和藏經(jīng)之處。因仿印度雁塔樣式的修建故名雁塔。由于后來又在長安薦福寺內(nèi)修建了一座較小的雁塔，為了區(qū)別，人們就把慈恩寺塔叫大雁塔，薦福寺塔叫小雁塔，一直流傳至今。大雁塔平面呈方形，建在一座方約45米，高約5米的臺基上。塔七層，底層邊長25米,由地面至塔頂高64米。塔身用磚砌成，磨磚對縫堅(jiān)固異常。塔內(nèi)有樓梯，可以盤旋而上。每層四面各有一個(gè)拱券門洞，可以憑欄遠(yuǎn)眺。長安風(fēng)貌盡收眼底。塔的底層四面皆有石門，門桅上均有精美的線刻佛像，傳為唐代大畫家閻立本的手筆。塔南門兩側(cè)的磚龕內(nèi)，嵌有唐初四大書法家之一的褚遂良所書的大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序記》兩塊石碑。唐末以后，寺院屢道兵火，殿宇焚毀，只有大雁塔巍然獨(dú)存。

另一說：大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺內(nèi)，故又名慈恩寺塔。慈恩寺是唐貞觀二十二年(648)太子李治為了追念他的母親文德皇后而建。大雁塔初建時(shí)只有五層。武則天時(shí)重修，后來又經(jīng)過多次修葺。現(xiàn)在的塔是七層，共64米，呈方形角錐狀。塔身為青磚砌成，各層壁面作柱枋、欄額等仿木結(jié)構(gòu)。每層四面都有券砌拱門。這種樓閣式磚塔，造型簡潔，氣勢雄偉，是我國佛教建筑藝術(shù)的杰作。大雁塔底層南門兩側(cè)，鑲嵌著唐代著名書法家褚遂良書寫的兩塊石碑。一塊是《大唐三藏圣教序》;另一塊是唐高宗撰的《大唐三藏圣教序記》。碑側(cè)蔓草花紋，圖案優(yōu)美，造型生動。這些都是研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術(shù)的重要文物。大慈恩寺是唐長安城內(nèi)最著名、最宏麗的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。

唐三藏--玄奘，曾在這里主持寺務(wù)，領(lǐng)管佛經(jīng)譯場，創(chuàng)立佛教宗派。寺內(nèi)的大雁塔又是他親自督造的。所以大慈恩寺在中國佛教史上具有十分突出的地位，一直受到國內(nèi)外的重視。

寺門內(nèi)，鐘、鼓樓東西對峙。鐘、鼓是寺院的號令，俗有"晨鐘暮鼓"之說。東側(cè)鐘樓內(nèi)懸吊明代鐵鐘一口，重三萬斤，高三米多，

唐代學(xué)子，考中進(jìn)士后到慈恩塔下題名，謂之"雁塔題名"，后沿襲成習(xí)。唐代畫家吳道子、王維等曾為慈恩寺作過不少壁畫，惜早已湮沒。但在大雁塔下四門洞的石門楣、門框上，卻保留著精美的唐代線刻畫。西石門楣上的線刻殿堂圖尤為珍貴。

大雁塔東南側(cè)，有和尚墓塔群。其中六座是清代建造的。大雄寶殿是寺院的中心建筑，殿內(nèi)有三身佛、菩薩和羅漢泥塑像。是禮佛誦經(jīng)之所。法堂是講經(jīng)說法的地方。堂內(nèi)有阿彌陀佛銅像。

今日的慈思寺是明代以來的規(guī)模，而寺內(nèi)的殿堂則是清代末年的建筑。現(xiàn)在大雁塔經(jīng)過修復(fù)，古塔雄偉，寺殿香火繚繞，庭院鮮花爭艷，是一處特別吸引國內(nèi)外游人的游覽勝地.

相傳是唐僧從印度(古天竺)取經(jīng)回來后，專門從事譯經(jīng)和藏經(jīng)之處。因仿印度雁塔樣式的修建故名雁塔。由于后來又在長安薦福寺內(nèi)修建了一座較小的雁塔，為了區(qū)別，人們就把慈恩寺塔叫大雁塔，薦福寺塔叫小雁塔，一直流傳至今。大雁塔平面呈方形，建在一座方約45米，高約5米的臺基上。塔七層，底層邊長25米,由地面至塔頂高64米。塔身用磚砌成，磨磚對縫堅(jiān)固異常。塔內(nèi)有樓梯，可以盤旋而上。每層四面各有一個(gè)拱券門洞，可以憑欄遠(yuǎn)眺。長安風(fēng)貌盡收眼底。塔的底層四面皆有石門，門桅上均有精美的線刻佛像，傳為唐代大畫家閻立本的手筆。塔南門兩側(cè)的磚龕內(nèi)，嵌有唐初四大書法家之一的褚遂良所書的大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序記》兩塊石碑。唐末以后，寺院屢道兵火，殿宇焚毀，只有大雁塔巍然獨(dú)存。

另一說：大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺內(nèi)，故又名慈恩寺塔。慈恩寺是唐貞觀二十二年(648)太子李治為了追念他的母親文德皇后而建。大雁塔初建時(shí)只有五層。武則天時(shí)重修，后來又經(jīng)過多次修葺。現(xiàn)在的塔是七層，共64米，呈方形角錐狀。塔身為青磚砌成，各層壁面作柱枋、欄額等仿木結(jié)構(gòu)。每層四面都有券砌拱門。這種樓閣式磚塔，造型簡潔，氣勢雄偉，是我國佛教建筑藝術(shù)的杰作。大雁塔底層南門兩側(cè)，鑲嵌著唐代著名書法家褚遂良書寫的兩塊石碑。一塊是《大唐三藏圣教序》;另一塊是唐高宗撰的《大唐三藏圣教序記》，碑側(cè)蔓草花紋，圖案優(yōu)美，造型生動。這些都是研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術(shù)的重要文物。大慈恩寺是唐長安城內(nèi)最著名、最宏麗的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。

寺門內(nèi)，鐘、鼓樓東西對峙。鐘、鼓是寺院的號令，俗有"晨鐘暮鼓"之說。東側(cè)鐘樓內(nèi)懸吊明代鐵鐘一口，重三萬斤，高三米多。唐代學(xué)子，考中進(jìn)士后到慈恩塔下題名，謂之"雁塔題名"，后沿襲成習(xí)。唐代畫家吳道子、王維等曾為慈恩寺作過不少壁畫，惜早已湮沒。但在大雁塔下四門洞的石門楣、門框上，卻保留著精美的唐代線刻畫。西石門楣上的線刻殿堂圖尤為珍貴。

中央矗立著一尊唐僧玄奘西天取經(jīng)的高大銅像。只見他氣宇軒昂，身披袈裟，手執(zhí)錫杖，邁著堅(jiān)定的步伐，好象正奔波在西行取經(jīng)的路途上。身后就是他開創(chuàng)的慈恩祖庭，是他主持的譯經(jīng)道場大慈恩寺，以及他所修建的大雁塔。

玄奘（602—664年），俗姓陳名祎，河南偃師人，自幼聰慧超群，勤奮好學(xué)。13歲被朝廷破格錄取，在洛陽凈土寺剃度為僧。玄奘先后周游全國十余省，遍訪十余位高僧名賢，拜學(xué)經(jīng)典，窮盡各家學(xué)說，譽(yù)滿京師，被譽(yù)為“釋門偉器和佛門千里駒。”在全國各地游學(xué)后，他回顧佛教傳入中國600年以來、佛經(jīng)殘缺不全，教義分歧，派別紛爭的狀況。玄奘在對佛經(jīng)研習(xí)中，對佛經(jīng)的質(zhì)疑之處多達(dá)百余條。他決意到佛教發(fā)源地——天竺國，也就是現(xiàn)今的印度，去探求佛教的精蘊(yùn)，以解眾疑，弘揚(yáng)佛法。公元627年他結(jié)伴上表奏請，申請赴印求法，未得到朝廷的批準(zhǔn)。其他人紛紛退縮，而他不為所動，矢志不改，并且利用出國之前3年時(shí)間，從佛經(jīng)研究、語言梵文及物質(zhì)精神等方面作了充分準(zhǔn)備。遂違禁出關(guān)，即違法偷渡出境，晝伏夜行，只身前往，開始了他西天取經(jīng)的艱難歷程和傳奇故事。現(xiàn)在請大家繼續(xù)參觀。

現(xiàn)在我們來到大慈恩寺，寺院的正門稱為山門，也叫三門，分別稱為空門、無作門、無相門，象征著佛教的三解脫之門。慈恩寺創(chuàng)建于隋開皇九年，初名“無漏寺”。公元648年，唐高宗李治作太子時(shí)，為其母以追薦冥福修建寺院，故得名“慈恩寺”。寺院雖系太子李治為其母追福而建，也表達(dá)了其父唐太宗懷念文德皇后的心愿。唐太宗和文德皇后從小結(jié)發(fā)，情深意長，13歲即“嬪于太宗”，當(dāng)時(shí)太宗李世民才17歲。太宗即位時(shí)，立其為皇后。文德皇后為人賢良正直，顧全大局，嚴(yán)于律已，她為了大唐社稷，力避裙帶之嫌，她堅(jiān)持不愿自己兄弟子侄擔(dān)任朝廷要職。而對于魏征、房玄齡等忠勇良臣，卻全力保諫愛護(hù)。皇后的申明大義，正直賢慧，成為大唐貞觀盛世的良佐棟梁。在臨終遺言時(shí)還強(qiáng)調(diào)“不可厚葬，儉薄送終”。如此賢淑開朗，確不愧為一位有膽識、有胸懷的女政治家。對文德皇后的去世，太宗十分悲慟，向近臣表白：“朕非不知天命而無益之悲，但入宮不復(fù)聞規(guī)諫之言，失一良佐，故不能忘懷耳！”所以大慈恩寺的創(chuàng)建，實(shí)際是唐太宗父子兩代為文德皇后祈福之舉，也是唐王朝對一代賢后的紀(jì)念。

唐代大慈恩寺位于長安城南晉昌坊東半部，約398畝，總共1897間，僧眾300，為長安規(guī)模宏偉之佛教寺院之一。在慈恩寺建成之初，朝廷特地迎請從印度取經(jīng)回到長安、正在弘福寺譯經(jīng)的.玄奘擔(dān)任寺院的上座住持，大慈恩寺遂成為當(dāng)時(shí)中國佛教界的最高學(xué)府而輝煌一時(shí)。唐末以后因戰(zhàn)事不斷，寺院逐漸荒蕪，經(jīng)歷代多次維修，至公元1446年，才奠定了今日寺院規(guī)模。廈門導(dǎo)游旅游

現(xiàn)在寺院的范圍東西闊160米左右，南北長318米左右，共計(jì)93畝，該寺院主要建筑，由南向北依次排列著山門、鐘鼓樓、東西配殿、法堂藏經(jīng)樓，大雁塔及玄奘三藏院。東西兩側(cè)分別為方丈院、僧院、寺管院、文管院等。

我們大家走進(jìn)山門，可以看到鐘、鼓二樓對峙，東側(cè)鐘樓內(nèi)懸掛有一口鐵鑄的“雁塔晨鐘”。該鐘鑄造于公元l548年，鐘上鑄有“雁塔晨鐘”4個(gè)蒼勁的大字，這口雁塔晨鐘自造成啟用至今天，一直作為大慈恩寺行儀規(guī)范，是本寺佛教活動和眾僧生活的組成部分。晨鐘作為佛教大型法器，是召集眾僧進(jìn)行法事之用。寺院僧人們每天聞鐘而起，聞鼓而眠。當(dāng)拂曉時(shí)分，晨鐘那洪亮的陣陣鐘聲劃破晨曦朝霞，回繞在西安城南上空，共敲3陣，每陣36響，共鳴108響，表示斷除塵世人生108種煩惱，祈禱盛世太平、萬民安樂、五谷豐登。

西側(cè)鼓樓懸掛一面大鼓，寺院稱為暮鼓，為橫置座鼓形式，鐘、鼓均為寺院大型法器。東西配殿原為東觀音殿，現(xiàn)為客堂，西為地藏殿。

現(xiàn)在我們來到大雄寶殿參觀。高臺上的大雄寶殿為寺院的中心建筑，大雄寶殿的匾額金光閃閃，系已故中國佛教協(xié)會會長趙樸初先生所書。大殿前香火興旺，大殿內(nèi)供奉有佛祖三身佛像，中為法身佛毗盧遮那佛，西為法身佛盧舍那佛，東為應(yīng)身佛釋迦牟尼佛。佛像兩側(cè)是佛的弟子，東為迦葉，西為阿難，兩旁還有普賢菩薩塑像和文殊菩薩像，均為明代雕塑，分別象征真理和智慧。另外東西兩廂排列著包括玄奘在內(nèi)的18尊羅漢像，此種排列是將佛的16位聲聞尊者與其說者慶友、譯者玄奘共列為18羅漢，為我國18羅漢較早的排列形式，以后還有其它排列形式。羅漢是小乘佛教修行的最高境界，指已消除一切煩惱進(jìn)入涅槃，不再生死輪回，應(yīng)受天人供養(yǎng)者。羅漢的三義即為：殺界，就是斷絕貪、嗔、癡等一切煩惱；應(yīng)供。應(yīng)受外人供養(yǎng)；不生，永遠(yuǎn)進(jìn)入涅槃，不再進(jìn)入生死輪回。在大殿供奉的主尊背后塑有立于大海鰲頭之上的南海觀音菩薩像及眾菩薩、龍女、木叉等150身人物，還有善財(cái)童子53參求法學(xué)道故事，生動有趣，生動展示出南海之中普陀洛伽山觀音菩薩說法道場的蓬萊仙境。

在大雄寶殿西側(cè)墻壁上鑲嵌著幾通“雁塔題名記”碑，象這樣的雁塔題名碑在我景區(qū)有幾十通。“雁塔題名”始于唐代，指得是在長安考中的狀元和進(jìn)士，齊集大雁塔題名，以及武舉在小雁塔題名的文化活動，明嘉靖十九年（1540年）陜西鄉(xiāng)試題名碑文就有：“名題雁塔天地間第一流人第一等事也。”唐代詩人白居易在公元800年考中進(jìn)士后賦詩道：“慈恩塔下題名處，十七人中最少年。”一時(shí)成為佳話。人稱“寒酸孟夫子”的孟郊，在46歲才中進(jìn)士，他賦詩曰：“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”他登科后“春風(fēng)得意”的著名詩句，成為膾炙人口的美談。

在古都長安雁塔題名活動雖延續(xù)一千多年，而進(jìn)士題名僅僅延續(xù)到唐末。因?yàn)樽蕴颇┮院蟾鞒鞔L安城不再是國都京城，陜甘兩省鄉(xiāng)試舉人仿效唐進(jìn)士雅舉在雁塔進(jìn)行題名活動。在大慈恩寺院內(nèi)和大雁塔上，至今尚存的明清兩朝鄉(xiāng)試舉人題名碑有73通。另外在薦福寺小雁塔院內(nèi)至今也保存有明清武舉題名碑17通，也稱“雁塔題名”。因?yàn)樵诖笮⊙闼滦迫祟}名于塔壁、頗具唐風(fēng)遺韻，后來逐漸形成為文題大雁塔、武題小雁塔。這些都是研究我國科學(xué)制度的歷史資料。

大殿北面為兩層高的法堂藏經(jīng)樓，上層藏有玄奘曾翻譯的經(jīng)卷，下為法堂，供奉著一尊阿彌陀佛像，系明代銅鑄鎏金佛像。法堂還陳列著玄奘供奉的佛座、玄奘負(fù)笈圖及窺基、圓測碑拓畫像等。圓測市新羅國王孫，由年出家來到中國后，從學(xué)于玄奘門下；窺基是玄奘嫡傳弟子，本是開國元勛尉遲恭的侄子，每當(dāng)出門有三車廂隨，故有“三車和尚”的綽號。由此可見玄奘在當(dāng)時(shí)的名聲與地位。

現(xiàn)在，大家來到大雁塔腳下，大雁塔原稱慈恩寺浮圖。玄奘法師為了妥善保存從印度取經(jīng)帶回的大量佛經(jīng)和佛舍利，于公元652年附圖表上奏，經(jīng)朝廷批準(zhǔn)，在本寺西院，建造5層佛塔。每層皆存舍利，共一萬余粒。玄奘法師親自參加建塔勞動，搬運(yùn)磚石，歷時(shí)兩年才建成。

至于“雁塔”的名稱由來，有數(shù)種說法。而玄奘自己編撰的《大唐西域記》中所述的佛教故事最為可信。據(jù)玄奘的《大唐西域記》記載，佛教在早期分大乘和小乘兩宗，大乘戒食肉，小乘不戒。古印度摩揭陀國有一座王舍城，城外帝釋山上有一寺院，寺院和尚信奉小乘教，一天，中午將過，眾僧饑腸轆轆，午飯尚未著落，甚為埋怨。有一和尚忽見空中群雁飛過，隨口出戲言：我等諸僧多日沒有吃肉了，若菩薩有靈，應(yīng)知我們的困境呀！話音剛落，即見頭雁退著飛，到了這個(gè)僧人前便折斷翅膀掉了下來，眾僧人大驚，明白是如來設(shè)法教育他們，眾僧急忙跪拜，并將那只雁葬于院中。上建一塔，取名雁塔，從此歸信大乘，不再吃肉。這就是雁塔名稱的由來。“雁塔”一詞前加一“大”字，一是因塔的建筑宏偉壯麗，二是后建的薦福寺塔也隨著稱為雁塔，為了區(qū)別，遂分別稱為大雁塔、小雁塔。玄奘在印度求法時(shí)，還專程前往參禮了這座有名的雁塔。

大家好!今天我們要參觀之是大雁塔景區(qū)和曲江旅游區(qū)，首先我們來到之是大雁塔景區(qū).大雁塔景區(qū)是國家AAAA級景區(qū)，由前面之大慈恩寺、大雁塔以及南北廣場和東西兩苑組成，占地約五百畝。

《西游記》里之唐僧可謂家喻戶曉，他之原型就是我國唐代著名高僧玄奘，玄奘與大慈恩寺以及大雁塔有著十分密切之聯(lián)系。今天參觀完這里，大家就可以有一個(gè)十分清晰之了解了。

現(xiàn)在我們所處之位置就是就是大雁塔南廣場，廣場中央矗立之就是玄奘法師之高大銅像。你看他氣宇軒昂，身披袈裟，手執(zhí)錫仗，步伐堅(jiān)定，好象正在奔波在西行取經(jīng)之路途上。玄奘是我國古代著名之佛學(xué)家、翻譯家、旅行家。他姓陳名祎，河南偃師人，自幼聰慧超群，勤奮好學(xué)。13歲被朝廷破格錄取，在洛陽凈土寺剃度為僧。

玄奘先后周游全國十余省，遍訪十余位高僧名賢，拜學(xué)經(jīng)典，窮盡各家學(xué)說，譽(yù)滿京師，被譽(yù)為“釋門偉器和佛門千里駒”。貞觀三年，為解決佛教中之疑難問題前去佛教之發(fā)源地天竺，即今印度取經(jīng)，著《大唐西域記》一書，是我國取經(jīng)者中成就最卓著之人。公元645年在被授予佛教界最高稱號“三藏法師”后，返回長安，潛心翻譯佛教經(jīng)典19年。唐太宗尊稱他是“法門之領(lǐng)袖”，唐高宗稱他是“真如之冠冕”。

在玄奘銅像之身后，就是大慈恩寺，即玄奘開創(chuàng)之慈恩宗之祖庭。慈恩寺，又名無漏寺，是公元648年太子李治為了追念他之母親文德皇后而建，具有其他寺院望塵莫及之顯赫地位和宏大規(guī)模。這座寺院當(dāng)年由13座庭院組成，面積達(dá)34O畝，是現(xiàn)在寺院面積之7倍。其建筑富麗堂皇，裝飾華麗富貴。

現(xiàn)在我們來到大慈恩寺之門口，大家看，門匾上“大慈恩寺”幾個(gè)金光閃閃之大字是江同志親自題寫之。寺院之正門又稱為山門，也叫三門。中間之是空門，東邊之是無相門，西邊之是無作門，象征入門三解脫。所以人們常將出家作各尚叫作墜入空門。我們現(xiàn)在就從這里進(jìn)入寺院吧，而是繼續(xù)我們之參觀。

大家可以看到左右各有一樓。東邊是鐘樓，里邊懸掛有一口鐵鐘，鑄于公元1548年，重15噸，鐘上有“雁塔晨鐘’4個(gè)蒼勁大字。鐘自鑄成一直沿用至今。每天寺院僧人聞鐘而起，聞鼓而眠。晨鐘共敲3陣，每陣36響，共鳴108響，表示斷除塵世人生108種煩惱，祈禱盛世太平，萬民安樂，五谷豐登。關(guān)中八景之一“雁塔晨鐘”由此而來。西邊是鼓樓，樓里懸掛一面大鼓。鐘鼓皆為寺院大型法器。

眾所周知，大雄寶殿是寺院之中心建筑。大家面前高臺上之建筑就是大雄寶殿。大殿前香火興旺，大殿上面三座塑像是佛祖三身佛像。中為法身毗盧遮那佛，西為報(bào)身盧舍那佛，東為應(yīng)身釋迦牟尼佛。佛像兩側(cè)是佛之弟子，東為迦葉，西為阿難，兩旁還有普賢菩薩和文殊菩薩塑像，均為明代雕塑，象征真理和智慧。東西兩廂排列著包括玄奘和慶友在內(nèi)之18尊羅漢像。在大殿供奉之主尊背后塑有南海觀音菩薩及眾菩薩、龍女、木叉等150身人物。

好了，我們現(xiàn)在穿過大雄寶殿，可以看到后面之這個(gè)藏經(jīng)樓，在這里存有《藏文大藏經(jīng)》等重要經(jīng)典。樓下是講堂，為佛教徒講經(jīng)說法之處，供奉阿彌陀佛銅像一尊，系明代銅鑄鎏金佛像。殿內(nèi)珍藏玄奘親手供奉之佛座一件，還有玄奘負(fù)笈圖及窺基、圓測碑拓畫像等。

繼續(xù)往北面走，我們可以看到坐落于寺院內(nèi)之大雁塔。它是我國現(xiàn)存年代最早之樓閣式磚塔，被視為古都西安之象征。大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺內(nèi)，故又名慈恩寺塔廈門導(dǎo)游電話。大雁塔初建時(shí)只有五層。武則天時(shí)重修，后來又經(jīng)過多次修葺，建為七層，人們常說之“救人一命，勝造七級浮屠”即由此而來。

大雁塔高64.7米，呈方錐形。塔底層邊長25米，每層四面各有一個(gè)磚券拱門。整座塔造型簡潔，氣勢雄偉，是我國佛教建筑藝術(shù)之杰作。唐末以后，寺院屢遭兵火，殿宇焚毀，只有大雁塔巍然獨(dú)存。塔內(nèi)有樓梯，可以盤旋而上。站在塔上憑欄遠(yuǎn)眺，長安風(fēng)貌盡收眼底。等一會兒，有興趣之朋友可以登塔游覽。

{走近大雁塔，西側(cè)門楣上雕刻有唐代建筑圖案和佛像等線刻畫，傳為唐代大畫家閻立本之手筆。塔南門兩側(cè)之磚龕內(nèi)，嵌有李世民、李治分別撰寫之《大唐三藏圣教序碑》和《述三藏圣教序記碑》，稱頌玄奘法師獻(xiàn)身佛教事業(yè)之偉大精神，由唐初四大書法家之一之褚遂良所書，是價(jià)值極高之藝術(shù)珍品。}

“雁塔題名”也是大雁塔獨(dú)有之一道風(fēng)景。自唐中宗神龍年間，進(jìn)士張莒登塔題名，后文人們競相效仿，相沿成習(xí)。唐代士子考取進(jìn)士后，都要登上雁塔賦詩并將姓名、籍貫、及第時(shí)間用墨筆題留于雁塔墻壁之上。日后升為卿相之還要用朱筆改寫。“雁塔題名”被視為人生一大榮耀之事。白居易在考中進(jìn)士、登上雁塔時(shí)就作詩說：“慈恩塔下題名處，十七人中最少年。”反映了他少年得志之喜悅心情。

游客朋友，繞過大雁塔向北，我們前往玄奘三藏院門。大門前修了一座長20多米，高2米多之漢白玉照壁，照壁南面是集褚遂良字刻之“法門領(lǐng)袖”四個(gè)字，北面是趙樸初題寫之“民族脊梁”四個(gè)字。玄奘三藏院是一組仿唐風(fēng)格之建筑群，由中院大遍覺堂、東院般若堂、西院桃明堂三部分組成，其中大遍覺堂供奉之玄奘法師之頂骨舍利是本寺之鎮(zhèn)館之寶。玄奘之其它靈骨舍利已廣布世界各地，象征和傳播著玄奘精神將與日月同輝，與天地同在。

好了，各位朋友。大慈恩寺和大雁塔之參觀就到這里，現(xiàn)在我們一起去看一看大雁塔北廣場吧。大雁塔北廣場位于著名之大雁塔腳下，東西寬480米，南北長350米，占地252畝，由近2萬平方米之音樂噴泉廣場和文化廣場、園林景觀、文化長廊、旅游商貿(mào)等設(shè)施組成。

這里之音樂噴泉是亞洲最大之噴泉廣場，每天中午12：30都會準(zhǔn)時(shí)開放，到時(shí)大家可以前來觀賞。廣場南北高差9米，分成9級，每個(gè)踏步為5級，意蘊(yùn)“九五之尊”。由北向南逐步拾級，形成對大雁塔之膜拜，將古都風(fēng)韻與現(xiàn)代風(fēng)采之完美結(jié)合。2003年12月31日建成開放，它是全中國唯一之一座唐文化廣場，目前已成為西安之“城市會客廳”和“城市名片”。大家如果喜歡這里，就可以經(jīng)常來我們西安之客廳里來坐一坐。

大雁塔景區(qū)之講解到這里就結(jié)束了.下午我們將去參觀大唐芙蓉園和曲江海洋館等景點(diǎn).大唐芙蓉園是在唐代芙蓉園遺址上修建之，完全仿照了唐代皇家園林之建筑形式，于2005年建成并對游人開放，占地面積1000畝，總投資13億元人民幣。內(nèi)有紫云樓、鳳鳴九天歌劇院、陸羽茶社、仕女館等等許多之仿唐建筑群，擁有全球最大之水幕電影，是我國第一個(gè)全方位展示大唐文化與風(fēng)貌之主題公園，被譽(yù)為“盛唐主題天下第一園”。

曲江海洋館，是西部最大之海洋館，占地90畝，總投資3.5億元人民幣。主要由海豚表演館、海洋科普館、熱帶雨林館、海底隧道和水下大觀園等部分組成。

在曲江旅游區(qū)，我們還可以參觀到傳說中薛平貴與王寶川愛情故事之發(fā)生地寒窯以及以平民身份埋葬之秦二世胡亥墓。

好，現(xiàn)在大家自由參觀，一個(gè)小時(shí)后我們在這里集合，謝謝大家!