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本文目錄蘇仙嶺郴州旅舍導游詞青海旅游景點導游詞關于湖南蘇仙嶺的導游詞怎么寫一、蘇仙嶺郴州旅舍導游詞蘇仙嶺是湖南省人民政府首批公布省級風景名勝區之一。主峰海拔526米，自古享有“天下... 本文目錄
一、蘇仙嶺郴州旅舍導游詞
蘇仙嶺是湖南省人民政府首批公布省級風景名勝區之一。主峰海拔526米，自古享有“天下第十八福地”、“湘南勝地”的美稱。蘇仙嶺因蘇仙神奇、美麗的傳說而馳名海內外，嶺上有白鹿洞、升仙石、望母松等“仙”跡，自然山水風光久負盛名。由秦少游作詞、蘇東坡作跋、米芾書寫的《踏莎行。郴州旅舍》被轉刻在蘇仙嶺的巖壁上，史稱“三絕碑”。接下來是我為大家整理的關于蘇仙嶺郴州旅舍導游詞，方便大家閱讀與鑒賞!
各位朋友，大家好!歡迎來到湖南著名風景名勝區——郴州蘇仙嶺旅游觀光。
郴州旅游區共有游覽景點近百處，涵蓋了自然風光、文物古跡、革命圣地和民俗風情等各種類型。在眾多的旅游景點中，蘇仙嶺元疑是其中的佼佼者。關于湖南蘇仙嶺的導游詞5篇(一)
相傳西漢時期蘇耽成仙的故事就發生在這里，所以稱之為蘇仙嶺，享有“道家天下第十八福地”之稱。
現在所處的地方是“遇仙橋”，聽到這個名字，有些朋友可能會聯想到漢代留侯張良橋一匕遇黃石公傳授兵書的故事。不過，眼前這座橋與張良無關，是一位比張良晚幾十年的少年——蘇耽遇仙的地方。歷史上有許多名人到訪過郴州。前面剛看過秦觀到訪的遺跡郴州旅舍，這里的桃花居則與另一位名人有關，他就是明代大旅行家徐霞客。徐霞客是江蘇江陰人，生于公元586年，卒于公元1641年。徐霞客是中國歷史上最偉大的旅行家，也是中圄古代科學考察旅行的代表人物。1636年起，徐霞客離開家鄉進行了一次長達四年之久的遠游，次年經江酉進人湖南郴州。在郴州旅行期間，有一天他在路上遇雨，正好見到附近有一座道觀，遂迸去避雨。這座道觀就是蘇仙嶺上的乳仙宮，也就是現在的桃花居。這一段經歷在《徐霞客游記》中有記載。
現在所到的地方是白鹿洞，也就是神奇的蘇仙誕生地。相傳在西汊文帝年間，郴州東門外有位潘氏姑娘在郴江邊洗衣時發現順水漂來一根十分漂亮的紅絲帶。潘姑娘一時好奇，便用手去撈，卻不想絲帶纏在手上，怎么也解不開。情急之下，潘姑娘用嘴去咬，結果不咬則已，一咬，這絲帶竟然滑進了肚子里。過了一段時間，潘姑娘發現自己莫名其妙地懷孕了。在當時,未婚的女兒家懷孕可是見不得人的。為了躲避流言蜚語，潘姑娘逃到了牛脾山的桃花洞里。到了七月十五，潘姑娘生下一個男孩。這不明不白的孩子可不能帶回去，于是潘姑娘忍痛將兒子扔在山洞里回了家。兒是娘的心頭肉呵，過了幾天，實在放心不下的潘姑娘決定偷偷回山洞來看一看。在山洞口，她卻驚奇地發現，孩子安然無恙，一只白鶴正張開雙翅為孩子御寒，一頭母鹿正跪下前腿為孩子喂奶。這便是“白鹿洞”洞名的由來。唉，連動物都知道愛護生命，潘姑娘又怎么忍心再丟下孩子不管呢?于是潘姑娘毅然將孩子帶回家撫養成人。長大后，孩子要上學了，可沒有父親怎么取名呀?教書先生聽說后就問孩子：“你到學堂門口看一下，看到什么就告訴我。”孩子出門一看，有一個人用禾草串魚懸掛在樹上，自己枕著樹根呼呼大睡。教書先生說：“嗯，禾草串魚，是個‘蘇’字，枕樹而臥，是個‘耽’字，你就叫蘇耽吧。”
少年蘇耽同母親一起住在牛脾山的山腳下，生活十分清苦。所謂“窮人的孩子早當家”，蘇耽從小就聰明懂事，每天上山砍柴補貼家用。有一天，在遇仙橋旁邊，他遇見了一位老仙翁，學會了仙術。從此，他治病救人，幫助鄉鄰，終于感動天帝，修道成仙，法號“蘇仙”，人們也就把他誕生和居住的牛脾山改名叫了蘇仙嶺。據說，蘇仙曾經多次幫助椰州老百姓度過瘟疫災害，所以直到今天，郴州當地不少老人們仍然供奉著蘇仙的牌位。
離白鹿洞不遠，大家可以看到湖南省重點文物保護單位——三絕碑。秦觀去世后，蘇軾十分悲痛。將《踏莎行。郴州旅舍》的最后兩句“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去。”寫在自己的扇子上，并且附了“少游已矣，雖萬人可贖?”的跋語。后來，著名書法家米芾把秦觀的詞和蘇軾的跋書寫下來，流傳于世。南宋年間，郴州知軍鄒恭附庸風雅，命人將秦詞、蘇跋和米書一并摹刻在白鹿洞附近的巖壁上，形成502厘米高、46厘米寬的摩崖石碑，世稱“三絕碑”。
大家好!歡迎來到湖南著名風景名勝區——郴州蘇仙嶺旅游觀光。
郴州號稱“湘南門戶”，是湖南省14個市州中最靠南的一個地級市。郴州是一座歷史文化古城，自西漢設置桂陽郡起便是湘南政治、經濟和文化中’占。椰州在中圄文化史上占有重要的地位，早在漢時便有了蘇仙的神話故事流傳于世，后來《蘇耽歌》被收人《古詩源》，成為現存最早的民間古詩之一。三國時期，魏人楊元鳳編纂《桂陽記》，成為湖南第一部地方志。秀麗的山水風光和浪漫的神話故事，吸引了無數遷客騷人到郴州旅游，如宋之問、韓愈、柳宗元、劉禹錫、王昌齡、杜甫、李吉甫等。宋朝著名詞人秦觀在《踏莎行?郴州旅舍》中的一句“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去。”讓郴州更加名聞天下。
郴州旅游區共有游覽景點近百處，涵蓋了自然風光、文物古跡、革命圣地和民俗風情等各種類型。在眾多的旅游景’點中，蘇仙嶺元疑是其中的佼佼者。蘇仙嶺又叫牛脾山，位于郴州市區東側，海拔526米。“山雖不高”，但相傳西漢時期蘇耽成仙的故事就發生在這里，所以稱之為蘇仙嶺，享有“道家天下第十八福地”之稱。
現在所處的地方是“遇仙橋”，聽到這個名字，有些朋友可能會聯想到漢代留侯張良橋一匕遇黃石公傳授兵書的故事。不過，眼前這座橋與張良無關，是一位比張良晚幾十年的少年——蘇耽遇仙的地方。
在遇仙橋的對面，大家可以看見一座古樸的院落，這里就是在歷史上赫赫有名的“郴州旅舍”。郴州旅舍本是古代一座平淡無奇的客棧，因蘇東坡的弟子、“蘇門四學士”之一的秦觀曾經在此居住，并以此為題作詞一首而聲名鵲起。北宋紹圣三年即公元1096年，秦觀被貶官流放，途中披宿這座客棧。在春寒料峭的日子里，秦觀看著窗外暮色朦朧，冷月鋪霜，身在陋舍，心憂天下，惆悵萬千地寫下了《踏莎行?郴州旅舍》這一千古名篇。原來的郴州旅舍早已毀棄，現在大家所看到的是在1989年按宋代營造法式和湘南民居風格重建的，內設三墻門樓，總面積達100多平方米。門樓正匾上的“郴州旅舍”四個大字由原湖南省政協主席劉正手書，展覽室的門額“淮海遺芳”由秦觀第33代子孫、秦學會副會長、揚州大學教授秦子卿撰寫。
歷史上有許多名人到訪過郴州。前面剛看過秦觀到訪的遺跡郴州旅舍，這里的桃花居則與另一位名人有關，他就是明代大旅行家徐霞客。徐霞客是江蘇江陰人，生于公元586年，卒于公元1641年。徐霞客是中國歷史上最偉大的旅行家，也是中圄古代科學考察旅行的代表人物。1636年起，徐霞客離開家鄉進行了一次長達四年之久的遠游，次年經江酉進人湖南郴州。在郴州旅行期間，有一天他在路上遇雨，正好見到附近有一座道觀，遂迸去避雨。這座道觀就是蘇仙嶺上的乳仙宮，也就是現在的桃花居。這一段經歷在《徐霞客游記》中有記載。
現在所到的地方是白鹿洞，也就是神奇的蘇仙誕生地。相傳在西汊文帝年間，郴州東門外有位潘氏姑娘在郴江邊洗衣時發現順水漂來一根十分漂亮的紅絲帶。潘姑娘一時好奇，便用手去撈，卻不想絲帶纏在手上，怎么也解不開。情急之下，潘姑娘用嘴去咬，結果不咬則已，一咬，這絲帶竟然滑進了肚子里。過了一段時間，潘姑娘發現自己莫名其妙地懷孕了。在當時,未婚的女兒家懷孕可是見不得人的。為了躲避流言蜚語，潘姑娘逃到了牛脾山的桃花洞里。到了七月十五，潘姑娘生下一個男孩。這不明不白的孩子可不能帶回去，于是潘姑娘忍痛將兒子扔在山洞里回了家。兒是娘的心頭肉呵，過了幾天，實在放心不下的潘姑娘決定偷偷回山洞來看一看。在山洞口，她卻驚奇地發現，孩子安然無恙，一只白鶴正張開雙翅為孩子御寒，一頭母鹿正跪下前腿為孩子喂奶。這便是“白鹿洞”洞名的由來。唉，連動物都知道愛護生命，潘姑娘又怎么忍心再丟下孩子不管呢?于是潘姑娘毅然將孩子帶回家撫養成人。長大后，孩子要上學了，可沒有父親怎么取名呀?教書先生聽說后就問孩子：“你到學堂門口看一下，看到什么就告訴我。”孩子出門一看，有一個人用禾草串魚懸掛在樹上，自己枕著樹根呼呼大睡。教書先生說：“嗯，禾草串魚，是個‘蘇’字，枕樹而臥，是個‘耽’字，你就叫蘇耽吧。”
少年蘇耽同母親一起住在牛脾山的山腳下，生活十分清苦。所謂“窮人的孩子早當家”，蘇耽從小就聰明懂事，每天上山砍柴補貼家用。有一天，在遇仙橋旁邊，他遇見了一位老仙翁，學會了仙術。從此，他治病救人，幫助鄉鄰，終于感動天帝，修道成仙，法號“蘇仙”，人們也就把他誕生和居住的牛脾山改名叫了蘇仙嶺。據說，蘇仙曾經多次幫助椰州老百姓度過瘟疫災害，所以直到今天，郴州當地不少老人們仍然供奉著蘇仙的牌位。
離白鹿洞不遠，大家可以看到湖南省重點文物保護單位——三絕碑。秦觀去世后，蘇軾十分悲痛。將《踏莎行。郴州旅舍》的最后兩句“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去。”寫在自己的扇子上，并且附了“少游已矣，雖萬人可贖?”的跋語。后來，著名書法家米芾把秦觀的詞和蘇軾的跋書寫下來，流傳于世。南宋年間，郴州知軍鄒恭附庸風雅，命人將秦詞、蘇跋和米書一并摹刻在白鹿洞附近的巖壁上，形成502厘米高、46厘米寬的摩崖石碑，世稱“三絕碑”。三絕碑有很高的知名度。1960年，毛先生在長沙接見湖南省委和各地市領導時，曾經專門提起過這塊石碑，并且饒有興致地當場背誦了《踏莎行?郴州旅舍》：
霧失褸臺，月為津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鴻聲里斜陽暮。繹寄梅花，魚傳尺素，砌戍此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去。 1963年，時任中共中南局書記的陶鑄來郴州視察時看了這塊三絕碑后，揮筆題道：
“惑其遭遇之不幸，因盍知生于社會主義時期之有幸，反其意而作一閿，以資讀詞孝作今昔之對比，而努力社會主義革命與社會主義建設。罩滴田疇，綠漫溪渡，拗匕源今在尋常處。英雄便是活神仙，高歌唱出花千樹。橋躍飛虹，渠飄束素，山川新意無重數。郴江北向莫辭勞，風光載得京華去!”
現在嵌在護碑亭右側墻上的就是陶鑄的手跡。大家不妨將這兩首詞對比看一下，細細體會其中的意境。
為了紀念秦觀這位著名的文學家，在三絕碑亭的左邊樹了一尊秦觀的銅像。中圄女排的隊員們每次到郴州集訓時都會到此漫步，陶冶性情。胡耀邦、李鵬、喬石、宋任窮、唐天際、鄧力群、楊得志、胡繩等黨和囝家領導人也曾到此瀏覽過。
過“初登仙境”亭，沿著石階向上，可到景星觀。景星觀位于蘇仙嶺半山腰，又名云中觀，始建于唐，是唐代著名道士廖正法修煉的地方。景星觀為磚木結構，硬山頂，民居式結構，分為上下兩廳、四間子屋、兩間廂房。唐朝大文學家韓愈在郴州時曾經登山拜訪廖道士，并為他寫下了書序。大家在中廳看到這塊漢白玉碑刻，就是《唐韓愈送廖道士序》。
通過“蓬萊在望”亭，大家馬上就可苡頷略到蘇仙飛升的境界子。大家有沒有發現，路邊的松樹都只有ˉ邊枝丫!而且全部是向西傾斜的?傳說蘇仙得道飛升之后，因為思念母親，經常從仙界降臨到蘇仙嶺的山頂，向西眺望郴州城里的故居，情不自禁地淚流滿面。群松為蘇仙的孝心所感動，一齊探身向西，于是便形成了眼前的這些“望母松”。這就是“古郴州八景”之首的“蘇嶺云松”。眼前這塊向前伸出的石頭就是升仙石，又叫跨鶴臺。在旁邊這塊突兀而立的3米多高的石壁上刻有“跨鶴臺”三個大字，下面的“升仙石”三字是元朝郴州’總管、朝鮮人完者禿在元朝泰定三年即公元1326年所書的。傳說蘇仙在得到天帝升天詔前在這里同另一位神仙——王仙下棋。接引上天的白鶴來時，蘇仙一時匆忙，一腳踩在石頭上，險些跌下來，從此這里便留下了一個腳印。后人在升仙石旁邊建有一座“飛升亭”。1934年，國畫名家王震根據蘇仙飛升的故事畫了一幅《蘇仙跨鶴圖》，刻在亭子里的青石碑上廈門導游王志萍。碑高167厘米，寬78厘米，厚125厘米。畫旁邊還有一首七絕：“流芳橘井詠蘇仙，未肯飄然絕俗緣。聞說當年應召去，一天白鶴舞翩翩。”在詩中所說的“橘井”有一個典故，據說蘇仙在飛升前預知郴州會爆發一場瘟疫，于是告訴母親在發生瘟疫后，用屋前井里的水和屋旁樹上的橘葉熬湯治疔。后來蘇仙徐霞客當年登臨蘇仙嶺時最后拜謁的一處勝境，就是前面的蘇仙觀。蘇仙觀是祭祀蘇仙的道觀，始建于西漢年間，后遭火焚。唐朝開元十九年即公元731年，唐玄宗下詔修葺蘇仙觀，以后宋、明、清都曾加以維修，才形成今天的規模。蘇仙觀南北朝向，長822米，寬41.5米，總建筑面積2464平方米。整個蘇仙觀呈現出宋代道觀風格，正殿高于廂房，為大屋頂、四角飛檐、犀頭粉墻、小青瓦、回紋窗，兩廂為雙層樓房。在正殿門前，大家可以看到門額上有“敕封蘇仙昭德真君”八字漢白玉盤龍御雄，這是南宋景定五年即公元1264年宋理宗御書的，長100厘米，寬50厘米，宇徑5厘米×6厘米，直書，楷書陰刻，保存相當完好。
在蘇仙觀的后面，還有一間“屈將室”。1936年，著名愛國將領張學良、楊虎城發動了震驚中外的“西安事變”，奠定了國共第二次合作的基礎。事變和平解決后，蔣介石背信棄義，將張學良將軍囚禁終身。1938年春，張學良將軍就被囚禁于這間房間里。在這里，少帥寫下了“恨天低，大鵬有翅愁難展”的憂憤名句。他曾經住過的這間廂房窗前的桂花樹上，也留下了將軍拔槍怒射的累累彈痕。解放后，人們將幽禁張學良將軍的廂房開辟為愛圉主義教育基地，陳列了大量革命歷史文獻資料，廂房也被稱為“屈將室”，近年新建的亭子則被命名為“少帥亭”。現在逆人屈將室，去緬懷當年將軍經歷的崢嶸歲月吧。
大家好!歡迎來到湖南著名風景名勝區——郴州蘇仙嶺旅游觀光。
郴州號稱“湘南門戶”，是湖南省14個市州中最靠南的一個地級市。郴州是一座歷史文化古城，自西漢設置桂陽郡起便是湘南政治、經濟和文化中’占。椰州在中圄文化史上占有重要的地位，早在漢時便有了蘇仙的神話故事流傳于世，后來《蘇耽歌》被收人《古詩源》，成為現存最早的民間古詩之一。三國時期，魏人楊元鳳編纂《桂陽記》，成為湖南第一部地方志。秀麗的山水風光和浪漫的神話故事，吸引了無數遷客騷人到郴州旅游，如宋之問、韓愈、柳宗元、劉禹錫、王昌齡、杜甫、李吉甫等。宋朝著名詞人秦觀在《踏莎行?郴州旅舍》中的一句“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去。”讓郴州更加名聞天下。
郴州旅游區共有游覽景點近百處，涵蓋了自然風光、文物古跡、革命圣地和民俗風情等各種類型。在眾多的旅游景’點中，蘇仙嶺元疑是其中的佼佼者。
蘇仙嶺又叫牛脾山，位于郴州市區東側，海拔526米。“山雖不高”，但相傳西漢時期蘇耽成仙的故事就發生在這里，所以稱之為蘇仙嶺，享有“道家天下第十八福地”之稱。
現在所處的地方是“遇仙橋”，聽到這個名字，有些朋友可能會聯想到漢代留侯張良橋一匕遇黃石公傳授兵書的故事。不過，眼前這座橋與張良無關，是一位比張良晚幾十年的少年——蘇耽遇仙的地方。
在遇仙橋的對面，大家可以看見一座古樸的院落，這里就是在歷史上赫赫有名的“郴州旅舍”。郴州旅舍本是古代一座平淡無奇的客棧，因蘇東坡的弟子、“蘇門四學士”之一的秦觀曾經在此居住，并以此為題作詞一首而聲名鵲起。北宋紹圣三年即公元1096年，秦觀被貶官流放，途中披宿這座客棧。在春寒料峭的日子里，秦觀看著窗外暮色朦朧，冷月鋪霜，身在陋舍，心憂天下，惆悵萬千地寫下了《踏莎行?郴州旅舍》這一千古名篇。原來的郴州旅舍早已毀棄，現在大家所看到的是在1989年按宋代營造法式和湘南民居風格重建的，內設三墻門樓，總面積達100多平方米。門樓正匾上的“郴州旅舍”四個大字由原湖南省政協主席劉正手書，展覽室的門額“淮海遺芳”由秦觀第33代子孫、秦學會副會長、揚州大學教授秦子卿撰寫。
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二、青海旅游景點導游詞
作為一無名無私奉獻的導游，常常要寫一份好的導游詞，導游詞是導游人員引導游客觀光游覽時的講解詞。那么大家知道正規的導游詞是怎么寫的嗎？以下是我收集整理的青海旅游景點導游詞，僅供參考，大家一起來看看吧。
水映天，天接地，人在湖間走，宛如畫中游，各位游客大家好，歡迎來到天空之境，茶卡鹽湖，今天有我帶領大家游覽，大家可以叫我小妤。
茶卡鹽湖，與青海湖，塔爾寺，孟達天池齊名，稱青海四景，被評為人生必去的5個地方。
茶卡鹽池位于青海省海西蒙古族藏族自治州柴達木盆地的東部邊緣，北依巍峨的完顏通布山，南靠旺秀山，東瀕茶塘盆地，是一個富饒而美麗的天然鹽池。“茶卡”是藏語，意為鹽池，茶卡鹽湖有著3000多年的悠久歷史，早在西漢時期，當地羌族人就已經知道采鹽食用。茶卡鹽湖是柴達木盆地四大鹽湖中最小的一個，也是開發最早的一個。茶卡鹽極易開采，人們只需要揭開十幾厘米的鹽蓋，就可以從下面撈取天然的結晶鹽，茶卡鹽湖是天然結晶鹽湖，因其鹽晶中含有礦物質，使鹽晶呈青黑色，所以稱“青鹽”。其鹽粒晶大質純，鹽味醇香，是理想的食用鹽。這里的鹽除供應青海各地外，還暢銷全國20余個省區及出口日本、尼泊爾、中東等地區。
茶卡鹽湖氣候溫涼，干旱少雨，屬高原大陸性氣候。湖面海拔3100米，呈橢圓形，雨季時總面積可達105平方千米。相當于杭州西湖的十幾倍。而鹽湖的形成是由于地殼運動，青藏高原曾是海洋的一部分，經過長期的地殼運動，就形成了世界上最大的高原，結果一些海水留在了低洼形成了許多鹽湖和池塘，茶卡鹽湖就是其中一個，茶卡湖內的鹽幾乎無窮無盡，因為雨水會將更多的鹽從周圍的山上帶下。
放眼望去整個鹽湖就像一片白色的海洋，脫下鞋子，漫步在鹽灘上就會感受到像細沙一樣鹽，非常舒服車上、地上、甚至空氣里都有醇香的鹽味，來到茶卡鹽湖，一定要走一走那條一眼望不到邊際的鐵軌。空曠的鹽湖，筆直的兩條鐵軌，讓人心曠神怡。仿佛會忘記一切煩惱。
而我們兩旁的每一座鹽雕都是都是茶卡鹽湖的“守衛者”，每一座鹽雕都在訴說著一個滄桑而又美麗的故事....或是神話傳說，或是英雄事跡，每一座都演繹著不同的風情......而現在一切美麗的景色只屬于你......
我的講解就到這里了，下面大家就可以自行游覽了，當然也一定要注意保管好自己的隨身物品。謝謝大家，祝大家旅行愉快哦。
格爾木是蒙古語，意為“河流密集的地方”。格爾木地處柴達木盆地南緣中部，轄區面積12.4萬平公里，由兩個互不相連的地理單元組成，市區面積20多平方公里，居住著漢、蒙、回等民族的20多萬人口，是一個多民族聚居的地方。格爾木屬于典型的大陸性氣候，海拔2800米，夏季短暫而涼爽，冬季漫長而溫暖，年日照時數在2859—3358小時之間，年平均降水量38.8mm，日最高溫36度，最低—31度，是理想的避暑勝地。格爾木地處交通樞紐，有十分便利的交通，通訊設施。北達甘肅敦煌，南通西藏拉薩，西接新疆若羌，東至省會西寧。
青藏鐵路一期工程通車到此，民航可達北京、西寧、西安、拉薩。國際、國內通訊暢通，無線尋呼和移動電話通訊，蘭——西——拉光纜與全國聯網。境內有豐富的野生動，植物資源，具有“天然動植物王國”之稱，主要有野牦牛、野驢、白唇鹿、藏羚羊、盤羊、雪豹、猞猁、雪雞、天鵝、鷹雕、棕頭鷗等，均屬國家重點保護資源，野生經濟植物達200多種，其中枸杞、大黃、雪蓮、甘草、麻黃最為出名。格爾木礦產資源極為豐富，素以“聚寶盆”美稱而聞名于世，鉀、鎂、鋰、金、銅、鉛、玉石、水晶天然氣石油等資源遍布轄區，其中30余中礦產儲量居全國前列，其礦種多，品位高。
格爾木地理位置獨特，自然奇觀豐富多彩，有常年不化的雪山、浩瀚的大漠、廣袤的草原、豐腴的綠洲、婷婷玉立的冰峰，星羅棋布的湖泊，其山色、幽谷、清泉、湖景、草原、冰山、鹽橋、雅丹地貌等構成了青海西部美麗的自然景觀和豐富的旅游資源。近年來，格爾木以開辟了以青藏高原汽車探險，南絲綢之路。馬克波羅探險、昆侖道教尋祖、蒙古族草原風情游覽等十幾條具有高原特色，宗教特色的旅游線路。目前，格爾木旅游管理機構和接待設施健全，已形成一定規模的發展體系，具有一批日、英、法、德語種的翻譯、導游隊伍和經驗豐富的管理人員，主要開展業務的格爾木中國國際旅行社和格爾木中國旅行社，十幾年來接待了來自德、日、美、英、法、意大利、荷蘭等國和臺灣、香港、澳門等地區的約20萬旅游者，新建的格爾木賓館和沱沱河賓館兩所涉外飯店，為過往團隊和客人提供了極大的方便。
格爾木城市建設發展迅速，市區整潔美觀，樓房林立，街道寬闊整齊，林帶花圃艷麗多姿，構成市區井然有序的整體形象。聳立在市中心的馬踏飛燕雕塑標志著整個地區經濟的騰飛，象征著青藏格爾木旅游業蓬勃，發展，方興未艾，前程似錦。座落于青藏線上的青藏公路紀念碑，既象征著青藏公路是連接青藏兩省的生命線，又為兩省區旅游業的發展，促進共同繁榮奠定了基礎。繁華的格爾木集貿市場集服裝，玩具、水果、蔬菜等經營項于一體，豐富的商品，新鮮的蔬菜和水果應有盡有的農副產品，構成了西部最大的工商集貿市場。此外將軍樓，雙擁共建紀念碑，寶玉石加工廠等景點將更多點綴了這座城市的容貌，使其換發出誘人的魅力。
北禪寺位于西寧市北湟水之濱的北山上，俗稱“北山寺”。占地面積2.8萬平方米。北禪寺位于西寧市湟水北岸土樓山腰，俗稱“北山寺”，又名土樓觀，其建筑風格和文化建筑被稱為“絲綢之路”南道的一顆明珠。
北山因山崖層疊，遠眺似土臺樓閣高高矗立，故又名土樓山。“北山煙雨”是“西寧八景”之一。陡峭的山坡上布滿人工開鑿的洞窟，所以又有“九窟十八洞”之稱。北山寺依山崖而建，寺內殘存有壁畫和藻井，從藝術風格上看，當屬晚唐和宋元時代的遺跡。北山寺已經修葺，為道教寺觀，有魁星樓、靈宮殿等建筑。位于北山頂峰的寧壽塔是清代所建的5層密檐磚塔，為北山寺的組成部分。
北禪寺是青海境內最早的`宗教建筑，初建于北魏明帝時期，距今已有一千八百多年。整個建筑背倚北山，基本上是依山腰中的紅砂巖天然斷層由西向東依次而建，上載危巖，下臨深谷，樓閣懸立，結構奇巧，寺院錯落有序，蔚為奇觀。
北禪寺歷史悠久，寺內留存有魏晉時期的藻井圖案及佛教藝術壁畫，塑立各種佛尊神像。
北禪寺的古跡很多，有圣母殿、呂祖祠等。但最多的是洞，共有“九窟十八洞”，如玉皇洞、無量洞、城障洞、七真洞、黑虎洞等，洞中塑有佛像，洞內曲經通幽，冷風襲身。這些洞由棧橋曲廊連接，虛實相望，獨具匠心，是一種罕見的建筑藝術。
青海海北川導游詞·日月山導游詞·黃河源導游詞
北禪寺內有棧道、小橋、游廊連接著名的“九窟十八洞”，遠遠望去，似一座長廊懸空在半山腰中，頗有山西懸空寺的風格。現在九窟十八洞內還保留著塑像和古代壁畫，被譽為“絲稠之路”南線古代文化的一顆明珠。從北禪寺鳥瞰西寧市全景，別有一番情趣。土樓山天然大佛在北禪寺側旁，這座天然大佛高約百米，由紅白巖石相間構成，經過風化，山峰似被大自然“雕塑”成為一尊大佛，故而得名。
茶卡鹽湖地處青海柴達木盆地東部的烏蘭縣茶卡鎮，茶卡鹽湖也叫茶卡，“茶卡”是藏語，意即鹽池。它夾在祁連山支脈和昆侖山支脈之間，湖面海拔3100米，東西長15.8公里，南北寬9.2公里，呈橢圓形，總面積105平方公里。茶卡鹽湖是柴達木盆地有名的天然結晶鹽湖。鹽粒晶大質純，鹽味醇香。茶卡鹽湖是柴達木盆地四大鹽湖中最小的一個，也是開發最早的一個。因其鹽晶中含有礦物質，使鹽晶呈青黑色，故稱“青鹽”。古往今來，茶卡鹽湖就因盛產“大青鹽”而久負盛名。早在西漢時期，這里的羌人就采鹽換物，清代官方還在這里設立了鹽局，歷史上的“青鹽”在西北地區名聞遐邇，主要指的就是這里的鹽。而今，這里則以絕妙的風光吸引著各路游人紛至沓來。
茶卡鹽湖造就了一個奇觀：水上漂茶。與其它鹽湖不同，茶卡鹽湖是固液并存的鹵水湖，鑲嵌在雪山草地間而非戈壁沙漠上。由于茶卡鹽湖大量的湖鹽類沉積礦物結晶析出并結成數米厚的“鹽板”，而其上又鋪著一層幾毫米厚的水，因此遠遠望去，站在鹽板上的人便好似漂浮在水面上一般，倒影清晰可見。然后坐著世界上最窄的小火車，緩緩通往湖心，空曠的鹽湖，矗立的神奇的鹽雕，直直的鐵路，歪歪扭扭的電線桿，自有一種難以言說的妙感。因而得名“中國的天空之境”。
茶卡鹽湖地處柴達木東部邊緣的烏蘭縣茶卡鎮，東距青海省會西寧300公里，離國家級風景區青海湖鳥島100公里，是種羊場、青海湖三日游的必經之地。鹽湖緊靠青藏、青新公路，四通八達，交通方便。游客到茶卡鹽湖可選擇自駕、乘坐專線大巴等多種交通方式。西可以直達敦煌和拉薩。青藏公路又是目前我國唯一允許外國人自由進出西藏的旅游線，大多數外國游客在此觀光后西行。
處于青海的茶卡鹽湖自然擁有著令無數人神往的藏族文化，獨特的建筑、傳統的藏族服飾、飲食、宗教信仰、節日、婚禮、喪葬方式都透露著神秘、獨特的吸引力。
在實際的開發中，當地旅游部門可謂是將茶卡鹽湖的各方面資源都極大程度地開發出來了。鹽湖旅游業自1980年開發以來，吸引著眾多內地和歐美、東南亞、日本及港澳臺游客。隨著茶卡鹽湖采、制鹽工藝流程的不斷完善，茶卡鹽湖景區已發展成生態游與工業游并舉的3A級新型景區。不過茶卡鹽湖的景區規劃不盡合理，當地在旅游開發初期未料想到如今茶卡鹽湖備受熱捧，并未建造足夠多的基礎設施也未考慮生態環境的最大承受能力。經過3年的沉寂之后，茶卡鹽湖迎來了意想不到的“驚喜”——游客數量迅速上漲，呈翻番趨勢。游客爆棚讓這個當時名不見經傳的小景區還是有點措手不及，給他們帶來了前所未有的壓力，當地旅游部門不得不從上級單位抽調了30名員工協助景區管理和服務。因為起步晚，基礎設施還未跟上，接納能力有限，游客數量的增多已然超過了其原本的容納量。在旅游旺季，當地大小賓館飯店里游客成群結隊，飯點時飯店幾乎座無虛席。“全鎮包含家庭賓館才有1000個床位，面對數以萬計的游客，實在應接不暇。因為無法入住，游客往往匆匆而來又匆匆而去，這導致人流集中入湖，給景區造成過大壓力。”青海鹽湖文化旅游開發有限公司總經理魯建剛說。隨著游客的增多，環境破壞愈來愈嚴重。客觀上，茶卡鹽湖地勢低洼四面環山，生態受到破壞夏秋季山洪暴發，大量的洪水夾雜著大量的泥土、雜草、牛羊糞便順流而下沉積在湖中，既污染了資源，又影響了周邊環境。另外鹽湖為露天礦床，湖面遼闊、周邊環境復雜，偷挖、私自販運的現象時有發生，這也加大了鹽湖保護的難度，也在一定程度上對環境造成破壞。主觀上，由于近年來茶卡鹽湖旅游人數爆增，而景區起步晚，基礎設施還未跟上，接納能力有限，高峰時期，游客一擁而上、一呼百應。下湖拍照、踩踏，阻礙了鹽湖鹵水結晶，由此出現了黑泥。賓館應接不暇。游客無法入住，來去匆匆，導致游客不能集中入湖，給景區造成過大負擔，造成環境破壞。同時，景區為了擴大鹽湖容量，開發規模擴大，工業、生活污水排放量的加大，而由于氣候干旱降水量減少，湖水補給不及時等原因直接影響鹽湖水質和鹽資源質量。
強烈建議，景區切實做好鹽湖周邊地區的植被保護工作，在鹽湖四周大面積推廣人工種草和退牧還林項目工程，在有條件的地方大力推廣植樹造林活動，同時引導牧民按照草原實際承載量嚴格控制牛羊數量，調整結構，科學養畜，鞏固水土。需要當地領導干部自覺把環保納入企業經營工作的議事日程，嚴格控制人流量，加大投入、完善制度，加強環保設施建設，改進生產工藝。
令人欣慰的是，景區相關部門已經意識到開發的不足，并已做出了一定的努力。青海鹽業股份有限公司茶卡制鹽分公司總經理李天兵說“鹽業需堅持適度開發，過度的開采會造成鹽湖退化，湖的面積可能會縮小，鹽湖邊的灘涂面積會增大，影響‘天空之鏡’的效果。按照公司今后的規劃，我們將控制開采規模，給鹽湖一個休養生息、保持自然生態平衡的周期，留住這美麗的風景。”
而針對超過如今景區承受能力的過多的旅游行為。青海鹽湖文化旅游開發公司已完成規劃，計劃投入巨資，與當地政府打造高原旅游名鎮，不斷完善配套基礎設施。初步規劃擴建停車場，修建入湖棧道，將現有大門建成集售票、檢票、警務和醫療等為一體的地標性建筑，并在湖邊區域新建觀星營地、帳篷營地，滿足攝影愛好者拍攝星空和住宿的需求，同時修建地下管網和排污工程，從源頭上杜絕污染“永久地留住‘天空之鏡’是我們一份沉甸甸的責任。”魯建剛說。
擁有4583平方千米面積的青海湖浩瀚神秘，是大自然賜予青海高原的一面巨大的寶鏡，清澈碧藍的湖面上那微微泛動的波瀾似乎在悄聲述說著一個古老的傳說……
青海湖古代稱為“西海”，又稱“鮮水”或“鮮海”。藏語叫做“錯溫布”，意思是“青色的湖”；蒙古語稱它為“庫庫諾爾”，即“藍色的海洋”。它是我國第一大內陸湖泊，也是我國最大的咸水湖，它比著名的太湖大一倍還要多。湖面東西長，南北窄，略呈橢圓形。乍看上去，像一片肥大的白楊樹葉。青海民間流傳著這樣的話：“身背炒面繞大湖，跑垮好馬累死鹿”。
青海湖被四座巍巍高山所環抱，舉目環顧，猶如四幅高高的天然屏障，將青海湖緊緊環抱其中。從山下到湖畔，則是廣袤平坦、蒼茫無際的千里草原，而煙波浩渺、碧波連天的青海湖，就像是一個巨大的翡翠玉盤平嵌在高山、草原之間，構成了一幅山、湖、草原相映成趣的壯美風光和綺麗景色。
青海湖在不同的季節里，景色迥然不同。夏秋季節，青海湖畔山清水秀，遼闊起伏的草原就像是鋪上一層厚厚的綠色的絨毯，數不盡的牛、羊、馬猶如五彩斑駁的珍珠撒滿草原，湖畔大片整齊如畫的農田麥浪翻滾，菜花泛金，那碧波萬頃，水天一色的青海湖，好似一泓玻璃瓊漿在輕輕蕩漾。而寒冷的冬季到來時，青海湖冰封玉砌，銀裝素裹，就像一面巨大的寶鏡，在陽光下熠熠閃亮，終日放射著奪目的光輝。
青海湖中的海心山和鳥島都是旅游勝地。海心山又稱龍駒島，島上巖石嶙峋，景色旖旎，自古以產龍駒而聞名。
祁連山脈位于中國青海省東北部與甘肅省西部邊境。由多條西北-東南走向的平行山脈和寬谷組成。因位于河西走廊南側，又名南山。東西長800公里，南北寬200~400公里，海拔4000~6000米，共有冰川3306條，面積約20xx平方公里。
西端在當金山口與阿爾金山脈相接。東端至黃河谷地，與秦嶺、六盤山相連。長近1000千米。屬褶皺斷塊山。最寬處在酒泉市與柴達木盆地之間，達300千米。
自北而南，包括大雪山、托來山、托來南山、野馬南山、疏勒南山、黨河南山、土爾根達坂山、柴達木山和宗務隆山。山峰多海拔4000~5000米，最高峰疏勒南山的團結峰海拔5808米。海拔4000米以上的山峰終年積雪，山間谷地也在海拔3000~3500米之間。
祁連山的平均山脈海拔在4000米-5000米之間，高山積雪形成的碩長而寬闊的冰川地貌。海拔高度在4000米以上的地方，稱為雪線，一般而言，冰天雪地，萬物絕跡。然而，祁連山的雪線之上，常常會出現逆反的生物奇觀。在淺雪的山層之中，有名為雪山草甸植物的蘑菇狀蠶綴，還有珍貴的藥材-高山雪蓮，以及一種生長在風蝕的巖石下的雪山草。因此，雪蓮、蠶綴、雪山草又合稱為祁連山雪線上的"歲寒三友"。
祁連山的平均山脈海拔在4000米-5000米之間，高山積雪形成的碩長而寬闊的冰川地貌。海拔高度在4000米以上的地方，稱為雪線，一般而言，冰天雪地，萬物絕跡。然而，祁連山的雪線之上，常常會出現逆反的生物奇觀。在淺雪的山層之中，有名為雪山草甸植物的蘑菇狀蠶綴，還有珍貴的藥材-高山雪蓮，以及一種生長在風蝕的巖石下的雪山草。因此，雪蓮、蠶綴、雪山草又合稱為祁連山雪線上的"歲寒三友"。
山系低山區干燥剝蝕作用盛行，中山區以流水侵蝕為主，高山為寒凍風化作用所控制。祁連山區存在三級夷平面:第一級東段海拔4400~4600米，西段4800~5000米;第二級東段4000~4200米，西段4500~4700米;第三級東段3600~3800米，西段4000~4200米。河谷中發育多級階地。
山地寬達400公里，是由7條以上的山脈組成的山系。其間也夾雜有湖盆、谷地，如疏勒河、黨河、黑河、大通河和哈拉湖及青海湖等。山峰海拔多在4000米以上，最高峰疏勒南山團結峰海拔6305米。
祁連山的北側與南側分別以明顯的斷裂降至平原。北坡與河西走廊間相對高度在20_米以上，而南坡與柴達木盆地間僅1000余米，狹義的祁連山僅指最北一列。它是黃河和內陸水系的分水嶺。山間的谷地、河谷寬廣，面積約占山地總面積的三分之一以上，是個水草豐美的牧場。地勢較低的大通河谷、湟水谷地，更是青海省的重要農業區。祁連山地多雪峰、冰川，雖然冰川規模不大，但是由于山地廣，水量多，河流可直下走廊的干燥地區。因此，融冰化雪，增加冰水，是當地山下發展農業必要的措施。早在清代末期，已有群眾上山化冰融水的活動。據1962年統計，祁連山有1619條冰川，面積約1316平方公里，多屬大陸型冰川，冰面表磧小，移動慢。但從蓄水量來說，卻不算小，如祁連七一冰川，長約30.5公里，冰層厚80米，儲水量為1.5億立方米。祁連由地年降雨總量約500億立方米，流出只有150億立方米，所以融冰化雪，可使水量增加，是當地發展農業的重要水源。此外，祁連山脈的林、礦資源也很豐富。
祁連山中的河谷和洼地，海拔平均3000多米;而祁連山浪峰般的高山頂則在4000至5000米之上。一路之上履冰踏雪，寒風刺骨。祁連山的每一個山峰本來就顯得氣勢雄偉，人稱是"石骨崢嶸，鳥道盤錯"。這些由冰雪和石頭凝成的奇形怪狀、棱角分明的脈脊。
北禪寺位于西寧市北湟水之濱的北山上，俗稱“北山寺”。北山因山崖層疊，遠眺似土臺樓閣高高矗立，故又名土樓山。“北山煙雨”是“西寧八景”之一。陡峭的山坡上布滿人工開鑿的洞窟，所以又有“九窟十八洞”之稱。北山寺依山崖而建，寺內殘存有壁畫和藻井，從藝術風格上看，當屬晚唐和宋元時代的遺跡。北山寺已經修葺，為道教寺觀，有魁星樓、靈宮殿等建筑。位于北山頂峰的寧壽塔是清代所建的5層密檐磚塔，為北山寺的組成部分。
北禪寺是依特殊丹霞地貌造型而建造的。這里幾乎水平狀的紫紅色砂巖、礫巖，其間還夾有石膏和芒硝層，巖性軟硬相間，長期地質時期流水、風化等營力作用下，以赤壁、洞穴、險峰為主要特征的丹霞地貌得到典型發育。軟巖層向里凹進，形成大小不等的洞穴，當地人稱“九窟十八洞”，洞內塑有玉皇、觀世音、文殊、普賢、關云長等神佛像。洞壁上所繪的神像圖案、花卉山水月具有漢、藏佛教繪畫藝術風格，曾有“西平莫高窟”的美稱。硬巖層向外凸起，猶如屋檐，廟宇殿堂建在其上，殿宇高懸，棧道回廊將殿宇樓閣與洞穴群相連，使殿中有洞，洞內套洞，洞中藏佛，棧道回曲廊緊靠懸崖，甚至懸空架設，可稱得上一座名副其實的懸空寺了。
北禪寺東側有一座高達數十米名叫“露天金剛”的巨大佛像，當地群眾叫“閃佛”，遠遠清晰看出它的頭、身軀、下肢和面部五官，顯得雄渾粗獷，具唐代藝術風格，這是廣大信徒在原造型地貌基礎上雕鑿而成，使自然景觀與人文景觀達到完美結合。
北禪寺的建筑有山門、山腰牌坊、奎星閣、呂祖殿、斗母殿、三教堂、無量殿、福寧樓、三寶殿、靈宮殿等。殿字樓閣依山勢而建，顯得格外壯觀。
北山頂為寧壽塔，每當煙雨蒙蒙，山隱霧中，蒼蒼茫茫，遠望云霧中的殿宇，洞群塔寺時隱時現，正如古詩所吟“北山隱約樹模糊，煙雨朝朝入畫圖”，“多少樓臺云樹掩，天然畫圖米家村”。“北山煙雨”由此而得名。
北禪寺從清代開始，每逢重陽節，老百姓紛紛上山拋撒印有“鹿、馬”等字的鹿馬紙，求神拜佛，祈求平安吉祥。近幾年來，每當重陽節晚上，北禪寺張燈結彩，數萬人云集于此，熱鬧非凡。平日更多的游人、香客登上土樓山巔，眺望古城新姿盡收眼底。
北禪寺現為省內道教活動中心之一，每年眾多海內外華人前來游覽觀光，并舉行隆重的宗教朝拜活動。
三、關于湖南蘇仙嶺的導游詞怎么寫
蘇仙嶺是湖南省人民政府首批公布省級風景名勝區之一。蘇仙嶺因蘇仙神奇、美麗的傳說而馳名海內外，嶺上有白鹿洞、升仙石、望母松等“仙”跡，自然山水風光久負盛名。由秦少游作詞、蘇東坡作跋、米芾書寫的《踏莎行。郴州旅舍》被轉刻在蘇仙嶺的巖壁上，史稱“三絕碑”。下面是小編收集整理的關于湖南蘇仙嶺的導游詞范文，歡迎借鑒參考。
各位朋友，大家好!歡迎來到湖南著名風景名勝區——郴州蘇仙嶺旅游觀光。
郴州旅游區共有游覽景點近百處，涵蓋了自然風光、文物古跡、革命圣地和民俗風情等各種類型。在眾多的旅游景點中，蘇仙嶺元疑是其中的佼佼者。
相傳西漢時期蘇耽成仙的故事就發生在這里，所以稱之為蘇仙嶺，享有“道家天下第十八福地”之稱。
現在所處的地方是“遇仙橋”，聽到這個名字，有些朋友可能會聯想到漢代留侯張良橋一匕遇黃石公傳授兵書的故事。不過，眼前這座橋與張良無關，是一位比張良晚幾十年的少年——蘇耽遇仙的地方。歷史上有許多名人到訪過郴州。前面剛看過秦觀到訪的遺跡郴州旅舍，這里的桃花居則與另一位名人有關，他就是明代大旅行家徐霞客。徐霞客是江蘇江陰人，生于公元586年，卒于公元1641年。徐霞客是中國歷史上最偉大的旅行家，也是中圄古代科學考察旅行的代表人物。1636年起，徐霞客離開家鄉進行了一次長達四年之久的遠游，次年經江酉進人湖南郴州。在郴州旅行期間，有一天他在路上遇雨，正好見到附近有一座道觀，遂迸去避雨。這座道觀就是蘇仙嶺上的乳仙宮，也就是現在的桃花居。這一段經歷在《徐霞客游記》中有記載。
現在所到的地方是白鹿洞，也就是神奇的蘇仙誕生地。相傳在西汊文帝年間，郴州東門外有位潘氏姑娘在郴江邊洗衣時發現順水漂來一根十分漂亮的紅絲帶。潘姑娘一時好奇，便用手去撈，卻不想絲帶纏在手上，怎么也解不開。情急之下，潘姑娘用嘴去咬，結果不咬則已，一咬，這絲帶竟然滑進了肚子里。過了一段時間，潘姑娘發現自己莫名其妙地懷孕了。在當時,未婚的女兒家懷孕可是見不得人的。為了躲避流言蜚語，潘姑娘逃到了牛脾山的桃花洞里。到了七月十五，潘姑娘生下一個男孩。這不明不白的孩子可不能帶回去，于是潘姑娘忍痛將兒子扔在山洞里回了家。兒是娘的心頭肉呵，過了幾天，實在放心不下的潘姑娘決定偷偷回山洞來看一看。在山洞口，她卻驚奇地發現，孩子安然無恙，一只白鶴正張開雙翅為孩子御寒，一頭母鹿正跪下前腿為孩子喂奶。這便是“白鹿洞”洞名的由來。唉，連動物都知道愛護生命，潘姑娘又怎么忍心再丟下孩子不管呢?于是潘姑娘毅然將孩子帶回家撫養成人。長大后，孩子要上學了，可沒有父親怎么取名呀?教書先生聽說后就問孩子：“你到學堂門口看一下，看到什么就告訴我。”孩子出門一看，有一個人用禾草串魚懸掛在樹上，自己枕著樹根呼呼大睡。教書先生說：“嗯，禾草串魚，是個‘蘇’字，枕樹而臥，是個‘耽’字，你就叫蘇耽吧。”
少年蘇耽同母親一起住在牛脾山的山腳下，生活十分清苦。所謂“窮人的孩子早當家”，蘇耽從小就聰明懂事，每天上山砍柴補貼家用。有一天，在遇仙橋旁邊，他遇見了一位老仙翁，學會了仙術。從此，他治病救人，幫助鄉鄰，終于感動天帝，修道成仙，法號“蘇仙”，人們也就把他誕生和居住的牛脾山改名叫了蘇仙嶺。據說，蘇仙曾經多次幫助椰州老百姓度過瘟疫災害，所以直到今天，郴州當地不少老人們仍然供奉著蘇仙的牌位。
離白鹿洞不遠，大家可以看到湖南省重點文物保護單位——三絕碑。秦觀去世后，蘇軾十分悲痛。將《踏莎行。郴州旅舍》的最后兩句“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去。”寫在自己的扇子上，并且附了“少游已矣，雖萬人可贖?”的跋語。后來，著名書法家米芾把秦觀的詞和蘇軾的跋書寫下來，流傳于世。南宋年間，郴州知軍鄒恭附庸風雅，命人將秦詞、蘇跋和米書一并摹刻在白鹿洞附近的巖壁上，形成502厘米高、46厘米寬的摩崖石碑，世稱“三絕碑”。
三絕碑有很高的知名度。1960年，毛澤東主席在長沙接見湖南省委和各地市領導時，曾經專門提起過這塊石碑，并且饒有興致地當場背誦了《踏莎行•郴州旅舍》：
霧失褸臺，月為津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鴻聲里斜陽暮。
繹寄梅花，魚傳尺素，砌戍此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去。
1963年，時任中共中南局書記的陶鑄來郴州視察時看了這塊三絕碑后，揮筆題道：
“惑其遭遇之不幸，因盍知生于社會主義時期之有幸，反其意而作一閿，以資讀詞孝作今昔之對比，而努力社會主義革命與社會主義建設。罩滴田疇，綠漫溪渡，拗匕源今在尋常處。英雄便是活神仙，高歌唱出花千樹。橋躍飛虹，渠飄束素，山川新意無重數。郴江北向莫辭勞，風光載得京華去廈門旅游導游!”
現在嵌在護碑亭右側墻上的就是陶鑄的手跡。大家不妨將這兩首詞對比看一下，細細體會其中的意境。
為了紀念秦觀這位著名的文學家，在三絕碑亭的左邊樹了一尊秦觀的銅像。中圄女排的隊員們每次到郴州集訓時都會到此漫步，陶冶性情。胡耀邦、李鵬、喬石、宋任窮、唐天際、鄧力群、楊得志、胡繩等黨和囝家領導人也曾到此瀏覽過。
過“初登仙境”亭，沿著石階向上，可到景星觀。景星觀位于蘇仙嶺半山腰，又名云中觀，始建于唐，是唐代著名道士廖正法修煉的地方。景星觀為磚木結構，硬山頂，民居式結構，分為上下兩廳、四間子屋、兩間廂房。唐朝大文學家韓愈在郴州時曾經登山拜訪廖道士，并為他寫下了書序。大家在中廳看到這塊漢白玉碑刻，就是《唐韓愈送廖道士序》。
通過“蓬萊在望”亭，大家馬上就可苡頷略到蘇仙飛升的境界子。大家有沒有發現，路邊的松樹都只有ˉ邊枝丫!而且全部是向西傾斜的?傳說蘇仙得道飛升之后，因為思念母親，經常從仙界降臨到蘇仙嶺的山頂，向西眺望郴州城里的故居，情不自禁地淚流滿面。群松為蘇仙的孝心所感動，一齊探身向西，于是便形成了眼前的這些“望母松”。這就是“古郴州八景”之首的“蘇嶺云松”。
眼前這塊向前伸出的石頭就是升仙石，又叫跨鶴臺。在旁邊這塊突兀而立的3米多高的石壁上刻有“跨鶴臺”三個大字，下面的“升仙石”三字是元朝郴州'總管、朝鮮人完者禿在元朝泰定三年即公元1326年所書的。傳說蘇仙在得到天帝升天詔前在這里同另一位神仙——王仙下棋。接引上天的白鶴來時，蘇仙一時匆忙，一腳踩在石頭上，險些跌下來，從此這里便留下了一個腳印。
后人在升仙石旁邊建有一座“飛升亭”。1934年，國畫名家王震根據蘇仙飛升的故事畫了一幅《蘇仙跨鶴圖》，刻在亭子里的青石碑上。碑高167厘米，寬78厘米，厚125厘米。畫旁邊還有一首七絕：“流芳橘井詠蘇仙，未肯飄然絕俗緣。聞說當年應召去，一天白鶴舞翩翩。”在詩中所說的“橘井”有一個典故，據說蘇仙在飛升前預知郴州會爆發一場瘟疫，于是告訴母親在發生瘟疫后，用屋前井里的水和屋旁樹上的橘葉熬湯治疔。后來蘇仙的母親果然用此方治好了鄉親們，從此，所有的藥行都用“橘井泉香”來作為宣傳招牌了。
徐霞客當年登臨蘇仙嶺時最后拜謁的一處勝境，就是前面的蘇仙觀。蘇仙觀是祭祀蘇仙的道觀，始建于西漢年間，后遭火焚。唐朝開元十九年即公元731年，唐玄宗下詔修葺蘇仙觀，以后宋、明、清都曾加以維修，才形成今天的規模。蘇仙觀南北朝向，長822米，寬41.5米，總建筑面積2464平方米。整個蘇仙觀呈現出宋代道觀風格，正殿高于廂房，為大屋頂、四角飛檐、犀頭粉墻、小青瓦、回紋窗，兩廂為雙層樓房。在正殿門前，大家可以看到門額上有“敕封蘇仙昭德真君”八字漢白玉盤龍御雄，這是南宋景定五年即公元1264年宋理宗御書的，長100厘米，寬50厘米，宇徑5厘米×6厘米，直書，楷書陰刻，保存相當完好。
在蘇仙觀的后面，還有一間“屈將室”。1936年，著名愛國將領張學良、楊虎城發動了震驚中外的“西安事變”，奠定了國共第二次合作的基礎。事變和平解決后，蔣介石背信棄義，將張學良將軍囚禁終身。1938年春，張學良將軍就被囚禁于這間房間里。在這里，少帥寫下了“恨天低，大鵬有翅愁難展”的憂憤名句。他曾經住過的這間廂房窗前的桂花樹上，也留下了將軍拔槍怒射的累累彈痕。解放后，人們將幽禁張學良將軍的廂房開辟為愛圉主義教育基地，陳列了大量革命歷史文獻資料，廂房也被稱為“屈將室”，近年新建的亭子則被命名為“少帥亭”。現在逆人屈將室，去緬懷當年將軍經歷的崢嶸歲月吧。
站在“少帥亭”上面，可以遠眺四處風光。蘇仙傳說的“奇”、松蔭古道的“幽”、壯麗河山的Ⅱ雄”、山水勝景的“奇”，齊入胸懷，美不勝收。
大家好!歡迎來到湖南著名風景名勝區——郴州蘇仙嶺旅游觀光。
郴州號稱“湘南門戶”，是湖南省14個市州中最靠南的一個地級市。郴州是一座歷史文化古城，自西漢設置桂陽郡起便是湘南政治、經濟和文化中’占。椰州在中圄文化史上占有重要的地位，早在漢時便有了蘇仙的神話故事流傳于世，后來《蘇耽歌》被收人《古詩源》，成為現存最早的民間古詩之一。三國時期，魏人楊元鳳編纂《桂陽記》，成為湖南第一部地方志。秀麗的山水風光和浪漫的神話故事，吸引了無數遷客騷人到郴州旅游，如宋之問、韓愈、柳宗元、劉禹錫、王昌齡、杜甫、李吉甫等。宋朝著名詞人秦觀在《踏莎行•郴州旅舍》中的一句“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去。”讓郴州更加名聞天下。
郴州旅游區共有游覽景點近百處，涵蓋了自然風光、文物古跡、革命圣地和民俗風情等各種類型。在眾多的旅游景’點中，蘇仙嶺元疑是其中的佼佼者。
蘇仙嶺又叫牛脾山，位于郴州市區東側，海拔526米。“山雖不高”，但相傳西漢時期蘇耽成仙的故事就發生在這里，所以稱之為蘇仙嶺，享有“道家天下第十八福地”之稱。
現在所處的地方是“遇仙橋”，聽到這個名字，有些朋友可能會聯想到漢代留侯張良橋一匕遇黃石公傳授兵書的故事。不過，眼前這座橋與張良無關，是一位比張良晚幾十年的少年——蘇耽遇仙的地方。
在遇仙橋的對面，大家可以看見一座古樸的院落，這里就是在歷史上赫赫有名的“郴州旅舍”。郴州旅舍本是古代一座平淡無奇的客棧，因蘇東坡的弟子、“蘇門四學士”之一的秦觀曾經在此居住，并以此為題作詞一首而聲名鵲起。北宋紹圣三年即公元1096年，秦觀被貶官流放，途中披宿這座客棧。在春寒料峭的日子里，秦觀看著窗外暮色朦朧，冷月鋪霜，身在陋舍，心憂天下，惆悵萬千地寫下了《踏莎行•郴州旅舍》這一千古名篇。原來的郴州旅舍早已毀棄，現在大家所看到的是在1989年按宋代營造法式和湘南民居風格重建的，內設三墻門樓，總面積達100多平方米。門樓正匾上的“郴州旅舍”四個大字由原湖南省政協主席劉正手書，展覽室的門額“淮海遺芳”由秦觀第33代子孫、秦學會副會長、揚州大學教授秦子卿撰寫。
歷史上有許多名人到訪過郴州。前面剛看過秦觀到訪的遺跡郴州旅舍，這里的桃花居則與另一位名人有關，他就是明代大旅行家徐霞客。徐霞客是江蘇江陰人，生于公元586年，卒于公元1641年。徐霞客是中國歷史上最偉大的旅行家，也是中圄古代科學考察旅行的代表人物。1636年起，徐霞客離開家鄉進行了一次長達四年之久的遠游，次年經江酉進人湖南郴州。在郴州旅行期間，有一天他在路上遇雨，正好見到附近有一座道觀，遂迸去避雨。這座道觀就是蘇仙嶺上的乳仙宮，也就是現在的桃花居。這一段經歷在《徐霞客游記》中有記載。
現在所到的地方是白鹿洞，也就是神奇的蘇仙誕生地。相傳在西汊文帝年間，郴州東門外有位潘氏姑娘在郴江邊洗衣時發現順水漂來一根十分漂亮的紅絲帶。潘姑娘一時好奇，便用手去撈，卻不想絲帶纏在手上，怎么也解不開。情急之下，潘姑娘用嘴去咬，結果不咬則已，一咬，這絲帶竟然滑進了肚子里。過了一段時間，潘姑娘發現自己莫名其妙地懷孕了。在當時,未婚的女兒家懷孕可是見不得人的。為了躲避流言蜚語，潘姑娘逃到了牛脾山的桃花洞里。到了七月十五，潘姑娘生下一個男孩。這不明不白的孩子可不能帶回去，于是潘姑娘忍痛將兒子扔在山洞里回了家。兒是娘的心頭肉呵，過了幾天，實在放心不下的潘姑娘決定偷偷回山洞來看一看。在山洞口，她卻驚奇地發現，孩子安然無恙，一只白鶴正張開雙翅為孩子御寒，一頭母鹿正跪下前腿為孩子喂奶。這便是“白鹿洞”洞名的由來。唉，連動物都知道愛護生命，潘姑娘又怎么忍心再丟下孩子不管呢?于是潘姑娘毅然將孩子帶回家撫養成人。長大后，孩子要上學了，可沒有父親怎么取名呀?教書先生聽說后就問孩子：“你到學堂門口看一下，看到什么就告訴我。”孩子出門一看，有一個人用禾草串魚懸掛在樹上，自己枕著樹根呼呼大睡。教書先生說：“嗯，禾草串魚，是個‘蘇’字，枕樹而臥，是個‘耽’字，你就叫蘇耽吧。”少年蘇耽同母親一起住在牛脾山的山腳下，生活十分清苦。所謂“窮人的孩子早當家”，蘇耽從小就聰明懂事，每天上山砍柴補貼家用。有一天，在遇仙橋旁邊，他遇見了一位老仙翁，學會了仙術。從此，他治病救人，幫助鄉鄰，終于感動天帝，修道成仙，法號“蘇仙”，人們也就把他誕生和居住的牛脾山改名叫了蘇仙嶺。據說，蘇仙曾經多次幫助椰州老百姓度過瘟疫災害，所以直到今天，郴州當地不少老人們仍然供奉著蘇仙的牌位。
離白鹿洞不遠，大家可以看到湖南省重點文物保護單位——三絕碑。秦觀去世后，蘇軾十分悲痛。將《踏莎行。郴州旅舍》的最后兩句“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去。”寫在自己的扇子上，并且附了“少游已矣，雖萬人可贖?”的跋語。后來，著名書法家米芾把秦觀的詞和蘇軾的跋書寫下來，流傳于世。南宋年間，郴州知軍鄒恭附庸風雅，命人將秦詞、蘇跋和米書一并摹刻在白鹿洞附近的巖壁上，形成502厘米高、46厘米寬的摩崖石碑，世稱“三絕碑”。
三絕碑有很高的知名度。1960年，毛澤東主席在長沙接見湖南省委和各地市領導時，曾經專門提起過這塊石碑，并且饒有興致地當場背誦了《踏莎行•郴州旅舍》：
霧失褸臺，月為津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鴻聲里斜陽暮。
繹寄梅花，魚傳尺素，砌戍此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去。
1963年，時任中共中南局書記的陶鑄來郴州視察時看了這塊三絕碑后，揮筆題道：
“惑其遭遇之不幸，因盍知生于社會主義時期之有幸，反其意而作一閿，以資讀詞孝作今昔之對比，而努力社會主義革命與社會主義建設。罩滴田疇，綠漫溪渡，拗匕源今在尋常處。英雄便是活神仙，高歌唱出花千樹。橋躍飛虹，渠飄束素，山川新意無重數。郴江北向莫辭勞，風光載得京華去!”
現在嵌在護碑亭右側墻上的就是陶鑄的手跡。大家不妨將這兩首詞對比看一下，細細體會其中的意境。
為了紀念秦觀這位著名的文學家，在三絕碑亭的左邊樹了一尊秦觀的銅像。中圄女排的隊員們每次到郴州集訓時都會到此漫步，陶冶性情。胡耀邦、李鵬、喬石、宋任窮、唐天際、鄧力群、楊得志、胡繩等黨和囝家領導人也曾到此瀏覽過。
過“初登仙境”亭，沿著石階向上，可到景星觀。景星觀位于蘇仙嶺半山腰，又名云中觀，始建于唐，是唐代著名道士廖正法修煉的地方。景星觀為磚木結構，硬山頂，民居式結構，分為上下兩廳、四間子屋、兩間廂房。唐朝大文學家韓愈在郴州時曾經登山拜訪廖道士，并為他寫下了書序。大家在中廳看到這塊漢白玉碑刻，就是《唐韓愈送廖道士序》。
通過“蓬萊在望”亭，大家馬上就可苡頷略到蘇仙飛升的境界子。大家有沒有發現，路邊的松樹都只有ˉ邊枝丫!而且全部是向西傾斜的?傳說蘇仙得道飛升之后，因為思念母親，經常從仙界降臨到蘇仙嶺的山頂，向西眺望郴州城里的故居，情不自禁地淚流滿面。群松為蘇仙的孝心所感動，一齊探身向西，于是便形成了眼前的這些“望母松”。這就是“古郴州八景”之首的“蘇嶺云松”。
眼前這塊向前伸出的石頭就是升仙石，又叫跨鶴臺。在旁邊這塊突兀而立的3米多高的石壁上刻有“跨鶴臺”三個大字，下面的“升仙石”三字是元朝郴州’總管、朝鮮人完者禿在元朝泰定三年即公元1320年所書的。傳說蘇仙在得到天帝升天詔前在這里同另一位神仙——王仙下棋。接引上天的白鶴來時，蘇仙一時匆忙，一腳踩在石頭上，險些跌下來，從此這里便留下了一個腳印。廈門包車電話
后人在升仙石旁邊建有一座“飛升亭”。1934年，國畫名家王震根據蘇仙飛升的故事畫了一幅《蘇仙跨鶴圖》，刻在亭子里的青石碑上。碑高167厘米，寬78厘米，厚125厘米。畫旁邊還有一首七絕：“流芳橘井詠蘇仙，未肯飄然絕俗緣。聞說當年應召去，一天白鶴舞翩翩。”在詩中所說的“橘井”有一個典故，據說蘇仙在飛升前預知郴州會爆發一場瘟疫，于是告訴母親在發生瘟疫后，用屋前井里的水和屋旁樹上的橘葉熬湯治疔。后來蘇仙的母親果然用此方治好了鄉親們，從此，所有的藥行都用“橘井泉香”來作為宣傳招牌了。
徐霞客當年登臨蘇仙嶺時最后拜謁的一處勝境，就是前面的蘇仙觀。蘇仙觀是祭祀蘇仙的道觀，始建于西漢年間，后遭火焚。唐朝開元十九年即公元731年，唐玄宗下詔修葺蘇仙觀，以后宋、明、清都曾加以維修，才形成今天的規模。蘇仙觀南北朝向，長822米，寬41.5米，總建筑面積2464平方米。整個蘇仙觀呈現出宋代道觀風格，正殿高于廂房，為大屋頂、四角飛檐、犀頭粉墻、小青瓦、回紋窗，兩廂為雙層樓房。在正殿門前，大家可以看到門額上有“敕封蘇仙昭德真君”八字漢白玉盤龍御雄，這是南宋景定五年即公元1264年宋理宗御書的，長100厘米，寬50厘米，宇徑5厘米×6厘米，直書，楷書陰刻，保存相當完好。
在蘇仙觀的后面，還有一間“屈將室”。1936年，著名愛國將領張學良、楊虎城發動了震驚中外的“西安事變”，奠定了國共第二次合作的基礎。事變和平解決后，蔣介石背信棄義，將張學良將軍囚禁終身。1938年春，張學良將軍就被囚禁于這間房間里廈門團購導游。在這里，少帥寫下了“恨天低，大鵬有翅愁難展”的憂憤名句。他曾經住過的這間廂房窗前的桂花樹上，也留下了將軍拔槍怒射的累累彈痕。解放后，人們將幽禁張學良將軍的廂房開辟為愛圉主義教育基地，陳列了大量革命歷史文獻資料，廂房也被稱為“屈將室”，近年新建的亭子則被命名為“少帥亭”。現在逆人屈將室，去緬懷當年將軍經歷的崢嶸歲月吧。
站在“少帥亭”上面，可以遠眺四處風光。蘇仙傳說的“奇”、松蔭古道的“幽”、壯麗河山的Ⅱ雄”、山水勝景的“奇”，齊入胸懷，美不勝收。
大家好!歡迎來到郴州蘇仙嶺旅游觀光。
蘇仙嶺又叫牛脾山，這山雖然不高，但相傳西漢時期蘇耽成仙的故事就發生在這里，所以稱之為蘇仙嶺，并享有“道家天下第十八福地”之稱。
大家眼前看到的這座古樸的院落啊就是歷史上赫赫有名的“郴州旅舍”。郴州旅舍原本呢是古代一座平淡無奇的客棧，但是因為蘇東坡的弟子、“蘇門四學士”之一的秦觀曾經在此居住，當年被貶官流放至此的秦觀心憂天下，惆悵萬千地寫下了《踏莎行·郴州旅舍》這一千古名篇，郴州旅舍也從此聲名鵲起。但原來的郴州旅舍早已毀棄，現在大家所看到的呢是在1989年按宋代營造法式和湘南民居風格重建的。
好了，大家現在看到的是湖南省重點文物保護單位——三絕碑。三絕碑指的三絕分別是：秦觀的詞、蘇軾的跋和米芾的字。蘇軾酷愛秦觀的《踏莎行·郴州旅舍》，將這首詞的最后兩句“郴江本自繞郴山，為誰流下瀟湘去。”寫在自己的扇子上;秦觀去世后，蘇軾十分悲痛，在扇面秦觀詞的后面，寫下了“少游已矣，雖萬人何贖?”的跋語。后來，著名書法家米芾把秦觀的詞和蘇軾的跋書寫下來，流傳于世。在南宋年間，郴州知軍鄒恭附庸風雅，他命人將秦詞、蘇跋和米書一并摹刻在白鹿洞附近的這塊巖壁上，形成了52厘米長、46厘米寬的摩崖石碑，世稱“三絕碑”。三絕碑有著很高的知名度。1960年，毛澤東主席在長沙接見湖南省委和各地市領導時，曾經專門提起過這塊石碑，并且饒有興致地當場背誦了《踏莎行·郴州旅舍》：
“霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷知何處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里殘陽樹。驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。郴江本自繞郴山，為誰流下瀟湘去。”
為了紀念秦觀這位著名的文學家，在三絕碑亭的左邊樹了這尊秦觀的銅像。中國女排的隊員們每次到郴州集訓時都會到此漫步，陶冶性情。
徐霞客當年登臨蘇仙嶺時最后拜謁的一處勝境，就是大家眼前的蘇仙觀。蘇仙觀是祭祀蘇仙的道觀，它始建于西漢年間，后來遭到火焚。到了唐朝開元十九年即公元731年，唐玄宗下詔修葺蘇仙觀，以后宋、明、清都曾加以維修，才形成今天的規模。大家看到蘇仙觀呈南北朝向，長82、2米，寬41、5米，總建筑面積2464平方米。整個蘇仙觀呈現出宋代道觀風格，正殿高于廂房，為大屋頂、四角飛檐、犀頭粉墻、小青瓦、回紋窗，兩廂為雙層樓房。在正殿門前，大家可以看到門額上有“敕封蘇仙昭德真君”八字漢白玉盤龍御碑，這是南宋景定五年即公元1264年宋理宗御書的，至今保存相當完好。
在蘇仙觀的后面，還有這間“屈將室”。1936年，著名的愛國將領張學良、楊虎城發動了震驚中外的“西安事變”，奠定了國共第二次合作的基礎。事變和平解決后，蔣介石背信棄義，將張學良將軍囚禁終身。1938年春，張學良將軍就被囚禁于這間房間里。在這里，少帥寫下了“恨天低，大鵬有翅愁難展”的名句，表達了他憂憤的心情。解放后，人們將幽禁張學良將軍的這間廂房開辟為愛國主義教育基地，陳列了大量革命歷史文獻資料，廂房也被稱為“屈將室”，現在讓我們在這間屈將室一起來緬懷當年將軍經歷的崢嶸歲月吧。我們的參觀就到這兒了，謝謝大家!
