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本文目錄出去玩了一天怎么發朋友圈的詩句關于湖南蘇仙嶺的導游詞怎么寫一、出去玩了一天怎么發朋友圈的詩句關于年輕出去玩的詩句 1.關于晚上出去玩的詩句... 本文目錄
一、出去玩了一天怎么發朋友圈的詩句
關于年輕出去玩的詩句 1.關于晚上出去玩的詩句
《春曉》 2.空山新雨后，天氣晚來秋。《山居秋瞑》 3.好雨知時節，當春乃發生。
《春夜喜雨》 4.山路元無雨，空翠濕人衣，《山中》 5.青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。《漁歌子》 6.夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。
《十一月四日風雨大作》 7.清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。《清明》 8.寒雨連江夜人吳，平明送客楚山孤。
《芙蓉樓送辛漸》 9.渭城朝雨泡輕塵，客舍青青柳色新。《送元二使安西》 10.水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
2.表達“與朋友出去玩很開心”的詩句有哪些
表達“與朋友出去玩很開心”的詩句有：
2.春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。
3.白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。
4.兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
1.游玩亦作“游抏”。嬉游玩樂。亦指游覽賞玩，主要是個人或攜伴出游，游玩的關鍵在于游，游即個人或一群人行走過程中欣賞周邊景色，玩即趣味性活動，游玩的要義在于旅游的過程中豐富單調無味的生活。
(1)“醉眠秋共被，攜手日同行”出自唐代·杜甫《與李十二白同尋范十隱居》：李侯有佳句，往往似陰鏗。余亦東蒙客，憐君如弟兄。醉眠秋共被，攜手日同行。更想幽期處，還尋北郭生。入門高興發，侍立小童清。落景聞寒杵，屯云對古城。向來吟橘頌，誰欲討莼羹。不愿論簪笏，悠悠滄海情。此詩大約作于唐天寶四載（公元745年），與李白的《尋魯城北范居士失道落蒼耳中見范置酒摘蒼耳作》同時，可互相參照。
(2)“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”出自唐代·孟郊《登科后》：昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。孟郊，（751~814），唐代詩人。字東野。漢族，湖州武康（今浙江德清）人，祖籍平昌（今山東臨邑東北），先世居洛陽（今屬河南）。
(3)“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。”出自唐代·杜甫《聞官軍收河南河北》：劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。杜甫（712-770），字子美，自號少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現實主義詩人，杜甫被世人尊為“詩圣”，其詩被稱為“詩史”。
(4)“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”出自唐代·李白《早發白帝城》：朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。李白（701年-762年），字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”。
(5)“才始送春歸，又送君歸去。”出自宋代·王觀《卜算子·送鮑浩然之浙東》：水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問行人去那邊？眉眼盈盈處。才始送春歸，又送君歸去。若到江東趕上春，千萬和春住。王觀（公元1035年—1100年），字通叟，宋代詞人。王安石為開封府試官時，科舉及第。宋仁宗嘉佑二年（1057）考中進士。
關于青春的詩句很多，以下列舉部分供參考。
勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。 ____佚名《金縷衣》莫見長安行樂處，空令歲月易蹉跎。
____李頎《送魏萬之京》芙蓉老秋霜，團扇羞網塵。 ____李白《中山孺子妾歌》十五入漢宮，花顏笑春紅。
____李白《怨歌行》桃李務青春，誰能貫白日。 ____李白《長歌行》百歲落半途，前期浩漫漫。
____李白《登敬亭山南望懷古贈竇主簿》青春幾何時，黃鳥鳴不歇。 ____李白《江南春懷》天涯失鄉路，江外老華發。
____李白《江南春懷》花門樓前見秋草，豈能貧賤相看老。 ____岑參《涼州館中與諸判官夜集》白發悲明鏡，青春換敝裘。
____岑參《武威春暮聞宇文判官西使還已到晉昌》憶年十五心尚孩，健如黃犢走復來。 ____杜甫《百憂集行》酒債尋常行處有，人生七十古來稀。
____杜甫《曲江二首》白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。 ____杜甫《聞官軍收河南河北》愁顏與衰鬢，明日又逢春。
____戴叔倫《除夜宿石頭驛》乍見翻疑夢，相悲各問年。 ____司空曙《云陽館與韓紳宿別》青春須早為，豈能長少年。
____孟郊《勸學》況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。 ____李賀《將進酒》當年志氣俱消盡，白發新添四五莖。
____薛逢《長安夜雨》留連光景惜朱顏，黃昏獨倚闌。 ____李煜《阮郎歸·呈鄭王十二弟》洛陽城里春光好，洛陽才子他鄉老。
____韋莊《菩薩蠻》秋鬢含霜白，衰顏倚酒紅。 ____尹式《別宋常侍》早知恁么。
悔當初、不把雕鞍鎖。 ____柳永《定風波·自春來》狎興生疏，酒徒蕭索，不似少年時。
____柳永《少年游·長安古道馬遲遲》惜恐鏡中春。不如花草新。
____張先《菩薩蠻·憶郎還上層樓曲》綠楊芳草長亭路。年少拋人容易去。
____晏殊《玉樓春·春恨》明朝萬一西風動，爭向朱顏不耐秋。 ____晏幾道《鷓鴣天·守得蓮開結伴游》故國神游，多情應笑我，早生華發。
____蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》。
1.勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。——杜秋娘《金縷衣》 2.白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。——杜甫《聞官軍收河南河北》
3.你給我一滴眼淚，我就看到了你心中全部的海洋
4.如果上帝要毀滅一個人必先令其瘋狂.可我瘋狂了這么久為何上帝還不把我毀掉.
5.那些刻在椅子背后的愛情，會不會像水泥上的花朵，開出沒有風的，寂寞的森林
6.在這個憂傷而明媚的三月，我從我單薄的青春里打馬而過，穿過紫堇，穿過木棉，穿過時隱時現的悲喜和無常。
7.你笑一次，我就可以高興好幾天；可看你哭一次，我就難過了好幾年。
8.那些曾經以為念念不忘的事情就在我們念念不忘的過程里，被我們遺忘了。
9.寂寞的人總是會用心的記住他生命中出現過的每一個人，于是我總是意猶未盡地想起你在每個星光隕落的晚上一遍一遍數我的寂寞
關于出去玩的詩句 1.關于晚上出去玩的詩句
《春曉》 2.空山新雨后，天氣晚來秋。《山居秋瞑》 3.好雨知時節，當春乃發生。
《春夜喜雨》 4.山路元無雨，空翠濕人衣，《山中》 5.青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。《漁歌子》 6.夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。
《十一月四日風雨大作》 7.清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。《清明》 8.寒雨連江夜人吳，平明送客楚山孤。
《芙蓉樓送辛漸》 9.渭城朝雨泡輕塵，客舍青青柳色新。《送元二使安西》 10.水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
樂游原（唐）李商隱向晚意不適，驅車登古原。
夕陽無限好，只是近黃昏。【注釋】①樂游原：在長安（今西安）城南，是唐代長安城內地勢最高地。
漢宣帝立樂游廟，又名樂游苑、樂游原。登上它可望長安城。
樂游原在秦代屬宜春苑的一部分，得名于西漢初年。《漢書·宣帝紀》載，“神爵三年，起樂游苑”。
也就是說，樂游原本名“樂游苑”，漢宣帝第一個皇后許氏產后死去葬于此，因“苑”與“原”諧音，樂游苑即被傳為“樂游原”。對此《關中記》有記載：“宣帝許后葬長安縣樂游里，立廟于曲江池北，曰樂游廟，因苑（《長安志》誤作葬字）為名。”
據葛洪《西京雜記》載，“樂游原自生玫瑰樹，樹下多苜蓿”，又“風在其間，長肅蕭然，日照其花，有光彩”，故名苜蓿為“懷風”，時人也謂之“光風”或稱“連枝草”。可見，玫瑰和苜蓿都是樂游原上有特色的花卉和植物。廈門外包車
直至中晚唐之交，樂游原仍然是京城人游玩的好去處。同時因為地理位置高便于覽勝，文人墨客也經常來此做詩抒懷。
唐代詩人們在樂游原留下了近百首珠璣絕句，歷來為人所稱道，詩人李商隱便是其中之一。李商隱二十五歲時由令狐楚的兒子令狐陶推舉得中進士，不久令狐楚死，他得到王茂之的器重，王將女兒嫁給了他。
因為王茂之是李黨的重要人物，李商隱從此陷入牛李黨爭不能自拔，在官場之中異常失意，著名詩篇《樂游原》正是他心境郁悶的真實寫照。②不適：不悅，不快。
這首詩是作者贊美黃昏前的原野風光和表現自己的感受。詩人李商隱透過當時唐帝國的暫繁榮，預見到社會的嚴重危機。
而“夕陽無限好，只是近黃昏”兩句詩也表示：人到晚年，過往的良辰美景早已遠去，不禁嘆息光陰易逝，青春不再。這是遲暮者對美好人生的眷念，也是作者有感于生命的偉大與不可超越，而借此抒發一下內心的無奈感受。
這是一首久享盛名的佳作。語譯：臨近傍晚時分，覺得心情不太舒暢；駕車登上樂游原，心想把煩惱遣散。
看見夕陽無限美好，一片金光燦爛；只是將近黃昏，美好時光終究短暫。今天到了傍晚時，我心中有些不愜意，于是就坐上馬車，到古時的樂游原上游玩。
這時望見將要落山的太陽，真是十分好看，可惜已近黃昏，不多時就要消滅了。玉溪詩人，另有一首七言絕句，寫道是：“萬樹鳴蟬隔斷虹，樂游原上有西風，羲和自趁虞泉〔淵〕宿，不放斜陽更向東！”那也是登上古原，觸景縈懷，抒寫情志之作。
看來，樂游原是他素所深喜、不時來賞之地。這一天的傍晚，不知由于何故，玉溪意緒不佳，難以排遣，他就又決意游觀消散，命駕驅車，前往樂游原而去。
樂游原之名，我們并不陌生，原因之一是有一篇千古絕唱《憶秦娥》深深印在我們的“詩的攝相”寶庫中，那就是：“……樂游原上清秋節，咸陽古道音塵絕。—音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。”
玉溪恰恰也說是“樂游原上有西風”。何其若笙磬之同音也！那樂游原，創建于漢宣帝時，本是一處廟苑，—應稱“樂游苑”才是，只因地勢軒敞，人們遂以“原”呼之了。
此苑地處長安的東南方，一登古原，全城在覽。自古詩人詞客，善感多思，而每當登高望遠，送目臨風，更易引動無窮的思緒：家國之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯綜交織，所悵萬千，殆難名狀。
陳子昂一經登上幽州古臺，便發出了“念天地之悠悠”的感嘆，恐怕是最有代表性的例子了。如若羅列，那真是如同陸士衡所說“若中原之有菽”了吧。
至于玉溪，又何莫不然。可是，這次他驅車登古原，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的“向晚意不適”的情懷。
知此前提，則可知“夕陽”兩句乃是他出游而得到的滿足，至少是一種慰藉—這就和歷來的縱目感懷之作是有所不同的了。所以他接著說的是：你看，這無邊無際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽，才是真的偉大的美，而這種美，是以將近黃昏這一時刻尤為令人驚嘆和陶醉！宋祁的“為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照”也有相似的意象！可惜，玉溪此詩卻久被前人誤解，他們把“只是”解成了后世的“只不過”、“但是”之義，以為玉溪是感傷哀嘆，好景無多，是一種“沒落消極的心境的反映”，云云。
殊不知，古代“只是”，原無此義，它本來寫作“祗是”，意即“止是”、“僅是”，因而乃有“就是”、“正是”之意了。別家之例，且置不舉，單是玉溪自己，就有好例，他在《錦瑟》篇中寫道：“此情可待（義即何待）成追憶，只是當時已惘然！”其意正謂：就是（正是）在那當時之下，已然是悵惘難名了。
有將這個“只是當時”解為“即使是在當時”的，此乃成為假設語詞了，而“只是”是從無此義的，恐難相混。細味“萬樹鳴蟬隔斷虹”，既有斷虹見于碧樹鳴蟬之外，則當是雨霽新晴的景色。
玉溪固曾有言曰：“天意憐幽草，人間重晚晴。”大約此二語乃玉溪一生心境之寫照，故屢于登高懷遠之際，情見乎詞。
那另一次在樂游原上感而賦詩，指羲和日御而表達了感逝波，惜景光，綠鬢不居，朱顏難再之情—這正是詩人的一腔熱愛生活、執著人間、堅持理想而心光不滅的一種深情苦志。若將這種情懷意緒，只簡單地理解為。
3.表達“即將外出游玩的心情”的句子有哪些
1、人生就像一場旅行，不知道在下一站邂逅什么樣的人，發生怎么樣的故事！2、如果沒有更好的風景，更多不需要妥協的選擇，如果能這樣熱切地過每一天。
3、也許在路上的那個時候，你遇到了更真的自己，也許在那個時候，你錯過了一個機會可以對自己說：“不如這樣吧，我的人生，其實還不錯；不如這樣吧，就此放開不如意，想想還有哪條天邊路我尚未走過。”4、你多少會回憶路上的所見所聞：見到了哪些教堂的尖頂；在哪幾個被導游書千百遍贊頌過，叮囑你萬萬不可錯過的地方拍照留影；伴著紅酒和投契的幾個老友講完你的旅行趣聞之后，可有那么一個片刻感覺虛弱？可有幾縷寂寞的旅情不知如何與人述說？可有瞬間的動搖感覺自己的孤獨有多真切？可有剎那的感動連自己也不免懷疑是否當真發生過？可有些許感慨，重回熟悉的城市里便羞于對人談起？5、旅行從來就是一件奢侈的事情。
要么用青春替代消費，要么用金錢抵抗艱難。但人總克制不住出去走走的愿望。
這個世界的路都會走不完，那就走得舒適一些。6、明天就可以見到大海了，多年的夢想得以實現.想到這里，內心就有一種按耐不住的興奮.藍天、白云、無邊的大海、溫暖的海灘、真是無比愜意啊.想到這里，就恨不得馬上飛到她的身邊.7、一個人的旅行不用在意太多，與他人同游卻要顧及別人，自己的想法未必能夠真的實現。
8、路上的艱辛要一個人承受，沒有人鼓勵，沒有人分擔，只能自己告訴自己不能怕，只能自己學著堅強。 9、人生就是一次充滿未知的旅行，在乎的是沿途的風景，在乎的是看風景的心情，旅行不會因為美麗的風景終止。
10、我想一個人旅行，可以不帶相機，也不要帶上手機，但一定要背上幾本書，在花海里，草叢旁悠然品味，閑淡時光里徜徉書海。
4.表達“與朋友出去玩很開心”的詩句有哪些
表達“與朋友出去玩很開心”的詩句有：
2.春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。
3.白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。
4.兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
1.游玩亦作“游抏”。嬉游玩樂。亦指游覽賞玩，主要是個人或攜伴出游，游玩的關鍵在于游，游即個人或一群人行走過程中欣賞周邊景色，玩即趣味性活動，游玩的要義在于旅游的過程中豐富單調無味的生活。
(1)“醉眠秋共被，攜手日同行”出自唐代·杜甫《與李十二白同尋范十隱居》：李侯有佳句，往往似陰鏗。余亦東蒙客，憐君如弟兄。醉眠秋共被，攜手日同行。更想幽期處，還尋北郭生。入門高興發，侍立小童清。落景聞寒杵，屯云對古城。向來吟橘頌，誰欲討莼羹。不愿論簪笏，悠悠滄海情。此詩大約作于唐天寶四載（公元745年），與李白的《尋魯城北范居士失道落蒼耳中見范置酒摘蒼耳作》同時，可互相參照。
(2)“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”出自唐代·孟郊《登科后》：昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。孟郊，（751~814），唐代詩人。字東野。漢族，湖州武康（今浙江德清）人，祖籍平昌（今山東臨邑東北），先世居洛陽（今屬河南）。
(3)“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。”出自唐代·杜甫《聞官軍收河南河北》：劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。杜甫（712-770），字子美，自號少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現實主義詩人，杜甫被世人尊為“詩圣”，其詩被稱為“詩史”。
(4)“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”出自唐代·李白《早發白帝城》：朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。李白（701年-762年），字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”。
(5)“才始送春歸，又送君歸去。”出自宋代·王觀《卜算子·送鮑浩然之浙東》：水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問行人去那邊？眉眼盈盈處。才始送春歸，又送君歸去。若到江東趕上春，千萬和春住。王觀（公元1035年—1100年），字通叟，宋代詞人。王安石為開封府試官時，科舉及第。宋仁宗嘉佑二年（1057）考中進士。
二、關于湖南蘇仙嶺的導游詞怎么寫
蘇仙嶺是湖南省人民政府首批公布省級風景名勝區之一。蘇仙嶺因蘇仙神奇、美麗的傳說而馳名海內外，嶺上有白鹿洞、升仙石、望母松等“仙”跡，自然山水風光久負盛名。由秦少游作詞、蘇東坡作跋、米芾書寫的《踏莎行。郴州旅舍》被轉刻在蘇仙嶺的巖壁上，史稱“三絕碑”。下面是小編收集整理的關于湖南蘇仙嶺的導游詞范文，歡迎借鑒參考。
各位朋友，大家好!歡迎來到湖南著名風景名勝區——郴州蘇仙嶺旅游觀光。
郴州旅游區共有游覽景點近百處，涵蓋了自然風光、文物古跡、革命圣地和民俗風情等各種類型。在眾多的旅游景點中，蘇仙嶺元疑是其中的佼佼者。
相傳西漢時期蘇耽成仙的故事就發生在這里，所以稱之為蘇仙嶺，享有“道家天下第十八福地”之稱。
現在所處的地方是“遇仙橋”，聽到這個名字，有些朋友可能會聯想到漢代留侯張良橋一匕遇黃石公傳授兵書的故事。不過，眼前這座橋與張良無關，是一位比張良晚幾十年的少年——蘇耽遇仙的地方。歷史上有許多名人到訪過郴州。前面剛看過秦觀到訪的遺跡郴州旅舍，這里的桃花居則與另一位名人有關，他就是明代大旅行家徐霞客。徐霞客是江蘇江陰人，生于公元586年，卒于公元1641年。徐霞客是中國歷史上最偉大的旅行家，也是中圄古代科學考察旅行的代表人物。1636年起，徐霞客離開家鄉進行了一次長達四年之久的遠游，次年經江酉進人湖南郴州。在郴州旅行期間，有一天他在路上遇雨，正好見到附近有一座道觀，遂迸去避雨。這座道觀就是蘇仙嶺上的乳仙宮，也就是現在的桃花居。這一段經歷在《徐霞客游記》中有記載。
現在所到的地方是白鹿洞，也就是神奇的蘇仙誕生地。相傳在西汊文帝年間，郴州東門外有位潘氏姑娘在郴江邊洗衣時發現順水漂來一根十分漂亮的紅絲帶。潘姑娘一時好奇，便用手去撈，卻不想絲帶纏在手上，怎么也解不開。情急之下，潘姑娘用嘴去咬，結果不咬則已，一咬，這絲帶竟然滑進了肚子里。過了一段時間，潘姑娘發現自己莫名其妙地懷孕了。在當時,未婚的女兒家懷孕可是見不得人的。為了躲避流言蜚語，潘姑娘逃到了牛脾山的桃花洞里。到了七月十五，潘姑娘生下一個男孩。這不明不白的孩子可不能帶回去，于是潘姑娘忍痛將兒子扔在山洞里回了家。兒是娘的心頭肉呵，過了幾天，實在放心不下的潘姑娘決定偷偷回山洞來看一看。在山洞口，她卻驚奇地發現，孩子安然無恙，一只白鶴正張開雙翅為孩子御寒，一頭母鹿正跪下前腿為孩子喂奶。這便是“白鹿洞”洞名的由來。唉，連動物都知道愛護生命，潘姑娘又怎么忍心再丟下孩子不管呢?于是潘姑娘毅然將孩子帶回家撫養成人。長大后，孩子要上學了，可沒有父親怎么取名呀?教書先生聽說后就問孩子：“你到學堂門口看一下，看到什么就告訴我。”孩子出門一看，有一個人用禾草串魚懸掛在樹上，自己枕著樹根呼呼大睡。教書先生說：“嗯，禾草串魚，是個‘蘇’字，枕樹而臥，是個‘耽’字，你就叫蘇耽吧。”
少年蘇耽同母親一起住在牛脾山的山腳下，生活十分清苦。所謂“窮人的孩子早當家”，蘇耽從小就聰明懂事，每天上山砍柴補貼家用。有一天，在遇仙橋旁邊，他遇見了一位老仙翁，學會了仙術。從此，他治病救人，幫助鄉鄰，終于感動天帝，修道成仙，法號“蘇仙”，人們也就把他誕生和居住的牛脾山改名叫了蘇仙嶺。據說，蘇仙曾經多次幫助椰州老百姓度過瘟疫災害，所以直到今天，郴州當地不少老人們仍然供奉著蘇仙的牌位。
離白鹿洞不遠，大家可以看到湖南省重點文物保護單位——三絕碑。秦觀去世后，蘇軾十分悲痛。將《踏莎行。郴州旅舍》的最后兩句“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去。”寫在自己的扇子上，并且附了“少游已矣，雖萬人可贖?”的跋語。后來，著名書法家米芾把秦觀的詞和蘇軾的跋書寫下來，流傳于世。南宋年間，郴州知軍鄒恭附庸風雅，命人將秦詞、蘇跋和米書一并摹刻在白鹿洞附近的巖壁上，形成502厘米高、46厘米寬的摩崖石碑，世稱“三絕碑”。
三絕碑有很高的知名度。1960年，毛澤東主席在長沙接見湖南省委和各地市領導時，曾經專門提起過這塊石碑，并且饒有興致地當場背誦了《踏莎行•郴州旅舍》：
霧失褸臺，月為津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鴻聲里斜陽暮。
繹寄梅花，魚傳尺素，砌戍此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去。
1963年，時任中共中南局書記的陶鑄來郴州視察時看了這塊三絕碑后，揮筆題道：
“惑其遭遇之不幸，因盍知生于社會主義時期之有幸，反其意而作一閿，以資讀詞孝作今昔之對比，而努力社會主義革命與社會主義建設。罩滴田疇，綠漫溪渡，拗匕源今在尋常處。英雄便是活神仙，高歌唱出花千樹。橋躍飛虹，渠飄束素，山川新意無重數。郴江北向莫辭勞，風光載得京華去!”
現在嵌在護碑亭右側墻上的就是陶鑄的手跡。大家不妨將這兩首詞對比看一下，細細體會其中的意境。
為了紀念秦觀這位著名的文學家，在三絕碑亭的左邊樹了一尊秦觀的銅像。中圄女排的隊員們每次到郴州集訓時都會到此漫步，陶冶性情。胡耀邦、李鵬、喬石、宋任窮、唐天際、鄧力群、楊得志、胡繩等黨和囝家領導人也曾到此瀏覽過。
過“初登仙境”亭，沿著石階向上，可到景星觀。景星觀位于蘇仙嶺半山腰，又名云中觀，始建于唐，是唐代著名道士廖正法修煉的地方。景星觀為磚木結構，硬山頂，民居式結構，分為上下兩廳、四間子屋、兩間廂房。唐朝大文學家韓愈在郴州時曾經登山拜訪廖道士，并為他寫下了書序。大家在中廳看到這塊漢白玉碑刻，就是《唐韓愈送廖道士序》。
通過“蓬萊在望”亭，大家馬上就可苡頷略到蘇仙飛升的境界子。大家有沒有發現，路邊的松樹都只有ˉ邊枝丫!而且全部是向西傾斜的?傳說蘇仙得道飛升之后，因為思念母親，經常從仙界降臨到蘇仙嶺的山頂，向西眺望郴州城里的故居，情不自禁地淚流滿面。群松為蘇仙的孝心所感動，一齊探身向西，于是便形成了眼前的這些“望母松”。這就是“古郴州八景”之首的“蘇嶺云松”。
眼前這塊向前伸出的石頭就是升仙石，又叫跨鶴臺。在旁邊這塊突兀而立的3米多高的石壁上刻有“跨鶴臺”三個大字，下面的“升仙石”三字是元朝郴州'總管、朝鮮人完者禿在元朝泰定三年即公元1326年所書的。傳說蘇仙在得到天帝升天詔前在這里同另一位神仙——王仙下棋。接引上天的白鶴來時，蘇仙一時匆忙，一腳踩在石頭上，險些跌下來，從此這里便留下了一個腳印。
后人在升仙石旁邊建有一座“飛升亭”。1934年，國畫名家王震根據蘇仙飛升的故事畫了一幅《蘇仙跨鶴圖》，刻在亭子里的青石碑上。碑高167厘米，寬78厘米，厚125厘米。畫旁邊還有一首七絕：“流芳橘井詠蘇仙，未肯飄然絕俗緣。聞說當年應召去，一天白鶴舞翩翩。”在詩中所說的“橘井”有一個典故，據說蘇仙在飛升前預知郴州會爆發一場瘟疫，于是告訴母親在發生瘟疫后，用屋前井里的水和屋旁樹上的橘葉熬湯治疔。后來蘇仙的母親果然用此方治好了鄉親們，從此，所有的藥行都用“橘井泉香”來作為宣傳招牌了。廈門導游網
徐霞客當年登臨蘇仙嶺時最后拜謁的一處勝境，就是前面的蘇仙觀。蘇仙觀是祭祀蘇仙的道觀，始建于西漢年間，后遭火焚。唐朝開元十九年即公元731年，唐玄宗下詔修葺蘇仙觀，以后宋、明、清都曾加以維修，才形成今天的規模。蘇仙觀南北朝向，長822米，寬41.5米，總建筑面積2464平方米。整個蘇仙觀呈現出宋代道觀風格，正殿高于廂房，為大屋頂、四角飛檐、犀頭粉墻、小青瓦、回紋窗，兩廂為雙層樓房。在正殿門前，大家可以看到門額上有“敕封蘇仙昭德真君”八字漢白玉盤龍御雄，這是南宋景定五年即公元1264年宋理宗御書的，長100厘米，寬50厘米，宇徑5厘米×6厘米，直書，楷書陰刻，保存相當完好。
在蘇仙觀的后面，還有一間“屈將室”。1936年，著名愛國將領張學良、楊虎城發動了震驚中外的“西安事變”，奠定了國共第二次合作的基礎。事變和平解決后，蔣介石背信棄義，將張學良將軍囚禁終身。1938年春，張學良將軍就被囚禁于這間房間里。在這里，少帥寫下了“恨天低，大鵬有翅愁難展”的憂憤名句。他曾經住過的這間廂房窗前的桂花樹上，也留下了將軍拔槍怒射的累累彈痕。解放后，人們將幽禁張學良將軍的廂房開辟為愛圉主義教育基地，陳列了大量革命歷史文獻資料，廂房也被稱為“屈將室”，近年新建的亭子則被命名為“少帥亭”。現在逆人屈將室，去緬懷當年將軍經歷的崢嶸歲月吧。
站在“少帥亭”上面，可以遠眺四處風光。蘇仙傳說的“奇”、松蔭古道的“幽”、壯麗河山的Ⅱ雄”、山水勝景的“奇”，齊入胸懷，美不勝收。
大家好!歡迎來到湖南著名風景名勝區——郴州蘇仙嶺旅游觀光。
郴州號稱“湘南門戶”，是湖南省14個市州中最靠南的一個地級市。郴州是一座歷史文化古城，自西漢設置桂陽郡起便是湘南政治、經濟和文化中’占。椰州在中圄文化史上占有重要的地位，早在漢時便有了蘇仙的神話故事流傳于世，后來《蘇耽歌》被收人《古詩源》，成為現存最早的民間古詩之一。三國時期，魏人楊元鳳編纂《桂陽記》，成為湖南第一部地方志。秀麗的山水風光和浪漫的神話故事，吸引了無數遷客騷人到郴州旅游，如宋之問、韓愈、柳宗元、劉禹錫、王昌齡、杜甫、李吉甫等。宋朝著名詞人秦觀在《踏莎行•郴州旅舍》中的一句“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去。”讓郴州更加名聞天下。
郴州旅游區共有游覽景點近百處，涵蓋了自然風光、文物古跡、革命圣地和民俗風情等各種類型。在眾多的旅游景’點中，蘇仙嶺元疑是其中的佼佼者。
蘇仙嶺又叫牛脾山，位于郴州市區東側，海拔526米。“山雖不高”，但相傳西漢時期蘇耽成仙的故事就發生在這里，所以稱之為蘇仙嶺，享有“道家天下第十八福地”之稱。
現在所處的地方是“遇仙橋”，聽到這個名字，有些朋友可能會聯想到漢代留侯張良橋一匕遇黃石公傳授兵書的故事。不過，眼前這座橋與張良無關，是一位比張良晚幾十年的少年——蘇耽遇仙的地方。
在遇仙橋的對面，大家可以看見一座古樸的院落，這里就是在歷史上赫赫有名的“郴州旅舍”。郴州旅舍本是古代一座平淡無奇的客棧，因蘇東坡的弟子、“蘇門四學士”之一的秦觀曾經在此居住，并以此為題作詞一首而聲名鵲起。北宋紹圣三年即公元1096年，秦觀被貶官流放，途中披宿這座客棧。在春寒料峭的日子里，秦觀看著窗外暮色朦朧，冷月鋪霜，身在陋舍，心憂天下，惆悵萬千地寫下了《踏莎行•郴州旅舍》這一千古名篇。原來的郴州旅舍早已毀棄，現在大家所看到的是在1989年按宋代營造法式和湘南民居風格重建的，內設三墻門樓，總面積達100多平方米。門樓正匾上的“郴州旅舍”四個大字由原湖南省政協主席劉正手書，展覽室的門額“淮海遺芳”由秦觀第33代子孫、秦學會副會長、揚州大學教授秦子卿撰寫。
歷史上有許多名人到訪過郴州。前面剛看過秦觀到訪的遺跡郴州旅舍，這里的桃花居則與另一位名人有關，他就是明代大旅行家徐霞客。徐霞客是江蘇江陰人，生于公元586年，卒于公元1641年。徐霞客是中國歷史上最偉大的旅行家，也是中圄古代科學考察旅行的代表人物。1636年起，徐霞客離開家鄉進行了一次長達四年之久的遠游，次年經江酉進人湖南郴州。在郴州旅行期間，有一天他在路上遇雨，正好見到附近有一座道觀，遂迸去避雨。這座道觀就是蘇仙嶺上的乳仙宮，也就是現在的桃花居。這一段經歷在《徐霞客游記》中有記載。
現在所到的地方是白鹿洞，也就是神奇的蘇仙誕生地。相傳在西汊文帝年間，郴州東門外有位潘氏姑娘在郴江邊洗衣時發現順水漂來一根十分漂亮的紅絲帶。潘姑娘一時好奇，便用手去撈，卻不想絲帶纏在手上，怎么也解不開。情急之下，潘姑娘用嘴去咬，結果不咬則已，一咬，這絲帶竟然滑進了肚子里。過了一段時間，潘姑娘發現自己莫名其妙地懷孕了。在當時,未婚的女兒家懷孕可是見不得人的。為了躲避流言蜚語，潘姑娘逃到了牛脾山的桃花洞里。到了七月十五，潘姑娘生下一個男孩。這不明不白的孩子可不能帶回去，于是潘姑娘忍痛將兒子扔在山洞里回了家。兒是娘的心頭肉呵，過了幾天，實在放心不下的潘姑娘決定偷偷回山洞來看一看。在山洞口，她卻驚奇地發現，孩子安然無恙，一只白鶴正張開雙翅為孩子御寒，一頭母鹿正跪下前腿為孩子喂奶。這便是“白鹿洞”洞名的由來。唉，連動物都知道愛護生命，潘姑娘又怎么忍心再丟下孩子不管呢?于是潘姑娘毅然將孩子帶回家撫養成人。長大后，孩子要上學了，可沒有父親怎么取名呀?教書先生聽說后就問孩子：“你到學堂門口看一下，看到什么就告訴我。”孩子出門一看，有一個人用禾草串魚懸掛在樹上，自己枕著樹根呼呼大睡。教書先生說：“嗯，禾草串魚，是個‘蘇’字，枕樹而臥，是個‘耽’字，你就叫蘇耽吧。”少年蘇耽同母親一起住在牛脾山的山腳下，生活十分清苦。所謂“窮人的孩子早當家”，蘇耽從小就聰明懂事，每天上山砍柴補貼家用。有一天，在遇仙橋旁邊，他遇見了一位老仙翁，學會了仙術。從此，他治病救人，幫助鄉鄰，終于感動天帝，修道成仙，法號“蘇仙”，人們也就把他誕生和居住的牛脾山改名叫了蘇仙嶺。據說，蘇仙曾經多次幫助椰州老百姓度過瘟疫災害，所以直到今天，郴州當地不少老人們仍然供奉著蘇仙的牌位。
離白鹿洞不遠，大家可以看到湖南省重點文物保護單位——三絕碑。秦觀去世后，蘇軾十分悲痛。將《踏莎行。郴州旅舍》的最后兩句“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去。”寫在自己的扇子上，并且附了“少游已矣，雖萬人可贖?”的跋語。后來，著名書法家米芾把秦觀的詞和蘇軾的跋書寫下來，流傳于世。南宋年間，郴州知軍鄒恭附庸風雅，命人將秦詞、蘇跋和米書一并摹刻在白鹿洞附近的巖壁上，形成502厘米高、46厘米寬的摩崖石碑，世稱“三絕碑”。
三絕碑有很高的知名度。1960年，毛澤東主席在長沙接見湖南省委和各地市領導時，曾經專門提起過這塊石碑，并且饒有興致地當場背誦了《踏莎行•郴州旅舍》：
霧失褸臺，月為津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鴻聲里斜陽暮。
繹寄梅花，魚傳尺素，砌戍此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去。
1963年，時任中共中南局書記的陶鑄來郴州視察時看了這塊三絕碑后，揮筆題道：
“惑其遭遇之不幸，因盍知生于社會主義時期之有幸，反其意而作一閿，以資讀詞孝作今昔之對比，而努力社會主義革命與社會主義建設。罩滴田疇，綠漫溪渡，拗匕源今在尋常處。英雄便是活神仙，高歌唱出花千樹。橋躍飛虹，渠飄束素，山川新意無重數。郴江北向莫辭勞，風光載得京華去!”
現在嵌在護碑亭右側墻上的就是陶鑄的手跡。大家不妨將這兩首詞對比看一下，細細體會其中的意境。
為了紀念秦觀這位著名的文學家，在三絕碑亭的左邊樹了一尊秦觀的銅像。中圄女排的隊員們每次到郴州集訓時都會到此漫步，陶冶性情。胡耀邦、李鵬、喬石、宋任窮、唐天際、鄧力群、楊得志、胡繩等黨和囝家領導人也曾到此瀏覽過。
過“初登仙境”亭，沿著石階向上，可到景星觀。景星觀位于蘇仙嶺半山腰，又名云中觀，始建于唐，是唐代著名道士廖正法修煉的地方。景星觀為磚木結構，硬山頂，民居式結構，分為上下兩廳、四間子屋、兩間廂房。唐朝大文學家韓愈在郴州時曾經登山拜訪廖道士，并為他寫下了書序。大家在中廳看到這塊漢白玉碑刻，就是《唐韓愈送廖道士序》廈門到龍巖包車。
通過“蓬萊在望”亭，大家馬上就可苡頷略到蘇仙飛升的境界子。大家有沒有發現，路邊的松樹都只有ˉ邊枝丫!而且全部是向西傾斜的?傳說蘇仙得道飛升之后，因為思念母親，經常從仙界降臨到蘇仙嶺的山頂，向西眺望郴州城里的故居，情不自禁地淚流滿面。群松為蘇仙的孝心所感動，一齊探身向西，于是便形成了眼前的這些“望母松”。這就是“古郴州八景”之首的“蘇嶺云松”。
眼前這塊向前伸出的石頭就是升仙石，又叫跨鶴臺。在旁邊這塊突兀而立的3米多高的石壁上刻有“跨鶴臺”三個大字，下面的“升仙石”三字是元朝郴州’總管、朝鮮人完者禿在元朝泰定三年即公元1320年所書的。傳說蘇仙在得到天帝升天詔前在這里同另一位神仙——王仙下棋。接引上天的白鶴來時，蘇仙一時匆忙，一腳踩在石頭上，險些跌下來，從此這里便留下了一個腳印。
后人在升仙石旁邊建有一座“飛升亭”。1934年，國畫名家王震根據蘇仙飛升的故事畫了一幅《蘇仙跨鶴圖》，刻在亭子里的青石碑上。碑高167厘米，寬78厘米，厚125厘米。畫旁邊還有一首七絕：“流芳橘井詠蘇仙，未肯飄然絕俗緣。聞說當年應召去，一天白鶴舞翩翩。”在詩中所說的“橘井”有一個典故，據說蘇仙在飛升前預知郴州會爆發一場瘟疫，于是告訴母親在發生瘟疫后，用屋前井里的水和屋旁樹上的橘葉熬湯治疔。后來蘇仙的母親果然用此方治好了鄉親們，從此，所有的藥行都用“橘井泉香”來作為宣傳招牌了。
徐霞客當年登臨蘇仙嶺時最后拜謁的一處勝境，就是前面的蘇仙觀。蘇仙觀是祭祀蘇仙的道觀，始建于西漢年間，后遭火焚。唐朝開元十九年即公元731年，唐玄宗下詔修葺蘇仙觀，以后宋、明、清都曾加以維修，才形成今天的規模。蘇仙觀南北朝向，長822米，寬41.5米，總建筑面積2464平方米。整個蘇仙觀呈現出宋代道觀風格，正殿高于廂房，為大屋頂、四角飛檐、犀頭粉墻、小青瓦、回紋窗，兩廂為雙層樓房。在正殿門前，大家可以看到門額上有“敕封蘇仙昭德真君”八字漢白玉盤龍御雄，這是南宋景定五年即公元1264年宋理宗御書的，長100厘米，寬50厘米，宇徑5厘米×6厘米，直書，楷書陰刻，保存相當完好。
在蘇仙觀的后面，還有一間“屈將室”。1936年，著名愛國將領張學良、楊虎城發動了震驚中外的“西安事變”，奠定了國共第二次合作的基礎。事變和平解決后，蔣介石背信棄義，將張學良將軍囚禁終身。1938年春，張學良將軍就被囚禁于這間房間里。在這里，少帥寫下了“恨天低，大鵬有翅愁難展”的憂憤名句。他曾經住過的這間廂房窗前的桂花樹上，也留下了將軍拔槍怒射的累累彈痕。解放后，人們將幽禁張學良將軍的廂房開辟為愛圉主義教育基地，陳列了大量革命歷史文獻資料，廂房也被稱為“屈將室”，近年新建的亭子則被命名為“少帥亭”。現在逆人屈將室，去緬懷當年將軍經歷的崢嶸歲月吧。
站在“少帥亭”上面，可以遠眺四處風光。蘇仙傳說的“奇”、松蔭古道的“幽”、壯麗河山的Ⅱ雄”、山水勝景的“奇”，齊入胸懷，美不勝收。
大家好!歡迎來到郴州蘇仙嶺旅游觀光。
蘇仙嶺又叫牛脾山，這山雖然不高，但相傳西漢時期蘇耽成仙的故事就發生在這里，所以稱之為蘇仙嶺，并享有“道家天下第十八福地”之稱。
大家眼前看到的這座古樸的院落啊就是歷史上赫赫有名的“郴州旅舍”。郴州旅舍原本呢是古代一座平淡無奇的客棧，但是因為蘇東坡的弟子、“蘇門四學士”之一的秦觀曾經在此居住，當年被貶官流放至此的秦觀心憂天下，惆悵萬千地寫下了《踏莎行·郴州旅舍》這一千古名篇，郴州旅舍也從此聲名鵲起。但原來的郴州旅舍早已毀棄，現在大家所看到的呢是在1989年按宋代營造法式和湘南民居風格重建的。
好了，大家現在看到的是湖南省重點文物保護單位——三絕碑。三絕碑指的三絕分別是：秦觀的詞、蘇軾的跋和米芾的字。蘇軾酷愛秦觀的《踏莎行·郴州旅舍》，將這首詞的最后兩句“郴江本自繞郴山，為誰流下瀟湘去。”寫在自己的扇子上;秦觀去世后，蘇軾十分悲痛，在扇面秦觀詞的后面，寫下了“少游已矣，雖萬人何贖?”的跋語。后來，著名書法家米芾把秦觀的詞和蘇軾的跋書寫下來，流傳于世。在南宋年間，郴州知軍鄒恭附庸風雅，他命人將秦詞、蘇跋和米書一并摹刻在白鹿洞附近的這塊巖壁上，形成了52厘米長、46厘米寬的摩崖石碑，世稱“三絕碑”。三絕碑有著很高的知名度。1960年，毛澤東主席在長沙接見湖南省委和各地市領導時，曾經專門提起過這塊石碑，并且饒有興致地當場背誦了《踏莎行·郴州旅舍》：
“霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷知何處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里殘陽樹。驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。郴江本自繞郴山，為誰流下瀟湘去。”
為了紀念秦觀這位著名的文學家，在三絕碑亭的左邊樹了這尊秦觀的銅像。中國女排的隊員們每次到郴州集訓時都會到此漫步，陶冶性情。
徐霞客當年登臨蘇仙嶺時最后拜謁的一處勝境，就是大家眼前的蘇仙觀。蘇仙觀是祭祀蘇仙的道觀，它始建于西漢年間，后來遭到火焚。到了唐朝開元十九年即公元731年，唐玄宗下詔修葺蘇仙觀，以后宋、明、清都曾加以維修，才形成今天的規模。大家看到蘇仙觀呈南北朝向，長82、2米，寬41、5米，總建筑面積2464平方米。整個蘇仙觀呈現出宋代道觀風格，正殿高于廂房，為大屋頂、四角飛檐、犀頭粉墻、小青瓦、回紋窗，兩廂為雙層樓房。在正殿門前，大家可以看到門額上有“敕封蘇仙昭德真君”八字漢白玉盤龍御碑，這是南宋景定五年即公元1264年宋理宗御書的，至今保存相當完好。
在蘇仙觀的后面，還有這間“屈將室”。1936年，著名的愛國將領張學良、楊虎城發動了震驚中外的“西安事變”，奠定了國共第二次合作的基礎。事變和平解決后，蔣介石背信棄義，將張學良將軍囚禁終身。1938年春，張學良將軍就被囚禁于這間房間里。在這里，少帥寫下了“恨天低，大鵬有翅愁難展”的名句，表達了他憂憤的心情。解放后，人們將幽禁張學良將軍的這間廂房開辟為愛國主義教育基地，陳列了大量革命歷史文獻資料，廂房也被稱為“屈將室”，現在讓我們在這間屈將室一起來緬懷當年將軍經歷的崢嶸歲月吧。我們的參觀就到這兒了，謝謝大家!
