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一、陜西旅游景點:西安乾縣唐乾陵導游詞
大家知道，在所有的帝王墓葬中有兩座陵墓特別吸引國人注意，一座是河北的清東陵，一座是陜西的唐乾陵。前者埋葬的雖不是皇帝，卻是大權獨攬，垂簾聽政，喪權辱國的清太后慈禧;后者埋葬的則是中國惟一的女皇帝武則天，她在位時政通人和，社會和經濟發達，死后以山為陵，山陵合一，千百年來陵墓保存完好。
“巨墳云是舊梁山，山石崔嵬頗耐攀。南對乳丘思大業，下臨后土望長安。”這是郭沫若同志游乾陵時吟出的一首詩。乾陵位于乾縣城北6公里，距西安城80公里，是唐皇朝第三代皇帝高宗李治和武則天的合葬陵。它修建于公元684年，經過23年的時間才基本完工。乾陵“以山為陵”，依梁山而建，利用梁山主峰(北峰)和南面兩個山峰作為布局的骨架。北峰海拔l047.6米，呈圓錐形，是墓室所在地。南面兩峰，東西對峙，構成陵園的天然門戶。整個陵園范圍方圓40公里，周圍還有王公貴族陪葬墓17座。各位游客，下面請隨我一起走進乾陵游覽一番。
【乾陵的特點—乾陵的結構和規模—墓前石刻】
各位游客，當我們從西安出發，沿渭河和任河向西旅行時，會有一個感覺，就是無論是渭河北岸的咸陽原上，還是在渭北高原的丘陵和山峰間，隨時都可以看到高大雄偉的帝王陵。這八百里秦川的帝王州里有18座唐代的帝王陵。經過1個多小時的車程，也就是穿過陜西西部的小縣城乾縣時，我們還會發現有座巧妙地利用自然山峰設置陵寢、門闕、城墻，表現帝王至尊地位的陵墓，這就是唐朝第三代皇帝李治和我國歷史上第一個女皇帝武則天的合葬墓——乾陵。
現在我們已站在梁山腳下，抬頭能望見武則天陵墓。大家看到西安在東，一馬平川梁山在西，山勢崢嶸。遠觀梁山，有3座山峰相連：正對游客的遠處松柏交翠、山峰峭拔的北峰為武則天陵寢;南面稍低的左右對峙的兩峰為閉樓，其形象特別，當地群眾俗稱奶頭山。“以山為陵”，是唐帝王陵的一大特色。尤其乾陵與山峰渾然一體的設計，實力渭北唐十八陵中所獨見。唐太宗原以為如此筑陵較為節儉，還能免被盜之災，誰知筑陵工程更大，耗費更為驚人，也未免去被盜之災。
乾陵營建于盛唐時期，興師動眾，勞民傷財，自不必說。單從其宏大的規模，壯偉的氣勢，富麗堂皇的建筑來看，就居唐帝王陵之首。據《長安圖志》記載，陵墓原有內外兩重城墻，4個城門，還有獻殿、闕樓、回廊、偏房等大批建筑物。勘探表明，內城總面積230萬平方米。城墻四面，南有朱雀門，北有玄武門，東有青龍門，西有白虎門。現在我們所站位置是乾陵的朱雀門外。
各位游客，請跟著我向前走。大家從朱雀門外向遠處高聳的陵墓望去，可見墓前一條司馬道相當寬闊，直通北峰。兩側排列有124件雕刻精美、神態生動的石雕。從南往北有八棱柱形華表、翼馬、朱雀各1對，石馬5對，戴冠持劍的直閣將軍石人10對。4個門外各有石獅回對，北門外有石馬3對。在中國歷史上，陵前石刻的數目、種類和安放位置就是從武則天下葬乾陵開始才有固定制度的，一直延續到清代。
【武則天生平介紹—述圣記碑—無字碑】
各位游客，豎在大家面前的有兩塊經歷1000多年歷史風雨的巨型石碑——述圣記碑和無字碑。在講解這兩塊碑石之前，先讓我給大家簡略地介紹一下武則天是怎樣當上女皇的。
李治是唐太宗李世民的第九子，在位34年。根據慣例，皇帝應立長子為太子，以繼承皇位。但李治是長孫皇后所生，又得到朝廷顧命大臣、母舅長孫無忌的大力幫助，所以破例被選為太子。太宗死后，李治繼承皇位，即后高宗。但高宗缺乏政治才能，昏庸懦弱，大權漸漸旁落到皇后武則天的手里。
武則天原籍山西省文水縣，生于今廣元縣。父親是個木材商，后隨李淵起兵反隋，被任命為工部尚書。武則天少時隨父四處奔波，12歲喪父后，在外受到歧視，在家還受兩個異母哥哥的欺辱，正是這些坎坷經歷，鍛煉了她堅忍不拔的性格。她14歲被唐太宗選人宮為才人，太宗死后削發為尼，旋被唐高宗接進宮中，先封為昭儀，永徽六年(公元655年)被立為皇后。她一當上皇后就參與朝政。從公元660年起，實際掌握大權的已是武則天了。之后，武則天用酒毒死長子，廢次子為庶人，把睿宗拉下皇位，最終于公元690年，自稱圣神皇帝，改國號為周。經過36年的奮斗，這位女人終于如愿以償，登上天下第一把“交椅”，成為中國歷史上惟一的女皇。
也許大家會想，一個出身于木材商家庭的下層女子，竟敢冒天下之大不匙，宣布自己為中國皇帝，這無疑是對男尊女卑、女子天才便是德的封建禮教的挑戰，難道不會招來種種非議嗎?但如果歷史地看問題，武則天當政50年中，社會穩定，經濟得到發展，這一切都得到歷代史學家們的肯定和贊揚。武則天的確不同于一般的帝王，她敢于自己做皇帝，也敢于對自己的功績加以評說，現在我們在南門外看到的述圣記碑和無字碑就是很好的證明。
述圣記碑，全碑共7節，故又稱七節碑。據說，由7節組成，取于七曜，即日、月與金、木、水、火、土五大行星的合稱。七節碑高7.5米，重89.6噸。碑座上刻有各種碑紋。碑文8000余字，由武則天親自撰文，后中宗書寫，表面上頌揚了高宗的文治武功，實際上抬高了武則天自己。碑刻成后，還在字畫上填以金屑。現在大家靠近一些，仍可看到個別字的金飾。
無字碑通高7.53米，重約98.8噸。碑側線刻有龍紋，碑頭刻有8條璃互相纏繞。無字碑就是說立碑時碑上沒有刻一個文字。為什么立一通無字碑呢?至今有幾種說法，一是說武則天想讓后世的人對她作出公允的評價;一是說，武則天覺得自己功德無量，是無法用文字來表達的;當然也有另一種說法，認為此碑可能是唐中宗所立，他不滿武則天的獨斷專行，不愿違心地恭維她，但作為一個兒子，又不便對自己的母親提出非議，故立無字碑讓后人去評論。不管怎么說，在帝王陵前立無字碑在我國歷史上確實是獨一無二的。
也許你現在會問：碑上好像也有字啊!是的，無字碑變有字碑是在宋、金以后，一些游人代替武皇在碑上題字，于是現在碑上共留下13段文字。由于年深日久，風雨剝蝕，大部分字也已無法辨認。惟有金代用女真文字刻寫、旁邊用漢語翻譯的“朗君行記”保存比較完整。女真文字早已廢棄，因此這個碑倒成了研究女真文字和女真族歷史文化的珍貴資料。
各位游客，我們已經看到了排列于內城東西鬧樓的61尊石人像，這是武則天為了紀念參加高宗葬禮的少數民族首領和外國使臣而敕令刻制的。
61尊賓像是唐代波瀾壯闊的中外交流史的標志，也是突出反映中外關系的乾陵石刻藝術的一大特色。唐朝是當時世界上最強大的國家，也是我國各民族統一的封建王朝最興盛的時期，同世界各地3op多個國家和地區有著往來。高宗駕崩后，舉國哀悼，61個國家和地區派出特使或首領親自參加安葬儀式。葬禮之后，武則天令工匠用寫真的手法，雕刻了參加葬禮的那些使節或首領，立于朱雀門兩側，東29尊，西32尊，按隊列形式整齊排列。雕像和真人大小相似，穿緊袖衣，腰束寬帶，足登皮靴，雙手前拱，表示祈禱。從那時起創尊賓像已在乾陵墓前站立了1300余年了。
有的人已經在問，石人的頭怎么都沒有了?是的，61個雕像絕大多數的頭早已毀掉，現只有兩尊有頭，高鼻子、深眼睛，可能是來自西域的使臣。每個石人背后原來刻有國名、官職和姓名，因長期風化，多數字跡已無法辨認。《長安圖志》雖記載了39個王賓的姓名，但人們很難將這些姓名和石刻王賓像對上號，僅有兩尊石像背面字跡比較清晰。從字跡分析，一人來自如今的阿富汗，另一人來自伊朗。
關于頭像損壞的原因眾說不一，有的說鴉片戰爭后，外國侵略者到乾陵游覽時，看到雕有他們國家使者和首領為中國皇帝侍衛的石像覺得有失尊嚴，所以打掉了頭部，使人無法辨認;也有說千百年來，石人石馬已變神成妖，黃昏后常常毀壞莊稼，吞食牛羊，當地百姓氣極，遂將其頭部打碎。還有說改朝換代，軍閥混戰，才是乾陵石人崩潰、臺殿燒毀、石刻破壞的真正原因。事實上這些石像損壞的時間史書中并無詳細記載，如果仔細閱讀無字碑上的文字，會發現在金天會十二年(公元1134年)還對乾陵進行了維修，結果是“繪像一新，回廊四起”。直至明代，這里還是“蕃王儼侍立層層，大馬排行勢欲騰”，乾陵石刻并未遭到多大破壞。只是到了清代，石刻受損的記述時有所見。今天，雖然只有只剩軀體、不見頭部的王賓像可供人觀賞，但我們在為61尊王賓像頭部被損而惋惜之余，想必同樣會對古代的精湛石刻藝術發出陣陣贊嘆。
各位游客，我們現在已經來到武皇陵前。當大家想及那座高聳山峰下安息了千余年的一代武皇和她的丈夫，會有怎樣的感觸呢?
乾陵不僅外觀宏偉，內藏也十分豐富。據述圣記碑上的碑文記載，唐高宗臨死時，曾遺言把它生前所喜愛的字畫埋進墓內。加上武則天和唐高宗都處在唐朝的全盛時期，墓內陪葬品必定會不計其數。
唐代帝王陵墓大部分被五代的耀州節度使溫韜所盜，惟有乾陵因盜挖時風雨大大而幸免于難。建國后考古勘查也證明，乾陵墓道全部用石條填砌，層疊于墓道口直至墓門，共39層。各層石條均用鐵栓板固定，并以鉛灌縫。在當時的歷史條件下，要想挖開，確非易事。考古勘查還證明，陵墓四周沒有盜洞，墓道的石條和夯土仍為原來合葬武則天時的樣子。因此，乾陵有幸成為一座至今未被盜過的帝王墓。
解放以來，挖掘乾陵的建議多次被提了出來，但由于種種原因，國家都沒有同意挖掘。20世紀60年代初，周恩來總理赴陜西考察時就說過：“目前我國還沒有足以使出土文物不受損失的科學保護方法，祖宗留下的遺產還是讓土地神多替我們保護幾年吧!”我們真誠希望所有游客加入保護之列，并希望乾陵能為中國的旅游業作出更大的貢獻!
特點其主要特點是口語化些，此外還具有知識性、文學性、禮節性等。和藹，親切，自然輕松。
4易出現的問題1.缺乏鮮明主題和觀點
3.結構層次不清楚，邏輯性不強，條理不清晰。
4.導游詞不是散文，書面語太重介紹，口語化注意不夠;
5.應該有自我介紹以及導游慣用語，同時要注意與游客進行交流，盡量有互動節目。
6.沒有處理好“景”與“事”的關系，講故事或者事理往往游離景點內容。
二、關于西安的作文
1、親愛滴同學們，我們為您精心整理了《關于西安的作文》的內容，希望為您在這方面的寫作提供一定幫助參考，關于西安的作文主要選8篇優質原創文章，每片結尾還帶專家點評。
2、我美麗的家鄉在陜西省的省會城市-西安。這里四季分明、風景優美是個旅游勝地，西安是小朋友們的歡樂世界，西安更是一個美食的天堂。如果你不信，我就帶你去看看！
3、如果你來這里旅游，我會給你推薦去大雁塔、鐘樓、鼓樓、大唐芙蓉園、華清池、明城墻、兵馬俑、秦始皇陵、秦王宮、小雁塔……這些都西安的旅游勝地。你一去肯定會由衷的贊嘆：“這里太美了！”
4、逛了一上午該吃午飯了，我們吃些什么呢？那我們就去鼓樓的回民街吃小吃吧！回民街里有羊肉泡饃、麻將涼皮、牛羊肉串、柿子餅、臘牛肉夾膜……真是應有盡有！這時你會贊嘆：“啊！真好吃，太美味了！”
5、吃完午飯，又到下午了，我再帶你去小朋友們的歡樂世界吧！西安好玩的地方多著哩！有：秦嶺野生動物園、蓮湖公園、豐慶公園、興慶公園、曲江遺址公園……那時，你肯定會說：“太好玩了！”
6、這就是美麗的西安，我美麗的家鄉！
7、本文小作者，描寫的是自己美麗的家鄉——西安。文章語言通俗易懂，貼近生活實際，讀來令人倍感親切，從字里行間都能體會到小作者對自己家鄉的喜愛之情。
8、西安無車日
9月22日，是西安第一個無車日。東、南、西、北四條大街只有公共汽車和出租車，該有多么壯觀啊！
9、 9月22日，是西安第一個無車日。東、南、西、北四條大街只有公共汽車和出租車，該有多么壯觀啊！
10、我和舅舅決定出去看看無車日的西安。我們發現，每條大街車都少多了。西大街的車最少，我們等了一會兒才見到幾輛車；東大街的人流量真大，擠得水泄不通。之后，我們又去看了地鐵施工工地，我很奇怪，“怎么地面上沒有人啊，難道工人都罷工啦？”舅舅告訴我說，“地鐵是在地下施工的啊！”
11、“哦，原來如此！”等到地鐵修好以后，我們出行就更加方便了。
12、這篇文章圍繞“無車日”而寫，文章語言通俗易懂，貼近生活實際，讀來令人倍感親切。敘述自然生動、結構緊湊，銜接自然連貫，中心突出。結尾恰到好處地點明中心，語言樸實而含義深刻，耐人尋味。
13、游西安
親愛的伙伴們，你們來過西安嗎？這里四季分明、風光秀麗。
14、親愛的伙伴們，你們來過西安嗎？這里四季分明、風光秀麗。
15、西安有著很多名勝古跡，誘人的風味小吃和熱情好客的西安人民。今天，就讓我來給大家當一次小小導游員，請大家和我一起快樂出發吧！
16、讓我們先到西安市區轉一轉吧！在西安市市中心有壯觀的鐘樓和鼓樓，以鐘樓為中心分開了東西南北四條大街，還有美麗的大、小雁塔和堅固結實的城墻……大雁塔下的彩色噴泉隨著音樂上下舞動，好像一群可愛的小朋友在歡快地舞蹈。每年過春節時，城墻上都會舉辦燈展，各種彩燈五光十色，美麗極了。
17、大家玩累了吧，那咱們去鼓樓旁的回坊小吃一條街吧，去那里就可以品嘗到我們西安地道的風味小吃了，有鏡糕、牛羊肉泡饃、賈三包子……
18、吃飽了，下一站我們就去臨潼看看吧！臨潼有號稱世界第八大奇跡的兵馬俑、有美麗的華清池、有著名的驪山，還有火紅的石榴林、金黃的柿子樹……
19、怎么樣？我的家鄉很美吧，西安好玩的地方還很多，下次有機會接著帶大家去游玩。
20、這篇文章以行蹤為線索，寫了西安市區的鐘樓和鼓樓、四條大街、雁塔和回坊小吃一條街，還有臨潼，面面俱到，但是中心不突出。文章語言平淡，描寫不生動，需做修改。
21、我的家鄉——西安
我的家鄉在美麗的西安。那兒有美麗的景色、有好玩的體育設施，還有美味的小吃……啊，我的家鄉真好、真美！
22、我的家鄉在美麗的西安。那兒有美麗的景色、有好玩的體育設施，還有美味的小吃……啊，我的家鄉真好、真美！
23、每當夜晚來臨，無數的星星就從它的“云被子”里鉆出來。啊！還有星星的“大姐姐”——月亮，也給人們打開“探照燈”，映照著高高的古城墻，朦朧的月光下讓你覺得仿佛又回到了古代，看到了邊關的明月。雖然西安不是像深圳那樣的不夜城，但晚上有月亮姐姐和星星弟弟陪著我，讓人感就那樣的悠閑舒適。
24、一到早晨，有一處可是非常熱鬧的！那時因為旁邊有一個小花園。小花園里有許多體育設施。剛到早上，老人就出來鍛煉身體。看，他們在清晨的微風中，有的在擺鐘器上左擺右擺，有的在空地上跳舞，還有的在打太極……然后是青年人和小朋友在運動。這都可以稱得上是“人間天堂”了。
25、要說什么好吃嘛？就跟你說，我覺得面皮好吃，這兒的面皮還是現做的，再加上獨家調料，那真是絕了！每一次我都吃到肚滾腰圓！
26、我的家鄉不錯吧？你要是想來的話，我可以給你當導游哦！
27、文章寫了美麗的西安一早一晚的熱鬧和好吃的面皮。小作者在表達上有不完整和不準確的地方。如“每一次我都吃到口水直流！”應該是“每一次我都吃到肚滾腰圓！”再有“然后是青年人和小朋友”他們干什么？沒有說完整，改為“然后是青年人和小朋友在運動”。
28、西安的雪
今年的雪來得特別慢，在眾人的失望嘆息聲中飄然而至。大家都知道雪花是一種非常對稱的晶體，十分完美，因此都把雪花代表浪漫的愛情。而西安沒有這種雪花，有的只是一種純潔的思念。
29、今年的雪來得特別慢，在眾人的失望嘆息聲中飄然而至。大家都知道雪花是一種非常對稱的晶體，十分完美，因此都把雪花代表浪漫的愛情。而西安沒有這種雪花，有的只是一種純潔的思念。
30、這是我來到西安的第二年冬天的雪，很白，很純潔。我的家鄉沒有雪，只有那些粗狂的風和肆虐的雨。一直都很向往有雪的生活，打雪仗，堆雪人，漫步在雪中，感受一下清新的自然。廈門包車價位
31、記得第一年冬天的雪，特別冷，也許是不習慣這樣的天氣，我待在宿舍床上的暖窩里，眼看者同學們背上行李，從容地踏入風雪中，那時我的眼睛莫名地濕潤了，在獨自一人的宿舍里，是因為憂傷的故事，還是熟悉的故人？當我收到遠方寄來的包裹時，我卻無淚，只有感動！那是我妹織的很稀疏卻很溫暖的圍巾！
32、也許憧憬過后，便想回到以前，回到在家中的日子。
33、今年的雪雖然來得慢，卻依然如舊。那雪花輕輕地飄，伸出手柔柔地接住，雪花躺在手心里開始消融，消融……
34、西安的雪來的時候，無聲無息；走的時候，無牽無掛。沒有根的寄托，沒有分離的痛苦，沒有相守的纏綿，只是在你不經意時飄然而至，待你回眸凝望那滿天盛開的“玫瑰”時，它就會微笑著離走，繼續自己的旅行。
35、遙憐親弟弟，未解憶西安。上次回家帶回去的照片，都是西安的雪，他看的很開心，還說自己也要親眼看一看西安的雪。在家嘻哈的日子越來越少，西安的雪越下越大。多么希望有那么一天，家鄉的天空也飄起白茫茫的雪，請不必驚訝，也無須歡喜，那是西安的雪，那是我送去的思念，好讓我那不懂事的弟弟了了心愿。
36、習慣了這里的天氣，可以和同學一起出去感受雪花的憂傷，卻沒有想象中的感動，也許是因為身旁沒有家人的關系？廈門包車附近
37、西安的雪不代表愛情，只代表深深的思念。
38、今年西安的雪下的紛紛揚揚，我學會了用左手給右手取暖。
39、西安紀行
天氣居然這么好，老天特意賞臉放了個大晴天。
40、天氣居然這么好，老天特意賞臉放了個大晴天。
41、早飯后，我們出發去看兵馬俑。光是看停車場，就知道今天來了多少人。
42、兵馬俑見證了大秦王朝由弱到強又由盛到衰的過程。秦王朝倒下了，兵馬俑卻繼續屹立在這個世上，時光不曾改其容顏，黃土不曾滅其英氣。每一個陶俑都栩栩如生，仿佛有生命一般，那炯炯有神的瞳仁凝視著你，仿佛在告訴你那個時代的傳奇。擁有如此威武精良之師，怪不得可以統一六國。
43、我凝視著這些“士兵”，不得不驚嘆大秦王朝曾經擁有的輝煌，連一個陪葬坑都如此宏偉，驪山陵墓和秦朝皇宮的豪華更是可想而知。此時，我注意到“士兵”的發飾有所不同，聽了解說才知道那是秦王朝森嚴的等級象征。我終于明白，皇族生活如此奢華，難怪很多人可以向王位卑躬屈膝，賣身求榮，難怪人民不堪苦難要暴動起義。“過度放縱只會招來毀滅”，大秦王朝因軍事強盛一時，因奢華毀于一旦。
44、要離開了，我又回頭看了一眼，這些“士兵”依然以自己的風采吸引著世人。
45、下午，我們來到西安半坡博物館。灼熱的陽光狠狠地砸在地上，卻擋不住我們的熱情。每一條通道上都人頭涌動，我緊跟團隊，去瞻仰祖先遺跡。
46、在博物館，即使仔細聽解說，也不容易找到正在解說的物品，因為這里的展品實在太多，讓人眼花繚亂。
47、面對這些六千多年前人類創造出的精美物品，我也不由得隨其他人“哇哇”驚嘆，用一個詞形容就是“不可思議”。很難想象他們是怎樣艱辛地摸索著學會種菜和畜牧，又是怎樣學會制造弓箭、標槍、漁叉，甚至學會制造紡輪紡線織布的。擠進人群，隔著玻璃，我看著那個六千年前的紡輪，它像一個大的石制麻錢，略有殘缺，中心的一個洞里有許多劃痕，其他幾面都十分平滑。它凝聚著祖先的勤勞和智慧，簡單、粗糙的外表掩飾不住其內在的莊重與深沉。幾乎所有的陶盆上都繪有彩色的畫，有奔鹿、飛鳥、游魚、人等形象；有的陶器上還有符號，聽講解員說那是中華文字的雛形。半坡遺址還出土了一件陶塑人頭像，渾厚質樸，神態生動，洋溢著濃厚的生活氣息。
48、之后，我看到了半坡人的遺骨。有的葬在陶罐里，有的直接埋了，歷經六千年時光，保存最完好的，也只剩一點兒骨頭印子了。只是有一件事令我非常疑惑，幾乎所有的人個子都很小，莫非半坡人天生就是五短身材？后來聽講解員說半坡人有三分之二早年夭折，只有三分之一活到成年。如果這樣，還好理解一些。可想而知，當時的人們要面臨多么嚴峻、惡劣的環境！他們的生命消失了，但他們留給我們無窮的智慧和艱苦奮斗的精神將永遠傳承下去。
49、上西安城墻
2008年7月24日星期四晴
50、甘肅省靖煤公司二中小學部一（3）班楊淇
51、今天，我和爸爸、媽媽一起上了西安城墻。哇，城墻真寬呀，它幾乎有15米寬。
52、走呀，走呀。我看見了一座座宏偉的城樓，城墻上還放著幾輛大戰車呢廈門導游數據。走呀，走呀。突然，烈日當空，火辣辣的太陽可把我和爸爸媽媽熱壞了。
53、“淇淇，把衣服脫了，鞋子也脫了。““是。那你也脫了，爸爸。”
54、于是，我和爸爸穿著大褲頭，光著腳丫子，走在燙乎乎的城墻上。幾個非洲黑人阿姨看見了，還沖我們笑了呢。
55、作者博客
56、西安肉夾饃
俗話說：民以食為天，每個地方都有自己獨特的地方特產。我的老家西安那里就有許多著名的風味小吃，如涼皮、米線、羊肉泡饃等。其中，最好吃，最有名的可莫過于西安特產肉夾饃了。
57、俗話說：民以食為天，每個地方都有自己獨特的地方特產。我的老家西安那里就有許多著名的風味小吃，如涼皮、米線、羊肉泡饃等。其中，最好吃，最有名的可莫過于西安特產肉夾饃了。
58、肉夾饃色香味亮，好吃至極。你瞧！那烙好的白吉饃皮薄松脆、內心軟綿，白色的表面上還被烤出了幾圈土黃色，吃起來外面硬、里面軟，十分有意思。再往冒著熱氣的白吉饃里面夾上有肥有瘦、香味十足臘汁肉，并且澆上一勺褐色的臘汁，撒上一點綠色的香菜，真是令人口水直流三千尺，忍不住咬上一口。
59、肉夾饃的做法看似簡單，其實也有不少學問和技巧包含在其中。肉夾饃分為兩個大類——肉和饃，肉是臘汁肉，饃是白吉饃。做白吉饃時，要把軟硬適中的面團捏成扁圓形，然后放進專用的機器里。過不多久，那淡淡的香味便徐徐飄了出來，此時，白吉饃就烙好，可以開鍋了。做臘汁肉時，要把新鮮的豬肉洗凈放入鍋里，再加上水和獨有的配料，最后用大火煮上半個小時，香噴噴的臘汁肉也就做成了。兩樣都做好之后，要把白吉饃從中間切開，但不要切到底，接著把剁好的臘汁肉夾在白吉饃中間，再加上香菜和臘汁，喜歡吃辣的朋友還可以在里面加上點朝天椒。這樣，肉夾饃就做好了，而且色、香、味樣樣俱全。
60、吃肉夾饃時，許多人喜歡饃夾著肉，一口一口的吃掉。而我卻與眾不同，喜歡先把白吉鏌外面的一層硬皮吃掉，然后把饃里夾著的臘汁肉一塊一塊的一一吃掉，一丁點都不剩。最后再把鏌吃掉，這樣吃才叫真正的過癮有一回我回家鄉，在正宗的肉夾饃店里買了一個肉夾饃，然后便按著我發明的先后順序津津有味的吃了起來。當我吃到最后只剩下鏌的時候，店主笑嘻嘻的說：“你看你這個小饞貓，都把肉夾饃吃成空心饃了。”從此，肉夾饃又有了一個新的別名——空心饃。
61、朋友，你想吃肉夾饃嗎？如果想，就請到我的家鄉做客，我一定讓你吃上可口美味而又正宗的肉夾饃！
三、西安半坡遺址導游詞
半坡遺址位于西安市以東，是一個典型的母系氏族公社村落遺址，屬于仰韶文化。這類遺存僅在黃河流域的關中地區就發現了400多處，因此，黃河流域素有中國古代文化發源地之美稱。接下來是我為大家整理的關于西安半坡遺址導游詞，方便大家閱讀與鑒賞!
半坡遺址位于西安市以東，是一個典型的母系氏族公社村落遺址，屬于仰韶文化。這類遺存僅在黃河流域的關中地區就發現了400多處，因此，黃河流域素有中國古代文化發源地之美稱。
半坡遺址是1953年春在灞橋火力發電廠施工中偶然發現的。現存面積約5萬平方米，分居住區、制陶區和墓葬區3個部分。發掘面積為1萬平方米，共發現房屋遺址46座，圈欄2座，儲藏物品的地窖200多個，成人墓葬174座，小孩甕棺葬73座，燒陶窯址6座，以及大量生產工具和生活用品。向我們生動地展現了6000多年前處于母系氏族社會繁榮時期的半坡先民們的生產與生活情景。
1958年，在考古發掘的基礎上建立了我國第一座遺址性博物館-半坡博物館。半坡博物館現有2個陳列室和1個遺址大廳。第一展室主要展出在半坡遺址發現的生產工具，有石器、漁具、紡輪、骨針、魚鉤、魚叉等，我們可以由此了解半坡人生產活動的各種場面。第二展室展出的文物反映出半坡人的社會生活、文化藝術和各種發明創造。
人面魚紋是半坡彩陶畫的典型作品，這一生動的形象反映了半坡人豐富的藝術想象力。人面魚紋線條明快，人頭像的頭頂有三角形的發髻，兩嘴角邊各銜一條小魚。此圖反映了半坡人和魚之間的密切關系和特殊的感情，可能是半坡氏族崇奉的圖騰。
尖底瓶是半坡出土的最具特點的陶器之一。它是巧妙運用重心原理的一種汲水器。具體方法是在雙耳上系上繩子，由于水的浮力，瓶子一接觸水面就自動傾斜，灌滿水后又因為重心移動而自然豎起。用它盛水還有兩大特點，一是便于手提與肩背，二是口小，灌滿水后從河邊到居住區的路上水不容易漫出。
半坡遺址位于西安市以東，是一個典型的母系氏族公社村落遺址，屬于仰韶文化。這類遺存僅在黃河流域的關中地區就發現了400多處，因此，黃河流域素有中國古代文化發源地之美稱。
半坡遺址是1953年春在灞橋火力發電廠施工中偶然發現的。現存面積約5萬平方米，分居住區、制陶區和墓葬區3個部分。發掘面積為1萬平方米，共發現房屋遺址46座，圈欄2座，儲藏物品的地窖200多個，成人墓葬174座，小孩甕棺葬73座，燒陶窯址6座，以及大量生產工具和生活用品。向我們生動地展現了6000多年前處于母系氏族社會繁榮時期的半坡先民們的生產與生活情景。
1958年，在考古發掘的基礎上建立了我國第一座遺址性博物館-半坡博物館。半坡博物館現有2個陳列室和1個遺址大廳。第一展室主要展出在半坡遺址發現的生產工具，有石器、漁具、紡輪、骨針、魚鉤、魚叉等，我們可以由此了解半坡人生產活動的各種場面。第二展室展出的文物反映出半坡人的社會生活、文化藝術和各種發明創造。
人面魚紋是半坡彩陶畫的典型作品，這一生動的形象反映了半坡人豐富的藝術想象力。人面魚紋線條明快，人頭像的頭頂有三角形的發髻，兩嘴角邊各銜一條小魚。此圖反映了半坡人和魚之間的密切關系和特殊的感情，可能是半坡氏族崇奉的圖騰。
尖底瓶是半坡出土的最具特點的陶器之一。它是巧妙運用重心原理的一種汲水器。具體方法是在雙耳上系上繩子，由于水的浮力，瓶子一接觸水面就自動傾斜，灌滿水后又因為重心移動而自然豎起。用它盛水還有兩大特點，一是便于手提與肩背，二是口小，灌滿水后從河邊到居住區的路上水不容易漫出。
先民們通過長期的實踐發現水蒸汽可以熟食，于是制作了陶甑，這是人類歷史上最早利用蒸汽的范例。
半坡小孩實行甕棺葬。小孩死后，大人先在房屋附近地上挖個坑，放個大陶甕或罐，把小孩尸體放在里面，上面蓋個陶缽或陶盆，并在當中鑿個洞，可能是供死者靈魂出入的通道。較大的孩子則用兩個陶甕對起來埋。孩子埋葬在房屋附近，這充分表達了父母對子女的眷戀之情。半坡出土的小孩甕棺共有73個廈門導游夏鶯。由于當時自然條件很差，人們的生活十分艱苦，加之疾病流行，小孩死亡率很高。
半坡遺址分為居住區、墓葬區和制陶作坊區。居住區由一條大的人工壕溝圍繞，區內被1條小溝分為2片，每片中心有1座大房子，周圍是小居室。房屋形制有半地穴式和地面建筑2種，房子之間有儲藏東西的窖穴。房子周圍還發現長方形家畜圈欄、小孩甕棺葬和幼兒土坑墓。大溝外北邊是公共墓地，東邊是窯區。從出土的石斧、石錛、石鏟、石刀、石碾等生產工具和陶罐、陶盆、小口尖底瓶等生活用具來看，半坡人過著以農業為主，漁獵為輔的生活。他們具有較強的審美觀念，在彩陶上繪著人面、魚、鹿、植物等象生性花紋和三角形、圓點等幾何圖案，還用石、骨、陶、蚌制成耳飾、發飾等裝飾品。
1954年-1957年，考古工作者先后對半坡遺址進行了5次較大規模的發掘，發掘面積1萬平方米，共發掘出房屋45座、圈欄2處、200多個窖穴、陶窯遺址6座、墓葬250座(其中成人墓葬174座、幼兒甕棺73座)，出土生產工具和生活用品約1萬件。生產工具主要有石斧、石錛、石鏟、石鋤、矛頭、箭頭、魚叉、魚鉤、紡輪、骨針等。還有石制研磨器(包括磨臼和磨石，是研磨顏料的工具)，還發現了粟類等糧食作物。生活用具主要為彩陶器，種類有缽、碗、盆、盂、盤、杯、罐、缸、甑、釜、鼎、甕等。在1只陶罐里還保存著炭化了的菜籽，系屬于白菜、芥菜一類的種子。在彩陶器上多繪有各種圖形，器物表面多飾有繩紋、線紋，還繪有人面、魚、鹿、植物等花紋，紅底黑紋。在一些陶缽的口沿上還刻有各種符號，有20-30種之多，這些符號可能是中國文字的起源。
各位游客您好!現在我們來到了久負盛名的半坡博物館，它位于西安市東郊浐河、灞河之間，建成于1958年，是新中國第一個反映原始社會的遺址博物館，是黃河流域一處比較完整的典型的母系氏族村落遺址，距今約6000年左右，屬于新石器時代的仰韶文化。這種文化遺址于1921年首先在河南澠池縣仰韶村發現，所以被命名為“仰韶文化”。由于在仰韶文化遺址中發現了大量彩繪陶器，因此仰韶文化也稱為“彩陶文化”。現在博物館有兩個陳列室和1個遺址大廳，而半坡所處的灞、浐兩條河流也是古代“八水繞長安”中八水的兩條最重要的河流。
現在請大家看，臺階上的那建筑便是遺址大廳，大家可能注意到了“半坡遺趾”四個醒目的大字了吧，這四個字是由我國著名的歷史學家郭沫若先生題寫的。如果仔細看，四個字有一個字是錯誤的，那就是“趾”字。按理說應該是“土”字旁，但郭老卻寫成“足”旁。對于這個，有人認為這是由于郭老一時喝多手下之誤;但更多的人認為郭老之所以這樣寫是有他的用意的，它意味著我們的祖先從遠古一步步的走向了現代。
各位游客，請隨我一同步入遺址大廳內去拜訪一下半坡人吧!現在我們看到的這些溝、囿、陶、罐的大總體便是半坡遺址了。它是1953年春在灞橋水力發電廠建設施工時偶然發現的，后來在陳毅元帥的建議下修建了該館。而后，又從54年秋到57年夏先后對其進行了5次發掘，面積為1萬平方米。半坡分居住區、制陶區和墓葬區3個部分。居住區是村落的主體，半坡屬于新石器時代，使用的工具主要是木制、骨制和石器。婦女是半坡人中主要的生產力，制陶、紡織、飼養家畜都由她們承擔，男人則多從事漁獵，在這里我們既能看到人類童年時代的純樸，也能尋覓到中華先祖艱辛的足跡。
在遺址中共發現房屋遺址46座，囿欄2處，窖穴200多處，陶窯6座，各類墓葬250座。其中成人墓葬174座，幼兒甕棺73座以及大量生產工具及生活用具。
各位游客請看，在遺址大廳的中央，有一座復原后的圓形房屋遺址，不知道大家有沒有注意到它的不同之處。哦，對了，這座房屋與別的房屋不同之處在于它屬于村落的最中央而且面積最大，有160平方米，而村莊內其它的房屋面積小而且門都是朝南開，構成了一個向心狀，將大房子團團圍住，這就從形式上反映了這座大房子的重要性。
大家知道這房子是做什么用的嗎?這房子曾經也引起了許多考古學家和民俗學家的極大興趣，經研究我們知道了它的作用，有點類似于我們現在的大會堂。這房子的一大用處是供老人和孩子們居住的：這些老人當中可能包括歲數較大的婦女即母系氏族的酋長。另一個作用在此舉宗教禮儀活動：如兒童長大之后在此舉行成丁禮。如果氏族成員們遇到了什么問題，象勞動產品如何分配，對外族進行報復等問題，氏族成員都要在此舉行議事會，進行商討。這房子還有一個重要的作用就是氏族成員受教育的場所。當一天勞動之后，氏族成員圍坐在火膛周圍聽有經驗的婦女講授生產生活經驗。
現在我們再來參觀一下半坡各個時期的房屋：
這兩所分別為半坡人早期居住的房屋。一所是圓形的房屋東西直徑為6.3米，南北直徑6.7米，門向南開，門寬1.10米，門兩側有隔墻，中間的灶炕被后期的一個窯穴所破壞。另一所是半地下式的方形房屋，此房邊長為3.8米，深為0.7米，入口為斜坡式。入口兩側有四個對稱的柱洞，灶坑居中，這所房屋的結構簡單，但也比較潮濕。
再看這所半地下式的長方形房屋，此遺址東西長4.4米，南北寬3.2米，深64厘米。西部比東部高出約10厘米，形成了一個平臺，是半坡人睡覺的地方。挖掘時在房屋的東部發現了一些陶罐、箭頭和盛貝殼的碎罐。這都說明了半坡人睡覺有固定的地方，放置東西也有一定的順序。
這個遺址是后期的房屋遺址。此遺址面積為17平方米，門向南開，地面上鋪有一木板，四周豎有10根大柱子，大柱子間用藤條連起一些小柱和木板，房子的里外都用草泥涂上，這是最早的框架式結構的房屋。這座房屋已有了中國建筑的民族特點，為北方典型的房屋形式。
陶窯展廳展出了半坡先民使用的陶窯一座。雖然陶窯已殘，但還能看出內部結構和使用方法。在遺址中我們一共發現了6座陶窯。窯分為橫穴和豎穴兩種，由火膛火道，窯箅和窯室組成。半坡早期使用的是橫穴窯，后期使用的是豎穴窯，豎穴比橫穴先進。陶窯是人類第一次借助水，火的幫助，通過化學變化從而制作出的物質，制陶術是人類在大自然斗爭中一項劃時代的發明創造。
半坡出土了大量的陶器，種類繁多，大小各異。但由于陶窯體積較小，每窯每次只能燒出3—5件小器或1—2件大器。雖然使用木材作燃料，但溫度卻可以達到800—1000℃左右。火候好時燒出的陶器硬度相當好，彩陶顏色純正，不禁使人感慨萬分。陶窯的形式雖然粗陋，結構簡單，但卻完整合理。當時人們利用它燒出了人們的生活用品，也燒出了色彩絢麗的彩陶藝術品，為當時人們的生息立下了“汗馬功勞”，也使原始文化大放異彩。
圍溝北邊為墓葬區，這里主要是埋葬成年人的公共墓地，埋葬的形式有仰臥伸展葬，伏臥葬，屈肢葬等各種形式，但頭部一律朝西。另外還有5例為集體改葬的二次葬。這個有名的墓葬遺址說明當時人們非但已經有了比較復雜的靈魂觀念，而且已經有了葬禮這種宗教行為。
當原始人類還差不多過著動物般生活的時候，他們還不能將自己同自然分開，對于自身的生死沒有那么關注。周口店發現的北京猿人生活在距今大約四五十萬年前，他們的尸骨被隨意亂扔，說明他們還沒有產生靈魂觀念，更不要說還會想到人死后靈魂將到另一個世界繼續生活的宗教觀念。從考古發現，宗教最早產生于大約距今十幾萬年前的舊石器時代中期，在我國山頂洞人的遺骸周圍，就發現撒有含赤鐵礦的紅粉末，并有鉆孔的獸齒，石珠，骨墜等裝飾品做為陪葬，說明當時就已經有了靈魂不死的觀念和對鬼神的崇拜。半坡遺址的年代約在新石器時代晚期，當時對于靈魂觀念，鬼魂崇拜有了進一步的發展，因而當時已有了較復雜的靈魂觀念和墓葬方式如死者頭部朝西，表明靈魂的去向，可能與是否傍晚太陽在西方落下表明一天結束的觀察中受到啟發，認為人死后也像太陽落山，到西方的另一個世界。半坡村墓葬遺址中，兒童和成人墓地分開，反映了人們已對靈魂做出區別，相信冥間也有年齡層次的分別。此外，從墓葬中也可以看出仰臥伸展葬者可能為當時氏族中地位稍高一點的人或一般的村民，而伏臥葬，屈肢葬者為當時氏族戰爭中被俘獲的人或者是一些因疾病死亡的人。人們認為他們因怨而死，死后靈魂無法安寧，一定會成為怨鬼作祟于人間，所以必須用殘酷手段處置他們，使他們無法作祟于人間，實行二次撿骨葬可能是認為尸體腐爛以后靈魂才能最終從肉體中解脫出來獲得自由或轉生。
★ 2019年5篇陜西半坡遺址的導游詞
★ 5篇有關陜西半坡遺址的導游詞范文
