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本文目錄劍門關導游詞特色導游詞作文5篇杜甫草堂導游詞范文一、劍門關導游詞劍門關景區，是首批國家級重點風景名勝區——“劍門蜀道風景名勝區”的核心景區，也是國家級森林公園。劍門關位于四... 本文目錄
一、劍門關導游詞
劍門關景區，是首批國家級重點風景名勝區——“劍門蜀道風景名勝區”的核心景區，也是國家級森林公園。劍門關位于四川廣元劍閣縣境內，緊鄰成（都）綿（陽）廣（元）高速公路和寶（雞）成（都）鐵路，集雄、奇、幽、秀的自然風光于一體，匯漢、唐、宋、清的詩人于一地。劍門關是古蜀道上最險要的關隘，扼守著四川的北大門，被公認為“天下第一雄關”，李白嘆其“一夫當關，萬夫莫開”，杜甫詩云“惟天有設險，劍門天下壯”。自古以來，劍門關就是兵家必爭之地，也是文人騷客神往之處。梁武帝曾在此出家修行；唐玄宗曾經過此地到四川避難；張載、李白、杜甫、白居易、岑參、駱賓王、陸游、楊銳等都曾到此游歷，并留下了膾炙人口的詩篇.劍門關景區風光秀美，古跡眾多。大小劍山連山絕險，七十二峰綿延起伏。登上關樓，遠眺長安，歷史硝煙猶在眼前；佇立峰巔，松風浩蕩，劍門雄姿一覽無余。梁山古寺，源遠流長；翠云長廊，古柏森森；姜維鎮關，神工鬼斧；翠屏風光，秀色可餐；劍門細雨、絕壁夕照，更是聞名天下……作為劍門關景區的重要組成部分之一的翠云廊，又稱“皇柏大道”，是由近萬株蒼翠的行道古柏組成的綠色長廊，是迄今最古老、保存最完好的古代道路交通系統，被譽為“世界第一古道”、“陸上交通活化石”，堪與“羅馬古道”媲美.翠云廊以劍閣古城為中心，西抵梓潼，北達昭化，南至閬中，蔓延橫亙，號稱“三百里程十萬樹”，其間古柏夾道，遮天蔽日，宛然如廊。廊中古柏上自秦漢，下迄明清，經歷過六次大規模的種植，現存古柏八千余株，大多數樹齡都在1700年以上。古柏千姿百態，各有其歷史傳說。“松柏常青樹”舉世僅存一株，被譽為“國之珍寶”。翠云廊雄偉的氣勢，翠綠的姿態，為歷代文人墨客所謳歌，令古往今來的游人傾倒.巍巍劍門，既是一處充滿詩情畫意的旅游勝地，又是一處光輝燦爛的文化寶庫。優美的自然風光和良好的生態環境孕育了劍門豆腐、劍門綠茶、劍門火腿、劍門手杖等諸多名優土特產品。雄險壯麗的劍門關歡迎您的到來！
二、特色導游詞作文5篇
導游詞是導游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識的工具，也是應用寫作研究的文體之一。我在這里給大家分享一些特色導游詞作文，希望對大家能有所幫助。
巫峽主要景觀有三臺（楚懷王夢會巫山神女的楚陽臺，瑤姬授書大禹的授書臺，大禹斬孽龍的斬龍臺）、八景（南陵山頂“南陵春曉”，楊柳坪“夕陽返照”，大寧河口“寧河晚渡”，清溪河上“清溪魚釣”，寧河渡口“澄潭秋月”，五鳳山上“秀峰禪剎”，城西望夫“女觀貞石”，高塘觀“朝云暮雨”）和十二峰（即江北岸的登龍、圣泉、朝云、神女、松戀、集仙六峰，南岸的飛鳳、翠屏、聚鶴、凈壇、起云、上升六峰）。
巫峽十二峰包括江北六座和江南六座。江北六座（自西向東）是登龍峰、圣泉峰、朝云峰、望霞峰（神女峰）、松巒峰、集仙峰；江南六座（自西向東）飛鳳峰、翠屏峰、聚鶴峰、上升峰、起云峰、凈壇峰。
巫峽兩岸群峰，以十二峰為奇，它們各具特色，尤以神女峰最為纖麗奇俏。
巫峽名勝古跡眾多，除有十二峰外，還有“三臺”和“八景”。三臺是楚陽臺、授書臺和斬龍臺。“八景”是寧河晚渡、青溪漁釣、陽臺暮雨、南陵春曉、夕霞晚照、澄潭秋月、秀峰禪剎和女觀貞石。（這是“三臺八景”的簡介版，詳細版本請點擊：巫峽三臺八景。）
另外陸游古洞、神女廟遺址，孔明石碑以及那懸崖絕壁上的夔巫棧道，川鄂邊界邊域溪及“楚蜀鴻溝”題刻，還有那刻在江岸巖石上的累累纖痕等，無不充滿詩情畫意。滋潤了歷代遷客騷人的生花妙筆，留下了燦若繁星的詩章。
神女廟最早見于文字的是宋玉的《高唐賦》。楚懷王游高唐，怠而晝寢，夢見神女自薦枕席，臨別時稱自己朝云暮雨陽臺之下，楚懷王旦朝視之，如言，故為立廟，號曰朝云。從戰國至唐代前，巫山神女廟都是指陽臺之側的朝云廟。清光緒《巫山縣志》據《元統志》載，唐儀鳳元年（676年）建巫山神女廟；直至民國時，青石神女廟香火十分旺盛。
神女溪是青石鎮與飛鳳峰之間的一條小溪，溪長15公里，水面湍急、溪淺道窄，其中有10公里為人跡罕至的原始山谷。二期蓄水已使水位上漲、水面趨于平穩；三期蓄水后，游客可到溪內峽谷縱深處探密，優美的風景與原生態居民“驚現”在游客面前，昔日只有少數攝影家知道的奇峰麗景，將成為三峽游的新亮點。
在巫峽十二峰的集仙峰下臨江的絕壁上，有一塊平整光滑的白色凹形石壁，鐫刻著六個蒼勁的大字：“重崖迭嶂巫峽”，像一塊巨大的石碑，傳說上面曾有諸葛亮的題刻，即孔明碑，是巫峽中著名的古跡。
相傳諸葛亮率師入蜀途中，經過巫峽，便在這陡壁上刻上他的重要策論《隆中對》，表示要聯吳拒魏。后來，吳蜀夷陵之戰，東吳大將陸遜追擊蜀軍至此，讀了諸葛亮的碑文后深深感動，便下令退兵。
金盔銀甲峽是巫峽中的.一段小峽，位于巫山下游10公里處。這里的江北岸，有一條小溪，名叫橫石溪，平時清澈見底，流水潺潺。在這條溪流與長江會合的山嘴上，有一處居民點，名叫橫石。
橫石一帶，山勢峻峭，臨近江水的崖壁，層多且薄，褶皺彎曲，這是典型的水成巖經地殼運動擠壓而成的一種巖石。其形狀似鱗片，顏色呈灰白色，好像古代武士披掛的銀甲；高處的石灰巖盔形山頂，呈黃褐色，如同古代武士戴的金盔，這段峽谷因此叫做金盔銀甲峽。
巫峽谷深狹長，日照時短，峽中濕氣蒸郁不散，容易成云致霧，云霧千姿萬態，有的似飛馬走龍，有的擦地蠕動，有的像瀑布一樣垂掛絕壁，有時又聚成滔滔云紗，在陽光的照耀下，形成巫峽佛光，因而古人留下了“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”的千古絕唱。
三峽水庫到達175米以后，巫峽水位僅提高80米，對幽深秀麗的峽谷風光沒有大的影響，相反地有杉木壤溪、神女溪等更幽深的峽谷景觀可以開發，給游覽巫峽增添更多的奇情野趣。
大家好！我是閆亞彤，這次的導游，歡迎來到秦兵馬俑。秦兵馬俑在西安的臨潼出土，有著享譽世界的名譽。
兵馬俑的規模宏大。有三個俑坑，其中一號坑最大，你知道一號俑坑有多長多寬嗎？你知道坑里有多少兵馬俑嗎？它東西長230米，南北寬62米，總面積是14260平方米，坑里的兵馬俑也最多，有六千多個。
兵馬俑不僅規模宏大，而且類型眾多，個性鮮明。
我們前面這些兵馬俑是將軍俑。你看將軍俑身材魁梧，頭上帶著一頂古書上說的一種善斗的鳥，身披著鎧甲，昂首挺胸。那神態自若樣子，一看就知道久經沙場。廈門旅游找導游
看這些是武士俑，武士俑平均身高是1。8米。它們身上穿著戰袍，披著鎧甲，腳蹬著前端向上翹起的戰靴，手持兵器。這些是騎兵俑。騎兵俑上身穿著短甲，下身穿著短口褲，足蹬長靴，右手拿著韁繩，左手拿著弓箭，好像隨時準備上馬沖殺。你看這些陶馬與真馬一般大小，一匹匹體型健壯。那躍躍欲試的樣子，好像一聲下令，就會撒開四蹄，騰空而起，踏上征程。
你仔細端詳每個兵馬俑，它們神態各異：有的頷首低眉，若有所思，好像在考慮如何互相配合，戰勝敵人；有的目光炯炯，好像在暗下決心，誓為秦國統一天下作殊死拼搏；有的緊握雙拳，好像在聽候號角，待命出征；有的凝視遠方，好像在思念遠方的親人。
順便提醒大家，在游玩的時候注意安全，看好自己的財務和自己的孩子。同時要講文明，不要亂扔垃圾。現在大家去盡情地游賞秦兵馬俑吧！祝愿大家玩的愉快。
九寨溝以原始的生態環境，一塵不染的清新空氣和雪山、森林、湖泊組成神秘、奇幻、幽美的自然風光，顯現“自然的美，美的自然”，被譽為“童話世界”、“人間仙境”。九寨溝位于阿壩藏族羌族自治州南坪縣中南部，縱深40多公里，總面積6萬多公頃，三條主溝形成Y形分布，總長達60余公里。由于交通不便，這里幾乎成了一個于世隔絕的地方。僅有的九個藏族村坐落在這片崇山峻嶺之中，九寨溝因而得名。這里保存著具有原始風貌的自然景色。
現在我們站的地方的前面就是九寨溝有名的瀑布。這里河道縱橫，水流順著呈臺階形的河谷奔騰而下，構成數不清的瀑布。有的細水涓涓；有的急流直下；有的若玉帶飄舞；有的似銀河奔瀉。寬度或長度超過貴州黃果樹瀑布的就有六條之多，其中諾日朗瀑布，寬100米以上，高60多米，水流凌空而下，銀花四濺，水聲隆隆。樹正瀑布不寬，但高30余米。有的瀑布，呈多級下跌，崖壁上長滿繁茂青翠的樹，瀑布從林間穿流下瀉，形成罕見的“森林瀑布”。
九寨溝四季景色都十分迷人。春時嫩芽點綠，瀑流輕快；夏來綠蔭圍湖，鶯飛燕舞；秋至紅葉鋪出，彩林滿目；冬來雪裹山巒，冰瀑如玉。
對了，現在中午12點了，我們去胃口好酒店吃飯，大家請跟上，小心別走丟了！
嶗山，古代又曾稱牢山、勞山、鰲山等，史書各有解釋，說法不一。它是山東半島的主要山脈，嶗山的主峰名為“巨峰”，又稱“嶗頂”，海拔1132.7米，是我國海岸線第一高峰，有著海上“第一名山”之稱。它聳立在黃海之濱，高大雄偉。當地有一句古語說：“泰山雖云高，不如東海嶗。”海拔而立，山海相連，雄山險峽，水秀云奇，山光海色，正是嶗山風景的特色。
在全國的名山中，唯有嶗山是在海邊拔地崛起的。繞嶗山的海岸線長達87公里，沿海大小島嶼18個，構成了嶗山的海上奇觀。當你漫步在嶗山的青石板小路上，一邊是碧海連天，驚濤拍岸;另一邊是青松怪石，郁郁蔥蔥，你會感到心胸開闊，氣舒神爽。因此，古時有人稱嶗山“神仙之宅，靈異之府。傳說秦始皇、漢武帝都曾來此求仙，這些活動，給嶗山涂上一層神秘的色彩。嶗山是中國著名的道教名山，過去最盛時，有“九宮八觀七十二庵”，全山有上千名道士。著名的道教人物丘長春、張三豐都曾在此修道。原有道觀大多毀壞。保存下來的以太清宮的規模為最大，歷史也最悠久。
嶗山風景區位于青島市區以東的黃海之濱，距市中心40余公里。嶗山山脈連綿起伏，雄偉壯觀。花崗巖地貌獨具特色，象形石千姿百態，比比皆是，被人們譽為“天然雕塑公園”;山海結合處，岬角、巖礁、灘灣交錯分布，形成瑰麗的山海奇觀。嶗山風景名勝資源十分豐富，現有景點221處，其中歷史人文景點47處，自然景點174處。
嶗山區是青島構筑大旅游格局的獨具增長活力的現代旅游中心，近年來，嶗山區準確把握國內外旅游市場發展趨勢，加快了石老人旅游度假區與嶗山風景區一體化和優勢互補發展步伐。地處黃金旅游線、面積達12.8平方公里的石老人旅游度假區，依托高科技工業園日臻完善的基礎設施，一批高檔次的旅游設施相繼投入使用，度假區內青島海洋游樂城、青島市海豚館、高爾夫球隊場、國際啤酒城等30多個娛樂休閑項目與在建的迪尼斯樂園、海洋公園、石老人公園、五星級的海景大酒店以及環宇國際城、弄海園、梅海園等一大批造型別致的別墅群，把整個度假區裝點得多姿多彩。嶗山風景區加強風景資源保護的同時，加大對風災山新的旅游資源深層次的開發，而隨著嶗山風景區基礎和服務設施建設日趨完善，嶗山海陸空立體旅游紅已基本開通。區內已形成了以“山海風光、啤酒文化、漁村民俗、美食購物、海洋娛樂”為特色，“吃、住、行、游、購、娛”的景點相對集中，功能相對完善的旅游環境。客流量每年以20%的速度遞增。
各位旅客，大家好!我是你們的導游何宜臻，大家可以叫我小何。這次很榮幸能和大家游覽長城。廈門導游盧靖
遠遠望去，長城像一條巨大無比的長龍。近看，長城一眼望不到頭。站在長城上看，一座座烽火臺屹立在長城上，像一個永遠不會倒的不倒翁。
長城還是古代一項重要的防御工程，從燕國開始修建長城，長城現在已經有20__多年歷史了!
關于長城還有一個感人的傳說。在修建長城的時候，除了60歲以上的老人不用去修建長城，其它的青年都得去修建長城。蘇州書生范喜良，為了逃避官府的追捕，不得不四處躲藏。有一次，他逃到了孟家花園，無意中碰到了孟姜女。孟姜女是一個聰明美麗的姑娘，她和父母便一起把范喜良藏了起來。兩位老人很喜歡范喜良，就把孟姜女許配給他作了妻子。但是，人有旦夕禍福，天有不測風云，新婚不到三天，范喜良聲就被官兵捉走了。后來，孟姜女千里迢迢地來到長城找丈夫。誰知，民工告訴她，范喜良已經死了。她便在長城腳下痛哭，不知哭了多久，只聽“轟隆”一聲，長城倒了幾公里。
旅客們，請不要隨地扔垃圾，和在城磚上亂涂亂刻。我們7點在城門集合。
三、杜甫草堂導游詞范文
1、杜甫草堂導游詞范文（一）
女士們、先生們：
2、現在我們來到了杜甫草堂的詩史堂。以詩的形式像畫卷一般勾勒唐王朝由興及衰的杜甫，在此給我們留下了一段耐人尋味的暢想。
3、少年杜甫，正值開元盛世，他“七歲思即壯，開口詠鳳凰”，繼而是“讀書破萬卷，下筆如有神”。及至青年，其詩歌內容也是充滿理想、激情和浪漫。那“放蕩齊趙間，裘馬頗輕狂”的放歌正是他富有時代氣息的真實寫照。
4、中年杜甫，懷才濟天，大量詩歌，志存高遠，他以“致君堯舜上，再使風俗淳”聲明其主張。以“會當凌絕頂，一覽眾山小”表現其抱負。
5、然而求官不得，考試落榜的杜甫，初嘗生活艱辛，開始趨于現實，貼近生活。安史之亂，折射出唐王朝的腐敗，兵刀相殘，更現出蒼生的苦難。從“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰，爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋”的悲嘆到“君不見青海頭，古來白骨無人收”的哭訴，杜甫由高山流水的浪漫詩人轉而成為一個為民間疾苦吶喊的批判現實主意詩人。“三吏”、“三別”猶如封建王朝統治下的一面鏡子，將歷史場景真實、生動地再現在我們眼前。郭沫若先生用““世上瘡痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾”的對聯歸納了杜老先生作為一個現實主意詩人的至高境界。
6、流離成都的杜甫，在一種平靜的環境里憂國憂民，更深層次地對國家的命運和生活的意義進行思考。此間他大量詩作表現了對生活的熱愛和“處江湖之遠，則憂其君”的情操。我們從“忽聞關軍收薊北，初聞啼淚滿衣裳，卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂”到“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的吟唱中，讀到了詩人博大的胸襟，獨有的人格魅力和高尚的愛國激情。
7、杜甫的一生，伴隨著唐朝的興衰。他在各階段詩風迥異，但都不同層次地反映了當時社會的真實現象，除卻他在詩歌上獨尊天下的藝術魅力，更為可敬的是他用詩的形式，記載了一段令人難以忘懷的歷史，留給我們一幅幅漫長而發人深思的畫卷。今天我們來到杜甫草堂，在詩史堂便能解讀他以詩證史、以詩補史的非凡成就。
8、杜甫留給歷史留給后人的精神財富，影響巨大，在下一個景點——工部祠我將為各位作進一步的介紹。請隨我從這里穿過柴門……
9、大家好！說起杜甫草堂，大家可能首先想起的是成都杜杜甫草堂。其實呢，杜甫草堂在全國不止一兩處，其中有一處鮮為人知的杜甫草堂，就是我們今天要前往憑吊的成縣杜甫草堂。它的修建比成才杜甫草堂要早，是國內最早的一處杜甫草堂。好了，下面就請大家和我一起開始今天的朝謁詩圣之旅吧！
10、各位朋友，眼前即是杜甫草堂所在地飛龍峽口，東側為鳳凰山，又稱鳳凰臺，草堂處在西南側坡地，坐西向東。周圍東、西、南三面，或山，或崖，北側為東南兩河匯聚之處，二水合流出峽，水勢仿佛飛龍穿空。現在請大家順著我手指方向望，鳳凰山東南方向山巖跌宕起伏，簡單地勾勒出了一幅大家都十分熟悉的偉人頭像輪廓。可能有朋友已看出來了，那是魯迅。魯迅頭像素面朝天，最有個人特征的平頭，胡髭，惟妙惟肖，相當逼真。這還是最近兩三年發現的，我們稱它“魯迅問天”。一邊是現代文壇巨匠魯迅，一邊是古代詩圣杜甫，隔峽谷而相鄰，似乎在進行著一段跨越時空的文壇對話，不能不說是一處自然與歷史的造化。
11、有的朋友可能想問，杜甫為什么會到成縣來并選擇此地落腳呢？和大家一樣，杜甫也喜歡旅行，站在社會文化行為的角度上說，他所進行的是一種文學旅行。像李白，柳宗元，歐陽修，蘇軾，陸游等大文人，都有過豐富的旅行經歷，古人不是說“讀萬卷書，行萬里路”嘛！但就杜甫而言，他所進行的并不是一種輕松的，充滿愉快的浪漫之旅，而是充滿坎坷的顛沛流離，真正的“文化苦旅”。
12、天寶初年考進士不中，進長安后，求官無門，困頓了十年，才得到個右衛率府兵曹參軍的小官。哪知不久就爆發了“安史之亂”，他顛沛流離，還被叛軍俘獲。脫險后，追隨唐肅宗，授官左拾遺。公元759年，因為替當年的好友，被罷去宰相職務的房館辯護，觸犯龍顏，被貶至華州任司功參軍。官場的失意，再加上這年夏天關中鬧饑荒，杜甫憤然棄官，攜家西赴秦州，就是現在的天水，又開始了顛沛流離的旅行生活。在秦州雖有親友資助和采藥收入，但生活還是極端貧困。正好這時，同谷有位叫宰蓋的人，來信請他去同谷居住。杜甫也聽說同谷是塊富庶地方，生活可能會有所改善。于是這年十月，前往同谷，就是現在的成縣。杜甫來到同谷，在鳳凰山下選擇了這么一處背靠青山巨崖，面對峽谷山峰，避風向陽，自己感到滿意的地方住了下來，在這里杜甫還遇到了一位長安故舊——贊公禪師，二人久別重逢，時常互相走訪，賦詩贈答。但在生活上，這年仍然是艱苦的一年。數月的長途跋涉，加上時近寒冬，相邀來同谷的“佳主人”宰蓋也未能在生活上給予多少幫助。年近五旬的杜甫，只得冒著嚴寒上山覓拾橡栗，扛著鋤頭挖掘黃獨，以至于手腳都被凍得皸裂了。有時因大雪封山，尋食無所收獲，兒女則餓得牽衣蹄哭，以至幾個孩子都夭折在這里。老杜作過京官，地方官，雖說官不大，好賴當過官；在文壇上也是個知名人士，雖說懷才不遇、報國無門，也沒想到竟然落得個無米下鍋，兒女餓死的窘迫境地，心中怎能平靜呢？也難怪他發出了“三年饑走荒山道”、“我生何為在窮谷”的憤怒呼嚎。詩人不能不正視當時生活上的困難，所以在同谷住了一個多月，于當年十二月一日再度奔上漂泊的征途，經劍門關赴成都。杜甫在成都，寓居在浣花溪草堂，就是大家熟悉的成都草堂，曾一度入劍南節度使嚴武的幕府，以檢校工部員外郎的頭銜充任節度參謀，所以后世稱他杜工部。杜甫在成都失去依靠之后，公元768年，攜家出三峽，漂泊在湖北，湖南一帶，貧病交加，兩年后死在湘水的船中。
13、杜甫在同谷度過了一個冬月時間，先后寫下了《泥功山》、《鳳凰臺》、《萬丈潭》、《同谷七歌》、《發同谷縣》等二十余首有名的詩篇。杜甫中年以后遭遇坎坷，強烈的生活動蕩，使他比較多地接觸了現實社會，從而在生活上走向人民，在思想上貼近人民。所以，他的詩作充滿了憂國憂民的深厚感情，折射出國家的危機，社會的矛盾，人民的疾苦。詩人在《鳳凰臺》一詩中寫道：“恐有無母雛，饑寒日啾啾。我能剖心血，飲啄慰孤愁。心當以竹實，炯然無外求。血當以醴泉，豈徒比清流。所重王者瑞，敢辭微命休！”詩人把自己的宏圖大志寄托于鳳凰，寧愿剖開“心血”，喂養饑寒中的雛鳳，以實現“安得萬丈梯，為君上上頭”的忠君思想，表達自己盼望中興，對國家前途和命運的一片執著之情。詩中杜甫憂國憂民，愛憎鮮明，有血有淚的感情，正是他長期以來和人民同呼和浩特吸，同苦難，命運相連而得到的一種思想升華。所以一千二百多年來，這位偉大的詩人深受人民崇敬，而他在中國詩歌藝術上的成就，貢獻，也是被后人稱為“詩圣”的根由。
14、杜甫當年雖在這里饑寒交迫，卻為我們留下了千古傳誦的不朽詩篇。杜甫在離開同谷縣時，寫下了《發同谷縣》一詩，詩中寫道：“臨歧別數子，握手淚再滴”，表達了他對患難與共的同谷人民和朋友的一片真情，對同谷山水的無限眷戀。所以，這小小的草堂，年年都有難以計數的游人前來緬懷，悼念。
15、讓我們再回到現實環境中來，成縣杜甫草堂始建于北宋，明代成歷年間修葺，最早名曰“子美草堂祠”，又稱“詩圣祠”。眼前的新建大門為清式彩繪牌坊，上方正中“杜少陵祠”4字匾額，是當代著名書法家，中國書法家協會會長啟功先生所題。我們抬階而上，便是草堂前院。草堂一進兩院，二級臺階，前院的南北兩座廂房，現在開辟為展室。沿階再上，便是后院，也是草堂大殿所在處。院內正中是杜甫漢白玉全身雕像，詩人扶手佇立遠眺，憂國憂民，形態逼真。正西為大殿，供有詩人石雕坐像，上掛“氣吞江海”橫匾。院南北兩側都是碑廊，有杜甫同谷詩及歷代游人題詞碑刻24方，毛澤東書寫的杜甫名篇《登高》、《登岳陽樓》、《過武侯祠》和《茅屋為秋風所破歌》，也仿佛刻于碑石。從遠處看，最能吸引人們目光的除了杜甫雕像之外，當屬這幾株蔥蘢古柏了。這院內曾有8株參天古柏，一棵國槐和一叢海棠，人稱“八柏一槐一海棠”，相傳為杜甫親手所栽，現在只剩下這幾株古柏。它們蒼勁古老的樹干和郁郁蔥蔥的枝葉，是杜甫草堂千百年來衰敗興盛的見證。草堂雖經歷代修葺，幾度變化，而這幾株古柏依舊挺拔在原地，用年輪默記著歷史。院后南北各有一個月洞門，南門通往后山坡，直達子美崖。后山上白皮松遍布蔥籠，瀑布分級疊降，飛流而下。北門接碑廊，連亭引橋，又是一派庭園景象。整個草堂，一片靜謐清幽，令人神往。
16、成縣杜甫草堂，是杜甫當年由陜西經甘肅入四川在隴南的一個重要足跡。今天草堂所在的飛龍峽已非昔日的荒郊野地，公路在草堂下穿隧洞而過，古老的棧道依然可見。玉繩泉瀑布從崖洞頂上噴下，如縷似珠，凜冽甘甜；峽壁上的摩岸和碑刻昭示后入，飛龍峽，飛龍潭，飛龍崖不僅是自然風光，而且還是人文勝境。子美崖依然林木森森，澗流潺潺，崖壁上的“石崖云潭”4個大字遙遠可見。
17、好了，各位朋友，讓我們倘佯于這片詩魂繚繞的幽靜之地，呤誦詩圣的光輝詩句，去感觸那個時代的脈搏，領司杜甫對祖國山河深沉的愛慕情懷吧！說不定哪位朋友有幸得到老杜在冥冥之中的啟迪，靈感勃發，妙筆生花，文章發表于報刑雜志，得它個什么文學大獎呢！
18、公元759年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家由隴右（今甘肅省南部）入蜀。靠親友的幫助，在成都西郊風景如畫的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，稱“成都草堂”。草堂總面積有240多畝，其建筑為清代風格，園林是非常獨特的“混合式”中國古典園林。
19、我們來到草堂的正門，就看見一條波光翻翻的河流從門前環流而過，這就是杜甫詩中多次提到的浣花溪。他是草堂第一重建筑。正門匾額“草堂”二字，是清代康熙皇帝的第十七子、雍正皇帝的弟弟果親王所書。步入正門，將看到的便是大廨，他是草堂中軸線上的第二重建筑。大廨內還可以看到杜甫草堂全景圖。
20、穿過大廨，徐行數十步，就來到了草堂的主廳——詩史堂。他是杜甫草堂紀念性祠宇的中心建筑。因為杜甫的詩歌真實而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史，素有“以詩證史，以詩補史”的說法，故被譽為“詩史”，建筑以此為名。
21、出詩史堂，我們看見一條小溪穿插在建筑群之間，上面有一座小石橋勾連交通。小橋左側竹叢中，有“水檻”橫跨溪上；過小橋，第四重建筑——“柴門”迎面而開。步入柴門即可見草堂主體建筑的最后一重——工部祠。工部祠的東邊有一間小小的茅亭，內立石碑一通，上刻“少陵草堂”四字，也是果親王的手跡。“少陵”本為地名，在西安市南長安縣。那里原是古代杜伯國的舊地，漢宣帝死后葬在那里，其墓因此而稱“杜陵”，宣帝許皇后的墓在附近，因規模小于帝陵，所以稱“少陵”（“少”即“小”之意）。杜甫遠祖就是“京兆杜陵人”，他自己也在這里住過較長時間，在詩中曾自稱“杜陵野老”、“少陵野客”，人們也就稱他為“杜少陵”了。前面已經說過，杜甫的茅屋早已毀壞。公元761年秋天，一陣大風把他苦心經營的茅屋吹破，才使詩人寫出千古不朽的名篇《茅屋為秋風所破歌》。詩人表現的那種“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的理想和“吾廬獨破受凍死亦足”的忘我精神，千百年來一直令人感動不己！當然，也不難看出這茅屋是很不結實的。杜甫離去后，草堂破敗，經后人多次重修，已成紀念祠宇，再難覓“茅屋”蹤跡，而建造這座草亭，其用意就是以此引發人們對昔日那簡樸自然的草堂的聯想。看來這個目的是達到了，許多游覽草堂的人都要在這里攝影留念，就是最好的證明。
22、參觀杜甫草堂，值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑，碎瓷鑲嵌、茅屋景區，古雅別致的“草堂”影壁以及風景秀麗、獨具魅力的梅苑。妙境入目，各自都有體會，就不用我一一介紹了。
23、歡迎您來到天府之國—成都！歡迎來到文人故居——杜甫草堂！我是您們的導游XXX。我將以最好的服務來讓您獲取做大的快樂和更多的知識！希望我的向導能給您帶來愉快！
24、杜甫草堂座落在成都市西郊的浣花溪畔，在1961年被國務院首批為國家文物重點保護單位。大家現在看到的就是草堂的整個平面圖，我給大家介紹一下今天的游覽線路為大門——大廨—詩史堂—柴門——浣花祠—工部祠然后從后門出來。整個游覽大概需要50分鐘左右。一個小時之后，我們將在后門集合。
25、好了，游客朋友們，在游覽之前呢，讓我先介紹一下杜甫的生平簡介：杜甫生于7XX年，死于770年，字子美，自號少陵野老。原籍湖北襄陽，但出生在河南鞏縣。759年因安史之亂被迫離開都城，經朋友幫助，從甘肅來到成都，那么杜甫當初為什么要流亡成都呢？因為當時在安史之亂杜甫被罷官之后，憂國憂民，其實并無去處，在這個時候，他的一個好友（嚴伍）在成都任官，為劍南關節度使，嚴伍聽到杜甫被罷官的消息，就盛情邀請杜甫到成都，而且還推薦杜甫一個官職（工部元外侍郎），因此我們現在也叫杜甫為杜工部。杜甫草堂也因此又稱工部草堂、又因杜甫自號少陵野老，杜甫草堂又名少陵草堂。在此杜甫居住了將近4年寫下了240多首詩篇。《春夜喜雨》《茅屋為秋風所破歌》等著名詩篇就是在這里寫的。
26、游客們，經過了大門，大廨之后，現在我們來到了杜甫草堂的詩史堂。大家可以看到。在廳堂中央，安放著我國著名雕塑家劉開渠所塑的杜甫半身銅像。塑像兩側是朱德同志撰寫的對聯：“草堂留后世，詩圣著千秋。”道出了杜甫和他的故居草堂在人們心目中崇高而不朽的地位。詩史堂是杜甫草堂中心建筑。杜甫在此間的所有詩歌都陳列在此，你將會在這里一一拜讀到詩歌的無限韻味。杜甫的詩歌素有“以詩證史，以詩補史”的說法，故被譽為“詩史”，詩史堂也因此而得名。今天我們來到杜甫草堂，在詩史堂便能解讀他以詩證史、以詩補史的非凡成就。杜甫的詩歌真實而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史，折射出唐王朝的腐敗，兵刀相殘，更現出蒼生的苦難。從“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰，爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋”這樣的悲嘆再到“君不見青海頭，古來白骨無人收”的哭訴，杜甫由一個高山流水的浪漫詩人頃刻間轉而成為一個為民間疾苦吶喊批判現實主義詩人。“三吏”、“三別”猶如封建王朝統治下的一面鏡子，將歷史場景真實、生動地再現在我們眼前。現代主義詩人郭沫若先生用““世上瘡痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾”這樣的對聯歸納了杜老先生作為一個現實主意詩人的至高境界。
27、好了，游客們，拜讀了這么多杜甫的詩歌，我想此刻的您一定會有頗多的感受！接下來，是游客們自由游覽的時間，大家可以靜靜的親吻和感受一下杜甫大詩人當年之風范吧！20分鐘后，我們將在后門集合，請大家記住時間，相互提醒，如有什么需要幫助，請大家及時聯系我，我的手機號碼是：XXXXXXXXXXX。謝謝大家。
28、各位游客，早上我們去了寬窄巷子，那么現在我就帶大家去領一個景點——杜甫草堂，顧名思義，杜甫草堂就是杜甫以前住過的草堂，之所以有現在這個景點，是由于以前的草堂太破太舊，所以政府出資又把草堂重新修了一下。而杜甫草堂也成了外地游客來成都必去的景點之一。所以我們也要去看一看。
29、現在我們呢金額如草堂，首先映入我們眼簾的是一尊杜甫的塑像，大幾可以看見杜甫身穿大披風跪在地上，雙手放在膝蓋上，好像在思考什么，大家都說，杜甫有一雙寫得好詩歌的手，誰摸了就能占了他的靈氣，寫得一手好文章。所以小朋友要寫作文的或者是想寫好文章的，都可以去摸一摸，希望給大家帶來好運廈門泉州包車。
30、我們繼續向前走，大家是不是很好奇為什么這里有一個很古老的房子，市的，沒錯，那就是杜甫住的房子，里面有九個屋子，杜甫一生窮困潦倒，日子過得很艱難，這個草堂還是在朋友的資助下才建成的。
