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本文目錄陜西旅游景點:西安乾縣唐乾陵導游詞請問秦陵兵馬俑的第一發(fā)現(xiàn)人究竟是誰兵馬俑的故事_兵馬俑的故事和傳說一、陜西旅游景點:西安乾縣唐乾陵導游詞... 本文目錄
一、陜西旅游景點:西安乾縣唐乾陵導游詞
大家知道，在所有的帝王墓葬中有兩座陵墓特別吸引國人注意，一座是河北的清東陵，一座是陜西的唐乾陵。前者埋葬的雖不是皇帝，卻是大權獨攬，垂簾聽政，喪權辱國的清太后慈禧;后者埋葬的則是中國惟一的女皇帝武則天，她在位時政通人和，社會和經(jīng)濟發(fā)達，死后以山為陵，山陵合一，千百年來陵墓保存完好。
“巨墳云是舊梁山，山石崔嵬頗耐攀。南對乳丘思大業(yè)，下臨后土望長安。”這是郭沫若同志游乾陵時吟出的一首詩。乾陵位于乾縣城北6公里，距西安城80公里，是唐皇朝第三代皇帝高宗李治和武則天的合葬陵。它修建于公元684年，經(jīng)過23年的時間才基本完工。乾陵“以山為陵”，依梁山而建，利用梁山主峰(北峰)和南面兩個山峰作為布局的骨架。北峰海拔l047.6米，呈圓錐形，是墓室所在地。南面兩峰，東西對峙，構成陵園的天然門戶。整個陵園范圍方圓40公里，周圍還有王公貴族陪葬墓17座。各位游客，下面請隨我一起走進乾陵游覽一番。
【乾陵的特點—乾陵的結構和規(guī)模—墓前石刻】
各位游客，當我們從西安出發(fā)，沿渭河和任河向西旅行時，會有一個感覺，就是無論是渭河北岸的咸陽原上，還是在渭北高原的丘陵和山峰間，隨時都可以看到高大雄偉的帝王陵。這八百里秦川的帝王州里有18座唐代的帝王陵。經(jīng)過1個多小時的車程，也就是穿過陜西西部的小縣城乾縣時，我們還會發(fā)現(xiàn)有座巧妙地利用自然山峰設置陵寢、門闕、城墻，表現(xiàn)帝王至尊地位的陵墓，這就是唐朝第三代皇帝李治和我國歷史上第一個女皇帝武則天的合葬墓——乾陵。
現(xiàn)在我們已站在梁山腳下，抬頭能望見武則天陵墓。大家看到西安在東，一馬平川梁山在西，山勢崢嶸。遠觀梁山，有3座山峰相連：正對游客的遠處松柏交翠、山峰峭拔的北峰為武則天陵寢;南面稍低的左右對峙的兩峰為閉樓，其形象特別，當?shù)厝罕娝追Q奶頭山。“以山為陵”，是唐帝王陵的一大特色。尤其乾陵與山峰渾然一體的設計，實力渭北唐十八陵中所獨見。唐太宗原以為如此筑陵較為節(jié)儉，還能免被盜之災，誰知筑陵工程更大，耗費更為驚人，也未免去被盜之災。
乾陵營建于盛唐時期，興師動眾，勞民傷財，自不必說。單從其宏大的規(guī)模，壯偉的氣勢，富麗堂皇的建筑來看，就居唐帝王陵之首。據(jù)《長安圖志》記載，陵墓原有內外兩重城墻，4個城門，還有獻殿、闕樓、回廊、偏房等大批建筑物。勘探表明，內城總面積230萬平方米。城墻四面，南有朱雀門，北有玄武門，東有青龍門，西有白虎門。現(xiàn)在我們所站位置是乾陵的朱雀門外。
各位游客，請跟著我向前走。大家從朱雀門外向遠處高聳的陵墓望去，可見墓前一條司馬道相當寬闊，直通北峰。兩側排列有124件雕刻精美、神態(tài)生動的石雕。從南往北有八棱柱形華表、翼馬、朱雀各1對，石馬5對，戴冠持劍的直閣將軍石人10對。4個門外各有石獅回對，北門外有石馬3對。在中國歷史上，陵前石刻的數(shù)目、種類和安放位置就是從武則天下葬乾陵開始才有固定制度的，一直延續(xù)到清代。
【武則天生平介紹—述圣記碑—無字碑】
各位游客，豎在大家面前的有兩塊經(jīng)歷1000多年歷史風雨的巨型石碑——述圣記碑和無字碑。在講解這兩塊碑石之前，先讓我給大家簡略地介紹一下武則天是怎樣當上女皇的。
李治是唐太宗李世民的第九子，在位34年。根據(jù)慣例，皇帝應立長子為太子，以繼承皇位。但李治是長孫皇后所生，又得到朝廷顧命大臣、母舅長孫無忌的大力幫助，所以破例被選為太子。太宗死后，李治繼承皇位，即后高宗。但高宗缺乏政治才能，昏庸懦弱，大權漸漸旁落到皇后武則天的手里。
武則天原籍山西省文水縣，生于今廣元縣。父親是個木材商，后隨李淵起兵反隋，被任命為工部尚書。武則天少時隨父四處奔波，12歲喪父后，在外受到歧視，在家還受兩個異母哥哥的欺辱，正是這些坎坷經(jīng)歷，鍛煉了她堅忍不拔的性格。她14歲被唐太宗選人宮為才人，太宗死后削發(fā)為尼，旋被唐高宗接進宮中，先封為昭儀，永徽六年(公元655年)被立為皇后。她一當上皇后就參與朝政。從公元660年起，實際掌握大權的已是武則天了。之后，武則天用酒毒死長子，廢次子為庶人，把睿宗拉下皇位，最終于公元690年，自稱圣神皇帝，改國號為周。經(jīng)過36年的奮斗，這位女人終于如愿以償，登上天下第一把“交椅”，成為中國歷史上惟一的女皇。
也許大家會想，一個出身于木材商家庭的下層女子，竟敢冒天下之大不匙，宣布自己為中國皇帝，這無疑是對男尊女卑、女子天才便是德的封建禮教的挑戰(zhàn)，難道不會招來種種非議嗎?但如果歷史地看問題，武則天當政50年中，社會穩(wěn)定，經(jīng)濟得到發(fā)展，這一切都得到歷代史學家們的肯定和贊揚。武則天的確不同于一般的帝王，她敢于自己做皇帝，也敢于對自己的功績加以評說，現(xiàn)在我們在南門外看到的述圣記碑和無字碑就是很好的證明。
述圣記碑，全碑共7節(jié)，故又稱七節(jié)碑。據(jù)說，由7節(jié)組成，取于七曜，即日、月與金、木、水、火、土五大行星的合稱。七節(jié)碑高7.5米，重89.6噸。碑座上刻有各種碑紋。碑文8000余字，由武則天親自撰文，后中宗書寫，表面上頌揚了高宗的文治武功，實際上抬高了武則天自己。碑刻成后，還在字畫上填以金屑。現(xiàn)在大家靠近一些，仍可看到個別字的金飾。
無字碑通高7.53米，重約98.8噸。碑側線刻有龍紋，碑頭刻有8條璃互相纏繞。無字碑就是說立碑時碑上沒有刻一個文字。為什么立一通無字碑呢?至今有幾種說法，一是說武則天想讓后世的人對她作出公允的評價;一是說，武則天覺得自己功德無量，是無法用文字來表達的;當然也有另一種說法，認為此碑可能是唐中宗所立，他不滿武則天的獨斷專行，不愿違心地恭維她，但作為一個兒子，又不便對自己的母親提出非議，故立無字碑讓后人去評論。不管怎么說，在帝王陵前立無字碑在我國歷史上確實是獨一無二的。
也許你現(xiàn)在會問：碑上好像也有字啊!是的，無字碑變有字碑是在宋、金以后，一些游人代替武皇在碑上題字，于是現(xiàn)在碑上共留下13段文字。由于年深日久，風雨剝蝕，大部分字也已無法辨認。惟有金代用女真文字刻寫、旁邊用漢語翻譯的“朗君行記”保存比較完整。女真文字早已廢棄，因此這個碑倒成了研究女真文字和女真族歷史文化的珍貴資料。
各位游客，我們已經(jīng)看到了排列于內城東西鬧樓的61尊石人像，這是武則天為了紀念參加高宗葬禮的少數(shù)民族首領和外國使臣而敕令刻制的。
61尊賓像是唐代波瀾壯闊的中外交流史的標志，也是突出反映中外關系的乾陵石刻藝術的一大特色。唐朝是當時世界上最強大的國家，也是我國各民族統(tǒng)一的封建王朝最興盛的時期，同世界各地3op多個國家和地區(qū)有著往來。高宗駕崩后，舉國哀悼，61個國家和地區(qū)派出特使或首領親自參加安葬儀式。葬禮之后，武則天令工匠用寫真的手法，雕刻了參加葬禮的那些使節(jié)或首領，立于朱雀門兩側，東29尊，西32尊，按隊列形式整齊排列。雕像和真人大小相似，穿緊袖衣，腰束寬帶，足登皮靴，雙手前拱，表示祈禱。從那時起創(chuàng)尊賓像已在乾陵墓前站立了1300余年了。
有的人已經(jīng)在問，石人的頭怎么都沒有了?是的，61個雕像絕大多數(shù)的頭早已毀掉，現(xiàn)只有兩尊有頭，高鼻子、深眼睛，可能是來自西域的使臣。每個石人背后原來刻有國名、官職和姓名，因長期風化，多數(shù)字跡已無法辨認。《長安圖志》雖記載了39個王賓的姓名，但人們很難將這些姓名和石刻王賓像對上號，僅有兩尊石像背面字跡比較清晰。從字跡分析，一人來自如今的阿富汗，另一人來自伊朗。
關于頭像損壞的原因眾說不一，有的說鴉片戰(zhàn)爭后，外國侵略者到乾陵游覽時，看到雕有他們國家使者和首領為中國皇帝侍衛(wèi)的石像覺得有失尊嚴，所以打掉了頭部，使人無法辨認;也有說千百年來，石人石馬已變神成妖，黃昏后常常毀壞莊稼，吞食牛羊，當?shù)匕傩諝鈽O，遂將其頭部打碎。還有說改朝換代，軍閥混戰(zhàn)，才是乾陵石人崩潰、臺殿燒毀、石刻破壞的真正原因。事實上這些石像損壞的時間史書中并無詳細記載，如果仔細閱讀無字碑上的文字，會發(fā)現(xiàn)在金天會十二年(公元1134年)還對乾陵進行了維修，結果是“繪像一新，回廊四起”。直至明代，這里還是“蕃王儼侍立層層，大馬排行勢欲騰”，乾陵石刻并未遭到多大破壞。只是到了清代，石刻受損的記述時有所見。今天，雖然只有只剩軀體、不見頭部的王賓像可供人觀賞，但我們在為61尊王賓像頭部被損而惋惜之余，想必同樣會對古代的精湛石刻藝術發(fā)出陣陣贊嘆。
各位游客，我們現(xiàn)在已經(jīng)來到武皇陵前。當大家想及那座高聳山峰下安息了千余年的一代武皇和她的丈夫，會有怎樣的感觸呢?
乾陵不僅外觀宏偉，內藏也十分豐富。據(jù)述圣記碑上的碑文記載，唐高宗臨死時，曾遺言把它生前所喜愛的字畫埋進墓內。加上武則天和唐高宗都處在唐朝的全盛時期，墓內陪葬品必定會不計其數(shù)。
唐代帝王陵墓大部分被五代的耀州節(jié)度使溫韜所盜，惟有乾陵因盜挖時風雨大大而幸免于難。建國后考古勘查也證明，乾陵墓道全部用石條填砌，層疊于墓道口直至墓門，共39層。各層石條均用鐵栓板固定，并以鉛灌縫。在當時的歷史條件下，要想挖開，確非易事。考古勘查還證明，陵墓四周沒有盜洞，墓道的石條和夯土仍為原來合葬武則天時的樣子。因此，乾陵有幸成為一座至今未被盜過的帝王墓。
解放以來，挖掘乾陵的建議多次被提了出來，但由于種種原因，國家都沒有同意挖掘。20世紀60年代初，周恩來總理赴陜西考察時就說過：“目前我國還沒有足以使出土文物不受損失的科學保護方法，祖宗留下的遺產還是讓土地神多替我們保護幾年吧!”我們真誠希望所有游客加入保護之列，并希望乾陵能為中國的旅游業(yè)作出更大的貢獻!
特點其主要特點是口語化些，此外還具有知識性、文學性、禮節(jié)性等。和藹，親切，自然輕松。
4易出現(xiàn)的問題1.缺乏鮮明主題和觀點
3.結構層次不清楚，邏輯性不強，條理不清晰。
4.導游詞不是散文，書面語太重介紹，口語化注意不夠;
5.應該有自我介紹以及導游慣用語，同時要注意與游客進行交流，盡量有互動節(jié)目。
6.沒有處理好“景”與“事”的關系，講故事或者事理往往游離景點內容。
二、請問秦陵兵馬俑的第一發(fā)現(xiàn)人究竟是誰
1、被稱為世界八大奇跡的秦兵馬俑，我們是2005年 11月29日從延安回來以后看的。我十年前到這里看過，當時設備還很簡單，現(xiàn)在修起樓房，建好了展出大廳。不愧為世界八大奇跡的氣魄。秦兵馬俑據(jù)《史記》記載曾動用七十多萬人花了37年的時間建造。從這個數(shù)字看就非同小可。它在地下埋藏了2000多年。它的發(fā)現(xiàn)還有一個小故事：
2、據(jù)我們的導游小呂說,兵馬俑的所在地西安臨潼區(qū)西楊村有個農民叫楊志發(fā)。1974年當時還是生產隊，當年天旱，他和幾個社員負責打井抗旱，在打井的過程中發(fā)現(xiàn)地下有幾個泥做的人頭，他們不知道是做什么用的，出于好奇而帶回村里，村民看了，有的說挖出了鬼，有的說是挖出了當年的城隍廟，迷信的村民給城隍燒香膜拜，有的不知是兇是吉心中惶惶，有的人家里死了人埋怨楊志發(fā)觸犯了了神靈，要楊志發(fā)充當孝子，披麻帶孝乞求神靈赦免。這樣搞了一陣子，楊志發(fā)害怕了，為了避免人們的責難，他跑到山上躲子起來。
3、挖出泥人頭的事后來傳到一個記者的耳躲里，這位記者蹬著自行車到這條村里進行實地觀看，并帶走了兩個陶俑。其實他也不懂這是什么東西，僅據(jù)他的知識找到了縣文化館的熟人研究。文化館開始重視這一發(fā)現(xiàn)，從而逐級上報到北京。北京博場館很重視這一發(fā)現(xiàn)，專門派人到現(xiàn)場，最后帶走了幾車陶俑進了京，經(jīng)過多方考證證實這是秦俑，從而轟動了世界。有一年英國女皇訪華，到西安時安排參觀兵馬俑，女皇提出接見兵馬俑的發(fā)現(xiàn)者，有關部門找到了楊志發(fā)見了女皇，女皇請他簽字留念，當時楊志發(fā)大字不懂一個，便在紙上按了個手印。后來當?shù)仡I導找了有名的書法家教楊志發(fā)學簽字，并任命楊志發(fā)為兵馬俑展覽館名譽館長。自此楊志發(fā)改變了他的命運，他練習寫字給游人簽名留念，為展覽館努力工作。現(xiàn)在人們在贊領楊志發(fā)的奉獻精神。
4、這個故事使我久久不能忘記，但對一些情節(jié)我半信半疑。“新中國的農民連自已的名字也不會寫嗎？”“新中國的農村迷信到要迫逼一個偶然發(fā)現(xiàn)陶俑的人為死者作孝子嗎？”“逼迫他的勢力來自何方？”我百思不解。后來我查閱了有關資料，是事出有因，還牽涉到《廣州日報》、《雜文選刊》、《讀者》三家媒體的一場官司：
5、2002年1月4日，《廣州日報》“每日閑情”版刊登了署名趙牧的雜文，題目為《三個畫圈人》。該文以魯迅小說中人物阿Q為陪襯和比照，指名道姓地對楊志發(fā)作了失實的報導。該文把楊志發(fā)說成了“大字不識一個”的文盲。1998年，時任美國總統(tǒng)的克林頓訪華到西安參觀兵馬俑時，求見兵馬俑發(fā)現(xiàn)者，在工作人員的勸導下，“楊志發(fā)哆哆嗦嗦在本子上畫了三個小圓圈。”該文還為了論證“命運”、“喜劇”，更是編虛造假說，“上頭指示安排當?shù)刈钣忻臅医虠钪景l(fā)練了幾個月書法——專練簽名”，“楊志發(fā)被任命為兵馬俑博物館名譽館長，據(jù)說月薪8000元人民幣，據(jù)說如今年逾70的楊志發(fā)如果每月在館內坐館10天，為中外游客簽名，還可另得5000元津貼……”
6、2002年3月，《雜文選刊》第三期“人生解讀”欄目全文轉載了《三個畫圈的人》，同時還特意配了一幅題圖漫畫，題圖中一小人物張開雙臂扎于巨人的牙齒之間，文尾對題圖注釋道：“有時一個人的命運如何，實在不是自己能掌握的，往往是被某些人的嘴在一張一合之間就定了乾坤。”…..
7、2002年6月，《讀者》第12期“社會”欄目也全文轉載了《三個畫圈的人》，同時也配以插圖，將楊志發(fā)繪成同阿Q，一律衣衫襤褸、屈膝叩首，眼巴巴地看著正在轉的錢幣，其旁放有斬牌和鋤頭，并有一個掛“哨子”的人居中裁判。
8、楊志發(fā)面對三家媒體對他的丑化和貶損。認為自己出生于1938年3月，小學文化程度，1958年參軍，1964年退伍回鄉(xiāng)務農，曾擔任過大隊民兵連長，多次擔任生產隊長，1966年加入中國共產黨。1974年同村民為生產隊打井時，挖出了埋藏的秦兵馬俑，1995年6月，被秦兵馬俑博物館旅游服務公司請去為游客簽名，1998年6月，在會見來參觀訪問的美國總統(tǒng)克林頓時，曾將簽好名的書送給了克林頓。給旅客簽名留念是事實，但未擔任秦兵馬俑博物館名譽館長，更無8000元月薪及5000元津貼這一說。三媒體刊登、轉載及配有題圖《三個畫圈的人》給自己的生活造成了極大的不良影響。從而向法院起訴三家媒體。
9、臨潼區(qū)人民法院受理此案后，迅速組成了合議庭，并依法公開開庭審理了此案。
10、開庭時，第一被告廣州日報來人同原告楊志發(fā)達成和解協(xié)議，由《廣州日報》在該報“每日閑情”版刊登致歉聲明，為原告消除影響，恢復名譽。并賠償原告人民幣4000元，法庭予以準許。
11、被告《雜文選刊》雜志社答辯稱，《三個畫圈的人》沒有對原告構成侵權，該篇文章均選取于新聞媒體的報道，文章行文也看不出對原告的貶損和丑化，文章突出的是原告淳樸、敦厚的老實農民形象，任何讀者閱讀此文均會對原告產生敬意，而不會有什么諷刺與丑化之感。認為原告索要精神賠償于法無據(jù)，是借訴訟之名行炒作之實。要求駁回原告訴訟請求，但未出庭。
12、被告《讀者》雜志社未答辯，亦未出庭參加訴訟。
13、2002年11月8日，臨潼區(qū)人民法院作出一審判決。法院認為：報刊、雜志對發(fā)表的用真人真實姓名的作品，負有核實事實的義務，反映的事情應當真實。《三個畫圈的人》的作者，編造虛構事實等情節(jié)，《雜文選刊》、《讀者》雜志社轉載時又加配了明顯貶低、丑化原告的插圖，給原告的名譽造成一定侵害，應當承擔法律責任。依照《中華人民共和國民法通則》第120條之規(guī)定，判令《雜文選刊》、《讀者》雜志社為原告楊志發(fā)在各自刊物上發(fā)表恢復名譽、清除影響，并各賠償原告名譽損失2萬元及承擔訴訟費用。
14、宣判后，原、被告均未提起上訴，判決書已發(fā)生法律效力。”
15、看了法院的判決，我對兵馬俑的發(fā)現(xiàn)者有了一個較清楚的了解。但還有沒有其他發(fā)現(xiàn)人呢？2003年10月10日《陜西日報》發(fā)表記者成全勃以《臨潼出現(xiàn)4名“秦俑發(fā)現(xiàn)人”為題的文章說明了當時發(fā)現(xiàn)秦兵馬俑的一些人員資料，談到四個人：
16、臨潼農民楊志發(fā)是公認的當事人之一。據(jù)楊志發(fā)講，秦俑是他和本村村民王普志、楊彥信3人挖井時發(fā)現(xiàn)的。那天，他同往常一樣，從家中扛了把老镢頭來到井下。當井挖到2米多深時，發(fā)現(xiàn)了紅土層，這層紅土很硬實，但又與生土層不太一樣。里面有不少看上去很像火木灰之類的黑色東西。當他一镢頭挖向井筒西壁時，一個大土塊掉下來，土坑坑里露出一個圓圓瓦器，繼續(xù)挖，挖出了一個真人大小的“黑瓦人”，再往下挖，又挖出了這個“黑瓦人”的頭。第一個兵馬俑就這樣重見天日。當時，他們3個人將這個兵馬俑搬運到井上。最初，誰也不認識這是個啥文物，只是覺得很像廟里的神像。再后來，他們和村中的幾個人，用架子車把出土的七八個神像運到了臨潼文化館。王普志、楊彥信這兩位“發(fā)現(xiàn)人”現(xiàn)均已離世。
17、據(jù)今年75歲的楊培彥老人講，秦俑是他和楊志發(fā)等8人集體發(fā)現(xiàn)的。8人中，4個“發(fā)現(xiàn)人”都已去世，現(xiàn)在僅剩下了他和楊志發(fā)、楊新滿、楊全義四人。老人回憶說，當時，他在村上當隊長，下面有3個組。毛主席號召興修水利，公社指示打井抗旱，他和副隊長楊文學一人拿竿子、一人拿線繩，先畫的井位。那井叫“大坑井”，直徑4米。那年3月天氣很冷，大家干累了就在井下“歇暖暖”。這口井是由他領導打的。打到快3米深，發(fā)現(xiàn)了紅土。“淘井”淘到4米時，發(fā)現(xiàn)了一層“鉛磚”，并挖出了七八個殘缺不全的兵馬俑。兵馬俑大多數(shù)都是東邊一條胳膊，西邊一條腿，上邊一個身子，下邊一個頭。大家輪流干活，因而是“集體發(fā)現(xiàn)的”。是他向公社領導做的匯報，并安排楊志發(fā)往臨潼文化館送的。送的時候，他還用紙將車上的文物給蓋上。
18、楊新滿講，縣博物館只承認自己和楊全義、楊志發(fā)、楊彥信4人是“秦俑發(fā)現(xiàn)人”。1995年5月時，縣文化館館長趙康民給他和楊志發(fā)、楊全義3個人補發(fā)了“發(fā)現(xiàn)人”證書。而楊彥信在發(fā)現(xiàn)的第二年就去世了。
19、今年68歲的趙康民曾任臨潼縣博物館館長、研究館員。據(jù)趙康民介紹，當時打井的農民有6個，分別是楊全義、楊志發(fā)、楊彥信、楊新滿等。1974年3月25日，他們開始打井，27日碰上堅硬的紅燒土和夯土層，29日楊志發(fā)在井壁西壁上挖出兵馬俑之后，陸續(xù)挖出七八個兵馬俑個體。他們都不認識這是重要的文物，更不知這是秦始皇兵馬俑，因而被運上井的兵馬俑殘體被扔在地上無人問津，有的俑身蹲著，俑頭被架到樹上，一些善男信女還對著點香燒紙。挖出的“銅箭頭”（即駑機箭頭）還被當廢銅爛鐵賣進了廢品收購站。直到兵馬俑被挖出的第28天，也就是1974年的4月25日，才向公社書記付永仁作了匯報，付安排文書李淑芳打電話向縣博物館報告，“秦俑”的命運才出現(xiàn)了轉機。當時，我在縣博物館任文博專職干事，接到李淑芳電話，立即和副館長王進成、工作人員丁耀祖騎自行車趕赴現(xiàn)場，通知立即停工，進行發(fā)掘。發(fā)掘中，參與的村民就多了。根據(jù)這出土的“鉛磚”與秦始皇陵出土的“鉛磚”一對，以及“瓦人”服飾及“銅箭頭”，我當時推斷并命名其為“秦武士陶俑”，屬秦始皇陵的陪葬坑。正式發(fā)掘后又發(fā)現(xiàn)了陶馬俑，才有了“秦始皇兵馬俑”這個統(tǒng)一的稱謂。就是因為發(fā)現(xiàn)并命名，自己被國務院批準為有突出貢獻的專家，享受國務院特殊津貼，還被評為全國文博戰(zhàn)線先進工作者。趙康民說，根據(jù)《辭海》，“發(fā)現(xiàn)”一詞的解釋，“本有的事物或規(guī)律，經(jīng)過探索、研究，才開始知道”叫作發(fā)現(xiàn)。由此判定，自己才是當之無愧的秦俑發(fā)現(xiàn)人”。
20、為了更清楚一點了解這個“考古”的實況我還看了《三秦都市報》記者趙福生以《秦俑發(fā)現(xiàn)人楊志發(fā)昨來本報接聽熱線回憶當年難忘一幕》一文是這樣寫的：
21、“昨日上午，68歲的秦俑發(fā)現(xiàn)人楊志發(fā)在秦始皇兵馬俑博物館友誼商店總經(jīng)理張建軍陪同下做客本報新聞熱線室，與讀者在電話中交流“發(fā)現(xiàn)秦俑”與“文物保護”等話題。
22、楊志發(fā)在接聽讀者詢問中，講了當年發(fā)現(xiàn)秦俑的經(jīng)過：1974年3月29日，他與村民王普志、楊彥信等人像往常一樣，扛了把老镢頭來到井下繼續(xù)打井。當時井已挖到了兩米多深，出現(xiàn)了紅土層，里面有不少看上去很像火灰之類的東西。這個井叫方坑井，直徑4米，大家輪流挖土、運土。當輪到他下到井底挖土時，一镢頭挖向西邊的井壁，挖到了一個硬東西上。土塊落地，井壁露出一個黑東西，再挖，挖出了一個像真人一般高低大小的“黑瓦人”。這樣，第一個兵馬俑在地下沉睡了2000多年后，重見天日。世界第八大奇跡就這樣在他那把老镢頭下震驚了世界。
23、秦俑發(fā)現(xiàn)后，轟動了中國，震驚了世界。1979年10月1日，秦始皇兵馬俑博物館對外正式開放后，中外游客絡繹不絕，外國元首紛至沓來。眾多游客要求與發(fā)現(xiàn)人見面、合影、請發(fā)現(xiàn)人簽字留念、聽發(fā)現(xiàn)人講述發(fā)現(xiàn)奇跡的經(jīng)過。由此，楊志發(fā)在他58歲那年，被秦俑博物館友誼商店的張建軍總經(jīng)理聘進店內，“坐堂”簽名售書，從此楊志發(fā)告別農業(yè)生產，像城里人一樣按月領工資。”
24、這就是秦兵馬俑發(fā)現(xiàn)的大體過程。我相信楊志發(fā)的介紹。但在一些具體細節(jié)上及具體人在當時所處的位置所起的作用等等我無從考證，作為一個旅游者只是了解一下作為飯后茶余的議論話題而已。在我們生活中也往往遇到一些本來很簡單的事，卻被復什化了。
三、兵馬俑的故事_兵馬俑的故事和傳說
兵馬俑是第一批全國重點文物保護單位，第一批中國世界遺產，兵馬俑成為中國古代輝煌文明的一張金字名片，被譽為世界十大古墓稀世珍寶之一。我為大家整理了《兵馬俑》的故事，希望大家喜歡。
秦始皇陵，位于陜西省臨潼縣城東約五公里處，南依驪山，北臨渭水。
秦始皇兵馬俑博物館，在陵園城東門外。距陵墓一公里半。大廳里陳列著許多和真人真馬同樣大小的陶人和陶馬。說起秦俑來，還有一段傳說哩。廈門中巴包車
據(jù)說，在秦以前，關中人不使用瓦盆瓦罐，當時也沒有陶制器物。秦始皇二十二歲正式執(zhí)政后，就下令大規(guī)模地修建他的陵墓。他察看過許多地方，最后看中了驪山。驪山風光秀麗，加上山陰產玉，山陽多金，金玉雙全，正符合他的迷信思想，所以把墓地定在驪山北麓。他不僅從全國調來七十多萬“刑徒”，還從山東、河南等地征發(fā)來大量民夫。修建期間，秦始皇還下詔書叫李斯提前征集數(shù)千對童男童女準備為他殉葬。李斯看了詔書，嚇得目瞪口呆。他想，要征集這么多童男童女殉葬，必然會遭到百姓反對，人們一旦起來造反，秦朝江山就會垮臺。但是如果不辦，皇帝降罪下來，自己就活不了。想來想去，只得上書秦始皇說：“臣李斯，冒死直言，君征人殉，必引騷亂，不如陶殉，江山平安。”秦始皇見了，覺得有道理。他還想，如讓活人殉葬，在陰間不聽調遣，死后也不得安寧。于是改變原意，立即下旨令李斯征集全國能工巧匠，燒成規(guī)模龐大的出巡儀仗隊，要求把陶人、陶馬制得和真人真馬一樣大小。
九天過去，李斯從民夫中抽調出數(shù)百名燒制磚瓦的工匠，向他們宣讀了圣旨，命令他們按期燒好陶人、陶馬。
但是，抽調來的工匠誰也沒做過陶人陶馬，只會燒磚瓦。他們試燒多次都燒壞了，有一百多名工匠被砍了頭。就在這批被殺的工匠中，有個老工匠想出個法兒，他在臨死前告訴他的兒子，要他單窯分段燒制。兒子含淚埋了父親，按照父親生前囑咐，單窯單俑分段燒，燒成后再組合。經(jīng)過幾次試燒，終于燒成了。
這個方法試驗成功后，工匠們齊心協(xié)力，經(jīng)過日以繼夜的苦干，幾千件陶人、陶馬終于按期如數(shù)燒制好了，并按照李斯的要求，把陶俑排成整齊的隊形。
秦始皇駕崩，秦二世胡亥繼承了帝位。他怕修建工匠泄露墓中秘密，便暗地把秦始皇靈柩運入墓中，然后下令叫所有參加修。建陵墓的人，一齊到墓中看戲，并領賞賜。可憐那些流血流汗、為修建秦始皇陵墓賣過大力的工匠、民夫和刑徒，全上了秦二世的當。他們剛剛走進陵墓，便被封閉在墓中，成了殉葬品。傳說只有一個人逃了出來，這人就是第一個制成陶俑的青年小伙子。原來，秦始皇陵墓里的水道是他修砌的。他見事情不妙，便鉆進水道，等到天黑才逃了出來。后來他流浪關中，給人們燒制瓦盆、瓦罐和瓦甕為生。
直到如今，這些陶制品還很受關中人們的歡迎哩。
兵馬俑(Terracotta Army;Terra-cotta Figures;soldier and horse figures)，即秦始皇兵馬俑，亦簡稱秦兵馬俑或秦俑，位于今陜西省西安市臨潼區(qū)秦始皇陵以東1.5公里處的兵馬俑坑內。
兵馬俑是古代墓葬雕塑的一個類別。古代實行人殉，奴隸是奴隸主生前的附屬品，奴隸主死后奴隸要作為殉葬品為奴隸主陪葬。兵馬俑即制成兵馬(戰(zhàn)車、戰(zhàn)馬、士兵)形狀的殉葬品。
1974年3月，兵馬俑被發(fā)現(xiàn);1987年，秦始皇陵及兵馬俑坑被聯(lián)合國教科文組織批準列入《世界遺產名錄》，并被譽為“世界第八大奇跡”。先后已有200多位國家領導人參觀訪問，成為中國古代輝煌文明的一張金字名片。
兵馬俑大部分是采用陶冶燒制的方法制成，先用陶模做出初胎，再覆蓋一層細泥進行加工刻畫加彩，有的先燒后接，有的先接再燒。火候均勻、色澤單純、硬度很高。每一道工序中，都有不同的分工，都有一套嚴格的工作系統(tǒng)。
當初的兵馬俑都有鮮艷和諧的彩繪，發(fā)掘過程中發(fā)現(xiàn)有的陶俑剛出土時局部還保留著鮮艷的顏色，但是出土后由于被氧氣氧化，顏色不到十秒鐘瞬間消盡，化作白灰。現(xiàn)在能看到的只是殘留的彩繪痕跡。
第一步先用泥塑成俑的大型(粗胎或初胎);第二步是在俑大型的基礎上，進行第二次復泥并加以修飾和細部刻劃;第三步是將單獨制作的頭、手和軀干組裝套合在一起，完成陶俑的大型。
制成的陶俑大型一般是在陰干后放進窯內焙燒的，焙燒的溫度約為1000℃。俑燒成出窯后，再一件件繪彩，最終完成陶俑的制作。就陶俑的整體而言，制造方法是塑模結合、以塑為主。俑是在兵馬俑坑的附近就地燒造的，所用的泥土就是當?shù)氐狞S土，再加石英砂調和而成的。
依據(jù)破碎的陶俑為我們提供的信息可以推測，陶俑的頭和手是用模子制成粗胎后再進行細部雕刻的。俑頭的制作多用合模法制成，就是將俑頭分為大致相等的前后兩半，分別用單片模制作，然后將兩片單模組合粘接在一起成為頭的大型。合模線多數(shù)位于耳后，一般比較整齊，沒有交錯結構的痕跡。與俑頭相連接的脖頸都是空心的。俑頭制成初胎后，再堆泥貼接耳朵、發(fā)髻、發(fā)辮、冠幘，并進行面部五官的細部刻劃。頭部雕飾的重點是五官、胡須和發(fā)絲。五官是在模制的基礎上再經(jīng)過精心的雕刻、修飾來完成的，以表現(xiàn)人物不同的性格和心理特征。陶俑胡須和發(fā)型也是表現(xiàn)人物特征的重要方面，其刻劃手法也變化多樣，俑頭雖是模塑結合，但經(jīng)過細部的雕飾后，模制的意味已經(jīng)淡薄，很難找到兩個完全相同的面容。加上制作俑頭的模子有許多種不同的臉型，因而使陶俑的形象更加豐富多彩。也有學者根據(jù)對殘損陶俑做的實地考察提出，“千人千面”的俑頭并非用模具制造而成的，而是工匠直接對俑頭的捏塑，從而提出俑頭的造型并非標準化生產的觀點。
陶俑的軀干為純手塑制作。是先用泥做成粗胎后，再進行服飾衣紋、鎧甲、腰帶、帶鉤等細部的刻劃。陶俑軀干的粗胎是由下而上逐段疊塑而成的，其工藝過程大致可分為六個步驟：
第一步先制作陶俑站立的足踏板;第二步塑造俑的雙腳;第三步接塑雙腿及短褲;第四步塑造陶俑的軀干;第五步陰干陶俑軀干的大型后，粘接俑的雙臂;第六步插接俑的雙手。
上述六個步驟完成俑的大型后，再進一步細致雕飾。陶俑衣服的紋樣是在俑軀干的粗胎上覆一層細泥后進行雕飾的;鎧甲、腰帶、帶鉤等則是在俑的粗胎上直接雕刻的。陶俑的軀干及四肢經(jīng)過精心而細致的雕刻后，再把單獨制作的俑頭安裝上，就完成了陶俑的整個造型。
兵馬俑坑出土的陶俑原來都是彩色的，出土時彩色大部分已經(jīng)脫落，陶俑身上僅存斑駁殘跡，殘存顏色較多的個別俑色澤如新。通過對陶俑身上色彩的分析，可以大體了解秦俑各種服裝色彩的特點，為研究秦代的服色及軍服裝備情況提供了寶貴的實物例證。
通過對已出土的陶俑身上服飾彩繪顏色的初步統(tǒng)計和分析得知，秦俑的服色種類很多，上衣的顏色有粉綠、朱紅、棗紅、粉紅、粉紫、天藍、白色、赭石色等，領、袖、襟邊等處還鑲著彩色邊緣。褲子的顏色一般為粉綠色，還有紅色、天藍、粉紫、白色等。總之，秦俑的服色色彩艷麗，但沒有統(tǒng)一顏色。在眾多的顏色中，粉綠、朱紅、粉紫、天藍四種顏色使用的最多，因此這四種顏色應該是秦俑服飾的主要色彩。化驗表明這些顏色均為礦物質廈門找導游。紅色由辰砂、鉛丹、赭石制成。綠色為孔雀石，藍色為藍銅礦，紫色為鉛丹與藍銅礦合成，褐色為褐鐵礦，白色為鉛白和高嶺土，黑色為無定形炭。這些礦物質都是中國傳統(tǒng)繪畫的主要顏料。秦俑運用了如此豐富的礦物顏料，表明2000多年前中國勞動人民已能大量生產和廣泛使用這些顏料。這不僅在彩繪藝術史上，而且在世界科技史上都有著重要意義。
從俑坑出土陶俑的服色看，官吏與一般戰(zhàn)士的服色無明顯區(qū)別，不同兵種之間的服色也沒有區(qū)別。因此，可以說秦代各兵種都沒有專有的服色，而且每一兵種中的眾多成員的服色也是多種多樣而沒有統(tǒng)一的顏色規(guī)定。這種情況一直延續(xù)到西漢初年。這是因為，雖然舊的制度摧毀了，但新的封建制的服飾等級制度尚未完全確立起來，因而從戰(zhàn)國經(jīng)秦王朝直到西漢初年，在衣服的顏色和質地等方面都表現(xiàn)出了多樣性的特點，各等級人們之間在服色和衣服質地上并無嚴格的等級限制，這一歷史時期的特點也反應在了兵馬俑身上。
秦俑彩繪技術也有許多獨到之處。一般在彩繪之前對陶俑表面先進行處理。由于陶俑是沒有釉的素陶，具有較多的毛細孔，表面不能滑潤。而彩繪則要求毛細孔不易太多，也不能太少，表面不易太滑，也不能太澀。為了達到這一要求，陶俑在燒造之前表面似用極細的泥均勻涂抹，并加以壓光，減少了毛孔，又提高了光潔度，同時在陶俑燒造之后，似進行了化學物理處理。從陶俑陶片斷面觀察，也證明了陶俑燒造之前表面曾用細泥涂抹，有的部位不只涂抹一次，陶俑表面還涂有一層薄薄的類似以膠質的物質，表面涂膠減少了陶俑兩者緊密地粘接起來，使之彩繪不易脫落。彩繪技法則是根據(jù)不同部位采取不同的方法。一般陶俑的顏面、手、腳面部分先用一層赭石打底，再繪一層白色，再繪一層粉紅色，盡量使色調與人體膚色接近。而袍、短褲、鞋等處的彩繪則是采取平涂一種顏色，只是在衣袖與袖口、甲片與連甲帶之間運用不同的色調作對比，更顯示出甲衣的質感。有些胡須、眼眉的處理，則是用黑色繪成一道道細細的毛發(fā)。
總之，彩繪工序復雜，手法多樣，著色講究，充分顯示了彩繪的層次和質感，使雕塑與彩繪達到相得益彰的藝術效果廈門翔安包車。其中有些彩繪技法為漢代所繼承。陶俑、陶馬彩繪嚴格模擬實物，但在色調的掌握上以暖色為主，很少使用冷色。紅、藍、綠等色調的使用，巧妙地表現(xiàn)出秦軍威武。
一、二、三號坑出土的陶馬，有戰(zhàn)車用的車馬和騎兵用的鞍馬兩種，這些馬的制作工藝過程是先把馬的頭、頸、軀干、四肢及尾、耳等分別制作后拼裝粘合成為粗胎，再經(jīng)過二次覆泥修飾、雕刻成型，陰干后入窯焙燒，最后彩繪，完成陶馬的制作。
陶馬出土時，馬頭已從合縫處破裂，合縫面上殘存著粘泥的遺跡，證明馬頭是用模具制成的。馬頭有寬、窄兩種，各自作法不同。窄狹型的馬頭，合縫線位于馬頭的正中，左右兩片大小相同。每片的內側都有按壓、錘打的凹窩，說明它們是用模具制作的，然后將兩片粘接合在一起制成馬頭。所有的馬均張口作嘶鳴狀，馬口的下頷是單獨捏塑，并經(jīng)舌和牙齒的刻劃后，再粘接在馬頭下部的。寬博型的馬頭，是由五塊泥片拼合粘接而成的，即左、右兩側的面頰各一片，馬頭的三片均系手塑。將上述五片拼合粘接在一起后，在內側合縫線上一般都要覆泥進行加固。
馬頭上的附件如馬耳、飛鬃的大小、長短和厚薄都不一樣，且上面留有用刀削刮、刻劃的痕跡，說明這些附件都是單獨捏制后再與馬頭連接的。陶馬的頸部中空，體腔中空，從破裂的合縫看，這些都是由不同形狀的泥片拼合而成的，而所有的泥片合縫處，都在內側覆有一層硬泥，經(jīng)過錘打使接茬牢固。陶馬體腔內部遺留有成片的麻布紋和細繩紋，以及直徑約5厘米的圓形錘窩，說明錘打時襯著麻布或麻繩的編織物。
馬腿和馬尾也是單獨用手工制成的。陶馬的各個部件分別做好后，即進行拼裝組合。其順序是由腿到體腔，再接上頸、頭、尾，從而組成馬體的大型。每匹陶馬重達245公斤，在拼裝組合的過程中需要借助支架的支撐才能防止馬體變形。
組合后的陶馬還要對其外表進行一些細部修飾。軀干的外部涂一層細泥，經(jīng)過打磨使表面光滑平整，顯得馬體肌肉豐滿：在馬胸部堆貼泥塊，雕刻出凸塊狀胸肌;雙肩處覆泥較厚，以顯示肩胛的高大寬博;馬的立鬃為高浮雕，上面用篦狀工具劃出細細的鬃毛。
騎兵的鞍馬比車馬的雕飾略為復雜，在馬背上要堆泥雕出高浮雕的鞍橋、淺浮雕的鞍韉，鞍上的流蘇及肚帶、鍬等細部裝飾，這些都是用減地法或貼泥條法雕成的。鞍上一排排鞍釘及細部的紋飾用陰線顯示。由于運用了不同的雕刻技法，使鞍韉造型十分逼真。陶馬的四肢經(jīng)過細致地刻削打磨，圓的地方溜圓有光澤，扁的地方棱角分明，皮肉、骨節(jié)的關系都表現(xiàn)得十分清楚。
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