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本文目錄西安法門寺一日旅游法門寺導(dǎo)游詞誰有法門寺導(dǎo)游詞要帶合十塔和佛光大道的。一、西安法門寺一日旅游1、據(jù)專家考證，法門寺不是建于阿育王時期，也不是建于東漢末年，而是建于北魏時期約... 本文目錄
一、西安法門寺一日旅游
1、據(jù)專家考證，法門寺不是建于阿育王時期，也不是建于東漢末年，而是建于北魏時期約公元499年前后，現(xiàn)寺內(nèi)尚存的北魏千佛殘碑就是立塔建寺后不久樹立的，當時稱阿育王寺(或無憂王寺)。
2、隋朝時，改天下佛寺為道場，阿育王寺改為“成實寺”。《無憂王寺真身寶塔銘并序》記載：“隋朝置之，名成實寺。大業(yè)五年，僧不滿五十人者廢之。此寺從廢入京師寶昌寺，其塔故地仍為寺莊?！?/p>
3、唐朝是法門寺的全盛時期，它以皇家寺院的顯赫地位、以七次開塔迎請佛骨的盛大活動，對唐代佛教、政治產(chǎn)生深遠的影響。唐初時，高宗李淵改名為“法門寺”。法，是由梵語“達摩耶”譯意，指佛法；門，有可入義、能通義；“法門”指諸法之門是暢通的，勸人信仰佛教，進入妙法莊嚴路。取意于“如口來開法門，聞?wù)吆V信”，“以種種法門宣示佛道的”的佛典。武德二年(619年)，秦王李世民在這里度僧80名入住法門寺，任寶昌寺僧人惠業(yè)為法門寺第一位住持。唐貞觀年間，把阿育王塔改建為四級木塔。唐代宗大歷三年(768年)改稱“護國真身寶塔”。自貞觀年間起，唐朝政府化費大量人力財力對法門寺進行擴建、重修工作，寺內(nèi)殿堂樓閣越來越多，寶塔越來越宏麗，區(qū)域也越來越廣，最后形成了有二十四個院落的宏大寺廟。主要有天王院、凈土院、羅漢院、地藏院、吉祥院、左會院、真身院等。寺內(nèi)僧尼由周魏時的五百多人發(fā)展到五千多人，是“三輔”之地規(guī)模最大的寺院。
4、貞觀五年(631年)，唐太宗第一次開示佛骨。佛指舍利的重現(xiàn)，掀起了一股崇佛熱潮。顯慶四年(659年)，唐高宗第二次迎奉佛骨。宮廷主持佛事活動僧人智忄宗、弘靜向高宗建議再示法門寺佛骨，高宗救準前往開發(fā)，并賜錢五千、絹五十匹以充供養(yǎng)，后又賜絹三干匹作為造佛像、修寶塔的資金。佛指舍利再現(xiàn)人間時，道宣律師目睹手摸，他這樣記述它的形狀：“如小指初骨，長寸二分，內(nèi)孔正方，外楞亦爾。下平上圓，內(nèi)外光凈。余內(nèi)小指于孔中，恰受。”這就是1987年4月在法門寺塔基地宮發(fā)掘的四枚舍利中的第一枚舍利。當年高宗將這枚舍利迎請到皇宮里供奉，武則天舍衣物市絹一干匹，“為舍利造金棺銀停，數(shù)有九重，雕縷窮奇。”直到龍朔二年(662年)才送回法門寺塔中。這次迎佛骨是時間最長、規(guī)模最大、奉獻最多的一次。
5、武則天為了鞏固其統(tǒng)治，大崇佛法。長安四年(704年)冬，她令僧人再次迎請法門寺佛指舍利入宮供養(yǎng)。舍利進京城時，“萬眾梵香，千官拜慶，人們竟相施舍，“頂缸指炬者予先，舍財投寶者恥后?！蔽奈浒俟俪龀窍嘤?，皇家樂隊，列隊奏迎。武則天在宮內(nèi)“身心護凈，頭面盡虔，請法藏捧持，普為善禱”。京城內(nèi)外沉醉在禮拜的浪潮中。
6、安史之亂后，唐王朝逐漸衰敗，統(tǒng)治階級更加利用宗教作為維系其統(tǒng)治的手段。760年，肅宗第四次迎請法門寺佛指舍利并賜給法門寺金銀器具、金禍架裟、擅香、琴瑟像等物品。790年德宗興起了第五次迎佛骨的活動，“傾都瞻禮，施財巨萬”。憲宗在元和十四年(819年)不顧韓愈的諫勸進行了第六次迎奉佛骨活動，“王公士民瞻奉，舍施惟恐弗及，有竭立充施者?！?/p>
7、韓愈當時任刑部侍郎，他看到佛教勢力愈來愈大，寺院享有免稅免役權(quán)，經(jīng)濟實力越來越強，影響國家收入，毅然上書《諫迎佛骨表》，反對迎請佛骨，“事佛求福，乃更得禍”。但當時禮佛浪潮席卷朝野，憲宗聽不進勸諫，將韓愈貶到潮州(今廣東潮安縣)任刺史。韓愈滿腔悲憤地寫下了《左遷藍關(guān)示侄孫湘》的千古名篇：
8、一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。
9、欲為圣朝除弊事，敢將衰朽惜殘年。
10、云橫秦嶺家何在，雪擁藍關(guān)馬不前。
11、知汝遠來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。
12、清初詩人陳允暢游法門寺后說：“不妨葬佛地、諫表兩并存?！狈ㄩT寺佛骨圣地和韓愈的諫表在歷史上是并存的，各有它獨特的價值。
13、873年，唐懿宗不顧群臣反對，執(zhí)意進行了第七次迎佛骨。迎接儀式極為隆重，執(zhí)幡幢儀仗約萬隊，瞻禮仕女僧尼如潮如流，歌舞管弦和梵誦之聲沸天盈地。懿宗親自出迎，向佛骨頂禮膜拜，將佛骨“迎入內(nèi)道場，即設(shè)金花帳、溫清床，龍麟之席，鳳毛之褥，焚玉髓之香，薦瓊膏之乳等，”以作供養(yǎng)?！霸紫嘁韵赂偸┙鸩?，不可勝數(shù)”。當年，滋宗去世，次年爆發(fā)了黃巢起義。873年底，僖宗昭令將佛骨送還法門寺。次年正月初四關(guān)閉了塔下地宮石門。從此，佛指舍利再沒有聞世，所藏供奉器物也成了千古之謎。
14、五代、兩宋時期，法門寺佛事蕭條，修聾很少。明朝隆慶三年(1569年)，關(guān)中大地震，法門寺四級木塔崩塌。萬歷七年(1579年)由士紳楊禹臣倡導(dǎo)在民間集資，歷30年修成了十三級寶塔。塔為八棱形，高47米，整個塔體為仿木構(gòu)式磚塔。第一級上方八面分嵌“乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌”八字，以示八方，東、南、西、北的塔門上分別刻有“浮圖耀日”、“真身寶塔”、“舍利飛霞”、“美陽重鎮(zhèn)”。第二層到最高一層，除塔頂為覆缽形銅制塔剎外，每層八面各有—門洞，每洞置—銅佛像，共88尊。每一洞外護鐵絲網(wǎng)，塔內(nèi)不設(shè)樓梯，不供登覽。塔身仍仿木構(gòu)建筑形式，每層有出檐磚刻斗拱，第一層斗拱下有磚雕花，棱間有二龍戲珠、獅子麒麟、雙觀朝陽等浮雕，并伴有花葉云朵等修飾。塔的第二層下部雕刻的是倒垂欄桿，飾蓮花和卷草云紋草圖案。塔上門洞內(nèi)還藏有經(jīng)書、銅器。整個寶塔高峻挺拔，以拔地出世之雄姿矗立在周原上。
15、清朝幾次對法門寺進行修整，次第建起大雄寶殿、木佛殿、西佛殿、銅佛殿、浴佛殿和九子母殿。到民國中期，法門寺的布局為：中軸線上有山門、銅佛殿、真身寶塔、正殿等主要建筑，兩側(cè)有鼓樓、鐘樓、睡佛殿和禪佛殿。1939年，華北慈善會會長朱子橋先生集資對寶塔進行了加固，并請大乘和尚住寺。
16、1949年后，法門寺先后由良卿、常惠、惠民、澄觀等法師主持寺務(wù)。1956年，陜西省人民政府將法門寺真身寶塔列為省級第一批重點文物保護單位。
17、1979年以來，政府撥款重修了大佛殿、銅佛殿、西方三圣殿和鐘鼓樓，使千年古剎煥然一新。
18、1987年4月，法門寺地宮被發(fā)掘，出土了佛指舍利及一大批唐朝稀世珍寶，其中有12l件璀璨奪目的金銀器，17件玲瓏玉潤的琉璃器，從地宮發(fā)掘了四枚佛指骨舍利，一枚為“靈骨”，其他三枚為“影骨”。真身舍利“秘藏”于一普遍的鐵函里。打開鐵函，里邊是錄頂銀函，上有45尊造像和“奉為皇帝敬造釋迦牟尼佛真身寶函”的鏨刻，再里層是銀包角檀香木函，木函內(nèi)放置著一具嵌寶水晶槨子，真身佛指就安放在槨內(nèi)的壺門座玉棺中。其他三枚影骨，一枚置于嘉陵頻伽紋壹門座銀棺中，一核置于雙鳳寶蓋紋銀棺中，還有一枚置于唐懿宗供奉的八重寶函中。這三枚“影骨”是唐代為了保護真身指骨的仿制品，但也具有極高的文物價值。
19、1988年11月9日，法門寺修葺一新，向世界開放。法門寺從對外開放以來，不僅成為佛教圣地，而且成為繼秦始皇兵馬桶之后陜西的又一重大人文景觀和旅游勝地。
二、法門寺導(dǎo)游詞
法門寺位于扶風(fēng)縣城北10公里的法門鎮(zhèn)，西距西安市120公里，東距寶雞市96公里。法門寺自古就因為安置有釋加牟尼佛的指骨舍利而著名于世，所以被華夏王朝擁戴，而成為我國最早的四大佛教圣地。
法門寺始建于東漢，寺因塔建。法門寺塔，有名“真身寶塔”，因藏有釋加牟尼的手指骨一節(jié)而得名。公元前485年，釋加牟尼滅度，印度摩揭陀國孔雀王朝阿育王，皈依佛教，為了使佛光遠大，將佛祖骨分成八萬四千件，分藏于世界各地，并建成八萬四千座塔。我國有19座，佛祖舍利塔，法門寺塔就是其中之一。因此，法門寺塔和法門寺有“關(guān)中塔廟之祖”的稱譽。
我們現(xiàn)在可以看到我們剛進來的山門，又叫做“三門”，左右兩邊的分別為無相門和無作們，中間為空門，我們一般把出家稱為步入空門，大概就由此而來。
現(xiàn)在我們來到的就是法門寺唯一的古建筑銅佛殿，大殿里供養(yǎng)的是釋加牟尼的法身佛毗盧遮那佛，在大殿兩邊還有十八羅漢像，所以銅佛殿也叫羅漢殿。
現(xiàn)在我們來到的就是法門寺真身寶塔，但是我們看到的是1987年重修而成的，法門寺自古因安置于釋加牟尼佛的指骨舍利而著稱于世，也是因舍利建塔，因塔成寺，佛殿中記載，公元前485年，釋加牟尼滅度，印度摩揭陀國孔雀王朝阿育王，皈依佛教，為了使佛光遠大，將佛祖骨分成八萬四千件，分藏于世界各地，并建成八萬四千座塔。我國有19座，佛祖舍利塔，法門寺塔是其中的第五處。所以最初的法門寺叫阿育王寺，法門寺塔叫阿育王塔廈門包車接送。
法門寺始建于東漢，寺因塔建。到了唐代時唐太宗在這里重修了一座四級木塔供養(yǎng)佛指舍利，唐代所建的木塔在明代隆慶年間時崩毀，在明代萬歷年間，由法門寺僧人化緣重修了一座8棱13層的磚塔，可是在1981年是塌掉了一半，85年的時候，當?shù)卣疄榱酥匦捱@座塔的時候，便人工拆除塌了一半的半邊殘塔，87年在清理塔基準備重建時意外發(fā)現(xiàn)了地宮，出土了四枚釋加牟尼佛指舍利和2499件唐代的皇室瑰寶。法門寺一夜之間成為全世界矚目的焦點，下面就請大家到地宮拜一下佛指舍利。
法門寺地宮總長21.2米，面積31.84平方米，是迄今國內(nèi)發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大的寺塔地宮。地宮所發(fā)現(xiàn)的4枚佛骨，最令人矚目。第一枚舍利藏在后室的八重寶函內(nèi)，長40.3毫米，上下俱通，豎置在進塔基銀柱上，第2枚藏在中室漢白玉雙檐靈帳之中，形狀與第1枚相似。第3枚藏在后室秘龕五重寶函的白玉棺內(nèi)，管狀，長37毫米，白中泛黃。第四枚舍利藏在前室彩塔繪菩薩阿育王塔內(nèi)，色澤形狀與第1、2枚相似。經(jīng)國家佛教協(xié)會會長趙樸初和副會長周紹良先生堅定，其中第三枚是靈骨，即佛祖的真身指骨，其余三枚為影骨，是唐皇帝為保護真骨而命人仿制的。但在佛教徒的眼中，影骨也是圣骨，與有同等的意義。
在參觀完法門寺地宮之后，我們就來到了法門寺的大雄寶殿，大雄是對釋加牟尼的尊稱。它是1994年開光的，里面供奉的是佛教密宗教派的五方佛，分別代表五個方位東西南北，分別是不空成就，阿彌陀，八日如來，寶生佛，阿處佛，旁邊的是二十組天，代表天上的二十四天神。
參觀完法門寺之后呢，我們來參觀一下西邊的法門寺博物館，它是1988年11月9號正式對外開放，是全國唯一的以佛教內(nèi)容為主題的專題性的博物館。博物館由法門寺歷史陳列、法門寺佛教文化陳列、法門寺唐密曼陀羅文化陳列和法門寺大唐珍寶陳列。福建廈門包車
我們先參觀一下法門寺歷史陳列館，在法門寺歷史陳列館中，主要向人們展示了法門寺的建寺歷史由因，以及各歷史朝代對法門寺進行修建的歷史實物。
接下來我們就來到了大唐珍寶陳列，其中有44件國寶級文物，99件一級文物，它是陜西88個博物館中國寶級文物比例最大的一個博物館，首先我們看到的是一通碑，它是物帳碑，它將地宮中的珍寶是誰送的，叫什么名字，尺寸大小呀什么的，作了詳細地記載，是一件國寶級的文物。
接下來，我們看到的是唐代最珍貴的瓷器——南方越窯出土的秘色瓷，秘色瓷專用于皇家，是青瓷中的一種，工藝復(fù)雜難度高，因秘方秘而不宣，而得名。大家可以看到這個秘色瓷盤，好像底部有一層薄薄的水在上面，給人感覺非常的晶瑩剔透。但是秘色瓷畢竟在中國已經(jīng)失傳了1000多年，法門寺地宮中屬于首次出土，可以說，它的制作方法還是不能夠知道的，應(yīng)該說是屬于千古之謎。
另外，唐代的絲織品也是相當珍貴的。但由于絲綢不易保存，很多都風(fēng)化了，其中保存最完整的是簇金繡，簇就是收縮的意思。就是用金絲盤結(jié)成花朵的紋式再固定到絲綢的上面，就把這種織物稱為簇金繡。簇金繡的珍貴之處呢，第一就是它保護的完好如心，第二就是它的做工了，我們看，它的質(zhì)地是羅，上面的花紋全都是金絲繡的，但是，這種金絲可不是一般的金絲，它呢
三、誰有法門寺導(dǎo)游詞要帶合十塔和佛光大道的。
1、法門寺導(dǎo)游詞你隨便哪里都能查到我給你補充佛光大道和合十塔的吧
2、進入大門，就步入了輝煌壯觀的佛光大道。佛光大道長1230米、寬108米，面積約14萬平方米。大道內(nèi)兩側(cè)設(shè)有經(jīng)幢、菩薩等景觀。菩薩是為佛之因，佛是為菩薩之果。這是按佛教“五時判教”而設(shè)，將山門比喻為“此岸”（現(xiàn)世），佛光大道接引眾生通過“五時判教”到達“彼岸”——合十舍利塔（佛國），這樣一輪回即為一大度。10尊菩薩兩兩相對，寓意著兩尊菩薩表一佛，佛在中間，佛即是我們自己，佛在我們心中。位于佛光大道東側(cè)的林蔭道中，我們可以看到由八組景觀雕塑組成的佛陀圣跡，主要表現(xiàn)人間佛陀，人間佛教。西側(cè)的林蔭道中呈現(xiàn)的八組景觀雕塑則為法界源流，主旨接釋迦涅磐后佛教的發(fā)揚光大。
3、“法門寺合十舍利塔”由臺灣著名建筑設(shè)計大師李祖原策劃設(shè)計，呈雙手合十狀，塔高一百四十八米，相當于五十層樓高，中間有安放佛指舍利的寶塔型建筑，舍利塔前面有一條長達一千五百米的“佛光大道”，兩旁用花崗石雕刻巨大的佛像。舍利塔總投資超過五十億人民幣。據(jù)佛典記載，釋迦牟尼涅盤時，弟子從其遺體灰燼中揀出1塊頭頂骨、2塊肩胛骨、4顆牙齒、1節(jié)中指指骨和眾多珠狀舍利子。唐代時，這枚指骨舍利被6次迎請至皇宮供奉。公元874年，在最后一次迎請供奉后，這枚舍利被密封珍藏于陜西法門寺塔下地宮中，直到1987年秋文物工作者在清理佛塔廢墟時重新發(fā)現(xiàn)。
4、法門寺合十舍利塔屬于佛教建筑，功能及設(shè)施完善?？偨ㄖ娣e為76690平方米，其中地上為60225平方米，地下約為16465平方米。工程總高147米，寬54米(裙房底盤寬253米)，合十雙手的特殊造型，其恢宏的氣勢不僅傳承佛教建筑的特色，更以現(xiàn)代化的技術(shù)融合古今中外建筑之精華，例如玻璃帷幕為現(xiàn)代科技的結(jié)晶，摩尼珠與蓮花臺亦蘊含印度傳統(tǒng)佛教建筑的風(fēng)格與精神等等，為佛教建筑注入新的生命力，展現(xiàn)新風(fēng)貌。成為佛指舍利安奉供養(yǎng)和瞻禮中心和二十一世紀世界佛教文化中心。該工程設(shè)計基準期為50年，結(jié)構(gòu)設(shè)計使用年限(耐久性)為100年，結(jié)構(gòu)安全等級為一級，乙類抗震設(shè)防。
5、 [1]2009年3月29日，佛教圣地法門寺合十舍利塔落成暨佛指舍利安奉大典新聞發(fā)布會在江蘇靈山梵宮舉行泉州廈門包車。據(jù)悉經(jīng)國家宗教局批準，旨在更加安全、有效地保護和供奉佛門圣物佛指舍利的合十舍利塔，將于5月9日在陜西扶風(fēng)縣法門寺落成。屆時，將舉行隆重的“佛教圣地法門寺合十舍利塔落成暨佛指舍利安奉大典”。
6、法門寺因發(fā)現(xiàn)釋迦牟尼真身指骨舍利而轟動世界，被譽為世界“第九大奇跡”。位于陜西省西部的扶風(fēng)縣法門鎮(zhèn)，距離西安大約一百公里。一九八七年四月三日，在清理坍塌的塔基時，發(fā)現(xiàn)了神秘的唐代地宮，沉睡地下一千一百一十三年的釋迦牟尼真身指骨舍利及數(shù)千件唐皇室供佛絕代珍品驚現(xiàn)于世。
7、據(jù)佛典記載，釋迦牟尼涅盤時，弟子從其遺體灰燼中揀出1塊頭頂骨、2塊肩胛骨、4顆牙齒、1節(jié)中指指骨和眾多珠狀舍利子。唐代時，這枚指骨舍利被6次迎請至皇宮供奉。公元874年，在最后一次迎請供奉后，這枚舍利被密封珍藏于陜西法門寺塔下地宮中，直到1987年秋文物工作者在清理佛塔廢墟時重新發(fā)現(xiàn)。
8、由于不滿景區(qū)開發(fā)商在寺院的山門及主要出入通道修建圍墻，20日下午，法門寺僧侶合力推倒圍墻，并關(guān)閉山門，直至21日上午才重啟山門。
9、 20日下午，佛祖釋迦牟尼真身指骨舍利的供奉地、千年古剎法門寺貼出通告稱，由于法門寺文化景區(qū)建設(shè)有限公司在有關(guān)政府部門的支持下，強行在法門寺山門口砌建圍墻，連寺院內(nèi)部用車出入通道也要封閉。從當天13時起，法門寺關(guān)閉山門。
10、法門寺法師悟道表示他們曾與施工方提出交涉，但對方堅持搭建，法門寺僧侶才一致決定關(guān)閉山門。
11、 21日上午，中國佛教協(xié)會副會長兼秘書長、法門寺方丈學(xué)誠大和尚考慮到關(guān)閉山門直接影響到游客和信眾，因此重啟山門，并與專程前往道歉的文化景區(qū)建設(shè)有限公司負責(zé)人妥善和解。晉江包車到廈門
12、方丈侍者悟道法師稱推墻關(guān)閉山門“絕對不是錢的問題”
13、昨天，法門寺方丈侍者悟道法師代表法門寺向南都記者介紹了事件的來龍去脈，并表示問題已經(jīng)得到解決，景區(qū)與寺院已達成協(xié)定，引發(fā)此次事件的寺院側(cè)門車道上的圍墻，開發(fā)商將放棄，不再修建。
14、法門寺學(xué)誠方丈的侍者悟道法師稱，當初景區(qū)開發(fā)商考慮到游客主要都是慕名去參觀法門寺，于是想把法門寺圈到一起實行一票制，雖然不是很情愿，寺院最后因為政府的協(xié)調(diào)出于大局而同意了此事，雙方商擬出一份協(xié)議書，還沒有正式簽訂。此次關(guān)閉山門的導(dǎo)火索是因為開發(fā)商違反協(xié)議，在寺院方不知情的情況下將寺院側(cè)門車道也用墻堵住了，而當天法門寺僧眾正在為中國佛教協(xié)會副會長學(xué)誠大和尚祈福放生，許多人并不知道此事。
15、悟道法師說，寺院答應(yīng)劃入景區(qū)統(tǒng)一管理“已經(jīng)是很大讓步了”，當天開發(fā)商違反協(xié)議拉起圍墻，寺院監(jiān)院曾質(zhì)問是什么人讓這樣干的，對方態(tài)度十分惡劣，盛氣凌人，這讓“已經(jīng)很容忍”的寺院方終于情緒爆發(fā)，“堵住車道等于是把我們僧人堵死在里面了”，開發(fā)商的做法“不依協(xié)議，欺人太甚，嚴重傷害了僧眾的感情”。
16、據(jù)該法師稱，原定是四月初八釋迦牟尼佛誕辰日為新建的合十舍利塔開光，但這天各個寺院都會舉辦浴佛法會，高僧都請不到，所以就推后幾天到農(nóng)歷四月十五（5月9日）開光。開發(fā)商因為要趕在5月9號前完工，就在政府正式批文沒下來前就動工砌墻了，實際上雙方雖達成協(xié)議，但尚未在協(xié)議上簽字，對于開發(fā)商超前動工的做法，寺方表示理解和配合，所以也并不干涉，“我們僧人只想要清靜、和諧”，但景區(qū)開發(fā)商的做法太不理智，實在讓人無法茍同和忍受。
17、合十舍利塔落成暨佛指舍利安奉大典
18、 5月9日上午將舉行“佛教圣地法門寺合十舍利塔落成暨佛指舍利安奉大典。安奉大典由中華宗教文化交流協(xié)會、中國佛教協(xié)會和佛教圣地法門寺陜西省組委會共同主辦，將遵照佛教規(guī)制，通過恭迎、供養(yǎng)、安奉一系列隆重莊嚴的活動，將釋迦牟尼真身指骨舍利永久性供奉在合十舍利塔地宮。海內(nèi)外將有兩萬多名高僧大德、社會賢達、企業(yè)家、八方信眾等人共同見證這一歷史時刻。
19、據(jù)介紹，新落成的法門寺合十舍利塔高148米，造型如同合十的雙手，中間鏤空部分是一座傳統(tǒng)形式的唐塔，整個建筑造型獨特，氣勢恢宏。合十舍利塔前鋪設(shè)了一條長達1230米、寬108米的佛光大道，一些源于佛教經(jīng)典題材的景觀小品及金色菩薩像點綴在佛光大道兩側(cè)。佛光大道的兩頭分別是可容納十萬人的朝圣廣場與山門廣場。
