西安有多久的歷史(西安導游安史之亂是哪一集)

西安旅游B 2024-03-17 3

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摘要： 本文目錄西安有哪些著名旅游景點西安都有哪些旅游景區印象西安之--夢回唐朝一、西安有哪些著名旅游景點第一批全國重點文物保護單位，西安城墻不僅是保存最完整的中國古代城垣建筑，也是世界上...

本文目錄

西安有哪些著名旅游景點
西安都有哪些旅游景區
印象西安之--夢回唐朝

一、西安有哪些著名旅游景點

第一批全國重點文物保護單位，西安城墻不僅是保存最完整的中國古代城垣建筑，也是世界上現存規模最大、最完整的古代軍事城堡設施。

西安城墻建于明洪武年(1370-1378)年，自1983年開始的環城建設工程，逐步建成以古城墻為主線，輔以環城綠化，護城河環繞，具有濃郁地方特色的環城公園。構成嚴密完整的冷兵器時代城市防御體系，為游客直觀具體了解古代戰爭提供了珍貴的人文景觀。

陜西省重點文物保護單位，在西安繁華的東、西、南、北四條大街交匯處，巍然屹立著一座雕梁畫棟、氣勢雄偉的古典建筑物，它古時用來在清晨敲鐘報時，故稱鐘樓。從建成之日起，鐘樓就一直被看作是古城西安的象征。鐘樓始建于明太祖朱元璋洪武十七年(公元1384年)，因樓上懸掛鐵鐘一口而得名。

西安的標志性建筑，西安鼓樓位于古都西安市中心，明城墻內東西南北四條大街交匯處的西安鐘樓西北方約200米處。建于明太祖朱元璋洪武十三年(1380年)，是中國古代遺留下來眾多鼓樓中形制最大、保存最完整鼓樓之一。

為唐名僧玄奘保存經書而修建，大雁塔位于南郊慈恩寺內，又名“慈恩塔”，初為五層。塔高六十四米，底邊各角錐狀，外貌簡潔，比例適度，莊嚴古樸。塔身有磚放木構的枋、斗拱、闌額，內有盤梯通頂層，各層四面均有磚券拱門。

塔的西面石門楣上遺存有唐代說法圖的線刻圖案，其中佛殿形制是當時建筑的忠寶寫照，在建筑史上具有重要參考價值。

國家水利風景區，西安漢城湖位于北城以北的西北角，這里是古都西安的漢文化集聚地，與漢文化相關的主題活動更是異彩紛呈，開筆禮、成人禮、漢婚禮等更是在傳承的基礎上弘揚和發展了傳統文化的博大精深。

在景區全長6公里的湖面兩岸共有42處水文化、漢文化的主題景觀，以雕塑、建筑等形式，集中向人們展示了西安的漢代歷史文化的血脈與精髓。

參考資料來源：百度百科-西安城墻

參考資料來源：百度百科-西安鐘樓

參考資料來源：百度百科-西安鼓樓

參考資料來源：百度百科-大慈恩寺

參考資料來源：百度百科-漢城湖公園

二、西安都有哪些旅游景區

慈恩寺創建于隋開皇9年（公元589年），初名無漏寺。至唐貞觀22年（公元648年），唐高宗李治作太子時，因生母文德皇后早逝，為補報慈母大恩，重修此寺，故名大慈恩寺。據傳高宗當年每日朝夕從含元殿遙望慈恩寺禮拜。唐代大慈恩寺規模極大，共13院，總計房屋1897間，云閣禪院，重樓復殿，異常豪華。唐王朝滅亡后，大慈恩寺也漸漸頹廢毀壞?，F在的寺院建筑大部分是明代時重修的。

唐王朝為了請當時聞名遐邇的玄奘法師擔任大慈恩寺的主持，特令在寺內修了翻經院。玄奘法師從公元648年到658年在慈恩寺內潛心譯經，并創立中國佛教一大宗派慈恩宗，又稱唯識宗或法相宗，寫出了不朽的巨著《大唐西域記》，玄奘在慈恩寺譯經達12年之久。太宗和太子分別為他譯的佛經寫了《大唐三藏圣教序碑》和《述三藏圣教序記碑》，稱頌他獻身佛教事業的精神。這兩篇文章由唐代大書法家褚遂良書寫后刻成碑文，至今仍鑲嵌在大雁塔底層南門西側。

公元652年，玄奘上表請求在寺內翻經院造塔，以保存從印度帶回來的佛經和佛像。塔為玄奘親自設計，高5層，約60米，磚面土心，不可攀，后磚縫草木叢生，塔身塌損。公元701—704年武則天在位時重建并增高至10層。后遭戰亂破壞，于公元930—933年再次修茸時改為7層?，F在的大雁塔保持著這次修茸后的面貌，高64米。

唐代一般稱大雁塔為慈恩寺浮圖或慈恩寺塔。大雁塔是后人一種習慣稱呼。關于雁塔得名，有多種說法。傳說玄奘在印度取經時曾住在一座大乘佛寺內。印度佛教分為大乘、小乘兩派。大乘吃素，小乘吃葷。玄奘所在的這座寺院的附近有一座小乘寺。一天該寺的僧人因吃不到肉而發愁。那天正好是菩薩布施日，一個和尚仰天嘆到：“大慈大慧的菩薩一定不會忘記今天是什么日子！”他正說著，一群大雁飛來，頭雁墜地而死。僧侶們個個驚愕萬分，以為菩薩顯靈，讓他們食其肉充饑。從此全寺和尚不再吃肉，并且改信大乘佛教。他們還在大雁墜地處修建了一座塔，取名為“雁塔”。大雁塔就是玄奘依照印度那座“雁塔”形式設計建造的，為了頌揚佛教，紀念玄奘，后來人們就稱慈恩塔為“雁塔”。但據學者考證，《大唐西域記》中載西域稱佛塔為“亙娑”，唐言為“雁”，故雁塔得名由梵文“亙娑”音譯而來。半個世紀后，薦福寺塔修成了，兩塔遙遙相對，風采各異。因薦福寺塔比雁塔小，人們就將這座叫大雁塔，而將薦福寺塔改叫小雁塔了。

雁塔題名始于唐初，唐中宗神龍年間成為定例。唐代士子考取進士之后，都要登上雁塔賦詩并留名于雁塔之下。“雁塔題名”被視為人生一大榮耀之事。白居易在考取進士，登上雁塔時就作詩說：“慈恩塔下題名處，十七人中最年少”，反映了他少年得志的喜悅自豪心情。

原為唐太宗李世民的女兒襄城公主的住宅，唐睿宗李旦文明元年（公元684年）改為寺院。因在唐高宗李治死后百日，皇室外族戚為其獻福所建，故稱獻福寺，后武則天易名為“薦福寺”。

薦福寺是我國唐代高僧義凈的譯經處。他于公元671年由海路到印度求法，歷時20多年，游歷30余國，于公元695年帶梵文經卷400部歸國。他在薦福寺譯經共56部，并著有《大唐西域求法高僧傳》、《南海寄歸內法傳》，此書堪稱是玄奘《大唐西域記》的姐妹篇，對后世研究中國與印度、印度尼西亞等國的文化提供了寶貴的資料。

薦福寺刨建于唐中宗李顯景龍元年（公元707年），共15層，高約45米。是義凈法師為保存從印度帶回來的佛經，上表請求朝廷出資所建。塔身自下而上，每一層皆依次收縮，愈上愈細小，為典型的密檐式磚塔。塔內設樓板旋梯，可攀登，塔的外形秀麗玲瓏，與慈恩寺大雁塔的雄偉氣概互相輝映。因規模較小，故俗稱小雁塔。

公元1487年，陜西發生6級地震，小雁塔被震裂。時隔34年，即公元1521年，陜西再次發生地震，塔的裂縫竟然合攏，復原如初。人們百思不得其解，便把小雁塔的合攏叫“神合”。1555年9月，一位名叫王鶴小京官回鄉途中夜宿小雁塔。聽了目睹此次“神合”的堪廣和尚講的一段奇事后，驚異萬分，把這段史料刻在小雁塔的北門楣上。建國后修復小雁塔時，才發現它不是“神合”，而是“人合”。原來古代工匠根據西安地質情況特地將塔基用夯土筑成一個半圓球體，受震后壓力均勻分散，這樣小雁塔就像一個“不倒翁”一樣，雖歷經70余次地震，仍巍然屹立，這不禁令人嘆服我國古代能工巧匠建筑技藝的高超。

小雁塔內有一口金代（公元1192年）鑄的大鐵鐘，此鐘高4.5米，口沿周長7.4米，重10噸，是清代康熙年間從武功縣移入寺內的。鐘聲清脆悅耳，10里之外都聽得清清楚楚，人稱“神鐘”。據說如有思念遠方的親人，只要把親人名字和去處寫在一張黃箋貼到鐘上，鐘聲就會把思念之情傳到千里之外的親人耳中。古時，每日清晨，寺僧按時撞鐘，鐘聲震撼全城。

清代詩人朱集義題詩寫道：“噌初破曉來霜，落月遲遲滿大荒，枕上一聲殘夢醒，千秋勝跡總蒼茫?！边@就是著名的長安八景之一“雁塔晨鐘”的生動寫照。

The Bell Tower& The Drum Tower

位于西安繁華的東、西、南、北四條大街交匯處，它古時用來在清晨敲鐘報時，故稱“鐘樓”，從建成之日起，鐘樓就一直被看作是西城西安的象征，現為陜西省重點文物保護單位。

鐘樓始建于1384年，最初位于西大街的迎祥觀。當時，這里是西安城的中心。公元1582年，西安城擴建，鐘樓位置偏到城西側，于是將原來的鐘樓拆掉，在擴大了的西安城正中（即現在的位置），重新修建了鐘樓。明太祖朱元璋出身貧苦，父母早逝，只好給別人放羊，后又出家當了和尚。他當皇帝后，怕全國各地出現真龍天子和他爭位，于是就下令各地廣修鐘樓鎮壓龍氣。秦中自古帝王州，龍氣尤盛，朱元璋當然更害怕。因而西安鐘樓不但修得早，而且也修得高。

鐘樓基座是正方形，占地1377.4平方米，高8.6米，寬35.5米，全部用青磚砌成。樓為磚木結構，高36米。外部重檐3層，但內部僅上、下兩層。樓檐四角攢頂，檐下飾有彩繪斗拱?！岸饭啊笔俏覈糯窘Y構建筑的特點之一，在世界建筑史上也是獨一無二的，它不但能使建筑物更加牢固，而且更加美觀。

和鐘樓遙遙相對，在鐘樓西北方半華里處，可以看到又一座宏偉的古建筑——鼓樓。它創建于公元1380年，比鐘樓早4年，以前樓上懸掛一面大鼓，傍晚擊鼓報時，與鐘樓上的鐘形成“晨鐘”、“暮鼓”（長安八景之一“晨鐘暮鼓”），故稱作鼓樓。后來不再用來報時，只是在戰爭時才擂鼓報警。

鼓樓樓基面積為1924平方米，樓基高34米，基座用青磚砌成。樓體呈長方形。外部為重檐三滴水的歇山頂式，內部上下兩層，外部樓檐均飾有斗拱。四周有回廊，內外貼金彩繪，金碧輝煌。

The Great Mosque at HUAJUE Lane

化覺巷清真寺是西安10萬多穆斯林過宗教生活的主要場所，也是陜西省重點文物保護單位。這座清真寺沒有阿拉伯伊斯蘭教清真寺那種金碧輝煌的大圓頂，高聳入云的宣禮塔，令人目不暇接的阿拉伯花紋。這座寺內則處處是亭臺樓閣、雕梁畫棟，從設計施工到藝術造型，既有中華民族的傳統風格，又有伊斯蘭教寺院的格調和特點。

化覺巷清真寺是西安最大的清真寺，也是我國建筑最早、規模最大、保存較完善的清真寺之一。根據《創建清真寺碑記》載，該建于公元742年，但從寺內建筑風格看，可能建于明代。全寺共有4個院落，占地12000平方米，建筑面積近4000平方米。前院木牌坊建于17世紀初，高約9米，琉璃瓦頂，異角正檐，距今360余年，仍保存完好。

我國伊斯蘭教和世界各地的伊斯蘭教有著同樣的風俗習慣。他們每天禮拜5次，分別在黎明、中午、下午、黃昏和夜晚5個時間舉行。

早在明王朝建立前，當朱元璋攻克徽州后，一個名叫朱升的隱士便告訴他應該“高筑墻、廣積糧、緩稱王”。朱元璋采納了這些意見。當全國統一后，他便命令各府縣普遍筑城。而朱元璋以為“天下山川，唯秦中號為險固”。西安古城垣就是在這個建城的熱潮中，由都督濮英主持，在唐皇城舊城基礎上擴建起來。

明代擴建后的西安城墻高12米，頂寬12—14米，底寬15—18米，周長13.7公里，城墻每隔120米修敵臺一座，突出在城墻之外，頂與城墻面平。這是專為射殺爬城的敵人設置的，城墻上共有敵臺98座，上面建有駐兵的敵樓。

城墻上外側筑有雉堞，又稱垛墻，共5984年，上有垛口，可射箭和了望。內側矮墻稱為女墻，無垛口，以防兵士往來行走時跌下。

最初的西安城墻完全用黃土分層夯打而成，最底層用土、石灰和糯米汁混合夯打，異常堅硬。后來將整個城墻內外壁及頂部砌上青磚。清代陜西巡撫畢沅對城墻進行了維修和加固，城墻頂部每隔40—60米有一道用青磚砌成的水糟，用于排水，對西安古城墻的長期保護起了非常重要的作用。

Museum Of Forest Of Stone Tablets In XI’AN

西安碑林博物館（原陜西省博物館）是一座庭院式建筑，位于西安市三學街孔廟舊址，占地面積3萬平方米，陳列內容分為“西安碑林”和“石刻藝術”兩大部分。.1950年擴建為博物館。

西安碑林創建于公元1087年，是收藏我國古代碑石時間最早、數目最大的一座藝術寶庫，陳列有從漢到清的各代碑石、墓志共1000多塊。這里碑石如林，故名碑林。

西安碑林是在保存唐代石經的基礎上發展起來的。唐代人所稱的石經，包括公元745年唐玄宗李隆基書寫出的《石臺教經》和公元873年刻成的《開成石經》?！氨帧边@個名字是清代所確定的。碑林現收藏從漢到清的各代碑石3000余件，分7個陳列室，6個墓志廓和1個碑亭展出。

碑林第一陳列室主要陳列《開成石經》，內容包括《周易》、《尚書》、《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷糧傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》等12部經書，訐650，252字，用石114方，兩面刻文。清代補刻的《孟子》17面3萬余字好陳列于此，合稱《十三經》。12部經書是封建社會知識分子必讀之書。

碑林第二陳列室主要陳列唐代著名書法家書寫出的碑石，歷來都是人們學習書法的范本，其中有唐初書法家歐陽洵寫的《皇甫誕碑》，有小歐陽之稱的歐陽洵之子歐陽通寫的《道因法師碑》，顏真卿寫的《多寶塔碑》和《顏氏家廟碑》，晚唐柳公權寫出的《玄奘塔碑》和長安弘福寺和尚懷仁集王羲之刻字刻成，世稱“千金貼”的《大唐三藏圣教序碑》以及中外馳名的《大秦景教流行中國碑》等。

碑林第三陳列室保存有漢至宋代（公元前206年—公元1279年）各種書體的珍貴碑石，包括篆書、隸書、楷書、行書、草書五種書體。通過這些碑石，可以了解我國文字的演變過程。

碑林第四陳列室保存有宋至清代書法家的詩文真跡以及明、清時期有珍貴史料價值的碑石，還有一部分宋至清代的各種線刻畫。

碑林第五陳列室主要陳列宋、元、明、清各代記述修廟、記功、修渠、補城等史實的碑石，是研究當代社會和地方史的參考資料。除此還陳列有清代馬德昭的“虎”、“壽”、“福”等一筆而就的大型題字碑石，運筆有力，氣勢磅礴，給參觀者以美的享受。

碑林第六陳列室陳列的碑石多是元、明、清各代的詩文碑石。其中元代趙孟的《游天冠山詩碑》、明代董其昌的《秣陵旅舍送會稽章生碑》、清代康熙皇帝臨米芾的《賜吳赫書》、林則徐的《游華山詩》等都很珍貴。

碑林第七陳列室是1982年新建的一個陳列室，專門保存宋《淳化秘閣貼》。在碑林徊轉的個長廊上陳列著由魏至清的各代墓志。

石刻藝術室建于1963年，它收集了散失在陜西各地的西漢至唐代的石刻70余件，分陵墓石刻和宗教石刻兩大類，按年代順序陳列于此。

陜西歷史博物館珍藏了陜西出土的文物精品11.3萬件（組），展室外面積達1100平方米。分為陜西古代史陳列、專題展覽和臨時展覽三大部分。

陜西古代史陳列展出在陜西發現、出土的珍品3000余件，分為史前、周、秦、漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元明清7大部分，分3個展室展出。陜西古代史陳列是陜西歷史博物館的基本陳列，它形象、系統地展現出自115萬年前至公元1840年的陜西古代歷史。

半坡遺址是一個典型的母系氏族公社村落遺址，屬于仰韶文化。這類遺存僅在黃河流域的關中地區就發現了400多處，因此，黃河流域素有中國古代文化發源地之美稱。

仰韶文化是中國新石器時代的一種文化，分布于黃河中下游。1921年首次發現于河南澠池仰韶村，故得名。仰韶文化屬母系氏族公社制的繁榮時期，由于在仰韶文化遺址中常發現大量彩繪陶器，所以也被稱作彩陶文化。據碳—14法測定，整個中原地區的仰韶文化約為公元前5000—公元前3000年。

半坡遺址是1953年春在建設施工中偶然發現的，現存面積約5萬平方米，分居住區、制陶區和墓葬區3個部分。于1954年秋至1957年夏先后進行了5次發掘。發掘面積為1萬平方米，共發現房屋遺址46座，圈欄2座，儲藏物品的地窖200多個，成人墓葬174座，小孩甕棺葬73座，燒陶窯址6座，以及大量生產工具和生活用具。向我們生動地展現了6000多年前處于母系氏族社會繁榮時期的半坡先民們的生產與生活情景。

第一展室主要展出在半坡遺址發現的生產工具，有石器、漁具、紋輪、骨針、魚鉤、魚叉等，我們可以由此了解半坡人生產活動的各種場面。

第二展室展出的文物反映出半坡人的社會生活、文化藝術和各種發明創造。

The Museum Of Emperor Qinshihuang’s Terra

1974年3月，臨潼區晏寨鄉西揚村村民在秦始皇陵東1.5公里處打井時，意外發現了許多碎陶人，經考古工作者探測，這是一個長方形的秦代兵馬俑坑。1976年通過鉆探，在此坑的北側20和25米處又發現了兩處兵馬俑坑。按照它們發現的時間把它們分別定名為兵馬俑一、二、三號坑。三個坑的總面積為22780平方米。

一號坑平面呈長方形，東西長230米，寬62米，深5米，總面積14260平方米，為坑道式土木建筑結構，東西兩端各有斜坡門道5個，坑道內有10道2.5米寬的夯土隔墻，隔墻上架著粗大的橫梁，再鋪蘆席、細泥和填土。底部以青磚墁鋪。一號坑兵馬俑按實戰軍陣排列。俑坑的東端是一個長廊，站著三排面向東的戰袍武士俑，每排70件，共210件，手持弓弩，他們是一號坑軍陣的前鋒部隊。長工廊南邊有一排面向南的武士俑，是右翼，北邊有一排面向北的武士俑，是左翼。西頭有一列面向西的武士俑，是后衛。他們手持弓弩等遠射兵器，擔任整個軍陣的警戒任務。在10道隔墻隔開的確良1個過洞里排列著38路面向東的縱隊，每路中間都排列有駟馬戰車。陶俑全部身披鎧甲，手持長兵器。它們是一號坑的主力部隊。一號坑共有27個探方，根據每個探方里兵馬俑排列的密度推算，全部發掘后可出土兵馬俑6000余件，其中以步兵居多。

一號坑東端以北是二號坑，平面呈曲尺形，面積6000平方米。它是由4個單元內的4個不同兵種構成的一個典型軍隊，估計可出土駕車陶馬350多匹，騎兵用鞍馬100余匹，各種武士俑近1000件，木質戰車89輛，是由步兵、騎兵、輕車和混編兵種共同組成的曲尺形軍陣。這由來個小陣勾連組成。第一個小方陣是駑兵陣，發俑坑東邊突出的大斗部分，共有駑兵330我。其中約160人鎧甲跪俑分成8路縱隊居于陣心，外圍則有170們個戰袍立俑作掩護。臨陣時，立跪兩種姿式可以輪番射擊，使敵人難以靠近。第二個小陣即俑坑的南半部，包括1至8過洞，由64乘駟馬戰車組成，每乘戰車上有一個御手，兩個甲士，無隸屬步兵，因而具有很高的運行速度和突擊能力。第三個小陣即俑坑的中部，包括9至11過洞，是一個由戰車、步兵和騎兵混編的縱隊。它以19輛戰車為主，260余個步兵為輔，產8上騎兵6和。第四個小陣即俑坑的北半部，包括12于是4過洞，是由戰車6乘、鞍馬和騎兵俑各124件組成的騎兵陣。四個單元有機聯系構成一個大陣，又可以分開構成四個獨立的小陣，能攻能守，自我保護能力強，反映快速。二號坑的四個單元中就有三個單元布有車兵，戰車占到整個軍陣面積的半數以上，證明在秦代車兵人為作戰的主要力量。

三號坑在二號坑以西、一號坑以北25米的地方，平面呈凹面形，面積為520平方米，僅有4馬1車和68個陶俑。它的東邊是一條長11.2米，寬3.7的斜坡門道，與門道相對應的為一車馬房，車馬房兩側各有一東西向廂房，即南廂房與北廂房。共出土陶俑64件。這些陶俑的編組排列與一、二號坑不同。一、二號坑內的陶俑都是按作戰隊形排列，而三號坑內的武士俑則是環繞周壁面內相向夾道式排列。三號坑內武士俑所持兵器也與一、二號坑內武士不同。后者配備的有長射程的弓弩，近距離格斗的矛、戈、鉞、劍等，而三號坑內只發現了一種無刃兵器銅殳。銅墻鐵壁殳在秦代是一種專門用于儀仗的兵器。在北廂房內還發現有殘鹿角一件，動物朽骨一堆?？赡苁菍９鹎罢疾坊蚨\戰活動的場所。通觀三號坑整個布局，它可能是整個地下軍陣的指揮部——軍幕。

陶俑最低為1.78米，最高為1.97米，輕重也不同，最輕的不到110公斤，而最重則達300公斤。為了使體形高大的秦俑保持重心平衡，秦代工匠們在每個陶俑的腳下加上一個踏板，使站立的陶俑更加穩固。

兵器中最引人注目的是一把青銅劍，歷經2000多年表面沒有生銹，至今仍鋒利無比，光亮如新。一次能劃透20張紙，經鑒定系銅錫合金，并含有10多種其它稀有金屬，表面有層10至15微米的含鉻化合物氧化層，表明曾彩鉻鹽氧化技術處理。鍍鉻技術是在20世紀30年代由德國人發明的，而我國有2000多年前就開始在兵器上鍍鉻，實在令人嘆服。

1980年月日2月在秦始皇陵西側20米處，發掘出土了兩乘大型彩繪銅車馬，按照發現的順序，被子編為一號和二號銅車馬。這兩乘都是4馬單轅，呈前后縱向列排，一號車應為古代的“高車”，趕車的御官和乘車人都站在車上。二號車叫“安車”，亦稱“辒車京”，分為前御室和后乘室，兩室之間隔以車墻，趕車人坐在前御室，主人坐在后乘室。二號車配有1500余件金銀構件和飾物，顯得華麗富貴。它可能是供秦始皇靈魂出游時乘坐的。一號車上配備有弓弩、箭、盾牌、駕車者帶有官帽，說明這些車是用來保護后面的二號車安全的。廈門外語導游

銅車馬處處依照真車、真馬、真人制作，除尺寸約為真車馬、真人的二分之一處，其它都與真車、真馬、真人無異。銅車馬大小由3400個零部件組裝而成。車長3.17米，高1.06米。銅馬高65—67厘米，身長1.2米，重量也各不相同，最輕的為177公斤，最重的212.9公斤。車、馬、人總重量達1243公斤。主體為青銅器鑄造而成。車馬的金銀裝飾品共計1720件，金銀器總重量達7公斤。銅車馬是我國時代最早、駕具最全、級別最高、制作最精美的青銅器珍品，也是世界考古中發現的最大青銅器。

華清池位于驪山腳下，自古以來就是沐浴療養之地。據載，西周曾在這里建過“驪宮”。秦時砌石筑池，取名“驪山湯”。漢代擴建為“離宮”。唐太宗李世民曾在此修建“溫泉宮”公元747年，唐玄宗命環山筑宮，宮同建城，改為“華清宮”，其湯池亦稱“華清池”，此名沿用至今。

華清池水能治病，遠在2000多年前就被人們發現。據傳，秦始皇在這里遇見“神女”，欲行無禮，神女惱怒，唾他一臉，唾處立即生瘡，始皇恐，忙作懺悔，神女便讓他用溫泉水冼之而愈。過去歷代帝王均在此筑宮，游宴作樂。唐時，每年十月，唐玄宗攜帶楊貴妃姐妹，前往華清宮，直到第二年春天才回長安。

唐代的華清池毀于“安史之亂”。現在的華清池只是唐朝華清宮的一小部分。今天我們看到的華清池是在清代重建基礎上不斷整修擴建而成的，占地面積85560平方米。

進華清池的西門，迎面可以看到九龍池、蓮花湯和飛霜殿等，都是1959年按唐代建筑風格恢復重建的。

飛霜殿在唐代是玄宗皇帝和楊貴妃的寢殿。當時殿前的湯池之中，整日霧氣升騰。每當冬季大雪降臨，宮內玉龍飛舞，銀裝素裹，唯獨飛霜殿前，化為白霜，故此得名。

飛霜殿前的九龍湯，相傳在很古的時候，關中大旱，玉帝命老龍率8條小龍降雨。當旱象剛剛消除，眾龍麻痹松懈，致使旱情再度加劇。玉帝一怒之下，便將眾小龍壓在玉堤之下，并在堤兩頭各壓晨旭亭和晚霞亭，使眾小龍終日口吐清流為民灌田。又將老龍壓在玉堤上端的龍吟榭下，使其盡職盡責監視眾小龍。九龍池由此得名。

九龍池西側的九曲回廊直通如同龍船浮于水面的石舫。石舫上有當年玄宗皇帝的御湯“九龍湯”。九龍湯當時手瑩白的白玉石砌成，石面皆隱起魚龍花鳥之狀，池中有一雙用白玉雕成的才出水際的并蒂蓮花，泉眼自甕口涌出，噴注到白蓮上，所以御湯也叫蓮花湯。華清池內的驪山溫泉水源及西安事變舊址五間廳都位于華清池東

乾陵是唐高宗李治和皇后武則天的合葬陵。因在長安西北方、八卦的乾位而稱乾陵。唐高宗李治系唐太宗李世民的第九子，生于公元628年。因得其母舅長孫無忌的幫助，被選為太子。公元649年太宗死后即位，他因體弱多病，實權操在皇后武則天手中，高宗在位34年，公元683年死于洛陽觀貞殿，葬于乾陵。

志銘等隨葬器物。三彩馬中，形體最大的要數章懷太子墓出土的一具，高72厘米、長80厘米。各種三彩俑的姿勢各不相同，造型十分生動，其中有幾十個鎧甲騎馬俑，是文物中罕見的珍品。

門票：乾陵31元，4個景點共計84元

法門寺是我國古代安置釋迦牟尼佛骨舍利的著名寺院。法門，意為修行者必入之門。法門寺始建于東漢，寺因塔而建成法門寺塔，又名“真身寶塔”，因葬有釋迦牟尼的手指骨一節而得名。

三、印象西安之--夢回唐朝

1、踏上這座位于秦川大地的關中古城時，己是傍晚時分。陜西平原的日落比南方要遲得很多，下午七點的天依然透著亮，悠悠然不肯隱去。

2、我站在西大街的鼓樓上，這里位于西安市中心，修筑于明洪武年間，是西安市的地標性建筑。每日傍晚，明城墻內便會擊鼓報時，與對面的鐘樓呼應成"晨鐘暮鼓"。悠悠歲月里，這鼓聲穿越時空遙遙而來，提醒著世人朝代更迭，人事變遷。

3、登樓憑欄，可以眺望到整個古城的景色。抬頭是浩瀚蒼穹下的古人舊事，低頭是回民街川動不息的今時今日，過往與現代在這里結合成奇特的景致，讓人突生不知今夕是何夕之感。

4、從公元前1057年的西周開始，先后有秦、漢、西魏、北周、隋、唐等13個王朝在這里建都立業，歷時長達1140年之久。十三朝古都，萬篇長言不能及，它的本身就是一本永遠讀不完的史書，你可以走近它、撫摸它、贊嘆它，卻永遠也無法真正了解它。但這書縫里是潛藏著的漢時明月、唐時榮光的，它的微光，足以穿過千年時空指引我走向它，像走近一位褪去一生榮光的長者，小心翼翼，心懷激越。

5、倚靠古城的磚墻上，夕陽的余暉讓這座古老的城市染上一層溫潤的金黃。用手去感知它的溫度，彼時時空淡去，側耳傾聽，仿佛聽見有人青衫束冠、踏馬而來。

6、"長安大道連狹斜，青牛白馬七香車。

7、玉輦縱橫過主第，金鞭絡繹向侯家。

8、游蜂戲蝶千門側，碧樹銀臺萬種色。

9、復道交窗作合歡，雙闕連甍垂鳳翼。

10、梁家畫閣中天起，漢帝金莖云外直。

11、樓前相望不相知，陌上相逢詎相識？"

12、要還原唐時長安城的熱鬧繁華，必定得先看盧照鄰的《長安古意》漳州到廈門包車。寫這首詩的時候，盧照鄰只有十八歲，剛中進士，在唐太宗李世民的弟弟鄧王的王府擔任文學屬官。

13、這位初唐時期的年輕詩人像往常一樣在長安城里游走，看到大街上王公貴族的白馬香車絡繹不絕，街道兩旁花鳥同舞，府第里雕欄畫閣高聳入云，茶肆妓院歌舞升平。這些讓人目不睱接的畫面在詩人眼前次第鋪開，被寫進歌行里，為后世的我們真實的構筑出一幅帝都生活的輝宏畫卷。

14、這里要說一下，現在明城墻以內的地區，其實是明代人建立的都城，取名為西安，意為西邊永固，長治安寧的意思。而在明朝以前，這是叫長安，是皇城的位置。唐時的長安城總面積大約是當今西安城墻內面積的十倍，城內布局規劃平整、商鋪林立、街市阜盛，百業俱興，是當時中國乃至整個世界的經濟、文化中心。

15、長安城由十四條橫向大街和十一條縱向大街構成。其中最赫赫有名的就是南北縱向的主街——朱雀大街，也就是盧照鄰詩里所寫道的"長安大道"。這條街寬達150米，長5020米，可以容得下八輛馬車并駕齊驅。朱雀大街位于長安城的中軸線上，將長安城分為東、西兩市。

16、在萬國來朝的長安，朱雀大街是進入長安內城的唯一大道。可以想象一下，每日，隨著承天門的鼓聲響起，大街南端的明德門徐徐開啟，城外所有遠道而來的百姓、胡人以及來自中亞、波斯各國的商隊開始紛紛進入這座皇城，車馬滾滾，人流不息，該是怎樣一翻熱鬧景象？紐約、東京、巴黎算什么，早在7世紀的東方，這里就己經是當之無愧的國際大都市。

17、當年的盧照鄰行走在這條車馬滾滾的朱雀大街時，看到這滾滾紅塵里的萬千繁華，想必也是傾心的，只是這傾心容易使人迷途。詩人總算是這熱鬧里的清醒者。所以他說："得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙。比目鴛鴦真可羨，雙去雙來君不見？"

18、世間所有哪有什么完美的歸宿，君不曾見雙宿雙飛的愛情，正如這繁華盛世終歸落幕一樣，都是要讓人嗟嘆的事。

19、走在今天的朱雀門外，沿小雁塔一路向南，可以看到道路兩旁早己被各式現代建筑取代。如果你愿意聽，那古槐掩映下的石板路，在清冷路燈下，或許還在無言訴說著一些昔日的繁華和盛大。

20、世人談論唐朝，多是依據元代楊士弘《唐音》和明代高棅《唐詩品匯》中編選唐詩的標目，將其劃分為初、盛、中、晚四個時期。

21、唐朝盛世始于貞觀之治，止于安史之亂。而初唐恰恰占據了這其間100年最精華的時間段落，從太宗李世民，到高宗李治，再到女皇武則天，得益于這些君主的治國方略，彼時的華夏民族國力強盛、氣度雍容，呈現出從未有過的蓬勃生命力。

22、我喜歡初唐，是因為這是大唐基業的開始，這里繁華始盛，風流盡來，有往后幾百年的漫漫時光供其打慢慢打磨。初唐還是帶有一些慵懶任性之姿的，在前塵后事里慢慢起身，就有六宮粉黛無顏色的氣度。

23、而長安城作為當時的都城，得益于五華之亂后的文化交融和開放思潮，城內聚集了許多當時名動天下的詩人、學士、僧侶、名伶。彼時李白、杜甫、王維、孟浩然等唐詩界的大咖們尚未出生，而唐朝的天空下己經誕生了一批像劉希夷、張若虛、駱賓王、楊炯、宋之問等風流才子，他們開創并引領了大唐王朝的文化價值取向，為唐朝輝煌的藝術成就奠定了堅實的基礎。

24、長安這座城池，也正是因為有了這些風流人物所演繹許多精彩故事，才被賦予了無可取代的萬種風情。唐人多奇才，因為有趣的故事太多，所以就挑一兩個有意思的來和大家分享吧。

25、寫"念天地之幽幽，獨愴然而淚下"的陳子昂是對初唐詩歌革新理論有著重要貢獻的最為杰出的詩人，開辟了唐詩諷喻之風。但年輕時候的陳子昂絕對是個超級炫酷的富二代，他從蜀地來到長安，空有一身才華卻不得人賞識。有一天陳子昂上街，見賣琴者一把胡琴索價千緡，引人好奇圍觀，他靈機一動，二話不說將琴買下，并請眾人明天移駕宣陽里聽他彈琴。翌日很多人聞聲而來爭睹，他拿起胡琴說："蜀人陳子昂，有文百軸，不為人知。此賤工之伎，豈宜留心？"說著，當眾將名貴的胡琴摔得粉碎，然后將他的詩文贈送給所有與會者。結果，此舉陳子昂"一日之內，名滿都下"。

26、是不是帥呆了？用現代人的觀點來看，陳子昂絕對是個營銷界的奇才啊。當然，這樣轟轟烈烈的個人秀首先得建立在自身豐厚才學的基礎上，你得有足夠的自信，才有任性的資本不是？

27、再轉身回到初唐四杰來，除了之前提到的盧照鄰，余下的三人是王勃、駱賓王、楊炯。我最喜歡的還是王勃。我們都知道王勃在四杰中成名最早，不到二十歲就中了進士。他顯然也是一個年少成名的任性公子哥，在沛王府任屬官的時候，當時王公大臣中流行斗雞，而這王勃呢，最經常干的事就是陪王爺斗雞。斗就斗唄，你得知道這不是什么正經事吧？但是他偏偏還寫了篇《檄英王雞文》，結果就是把玄宗氣到一怒之下把他趕出王府。

28、歪才也好，奇才也好，總之人家是真有才的。他的很多文章往往都是臨場發揮、信手拈來卻巧奪天功的佳作。關于他的故事，最有意思的當然要數《滕王閣序》的由來。話說唐高宗上元二年的重陽節，南昌都督閻伯輿重建滕王閣，大擺宴席，邀請遠近文人學士為滕王閣題詩作序，恰好王勃路過，沒事就也去參加蹭飯局。本來這次宴會閻公就是計劃要讓女婿吳子章在眾人面前作序展示點文采，以振家風什么的。準備題序的時候，在場人因為知道主人的本意，都在那里虛情假意的表示謙讓，結果就王勃傻傻搞不清楚狀況，自告奮勇，提筆當場賦就《滕王閣序》。想象一下吳子章當場被王勃的秒成渣的畫面，就覺得搞笑又有趣。這個世界是有天才的，你想不承認都不行。

29、這篇用駢體寫成的詩序，筆力明快、氣勢浩蕩，讀來如漫天星辰撒落，絕對稱得上是唐詩中的經典。我每次讀到"落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。"這一闕詩句時，便不由得為王勃在隨手間所揮就的文采所深深折服。只可惜這絕世的才華并未為他的一生帶來好運，在南海溺水身亡的時候，王勃只有26歲。

30、初唐四杰中，除了楊炯，其余的三位都是英年早逝、命運坎坷。這似乎與時代、與個性都有某些必然的聯系。他們年少成名，才華縱橫，心中充滿了博取功名的幻想和激情，卻最終只能困于無奈的宦海現實廈門導游年審。這是許多封建文人的悲哀。

31、"閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長江空自流。"

32、回望世事蒼茫，誰人不是滄海一粟？

33、此次西安之行中，我在西安碑林博物館流連了很久。說它是國家書法界的殿堂級博物館真的毫不夸張，里面收集的書法真跡真絕對能讓人大開眼界。游走在碑林里，耳邊聽著導游錄制的講解，手里撫摸著碑林上的一筆一畫，可以感受到大家們所書寫的每個字跡在指間流動，這大概就是所謂藝術所帶來的永久生命力吧。

34、初唐的大書法家跟詩人一樣，絕對是中國歷史上群星云集的時代。歐陽洵、虞世南、褚遂良、柳松權、顏真卿等，隨便拉一個出來，都是如雷貫耳的大咖級人物。

35、不過這么多大家中，說到最有意思的，我覺得應該是張旭。套用一句導游的話來說，這個被后世尊為"草圣"的狂人，絕對可以稱得上是唐朝藝術界的偶像級人物，只不過人家走的是搖滾路線。據《舊唐書》的記載，張旭生性好酒，每每醉后就號呼狂奔，索筆落墨。有時他老人家興致一來，還會披發蘸墨，然后以發代筆，甩發成書。

36、不得不說，這獨樹一幟的藝術風格，縱橫上下五千年，也沒能找得出幾人。但因為他確實在書法上有驚天地泣鬼神的造詣，加上他的這種狂誕不羈的風格也沒真的影響到誰，世人也就任他折騰，沒有以禮法拘之。

37、說到這里，想想好像天才總是有許多怪癖的，比如梵高日葵親手割掉自己的耳朵送給情人，叔本華從來不讓人給己理發修面。缺少點與眾不同的舉止，你都不好意思承認自己是天才。龍海包車到廈門

38、而張旭跟顏真卿的故事也是很有意思的。

39、據說顏真卿素仰張旭大名，決定辭去官職拜其為師。出身名門、家風甚嚴的顏真卿要去拜像張旭這樣一個狂蕩不羈的人為師，本身就是一件有點搞笑的事。此時的張旭己是洛陽名人，住在學生裴靖家門，天天與社會名流人士沒事開開party，喝喝酒，根本懶得理這個從長安的愣頭青。而生性耿直的顏真卿面對這種場面往往是參加也不是，不參加也不是，只好每天站在那里嚇愣著。

40、但熱愛藝術的人總是有著執著韌性的，不管張旭再怎么不搭理他，顏真卿始終契而不舍。后來他干脆也搬到了裴靖家賴著不走，每天纏住張旭問關于學習書法的絕竅。

41、張旭被纏的煩了，只丟給他四個字：勤學苦練，除此之外，別無他法。

42、等到顏真卿35風第二次去找張旭的時候，張旭看到顏真卿己經確實有下苦功，才終于將自己一生心得悉數傳之。也直到得了張旭真傳，顏真卿在書法上才真正開悟，這才有了我們后世看到"顏體"。

43、顛狂如張旭，你可以說他有天賦，但能夠讓人名留于世的一定是他對書法的執著與狂熱，是在特定領域的持之以恒的堅持。事實上，任何的成功，都只能來源于此。

44、我在西安的最后一站，去的是驪山華清宮聽《長恨歌》表演。

45、華清宮背山面渭，倚驪峰山勢而筑，樓臺館殿，遍布驪山上下，風景秀麗，自成一局。這座宮殿始建于唐代初年，興盛于唐玄宗時期。唐明皇鐘愛這驪山行宮，每年十月必然來此常住一段時日。