西安杜陵導游杜甫草堂導游詞5篇

西安旅游A 2024-03-23 2

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摘要： 本文目錄大同華嚴寺導游詞介紹杜甫草堂導游詞5篇四川成都導游詞一、大同華嚴寺導游詞介紹華嚴寺始建于唐貞元年間，為樊川八大寺院之一，中國佛教華嚴宗祖廷。華嚴寺位于西安市南15公里的長安...

本文目錄

大同華嚴寺導游詞介紹
杜甫草堂導游詞5篇
四川成都導游詞

一、大同華嚴寺導游詞介紹

華嚴寺始建于唐貞元年間，為樊川八大寺院之一，中國佛教華嚴宗祖廷。華嚴寺位于西安市南15公里的長安縣少陵塬上，寺居高臨下可俯瞰樊川，西望神禾塬，南觀終南山玉案、霧巖諸峰。接下來是我為大家整理的關于大同華嚴寺導游詞，方便大家閱讀與鑒賞!

華嚴寺位於陜西省長安縣韋曲東南少陵原半坡上，距西安城約15公里。寺居高臨下，襟山帶河，殿宇庭院精致幽邃。它俯視樊川，西望神禾原，南望終南山的霧巖、玉案諸峰。

寺建於唐德宗(李適)貞元十九年(803年)，是中國佛教華嚴宗的發源地，古“樊川八大寺院”之一。清朝乾隆年間，少陵原一部分崩塌，志內殿宇全被摧毀，現在僅有兩座磚塔。

東邊的一座是華嚴宗初祖杜順禪師塔，四面七層，高約13米，上層石刻有“嚴主”二字，第三層石刻有“無垢凈光寶塔”六字。西邊的一座是華嚴宗四祖清涼國師塔，內安奉清京相師舍利子21粒。

該塔六面五層，高七米，塔上石刻有“唐清原國師妙覺之塔”十字。二塔下層各有磚筑龕堂，內有石刻影像及像贊，石刻下半部刻重修記，為近代宋伯魯、宋聯奎同時書寫。另有唐宣宗大中六年刻的《杜順和尚行記碑》，已移存於陜西省博物館。

金閣寺：我們從南路進五臺山，過收費處牌樓，前行不遠，這座立于路北山坡金碧輝煌的廟宇，便是臺懷腹地第一大寺金閣寺。這金閣寺位于南臺之北、中臺之南的金閣嶺上，海拔高度達到1900多米，除臺頂寺廟外，金閣寺所處地勢最高。該寺距臺懷鎮約十五公里。

金閣寺創建于唐代宗大歷五年(公元770年)，是由印度來的大法師不空，根據唐玄宗開元二十四年，江南高僧道義來五臺山禮佛，夢幻中看見這里金閣浮空的傳說，主持建造的。當時鑄銅為瓦，瓦上涂金，以合金閣之圣名，整個寺廟金光燦爛，無比輝煌，從敦煌壁畫中至今仍可看到當時金閣寺的盛景。而且，不空大師作為密宗的主要創立者在金閣寺開辦道場，譯講密宗儀軌，所以金閣寺在國內外很有聲譽，也是古代中國和印度佛教文化交流的實證。

金閣寺現存的寺廟建筑及塑像均為明、清兩代和民國年間復修和添補后形成的。整個寺院占地面積21000多平方米，共有殿堂樓房160余間。天王殿里面這前后兩重大院，中間用下窯上樓的二層建筑隔開。前院最主要的建筑就是這座二層大閣。閣內所供為觀音菩薩，這尊觀音銅像高達17.7米，是五臺山最高最大的圣像，胸部以上伸人二層閣內，我們必須抬頭仰望才能看到觀音的容顏。銅像鑄于明嘉靖四年(1525年)，后人重修時在銅像外貼泥，金妝，另加48臂，號曰千手觀音。觀音兩旁這兩尊高大的脅侍像，一男一女，是所謂的觀音父母妙莊王夫婦。這是根據元代書法家趙孟畹姆蛉斯苤偌妗豆凼酪羝腥浴返乃搗ǎ垡羰敲鈄醯娜鰨忻釕疲雜壯黽搖6捶鵓霞竊兀垡羰槍糯《紉桓齬醯奶櫻脅槐r，后來出家修成菩薩。但觀音來到中國后，一般塑像和圖像多作女相。觀音閣兩壁這24尊塑像，稱為二十四諸天，即24位護法神。原本在印度佛教里只有20位護法神，傳人中國后又將道教里的4位神加了進去，這樣就有了二十四諸天。觀音站壇的西南壁角，還塑有下沼建造金閣寺的唐代宗李豫像，觀音菩薩兩側是文殊菩薩和普賢菩薩。

華嚴寺始建于唐貞元年間，為樊川八大寺院之一，中國佛教華嚴宗祖廷。華嚴寺位于西安市南15公里的長安縣少陵塬上，寺居高臨下可俯瞰樊川，西望神禾塬，南觀終南山玉案、霧巖諸峰。李白描述道：“南登杜陵上，北望五陵間。秋水明落日，流光滅遠山。”唐代樊川是長安城南著名風景區，是春秋宴樂、夏日避暑的勝地。唐詩人杜牧《望故園賦》中寫道：“余三思歸兮，走杜陵之西道。巖曲天深，地平木栳。隴云秦樹，風高霜早。周臺漢園，斜陽暮草。”華嚴寺南望終南山，詩人岑參的“寺南幾千峰，峰翠青可掬”，道盡了它景致最佳處。華嚴寺周圍的自然景色，雖不是佛經中描述的華嚴世界，卻也是人間的華嚴天堂。寺內曾有東閣法堂、會圣院、澄襟院及真如塔等建筑。歷宋、金、元、明漸趨荒落。華嚴寺初建后數百年間，無高大殿堂建筑的記載，只記鑿原為窟，安置佛像及僧眾居住。

華嚴寺可以說是黃土高原上一座典型的窟洞寺院。從塔的記載看，這里曾有華嚴宗初祖杜順坐定身骨的墓塔、二祖智儼塔、三祖賢首塔、四祖澄觀塔。清乾隆年間少陵原崩塌，寺殿盡毀。僅存磚塔2座：東側為杜順禪師靈塔，西側為清涼國師靈塔。兩塔立于塬畔，常年受滑坡之擾，塔身不同程度傾斜。一九三○年陜西大旱，朱子橋居士來陜西賑災，與佛教界人士瞻禮華嚴寺塔時，見到元代重修碑內有“修塔即降甘露”的文句，便于塔前發愿“重修兩塔，祝愿普雨”。不日即天降大雨，朱子橋遂與佛教界人士動工修塔。1986~1988年將清涼國師塔遷建于原址東側距杜順塔約20米處。兩塔下部有清宋伯魯、宋聯奎等人所書重修記

華嚴寺位于西安市南長安縣杜曲鎮城東南少陵原畔上，距西安城約15公里。為唐代著名的樊川八大寺之一。是中國佛教華嚴宗的發源地。

寺建于唐德宗貞元十九年(公元803年)。僧人杜順在此創立華嚴宗，其三傳弟子深得武則天寵信，被稱為“華嚴宗大師”。四傳弟子澄觀被尊奉為教授和尚，授“鎮國大師”、“僧祖清涼國師”稱號，并主持當時全國佛教法事。因此，華嚴寺是唐代地位相當高的一所名寺。

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二、杜甫草堂導游詞5篇

1、杜甫草堂，其實是中國唐代大詩人杜甫流寓成都時的故居，位于四川省成都市青羊區青華路38號。我在這里給大家分享一些杜甫草堂導游詞，希望對大家能有所幫助。

2、五代時，詩人韋莊在成都做前蜀__的宰相，他尋找到“柱砥猶存”的草堂遺址，便“重結茅屋”來表達對杜甫的懷念之情。北宋元豐年間（11世紀），成都知府呂大防再次重修，并把杜甫像畫在墻壁上，使草堂具有了紀念祠堂的性質。以后歷代，草堂多次重修，其中最大的兩次，是在明代弘治十三年（公元1500年）和清代嘉慶十六年（公元1811年），基本上奠定了今日草堂的規模和布局。經過一千多年的演變，杜甫當年“誅茅初一畝”的草堂故居，已成為今天供人們瞻仰、憑吊“詩圣”的紀念性建筑群，面積也擴展到240多畝（包括建國后擴建的梅苑與原草堂寺）。由于它既是詩人的故居舊址，又具有紀念祠堂的性質，因此整個園林與建筑便有機地融匯了這兩者的特點：建筑風格古樸典雅，不作雕梁畫棟的處理，也不很高大，而是接近于民居；建筑格局則以一條中軸線貫穿始終，主體建筑從正門、大廨、詩史堂、柴門到工部祠都在這條線上，兩旁以對稱的附屬建筑相配，其間又有溪流索回，小橋相連，竹樹掩映，顯得既莊重肅穆，又清幽雅潔；漫步其中，我們不僅可以瞻仰憑吊詩圣，表達心中的敬意，還可以返璞歸真，發思古之幽情。所以說，草堂是紀念性建筑與園林景觀相結合的成功典范。

3、詩史堂。詩史堂是杜甫草堂紀念性祠宇的中心建筑。因為杜甫的詩歌真實而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史，素有“以詩證史，以詩補史”的說法，故被譽為“詩史”，建筑以此為名。廳堂中央，安放著我國著名雕塑家劉開渠所塑的杜甫半身銅像。塑像兩側是__同志撰寫的對聯：“草堂留后世，詩圣著千秋。”這副對聯道出了杜甫和他的故居草堂在人們心目中崇高而不朽的地位。詩史堂內還懸掛有現代著名史學家、文學家、詩人及書法家郭沫若撰寫的對聯：“世上瘡痍詩中圣哲，民間疾苦筆底波瀾。”此聯高度概括了杜詩憂國（上聯）與憂民（下聯）的兩個方面，內容深刻，對仗工穩，書法瀟灑而富激情，歷來受到人們的稱道。

4、水檻和柴門。出詩史堂，我們看見一條小溪穿插在建筑群之間，上面有一座小石橋勾連交通。小橋左側竹叢中，有“水檻”橫跨溪上；過小橋，“柴門”迎面而開。“水檻”與“柴門”都是當年杜甫的草堂曾經有過的建筑，杜詩中有“新添水檻供垂釣”、“柴門不正逐江開”的描述。所謂“水檻”，就是搭在水亭上的木欄，“柴門”也不過是茅屋的籬笆門，可以說都是很簡樸的，遠不是我們今天看到的樣子。現在的“水檻”與“柴門”，是后人重修草堂、擴大庭園時所造的象征性建筑，但我們仍可以睹物思人，想象出當年詩人在這里迎送客人或憑欄垂釣的情景。柴門楹柱上懸掛著明人何宇度撰寫、今人云誥補書的一副對聯：“萬丈光芒、信有文章驚海內；千年艷慕、猶勞車馬駐江干。”對聯構思非常巧妙。上聯“萬丈光芒”，出自唐代著名文學家韓愈的詩句“李杜文章在，光焰萬丈長。”而“信有文章驚海內”與下聯“猶勞車馬駐江干”，則出自杜甫《賓至》詩中“豈有文章驚海內，漫勞車馬駐江干”兩句。杜甫詩的意思是：我哪有什么名篇佳作震動天下呢？既然如此也就空勞賓客乘著車馬到江邊來相訪了！這本是詩人的自謙之語，但何宇度將兩句詩各改動了一個字：把“豈”改為“信”（信，確實、果然之意），“漫”（漫，徒自、枉自之意）改為“猶”（猶，還、仍之意），整個對聯的意思就變成了贊譽之辭：您先生的大作確實稱得上光芒萬丈，可以震動海內，因此千年之后人們仍然懷著景仰傾慕的心情，乘車騎馬來到浣花溪畔，瞻仰您的草堂故址。不是嗎，我們今天也加入了這個行列，不遠千里萬里來游草堂。可見對聯作者還是很有“預見”的呢！

5、碑亭。工部祠的東邊有一間小小的茅亭，內立石碑一通，上刻”少陵草堂”四字，也是果親王的手跡。“少陵”本為地名，在西安市南長安縣。那里原是古代杜伯國的舊地，漢宣帝死后葬在那里，其墓因此而稱“杜陵”，宣帝許皇后的墓在附近，因規模小于帝陵，所以稱“少陵”（“少”即“小”之意）。杜甫遠祖就是“京兆杜陵人”，他自己也在這里住過較長時間，在詩中曾自稱“杜陵野老”、“少陵野客”，人們也就稱他為“杜少陵”了。前面已經說過，杜甫的茅屋早已毀壞。公元761年秋天，一陣大風把他苦心經營的茅屋吹破，才使詩人寫出千古不朽的名篇《茅屋為秋風所破歌》。詩人表現的那種“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的理想和“吾廬獨破受凍死亦足”的忘我精神，千百年來一直令人感動不己！當然，也不難看出這茅屋是很不結實的。杜甫離去后，草堂破敗，經后人多次重修，已成紀念祠宇，再難覓“茅屋”蹤跡，而建造這座草亭，其用意就是以此引發人們對昔日那簡樸自然的草堂的聯想。看來這個目的是達到了，許多游覽草堂的人都要在這里攝影留念，就是最好的證明。

6、茅屋景區。游覽草堂不能親眼目睹杜甫寫出不朽名篇《茅屋為秋風所破歌》的那座名揚古今的茅屋，怎么講也是一件十分令人遺憾的事情。為了彌補這個遺憾，使大家更好地領略當年杜甫的生活環境，杜甫草堂博物館于近年重建了一個“茅屋景區”。展現在我們眼前的，就是依據杜甫詩歌的描寫以及明代重修草堂時的格局恢復重建的“茅屋景區”。景區內溪流環抱，綠樹成蔭，竹籬柴扉，芳草青青，營造出“舍南舍北皆春水”、“清江一曲抱村流”、“卜居必林泉”、“柴門古道旁”、“野老籬邊江岸回”、“草深迷市井”等杜甫詩句描繪的郊野景象。推開咿呀作響的柴門，左植”四松”，右栽“五桃”，古楠接茅亭，綿竹上青霄，菜圃青青，藥欄郁郁，詩人的老妻所畫的棋盤仍留在石上，他的小兒女垂釣的釣絲還倚靠在籬邊……，所有這一切，都使人感受到詩人生活在這里時那種濃濃的田園情趣。而依川西鄉間民居風格建造的簡樸茅屋，又印證了杜甫“熟知茅齋絕低小”的描寫，令不覺間吟誦出杜甫的《江村》詩：“但有故人供祿米，微軀此外更何求！”

7、參觀杜甫草堂，值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑，碎瓷鑲嵌、古雅別致的“草堂”影壁以及風景秀麗、獨具魅力的梅苑。妙境入目，各自都有體會，就不用我一一介紹了。謝謝大家！

8、各位朋友：歡迎大家游覽杜甫草堂。

9、成都杜甫草堂，是我國唐代大詩人杜甫流寓成都時的居所。公元759年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家由隴右（今甘肅省南部）入蜀。靠親友的幫助，在成都西郊風景如畫的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，稱“成都草堂”。草堂總面積有240多畝，其建筑為清代風格，園林是非常獨特的“混合式”__古典園林。

10、我們來到草堂的正門，就看見一條波光翻翻的河流從門前環流而過，這就是杜甫詩中多次提到的浣花溪。他是草堂第一重建筑。正門匾額“草堂”二字，是清代康熙皇帝的第十七子、雍正皇帝的弟弟果親王所書。步入正門，將看到的便是大廨，他是草堂中軸線上的第二重建筑。大廨內還可以看到杜甫草堂全景圖。

11、穿過大廨，徐行數十步，就來到了草堂的主廳——詩史堂。他是杜甫草堂紀念性祠宇的中心建筑。因為杜甫的詩歌真實而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史，素有“以詩證史，以詩補史”的說法，故被譽為“詩史”，建筑以此為名。

12、出詩史堂，我們看見一條小溪穿插在建筑群之間，上面有一座小石橋勾連交通。小橋左側竹叢中，有“水檻”橫跨溪上；過小橋，第四重建筑——“柴門”迎面而開。步入柴門即可見草堂主體建筑的最后一重——工部祠。工部祠的東邊有一間小小的茅亭，內立石碑一通，上刻“少陵草堂”四字，也是果親王的手跡。“少陵”本為地名，在西安市南長安縣。那里原是古代杜伯國的舊地，漢宣帝死后葬在那里，其墓因此而稱“杜陵”，宣帝許皇后的墓在附近，因規模小于帝陵，所以稱“少陵”（“少”即“小”之意）。杜甫遠祖就是“京兆杜陵人”，他自己也在這里住過較長時間，在詩中曾自稱“杜陵野老”、“少陵野客”，人們也就稱他為“杜少陵”了。前面已經說過，杜甫的茅屋早已毀壞。公元761年秋天，一陣大風把他苦心經營的茅屋吹破，才使詩人寫出千古不朽的名篇《茅屋為秋風所破歌》。詩人表現的那種“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的理想和“吾廬獨破受凍死亦足”的忘我精神，千百年來一直令人感動不己！當然，也不難看出這茅屋是很不結實的。杜甫離去后，草堂破敗，經后人多次重修，已成紀念祠宇，再難覓“茅屋”蹤跡，而建造這座草亭，其用意就是以此引發人們對昔日那簡樸自然的'草堂的聯想。看來這個目的是達到了，許多游覽草堂的人都要在這里攝影留念，就是最好的證明。

13、參觀杜甫草堂，值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑，碎瓷鑲嵌、茅屋景區，古雅別致的“草堂”影壁以及風景秀麗、獨具魅力的梅苑。妙境入目，各自都有體會，就不用我一一介紹了。

14、現在我們來到了杜甫草堂的詩史堂。以詩的形式像畫卷一般勾勒唐王朝由興及衰的杜甫，在此給我們留下了一段耐人尋味的暢想。

15、少年杜甫，正值開元盛世，他“七歲思即壯，開口詠鳳凰”，繼而是“讀書破萬卷，下筆如有神”。及至青年，其詩歌內容也是充滿理想、激情和浪漫。那“放蕩齊趙間，裘馬頗輕狂”的放歌正是他富有時代氣息的真實寫照。

16、中年杜甫，懷才濟天，大量詩歌，志存高遠，他以“致君堯舜上，再使風俗淳”聲明其主張。以“會當凌絕頂，一覽眾山小”表現其抱負。

17、然而求官不得，考試落榜的杜甫，初嘗生活艱辛，開始趨于現實，貼近生活。安史之亂，折射出唐王朝的腐敗，兵刀相殘，更現出蒼生的苦難。從“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰，爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋”的悲嘆到“君不見青海頭，古來白骨無人收”的哭訴，杜甫由高山流水的浪漫詩人轉而成為一個為民間疾苦吶喊的批判現實主意詩人。“三吏”、“三別”猶如封建王朝統治下的一面鏡子，將歷史場景真實、生動地再現在我們眼前。郭沫若先生用““世上瘡痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾”的對聯歸納了杜老先生作為一個現實主意詩人的至高境界。

18、流離成都的杜甫，在一種__靜的環境里憂國憂民，更深層次地對國家的命運和生活的意義進行思考。此間他大量詩作表現了對生活的熱愛和“處江湖之遠，則憂其君”的情操。我們從“忽聞關軍收薊北，初聞啼淚滿衣裳，卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂”到“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的吟唱中，讀到了詩人博大的胸襟，獨有的人格魅力和高尚的愛國激情。

19、杜甫的一生，伴隨著唐朝的興衰。他在各階段詩風迥異，但都不同層次地反映了當時社會的真實現象，除卻他在詩歌上獨尊天下的藝術魅力，更為可敬的是他用詩的形式，記載了一段令人難以忘懷的歷史，留給我們一幅幅漫長而發人深思的畫卷。今天我們來到杜甫草堂，在詩史堂便能解讀他以詩證史、以詩補史的非凡成就。

20、杜甫留給歷史留給后人的精神財富，影響巨大，在下一個景點——工部祠我將為各位作進一步的介紹。請隨我從這里穿過柴門。

21、大家好，我是你們的導游方一虎，希望在接下來的幾天里能和大家愉快的度過。再次歡迎大家來到成都！成都被稱為天府之國，今天我首先帶大家參觀的是文人故居——杜甫草堂！

22、杜甫草堂座落在成都市西郊的浣花溪畔，在1961年被__首批為國家文物重點保護單位。今天的游覽線路為大門——大廨—詩史堂—柴門——浣花祠—工部祠然后從后門出來。整個游覽大概需要50分鐘左右。一個小時之后，我們將在后門集合。

23、游客們，經過了大門，大廨之后，現在我們來到了杜甫草堂的詩史堂。大家可以看到。在廳堂中央，安放著我國著名雕塑家劉開渠所塑的`杜甫半身銅像。詩史堂是杜甫草堂中心建筑。杜甫在此間的所有詩歌都陳列在此，你將會在這里一一拜讀到詩歌的無限韻味。杜甫的詩歌素有“以詩證史，以詩補史”的說法，故被譽為“詩史”，詩史堂也因此而得名。

24、好了，游客們，拜讀了這么多杜甫的詩歌，我想此刻的您一定會有頗多的感受！接下來，是游客們自由游覽的時間，大家可以靜靜的親吻和感受一下杜甫大詩人當年之風范吧！20分鐘后，我們將在后門集合，請大家記住時間，相互提醒，如有什么需要幫助，請大家及時聯系我，謝謝大家。

25、大家好，我是你們的導游方一虎，希望在接下來的幾天里能和大家愉快的度過。再次歡迎大家來到成都！成都被稱為天府之國，今天我首先帶大家參觀的是文人故居――杜甫草堂！

26、杜甫草堂座落在成都市西郊的浣花溪畔，在1961年被__首批為國家文物重點保護單位。今天的游覽線路為大門――大廨―詩史堂―柴門――浣花祠―工部祠然后從后門出來。整個游覽大概需要50分鐘左右。一個小時之后，我們將在后門集合。

27、游客們，經過了大門，大廨之后，現在我們來到了杜甫草堂的詩史堂。大家可以看到。在廳堂中央，安放著我國著名雕塑家劉開渠所塑的杜甫半身銅像。詩史堂是杜甫草堂中心建筑。杜甫在此間的所有詩歌都陳列在此，你將會在這里一一拜讀到詩歌的無限韻味。杜甫的詩歌素有“以詩證史，以詩補史”的說法，故被譽為“詩史”，詩史堂也因此而得名。

28、好了，游客們，拜讀了這么多杜甫的詩歌，我想此刻的您一定會有頗多的感受！接下來，是游客們自由游覽的時間，大家可以靜靜的親吻和感受一下杜甫大詩人當年之風范吧！20分鐘后，我們將在后門集合，請大家記住時間，相互提醒，如有什么需要幫助，請大家及時聯系我，謝謝大家。

三、四川成都導游詞

1、作為一位不辭辛勞的導游，就不得不需要編寫導游詞，導游詞的主要特點是口語化，此外還具有知識性、文學性、禮節性等特點。優秀的導游詞都具備一些什么特點呢？下面是我為大家整理的四川成都導游詞，歡迎閱讀與收藏。

2、有關成都的歷史和發展的史話，我們就說到這里。讓我再為大家說說今日成都的現狀。

3、作為第一批獲得中國優秀旅游城市稱號的成都，旅游資源得天獨厚，最突出的是“蜀漢文化”、“熊貓故鄉”、“天府風光”三大特色。

4、成都是蜀漢文化的發源地。蜀漢文化是中華文化的重要組成部分。都江堰芒城、溫江縣魚鳧城、郫縣三道堰、新津龍馬古城和附近的廣漢三星堆等遺址說明，蜀漢文化有悠久的歷史。

5、成都作為數代古蜀王朝的都城和四川地區的首府，孕育了歷代多少風流人物，擁有許多的歷史遺跡和文化瑰寶，僅以各級政府明令公布保護的重點文物單位全市就有118處，其中全國重點文物保護單位9處。2300多年前修建的都江堰大型水利工程，構思之巧妙，計算之精確，手段之高明，工程之宏偉，功能之完善，管理之科學，效益之長遠，無不讓到此的中外游客為之傾倒，她使成都平原成為“水旱從人”，“沃野千里”的“天府”，給四川帶來了富裕和繁榮，被譽為“獨奇千古的天府銀河”和“鎮川之寶”，是人類文明的不朽杰作。

6、武侯祠座落在成都市南郊的一片森森翠柏之中，公元五世紀，為紀念三國時蜀漢丞相諸葛亮而建。這是全國最大、保存最完整的武侯祠，是中國眾多三國遺跡中唯一被列為全國重點文物的單位。館藏極其豐富的成都武侯祠，與周邊其他州、市、縣豐富的蜀漢文化景觀構成的“三國遺跡尋蹤”黃金旅游者的歡迎。

7、杜甫草堂位于成都西郊浣花溪畔，是在唐代大詩人杜甫流寓成都時的故居上建成的紀念性古典園林。是全國重點文物保護單位。杜甫的詩歌，對中國文學的發展有著深遠的影響，被后人譽為“詩史”，他本人被尊為“詩圣”。草堂現存各種杜詩版本、多種文字譯本、杜詩書法作品及其他有關資料3000余冊，文物20xx余件。杜甫草堂不僅為人們研究杜甫、杜詩提供了珍貴的資料，而且也是中外人士瞻仰杜甫遺容的勝地。

8、成都市的宗教文物也很豐富。全市現有佛寺、道觀、教堂近百處。大邑縣的鶴鳴山是中國道教的發祥地，并以“青城天下幽”的景觀名列國家級風景名勝區。市區內的青羊宮規模宏大，是全國重點文物保護單位。相傳為“太上老君”（即老子）坐臺傳授道法之處。成都佛寺眾多，其中最負盛名的有寶光寺、石經寺、大慈寺、昭覺寺、文殊院等。寶光寺相傳建于東漢，被譽為長江流域四大叢林之一。其他的文物古跡，諸如望叢祠、望江樓、明僖王陵、永陵、東漢墓、觀音寺壁畫、辛亥秋保路死事紀念碑等，就不再一一列述了。

9、今日成都，可以說是既古老又年青，既安寧又繁榮，在國家實施西部大開發戰略決策的大好形勢下，正揚起風帆，向著現代化的大都市目標邁進。

10、新中國成立后，古老的成都煥發了青春。工農業生產都有突飛猛進的發展。特別是60年代前期，國家大力進行的“三線”建設，使成都基本上形成以機械、電子、冶金、化工和輕紡工業為主體的工業體系，成為四川和中國西部新興的工業基地。

11、 1978年以來，成都進入了改革開放和現代化建設新的歷史時期，憑藉其雄厚的經濟基礎和地處中西部結合處的區位優勢，在短短的二十多年間，已進一步發展成為中國西南地區重要的科技、商貿、金融中心和交通、通信樞紐，中國的特大城市之一。

12、今日的成都，干道縱橫、街市寬整、高樓林立、綠樹成蔭，市容美麗，商業服務行業網點遍布全市，城市綜合服務功能日益增強；繞城而過的府南河，經過全市人民的五年奮斗，全面整治告捷，如今的府南河水質變得清亮，兩岸的花木、草坪、雕塑、亭榭與櫛比鱗次的現代化民居高樓相映爭輝，猶如在城市的脖子上系了一條“翡翠項鏈”，它不僅具有防洪、環保和交通運輸的功能，還成了市民和游人最喜愛的休閑觀光好去處。

13、成都作為西南地區的交通通信樞紐，鐵路有成渝、寶成、成昆和達成鐵路交匯于此；公路除成渝、成綿、成樂、成雅、成灌高速公路外，還有3條國道通過，形成了以川陜、川藏、川甘和成渝、成阿等23條省級以上公路為骨干的放射型公路網絡，成都市是全國公路最密集的城市之一；成都是西南地區最大的航空港。雙流國際機場是全國四大空港之一，現已開通了國際國內航線170多條。成都又是西南地區郵電通訊交換中心之一，并先后與160余個國家和地區建立了通信聯系廈門韓語導游。便捷的交通，發達的通訊，把成都與全國各地緊密地連接在一起，架起了成都通向世界各地的橋梁。

14、成都近郊有國家森林公園4處，大熊貓生態自然保護區3處。全世界僅存的一千余只大熊貓，80％左右分布在成都及其鄰近地區。

15、全世界最大的大熊貓繁育研究基地也建在成都。

16、成都動物園是世界上大熊貓最多的城市動物園。到成都旅游您不但可以了解到大熊貓最新的科研成果以及與大熊貓有關的背景和文化。

17、您還可以去成都鞍子河、大邑黑水河、都江堰市虹口，以及寶興蜂桶寨、臥龍保護區等大熊貓棲息地和生態自然保護區，領略大自然的風光，追尋大熊貓的蹤跡。

18、天府風光是吸引大量中外游人來成都觀光游覽的又一大特色資源。天府樂土，成都寶地，獨特的地型地貌，造就了成都多姿多彩，獨特有序的天府風光：田園、丘陵、河渠、湖泊、峽谷、奇峰各具魅力，而且自然景觀、人文景觀和濃郁的民俗風情融為一體，秀色美景，匯成大觀。古往今來，不知有多少文人墨客贊美成都，真是個“九天開出一成都，萬戶千門入畫圖”，“劍南山水盡清暉，濯錦江邊天下稀”，“繁華盛麗天下無。”晉江到廈門包車

19、女士們、先生們，歡迎您們光臨成都。

20、成都是四川省省會、中國歷史文化名城、首批中國優秀旅游城市、國家衛生城市、國家“雙擁”模范城。近幾年，她又以城市建設和生態環境方面的成就，先后榮獲聯合國頒發的“人居獎”和“最佳范例獎”兩項殊譽。

21、成都是一座融古代文明與現代文明于一體的特大城市。她是稀世珍寶大熊貓的故鄉，也是天府之國的中心和“窗口”。她以歷史悠久、文化底蘊厚重，風光絢麗多姿和名勝古跡眾多而聞名于世。“錦城”“蓉城”是成都的別名；芙蓉、銀杏是成都的市花和市樹。

22、成都市位于川西北高原山地和川中丘陵之間，西部地勢較高，中部和東南部是廣闊的成都平原，平均海拔500米左右。境內兼有山景、平原和丘陵之美，且氣候溫和，雨水充沛、年平均氣溫16℃上下，降水量約1000毫米，素有“冬無嚴寒，夏無酷暑”之譽，加以土地肥沃，水利先進，物產十分富饒，歷來被稱為“水旱從人，不知饑謹”的“天府明珠”。廈門租車包車

23、成都市的全市總面積12．39萬平方公里，總人口超過1000萬人，轄區劃為7區4市（縣級市）、8縣。即錦江區、青羊區、成華區、金牛區、武侯區、青白江區、龍泉驛區；都江堰市、彭州市、崇州市、邛崍市；溫江縣、新都縣、雙流縣、大邑縣、新津縣、郫縣、金堂縣、蒲江縣。此外，還設有國家級四川成都經濟技術開發區和成都高新技術開發區。我們一般說的成都市區則指市中心部位的五個區，簡稱為“五城區”。其余的統稱“市郊縣”。

24、成都早在一萬年前就已成為蜀族先民活動的中心和舞臺。在市區和廣漢三星堆的出土文物表明，至少在四千年以前，古蜀先民們就用自己辛勤勞動的雙手，在這里創造了具有鮮明地域特征的古蜀文明。大約2500年前，古蜀國開明王朝把國都從樊鄉（今彭州市、新都縣交界處）遷到此處，取周太王遷歧“一年成邑，三年成都”這一典故，定名“成都”。這時的成都已經成為一個初具規模的城市。公元前316年，秦國把四川納入版圖，成都是蜀郡的首府。自此以后，成都一直是四川地區政治、經濟、文化中心，歷代皆為郡、州、省一級行政區的治所和軍事重鎮。其間，成都曾前后有7個割據政權的都城設在此，它們是，西漢末年的公孫述“大成政權”，公元二世紀時“三國”的蜀漢王朝，三世紀的“成漢”政權，九世紀前后的“前蜀”和“后蜀”政權，北宋時期農民起義的“大蜀”政權和明末張獻忠建立的“大西”政權。

25、成都有著悠久而燦爛的工商發展歷史，特別是絲織業的發達，名冠中華，遠銷國外。西漢時期，成都因經濟繁榮成為當時中國的“五都”之一，織錦業已成為漢朝的重要國庫收入來源。成都是蜀錦織造中心，朝廷在此設置了“錦官城”，派有“錦官”進行管理。這也是成都又稱為“錦城”，繞城而過的府南河又稱為“錦江”的原因。蜀漢時期，諸葛亮在四川實行休養生息，扶持農商的.經濟政策，成都作為蜀漢首都得到了更大的發展，從晉代左思《蜀都賦》的敘述可見當時盛況。他說“市廛所會，萬商之淵，列隧百里，羅肆萬千，墮賄山積，纖麗星繁……”好一幅百貨云集、萬頭攢動的市場交易圖！唐代，成都有“揚一益二”之譽，說她的繁華僅次于江南的揚州。到北宋時期，成都已成為僅次于汴京的大都會。這時的成都，由于在晚唐五代的紛爭中處于相對安定的情況下，工農商業都有所發展，商市貿易突破了傳統的坊市格局，發展了專門的交易市場，不僅有城內東南西北的綜合市場，也有了專營產品的市場，如草市、糠市、鹽市、騾馬市等，鬧市區還有了“夜市”。此后的成都歷經元、明、清諸朝和民國時期，其間雖有多次的興衰起落，但她作為四川省經濟中心的地位并無變化。

26、成都也是歷史上著名的工藝之鄉。蜀繡、蜀錦名滿天下，列入中華四大名繡、四大名錦之列；成都的漆器以制作精美、工藝獨特，為歷代傳世名品，近代漢墓出土的文物中許多成都漆器可以作證；唐代成都出產的“雷琴”，載譽全國，被聲樂界視同珍寶；成都的印刷業在宋代是全國三大印刷業基地之一，有“宋時蜀刻甲天下”的贊譽，倫敦博物館所藏敦煌文書中有五代時期成都的木刻“歷書”，為世界最早的木刻歷書印本；成都的造紙業也很著名，唐代成都造的“益州麻紙”是官方規定的詔書、冊令用紙；女詩人薛濤制作的“薛濤箋”被文人詩客視為上品。成都的金銀絲制品、竹編、草編、也都有數百上千年的歷史。

27、成都是燦爛的蜀漢文化發祥地之一，也是四川文化教育的中心城市，擁有輝煌的文明歷史。早在公元前140多年，蜀郡太守文翁在成都興學，開辦了中國第一所正規的官辦學堂、為四川的文化發展起了巨大的促進作用。“漢賦四大家”，成都市有司馬相如、揚雄兩位，晉代史學家《華陽國志》作者常璩、唐代女詩人薛濤、音樂家段安節、五代詞人歐陽炯、繪畫大師黃筌、宋代學者《資治通鑒》副主編范祖禹、理學家魏了翁、醫學家唐慎微、明代文學家楊長庵、清代著名的“儒將”岳鐘祺，加上現代文學巨子巴金、艾蕪、沙汀等人都是成都人士。

28、五代時，詩人韋莊在成都做前蜀政權的宰相，他尋找到“柱砥猶存”的草堂遺址，便“重結茅屋”來表達對杜甫的懷念之情。北宋元豐年間（11世紀），成都知府呂大防再次重修，并把杜甫像畫在墻壁上，使草堂具有了紀念祠堂的性質。以后歷代，草堂多次重修，其中最大的兩次，是在明代弘治十三年（公元1500年）和清代嘉慶十六年（公元1811年），基本上奠定了今日草堂的規模和布局。經過一千多年的演變，杜甫當年“誅茅初一畝”的草堂故居，已成為今天供人們瞻仰、憑吊“詩圣”的紀念性建筑群，面積也擴展到240多畝（包括建國后擴建的梅苑與原草堂寺）。由于它既是詩人的故居舊址，又具有紀念祠堂的性質，因此整個園林與建筑便有機地融匯了這兩者的特點：建筑風格古樸典雅，不作雕梁畫棟的處理，也不很高大，而是接近于民居；建筑格局則以一條中軸線貫穿始終，主體建筑從正門、大廨、詩史堂、柴門到工部祠都在這條線上，兩旁以對稱的附屬建筑相配，其間又有溪流索回，小橋相連，竹樹掩映，顯得既莊重肅穆，又清幽雅潔；漫步其中，我們不僅可以瞻仰憑吊詩圣，表達心中的敬意，還可以返璞歸真，發思古之幽情。所以說，草堂是紀念性建筑與園林景觀相結合的成功典范。

29、詩史堂是杜甫草堂紀念性祠宇的中心建筑。因為杜甫的詩歌真實而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史，素有“以詩證史，以詩補史”的說法，故被譽為“詩史”，建筑以此為名。

30、廳堂中央，安放著我國著名雕塑家劉開渠所塑的杜甫半身銅像。塑像兩側是朱德同志撰寫的對聯：“草堂留后世，詩圣著千秋。”這副對聯道出了杜甫和他的故居草堂在人們心目中崇高而不朽的地位。

31、詩史堂內還懸掛有現代著名史學家、文學家、詩人及書法家郭沫若撰寫的對聯：“世上瘡痍詩中圣哲，民間疾苦筆底波瀾。”此聯高度概括了杜詩憂國（上聯）與憂民（下聯）的兩個方面，內容深刻，對仗工穩，書法瀟灑而富激情，歷來受到人們的稱道。

32、工部祠的東邊有一間小小的茅亭，內立石碑一通，上刻”少陵草堂”四字，也是果親王的手跡。

33、“少陵”本為地名，在西安市南長安縣。那里原是古代杜伯國的舊地，漢宣帝死后葬在那里，其墓因此而稱“杜陵”，宣帝許皇后的墓在附近，因規模小于帝陵，所以稱“少陵”（“少”即“小”之意）。杜甫遠祖就是“京兆杜陵人”，他自己也在這里住過較長時間，在詩中曾自稱“杜陵野老”、“少陵野客”，人們也就稱他為“杜少陵”了。前面已經說過，杜甫的茅屋早已毀壞。

34、公元761年秋天，一陣大風把他苦心經營的茅屋吹破，才使詩人寫出千古不朽的名篇《茅屋為秋風所破歌》。詩人表現的那種“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的理想和“吾廬獨破受凍死亦足”的忘我精神，千百年來一直令人感動不己！當然，也不難看出這茅屋是很不結實的。杜甫離去后，草堂破敗，經后人多次重修，已成紀念祠宇，再難覓“茅屋”蹤跡，而建造這座草亭，其用意就是以此引發人們對昔日那簡樸自然的草堂的聯想。看來這個目的是達到了，許多游覽草堂的人都要在這里攝影留念，就是最好的證明。

35、游覽草堂不能親眼目睹杜甫寫出不朽名篇《茅屋為秋風所破歌》的那座名揚古今的茅屋，怎么講也是一件十分令人遺憾的事情。為了彌補這個遺憾，使大家更好地領略當年杜甫的生活環境，杜甫草堂博物館于近年重建了一個“茅屋景區”。

36、展現在我們眼前的，就是依據杜甫詩歌的描寫以及明代重修草堂時的格局恢復重建的“茅屋景區”。景區內溪流環抱，綠樹成蔭，竹籬柴扉，芳草青青，營造出“舍南舍北皆春水”、“清江一曲抱村流”、“卜居必林泉”、“柴門古道旁”、“野老籬邊江岸回”、“草深迷市井”等杜甫詩句描繪的郊野景象。推開咿呀作響的柴門，左植”四松”，右栽“五桃”，古楠接茅亭，綿竹上青霄，菜圃青青，藥欄郁郁，詩人的老妻所畫的棋盤仍留在石上，他的小兒女垂釣的釣絲還倚靠在籬邊……，所有這一切，都使人感受到詩人生活在這里時那種濃濃的田園情趣。而依川西鄉間民居風格建造的簡樸茅屋，又印證了杜甫“熟知茅齋絕低小”的描寫，令不覺間吟誦出杜甫的《江村》詩：“但有故人供祿米，微軀此外更何求！”

37、參觀杜甫草堂，值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑，碎瓷鑲嵌、古雅別致的“草堂”影壁以及風景秀麗、獨具魅力的梅苑。妙境入目，各自都有體會，就不用我一一介紹了。

38、黃龍溪鎮東臨府河，北靠牧馬山，依山傍水，風景秀麗，鎮上的居民就生活在這幽靜古樸的環境中。最早系統地將黃龍溪鎮推出亮相的，當數中國貿易總公司。1990年，該公司在向全國贈閱的一期出版物中，以《古鎮黃龍溪一瞥》為題，詳細介紹了古鎮的歷史，諸葛亮兵屯牧馬山，以及古鎮中醫后繼有人等情況。并用大量的古廟、古樹、古街巷、古浮橋及古老木器、篾器照片，展示了黃龍溪“古鎮風光好，古鎮民風淳”的景象。同年，《中國民航》、《西南航空》等雜志開始不惜版面介紹黃龍溪古鎮風情。在’92中國友好觀光年”中，省旅游局和西南民航管理局聯合將黃龍溪古鎮推為8條精選旅游線路之一。黃龍溪古鎮現存的民居多為明清時期的建筑，主街道由石板鋪就，兩旁是飛檐翹角桿欄式吊腳樓。黃龍溪，到處彌漫著氤氳的青霧，幽深的街道，彎彎曲曲，兩旁是木結構的兩層樓房，一家挨一家，樓下臨街的大都是店鋪，騎樓式的建筑，門前飄著一面藍底白字的小旗，什么“魚香子”、“呂回頭”、“唐酥店”等。二樓的房子，靠近內街的用作住宅，靠近河邊的用來做生意。走過一條街，又見一道巷，腳下光溜溜的青石路，烏黑發亮的門板，古色古香的招牌，透著濃濃古意。

39、黃龍溪的古文化旅游景點多如璀璨的珍珠，從景區上可以分為三個以水相連的古景區域，分別核心景區、擴散景區和延伸景區。

40、黃龍溪的核心景區是以古鎮為中心的5平方公里的地區，她以古街、古樹、古廟、古堤、古埝、古民居、古碼頭、古戰場、古崖墓和古衙門的“十古”著稱。古鎮上還擁有的“一街三寺廟”，“三縣一衙門”，“千年古樹伴古鎮”等都嘆為全國奇觀，古鎮鎮江寺對面是錦江與鹿溪河的交匯口，錦江水清、鹿溪水褐，可見“黃龍渡清江，真龍內中藏”的景觀，泛舟水上，空靈飄逸，吟詩品茗，如夢如歌。從鹿溪河口泛舟而上三公里，即到了黃龍溪的擴散景區，該景區有著名的“大佛寺”和“觀音寺”，兩寺坐落在兩山之上，遙遙相望。北岸邊即為“大佛寺”大佛寺原建于明代，鑿刻在象冊陡峭的崖壁上，高二丈余，史稱為“蜀中第二”的小樂山大佛。觀音寺，坐落觀音山上，普渡人間。從鹿溪河口沿錦江上游二公里是陳家小島，是“黃龍五島”之一，小島現存川西僅有一座不沖古磨水碾-“陳家水碾”，當車行近水碾島時，遠聞吱吱啞啞的古碾聲，引起了人們幾多農耕文化的甜蜜回憶......

41、正是古味十足，古色古香才吸引眾多影視界朋友，成為古裝影視片外影拍攝理想之地，先后有《卓文君與司馬相如》、《海燈法師》、《秦淮世家》等100余部影視片在此拍攝。

42、來敬香祈福吧！這里是四大佛山之一，也是普賢菩薩的道場，山中眾多的寺廟，讓這里充滿了佛陀的氣息。也許是粘了靈氣的緣故，山中的景色也是極美的，四季各有美景可看。此外，山中的猴群，那是出名的兇悍。