客家土樓直徑高度多少米，客家土樓尺寸

廈門旅游A 2024-08-09 3

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摘要： 本文目錄客家土樓是什么建筑客家的圍屋和土樓是一回事嗎搜了很多資料,看著都一樣.客家土樓建筑規模:最大的圓樓直徑為82米一、客家土樓是什么建筑...

本文目錄

客家土樓是什么建筑
客家的圍屋和土樓是一回事嗎搜了很多資料,看著都一樣.
客家土樓建筑規模:最大的圓樓直徑為82米

一、客家土樓是什么建筑

客家土樓又稱福建土樓，主要分布在閩西南的永定、南靖和華安等地，是客家人世代相襲、繁衍生息的住宅。土樓以悠久的歷史、奇特的風格、巧妙的構筑、恢宏的規模，被譽為世界民居建筑的奇葩。現存的圓樓、方樓、五角樓、八角樓、吊腳樓等各式土樓有30多種23000多座，形成一個個依山偎翠、錯落有致、布局合理的土樓群，如：永定初溪土樓群、南靖書洋鄉田螺坑土樓群等。

樓不僅引起了建筑界的注意，同時也吸引了歷史學、地理學、人類學、民俗學等中外學者專家的濃厚興趣。2001年，由福建永定、南靖、華安三地土樓組成的“福建土樓”正式申報世界文化遺產，并已接受聯合國教科文組織專家的檢查、評估和驗收。

最大的圓樓是永定縣大竹鄉高頭村的“承啟樓”，

全樓直徑73米，三圈四層，共400個房間，住60戶人家。最小的圓樓是永定縣的“如升樓”，共12層12間房，住6戶人家。最古老的圓樓要數華安縣沙建鄉的“齊天樓”，有六百多年的歷史。云霄縣深土鄉東平村有個“八卦堡”，整個村子由五圈圓環構成，中心是完整的圓樓，外圍四圈斷斷續續按八卦陣布局，環繞四周。位于南靖縣書洋鄉下坂村的裕昌樓被稱為“東倒西歪樓”，該樓建于明成化年間(1487年)，幾乎所有看得見的梁、柱、楹都是歪歪扭扭的，據說最大的傾斜角有15度！

在1900多年前，中原一帶歷經變亂，舉族南遷的客家人，幾經輾轉，來到閩西南一帶的山區，為避免外來沖擊，他們不得不恃山經營，聚族而居。用當地的生土、砂石、木片建成單屋，繼而連成大屋，進而壘起厚重封閉的土樓。樓內鑿有水井，備有糧倉，如遇戰亂、匪盜，大門一關，自成一體，萬一被圍也可數月之內糧水不斷。加上冬暖夏涼、防震抗風的特點，土樓成了客家人代代相襲，繁衍生息的住宅

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福建最有特色的民居當推“土樓”。

風格奇異的土樓民宅散布在閩西的永定、武平、上杭及閩西南的南靖、平和、華安、漳浦等地。其造型、裝飾和建造工藝世所罕見，土樓，俗稱“生土樓”。因其大多數為福建客家人所建，故又稱“客家土樓”。它是以生土作為主要建筑材料，摻上細沙、石灰、糯米飯、紅糖、竹片、木條等，經過反復揉、舂、壓建造

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福建土樓是東方文明的一顆明珠，它以歷史悠久、福建土樓種類繁多、規模宏大、結構奇巧、功能齊全、內涵豐富著稱，具有極高的歷史、藝術和科學價值，被譽為“東方古城堡”、“世界建筑奇葩”，“世界上獨一無二的、神話般的山區建筑模式”。風格奇異的土樓民宅散布在閩西的永定、武平、上杭及閩西南的南靖、平和、華安、漳浦等地。其造型、裝飾和建造工藝世所罕見，土樓，俗稱“生土樓”。因其大多數為福建客家人所建，故又稱“客家土樓”。它是以生土作為主要建筑材料，摻上細沙、石灰、糯米飯、紅糖、竹片、木條等，經過反復揉、舂、壓建造而成。樓頂覆以火燒瓦蓋，經久不損。土樓高可達四五層，供三代或四代人同樓聚居。成為世界文化遺產的46座福建土樓由六群四樓組成，福建永定縣占三群兩樓，南靖縣和華安縣占三群樓，包括分布在永定縣的初溪土樓群、洪坑土樓群、南靖縣的田螺坑土樓群、河坑土樓群、華安縣的大地土樓群等，主要分布在福建西部和南部崇山峻嶺中，以其獨特的建筑風格和悠久的歷史文化著稱于世。不單是最常見的圓形土樓，還包括了方形土樓、交椅形土樓等，覆蓋了完整的土樓群建筑樣式。福建土樓是世界上獨一無二的山區大型夯土民居建筑，創造性的生土建筑藝術杰作。福建土樓產生于宋元，成熟于明末、清代和民國時期。世遺土樓中最古老和最年輕的均在初溪土樓群，直徑66米的集慶樓已屆600“高齡”，直徑31米的善慶樓則僅有30年歷史。福建土樓的形成與歷史上中原漢人幾次著名大遷徙相關。西晉永嘉年間即公元4世紀，北方戰禍頻仍，天災肆虐，當地民眾大舉南遷，拉開了千百年來中原漢人不斷舉族遷徙入閩的序幕。進入閩南的中原移民與當地居民相互融合，形成了以閩南話為特征的福佬民系；輾轉遷徙后經江西贛州進入閩西山區的中原漢人則構成福建另一支重要民系——以客家話為特征的客家民系。

福建最有特色的民居當推“土樓”。風格奇異的土樓民宅散布在閩西的永定、武平、上杭及閩西南的南靖、平和、華安、漳浦等地。其造型、裝飾和建造工藝世所罕見，土樓，俗稱“生土樓”。因其大多數為福建客家人所建，故又稱“客家土樓”。它是以生土作為主要建筑材料，摻上細沙、石灰、糯米飯、紅糖、竹片、木條等，經過反復揉、舂、壓建造而成。樓頂覆以火燒瓦蓋，經久不損。土樓高可達四五層，供三代或四代人同樓聚居。這種以生土為墻的土木構架民宅，其造型在中國傳統民居的品類中，是花樣較多的一種。有圓、方、半圓、橢圓、交椅、五角、八卦、五鳳、桃形及不規則形等許多種類，又以圓、方、交椅形和五鳳樓最為常見。方型樓，永定稱“四方樓”，南靖稱“四角樓”，其起源最早，至今保存最完整、最封閉、最堅固。這種土樓高約16米，可達5層，每層相隔約3米左右，墻壁下厚上薄，底層墻厚1米以上，越往高墻愈窄，頂層厚僅0.8米。樓房占地面積可達上千平方米，5層樓總建筑面積在3000平方米上下，每層樓有房間20多間，門廳各1間，整座樓共有房間100間左右。樓的東西南北四個方向均有樓梯通向上層。一座樓可居住二三十戶百口人以上。其代表有南靖梅林鄉璞山村的“和貴樓”，武平的“大夫第”，永定湖雷鄉下寨村的“馥馨樓”等。永定的“馥馨樓”，又稱“大樓廈”、“火燒樓”，始建于唐大歷四年(769年)，已有1200多年歷史，樓內居民已傳至27代。永定古竹鄉的“五實樓”是方樓結構中的特殊類型，其走廊設計在夾墻之中，節省很多木料，有很強的隱蔽性。圓型樓，又稱“圓樓”、“土圓樓”，永定客家人稱其為“寨”。環形圓柱狀的圓樓是福建土樓中最有代表性的一種。永定、南靖、平和、上杭、華安均以此類土樓為主。相傳圓樓是1300多年前唐將軍陳元光平閩時，由軍事營寨發展而來的。圓樓外觀龐大巍峨，直徑達50～70米者比比皆是。閩西永定縣古竹鄉高北村的“承啟樓”圓寨，建于清康熙年間(1662～1723年)，直徑73米，是由同圓心的大圓環和小圓環、三環相套而成的巨大古堡，每環之間以環井形天井間隔，外圈周長達229米，底層土墻厚達1.5米。最外環高4層，中環為2層，第3環為平房，中央圓心點上是一座八卦形的八角祖堂，全樓共有400個房間，總面積為5376平方米，曾住過80戶600多人。閩南平和縣蘆溪鄉蘆峰村的“平作厥寧”圓寨，樓體圓直徑達77米，為世界上已知的、仍住人的、最大直徑的圓土樓民宅。主樓高4層，約14.5米高，每層有77個開間，現仍住有77戶250余人，均為葉姓同宗一族。它始建于清康熙初年，工程前后歷時40年，最盛時住過700多人。普通圓樓占地面積多在1000平方米以上。一般來說，永定圓樓多為3層、南靖圓樓常達4～5層。高約十二三米，每層房屋30間左右，梯道2～4條(依樓大小而定)。不少圓樓另建一座占地二三十平方米的小圓樓；作為祭祖和娛樂場所，風格別致；通常小圓樓也可住20多戶100口人。圓樓建筑風格在土墻厚度上與方樓相近，不同的是樓內各層房間規格比方樓更為統一規范。圓樓還克服了方樓的一些缺點。如方樓四角屋光線暗、通風差、緊臨木樓梯、噪音大，而圓樓消滅了角間，構件尺寸統一，施工相對簡單，屋頂也更為簡化。其房間朝向與方樓相比，好壞差別不明顯，有利于宗族內部的分配。此外，用同樣周長圍成的圓形面積是方形面積的1.273倍，因此，圓樓比方樓有更大的內院空間。因無間角，對大木料的需要也相應減少，且抗風抗震防火的性能更高。建于明萬歷二十九年(1601年)的華安縣沙建鄉寶山村的“升平樓”，是閩南唯一的外墻全部用條石砌成的三層圓樓。也是單元式結構。因不忌風雨，出檐較小，狀似石磨。這座石圓樓是福建土圓樓族中的獨特支系，但其抗震性能猶不及土樓。在南靖等地，還有一種叫“交椅樓”的生土樓，其建筑形式與方形樓大致相同。但前排房稍低，為平房或2層樓，左右兩邊稍高，為2層或3層樓，酷似座椅的“扶手”，后排房最高，可達3層以上，宛如座椅的靠背，整座樓仿佛一把“交椅”，故俗稱“交椅樓”。其特點是土墻前低后高，陽光充足，空氣新鮮，冬暖夏涼。房間數達五六十間，居住15戶約六七十人。建于清雍正元年(1723年)的南靖縣書洋鄉石橋村的“長源樓”是其代表。在土樓建筑中，圓樓和方樓通常是單獨起建的，但在一些地方由于歷史的原因也形成了圓樓與方樓結合的土樓群。南靖縣書洋鄉田螺坑黃氏家族，開基數百年來先后建有5個一體相聯的圓、方土樓組合。從空中俯看，一座方樓雄踞中央，四座圓樓圍繞四角。恍若一朵怒放的碩大梅花，點綴于綠野平疇之上，錯落有致，美不勝收。該樓群初建時僅為一座方樓，黃氏祖先取樓名為“和昌樓”，后因人丁漸旺，分別在方樓四周建起4座圓土樓，從東、西、南、北四個方向拱衛著“和昌樓”，使之既似山寨，又如城堡，奪人心魄的宏大構思，令人俯仰皆嘆!此外，在永定古竹鄉高北村也有以圓樓為主，方、圓樓錯雜而筑的土樓群。這種巧妙的構思，奇特的組合，令海內外的建筑專家贊不絕口。圓樓或方樓的底層均作廚房、飯廳，有的也作牛欄、豬圈。底樓對外絕不開窗。2層樓為放置谷物和農具的雜物間，對外也罕有開窗。3層以上為臥室。樓上樓下的房間及每一單間均一樣大，一般為10米2左右，顯得狹小，僅容一床一櫥一桌，反映出客家家族不重臥室而以廳為主要活動空間的習慣。大多土樓內的走廊為敞廊，大家共用，每個房間的門與窗都開向走廊。也有一些土樓內部以八卦式單元切割或從一樓到頂樓每一間均為獨立單元。各家人靠樓梯上下相連。永定湖坑鄉的“振成樓”，外圈以八卦形分成8組居室，每單元6間，每層48間，4層共192間。每單元防火墻相隔，有拱門相通，樓下各有一間浴室。在閩西及閩西南客家居住區，還有一種與圓、方土樓造型風格迥異的土樓民宅，俗稱“五鳳樓”(南靖人稱“大屋廈”)，這是一種府第式的土樓住宅。五鳳原為五方(東、西、南、北、中)配五色所引伸的五行意義南靖土樓住宿推薦。以五鳳名宅，表示四方與中央相應的寓意。它像古代中原的宮殿，也近似北京故宮的形式。突出中軸中心，在平面發展的基礎上，講究左右均衡對稱，前后高低有序，布局方整有序。最普通的五鳳樓是三堂二橫式，也有三堂一橫、四橫、六橫等形式。一座三堂三橫式五鳳樓的建筑內容包括：魚塘、側座、回屋、禾坪、下廳、中廳、后堂、兩廂橫屋幾大部分。在造型設計上，廳堂和天井的配置獨特，廳堂皆敞，面向天井且與天井相連，廳的邊沿便是天井邊沿，二者形成不可分割的整體，有極巧妙的空間搭配與溝通協調的綜合功用。一座三堂二橫式五鳳樓，共有5個天井與9個廳堂。中軸線上有3個天井及3個廳堂，中軸線上一直就是天井與敞廳，可從大門一望到底，兩橫屋與中軸之間各有一天井，分別有小門廳、中廳、側門廳。樓內敞廊是回廊，將全樓各部分及每一房間串通。樓的中軸線上有3個天井，兩橫屋的天井，均可搭起地棚，遇有紅白禮儀活動，有寬闊余地，十分方便。五鳳樓通常有房30間上下，另有廚房倉雜間若干，可住十余戶、百來人。大者有60余間房，可容200多人。五鳳樓重裝飾藝術，雕梁畫棟，十分精致，是諸類土樓中最“豪華”的一種。其色彩造型之美，廣受行家稱道。五鳳樓的代表作有永定高陂鄉富嶺村的“大夫第”，湖坑鄉洪坑村的“福裕樓”，上洋村的“遺經樓”等。土樓共有的特點是建造工期長，一般要花兩三年時間才能完工，較大者甚至要積數十年、幾代工匠的辛勞。所用木材須300～500立方米。因土墻下厚上窄，堅實牢固，“三防”(防風、防水、防震)性能好，有的還能防火(三環土墻便是3道封火墻)，特別是其超凡的抗震能力令人嘆服，幾乎所有土樓都曾經受過程度不同的地震考驗，皆安然無恙。如建于公元1693年的永定湖坑鄉的“環極樓”，300年來經歷了數次地震，1918年農歷四月初六的大震，僅在其正門右上方3樓到4樓之間裂一條50公分寬的裂縫，由于圓樓墻結構下面厚1.2米，向上延伸時略向內斜，呈梯形狀，向心力強。70多年來竟神奇地自然彌合，現僅留下一道一二公分寬的裂縫。永定“資歷”最深的“馥馨樓”，近年人們為免眾人從一大門出入之不便，另開一小門，請來石匠費盡九牛二虎之力，用鋼鑿撬挖數日才開通，這種三合土墻的堅韌由此可見一斑。土樓建筑的另一特色是結構極為規范，房間的規格大小一致。大多數土樓均只有一個大門供出入，樓內均有天井，可儲半年以上糧食，猶如一座堅固的城堡，易于防盜和防匪(舊時客家人常遭匪患，故壘筑高大土墻以防不測)。由于墻壁較高較厚，既可防潮保暖，又可隔熱納涼，優點甚多。客家人建土樓時，將煙囪砌入土墻內，使廚房免受黑煙污染，十分潔凈。土樓的興建，也是舊時客家人篤信風水的表現。迷信說法，認為路有“路煞”，溪有“溪煞”，出口處有“凹煞”。建方樓時，他們以為其某個角會碰上“煞氣”，就在樓角基石上刻上“泰山石敢當”字樣以避邪，或在樓角釘上繪有八卦、寫上字符的木板，用以“制煞”。圓樓無角，據說“煞氣”能滑走，所以為避“煞”，清代以后的土樓多為圓樓。總的看來，建土樓講求實效性是顯而易見的。土樓不僅在建筑風格上特色鮮明，大多數土樓的命名也寓意雋永、意味深長。永定土樓或以方位命名，如“東升樓”為坐東朝西，喻意旭日從東方升起；或以主人名字命名，如“振福樓”，乃蘇振福獨資興建；或為紀念先祖定名，如永定林福成的后代所建“慶福樓”、“福裕樓”、“振成樓”、“慶成樓”總不離“福”、“成”兩字；或以自然環境定名。如“望峰樓”因面朝筆架山峰而取名，“環興樓”則因三面環水，而本身造型又是環形大圓樓而得名；或為祝愿祈祥定名，如“松竹樓”和“五十樓”，分別取“竹蒼松茂”和“五風十雨皆呈瑞”之意；或為勸勉后人定名，如“經訓樓”、“承啟樓”；或以創業者定名，如“福僑樓”，為江氏華僑所建，意為華僑福宅，“群興樓”因眾人集資興建，并寓群居興旺發達之意；或以褒貶雙關定名，“如升樓”，坐東朝西，喻如日之升，其后代又戲稱其小如米升。土樓作為福建客家人引為自豪的建筑形式，是福建民居中的瑰寶。同時又揉進了人文因素，堪稱“天、地、人”三方結合的縮影。數十戶、幾百人同往一樓，反映客家人聚族而居、和睦相處的家族傳統。因此，一部土樓史，便是一部鄉村家族史。土樓的子孫往往無須族譜便能侃侃道出家族的源流。此外，就地取材，用最平常的土料筑成高大的樓堡，化平凡為神奇，又體現了客家人征服自然過程中匠心獨運的創造。本世紀60年代后，傳統的土樓已基本歇建，如今在閩西和閩南保存有數百座形態各異的土樓，其中永定縣和南靖縣的數量最多，各有100多座大小土樓。在永定，土樓麇集于湖坑、古竹等少數鄉鎮，僅湖坑鄉就有54座；在南靖則以書洋、梅林等鄉為多。絕大多數土樓保留完好并依然住人。與一般民居錯雜共存，使龐然土樓猶如鶴立雞群，格外引人注目。永定縣古竹鄉高北村的“承啟樓”頻繁在影視中亮相，還載入《中國名勝辭典》，成為中國《民居》郵票組票之一。它以獨特的圓樓造型標本，使“永定土樓”的名聲不脛而走，成了福建客家土樓的代名詞。來自情感圈圈的討論 445209名情感領域達人來過去圈圈查看全部5個回答廈門旅游_廈門旅游必去景點_鼓浪嶼，廈大，曾厝垵廈門旅游_廈門本地人教你怎么安排路線，玩轉廈門的好玩景點，鼓浪嶼，云水謠古鎮，南普陀寺，廈門大學，曾厝垵，環島路，集美學村...西安銀橋國際旅行社..廣告「必看」廈門旅游—去廈門旅游怎么玩攻略及費用 2020廈門旅游親身體驗，超級靠譜實用廈門旅游景點，線路，美食，住宿攻略，廈門旅游廈門精典好玩的路線，廈門景點怎么玩?廈門必玩景點有哪些?哪些景點要提前訂票?大概多少錢青島佰嘉康網絡科技..廣告相關問題全部廣告一日游廈門分享，路線景點住宿全都有我去廈門已經去過2次了，之前是2個人去的，后面是全家人去的，感覺前面去的被坑了，花了很多冤枉錢，所以寫了這篇一日游廈門，希望能幫到大家 572020-05-18福建土樓簡介福建土樓是東方文明的一顆明珠，它以歷史悠久、福建土樓種類繁多、規模宏大、結構奇巧、功能齊全、內涵豐富著稱，具有極高的歷史、藝術和科學價值，被譽為“東方古城堡”、“世界建筑奇葩”，“世界上獨一無二的、神話般的山區建筑模式”。風格奇異的土樓民宅散布在閩西的永定、武平、上杭及閩西南的南靖、平和、華安、漳浦等地。其造型、裝飾和建造工藝世所罕見，土樓，俗稱“生土樓”。因其大多數為福建客家人所建，故又稱“客家土樓”。它是以生土作為主要建筑材料，摻上細沙、石灰、糯米飯、紅糖、竹片、木條等，經過反復揉、舂、壓建造而成。樓頂覆以火燒瓦蓋，經久不損。土樓高可達四五層，供三代或四代人同樓聚居。成為世界文化遺產的46座福建土樓由六群四樓組成，包括福建省永定縣的初溪土樓群、洪坑土樓群、南靖縣的田螺坑土樓群、河坑土樓群、華安縣的大地土樓群等，主要分布在福建西部和南部崇山峻嶺中，以其獨特的建筑風格和悠久的歷史文化著稱于世。不單是最常見的圓形土樓，還包括了方形土樓、交椅形土樓等，覆蓋了完整的土樓群建筑樣式。福建土樓是世界上獨一無二的山區大型夯土民居建筑，創造性的生土建筑藝術杰作。福建土樓產生于宋元，成熟于明末、清代和民國時期。世遺土樓中最古老和最年輕的均在初溪土樓群，直徑66米的集慶樓已屆600“高齡”，直徑31米的善慶樓則僅有30年歷史。福建土樓的形成與歷史上中原漢人幾次著名大遷徙相關。西晉永嘉年間即公元4世紀，北方戰禍頻仍，天災肆虐，當地民眾大舉南遷，拉開了千百年來中原漢人不斷舉族遷徙入閩的序幕。進入閩南的中原移民與當地居民相互融合，形成了以閩南話為特征的福佬民系；輾轉遷徙后經江西贛州進入閩西山區的中原漢人則構成福建另一支重要民系——以客家話為特征的客家民系。福建土樓所在的閩西南山區，正是福佬與客家民系的交匯處，地勢險峻，人煙稀少，一度野獸出沒，盜匪四起。聚族而居既是根深蒂固的中原儒家傳統觀念要求，更是聚集力量、共御外敵的現實需要使然。福建土樓依山就勢，布局合理，吸收了中國傳統建筑規劃的“風水”理念，適應聚族而居的生活和防御的要求，巧妙地利用了山間狹小的平地和當地的生土、木材、鵝卵石等建筑材料，是一種自成體系，具有節約、堅固、防御性強特點，又極富美感的生土高層建筑類型。這些獨一無二的山區民居建筑，將源遠流長的生土夯筑技術推向極致。史料記載，一次震級測定為七級的地震使永定環極樓墻體震裂20厘米，然而它卻能自行復合。這足見土樓的堅韌。“土樓是原始的生態型的綠色建筑。”黃漢民說，土樓冬暖夏涼，就地取材，循環利用，以最原始的形態全面體現了人們今天所追求的綠色建筑的“最新理念與最高境界”，“建造新一代綠色土樓，應該引起高度重視。”聚族而居的福建土樓是個豐富多彩的小社會。永定承啟樓擁有384個房間，最多時曾住過800多人。“土樓對建設和諧社會最有用。”徐松生說，住在土樓里，有事情大家會互相幫忙，鄰里和睦。“孩子孝不孝，會有口碑，好的學習，壞的批評，起到教育約束的作用。”福建土樓多具完善的防御功能。其外墻厚一至二米，一二層不開窗，僅有的堅固大門一關，土樓便成堅不可摧的堡壘。為防火攻，門上設有漏水漏沙裝置，緊急時樓內居民還可從地下暗道逃出。如今，土樓早已不再是堡壘，但那些完備而精致的防御設施，仍讓人們拍案驚奇。厚重的福建土樓，承載著厚重的傳統文化。發人深省的楹聯匾額，與樓共存的私塾學堂，教化育人的壁畫彩繪，無不激蕩著歷朝歷代土樓人家“修身齊家”的理想和“止于至善”的追求。振成樓有副名聯備受稱道：振作哪有閑時，少時壯時老年時，時時須努力；成名原非易事，家事國事天下事，事事要關心。中國“福建土樓”2008年7月6日在加拿大魁北克城舉行的第32屆世界遺產大會上，被正式列入《世界遺產名錄》。 5瀏覽1286福建土樓的資料？福建土樓，包括閩南土樓和一部分客家土樓，總數約三千余。通常是指閩西南獨有約利用不加工的生土，夯筑承重生土墻壁所構成的群居和防衛合一的大型樓房，形如天外飛碟，散布在青山綠水之間。主要分布地區以中國福建西南山區，客家人和閩南人聚居的福建、江西、廣東三省交界地帶，包括以閩南人為主的漳州市，閩南人與客家人參半的龍巖市。福建土樓是世界獨一無二的大型民居形式，被稱為中國傳統民居的瑰寶。 5瀏覽4272020-05-12福建土樓介紹福建土樓，因其大多數為福建客家人所建，故又稱“客家土樓”。土樓產生于宋元，成熟于明末、清代和民國時期。以土、木、石、竹為主要建筑材料，利用未經燒焙的土并按一定比例的沙質黏土和黏質沙土拌合而成，用夾墻板夯筑而成的兩層以上的房屋。福建土樓含福建省永定縣的高北土樓群、洪坑土樓群、初溪土樓群和衍香樓、振福樓,南靖縣的田螺坑土樓群、河坑土樓群和貴樓、懷遠樓,華安縣的大地土樓群。其中二宜樓位于華安縣仙都鎮大地村，它是我國圓士樓古民居的杰出代表，素有“土樓之王”“國之瑰寶”之美譽，它以規模宏大、設計科學、布局合理、保存完好聞名遐邇，為全國重點文物保護單位。福建土樓作為福建客家人引為自豪的建筑形式,是福建民居中的瑰寶。同時又揉進了人文因素,堪稱“天、地、人”三方結合的縮影.數十戶、幾百人同往一樓,反映客家人聚族而居、和睦相處的家族傳統。因此,一部土樓史,便是一部鄉村家族史。土樓的子孫往往無須族譜便能侃侃道出家族的源流。 2008年7月6日在加拿大魁北克城舉行的第32屆世界遺產大會上，被正式列入《世界遺產名錄》。 9瀏覽2302017-08-29福建土樓介紹？福建土樓，包括閩南土樓和一部分客家土樓，總數約三千余。通常是指閩西南獨有約利用不加工的生土，夯筑承重生土墻壁所構成的群居和防衛合一的大型樓房，形如天外飛碟，散布在青山綠水之間。主要分布地區以中國福建西南山區，客家人和閩南人聚居的福建、江西、廣東三省交界地帶，包括以閩南人為主的漳州市，閩南人與客家人參半的龍巖市。福建土樓是世界獨一無二的大型民居形式，被稱為中國傳統民居的瑰寶。 12瀏覽1085介紹一下福建的土樓歷史及人文風俗！福建土樓歷史:福建土樓最早建于唐代，而現存的還是以清朝康熙年間至上世紀70年代所建的土樓為主。永定是土樓的發源地，后建的南靖土樓群，據說也是永定的師傅所建。永定的土樓主要以圓寨和方樓為主，而圓寨在建筑學上是最具代表性、造型藝術最富魅力的一種。在崇山峻嶺之間，圓寨宛如一天外來物，突兀眼前。巨大的圓形恍惚與天穹呼應，樸實的黃土墻又如此貼近大地。建筑上圓寨巧妙地利用其圓筒狀結構均勻傳遞載荷，墻體之中埋有竹片木條等韌性物料，因此具有良好的抗震能力，至今仍未有土樓因地震而倒塌的記錄。圓寨土樓還利用其厚達一米的土墻體，在圓寨內部形成一個小氣候帶，既能保證冬暖夏涼，又能保持寨內的濕度。當然圓寨最重要的作用還數抵御外敵，在歷史的長河里，這里曾屬于贛閩粵三不管的地帶，客家人經常遭到土匪、倭寇的襲擊，且不同姓氏間的家族武裝沖突也經常發生。惡劣的生存環境迫使客家人要建造一座易守難攻的堡壘，聚族而居，以保性命，客家土樓也因此誕生。因此一談起抵御外敵，老人們總有說不完的“敵人久

二、客家的圍屋和土樓是一回事嗎搜了很多資料,看著都一樣.

主要分布于粵東、粵北、東江流域和環處珠江口的深圳、香港等地，其內涵豐富，形式多姿多彩，是珍貴的歷史文化遺產。粵港地區的客家圍屋，大體可以分為15種類型，其中尤以圍龍式圍屋、城堡式圍樓和四角樓最具地方特色。

方形圍樓有多種形式，如閩西式方形土樓和粵北的方形碉樓等等。方形圍樓又有正方形和長方形之分。“閩西式方形土樓”，是指用數層高的夯土墻四周圍合，圍內各層多為木結構的通廊式住房，中心成形一個矩形內院的夯土建筑，它對外封閉、對內敞開，龐大的外觀，如同一座堅固的土堡。這種方形圍樓在與閩西鄰近的廣東饒平、蕉嶺、大埔、豐順有零星分布。

圓形圍樓猶如“天上掉下來的飛碟，地下冒出來的蘑菇”，真可謂鬼斧神工。這種環形的土樓，也有人稱之為“寨”。圓形的布局、高大宏偉的氣勢，堪稱世界民居奇觀。圓形土樓內部結構有通廊式和單元式兩種。土樓的直徑由幾十米至上百米不等。圓形土樓與方形土樓一樣，分布在與閩西鄰近的粵東大埔、饒平、蕉嶺、豐順一帶，土樓內房舍結構多為單元住房。

半月形圍樓主要分布在與閩西交界的廣東大埔、饒平等地。饒平的饒洋、上饒、上善數量最多，其次是大埔的桃源，梅縣東部也有零星分布。半月形圍樓，外形與興寧、梅縣地區的圍龍式圍屋的后圍相似，有的以兩個或三個半月形重疊，高二層，第一層為單元式住房，圍與圍之間有寬約數米至十余米不等的巷道。粵東半月形圍樓多見單圍，半月形內環廣場中間建有二堂或三堂式的祖祠，前面照例有禾坪、池塘。亦有環內空曠的半月形圍樓，空地作為晾曬東西和舉行活動的空間。

橢圓形的客家圍樓，據深圳博物館黃崇岳、楊耀林先生調查，發現六座。饒平饒洋藍畬村的泰華樓，與“閩西式”通廊房結構的圓形土樓相比，在外形上有所變化。興寧黃陂石氏中山公祠、羅崗劉氏恒豐樓和大埔湖寮黃氏中憲第，外形雖呈橢圓形（中山公祠為“螃蟹形”），但其用材、建筑結構與“閩西式”圓形土樓有很大的差異，平面布局與圍龍式圍屋比較接近。

八角形圍樓，是方形、圓形土樓的綜合體，其建筑方法、用材和建筑結構與圓形土樓最為接近，而其施工難度要大得多。建筑這種多棱角的樓宇，就居住使用面積和舒適便利等方面與方形、圓形土樓相比，看不出其有優越性。這可能與風水有關。八角形土樓僅在廣東饒平發現兩座，其中三饒南聯村道韻樓內的黃氏居民，操潮汕語，但他們認同其祖先是客家人。

圍龍式圍屋的分布，以客家聚居腹地興寧、梅縣為中心，向周邊輻射，衍播東江流域以及環珠江口的深圳地區。圍龍式圍屋是廣東客家民居中數量最多，規模宏偉，集傳統禮制、倫理觀念、陰陽五行、風水地理、哲學思想、建筑藝術于一體的民居建筑。

圍龍式圍屋的主體是堂屋。所謂堂屋，即中軸建筑為方形廳堂，最少的為二堂，一般三堂，堂與堂之間以天井相隔，上敞堂為祖公堂，中堂為議事廳，下敞堂進深小，呈長方形，為門廳。堂屋兩邊有襯祠，一般以巷徑隔出明間、次間、梢間和盡間。堂屋兩側為橫屋，后面建半月形的圍屋連結橫屋，半月形內為花頭。有二橫一圍龍，四橫二圍龍……，最大規模的為十橫五圍龍。圍龍式圍屋多依山而建，前低后高，突出中軸堂屋，蔚為壯觀。門前為禾坪，前有低矮的照墻和半月形的池塘。圍龍式圍屋整體呈圓形，猶如陰陽兩儀的太極圖，寓有天圓地方的意義。

有一部分圍龍式圍屋，出于防御的需要，在外橫屋前后建碉樓，碉樓往往高出堂屋一層，故又稱之為“四角樓”或帶四碉樓的圍龍式圍屋。圍龍式圍屋圍數的多少，取決于家族的發展狀況和地形位置等因素，一般在初建時僅一圍，以后不斷增加。

分布于粵東北地區的四角樓，與“閩西式”方形土樓和贛南“土圍子”有著淵源傳承關系，更突出其防御功能。

四角樓的主要特點是方形（更準確地講是長方形）圍屋四角加建碉樓。四角樓的外形和內部結構變化多端，粵東與粵北兩地又有各自的特點。

粵東四角樓一般中軸為堂屋，以三堂居多，左右橫屋和上堂外墻相連成圍，四角建高出橫屋和堂屋一至二層，即二至三層的碉樓，碉樓凸出檐墻一米多。正面三門，中間（堂屋）為大門（正門），左右兩側橫屋為小門（側門），門前與圍龍式圍屋的布局相同，照例有禾坪、前護墻、半月形池塘。禾坪兩頭建出入“轉斗門”。有些四角樓中間不建堂屋，形成大空間，四周杠屋環列，這種布局有利于防衛，如興寧崗背“躲世圍”，當地傳說，每逢戰亂或鬧匪，附近村莊的居民遷入該樓躲避固守。廈門土樓咖啡價格

粵北和河源四角樓更富于變化，除碉樓頂裝飾呈各種鍋耳狀外，有帶二碉樓、四碉樓、六碉樓或八個碉樓和一望樓者。

堂橫式圍屋，其基本結構在中心軸線上為二堂（廳）或三堂，最多者達五堂，兩側加橫屋。這種傳統屋式粵東客家人稱之為“府第式”，福建稱為“五鳳樓”。此類住宅對地形適應性強，比較適合人們聚族而居、幾代同堂的風俗習慣和生活方式，因此分布地域廣、數量多。它與圍龍式圍屋的主要區別在于后面不帶花頭和圍龍，突出了客家民居的平面結構與特點：保持中原地區四合院、殿堂式結構組合特色，即廳堂、天井、天街、禾坪、池塘等配套成為一體，既完整，又實用。

堂橫式圍屋的造型特征，是以中軸線上的敞廳堂、敞廊和天井構成三位一體的廳井空間，左右有平衡對稱的廂房，無論是中軸或橫屋，均以“四架三間”為基本構圖，橫屋偶數對稱。整座樓宇的造型前低后高，突出中軸，堂屋高橫屋低。由于整體結構高低有序，屋頂瓦面層層錯落，成疊式瓦面，一般為五疊，一層層的瓦頂瓦檐有如五鳳展翅，故有人將其稱之為“五鳳樓”。

杠式圍樓是客家民居中較為簡單的一種類型，因其縱向排列，山花朝前，故稱杠式圍樓，又因縱列式橫屋如同轎子兩側之杠桿而得名。杠式圍樓最少有二杠，多至八杠。在杠式圍樓中，堂屋被夾在杠與杠之間，顯然夸大了“杠”，縮小了“堂”，抬高了“杠”的高度。但在平面布局上，堂仍具有決定朝向的作用，而且必須正對大門。

杠式圍樓與圍龍式圍屋在建造原則上有所不同。圍龍式圍屋是先建堂屋，后建橫屋和圍龍，隨著家族的興旺不斷向外擴展。而杠式屋的建筑原則是，根據經濟條件，首先建造最簡單、實用的杠屋，留出空間待經濟條件許可后再建造祖堂。另一因素是受到風水地理的影響和限制，風水先生根據陰陽五行測算建造屋式，如梅縣白宮丘氏大夫第“牛角屋”，本是六杠屋，根據山形，在邊杠屋末端加建圍龍，圍龍僅包一半，并未圍攏并且在堂屋后檐墻兩側挖圓形水井象征牛眼，成了“牛角屋”。杠式圍樓，在粵東的梅縣、大埔分布較多，其他地區也有零星分布，香港地區的杠式圍樓多在形式上有變化，而且小巧玲瓏。

城堡式圍樓，外墻用“三合土”夯筑或青磚壘砌，是東江流域和深圳、香港客家民居的一大特色，是堂橫式圍屋、圍龍式圍屋和四角樓的綜合體，并吸收了廣府民居的優點發展起來的。在平面布局上保留了興梅客家民居堂屋、橫屋、禾坪、月池、轉斗門的主要結構，四周被二層圍樓包圍起來。有些圍樓在保留四角碉樓的基礎上，在后圍中央增建“望樓”，望樓是全樓的最高點。圍樓頂層周圍建成通廊“走馬樓”。

圍樓外部裝飾有兩大特點：一是四周檐墻上建女兒墻，檐額用青磚砌作數層菱角牙子；二是碉樓、望樓頂端兩側（山花）大都做成“鍋耳”狀，并有挑頭裝飾。內部結構的建筑形式有較大的變化，圍樓四周（前排稱倒座）是二層或三層高的單元式住房，內低外高，通常是一廳、二房、一天井、二廊。堂屋、橫屋多為二層高的單元式房間。正門樓占一單元，進入大門穿過門廳為天街，天街將圍樓和堂屋、橫屋隔開。有些大門內建仿牌坊式建筑，上有灰塑圖案和石刻。

圍村，就是將一個村莊用圍樓或圍墻圍攏起來，故有人稱之為“寨”。圍村深溝高壘，固若金湯，顯然是出于防御的需要。客家圍村的分布主要在客家人與潮汕人或廣府人的臨界點或雜處地。在粵北和深圳、香港地區有較多的實例。

深圳的客家圍村，既受廣府圍村的影響又保留了客家民居的傳統。主要特點是橫縱成行成列的房屋，四周被圍樓或圍墻包圍起來，平面呈方形，四角設碉樓。圍內的住房多為單元房，有斗廊式或“大齊頭”（一廳一房）。單姓圍村在中軸線上設祖公堂，而多姓圍村則各有祖堂。大門口有禾坪和池塘，這是與廣府圍村的主要區別之一。

客家圍村有的呈方形，有的呈不規則的圓形。圍內房屋有的排列有序，有的比較凌亂。此外，圍村內的住房有單間式的，也有堂橫屋和單元式的，還有一間房中間建隔墻成了套間或“背靠背”前后開門的，形式多樣。而粵東豐順建橋圍村則四面環水，圍內是一座座獨立的堂橫屋。

在粵東、粵北以及河源、惠陽、深圳和香港等地區所見的客家碉樓，大都與圍樓、圍龍屋或“斗廊屋”結合在一起，且多為四角樓。惟獨在粵北始興等地區可見獨立存在的大型碉樓，建筑占地面積200～400平方米不等，有四五層高。碉樓內有天井和水井（少數無天井），有的還設有祖（神）堂。每層樓均為通廊式單間房，有木樓板和走廊。外墻用大卵石和青磚砌筑，厚1米有余，特別堅固。全樓只有一個大門，條石門框，內裝鐵皮木門、木杠、鐵柵等四五重屏障，門上還有防火水槽，真可謂固若金湯。一個村可建幾個互為犄角的碉樓，以保護全村的安全。遇有匪賊或戰事，村民們便扶老攜幼進駐碉樓。這也是粵北客家建筑文化中的一絕。

中西合璧式圍樓的建筑年代較晚，最早在清代末期，但大都是20世紀二三十年代以后的產物。漂泊海外的客家游子們在國外經商致富，不忘故土，眷戀民族的傳統生活，榮歸故里后置田建屋。他們受到南洋各國及西洋文化思想的影響，采用傳統的圍龍屋或堂橫屋的平面布局，局部稍作改動，如有些屋式將弧形的圍龍和花頭部分變成了長條形、直線形，橫置如枕，當地人稱“枕頭屋”，如梅縣南華又廬、萬秋樓、聯芳樓等。門窗、廳堂加之西式裝修，特別是增設陽臺的做法，使古老深沉的傳統建筑煥發出清新的氣息。

所謂自由式，是指沒有明顯的布局規律的一類客家民居形式。屋主人從自己的主觀愿望出發，并結合財力和用地情況，建造居住舒適、外形美觀而又符合客家傳統民居風水學中陰陽五行理念的建筑。

香港地區客家圍屋的形式主要有堂橫屋、杠式屋、凹字形排屋以及城堡式圍樓和中西合璧式圍樓等。

客家人較集中居住的新界北區以及元朗大旗嶺、八鄉、十八鄉等以杠屋、凹字形排屋最為常見。杠屋小型化，僅見單杠和雙杠二式。單杠式在距前檐墻數米處建與前檐墻等高的圍墻，圍成前院，開側門出入。凹字形排屋以新界北區分布最廣。所謂“凹字形排屋”，即以多單元“鎖頭屋”連結而成。

柴灣羅屋是吸收廣府居住文化較為典型且年代較早（清康熙年間）的斗廊屋。

元朗陰華居、嶺梅莊和楊家村年代較晚，均建于清末，它們是典型的粵東式堂橫屋。

荃灣陳氏建于清乾隆年間的三棟屋，形式較為特別，它的平面布局是介于堂橫屋和城堡式圍樓之間的一種形式。

參考資料：