摘要： 本文目錄福建土樓簡(jiǎn)介客家人分布在世界的多少個(gè)國(guó)家福建土樓的導(dǎo)游詞一、福建土樓簡(jiǎn)介1、客家土樓又稱福建土樓，主要分布在閩西南的永定、南靖和華安等地，是客家人世代相襲、繁衍生息的住宅。...

本文目錄

1. 福建土樓簡(jiǎn)介
2. 客家人分布在世界的多少個(gè)國(guó)家
3. 福建土樓的導(dǎo)游詞

一、福建土樓簡(jiǎn)介

1、客家土樓又稱福建土樓，主要分布在閩西南的永定、南靖和華安等地，是客家人世代相襲、繁衍生息的住宅。土樓以悠久的歷史、奇特的風(fēng)格、巧妙的構(gòu)筑、恢宏的規(guī)模，被譽(yù)為世界民居建筑的奇葩。現(xiàn)存的圓樓、方樓、五角樓、八角樓、吊腳樓等各式土樓有30多種23000多座，形成一個(gè)個(gè)依山偎翠、錯(cuò)落有致、布局合理的土樓群，如：永定初溪土樓群、南靖書(shū)洋鄉(xiāng)田螺坑土樓群等。

2、樓不僅引起了建筑界的注意，同時(shí)也吸引了歷史學(xué)、地理學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)等中外學(xué)者專家的濃厚興趣。2001年，由福建永定、南靖、華安三地土樓組成的“福建土樓”正式申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，并已接受聯(lián)合國(guó)教科文組織專家的檢查、評(píng)估和驗(yàn)收。

3、最大的圓樓是永定縣大竹鄉(xiāng)高頭村的“承啟樓”，

4、全樓直徑73米，三圈四層，共400個(gè)房間，住60戶人家。最小的圓樓是永定縣的“如升樓”，共12層12間房，住6戶人家。最古老的圓樓要數(shù)華安縣沙建鄉(xiāng)的“齊天樓”，有六百多年的歷史。云霄縣深土鄉(xiāng)東平村有個(gè)“八卦堡”，整個(gè)村子由五圈圓環(huán)構(gòu)成，中心是完整的圓樓，外圍四圈斷斷續(xù)續(xù)按八卦陣布局，環(huán)繞四周。位于南靖縣書(shū)洋鄉(xiāng)下坂村的裕昌樓被稱為“東倒西歪樓”，該樓建于明成化r年間(1487年)，幾乎所有看得見(jiàn)的梁、柱、楹都是歪歪扭扭的，據(jù)說(shuō)最大的傾斜角有15度！

5、在1900多年前，中原一帶歷經(jīng)變亂，舉族南遷的客家人，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，來(lái)到閩西南一帶的山區(qū)，為避免外來(lái)沖擊，他們不得不恃山經(jīng)營(yíng)，聚族而居。用當(dāng)?shù)氐纳痢⑸笆⒛酒ǔ蓡挝荩^而連成大屋，進(jìn)而壘起厚重封閉的土樓。樓內(nèi)鑿有水井，備有糧倉(cāng)，如遇戰(zhàn)亂、匪盜，大門一關(guān)，自成一體，萬(wàn)一被圍也可數(shù)月之內(nèi)糧水不斷。加上冬暖夏涼、防震抗風(fēng)的特點(diǎn)，土樓成了客家人代代相襲，繁衍生息的住宅，🀄️

6、以下有一些福建土樓圖片，可供欣賞：

二、客家人分布在世界的多少個(gè)國(guó)家

據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在生活在中國(guó)大陸的客家人，主要分布在海南、廣東、江西、福建、四川、湖南、湖北、貴州、臺(tái)灣、香港、澳門等地區(qū)，總?cè)丝谶_(dá)5000萬(wàn)以上，占漢族人口的5%。在國(guó)外，客家人主要分布在東南亞的泰國(guó)、馬來(lái)西亞、印度尼西亞、新加坡，東亞的日本、朝鮮，美洲的美國(guó)、加拿大、巴西，歐洲的英國(guó)、法國(guó)、荷蘭、比利時(shí)、盧森堡、德國(guó)和奧地利等80多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，有1000萬(wàn)之眾。

客家人，又稱為河洛郎。客家人是一個(gè)具有顯著特征的漢族民系，也是漢族在世界上分布范圍最廣闊、影響最深遠(yuǎn)的民系之一。

客家人的祖先源自中原，是從中原遷徙到南方，是漢民族在中國(guó)南方的一個(gè)分支。因?yàn)樯碓诋愢l(xiāng)，對(duì)于故鄉(xiāng)河洛（以洛陽(yáng)為中心的洛河流域）地區(qū)的眷戀，自稱“河洛郎”。客家文化一方面保留了中原文化主流特征，另一方面又容納了所在地民族的文化精華。客家人常常以那些英才男兒為榜樣，啟發(fā)教育兒孫，向功勛事業(yè)有成的前輩們學(xué)習(xí)。有人說(shuō)：有太陽(yáng)的地方就有中國(guó)人，有中國(guó)人的地方就有客家人。還有人說(shuō)：哪里有陽(yáng)光，哪里就有客家人；哪里有一片土，客家人就在哪里聚族而居，艱苦創(chuàng)業(yè)，繁衍后代。由于客家人行走天下，移民世界，且在海外商界不乏成功者，因此有“東方猶太人”之稱。

第一次南遷是在秦始皇時(shí)代。公元前221年秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，為了政治和軍事的需要，派兵60萬(wàn)人“南征百越”。南下的秦軍，從閩粵贛邊入抵揭?guī)X（即揭陽(yáng)山，今揭陽(yáng)縣北150里），直抵興寧、海豐二縣界。公元前214年，秦始皇再派50萬(wàn)兵丁“南戍五嶺”（今兩廣地區(qū)）。這些兵丁長(zhǎng)期“戍五嶺，與越雜處”。秦亡后，兩批南下的秦兵都留在當(dāng)?shù)兀蔀槭着图胰恕?/p>

第二次南遷是在東晉“五胡亂華”時(shí)期。當(dāng)時(shí)，為了避難，一部分中原居民輾轉(zhuǎn)遷入閩粵贛邊區(qū)。稍后，由于南北對(duì)峙，又有大約96萬(wàn)中原人民南遷至長(zhǎng)江中游兩岸。其中一部分人口流入贛南，一部分經(jīng)寧都、石城進(jìn)入閩粵地區(qū)。

第三次南遷是在唐末黃巢起義時(shí)期。先是唐朝安史之亂，給百姓帶來(lái)巨大災(zāi)難，迫使大量中原漢人南逃。唐末黃巢起義，又有大批中原漢人逃入閩粵贛區(qū)。如宗室李孟，由長(zhǎng)安遷汴梁，繼遷福建寧化古壁鄉(xiāng)。固始人王緒、王潮響應(yīng)黃巢起義，率光、壽二州農(nóng)民起義軍五千下江西，致使閩贛邊一帶人口激增。

第四次南遷是宋南渡及宋末時(shí)期。金人入侵，建炎南渡，一部分官吏士民流移太湖流域一帶。另一部分士民或南渡大庚嶺，入南雄、始興、韶州；或沿走洪、吉、虔州，而后由虔州入汀州；或滯留贛南各縣。南宋末年，元軍大舉南下，又有大量江浙及江西宋民，從蒲田逃亡廣東沿海潮汕至海南島。

第五次南遷是在明末清初時(shí)期。其時(shí)，生活在贛南、粵東、粵北的客家人因人口繁衍，而居處又山多地少，遂向川、湘、桂、臺(tái)諸地以及粵中和粵西一帶遷徙。這次大規(guī)模的遷徙，在客家移民史上被稱作“西進(jìn)運(yùn)動(dòng)”。四川的客家基本上來(lái)源于這次“西進(jìn)運(yùn)動(dòng)”。當(dāng)時(shí)四川人口因戰(zhàn)亂、瘟疫及自然災(zāi)害銳減，清政府特別鼓勵(lì)移民由“湖廣填四川”。

第六次南遷是19世紀(jì)中葉太平天國(guó)時(shí)期。當(dāng)時(shí)為避戰(zhàn)亂，有一部分客家人遷徙到南亞，有的被誘為契約勞工，被押往馬來(lái)西亞、美國(guó)、巴拿馬、巴西等地。

除以上6次大規(guī)模的南遷外，中原漢人也有因旱災(zāi)水患逃荒而南遷者，另有歷代官宦、貶謫、經(jīng)商、游學(xué)而定居閩粵贛邊地區(qū)的，但并不是所有南遷的漢人都成為客家人，他們中只有閩粵贛系和源自這一系的人，才被稱為客家人。土樓有多少處

據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在生活在中國(guó)大陸的客家人，主要分布在海南、廣東、江西、福建、四川、湖南、湖北、貴州、臺(tái)灣、香港、澳門等地區(qū)，總?cè)丝谶_(dá)5000萬(wàn)以上，占漢族人口的5%。在國(guó)外，客家人主要分布在東南亞的泰國(guó)、馬來(lái)西亞、印度尼西亞、新加坡，東亞的日本、朝鮮，美洲的美國(guó)、加拿大、巴西，歐洲的英國(guó)、法國(guó)、荷蘭、比利時(shí)、盧森堡、德國(guó)和奧地利等80多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，有1000萬(wàn)之眾。

客家先祖原本居住在北方，后來(lái)搬遷到江南，分住贛、粵、閩、湘、臺(tái)、瓊諸省，并逐漸散及國(guó)外，漫布全球。贛南是客家先民南遷的第一站，也是客家人數(shù)最多居住最集中的地區(qū)之一。“客家”這一稱謂的來(lái)歷是與客家先民的遷徙相關(guān)聯(lián)的。對(duì)其居住地而言，這些人是從別處搬遷過(guò)來(lái)的“客”，可以說(shuō)，離開(kāi)了遷徙就不會(huì)有“客家”這一稱謂。

客家人遷徙的原因多種多樣。早期則主要是源于災(zāi)害的脅迫。諸如殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)、水、旱、蟲(chóng)等特大自然災(zāi)害的打擊及瘟疫的流行。中國(guó)歷史上每次大規(guī)模的戰(zhàn)亂，幾乎都造成了客家人的大遷徙。據(jù)史料記載，南北朝時(shí)期就有過(guò)客家先民的大遷徙。試想，在漫長(zhǎng)的歲月里，“五胡十六國(guó)”，戰(zhàn)火不斷，哀鴻遍野，不逃離能活命嗎？據(jù)說(shuō)我們陳氏先祖就是在那個(gè)時(shí)期離開(kāi)豫西故土輾轉(zhuǎn)來(lái)到江西最后定居贛縣的。“月是故鄉(xiāng)明”啊，開(kāi)始，先民們也許只想暫時(shí)客住一段時(shí)間，但慢慢地也就習(xí)慣了。于是建造房舍，開(kāi)墾田地，畜養(yǎng)豬牛，長(zhǎng)久地居住下去。由暫時(shí)的客住到長(zhǎng)久的家居。就這樣，也就永遠(yuǎn)的“客家”了！

值得一提的是，有一種特殊方式的遷徙。據(jù)說(shuō)秦始皇為了建造阿房宮，驅(qū)趕數(shù)萬(wàn)“木客”往贛南興國(guó)伐木，沒(méi)累死的后來(lái)就留在了當(dāng)?shù)兀@大概便是贛南客家最早的先民。

遷徙的過(guò)程肯定是艱險(xiǎn)的。扶老攜幼，跋山涉水，到一個(gè)陌生的地方去安家過(guò)日子。客家先民披荊斬棘，排除險(xiǎn)阻，“逢山開(kāi)路，遇水架橋”。他們終于挺過(guò)來(lái)了，形成今天這樣一支有著數(shù)千萬(wàn)人丁的興旺發(fā)達(dá)的民系群體。

遷徙的最后一道程序是建房造屋安下家來(lái)。一位客屬長(zhǎng)者說(shuō)：“安家最重要的是定屋場(chǎng)的位置。怎么定呢？要看風(fēng)水。這個(gè)風(fēng)水，不是地理先生講迷信的那個(gè)風(fēng)水。主要是采陽(yáng)光，看風(fēng)向，近水源，傍硬山，擇高地。而坐北朝南、向陽(yáng)背風(fēng)、柴近水便、視野開(kāi)闊則是理想的選擇。”

人們常常贊嘆客家人的勤勞、勇敢、堅(jiān)毅和機(jī)智。客家作為一個(gè)民系群體，由于先民數(shù)代屢次長(zhǎng)途的遷徙，它自然比其他群體更多樣更深層次地體驗(yàn)了社會(huì)實(shí)際和生產(chǎn)實(shí)際，它也就必然受到了更多的錘煉和滋養(yǎng)，積累了更多的處理與自然界關(guān)系及社會(huì)人際關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)。因此，客家群體中出現(xiàn)過(guò)大批的政治家、科學(xué)家、文學(xué)家、企業(yè)家……

有關(guān)客家的起源存在多種說(shuō)法，主要的有客家中原說(shuō)和客家土著說(shuō)。客家中原說(shuō)認(rèn)為客家主體構(gòu)成為來(lái)自中原的移民，而客家土著說(shuō)則認(rèn)為“客家共同體，是南遷漢人與閩粵贛三角地區(qū)的古越族移民混化以后產(chǎn)生的共同體，其主體是生活在這片土地上的古越族人民，而不是少數(shù)流落于這一地區(qū)的中原人”。從兩宋開(kāi)始，中原漢民大舉南遷，經(jīng)贛南、閩西到達(dá)梅州，最終形成相對(duì)成熟的、具有很強(qiáng)穩(wěn)定性的客家民系。此后，客家人又以梅州為基地，大量外遷到全國(guó)乃至世界各地。“客家三州”為嘉應(yīng)州、贛州、汀州。

說(shuō)到客家最著名的就是他們的土樓了，如果你在網(wǎng)上搜索客家，會(huì)同時(shí)出現(xiàn)很多關(guān)于土樓的條目。如果你是集郵愛(ài)好者的話，你應(yīng)該注意到了中國(guó)民居郵票里的福建民居之中有張便是客家的土樓。由于客家人居住的大多是偏僻的山區(qū)或深山密林之中，當(dāng)時(shí)不但建筑材料匱乏，豺狼虎豹、盜賊嘈雜，加上懼怕當(dāng)?shù)厝说囊u擾，客家人便營(yíng)造像土樓似的“抵御性”城堡式建筑住宅。在福建，土樓分方形土樓和圓形土樓兩種，而圓樓相對(duì)少見(jiàn)。

關(guān)于土樓的一個(gè)笑話估計(jì)大家還有印象：據(jù)說(shuō)，在上世紀(jì)六七十年代，美國(guó)的間諜衛(wèi)星對(duì)中國(guó)進(jìn)行拍照偵察，驚訝地發(fā)現(xiàn)在我國(guó)福建省的山區(qū)里分布著很多的不明大型建筑，或圓或方，經(jīng)過(guò)分析認(rèn)為是“導(dǎo)彈發(fā)射基地”，中國(guó)的軍事實(shí)力不可小覷。直到中美建交后，美國(guó)人才知道那些所謂的“導(dǎo)彈發(fā)射基地”實(shí)際上是客家典型的民居——土樓。

當(dāng)然客家的豆腐同樣也是很有名的：客家釀豆腐、四川麻婆豆腐、湖南臭豆腐，后兩個(gè)只能算是小菜小吃，唯有客家人把豆腐上升為大菜、主菜。甚至他們鬧新房的歌曲里都有豆腐，例如有一首這樣唱道：

客家是中國(guó)漢族的一個(gè)龐大的民系共同體，形成歷史悠久，人數(shù)眾多，根據(jù)資料顯示，客家人現(xiàn)有總?cè)藬?shù)5500萬(wàn)，其中中國(guó)約4500萬(wàn),在海外客家人當(dāng)中，大多數(shù)居住在亞洲的一些國(guó)家，其中馬來(lái)西亞約125萬(wàn)、印度尼西亞約400萬(wàn)、泰國(guó)約50萬(wàn)、越南約30萬(wàn)、新加坡20萬(wàn)、緬甸10萬(wàn)……其他分布在美洲、歐洲、澳洲等地。

客家先民，系來(lái)自中原。是歷代因戰(zhàn)亂從中原大規(guī)模直接遷徙而至，或輾轉(zhuǎn)遷入，或官宦、貶謫、經(jīng)商等原因而落居。其先民遷徙有以下幾個(gè)時(shí)期：

（一）秦漢統(tǒng)一中國(guó)，中原移民開(kāi)始南下。

1、秦始皇二十五年（公元前222年），秦軍六十萬(wàn)滅楚“南征百越之君”，集結(jié)余干之水的秦軍，于公元前221年置閩中郡后，即分兵南下，從閩粵贛邊入抵揭?guī)X，即揭陽(yáng)山，今揭陽(yáng)縣北一百五十里，直抵興寧、海豐二縣界。

2、秦始皇三十三年，五十萬(wàn)人守五嶺，即趙佗“將卒以戍越”。由是觀之，閩粵贛邊有兩支秦軍屯戍，一戍南野之界，一戍揭?guī)X。

3、秦始皇三十四年，趙佗又在隔河二里筑城以控武水，筑萬(wàn)人城于中宿湞山。趙佗又在龍川筑城居之。這批筑城者人數(shù)不詳，但同期徙往北方邊郡筑城可考者，少者三萬(wàn)戶，多者五萬(wàn)戶。

4、秦始皇三十六年，估計(jì)秦駐閩粵贛邊之戍徙民約占當(dāng)?shù)厝丝谌种灰陨稀?/p>

5、漢武帝元鼎五年（公元前115年），又大批中原士卒南戍嶺南，分駐于郡縣及軍事要沖。

6、漢元封元年（公元前110年），閩中及揭陽(yáng)（潮、梅古為閩越地）的閩越人都搬走了，是地只留下秦中縣徙民的后裔。這說(shuō)明自此起，閩粵贛邊居民是以中原移民為主體。

（二）漢末建安至東晉永嘉之際，中原人民避難，有一部分人遷入閩粵贛邊區(qū)。

東漢末年，中原人民避難入交州，曾掀起一次高潮，南遷主要由海道而來(lái)。

南北朝時(shí)，南北對(duì)峙，中原人民又一次大規(guī)模南遷，遷移人口約96萬(wàn)，大部分穩(wěn)定在長(zhǎng)江中游兩岸，其中一部分入江西贛南，部分又經(jīng)寧都、石城進(jìn)入閩粵邊州縣。

永嘉之際，中原士族流入福建者眾。

（三）唐代安史之亂，戰(zhàn)禍給人民帶來(lái)巨大災(zāi)難，中原人民大量南逃。

（四）唐末黃巢起義，中原人民避難者又大批逃入閩粵贛區(qū)。如宗室李孟，由長(zhǎng)安遷汴梁，繼遷福建寧化古壁鄉(xiāng)。固始人王緒、王潮響應(yīng)黃巢起義，率光、壽二州農(nóng)民起義軍五千下江西。唐末至宋、閩贛邊人口激增。

（五）宋南渡與宋末再有大批中原人民逃難至粵中與閩粵贛邊地區(qū)。

建炎南渡，一部分官吏士民流移杭、秀、蘇、常、湖、即太湖流域一帶。另一部分而且是大部分隨隆皇太沿走洪、吉、虔州，皇太回臨安。這些士民沒(méi)有隨太后的條件，又勢(shì)不能北返，因而一部分南渡大庚嶺，入南雄、始興、韶州。一部分由虔州入汀州。一部分滯留贛南各縣。

南宋末年，元軍大舉南下，江浙及江西大量宋民，一路從蒲田逃亡廣東沿海潮汕至海南島。

（六）除以上所述因戰(zhàn)亂大規(guī)模南遷外，中原人民因旱災(zāi)水患逃荒而南來(lái)，亦有歷代官宦、貶謫、經(jīng)商、游學(xué)而定居閩粵贛邊地區(qū)者。

從以上史料看，客家先民主要來(lái)自中原漢族。而客家民系形成的過(guò)程中，又不斷融化吸收畬、瑤、蛋、木客等南方少數(shù)族群壯大了客家隊(duì)伍。

說(shuō)媒過(guò)去客家男女青年，十六歲以后就可托媒人說(shuō)媒，介紹婚事。一般是由男家父母托媒去女家說(shuō)，也有女家請(qǐng)媒人先訪男家的。

看妹子男女兩家通過(guò)央媒說(shuō)合，如雙方都有意，就約定時(shí)間“看妹子”。

寫庚帖雙方同意后，就要互告男女生辰八字。回去后，各請(qǐng)算命先生來(lái)“合八字”。如八字合得來(lái)，不會(huì)相沖相克，就寫出庚貼（俗名婚單），各置于香案之上，如三天內(nèi)無(wú)不祥之兆，這門親事就定下來(lái)（如八字不合，男方要把女的庚貼送還女家）。

編紅單也稱“開(kāi)紅婚帖”，或叫講財(cái)禮。由男方父母，宗親和媒人一起到女家，將男方要送給女家的財(cái)禮開(kāi)具出來(lái)。紅單中有的還要寫上回婿禮品，如帽、銀花、衣服、鞋、襪等。開(kāi)紅單過(guò)程中，雙方會(huì)討價(jià)還價(jià)，最后協(xié)商敲定。紅單開(kāi)完后，男女雙方還要交換信物如戒指、手帕等。最后男方來(lái)人在女家吃完中飯回去。

定親也叫“大扎”，即再次正式把婚事確定下來(lái)。男青年及其父母等要去女家，送去豬頭、魚(yú)、肉等，女方父母、哥嫂、叔伯、外祖父母等都要出場(chǎng)。吃完中飯后，女孩子要出來(lái)見(jiàn)面，稱男家父母為爸媽，兩家父母相互稱親家、親家母。

看家方即女方到男方去看家庭，時(shí)間有的在“大扎”前，有的在“大扎”后，女方去的人除女孩子及其父母親外，姑嫂、姐妹等都要去，大大小小十幾人，不帶禮品，就是帶一點(diǎn)，男家也不敢接。

送日子婚事定下以后，男方要請(qǐng)算命先生擇定過(guò)門日子，包括新娘出門的日子、時(shí)辰，到男家后歸門的時(shí)辰，此外女方裁紅衣、男方鋪床的日子也要同時(shí)擇定。

送菜和抬嫁妝新娘過(guò)門前一、二天，男家要請(qǐng)宗親將紅單規(guī)定的聘禮和魚(yú)、肉、禽、面條等物，由十多人送到女家，回來(lái)時(shí)就把妝奩、家俱等帶回男家。

迎親也叫接親或過(guò)門。婚期前一天，男家要去十多人到女家接親，有鼓手樂(lè)隊(duì)，有放鞭炮的，有抬花轎的，有燒香的（要到女方的祠堂、廟宇、社公燒香），一個(gè)挑擔(dān)的，一頭挑帶路雞（一公一母），另一頭是酒和松明，一個(gè)女的要帶上新娘穿的衣服，還有扛木篋的二人，要扛去魚(yú)、肉、酒、糕餅、香煙、鞭炮、蠟燭等物，媒人也要去，新郎有的去，有的不去，如新郎同去，新郎也要做轎，放鞭炮的是男方的全權(quán)代表，隨帶紅包一、二十個(gè)。

接親的人到女家后，先吃點(diǎn)心，然后由女家二人帶著到祠堂燒香敬祖。女家在中午或晚上，要設(shè)宴請(qǐng)客。

新娘動(dòng)身一般是在半夜子時(shí)或卯時(shí)，越走天越亮，象征走向光明，再是晚上出門，也不會(huì)碰到抬棺材等不吉利的事。迎親隊(duì)伍前面是打燈籠的，接著是吹鼓手，花轎在中間，后面是接親的人。

新娘到達(dá)男家，如還不到所規(guī)定的入門時(shí)辰，就要在大門口坪上或在門外旁邊房子等候。入門一般是早上七、八點(diǎn)或八、九點(diǎn)，有的甚至要等到中午。到了入門時(shí)辰，新娘要踢轎門，由男方的伴娘將新娘牽出轎，然后在大門口“過(guò)火堆”，新娘從用杉樹(shù)枝燒起的火堆上跨過(guò)，才進(jìn)大門。

拜堂新娘在鼓樂(lè)聲中進(jìn)到大廳以后，就開(kāi)始拜堂。大廳擺設(shè)香案，東邊站父母、長(zhǎng)輩，西邊站外戚，北邊站房親，南邊站小輩。拜堂前，外家要給新郎掛紅，用五尺長(zhǎng)的紅布披在新郎身上。

口念：“手拿幡紅五尺長(zhǎng)，一心拿來(lái)扮新郎，扮得新郎生貴子，早生貴子中個(gè)狀元郎。”拜堂時(shí)，新郎站左，新娘站右，由禮生叫：一拜天地，二拜祖先，三拜高堂，四夫妻對(duì)拜。

最后是親戚見(jiàn)面，要給新娘紅包。拜堂畢，伴娘用紅羅將新娘牽進(jìn)新房，新郎新娘在鞭炮聲中從房門口向大廳撒喜糖。然后新郎新娘吃交杯酒。伴娘用托盤捧上一只雞，邊端酒邊講：“團(tuán)團(tuán)圓圓，璧合珠聯(lián)”，“觀音送子，早生貴子”；“夫妻和好，白頭到老”。（此禮儀在梅州地區(qū)亦已不常見(jiàn)，被現(xiàn)代婚禮模式取代）

中午辦酒席，吃婚宴，用高聲地炮邀客，每半小時(shí)放一次，酒席開(kāi)始入席時(shí)放三響。接著由禮生報(bào)名單，一桌二個(gè)上席，按輩分和親疏，先安排上席就座，然后其他人隨便入席。男女賓客分開(kāi)就席，新郎新娘要到席上敬酒。

鬧房鬧房一種在大廳鬧，一種在新房鬧，也有先在大廳鬧，后到新房鬧。鬧房期間，鞭炮隔幾分鐘放一次，一直鬧到午夜方停。

回門也叫“轉(zhuǎn)門”。一般是婚后第三天或第五天，由女方派新娘的姐妹等女眷來(lái)請(qǐng)新郎新娘一起去做客，媒人及新郎姐妹也同去，共7-14人，吃罷午宴，當(dāng)天回來(lái)。

送滿月結(jié)婚后一個(gè)月，新娘娘家要來(lái)送滿月，同時(shí)送來(lái)小雞、蔬菜、種子、谷種、豆子等，示意五谷豐登，財(cái)丁興旺。

三、福建土樓的導(dǎo)游詞

福建土樓起源于唐朝陳元光開(kāi)漳時(shí)的兵營(yíng)、城堡和山寨，成熟于明末、清代和民國(guó)時(shí)期，是閩南地區(qū)自唐以來(lái)“外寇之出入，蟊賊之內(nèi)訌”的特殊社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物。接下來(lái)是我為大家整理的關(guān)于福建土樓導(dǎo)游詞，方便大家閱讀與鑒賞!

各位從遠(yuǎn)道而來(lái)的貴賓們，大家好!首先很榮幸代表我們公司——___旅游集團(tuán)歡迎大家來(lái)到我們美麗的濱海城市廈門。在我右手邊給大家提供駕駛服務(wù)的，是我們的張師傅，而我就是大家這幾天的導(dǎo)游。我姓黃，草頭黃，名字是一首詩(shī)的題目：“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。”沒(méi)錯(cuò)，我的名字就叫春曉。大家可以叫我小黃，不過(guò)鑒于黃姓在我們福建也算個(gè)大姓，您在街上這么一叫，回頭的人還真不少。所以大家可以叫我小小，人如其名，好記就行。

好了，接下來(lái)小小首先要帶大家去參觀什么呢?我們平常說(shuō)的土不拉幾，土的掉渣，土包子等等帶土的東西，都是對(duì)一種平凡的，樸實(shí)得不起眼的東西的一種描述，那么今天我們要去看的，就是這個(gè)“土”，土什么?先賣個(gè)官子。它來(lái)自中原、來(lái)自黃土高坡，是高度清純的漢民族文化的產(chǎn)物。它在世界上獨(dú)樹(shù)一幟，是世界建筑百花園中的一朵奇葩。它是中國(guó)民居中一種非常特殊的民居，它，就是土樓。

研究古文化的學(xué)者們提出過(guò)一種說(shuō)法，黃帝的帝字，可能是土地的地字，黃帝就是黃色的土地，也就是中國(guó)人常愛(ài)談的那個(gè)“皇天后土”的后土，意思是地母。此看來(lái)，黃帝被尊為中華民族的祖宗，乃是黃土地的化身。是的，中國(guó)人，生于黃土，長(zhǎng)于黃土，身上沾濡的也是黃土。吃的是黃米，黃豆，住的是黃土建筑的屋舍戶，喝的是黃泥湯的水。古時(shí)候的人，位至___之尊，當(dāng)了皇帝，就要穿黃袍，走黃道，住的是黃色玻璃瓦大殿。死了以后呢?統(tǒng)統(tǒng)都赴黃泉。

幾千年的文化，凝聚在黃土里，包裹著中國(guó)人的心魂。而他們扶衛(wèi)自己的最好手段，莫過(guò)于“城廓”。

福建的土樓帶著這樣的內(nèi)在淵源，出現(xiàn)在福建這古老大陸臨近太平洋的地方。她們那里的房間房門都朝向中心廣場(chǎng)，只朝東方留著通路，這種以中軸線為主，兩邊對(duì)稱的傳統(tǒng)布局，明顯地突出了團(tuán)結(jié)向心的精神。當(dāng)我們?cè)俑╊本┏菚r(shí)，會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)某種六千年的一致性。

福建土樓主要分布有閩西、閩南的永定、南靖一帶。早在公元291年，也就是西晉時(shí)期，“八王之亂”使得中原大地處于戰(zhàn)火與饑餓之中，歷史上出現(xiàn)了第一次移民大遷徙。大批的中原漢人拋離家鄉(xiāng)奔向安全地帶。幾經(jīng)離亂后被迫離家的漢人逐漸在他們認(rèn)為安全的地方擇地定居。他們其中的一支就輾轉(zhuǎn)遷徙來(lái)到閩西南一帶的山區(qū)，為了避免外來(lái)沖擊，他們不得不恃山經(jīng)營(yíng)，聚族而居。他們用當(dāng)?shù)氐纳痢⑸笆⒛酒ǔ蓡挝荩^而連成大屋，進(jìn)而壘起厚重封閉的土樓。樓內(nèi)鑿有水井，備有糧倉(cāng)，如遇戰(zhàn)亂、匪盜，大門一關(guān)，自成一體，萬(wàn)一被圍也可數(shù)月之內(nèi)糧水不斷。加上冬暖夏涼、防震抗風(fēng)的特點(diǎn)，土樓成了他們代代相襲，繁衍生息的住宅。由于他們是外來(lái)者，于是被當(dāng)?shù)厝说脑∶褡鸱Q為“客家人”，待之以禮，一直到了現(xiàn)在，和當(dāng)?shù)鼐用褚恢焙湍老嗵帯?/p>

如果說(shuō)建筑是“凝固的音樂(lè)”，那么這些大大小小的土樓奏出的便是一曲氣勢(shì)恢宏、古風(fēng)沉郁的旋律。土樓形狀有圓有方，大多以四層為上限。而且土樓每層都有特定用途。一樓是廚房灶頭和飯廳的所在地，雞鴨都直接在廚房門前飼養(yǎng)。到水井打水也很方便;二樓是倉(cāng)庫(kù)，儲(chǔ)存糧草雜物和農(nóng)具，所以二樓往往不設(shè)窗戶。倉(cāng)庫(kù)門欄特別高，那是為了防潮和防老鼠;三樓四樓才是居住的臥室。所以，每個(gè)土樓的居住單位。應(yīng)該是垂直由上至下劃分，才能稱為一戶人家。土樓的主要結(jié)構(gòu)有地基、墻腳、墻壁和屋頂四個(gè)部分，內(nèi)部則以有水井的天井為中心。興建土樓的材料是就地取材的泥巴、竹片等。而人手亦只是土樓主人、鄉(xiāng)間木匠和泥匠三數(shù)人。工具也只有泥鋤、鐵鏟、繩索、木尺等。在沒(méi)有建筑師、測(cè)量師和機(jī)器的協(xié)助下，土樓可能是一建就花上三、四十年，或兩代人的時(shí)間才能落成洪坑土樓住宿。

在閩西蒼茫的大地上，在如詩(shī)如畫(huà)的山谷間，在綠水涓涓的小溪旁，一座座土樓就像氣勢(shì)恢宏的古羅馬圓形大劇場(chǎng)，又好像是巍峨蒼樸的古堡。依山傍水，千姿百態(tài)，布局合理，錯(cuò)落有致，與大自然渾然一體，構(gòu)成一幅古樸，神奇，雄渾，壯觀的美麗畫(huà)卷。20___年7月7日，在加拿大魁北克城舉行的第23屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，福建土樓被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。專家認(rèn)為，福建土樓是東方血緣倫理關(guān)系和聚族而居傳統(tǒng)文化的歷史見(jiàn)證，體現(xiàn)了世界上獨(dú)一無(wú)二的大型生土夯筑的建筑藝術(shù)成就，具有“普遍而杰出的價(jià)值”。

巍峨聳立的土樓群，是一座座客家人辛勤創(chuàng)業(yè)的歷史豐碑;是一朵朵綻放的建筑藝術(shù)奇葩;是一幅幅古樸動(dòng)人的民俗畫(huà)卷;是一首首如歌的風(fēng)情詩(shī)篇;是一個(gè)個(gè)從遠(yuǎn)古飄來(lái)鏗鏘心弦的凝固音符。

百聞不如一見(jiàn)，就請(qǐng)大家把隨身貴重物品帶上，跟隨小小一同去領(lǐng)略這建筑盛宴帶給我們的美的享受。謝謝。

各位游客朋友，我們現(xiàn)在來(lái)到了福建土樓最集中的地方——漳州南靖。說(shuō)起福建土樓，雖然它的歷史已有近千年，然而引起世人關(guān)注、撩開(kāi)其神秘面紗的卻是一個(gè)“美麗的錯(cuò)誤”。在20世紀(jì)60年代，美國(guó)中情局通過(guò)衛(wèi)星在中國(guó)閩西南崇山峻嶺中發(fā)現(xiàn)了數(shù)量驚人、規(guī)模龐大的類似導(dǎo)彈發(fā)射架模樣的東西。這個(gè)發(fā)現(xiàn)驚動(dòng)了白宮。1985年，美國(guó)兩位客人貝里夫婦專程來(lái)到南靖縣書(shū)洋鎮(zhèn)田螺坑土樓群考察，回到美國(guó)后，他們給里根總統(tǒng)寫了一份《中國(guó)南部調(diào)查報(bào)告》永定土樓附近住宿。土樓就這樣陰差陽(yáng)錯(cuò)地名揚(yáng)天下，走向世界。于是，一批批國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者慕名前來(lái)“尋寶探秘”。如今，福建土樓已于20___年被列人《世界文化遺產(chǎn)名錄》。20___年被國(guó)家旅游局評(píng)為國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)。

各位朋友都知道，南靖地處福建省南部，漳州市西北部，是僑鄉(xiāng)和臺(tái)胞祖籍地之一。南靖古稱蘭水縣，至今已有600多年歷史，1356年更名為南靖縣，意為“南方之靜”。各個(gè)朝代的動(dòng)亂期間，大批中原漢民南遷到這里。為獲得穩(wěn)固的居所，躲避戰(zhàn)亂,又免受山匪野獸的襲擊，他們沿襲中原的夯土建筑形式，結(jié)合當(dāng)?shù)氐奶厥獾乩憝h(huán)境，建造了一座座集居住、防御功能為一體的土樓。南靖土樓產(chǎn)生于11一13世紀(jì)的宋元時(shí)期，在明末清初到中華民國(guó)時(shí)期達(dá)到鼎盛，并一直延續(xù)至今。成千上萬(wàn)像“地上長(zhǎng)出的蘑菇”，似“天上掉下的飛碟”的古堡式建筑，形成了南靖獨(dú)特的人文景觀。聯(lián)合國(guó)教科文組織顧問(wèn)史蒂文斯安德烈考察后稱贊說(shuō)：“這是世界上獨(dú)一無(wú)二的神話般的山村建筑模式。”因而，南靖被稱為“土樓王國(guó)”。

各位游客朋友，“土樓王國(guó)”里最美、最具特色的就是田螺坑土樓群。田螺坑土樓群由五座土樓組成，中間一座為方樓，圍繞四周的有三座圓樓和一座橢圓樓。站在這里俯瞰，像一朵盛開(kāi)的梅花點(diǎn)綴在大地上，當(dāng)?shù)厝诉€形象地稱呼它為“四菜一湯”。這五座土樓都是土木結(jié)構(gòu)，進(jìn)人大門是寬敞的天井，一層是廚房，這是非常科學(xué)的做法，因?yàn)橥翗嵌际峭聊镜慕Y(jié)合，木材經(jīng)常會(huì)生白蟻，白蟻腐蝕木材后，樓房就倒塌了。在一層設(shè)廚房，生火時(shí)煙就會(huì)將白蟻殺死，以此保證了土樓長(zhǎng)久堅(jiān)固。二層比較干燥用來(lái)做倉(cāng)庫(kù)，存放著糧食和武器。三、四、五層是臥室。由于墻體較厚有隔熱作用，因此土樓里面冬暖夏涼。樓里的生活設(shè)施齊全，每個(gè)房間幾乎一般大小。一般一層每個(gè)廚房對(duì)上去的五個(gè)房間作為一家人所用。幾百年來(lái)，這五座土樓里的人們不分輩分大小，一律平等，和睦相處，其樂(lè)融融。

各位朋友，我們現(xiàn)在看到的就是被譽(yù)為福建土樓之母的裕昌樓，它是目前已知最古老又最大的圓樓，始建于元朝中期1308年，至今已有700多年的歷史。大家看它的外墻遍體是斑駁的龜裂，看上去就像一位滿臉皺紋的老人。但您別看它外表斑駁，其實(shí)墻體依然十分堅(jiān)固。它的墻體原料是以當(dāng)?shù)氐酿べ|(zhì)紅土為主，摻人適量的小石子和石灰，再加人一些糯米飯、紅糖等以加強(qiáng)其黏性，所以即使干了，也依然堅(jiān)固。裕昌樓還是能與比薩斜塔叫板的古建筑。兩者建造年代相近，而且都具有傾斜的特征。大家看裕昌樓蘭四樓的回廊支柱是朝順時(shí)針?lè)较騼A斜的，而五樓的回廊支柱則向逆時(shí)針傾斜，且最大的傾角達(dá)到15°，似乎只要一陣風(fēng)吹過(guò)，他們就會(huì)轟隆一聲倒下。但是裕昌樓建成700多年來(lái)，歷經(jīng)多次地震和無(wú)數(shù)風(fēng)雨，卻依然有驚無(wú)險(xiǎn)、穩(wěn)如泰山。它也因這些奇特的傾斜支柱，被稱為“東倒西歪樓”。

裕昌樓的建造并不簡(jiǎn)單，經(jīng)過(guò)了“選址定位、開(kāi)挖地基、打石腳、行墻、獻(xiàn)架、出水、內(nèi)外裝修”等七道工序。樓髙18.2米，直徑54米，每層54個(gè)房間，共五層，269個(gè)房間。大家可能會(huì)問(wèn)，每層54個(gè)房間，5層不是270個(gè)房間嗎?那是因?yàn)橥翗侨思覍?duì)數(shù)字2、6、8、9比較偏愛(ài)，認(rèn)為這樣的數(shù)字比較吉利，因此一層的大門是由兩間房并成的，這樣就使整個(gè)土樓的房間數(shù)正好是269這個(gè)吉祥數(shù)。裕昌樓外墻的厚度呈自下而上依次遞減，每層減10厘米左右，第一層墻厚1.8米，最頂層也不少于90厘米。如此厚的墻體，即使不是鋼筋水泥鑄造，也一樣堅(jiān)固無(wú)比，墻頂還有瞭望臺(tái)和射擊孔。三層以上才開(kāi)天窗，這有利于掩蔽和射擊防御。而且以前的窗也很小，現(xiàn)在的是后期和平年代鑿開(kāi)加大的。土樓的大門更是用特殊雜木制成，刀槍不入。遇到火攻，門上還設(shè)有灌水槽，真是“氣走強(qiáng)盜，浪費(fèi)兵”啊。

裕昌樓不是一家一族建造的，在建造之初是由羅、張、唐、范、劉五姓族人合資興建。整座裕昌樓形成五戶人家、五層結(jié)構(gòu)、五個(gè)單元、五部樓梯和五行造型的獨(dú)特建筑

形式，體現(xiàn)了先民希望五谷豐登、五福臨門的美好愿望。土樓住宿必備

★關(guān)于描寫福建土樓的導(dǎo)游詞范文

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