摘要：
本文目錄福建土樓分哪些種類型福建土樓有哪些形狀少數(shù)民族的民居土樓是什么形狀的一、福建土樓分哪些種類型... 本文目錄
一、福建土樓分哪些種類型
1、古時客家人為抵御外敵，依照八卦風(fēng)水，發(fā)明了土樓，后經(jīng)過人口遷徙到如今的福建就有了我們現(xiàn)在看到的土樓模樣。土樓建筑體現(xiàn)的是典型的群居生活，而在我們現(xiàn)在都市，都不知道對面住的是誰。有幸的話一起要去看看福建土樓啊。
2、客家人所建，故又稱“客家土樓”。土樓產(chǎn)生于宋元，成熟于明末、清代和民國時期。以土、木、石、竹為主要建筑材料，利用未經(jīng)燒焙的土并按一定比例的沙質(zhì)黏土和黏質(zhì)沙土拌合而成，用夾墻板夯筑而成的兩層以上的房屋。
3、福建土樓含福建省永定縣的高北土樓群、洪坑土樓群、初溪土樓群和衍香樓、振福樓,南靖縣的田螺坑土樓群、河坑土樓群和貴樓、懷遠樓,華安
4、縣的大地土樓群。其中二宜樓位于華安
5、縣仙都鎮(zhèn)大地村，它是我國圓士樓古民居的杰出代表，素有“土樓之王”“國之瑰寶”之美譽，它以規(guī)模宏大、設(shè)計科學(xué)、布局合理、保存完好聞名遐邇，為全國重點文物保護單位。
6、福建土樓作為福建客家人引為自豪的建筑形式,是福建
7、民居中的瑰寶。同時又揉進了人文因素,堪稱“天、地、人”三方結(jié)合的縮影.數(shù)十戶、幾百人同往一樓,反映客家人聚族而居、和睦相處的家族傳統(tǒng)。因此,一部土樓史,便是一部鄉(xiāng)村家族史。土樓的子孫往往無須族譜便能侃侃道出家族的源流。
8、2008年7月6日在加拿大魁北克城舉行的第32屆世界遺產(chǎn)大會上，被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
9、方形土樓，簡稱“方樓”，有正方形、長方形、回字形、日字形、目字形等多種形狀。從外觀看，方樓四周高墻聳立，四角規(guī)整，呈封閉式，防衛(wèi)功能十分突出。
10、方形土樓中，以單環(huán)式、三至四層的正方形土樓zui多，少數(shù)高達五至六層。底層作廚房、膳廳或客廳，二層作糧倉或臥室，三層及三層以上作臥室。大型方樓一般有四道公共木樓梯，分置于四角;中型方樓一般設(shè)兩道公共木樓梯，安裝在大門左右兩邊;較小的方樓一般在大門廳邊設(shè)一道木樓梯。
11、大多方樓內(nèi)有谷礱、米碓、石磨、水井等公用設(shè)施，大型方樓還有私塾學(xué)堂、簡易戲臺等。樓內(nèi)住戶的房間分配通常從一層到頂層一豎間為一戶;也有打亂錯開分配的，俗稱“梅花間”。
12、現(xiàn)存方樓中，zui古老的當屬湖雷下寨的馥馨樓，有約700年的歷史;典型而聞名的方樓是高陂上洋的遺經(jīng)樓，是標準的正方形樓，邊長均為38米;梅林理山的和貴樓是福建土樓中個頭zui高的方樓，建在沼澤地上200多年依然穩(wěn)固。
13、圓形土樓簡稱“圓樓”，永定當?shù)厝朔Q它為“圍樓”或“圓寨”。圓樓的共同特點是：大門、祖堂等主要建筑都在中軸線上，兩邊的建筑對稱，這與其他種類的土樓相同。按其環(huán)數(shù)多少，可分為單環(huán)和多環(huán)兩種。
14、單環(huán)圓樓一般只有兩三層，zui高的有5層，中間為天井。有的建得小巧玲瓏，如古竹彭坑的榮昌樓，直徑20米，12開間，2層，只住1戶人家，這種袖珍式的小圓樓堪稱圓形小別墅。
15、也有比較大型的，如陳東巖太的福盛樓，高4層，直徑84米，每層56開間。
16、多環(huán)圓樓規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，既有整體統(tǒng)一性，又有局部富于變化的靈活性。zui常見的為兩環(huán)，如湖坑振成樓。環(huán)數(shù)zui多的當然是承啟樓，有4環(huán)，全樓平面布局與《易經(jīng)》先天六十四卦圖的太極、兩儀、三元、四象、八卦、三十六周天、六十四卦相呼應(yīng)。
17、府第式土樓又稱“五鳳樓”、“三堂屋”，一般由“三堂兩落”組合而成。
18、全樓有明顯的中軸線，有的左右完全對稱，也有不對稱的。中軸線上的前堂(俗稱下廳或入門廳)、中堂(俗稱中廳)、后堂(俗稱正樓)稱為“三堂”，前兩堂1—2層，后堂2—5層。在前堂與中堂、中堂與后堂的左右兩邊各建一排隔著天井的橫屋，合稱為“兩落”。整座建筑層次分明，巍峨莊重，氣勢軒昂。
19、從福州方向過來的游客可以到福州南、北乘坐到龍巖、漳州的車，到達龍巖汽車站后轉(zhuǎn)龍巖到永定土樓的旅游直通車即可，一天多趟。
20、從廈門方向過來的游客可到廈門湖濱南路乘車到福建土樓各大景區(qū)。
21、如果覺得汽車不方便，也可以包車前往。沒有其他人拼，都是自己人;說走就走，想停就停的自由;幾個朋友出來玩選擇包車是zui明智的了。
22、要是想省心純玩當然還是推薦跟團游，這樣就可以把更多的精力用來欣賞土樓的風(fēng)景了。
二、福建土樓有哪些形狀
1、福建土樓是以土作墻而建造起來的集體建筑，呈圓形、半圓形、方形、四角形、五角形、交椅形、畚箕形等，各具特色。土樓最早時是方形，有宮殿式、府第式、體態(tài)不一，不但奇特，而且富于神秘感，堅實牢固。樓中堆積糧食、飼養(yǎng)牲畜、有水井。由于方形土樓具有方向性、四角較陰暗，通風(fēng)采光有別，所以福建人又設(shè)計出通風(fēng)采光良好的圓土樓。[13]
2、福建土樓結(jié)構(gòu)有多種類型，其中一種是內(nèi)部有上、中、下三堂沿中心軸線縱深排列的三堂制，在這樣的土樓內(nèi)，一般下堂為出入口，放在最前邊；中堂居于中心，是家族聚會、迎賓待客的地方；上堂居于最里邊，是供奉祖先牌位的地方。除了結(jié)構(gòu)上的獨特外，土樓內(nèi)部窗臺、門廊、檐角也為中國民居建筑中的“奇葩”。
三、少數(shù)民族的民居
蒙古等游牧民族傳統(tǒng)的住房。古稱穹廬，又稱氈帳、帳幕、氈包等。蒙古語稱格兒，滿語為蒙古包或蒙古博。游牧民族為適應(yīng)游牧生活而創(chuàng)造的這種居所，易于拆裝，便于游牧。自匈奴時代起就已出現(xiàn)，一直沿用至今。蒙古包呈圓形，四周側(cè)壁分成數(shù)塊，每塊高130～160厘米、長230厘米左右，用條木編成網(wǎng)狀，幾塊連接，圍成圓形，長蓋傘骨狀圓頂，與側(cè)壁連接。帳頂及四壁覆蓋或圍以毛氈，用繩索固定。西南壁上留一木框，用以安裝門板，帳頂留一圓形天窗，以便采光、通風(fēng)，排放炊煙，夜間或風(fēng)雨雪天覆以氈。蒙古包最小的直徑為300多厘米，大的可容數(shù)百人。蒙古汗國時代可汗及諸王的帳幕可容2000人。蒙古包分固定式和游動式兩種。半農(nóng)半牧區(qū)多建固定式，周圍砌土壁，上用葦草搭蓋；游牧區(qū)多為游動式。游動式又分為可拆卸和不可拆卸兩種，前者以牲畜馱運，后者以牛車或馬車拉運。中華人民共和國建立后，蒙古族定居者增多，僅在游牧區(qū)尚保留蒙古包。除蒙古族外，哈薩克、塔吉克等族牧民游牧?xí)r也居住蒙古包。
在遼闊的蒙古高原上，寒風(fēng)呼嘯，大地點綴著許多白色的帳篷。它們就是蒙古包，即蒙古人所稱的“格爾斯”。自從有蒙古族以來，人們就開始使用蒙古包。這已經(jīng)有很長時間了。但究竟是何時開始使用的，無人知道確切的時間。
蒙古包成為蒙古人的日常居所。大多數(shù)蒙古人是游牧部落，終年趕年他們的山羊、綿羊、牦牛、馬和駱駝尋找新的牧場。蒙古包可以打點成行裝，由幾頭雙峰駱駝馱著，運到下一個落腳點，再重新搭起賬篷。
西藏的傳統(tǒng)民居，與西藏的其他文化形態(tài)一樣，具有其獨特的個性。藏族民居豐富多彩，藏南谷地的碉房、藏北牧區(qū)的帳房、雅魯藏布江流域林區(qū)的木構(gòu)建筑各有特色，就連窯洞也能在阿里高原上尋見。
藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多為石木結(jié)構(gòu)，外形端莊穩(wěn)固，風(fēng)格古樸粗獷；外墻向上收縮，依山而建者，內(nèi)坡仍為垂直。典型的藏族民居用土石砌筑，形似碉堡，通稱碉房。一般為2至3層，也有4層的。通常底層做畜舍，上層住人，儲藏物品，還有設(shè)經(jīng)堂的。平面布置逐層向后退縮，下層屋頂構(gòu)成上一層的曬臺。廁所設(shè)在上層，懸挑在后墻上，廁所地面開一孔洞，排泄物可直落進底層畜舍外的糞坑中，以免除清掃的麻煩；設(shè)有兩層廁所的，上下層位置錯開，使上層污物能暢通無阻地落到底層糞坑。
碉房具有堅實穩(wěn)固、結(jié)構(gòu)嚴密、樓角整齊的特點，既利于防風(fēng)避寒，又便于御敵防盜。
帳房與碉房迥然不同，它是牧區(qū)藏民為適應(yīng)逐水草而居的流動性生活方式而采用的一種特殊性建筑形式。
藏族帳篷有冬夏帳篷之分。冬帳篷，由牦牛毛編織而成，先編成一定寬厚的深棕色或黑色、白色氈條，然后根據(jù)需要尺寸縫織成帳篷，這種帳蓬能適應(yīng)高原暴雨、風(fēng)雪及高寒氣候。大小不一，形狀有長方、正方、六角、多角等形。用立架或支柱撐起。室內(nèi)凈高約1．6－2m。帳頂系好牦牛繩，四周釘?shù)虡稜坷危媚緲痘蚺Ｑ蚪菢跺^釘。帳頂留有天窗，可通風(fēng)、采光、出煙，雨天可以遮蓋。四周常用草皮或石塊壘砌矮墻，以御風(fēng)寒侵襲福建土樓景區(qū)電話。
夏帳篷，為夏天牧民外出時使用的一種輕便帳篷。它由白布帆布、藏布織成，有正方形、長方形。四周飾黝黑、褐或藍色邊。大型帳篷還飾有工藝精湛的吉祥八寶、五福捧壽、白云點獅、六道輪回等類圖案。還有可容上百人聚會的大帳篷，由既保溫又抗曬的雙層帳篷等。具有濃厚的宗教裝飾色彩，在青山綠茵的曠野，散布著點點白帳，縷縷炊煙，別具情趣，很具藏族文化特點。
普通的帳房一般較為矮小，平面呈正方形或長方形，用木棍支撐高約2米的框架；上覆黑色牦牛氈毯，中留一寬15厘米左右、長1．5米的縫隙，作通風(fēng)采光之用；四周用牦牛繩牽引，固定在地上；帳房內(nèi)部周圍用草泥塊、土坯或卵石壘成高約50厘米的矮墻，上面堆放青稞、酥油袋和干牛糞�作燃料用，帳房內(nèi)陳設(shè)簡單，正中稍外設(shè)火灶，灶后供佛，四周地上鋪以羊皮，供坐臥休憩之用。帳房具有結(jié)構(gòu)簡單、支架容易、拆裝靈活、易于搬遷等特點。
富有濃厚的宗教色彩是西藏民居區(qū)別于其他民族民居的最明顯的標志。永定土樓住宿
羌族建筑以碉樓、石砌房、索撟、棧道和水利筑堰等最著名。
羌語稱碉樓為“鄧籠”。早在2000年前《后漢書'西南夷傳》就有羌族人“依山居止，壘石為屋，高者至十余丈”的記載。碉樓多建于村寨住房旁，高度在10至30米之間，用以御敵和貯存糧食柴草。碉樓有四角、六角、八角幾形式。有的高達十三四層。建筑材料是石片和黃泥土。墻基深135米，以石片砌成。石墻內(nèi)側(cè)與地面垂直，外側(cè)由下而上向內(nèi)稍傾斜。修建時不繪圖、吊線、柱架支撐，全憑高超的技藝與經(jīng)驗。建筑穩(wěn)固牢靠，經(jīng)久不衰。1988年在四川省北川縣羌族鄉(xiāng)永安村發(fā)現(xiàn)的一處明代古城堡遺址“永平堡”，歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨滄桑仍保存完好。
民居建筑是某個民族一定社會歷史時期傳統(tǒng)文化的一個組成部份，也是傳統(tǒng)文化的縮影。西雙版納的傣族、哈尼族、布朗族、基諾族、拉祜族的民居建筑，因受氣候、海拔、地形、建筑材料等自然環(huán)境以及人口、經(jīng)濟、宗教、科技、思想等社會環(huán)境的影響，有著多種不同的形式和建筑風(fēng)格。
遠古時候，傣家人沒有房子住，只能住山洞，是一個叫帕雅桑木底的人學(xué)會建蓋房子后，才教大家建蓋傣家竹樓的。
哈尼族居住在向陽的山腰，依傍山勢建立村寨。村寨一般為三四十戶，多至數(shù)百戶。村寨背后是郁郁蔥蔥的古樹叢林，周圍綠竹青翠，棕樟挺撥，間以桃樹梨樹，村前梯田層層延伸到河谷底。離村寨不遠有清澈酣涼的泉水井。一棟棟哈尼族住房結(jié)合地形沿坡布局，高低錯落有致，別有一番樸實多變的景象。高北土樓住宿
傳說遠古時，哈尼人住的是山洞，山高路陡，出門勞作很不方便。后來他們遷徙到一個名叫“惹羅”的地方時，看到滿山遍野生長著大朵大朵的蘑菇，它們不怕風(fēng)吹雨打，還能讓螞蟻和小蟲在下面做窩棲息，他們就比著樣子蓋起了蘑菇房。
蘑菇房琳麋美觀，獨具一格。即使是寒氣襲人的嚴冬，屋里也是暖融融的；而赤日炎炎的夏天，屋里卻十分涼爽。以哈尼族最大的村寨紅河州元陽縣麻栗寨最為典型。
哈尼族的蘑菇房狀如蘑菇，由土基墻、竹木架和茅草頂成。屋頂為四個斜坡面。房子分層：底層關(guān)牛馬堆放農(nóng)具等；中層用木板鋪設(shè)，隔成左、中、右三間，中間設(shè)有一個常年煙火不斷的方形火塘；頂層則用泥土覆蓋，既能防火，又可堆放物品。
房屋建筑以土石為主要墻體材料。屋頂有平頂?shù)摹巴琳品俊焙碗p斜面四斜面的茅草房。因地形陡斜，缺少平地，平頂房較為普遍，既可防火，又便於用屋頂曬糧，空間得到充分利用。
客人來到，熱情的主人就會請你圍坐在火塘邊，讓你吸上一陣長長的水煙筒，飲上一杯熱騰騰的“糯米香茶”，喝上一碗香噴噴的“悶鍋酒”。趁著酒興，主人敞開嗓子，向你展示哈尼人像哀牢山的竹子一樣有枝有節(jié)有根的歌聲，并祝愿賓客吉祥如意、情深誼長。
有史以來，哈尼人遷徙到哪里，蘑菇房就蓋到哪里，遍布哈尼山鄉(xiāng)，經(jīng)長期的發(fā)展與改進，現(xiàn)在的蘑菇房既有傳統(tǒng)特色又日臻完善，與巍峨的山峰，迷人的云海、多姿的梯田，成了一幅奇妙的哀牢山壯景。
其他回答共 2條藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多為石木結(jié)構(gòu)，外形端莊穩(wěn)固，風(fēng)格古樸粗獷；外墻向上收縮，依山而建者，內(nèi)坡仍為垂直。碉房一般分兩層，以柱計算房間數(shù)。底層為牧畜圈和貯藏室，層高較低；二層為居住層，大間作堂屋、臥室、廚房、小間為儲藏室或樓梯間。若有第三層，則多作經(jīng)堂和曬臺之用。
碉房具有堅實穩(wěn)固、結(jié)構(gòu)嚴密、樓角整齊的特點，既利于防風(fēng)避寒，又便于御敵防盜。
帳房與碉房迥然不同，它是牧區(qū)藏民為適應(yīng)逐水草而居的流動性生活方式而采用的一種特殊性建筑形式。普通的帳房一般較為矮小，平面呈正方形或長方形，用木棍支撐高約2米的框架；上覆黑色牦牛氈毯，中留一寬15厘米左右、長1.5米的縫隙，作通風(fēng)采光之用；四周用牦牛繩牽引，固定在地上；帳房內(nèi)部周圍用草泥塊、土坯或卵石壘成高約50厘米的矮墻，上面堆放青稞、酥油袋和干牛糞(作燃料用)，帳房內(nèi)陳設(shè)簡單，正中稍外設(shè)火灶，灶后供佛，四周地上鋪以羊皮，供坐臥休憩之用。帳房具有結(jié)構(gòu)簡單、支架容易、拆裝靈活、易于搬遷等特點。
藏族是一個愛美也善于表現(xiàn)美的民族，因而對于居所的裝飾也十分講究，常見的有在室內(nèi)墻壁上方繪以吉祥圖案，客廳的內(nèi)壁則畫藍、綠、紅三條色帶，以寓意藍天、土地和大海。日喀則的民居在門上或繪制日月祥云圖，或懸掛風(fēng)馬旗，而昌都芒康的民居則竭力渲染外墻和門窗，富于彩繪裝飾，氣勢不凡。
富有濃厚的宗教色彩是西藏民居區(qū)別于其他民族民居的最明顯的標志。
民居室內(nèi)外的陳設(shè)顯示著神佛的崇高地位。不論是農(nóng)牧民住宅，還是貴族上層府邸，都有供佛的設(shè)施。最簡單的也設(shè)置供案，敬奉菩薩。
富有宗教意義的裝飾更是西藏民居最醒目的標識，外墻門窗上挑出的小檐下懸紅藍白三色條形布幔，周圍窗套為黑色，屋頂女兒墻的腳線及其轉(zhuǎn)角部位則是紅、白、藍、黃、綠五色布條形成的“幢”。在藏族的宗教色彩觀中，此五色分別寓示火、云、天、土、水，以此來表達吉祥的愿望。
還有以墻體裝飾表達藏傳佛教派別的。如薩迦民居的墻上涂有白色條帶，在條帶上再涂以相同寬度的土紅色和深藍灰色色帶，中空為白色，在建筑主體或院墻直角轉(zhuǎn)彎處及較寬的墻面上，還自上而下地用土紅色和白色畫出色帶，以標識該地區(qū)信仰的是薩迦派。
西藏最具代表性的聚落方式是宗教聚落。宗教聚落的形成與發(fā)展增添了西藏民居的魅力，如拉薩的八廓街民居群即是圍繞大昭寺發(fā)展起來的，是城鎮(zhèn)宗教聚落的典型代表。農(nóng)牧區(qū)的民居聚落的形成以寺院為中心，自由布置、彼此錯落，形成不相聯(lián)屬的格局。
西藏民居在注意防寒、防風(fēng)、防震的同時，也用開辟風(fēng)門，設(shè)置天井、天窗等方法，較好地解決了氣候、地理等自然環(huán)境不利因素對生產(chǎn)、生活的影響，達到通風(fēng)，采暖的效果。
1959年民主改革以前，西藏大部分居民住著低矮的窩棚，無家貧民只能寄居檐下，棲身道旁。西藏自治區(qū)成立后，政府投入大量資金改善居民住房，到1994年，城市人均住房面積達12.24平方米，農(nóng)村人均20.36平方米。由于舊西藏經(jīng)濟發(fā)展緩慢，建筑材料僅僅局限于塊石加粘土，現(xiàn)在的民居已經(jīng)充分利用各種現(xiàn)代建筑材料，蓋起了許多高層建筑，使藏式建筑風(fēng)格得到了更好的發(fā)揮。舊西藏絕大部分人家的室內(nèi)設(shè)施極其簡陋，現(xiàn)在電視、收錄機、成套的藏式家俱已進入普通的藏族居民家庭。中國人的改革開放使藏族居民身上有了更多的錢，他們將自己的住房裝修得漂亮且具特色。
四、土樓是什么形狀的
1、土樓是以土作墻而建造起來的集體建筑，呈圓形、半圓形、方形、四角形、五角形、交椅形、畚箕形等，各具特色。
2、土樓最早時是方形，有宮殿式、府第式、體態(tài)不一，不但奇特，而且富于神秘感，堅實牢固。樓中堆積糧食、飼養(yǎng)牲畜；有水井，若需御敵，只需將大門一關(guān)，幾名青壯年守護大門，土樓則像堅強的大堡壘，婦孺老幼盡可高枕無憂。
3、由于方形土樓具有方向性、四角較陰暗，通風(fēng)采光有別，所以客家人又設(shè)計出通風(fēng)采光良好的，既無開頭又無結(jié)尾的圓樓土樓。在現(xiàn)存的土樓中，以圓形的最引人注目，當?shù)厝朔Q之為圓樓或圓寨。
