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本文目錄福建土樓有什么特點呢福建土樓福建土樓有什么特點一、福建土樓有什么特點呢福建土樓的特點：造型獨特，規模宏大，具備抗震功能，結構布局奇巧... 本文目錄
一、福建土樓有什么特點呢
福建土樓的特點：造型獨特，規模宏大，具備抗震功能，結構布局奇巧
福建土樓是以土作墻而建造起來的集體建筑，呈圓形、半圓形、方形、四角形、五角形、交椅形、畚箕形等，各具特色。
福建土樓屬于集體性建筑，其最大的特點在于其造型大，無論從遠處還是走到跟前，土樓都以其龐大的單體式建筑令人震驚，其體積之大，堪稱民居之最。
福建土樓的墻壁，下厚上薄，厚處有的竟達1.5米。夯筑時，先在墻基挖出又深又大的墻溝，夯實在，埋入大石為基，然后用石塊和灰漿砌筑起墻基。接著就用夾墻板夯筑墻壁。土墻的原料以當地粘質紅土為主，摻入適量的小石子和石灰，經反復搗碎，拌勻。一些關鍵部位還要摻入適量糯米飯，紅糖，以增加其粘性。夯筑時，要往土墻中間埋入杉木枝條或竹片為“墻骨”，以增加其拉力。
圓樓是當地土樓群中最具特色的建筑，一般它以一個圓心出發，依照不同的半徑，一層層向外展開，如同湖中的水波，環環相套，非常壯觀。其最中心處為家族祠院，向外依次為祖堂、圍廊，最外一環住人。整個土樓房間大小一致，面積約十平方米左右，使用共同的樓梯，各家幾乎無秘密可言。
土樓的建造，一般是在家族最高大的樓體和堅固的墻基穩重存在和發揮作用。同宗聚居的土樓里，一樓之內乃一公之孫。樓內數十、數百人中，多代同堂，擁有共同的祖輩，最高長輩具有絕對權威。
在客家土樓建造中，道家哲學的運用可謂精彩絕倫，不僅土樓完全以其精髓為建樓指南，而且其他類型的土樓建造亦多用道家思想進行擇地定位。
客家人重視文化教育，在中國山區農村中早已形成一種特別的風氣。尊師重教的傳統，使許多土樓內專設學堂或以祠堂祖堂兼作學堂，供本樓及鄰近子弟學習文化。
參考資料來源：百度百科福建土樓
二、福建土樓
“福建土樓”包括福建省永定縣的高北土樓群、洪坑土樓群、初溪土樓群和衍香樓、振福樓，南靖縣的田螺坑土樓群、河坑土樓群和和貴樓、懷遠樓，華安縣的大地土樓群，主要分布在福建西部和南部崇山峻嶺中，以其獨特的建筑風格和悠久的歷史文化著稱于世。不單是最常見的圓形土樓，還包括了方形土樓、交椅形土樓等，覆蓋了完整的土樓群建筑樣式。
福建土樓產生于宋元時期，經過明代早、中期的發展，明末、清代、民國時期逐漸成熟，并一直延續至今。福建土樓是世界上獨一無二的山區大型夯土民居建筑，創造性的生土建筑藝術杰作。福建土樓依山就勢，布局合理，吸收了中國傳統建筑規劃的“風水”理念（參見董斌《現代風水精鑒》），適應聚族而居的生活和防御的要求，巧妙地利用了山間狹小的平地和當地的生土、木材、鵝卵石等建筑材料，是一種自成體系，具有節約、堅固、防御性強特點，又極富美感的生土高層建筑類型。
20世紀80年代，福建漳州市南靖縣、龍巖市永定縣的土樓被美國人誤以為是蘑菇狀的核武設備，殊不知這獨一無二、從宋元時期就已經產出的大型夯土民居建筑，早在第一枚原子彈蘑菇云騰云駕霧之前，就已經在閩西南一塊600多平方公里的土地矗立了數個世紀了。
中國“福建土樓”2008年7月6日在加拿大魁北克城舉行的第32屆世界遺產大會上，被正式列入《世界遺產名錄》。
土樓若依形狀分，約可分為圓樓，方樓，五鳳樓。另外還有變形的凹字型，半圓型，與八卦型。其中，以圓樓與方樓最常見，也常常兩形狀并存。該長達數千平方米面積且聚族而居的圓樓與方樓以簡單幾何形建筑構筑于山嶺狹谷之間，人造建物與周遭翠青自然景觀形成強烈對比。1980年代中國經濟開放后，以圓土樓與方土樓為主的閩南及廣東土樓景觀引起世界各國旅游業注目。
圓樓為圓形的土樓，又名圓寨土樓、福建圓樓或客家圍屋。其用途重于防衛，因此該名稱嵌“寨”之名。雖然該形狀的土樓不是最多，但是面積通常最為龐大。面積最大者甚至可達72開間以上。
通常圓樓的底層為餐室、廚房，第二層為倉庫，三層樓以上的所在才為住家臥房。其中每一個小家庭或個人的房間都是獨立的，而以一圈圈的公用走廊連系各個房間。這些設計，通常也是著重防御功能。
方樓是土樓中最為普及。該建物類型的特征，是先夯筑一正方形或接近正方形的高大圍墻，再沿此墻擴展該樓其他建物。而擴建的制式規格通常是敞開的天井與天井周圍的回廊。這些相同建造樣式的樓層堆積起來，最高甚至可達六層樓。最后使用使用木制地板與木造棟梁，加上瓦片屋頂，即成為土樓中最普遍的方樓。
湖坑鎮的“福裕樓”即是一座典型的五鳳樓。五鳳樓又名大夫第、府第式、宮殿式或筆架樓。其名雖同，但有些許差距。以兩廂房，一門樓等細部構造組成的該土樓類型，其特色是從外觀看去通常為三凹兩突，彷佛中國古時筆架。五鳳樓主要分布于閩西各縣與漳州。其中，移民臺灣的漳州客家人，也將其五鳳樓建筑風格帶至臺灣。
除了圓樓，方樓與五鳳樓之外。以形狀分類的土樓尚有凹字型，半圓形，與八卦型等種類土樓。凹字型土樓主要分布于閩南南靖，詔安。半圓形分布于平和與永定，而八卦型的土樓則偶見于永定、漳浦、華安、詔安、南靖和中國廣東東部。其中全中國最大的八卦土樓則為道韻樓。
土樓共有的特點是建造工期長，一般要花兩三年時間才能完工，較大者甚至要積數十年、幾代工匠的辛勞。所用木材須300～500立方米。因土墻下厚上窄，堅實牢固，“三防”(防風、防水、防震)性能好，有的還能防火(三環土墻便是3道封火墻)，特別是其超凡的抗震能力令人嘆服，幾乎所有土樓都曾經受過程度不同的地震考驗，皆安然無恙。如建于公元1693年的永定湖坑鄉的“環極樓”，300年來經歷了數次地震，1918年農歷四月初六的大震，僅在其正門右上方3樓到4樓之間裂一條50公分寬的裂縫，由于圓樓墻結構下面厚1.2米，向上延伸時略向內斜，呈梯形狀，向心力強。70多年來竟神奇地自然彌合，現僅留下一道一二公分寬的裂縫。永定“資歷”最深的“馥馨樓”，近年人們為免眾人從一大門出入之不便，另開一小門，請來石匠費盡九牛二虎之力，用鋼鑿撬挖數日才開通，這種三合土墻的堅韌由此可見一斑。
土樓建筑的另一特色是結構極為規范，房間的規格大小一致。大多數土樓均只有一個大門供出入，樓內均有天井，可儲半年以上糧食，猶如一座堅固的城堡，易于防盜和防匪(舊時客家人常遭匪患，故壘筑高大土墻以防不測)。由于墻壁較高較厚，既可防潮保暖，又可隔熱納涼，優點甚多。客家人建土樓時，將煙囪砌入土墻內，使廚房免受黑煙污染，十分潔凈。土樓的興建，也是舊時客家人篤信風水的表現。迷信說法，認為路有“路煞”，溪有“溪煞”，出口處有“凹煞”。建方樓時，他們以為其某個角會碰上“煞氣”，就在樓角基石上刻上“泰山石敢當”字樣以避邪，或在樓角釘上繪有八卦、寫上字符的木板，用以“制煞”。圓樓無角，據說“煞氣”能滑走，所以為避“煞”，清代以后的土樓多為圓樓。總的看來，建土樓講求實效性是顯而易見的。
土樓不僅在建筑風格上特色鮮明，大多數土樓的命名也寓意雋永、意味深長。永定土樓或以方位命名，如“東升樓”為坐東朝西，喻意旭日從東方升起；或以主人名字命名，如“振福樓”，乃蘇振福獨資興建；或為紀念先祖定名，如永定林福成的后代所建“慶福樓”、“福裕樓”、“振成樓”、“慶成樓”總不離“福”、“成”兩字；或以自然環境定名。如“望峰樓”因面朝筆架山峰而取名，“環興樓”則因三面環水，而本身造型又是環形大圓樓而得名；或為祝愿祈祥定名，如“松竹樓”和“五十樓”，分別取“竹蒼松茂”和“五風十雨皆呈瑞”之意；或為勸勉后人定名，如“經訓樓”、“承啟樓”；或以創業者定名，如“福僑樓”，為江氏華僑所建，意為華僑福宅，“群興樓”因眾人集資興建，并寓群居興旺發達之意；或以褒貶雙關定名，“如升樓”，坐東朝西，喻如日之升，其后代又戲稱其小如米升。
土樓作為福建客家人引為自豪的建筑形式，是福建民居中的瑰寶。同時又揉進了人文因素，堪稱“天、地、人”三方結合的縮影。數十戶、幾百人同往一樓，反映客家人聚族而居、和睦相處的家族傳統。因此，一部土樓史，便是一部鄉村家族史。土樓的子孫往往無須族譜便能侃侃道出家族的源流。此外，就地取材，用最平常的土料筑成高大的樓堡，化平凡為神奇，又體現了客家人征服自然過程中匠心獨運的創造。
20世紀60年代后，傳統的土樓已基本歇建，如今在閩西和閩南保存有數百座形態各異的土樓，其中永定縣和南靖縣的數量最多，各有100多座大小土樓。在永定，土樓麇集于湖坑、古竹等少數鄉鎮，僅湖坑鄉就有54座；在南靖則以書洋、梅林等鄉為多。絕大多數土樓保留完好并依然住人。與一般民居錯雜共存，使龐然土樓猶如鶴立雞群，格外引人注目。永定縣古竹鄉高北村的“承啟樓”頻繁在影視中亮相，還載入《中國名勝辭典》，成為中國《民居》郵票組票之一。它以獨特的圓樓造型標本，使“永定土樓”的名聲不脛而走，成了福建客家土樓的代名詞。
南靖縣最為精美的是田螺坑土樓群。站在南山區的半山腰上，可見四座圓樓依山而下拱簇著一座方樓，層層土墻與層層梯田遙相呼應，奇異秀麗。而南靖最高土樓“和貴樓”雖建于沼澤地，至今卻仍巍然不動；精美的懷遠樓目前墻體光滑無脫落，夯土配方與夯筑技藝極為高超，室內雕梁畫棟，充滿古雅書香氣息。
永定縣最有名的是振城樓。振城樓有“土樓王子”、“最富麗堂皇的圓樓”之稱，由內外兩環樓構成，完全按《易經》的“八卦圖”布局建造，卦與卦之間筑青磚防火隔墻，隔墻中開設拱門，關門自成院落，互不干擾，開門則全樓相通，連成整體。而且，振城樓磚木結構并仿西洋式裝修的內環樓，以別于架梁式土木結構的外環樓，這種“外土內洋”中西合璧的建筑風格，在土樓中非常罕見。
除高超的建筑技藝外，土樓的建筑者對于土樓的選址也非常考究。土樓的環境大都優雅清靜，推開窗戶，蒼翠欲滴的林木逐一入目，而花果飄香的飄香更是不絕于鼻，可謂步步為景。
世界文化遺產是指人類發展歷程中積累的世界公認的具有突出價值的不可替代的文化古跡。分為文物、建筑群和遺址三類。華安大地土樓群申報世界遺產，屬于文化遺產類。
大地土樓群（二宜樓、南陽樓、東陽樓）是中國民居建筑的一塊瑰寶，申報世界文化遺產是一件功在當代、利在千秋，事關國家民族利益、事關華安未來發展的大事；對于保護華安歷史文化，提高華安的國內外知名度，促進華安經濟社會發展具有極其重要的戰略意義和深遠的歷史意義。
1991年3月，華安大地土樓群中的二宜樓被列為福建省重點文物保護單位；1996年11月，二宜樓被國務院批準為第四批全國重點文物保護單位；
1999年10月，華安縣委、縣政府正式啟動“華安大地土樓群申報世界文化遺產”項目；
2006年5月，南陽樓被批準為第六批全國重點文物保護單位。
2007年1月，國務院正式批準福建土樓（包括華安大地土樓群）作為2008年代表中國向聯合國遞交世界文化遺產的項目，英文申報文本已被聯合國教科文組織合格接收。2007年8月，國際古跡遺址理事會專家對華安大地土樓群進行現場評估考察福建土樓有多少座。
2008年7月6日，作為福建土樓的重要組成部分——華安大地土樓群將在第32屆世界遺產大會上接受表決
交通：客家土樓多分布在福建省漳州市南靖縣、龍巖市永定縣。廣州有到漳州和龍巖的火車，自駕車南靖、永定兩縣各鄉鎮的道路多數是柏油路面，行車一般沒什么問題。
住宿：南靖、永定兩縣的住宿條件都不錯，有各種檔次的賓館，住進土樓也是個不錯選擇，條件雖然艱苦，但可領略地道客家風情。
美食：客家菜口味偏重,以“咸、肥、熟”為特點，鹽雞、釀豆腐和紅燒肉不可不嘗。
從廈門到永定土樓可以坐專車或公車，坐專車費用高但是比較方便，坐公車要到湖坑鎮下車，湖坑鎮上有岔路去南溪土樓群，可以在岔路口包摩的來回，一個車不會超過25元。南溪的路也可以往田螺坑方向走，沿途可以去看蘆溪那邊的土樓。如果不去南靖書洋那邊的話，可以從南溪過去看田螺坑，然后從塔下的路返回高頭、洪坑、湖坑。如果還要去書洋的話建議就到觀景臺來回，看完洪坑、高頭，再經塔下村、田螺坑去書洋更順一些。據說觀景臺可以看南溪土樓的全貌，因為時間關系這次沒有去，不知道風光如何，但是潺潺的南溪水猶如一條緞帶，串起沿途各個村落的座座土樓、顆顆珍珠，點綴著小橋流水，風光非常優美，值得推薦。
最西邊的是南江村的八角樓（東成樓），其實就是方樓，不過四個角切了個小斜角，并不是正八角形。樓內有住戶，不收門票。我很喜歡東成樓旁邊的一座小園樓，里邊住了4兄弟7戶人家。門前正好對著小橋流水，生機勃勃，情趣盎然。
接著往東5分鐘車程，來到南中村的環極樓。環極樓要收5元/人衛生費，不過樓內倒確實挺干凈的。環極樓最大的特點是抗震性能特強，300年來歷經多次地震。一次地震過后，留下3米多長1尺多寬的裂痕，由于圓樓的向心力和架構的牽引作用，裂縫竟奇跡般地慢慢合攏，僅留下一條細長的裂痕，而整個樓體安然無恙、巍然屹立。樓內部中心環無祠堂之設，在環極樓的中心點上，用力跺腳或放聲呼喚、歌唱，可以聽到十分明顯的回聲，好像北京天壇的回音壁。
再往東5分鐘即到新南村的衍香樓。衍香樓座落在一潭碧水旁邊，風光不錯。潭名游皇潭，算是個微型水庫，還有個小小的發電機組。這個土樓的大門布局比較特別，增加了一系列的外圍附設。廳內及樓外圍墻、左右小門等磚木雕刻比較精細，墻壁上書畫也比較精美。門楣上書“大夫第”，屬于詩書世家。這個樓也是要收5元/人的衛生費的，同樣也很干凈。
繼續往東回來10分鐘左右路程，溪邊立著的是振福樓。這個樓不在大路邊，大門正對著南溪，依山伴水。由于現在被人承包下來準備開發成展覽館，所以還沒有開放。據說樓內用了許多石料和磚料，雕刻精細，外土內洋、中西合壁、富麗堂皇。
回到湖坑鎮。鎮上可以包小面、摩的，也可以住宿、補給、飲食FB。路口旁不遠處有一家美廉酒店，門面設施簡單。一大碗湯蒸兔子才10元錢，還有梅菜扣肉、燜豆腐、酸菜鴨血……味道都還不錯。比起旁邊的阿慶酒店來，真是實在的多。
如果不去初溪，可以直接從永定縣城坐[永定-高頭]的班車到達洪坑（土樓文化村）（9元）或者高頭（高北土樓群）（11元）。高頭與洪坑之間的道路正在修水泥路面，據說元旦前可以修好。往來其間基本上摩的比較多（3元/人）。
洪村土樓文化村門票40元。摩的可以直接帶進去，但是沒有門票進不了土樓，而且一旦發現有人沒買票進了村，保安就會安排查票，被趕出來的滋味不好受。洪坑的土樓象振成樓、福裕樓、奎聚樓等還是很有代表性的，相比初溪的50元門票，還是可以進去看看。(據說早上和晚上保安下班了可以不花錢進去看：）。
洪坑可以住宿，住土樓大概是30元/人，交通也還方便。
洪坑到高頭大概20分鐘的路程。高北土樓群就在快到高頭的時候大路左手側。最經典的當然是承啟樓，號稱“土樓之王”。“高四層，樓四圈，上上下下四百間；圓中圓，圈套圈，歷經滄桑三百年”。福建民居郵票就是以承啟樓為圖案。門票30元，可以乘管理員回家的時候溜進去看看（現任管理員家就在土樓旁邊），不用理會村民善意的嚇唬。土樓游覽，一個是宏觀，從高處俯視；一個是微觀，在樓內游蕩。不進去看的話，始終會是個遺憾。從洪坑方向過去，快到承啟樓的道路拐彎處，有個小牌子，指示去觀景臺的方向。說是觀景臺，其實就是個小山包的坡頂。這里可以俯視高北村的土樓群景色。承啟樓旁邊還有一個圓樓，叫“僑福樓”，收5元衛生費，樓內空空，不值得一去。其實高北村的其他民房外觀也很有特色，可以到處轉轉。
高頭過去一段距離就到了一個岔路口，一邊往曲江方向，一邊往塔下方向。兩條路都可以到書洋，沿途也都有土樓。不過往塔下村的路程要短一點，而且塔下村和坂下村的裕昌樓（東倒西歪樓）是絕對不可錯過的。因此推薦路線：可以先往曲江方向觀看一下河坑的七星土樓群，然后回過頭來走塔下。
從岔路口往曲江方向大概2-3公里左右，路爬到了一個拐彎的坡上，坡上有小路可以下到村子。這里可以看到河坑的七星土樓群的尾巴上三個樓。道路左手邊一條小路往坡上走，一直要爬到高壓電線塔那里才能夠看到河坑土樓群的全貌。村子土樓很集中，不過單個看上去不是很特別。如果有興趣，可以在道路還沒上坡的時候過一座橋，沿著河邊的道路進入村子。
有時間的話，可以繼續前去石橋村，據說土樓的各種形態，和各種分布規律在這里都能找到蹤跡，是《中國民居建筑》一書中土樓部分的樣板。
回到岔路口繼續往塔下方向。昏昏欲睡中，道路拐了個灣，一灣溪水出現在你的面前，層層疊疊鋪開的流水，兩邊的民居乍一看有點吊腳樓的味道，溪上橫架著一座樣式特別的長橋。嚷嚷著讓司機停車的時候，司機會告訴你：這就是塔下村了。
不同于其他村子大規模的土樓群，這里的房子更多的是依山而建層層疊疊的小戶人家。在小巷里穿來穿去，不小心穿到了人家的后門，擔心一條大黑狗正橫眉冷對著你有人家在制茶，那份茶香縈繞半個村莊，勝過各家各戶門廊窗墻擺置的各色花草。
穿過小村，村后坡上就是張家的宗祠——德遠堂了。德遠堂是我們這一路看過來保存最好的祠堂。屋檐上的磚雕色彩華麗，彩鳳、青龍、獅子、翠鳥、各式各樣的花朵…大門口和梁柱上的木雕、漆畫都保存完好、制作精細、色澤如新。此堂之所以屬于省級文物保護單位，還在于祠堂前佇立的23根盤龍柱（21根老柱，2根新柱）。當地有為功德之人立龍旗柱的風俗，而德遠堂前的旗柱林數量眾多，且保存完好。土樓住宿必備
此處無需門票，所有的風景全部FREE，強烈推薦：）。
塔下村再往東前行幾分鐘到達坂下村的裕昌樓。裕昌樓就是有名的東倒西歪樓了。收5元/人。據稱當年此樓為5戶人家一起修建，輪流供應修建土樓的木匠師傅飯食。但是因為彼此溝通不是很好，以至于對木匠師傅伙食供應不是很準時。這下得罪了大師傅，因此暗中動了手腳。以至于樓蓋好了雖然能住，慢慢的2-3層順時針扭斜，而4層則逆時針歪斜。可能力學結構剛好均衡，因此幾百年來倒也相安無事，被今人視為一建筑奇跡。現今樓里還住有許多戶居民。裕昌樓還有一個特點就是一層的每家房子里都有一口水井。井水很滿福建土樓，水位很高，清冽甘甜。樓里的村民可能請你去他家喝喝用井水泡出來的有機茶。茶水品嘗無妨，如果不懂茶葉，購買的時候要謹慎一點。
出裕昌樓，再往前到達田螺坑。就是有名的四菜一湯啦，因為四個圓樓圍繞一個方樓而形象得名。據說從正下方看，形似5朵色澤不同的蘑菇（土樓顏色略有不同，有的淡青，有的淡紅）；從側面看，象布達拉宮（比較牽強）；從上方看，那就是四菜一湯啦。沒有進村，在公路邊拍過側面的角度后，車子直接開到觀景臺處。觀景臺就在公路邊，位置正好處于村子上方，而且角度封得死死的，旁邊的角度哪里都看不到一絲絲。所以管理處放心大膽的收取20元/人的門票，而游客就為了那一眼風景，實在是很無奈。
過了田螺坑，一路盤山而下到達書洋鎮，不到1個小時。途中有蜜柚賣，一斤5毛錢左右，小個的大概1塊錢一個。
書洋小鎮上車子不多，到南靖的車次每天只有4-5班而已，大概是上午7點、9點、12點多、下午1點多、4點多，車票10元/人。可以包皮卡去南靖，48公里路，大概100元左右，摩的索價50元（書洋這邊的摩的要價比湖坑那邊要高不少，注意砍價）。
沿途經過呂鳳蓮的故鄉，有時間的話還可以去看看南靖縣境內，梅林鎮長教村的懷遠樓和璞山村的和貴樓，以及船場鎮下山村的福興樓、隆興樓，南坑鎮新羅村的半月樓、翠林樓，還有最袖珍的土樓-如升樓。
道路沿著船場溪一路蜿蜒，很多的香蕉林，也是一派山清水秀。行程大概1個小時左右，路況不錯。南靖境內除了土樓外，也有溫泉，還有熱帶雨林保護區，路況都還不錯，還是值得轉轉。
南靖屬于漳州市，去漳州可以坐的士，非常方便，10元/人，大概35-40分鐘路程。
福建土樓的歷史最早可以追溯到宋元時期，現今逾千座土樓分布于福建西南山區，主要分為圓樓、方樓及五風樓等，建筑材料由土、沙石、竹木，甚至是紅糖及蛋白都有，就地取材，以建造外墻厚達一米至二米的土樓，堅固得可以抵御野獸或盜賊攻擊，亦有防火抗震及冬暖夏涼等功用。
形狀獨特的客家土樓，竟在六十年代的冷戰時期，被美國誤為核導彈發射井，經過20年的研究，用間諜衛星拍下無數圖片（土樓的俯視圖），仍無法了解1500座“核導彈發射井”中的“機密”，中情局在1985年終派出一對夫婦偽裝游客，到福建南部的南靖縣調查，終于發現那些“發射井”，原來是歷史悠久的土樓，絕不是間諜衛星所發現的“核武設施”，才令美國當局松了口氣。
2008年7月7日清晨6點多，一夜沒睡踏實的福建永定縣居民林志成被一條越洋短信“叫醒”，短信內容只有三個字：“成功了福建永定土樓住宿！”窗外響起過年時才有的鞭炮聲，林志成出門一看，好消息已經傳遍鄉里，土樓里的家家戶戶掛起了喜慶的紅燈籠。
申遺成功的“福建土樓”由“六群四樓”組成，即永定縣初溪、洪坑、高北土樓群及衍香樓、振福樓、南靖縣田螺坑、河坑土樓群及懷遠樓、和貴樓、華安縣大地土樓群。昨天，上述土樓所在的縣區都舉行了熱烈的慶祝活動，為期十年的聯合“申遺”路終于以成功劃上圓滿句號。這是繼廣東開平碉樓與村落于2007年入選世界遺產后，中國南方又一處打動世界的民居生態樣本。
“福建土樓產生于宋元時期，經過明代早、中期的發展，明末、清代、民國時期逐漸成熟，并一直延續至今”，世界遺產網公布的“福建土樓”的申報簡介中這樣寫道，“福建土樓是世界上獨一無二的山區大型夯土民居建筑，依山就勢，布局合理，吸收了中國傳統建筑規劃的‘風水’理念，適應聚族而居的生活和防御的要求，巧妙地利用了山間狹小的平地和當地的生土、木材、鵝卵石等建筑材料，是一種自成體系，具有節約、堅固、防御性強特點，又極富美感的生土高層建筑類型……”
與入選世界遺產名錄的許多遺址、古跡、皇宮相比，中國“福建土樓”的奇特之處，恰恰蘊含在一種平實的、平民的生活之中。“福建土樓”至今人丁興旺，文化繁榮，相處和諧，是客家人族聚生活形態的“活”標本。林志成告訴記者，永定縣有40多萬人，其中大部分還生活在23000多座土樓中；土樓已經通上了水、電、煤，使得土樓既滿足了現代生活的便利，又完整地保留著客家人的生活方式和生活理念。
在中國已有的36處世界遺產中，1997年入選的云南麗江古城、2000年入選的皖南古村落、2007年入選的廣東開平碉樓與村落，加上剛剛入選的福建土樓，中國南方民居已有四處成為全人類共有的世界遺產。
編輯本段董斌研究員講解福建土樓風水
應有關方面邀請，美國國際東西方大學國際環境景觀生態管理學院資深研究員董斌先生對福建土樓作了評價：他認為福建土樓以各種各樣的圓樓以無角逼走“煞氣”，其實那所謂“煞氣”是不符合中國文化中的中庸因素的文化氣息，引領著和諧的民風家風傳承，千百年來，土樓的子子孫孫繁衍昌盛，土樓各自以吉祥的命名，再現著“天、地、人”三方完美結合的文化縮影。數十戶、幾百人同往一樓，反映客家人聚族而居、和睦相處的家族傳統。在建造模式上，又體現了完美的國畫效果，把“框景”文化容納于中，在選址上，完全符合風水上關于明堂和案山的選擇，古代的土樓的建筑者對于土樓的選址當然也非常考究。土樓的環境大都優雅清靜，推開窗戶，蒼翠欲滴的林木逐一入目，而花果飄香的飄香更是不絕于鼻，可謂步步為景，步步吉祥，層層好運，才迎接來今天的世界文化遺產入選。
董斌先生認為，福建土樓中的“土樓王子”振城樓、這座“最富麗堂皇的圓樓”，由內外兩環樓構成，完全按《易經》的“八卦圖”布局建造，卦與卦之間筑青磚防火隔墻，隔墻中開設拱門，關門自成院落，互不干擾，開門則全樓相通，連成整體。這樣的結構，體現了，八卦風水學的深刻豐富的宜居原理。而且，振城樓磚木結構并仿西洋式裝修的內環樓，以別于架梁式土木結構的外環樓，這種“外土內洋”中西合璧的建筑風格，體現了文化的融合，這是福建文化容易接受外來優秀文化，吸納天地萬象為我精華精氣神的表現，在土樓中非常罕見，也是優秀的人文傳承。
董斌先生認為，在文化傳承方面，福建土樓以方圓結構為準則，體現了易經風水學中“三易”原則，聯合國教科文組織世界遺產委員會第21屆會議審議批準蘇州古典園林列入《世界遺產名錄》時的高度評價的園子叫“易園”，為什么叫“易”園？“簡易，變易，不易”，也可以作為美學的標準，游遍蘇州名苑，你感覺清爽，這就是簡易，清爽中又曲徑通幽變化無窮，這就叫變易，簡易與變易交相輝映，這就是不易，這三易,是中國園林建筑的文化靈魂,所以我說，易經之道，用之在法，其妙在人；“三易”之間，道盡中華美學最基本和最復雜的原則，還有比叫“易園”更合適的名稱么？可以這么說“三易”是中國園林美學的靈魂原則！南靖縣最為精美的是田螺坑土樓群。站在南山區的半山腰上，可見四座圓樓依山而下拱簇著一座方樓，層層土墻與層層梯田遙相呼應，這樣層層接納，層層呼應，不僅在外觀上奇異秀麗，而且在氣勢上以勢應天地山川。而南靖最高土樓“和貴樓”雖建于沼澤地，至今卻仍巍然不動；精美的懷遠樓目前墻體光滑無脫落，夯土配方與夯筑技藝極為高超，室內雕梁畫棟，充滿古雅書香氣息，完全是風水學與人文精神的完美結合。
結實的三合土墻，結合了“三防”(防風、防水、防震)功能和防盜和防匪。董斌先生認為，在實用和美學原則上也結合的非常緊密。
福建土樓是世界上獨一無二的山區大型夯土民居建筑，創造性的生土建筑藝術杰作。其存在體現了人與自然的完美和諧的結合，其因地制宜也十分符合風水的原則。福建土樓依山就勢，布局合理，不僅僅吸收了中國傳統建筑規劃的“風水”理念（參見董斌《現代風水精鑒》），其適應聚族而居的生活和防御的要求，巧妙地利用了山間狹小的平地和當地的生土、木材、鵝卵石等建筑材料，是一種自成體系，具有節約、堅固、防御性強特點，又極富美感的生土高層建筑類型，董斌先生認為，這個遺產項目容納了風水、文化、景觀、生態、人文為一體，是一個環境景觀生態風水學的樣本。
三、福建土樓有什么特點
福建土樓的特點：造型獨特，規模宏大，具備抗震功能，結構布局奇巧
福建土樓是以土作墻而建造起來的集體建筑，呈圓形、半圓形、方形、四角形、五角形、交椅形、畚箕形等，各具特色。
福建土樓屬于集體性建筑，其最大的特點在于其造型大，無論從遠處還是走到跟前，土樓都以其龐大的單體式建筑令人震驚，其體積之大，堪稱民居之最。
福建土樓的墻壁，下厚上薄，厚處有的竟達1.5米。夯筑時，先在墻基挖出又深又大的墻溝，夯實在，埋入大石為基，然后用石塊和灰漿砌筑起墻基。接著就用夾墻板夯筑墻壁。土墻的原料以當地粘質紅土為主，摻入適量的小石子和石灰，經反復搗碎I，，拌勻。一些關鍵部位還要摻入適量糯米飯，紅糖，以增加其粘性。夯筑時，要往土墻中間埋入杉木枝條或竹片為“墻骨”，以增加其拉力。
圓樓是當地土樓群中最具特色的建筑，一般它以一個圓心出發，依照不同的半徑，一層層向外展開，如同湖中的水波，環環相套，非常壯觀。其最中心處為家族祠院，向外依次為祖堂、圍廊，最外一環住人。整個土樓房間大小一致，面積約十平方米左右，使用共同的樓梯，各家幾乎無秘密可言。
土樓的建造，一般是在家族最高大的樓體和堅固的墻基穩重存在和發揮作用。同宗聚居的土樓里，一樓之內乃一公之孫。樓內數十、數百人中，多代同堂，擁有共同的祖輩，最高長輩具有絕對權威。
在客家土樓建造中，道家哲學的運用可謂精彩絕倫，不僅土樓完全以其精髓為建樓指南，而且其他類型的土樓建造亦多用道家思想進行擇地定位。
客家人重視文化教育，在中國山區農村中早已形成一種特別的風氣。尊師重教的傳統，使許多土樓內專設學堂或以祠堂祖堂兼作學堂，供本樓及鄰近子弟學習文化。
參考資料來源：百度百科福建土樓
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福建土樓的特點：造型獨特，規模宏大，具備抗震功能，結構布局奇巧 1、造型獨特福建土樓是以土作墻而建造起來的集體建筑，呈圓形、半圓形、方形、四角形、五角形、交椅形、畚箕形等，各具特色。 2、規模宏大福建土樓屬于集體性建筑，其最大的特點在于其造型大，無論從遠處還是走到跟前，土樓都以其龐大的單體式建筑令人震驚，其體積之大，堪稱民居之最。 3、具備抗震功能福建土樓的墻壁，下厚上薄，厚處有的竟達1.5米。夯筑時，先在墻基挖出又深又大的墻溝，夯實在，埋入大石為基，然后用石塊和灰漿砌筑起墻基。接著就用夾墻板夯筑墻壁。土墻的原料以當地粘質紅土為主，摻入適量的小石子和石灰，經反復搗碎，拌勻。一些關鍵部位還要摻入適量糯米飯，紅糖，以增加其粘性。夯筑時，要往土墻中間埋入杉木枝條或竹片為“墻骨”，以增加其拉力。 4、結構布局奇巧圓樓是當地土樓群中最具特色的建筑，一般它以一個圓心出發，依照不同的半徑，一層層向外展開，如同湖中的水波，環環相套，非常壯觀。其最中心處為家族祠院，向外依次為祖堂、圍廊，最外一環住人。整個土樓房間大小一致，面積約十平方米左右，使用共同的樓梯，各家幾乎無秘密可言。擴展資料福建土樓的文化內涵 1、家族的凝聚力土樓的建造，一般是在家族最高大的樓體和堅固的墻基穩重存在和發揮作用。同宗聚居的土樓里，一樓之內乃一公之孫。樓內數十、數百人中，多代同堂，擁有共同的祖輩，最高長輩具有絕對權威。 2、道家哲學思想在客家土樓建造中，道家哲學的運用可謂精彩絕倫，不僅土樓完全以其精髓為建樓指南，而且其他類型的土樓建造亦多用道家思想進行擇地定位。 3、濃厚的文化性客家人重視文化教育，在中國山區農村中早已形成一種特別的風氣。尊師重教的傳統，使許多土樓內專設學堂或以祠堂祖堂兼作學堂，供本樓及鄰近子弟學習文化。參考資料來源：百度百科福建土樓
“福建土樓”包括福建省永定縣的高北土樓群、洪坑土樓群、初溪土樓群和衍香樓、振福樓，南靖縣的田螺坑土樓群、河坑土樓群和和貴樓、懷遠樓，華安縣的大地土樓群，主要分布在福建西部和南部崇山峻嶺中，以其獨特的建筑風格和悠久的歷史文化著稱于世。不單是最常見的圓形土樓，還包括了方形土樓、交椅形土樓等，覆蓋了完整的土樓群建筑樣式。福建土樓產生于宋元時期，經過明代早、中期的發展，明末、清代、民國時期逐漸成熟，并一直延續至今。福建土樓是世界上獨一無二的山區大型夯土民居建筑，創造性的生土建筑藝術杰作。福建土樓依山就勢，布局合理，吸收了中國傳統建筑規劃的“風水”理念（參見董斌《現代風水精鑒》），適應聚族而居的生活和防御的要求，巧妙地利用了山間狹小的平地和當地的生土、木材、鵝卵石等建筑材料，是一種自成體系，具有節約、堅固、防御性強特點，又極富美感的生土高層建筑類型。 20世紀80年代，福建漳州市南靖縣、龍巖市永定縣的土樓被美國人誤以為是蘑菇狀的核武設備，殊不知這獨一無二、從宋元時期就已經產出的大型夯土民居建筑，早在第一枚原子彈蘑菇云騰云駕霧之前，就已經在閩西南一塊600多平方公里的土地矗立了數個世紀了。中國“福建土樓”2008年7月6日在加拿大魁北克城舉行的第32屆世界遺產大會上，被正式列入《世界遺產名錄》。
“福建土樓”包括福建省永定縣的高北土樓群、洪坑土樓群、初溪土樓群和衍香樓、振福樓，南靖縣的田螺坑土樓群、河坑土樓群和和貴樓、懷遠樓，華安縣的大地土樓群，主要分布在福建西部和南部崇山峻嶺中，以其獨特的建筑風格和悠久的歷史文化著稱于世。不單是最常見的圓形土樓，還包括了方形土樓、交椅形土樓等，覆蓋了完整的土樓群建筑樣式。福建土樓產生于宋元時期，經過明代早、中期的發展，明末、清代、民國時期逐漸成熟，并一直延續至今。福建土樓是世界上獨一無二的山區大型夯土民居建筑，創造性的生土建筑藝術杰作。福建土樓依山就勢，布局合理，吸收了中國傳統建筑規劃的“風水”理念（參見董斌《現代風水精鑒》），適應聚族而居的生活和防御的要求，巧妙地利用了山間狹小的平地和當地的生土、木材、鵝卵石等建筑材料，是一種自成體系，具有節約、堅固、防御性強特點，又極富美感的生土高層建筑類型。 20世紀80年代，福建漳州市南靖縣、龍巖市永定縣的土樓被美國人誤以為是蘑菇狀的核武設備，殊不知這獨一無二、從宋元時期就已經產出的大型夯土民居建筑，早在第一枚原子彈蘑菇云騰云駕霧之前，就已經在閩西南一塊600多平方公里的土地矗立了數個世紀了。中國“福建土樓”2008年7月6日在加拿大魁北克城舉行的第32屆世界遺產大會上，被正式列入《世界遺產名錄》。
客家土樓，也稱客家土圍樓、圓形圍屋。在我國的傳統住宅中，客家土樓既科學實用，又有特色，規模之大，造型之美，歷史之悠久，是世界民居中一朵罕見的奇葩。土樓屬于集體性建筑，其最大的特點在于其造型大，無論從遠處還是走到跟前，土樓都以其龐大的單體式建筑令人震驚，其體積之大，堪稱民居之最。土樓是以土做墻而建造起來的集體建筑，呈圓形、半圓形、方形、四角形、五角形、交椅形、畚箕形等，各具特色，其中以圓形的最引人注目，當地人稱之為圓樓或圓寨。圓樓以一個圓心出發，依不同的半徑，一層層向外展開，如同湖中的水波，環環相套，非常壯觀。其最中心處為家族祠院，向外依次為祖堂，圍廊，最外一環住人。整個土樓房間大小一致，面積約10平方米左右，使用共同的樓梯。
2、整體造型客家土樓的特點是以一圈高可達五層的樓房圍成方形或圓形巨宅，內為中心院，祖堂一般設在樓屋底層與宅院正門正對的中軸線上；或在院內建平房圍成第二圈，甚至第三、四、五圈。祖堂設在核心內圈中央，是祭祖和舉行家族大禮的地方。外圍土墻特厚，常可達2米以上。一、二層是廚房和谷倉，對外不開窗或只開極小的射孔，三層以上才住人開窗，也可憑以射擊，防衛性特強。客家土樓主要有三種典型，就是五鳳樓、方樓、圓寨。它的建筑特點有三點： 1)中軸線鮮明。一般來說廳堂、主樓、大門都建在中軸線上，橫屋和其它附屬建筑分布在左右兩側，整體兩邊對稱極為嚴格。 2)以廳堂為核心。突出主廳的位置，以廳堂為中心，規劃院落，再以院落為中心進行土樓整體的組合。 3)廊道貫通全樓。但類似集慶樓這樣的小單元式、各戶自成一體、互不相通的土樓在永定乃至客家地區為數極個別。①五鳳樓五鳳樓沿全宅中軸線內前至后布置下堂、中堂和主樓（上堂），合稱三堂。下堂即門廳，中堂為家族聚會大廳，都是單層；主樓大多為三、四、五層，底層正中為祖堂，供祖先牌位，左右及以上各層為各家居室。三堂之間隔以天井，左右各有廂廳，并有通道通向橫屋。橫屋指與中軸平行的條形長屋，也是各家居室，由前至后層數遞增，最后與主樓高度接近。以主樓為重心，兩橫樓如大鳥之冀左右拱衛，氣勢舒展若鳳凰展翅，所以稱為"五鳳樓"。五鳳樓選擇在前低后高的山腳地帶，屋頂多為歇山式、屋坡舒緩，檐端平直，明顯保留了較多的漢唐風格。②方樓在福建土樓中，方形樓較圓寨更為普及一些。方形樓的特征，就是夯筑一圈方形的高大圍墻，只留一個進口，一間門廳，沿屋墻設置房間，中央是敞開天井，天井周圍是回廊，如此重疊起來，高達五、六層。這種土樓將傳統的夯土技術發揮到了登峰造極的地步。在同一形式下，有大有小，層次不同，但都十分堅固。方樓的造型特征與五鳳樓近似，唯其下堂和橫屋的外墻另厚升高，形成更為壯觀的整體。③圓寨圓寨是三種典型中造型藝術最富魅力的一種。從建筑學上分析，圓樓采光、通風相對平均；且節省建筑材料，風阻也較小；因為受力均勻，抗震能力也最強。方樓的出現比圓樓要早，從方樓發展到圓樓，防衛要求是圓樓產生的最重要因素。與方樓相比，圓樓有七大優點： 1）方樓的四角房間光線暗、通風差，緊臨木樓梯，噪音干擾大，因此不受歡迎，而圓樓消滅了角房間。 2）與方樓相比，圓樓房間朝向好壞差別不明顯，有利于家族內部分配。 3）同樣周長圍合成圓形的面積是方形面積的1.273倍，因此，建圓樓可以得到比方樓更大的內院空間。 4）圓樓內扇形房間的外弧較長是土墻承重，內弧較短是木構承重，與方樓相比更省料。 5）圓樓的木構件尺寸統一。 6）風水認為圓樓可制煞，科學的解釋是圓樓對寒風的阻力較方樓小，因此邪氣對居室的影響也相對小。 7）從抗震的角度看，圓樓能更均勻地傳遞水平地震力，因此比方樓有更強的抗震性能。這種圓樓一般都由二、三圈組成，由內到外，環環相套，外圈高十余米，四層，有一、二百個房間，一層是廚房和餐廳，二層是倉庫，三、四層是臥室；二圈兩層有三五十個房間，一般是客房，中一間是祖堂，是居住在樓內的幾百人婚、喪、喜、慶的公共場所。樓內還有水井、浴室、磨房等設施。土樓采用當地生土夯筑，不需鋼筋水泥，墻的基礎寬達三米，底層墻厚1.5米，向上依次縮小，頂層墻厚也不小于0.9米。然后沿圓形外墻用木板分隔成眾多的房間，其內側為走廊。從整體看，以三堂屋為中心的五鳳樓含有明確的主次卑意識，可以肯定，它是漢族文化發源地的黃河中游域古老院落式布局的延續發展，在其群體組合中，只有軸線末端的上堂屋（主廳）采用了堅厚的夯土承重墻。方樓的布局同五鳳樓相近，但其堅厚土墻從上堂屋擴大到整體外圍，十分明顯的是，防御性大大加強。圓寨，僅就名稱而言，已表現出兩大特性，一方面，在圓形建筑物中，三堂屋已經隱藏，尊卑主次嚴重削弱；另一方面，寨就是堡壘，它的防御功能上升到首位，儼然成為極有效的準軍事工程。麻雀雖小，五臟俱全。一座土樓就是一座微縮的城池，它有著高大、堅固的"城墻"，成熟和完善的采光、通風、供水系統，寬大的內部空間使土樓能擁有比其他形式的民居更充足的燃料和糧食儲備。四、土樓的獨特性能客家土樓建筑，是落后生產力和高度文明兩者奇特的混合。它們在技術和功能上臻于完善，在造型上具有高度審美價值，在文化內涵上蘊藏有深刻內容。土樓除具有防衛御敵的奇特作用外，還具有防震、防火、防盜以及通風采光好等特點。由于土墻厚度大，隔熱保溫，冬暖夏涼。永定客家土樓建筑具有以下獨特性能： 1、充分的經濟性客家土樓的主要建筑材料是黃土和杉土。在客家人聚居的閩、粵、贛三省交界地區，這兩種材料取之不盡。特別是黃土，它取自山坡，因而不存在破壞耕地問題。舊樓若須拆除重建則墻土可以重復使用，或用于農作物肥料。一般來說，由于屋架通風較暢，木構件受白蟻侵襲或潮濕潤糟朽的情形并不嚴重，舊料可以二次使用，土樓的施工技術較易掌握，可以完全人力操作，無須物殊設備。通常建樓時間安排在干燥少雨的冬季，此時正當農閑，族人可以大量參與工程，大大降低建軍筑費用。 2、良好的堅固性客家土樓，特別是圓寨的堅固性最好。圓筒狀結構能極均勻地傳遞各類荷載，同時外墻底部最厚，往上漸薄并略微內傾，形成極佳的預應力向心狀態，在一般的地震作用或地基不均勻下陷的情況下，土樓整體不會發生破壞性變形。而由于土墻內部埋有竹片木條等水平拉結性筋骨，即便因暫時受力過大而產生裂縫，整體結構并無危險。土樓最大的危險之一是水襲，但絕大多數做法是用大塊卵石筑基，其高度設計在最大洪水線以上。土墻在石基以上夯筑，墻頂則設出挑達3米左右的大屋檐，以確保雨水甩出墻外。 3、奇妙的物理性客家土樓的墻體厚達1.5米左右，從而熱天可以防止酷暑進入，冷天可以隔絕洌風侵襲，樓內形成一個夏涼冬暖的小氣候。十分奇妙的是，厚實土墻具有其他任何墻體無法相匹的含蓄作用。在閩、粵、贛3省交界地區，年降雨量多達1800毫米，并且往往驟晴驟雨，室外干濕度變化太大。在這種氣候條件下，厚土保持著適宜人體的濕度，環境太干時，它能夠自然釋放水分；環境太濕時，吸收水分，這種調節作用顯然十分益于居民健康。 4、突出的防御性客家土樓的厚墻是最重要的特征之一，是中國傳統住宅內向性的極端表現。以常見的4層土樓為例，底層和二層均不辟外窗，三層開一條窄縫，四層大窗，有時四層加設挑臺。土墻的薄弱點是入口，加強措施是在硬木厚門上包貼鐵皮，門后用橫杠抵固，門上置防火水柜。這些全部出于防御要求。閩、粵、贛三省交界地區早先是一片莽荒，遲至20世紀20年代初，仍存留有多處原始森林，蟲蛇出沒，野獸甚多。在歷史上很長時間內，這里是"天高皇帝遠"，朝遷鞭長莫及，就連福州、廣州、南昌這三省都城，也因相處極端、隘堅路險而奈何不得。客家人除了常常遭遇民風強悍的土著襲擊外，先后遷移姓氏不同的家族之間也不斷發生殊死的械斗。惡劣的生存環境迫使家客家人極其重視防御，他們將住宅建造成一座易難攻的設防城市，聚族而居。土樓內水井、糧倉、畜圈等生活初級火器時代，土樓使客家人獲得了足夠的安全保障。在客家人中間，流傳著很多在敵人久攻不下，"大樓安然無恙"的故事。五、傳承意義土樓建筑中蘊涵著天人合一的理念，融安全防衛和生產生活需要、聚居和崇文重教意識于一體。土樓營造工藝精巧，規劃構筑考究，充分利用自然空間，合理安排房屋布局，或依山或傍水，使居住的樓屋與自然環境相協調。土樓結構千姿百態，內部空間豐富有序，裝飾工藝精湛高超。土樓的營造工藝是客家建筑文化的生動表現，它繼承了中原古老的生土構筑技藝，保留了大量優秀的建筑傳統，成為古建筑技藝研究中的活化石。堡壘式封閉的外觀和超大的尺度表現出強烈的防衛性，顯示出一種氣勢逼人的威嚴。而土樓內部空間則是用纖細的木構件組成，并且居住空間對內院開敞，采用標準的小開間和接近人的尺度，從而使人倍感親切，這是以人的尺度建造的空間，是為人的生活而設的理想環境，也體現出人與自然的和諧。最老的土樓已歷經600多年風雨，它們依舊屹立在閩西南的山坳里，依然在發揮著它們的作用。即便是在生產力高度發達的今天，我們仍不能忽視這些驚世駭俗的古老建筑的科學設計和文化價值。在現代化和商品經濟大潮的沖擊下，永定地區居民的居住觀念發生了變化，已不再建筑土樓。原有的永定客家土樓年久失修，建筑技藝的傳承也出現危機，急需政府給予關注和支持，采取切實措施加以保護。
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