摘要：
本文目錄南靖土樓2021年旅游人數(shù)和收入漳州土樓門票是多少客家人分布在世界的多少個國家一、南靖土樓2021年旅游人數(shù)和收入共接待游客68.1萬人，門票收入3919萬元，實現(xiàn)門票收入... 本文目錄
一、南靖土樓2021年旅游人數(shù)和收入
共接待游客68.1萬人，門票收入3919萬元，實現(xiàn)門票收入42512萬元。南靖土樓，又稱為福建土樓，擁有福建南靖土樓國家森林公園，南靖土樓遍布漳州市南靖、華安、平和、詔安、云霄、漳浦等縣山區(qū)的土樓，以歷史悠久、數(shù)量眾多、規(guī)模宏大、造型奇異、風(fēng)格獨特而聞名于世。
二、漳州土樓門票是多少
漳州土樓遍布于漳州市的南靖、華安、平和、詔安、云霄、漳浦等山區(qū)。它以造型奇異、風(fēng)格獨特而被譽為神話般的山區(qū)建筑。土樓的前身是唐朝陳元光開漳時的兵營、城堡和山寨建筑，它是閩南地區(qū)在外寇之出入，蟊賊之內(nèi)訌的特殊社會環(huán)境下的產(chǎn)物。漳州土樓以生土為主要材料，摻上石灰、細(xì)砂、糯米飯、紅糖、竹片、木條等，經(jīng)反復(fù)舂壓、夯筑而成，一般高三至五層，一層為廚房，二層為倉庫，三層以上為起居室，可居住200至700人，具有聚族而居、防盜、防震、防獸、防火、防潮、通風(fēng)采光、冬暖夏涼等特點。漳州土樓民居近2000座，僅南靖縣就有1300多座，堪稱土樓王國。也是全國土樓最多的地方。
元末明初，元人退出關(guān)外，但沿海倭寇，海盜為患，屢侵入漳州各縣城鄉(xiāng)搶劫燒殺，民不安生，許多村莊仿衛(wèi)城模式，聚族建土樓御衛(wèi)。明末清初，鄭成功率軍與清兵在閩南一帶拉鋸戰(zhàn)，民間又建不少土樓、石樓以安生。漳州土樓有圓形，正方形、長方形、橢圓形、弧形、八角形、曲尺形、五鳳樓等，大量的是方形樓與圓樓。漳州土樓民居最早出現(xiàn)于元代，南靖書洋鄉(xiāng)石橋村永安樓建于元代中期，書洋下版寮村裕昌樓、輯光樓約建于元末（1368年左右），距今已有600多年。據(jù)南靖縣統(tǒng)計，建筑時間距今400年以上的土樓有27座，300年以上的有37座，200年以上的有130多座。最大的土樓是書洋鄉(xiāng)裕昌樓，高五層，每層54間，共270間。
最高的土樓是梅林鄉(xiāng)方形和貴樓，高五層，21.5米，共140間。土樓民居建筑多選址于依山傍水的坡地或近溪山谷中，或選在山、水、田、樓相和諧的地理環(huán)境之間。書洋鄉(xiāng)田寮坑土樓群、曲江河坑村的土樓群、塔下村土樓群、下版寮土樓群、后橋村土樓群、均沿溪流建筑在山坡、谷地，自然環(huán)境優(yōu)美，獨具閩南田園風(fēng)光的特色。懷遠(yuǎn)樓懷遠(yuǎn)樓在南靖縣梅林鄉(xiāng)長孝坎下村，建于清宣統(tǒng)元年（1909年）。是座建筑精美，保存完好的中型園土樓。1988年列為縣文物保護(hù)單位。樓高四層13米，直徑38米。圓樓底層由河卵石和三合土壘筑，有3米多高，二層以上是土墻，墻體堅實牢固。圓樓每層34年開間，4層共136間。
房間內(nèi)寬3.1米，進(jìn)深3.5米。一至四層均設(shè)敞開回廊，光線充足，空氣流通。四樓均分布多個小窗，可供防衛(wèi)射擊。在四樓的四方出挑建有4個哨臺，突出體現(xiàn)防衛(wèi)功能。走進(jìn)懷遠(yuǎn)樓大門是圓形天井。正對大門是座"四架三間"的祖堂，名曰："斯是室"，也是子弟讀書的私塾。"斯是室"建筑講究，雕梁畫棟，文雅秀氣。堂中有對篆書溜金對聯(lián)："月過花移影，弄聲風(fēng)來竹土樓云水謠門票。書千古意，曉春花木心"。"斯是室"充滿書香氣息，體現(xiàn)"耕讀傳家"的熱望。"懷遠(yuǎn)樓"是簡氏家族所建，樓內(nèi)住簡氏18戶115人。長源樓長源樓位于南靖縣書洋鄉(xiāng)石橋村，建于清代雍正元年（1723年）。長源樓是方形土樓，地處九龍江西溪支流岸上，依河岸坡地高低而建。形成青山、綠水、土樓、人家的景園。長源樓臨溪的墻是以大河卵石從溪岸壘砌起來的，只建一層，有十個開間，中央主樓建三層，有十三個開間，兩翼由二層和三層組成，形成一座前低后高，如交椅般的方土樓，當(dāng)?shù)厝艘卜Q"交椅樓"。
為防止外侵，一樓四周是封閉式的，只在左側(cè)開一大門。樓里有天井，面向天井的正中是祖堂，祖堂兩邊是廚房與庫房，二層、三層是臥房，有一敞的回廊，視野開闊，通風(fēng)采光極好。長源樓整體建筑順乎地形地貌，與自然環(huán)境溶為一體，體現(xiàn)土樓建筑的智能與技巧。日本建筑專家稱長源樓為"斜面土樓"。國內(nèi)土樓研究學(xué)者則認(rèn)為是五鳳樓的變式。長源樓共有53間，現(xiàn)居住張氏家族七戶30人，而該樓子孫在臺灣或海外為華僑者，人數(shù)遠(yuǎn)比留在祖宅的要多得多。和貴樓和貴樓位于梅林鄉(xiāng)璞山村，建于清雍正十年（1732年），是南靖縣最高的一座長方形土樓。樓高5層21.5米。每層有28個房間，共有140個房間。樓正中有開一個大門，東西南北四方各有樓梯上下。
天井以小卵石鋪地，左右各有一口水井，水源充足，可供全樓汲用。天井中央建三間一堂式學(xué)堂，學(xué)堂門上木匾書"興學(xué)利后"四字，反映和貴樓祖輩尊學(xué)重教，培養(yǎng)人才的宏愿。和貴樓高大壯觀，雄偉堅固，頗似古代城樓。樓內(nèi)居住簡氏家族22戶120多人裕昌樓裕昌樓位于書洋鄉(xiāng)下版寮村上節(jié)社,建于元代末年，高5層共有房270間，是座最古老又最大的圓樓。樓址原為沼澤地,建成后傾倒,后打下大量松木加固地樁后重建，樓墻厚1.5米，樓內(nèi)墻體均以杉木筑建。因年代久遠(yuǎn)，樓內(nèi)回廊木柱部分傾斜，但仍經(jīng)得起屢次地震的考驗。
裕昌樓大天井內(nèi)建半圓形二層樓。樓內(nèi)有水井13口，均掘在廚房內(nèi)，水源充盈，水桶下井一米就可以吊到水。裕昌樓依山臨溪，環(huán)境幽靜，有劉姓18戶110人居住樓內(nèi)。田寮坑土樓群田寮坑土樓群是福建許多土樓中最最壯觀的一處絕景。它的圖片，曾出現(xiàn)在海內(nèi)外許多傳播媒體上，聞名于世。田寮坑五座土樓坐落在峽谷中的山坡上，依山臨溪，周圍是層疊連片的梯田。從下往上看，五座土樓高低錯落有致。從高處往下看，五座土樓巧似一朵梅花開四瓣。中間是座方形樓，建于清嘉慶年間，曰"步云樓"，三層84間。四周為四座圓土樓，曰"和昌樓"、"振昌樓"、"文昌?、"瑞云樓"。分別建于1952年、1930年、1966年、1930年。
"文昌樓"建造進(jìn)受地形限制，因地制宜，遂建成橢圓形樓三層96間。這是南靖縣一千多座土樓中唯一的橢圓形土樓。田寮坑土樓群布局巧奪天工，絕無僅有。石橋土樓群石橋土樓群位于南靖天嶺山腹的書洋石橋村。近20座方形、圓形土樓沿溪建筑在山谷中坡地上，高低錯落，是依地理環(huán)境構(gòu)筑土樓的一大景觀。古橋村有全縣最古老的方土樓"永安樓"，有吸引中外許多專家學(xué)者來考察的斜面土樓"長源樓"，有全縣最大的圓土樓"順裕樓"，樓有四層288間，天井直徑59米。河坑土樓群河坑土樓群位于書洋鄉(xiāng)曲江河坑自然村，有十五座三層以上圓、方新老土樓，建造在山谷方圓不足一公里的沿溪平緩地面，是土樓建筑分布最密集的地方。居高俯視，土樓群星羅棋布于青山秀水之間。是土樓群落又一大景觀。二宜樓華安縣仙都鎮(zhèn)大地村二宜樓，是第一座被列為國家級文物保護(hù)單位的古建圓樓，是福建土樓的優(yōu)秀代表作，曾被臺灣《聯(lián)合報》和《漢聲》雜志稱之為"圓樓之寶"。
二宜樓樓門朝西，門額石匾鐫刻著各40厘米見方的"二宜樓"三字，近趙體而無柔媚之態(tài)，類瘦金體又稍遜勁拔，自成一格。"二宜"兩字，寓有宜山宜水、宜家宜室、宜內(nèi)宜外、宜兄宜弟、宜子宜孫、宜文宜武之意。此匾已收入《中華名匾》一書中。二宜樓依山傍水，樓背后層巒疊嶂，近處山丘綿延逶迤，宛如蜈蚣緩緩爬行_山前地勢平緩開闊，兩條清澈的小溪于樓前交匯后直奔西南而去，小橋、樓閣、翠竹、村舍點綴其間，風(fēng)光秀麗，青山綠水與大樓黃墻黑瓦交相輝映，渾然一體，故稱"宜山宜水"。二宜樓建于清干隆三十四年（1770年），開基祖為蔣仕熊。他在家中排行第二，膂力超人，開荒種田是能手，在安溪、漳平等處開墾荒田幾百畝，聚攢了些財富。后娶妻生子，便想為子孫后代建立萬代基業(yè)。
他請了一位勘輿家為他選擇了這塊風(fēng)水寶地，不惜巨資，經(jīng)營了12年才建成這座大樓。樓的平面直徑為73.4米，外環(huán)樓高四層，內(nèi)環(huán)一層，它均勻、平等地分成12個單元，除門、廳、梯道而外共192間。如今保存完好，仍為蔣氏聚族而居，住有36戶220多人。其空間結(jié)構(gòu)相當(dāng)合理，內(nèi)環(huán)平屋為"透天厝"，設(shè)廚房、餐室與客廳，一至三層為臥室、倉庫，四層為自家祖堂，各有樓梯上下。大樓中心是公共場所的大內(nèi)院，占地600平方米，只設(shè)2口水井，豎立著許多2米多高的石柱，可晾曬衣服和農(nóng)作物。它兼有內(nèi)通廊式和單元式兩種圓樓的優(yōu)點，抗風(fēng)抗震，冬暖夏涼，公私兼顧，安穩(wěn)舒適，故謂"宜家宜室"。樓內(nèi)居民門內(nèi)是自家天地，戶外是家庭世界，樓外是綠色的田園，日出而作，日落而息，過著田園牧歌式的生活，確是"宜內(nèi)宜外"。
二宜樓在建筑格局上的"一統(tǒng)世界無貴賤，平分空間無大小"，非常有利于家族內(nèi)部團(tuán)結(jié)，發(fā)揮其凝聚、團(tuán)結(jié)、制約和導(dǎo)向功能，說它"宜兄宜弟"、"宜子宜孫"倒也妥貼。二宜樓外環(huán)樓通高18米，一至三層不開窗，四層只開小窗洞，且密布槍眼，底墻厚2.5米。圓拱形大門用花崗巖條石砌筑，設(shè)兩重門板，內(nèi)層鉚上鐵板，門后有雙閂，門頂有泄水漏沙裝置，可防火攻。四層樓上在泥墻與板壁之間有全樓貫通的"隱通廊"，還有小門與各戶相通。在總體設(shè)計上十分科學(xué)。祖堂設(shè)在中軸線盡端的重要位置，梁柱精制，彩繪生輝，華中見樸，繁簡有度，說它宜文宜武"一點也不夸張。
三、客家人分布在世界的多少個國家
據(jù)統(tǒng)計，現(xiàn)在生活在中國大陸的客家人，主要分布在海南、廣東、江西、福建、四川、湖南、湖北、貴州、臺灣、香港、澳門等地區(qū)，總?cè)丝谶_(dá)5000萬以上，占漢族人口的5%。在國外，客家人主要分布在東南亞的泰國、馬來西亞、印度尼西亞、新加坡，東亞的日本、朝鮮，美洲的美國、加拿大、巴西，歐洲的英國、法國、荷蘭、比利時、盧森堡、德國和奧地利等80多個國家和地區(qū)，有1000萬之眾。
客家人，又稱為河洛郎。客家人是一個具有顯著特征的漢族民系，也是漢族在世界上分布范圍最廣闊、影響最深遠(yuǎn)的民系之一。
客家人的祖先源自中原，是從中原遷徙到南方，是漢民族在中國南方的一個分支。因為身在異鄉(xiāng)，對于故鄉(xiāng)河洛（以洛陽為中心的洛河流域）地區(qū)的眷戀，自稱“河洛郎”。客家文化一方面保留了中原文化主流特征，另一方面又容納了所在地民族的文化精華。客家人常常以那些英才男兒為榜樣，啟發(fā)教育兒孫，向功勛事業(yè)有成的前輩們學(xué)習(xí)。有人說：有太陽的地方就有中國人，有中國人的地方就有客家人。還有人說：哪里有陽光，哪里就有客家人；哪里有一片土，客家人就在哪里聚族而居，艱苦創(chuàng)業(yè)，繁衍后代。由于客家人行走天下，移民世界，且在海外商界不乏成功者，因此有“東方猶太人”之稱。
第一次南遷是在秦始皇時代。公元前221年秦始皇統(tǒng)一中國后，為了政治和軍事的需要，派兵60萬人“南征百越”。南下的秦軍，從閩粵贛邊入抵揭?guī)X（即揭陽山，今揭陽縣北150里），直抵興寧、海豐二縣界。公元前214年，秦始皇再派50萬兵丁“南戍五嶺”（今兩廣地區(qū)）。這些兵丁長期“戍五嶺，與越雜處”。秦亡后，兩批南下的秦兵都留在當(dāng)?shù)兀蔀槭着图胰恕?/p>
第二次南遷是在東晉“五胡亂華”時期。當(dāng)時，為了避難，一部分中原居民輾轉(zhuǎn)遷入閩粵贛邊區(qū)。稍后，由于南北對峙，又有大約96萬中原人民南遷至長江中游兩岸。其中一部分人口流入贛南，一部分經(jīng)寧都、石城進(jìn)入閩粵地區(qū)。
第三次南遷是在唐末黃巢起義時期。先是唐朝安史之亂，給百姓帶來巨大災(zāi)難，迫使大量中原漢人南逃。唐末黃巢起義，又有大批中原漢人逃入閩粵贛區(qū)。如宗室李孟，由長安遷汴梁，繼遷福建寧化古壁鄉(xiāng)。固始人王緒、王潮響應(yīng)黃巢起義，率光、壽二州農(nóng)民起義軍五千下江西，致使閩贛邊一帶人口激增。
第四次南遷是宋南渡及宋末時期。金人入侵，建炎南渡，一部分官吏士民流移太湖流域一帶。另一部分士民或南渡大庚嶺，入南雄、始興、韶州；或沿走洪、吉、虔州，而后由虔州入汀州；或滯留贛南各縣。南宋末年，元軍大舉南下，又有大量江浙及江西宋民，從蒲田逃亡廣東沿海潮汕至海南島。
第五次南遷是在明末清初時期。其時，生活在贛南、粵東、粵北的客家人因人口繁衍，而居處又山多地少，遂向川、湘、桂、臺諸地以及粵中和粵西一帶遷徙。這次大規(guī)模的遷徙，在客家移民史上被稱作“西進(jìn)運動”。四川的客家基本上來源于這次“西進(jìn)運動”。當(dāng)時四川人口因戰(zhàn)亂、瘟疫及自然災(zāi)害銳減，清政府特別鼓勵移民由“湖廣填四川”。
第六次南遷是19世紀(jì)中葉太平天國時期。當(dāng)時為避戰(zhàn)亂，有一部分客家人遷徙到南亞，有的被誘為契約勞工，被押往馬來西亞、美國、巴拿馬、巴西等地。
除以上6次大規(guī)模的南遷外，中原漢人也有因旱災(zāi)水患逃荒而南遷者，另有歷代官宦、貶謫、經(jīng)商、游學(xué)而定居閩粵贛邊地區(qū)的，但并不是所有南遷的漢人都成為客家人，他們中只有閩粵贛系和源自這一系的人，才被稱為客家人。
據(jù)統(tǒng)計，現(xiàn)在生活在中國大陸的客家人，主要分布在海南、廣東、江西、福建、四川、湖南、湖北、貴州、臺灣、香港、澳門等地區(qū)，總?cè)丝谶_(dá)5000萬以上，占漢族人口的5%。在國外，客家人主要分布在東南亞的泰國、馬來西亞、印度尼西亞、新加坡，東亞的日本、朝鮮，美洲的美國、加拿大、巴西，歐洲的英國、法國、荷蘭、比利時、盧森堡、德國和奧地利等80多個國家和地區(qū)，有1000萬之眾。
客家先祖原本居住在北方，后來搬遷到江南，分住贛、粵、閩、湘、臺、瓊諸省，并逐漸散及國外，漫布全球。贛南是客家先民南遷的第一站，也是客家人數(shù)最多居住最集中的地區(qū)之一。“客家”這一稱謂的來歷是與客家先民的遷徙相關(guān)聯(lián)的。對其居住地而言，這些人是從別處搬遷過來的“客”，可以說，離開了遷徙就不會有“客家”這一稱謂。
客家人遷徙的原因多種多樣。早期則主要是源于災(zāi)害的脅迫。諸如殘酷的戰(zhàn)爭、水、旱、蟲等特大自然災(zāi)害的打擊及瘟疫的流行。中國歷史上每次大規(guī)模的戰(zhàn)亂，幾乎都造成了客家人的大遷徙。據(jù)史料記載，南北朝時期就有過客家先民的大遷徙。試想，在漫長的歲月里，“五胡十六國”，戰(zhàn)火不斷，哀鴻遍野，不逃離能活命嗎？據(jù)說我們陳氏先祖就是在那個時期離開豫西故土輾轉(zhuǎn)來到江西最后定居贛縣的。“月是故鄉(xiāng)明”啊，開始，先民們也許只想暫時客住一段時間，但慢慢地也就習(xí)慣了。于是建造房舍，開墾田地，畜養(yǎng)豬牛，長久地居住下去。由暫時的客住到長久的家居。就這樣，也就永遠(yuǎn)的“客家”了！
值得一提的是，有一種特殊方式的遷徙。據(jù)說秦始皇為了建造阿房宮，驅(qū)趕數(shù)萬“木客”往贛南興國伐木，沒累死的后來就留在了當(dāng)?shù)兀@大概便是贛南客家最早的先民。
遷徙的過程肯定是艱險的。扶老攜幼，跋山涉水，到一個陌生的地方去安家過日子。客家先民披荊斬棘，排除險阻，“逢山開路，遇水架橋”。他們終于挺過來了，形成今天這樣一支有著數(shù)千萬人丁的興旺發(fā)達(dá)的民系群體。
遷徙的最后一道程序是建房造屋安下家來。一位客屬長者說：“安家最重要的是定屋場的位置。怎么定呢？要看風(fēng)水。這個風(fēng)水，不是地理先生講迷信的那個風(fēng)水。主要是采陽光，看風(fēng)向，近水源，傍硬山，擇高地。而坐北朝南、向陽背風(fēng)、柴近水便、視野開闊則是理想的選擇。”
人們常常贊嘆客家人的勤勞、勇敢、堅毅和機(jī)智。客家作為一個民系群體，由于先民數(shù)代屢次長途的遷徙，它自然比其他群體更多樣更深層次地體驗了社會實際和生產(chǎn)實際，它也就必然受到了更多的錘煉和滋養(yǎng)，積累了更多的處理與自然界關(guān)系及社會人際關(guān)系的經(jīng)驗。因此，客家群體中出現(xiàn)過大批的政治家、科學(xué)家、文學(xué)家、企業(yè)家……
有關(guān)客家的起源存在多種說法，主要的有客家中原說和客家土著說。客家中原說認(rèn)為客家主體構(gòu)成為來自中原的移民，而客家土著說則認(rèn)為“客家共同體，是南遷漢人與閩粵贛三角地區(qū)的古越族移民混化以后產(chǎn)生的共同體，其主體是生活在這片土地上的古越族人民，而不是少數(shù)流落于這一地區(qū)的中原人”。從兩宋開始，中原漢民大舉南遷，經(jīng)贛南、閩西到達(dá)梅州，最終形成相對成熟的、具有很強(qiáng)穩(wěn)定性的客家民系。此后，客家人又以梅州為基地，大量外遷到全國乃至世界各地。“客家三州”為嘉應(yīng)州、贛州、汀州。
說到客家最著名的就是他們的土樓了，如果你在網(wǎng)上搜索客家，會同時出現(xiàn)很多關(guān)于土樓的條目。如果你是集郵愛好者的話，你應(yīng)該注意到了中國民居郵票里的福建民居之中有張便是客家的土樓。由于客家人居住的大多是偏僻的山區(qū)或深山密林之中，當(dāng)時不但建筑材料匱乏，豺狼虎豹、盜賊嘈雜，加上懼怕當(dāng)?shù)厝说囊u擾，客家人便營造像土樓似的“抵御性”城堡式建筑住宅。在福建，土樓分方形土樓和圓形土樓兩種，而圓樓相對少見。
關(guān)于土樓的一個笑話估計大家還有印象：據(jù)說，在上世紀(jì)六七十年代，美國的間諜衛(wèi)星對中國進(jìn)行拍照偵察，驚訝地發(fā)現(xiàn)在我國福建省的山區(qū)里分布著很多的不明大型建筑，或圓或方，經(jīng)過分析認(rèn)為是“導(dǎo)彈發(fā)射基地”，中國的軍事實力不可小覷。直到中美建交后，美國人才知道那些所謂的“導(dǎo)彈發(fā)射基地”實際上是客家典型的民居——土樓。
當(dāng)然客家的豆腐同樣也是很有名的：客家釀豆腐、四川麻婆豆腐、湖南臭豆腐，后兩個只能算是小菜小吃，唯有客家人把豆腐上升為大菜、主菜。甚至他們鬧新房的歌曲里都有豆腐，例如有一首這樣唱道：
客家是中國漢族的一個龐大的民系共同體，形成歷史悠久，人數(shù)眾多，根據(jù)資料顯示，客家人現(xiàn)有總?cè)藬?shù)5500萬，其中中國約4500萬,在海外客家人當(dāng)中，大多數(shù)居住在亞洲的一些國家，其中馬來西亞約125萬、印度尼西亞約400萬、泰國約50萬、越南約30萬、新加坡20萬、緬甸10萬……其他分布在美洲、歐洲、澳洲等地。
客家先民，系來自中原。是歷代因戰(zhàn)亂從中原大規(guī)模直接遷徙而至，或輾轉(zhuǎn)遷入，或官宦、貶謫、經(jīng)商等原因而落居。其先民遷徙有以下幾個時期：
（一）秦漢統(tǒng)一中國，中原移民開始南下。
1、秦始皇二十五年（公元前222年），秦軍六十萬滅楚“南征百越之君”，集結(jié)余干之水的秦軍，于公元前221年置閩中郡后，即分兵南下，從閩粵贛邊入抵揭?guī)X，即揭陽山，今揭陽縣北一百五十里，直抵興寧、海豐二縣界。
2、秦始皇三十三年，五十萬人守五嶺，即趙佗“將卒以戍越”。由是觀之，閩粵贛邊有兩支秦軍屯戍，一戍南野之界，一戍揭?guī)X。
3、秦始皇三十四年，趙佗又在隔河二里筑城以控武水，筑萬人城于中宿湞山。趙佗又在龍川筑城居之。這批筑城者人數(shù)不詳，但同期徙往北方邊郡筑城可考者，少者三萬戶，多者五萬戶。
4、秦始皇三十六年，估計秦駐閩粵贛邊之戍徙民約占當(dāng)?shù)厝丝谌种灰陨稀?/p>
5、漢武帝元鼎五年（公元前115年），又大批中原士卒南戍嶺南，分駐于郡縣及軍事要沖。
6、漢元封元年（公元前110年），閩中及揭陽（潮、梅古為閩越地）的閩越人都搬走了，是地只留下秦中縣徙民的后裔。這說明自此起，閩粵贛邊居民是以中原移民為主體。
（二）漢末建安至東晉永嘉之際，中原人民避難，有一部分人遷入閩粵贛邊區(qū)。
東漢末年，中原人民避難入交州，曾掀起一次高潮，南遷主要由海道而來。
南北朝時，南北對峙，中原人民又一次大規(guī)模南遷，遷移人口約96萬，大部分穩(wěn)定在長江中游兩岸，其中一部分入江西贛南，部分又經(jīng)寧都、石城進(jìn)入閩粵邊州縣。
永嘉之際，中原士族流入福建者眾。
（三）唐代安史之亂，戰(zhàn)禍給人民帶來巨大災(zāi)難，中原人民大量南逃。
（四）唐末黃巢起義，中原人民避難者又大批逃入閩粵贛區(qū)。如宗室李孟，由長安遷汴梁，繼遷福建寧化古壁鄉(xiāng)。固始人王緒、王潮響應(yīng)黃巢起義，率光、壽二州農(nóng)民起義軍五千下江西。唐末至宋、閩贛邊人口激增。
（五）宋南渡與宋末再有大批中原人民逃難至粵中與閩粵贛邊地區(qū)。
建炎南渡，一部分官吏士民流移杭、秀、蘇、常、湖、即太湖流域一帶。另一部分而且是大部分隨隆皇太沿走洪、吉、虔州，皇太回臨安。這些士民沒有隨太后的條件，又勢不能北返，因而一部分南渡大庚嶺，入南雄、始興、韶州。一部分由虔州入汀州。一部分滯留贛南各縣。
南宋末年，元軍大舉南下，江浙及江西大量宋民，一路從蒲田逃亡廣東沿海潮汕至海南島。
（六）除以上所述因戰(zhàn)亂大規(guī)模南遷外，中原人民因旱災(zāi)水患逃荒而南來，亦有歷代官宦、貶謫、經(jīng)商、游學(xué)而定居閩粵贛邊地區(qū)者。
從以上史料看，客家先民主要來自中原漢族。而客家民系形成的過程中，又不斷融化吸收畬、瑤、蛋、木客等南方少數(shù)族群壯大了客家隊伍。
說媒過去客家男女青年，十六歲以后就可托媒人說媒，介紹婚事。一般是由男家父母托媒去女家說，也有女家請媒人先訪男家的。
看妹子男女兩家通過央媒說合，如雙方都有意，就約定時間“看妹子”。
寫庚帖雙方同意后，就要互告男女生辰八字。回去后，各請算命先生來“合八字”。如八字合得來，不會相沖相克，就寫出庚貼（俗名婚單），各置于香案之上，如三天內(nèi)無不祥之兆，這門親事就定下來（如八字不合，男方要把女的庚貼送還女家）。
編紅單也稱“開紅婚帖”，或叫講財禮。由男方父母，宗親和媒人一起到女家，將男方要送給女家的財禮開具出來。紅單中有的還要寫上回婿禮品，如帽、銀花、衣服、鞋、襪等。開紅單過程中，雙方會討價還價，最后協(xié)商敲定。紅單開完后，男女雙方還要交換信物如戒指、手帕等。最后男方來人在女家吃完中飯回去。
定親也叫“大扎”，即再次正式把婚事確定下來。男青年及其父母等要去女家，送去豬頭、魚、肉等，女方父母、哥嫂、叔伯、外祖父母等都要出場。吃完中飯后，女孩子要出來見面，稱男家父母為爸媽，兩家父母相互稱親家、親家母。
看家方即女方到男方去看家庭，時間有的在“大扎”前，有的在“大扎”后，女方去的人除女孩子及其父母親外，姑嫂、姐妹等都要去，大大小小十幾人，不帶禮品，就是帶一點，男家也不敢接。
送日子婚事定下以后，男方要請算命先生擇定過門日子，包括新娘出門的日子、時辰，到男家后歸門的時辰，此外女方裁紅衣、男方鋪床的日子也要同時擇定。
送菜和抬嫁妝新娘過門前一、二天，男家要請宗親將紅單規(guī)定的聘禮和魚、肉、禽、面條等物，由十多人送到女家，回來時就把妝奩、家俱等帶回男家。
迎親也叫接親或過門。婚期前一天，男家要去十多人到女家接親，有鼓手樂隊，有放鞭炮的，有抬花轎的，有燒香的（要到女方的祠堂、廟宇、社公燒香），一個挑擔(dān)的，一頭挑帶路雞（一公一母），另一頭是酒和松明，一個女的要帶上新娘穿的衣服，還有扛木篋的二人，要扛去魚、肉、酒、糕餅、香煙、鞭炮、蠟燭等物，媒人也要去，新郎有的去，有的不去，如新郎同去，新郎也要做轎，放鞭炮的是男方的全權(quán)代表，隨帶紅包一、二十個。
接親的人到女家后，先吃點心，然后由女家二人帶著到祠堂燒香敬祖。女家在中午或晚上，要設(shè)宴請客。
新娘動身一般是在半夜子時或卯時，越走天越亮，象征走向光明，再是晚上出門，也不會碰到抬棺材等不吉利的事。迎親隊伍前面是打燈籠的，接著是吹鼓手，花轎在中間，后面是接親的人。
新娘到達(dá)男家，如還不到所規(guī)定的入門時辰，就要在大門口坪上或在門外旁邊房子等候。入門一般是早上七、八點或八、九點，有的甚至要等到中午。到了入門時辰，新娘要踢轎門，由男方的伴娘將新娘牽出轎，然后在大門口“過火堆”，新娘從用杉樹枝燒起的火堆上跨過，才進(jìn)大門。
拜堂新娘在鼓樂聲中進(jìn)到大廳以后，就開始拜堂。大廳擺設(shè)香案，東邊站父母、長輩，西邊站外戚，北邊站房親，南邊站小輩。拜堂前，外家要給新郎掛紅，用五尺長的紅布披在新郎身上。
口念：“手拿幡紅五尺長，一心拿來扮新郎，扮得新郎生貴子，早生貴子中個狀元郎。”拜堂時，新郎站左，新娘站右，由禮生叫：一拜天地，二拜祖先，三拜高堂，四夫妻對拜。
最后是親戚見面，要給新娘紅包。拜堂畢，伴娘用紅羅將新娘牽進(jìn)新房，新郎新娘在鞭炮聲中從房門口向大廳撒喜糖。然后新郎新娘吃交杯酒。伴娘用托盤捧上一只雞，邊端酒邊講：“團(tuán)團(tuán)圓圓，璧合珠聯(lián)”，“觀音送子，早生貴子”；“夫妻和好，白頭到老”。（此禮儀在梅州地區(qū)亦已不常見，被現(xiàn)代婚禮模式取代）
中午辦酒席，吃婚宴，用高聲地炮邀客，每半小時放一次，酒席開始入席時放三響。接著由禮生報名單，一桌二個上席，按輩分和親疏，先安排上席就座，然后其他人隨便入席。男女賓客分開就席，新郎新娘要到席上敬酒。
鬧房鬧房一種在大廳鬧，一種在新房鬧，也有先在大廳鬧，后到新房鬧。鬧房期間，鞭炮隔幾分鐘放一次，一直鬧到午夜方停。
回門也叫“轉(zhuǎn)門”。一般是婚后第三天或第五天，由女方派新娘的姐妹等女眷來請新郎新娘一起去做客，媒人及新郎姐妹也同去，共7-14人，吃罷午宴，當(dāng)天回來。
送滿月結(jié)婚后一個月，新娘娘家要來送滿月，同時送來小雞、蔬菜、種子、谷種、豆子等，示意五谷豐登，財丁興旺。永定土樓王門票
