摘要：
本文目錄土樓景色優秀作文云水謠.土樓觀客家人分布在世界的多少個國家一、土樓景色優秀作文在日常生活或是工作學習中，許多人都有過寫作文的經歷，對作文都不陌生吧，作文根據體裁的不同可以分... 本文目錄
一、土樓景色優秀作文
在日常生活或是工作學習中，許多人都有過寫作文的經歷，對作文都不陌生吧，作文根據體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應用文、議論文。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？下面是我精心整理的土樓景色優秀作文（通用3篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
看土樓，什么土樓必須要看呢？那當然是“土樓之王”承啟樓了。
“土樓之王”承啟樓位于福建省永定縣高頭鎮高北村。你如果問承啟樓大嗎？我告訴你，它很大：承啟樓高四層，整幢樓有四圈，圓中圓，圈套圈，最大直徑73米，占地面積5376.17平方米，上上下下有四百多間房。光是墻就有1.8米厚。墻為什么要造這么厚呢？因為承啟樓蓋在深山里，墻造得厚，可以防止野獸和強盜來襲。你如果問承啟樓有多少年歷史了？我告訴你，它已經歷經滄桑三百年了，光是建造它，就用了三代人大約七、八十年的時間。你如果問承啟樓功能齊全嗎？我告訴你，它的功能非常齊全，設有會客廳、私塾、更衣室等，真是一應俱全、應有所有。承啟樓還能排水、通風，是一座冬暖夏涼的土樓。看到這里，我又情不自禁得想起了長城，這么雄偉的建筑物，都是古人智慧和汗水的結晶。以前我總覺得古人不如現代人，現在感覺，古人絲毫不比現代人遜色。
承啟樓旁邊還有幾幢土樓：僑福樓也稱博士樓，為什么叫博士樓呢？因為這家人中出了10多位博士。還有一座我叫不出名字的土樓，它已經有六百多年的歷史了，在1921年時曾遇到過七級多的大地震，仍屹立在那兒，只是墻面有點陷進去。
土樓是我們中華民族的瑰寶，是我們中國人的驕傲，它已經被列入世界文化遺產，博得了無數贊譽。讓我們共同呵護土樓吧，讓這一寶貝永遠流傳下去。
汽車在寬闊卻坑坑洼洼的公路上行駛，轉過一個又一個彎，終于來到了永定土樓。
一邁進景區的大門，就可以看到一座圓圓的.，既像碉堡又似官帽的巨大土樓，旁邊還有兩個突出的小方樓，當地人說那是“官帽”的兩個“耳朵”，其實是大土樓的小輔樓。
跨進振成樓，真是別有洞天，一層屋頂疊著一層屋頂，一扇窗挨著另一扇窗，十分精致。繼續往前走，又看見一扇門，這扇門被客家人稱為“中門”，是專門為貴客打開的。通過那道門，來到大廳。大廳是露天的，一抬頭便可以看見蔚藍的天空。一、二樓是不住人的，一樓有廚房、雞舍，還有一溜小店和兩口井。一口是陰井，另一口是陽井。一陰一陽，除了深度不一樣，聽說水溫也不一同。陽井的水溫比陰井要高1°C。二樓只有一圈欄桿，正下方是一個戲臺，主客坐在二樓看戲，主人坐兩旁，客人坐中間。三、四樓是客房，每樓轉彎處的墻上，都有燈塔形狀的洞，用來放油燈。四樓的地不是用木頭做地板，而是用磚頭做的，一為了防火，二為了隔音，設計很科學。
下了樓，才發現出口的門與眾不同，是用厚木頭和厚鋼板做成的，為了防御土匪。同時，為了防止土匪用火槍攻擊，主人在屋頂上裝了一個水槽，只要火槍一開，馬上就有一簾強水從天而降，火就會立刻熄滅，火槍馬上失去了功用……
我們唱著鄉間的歌踏著鄉間的路，離開了土樓，新的旅程又開始了！
身為土樓故里人的我，竟然還沒到過南靖土樓，感覺太失禮了。昨天我和媽媽還有她的朋友們一起策劃好了“土樓B線”游。
今天一大早，我就和媽媽一同去了媽媽的朋友家，可是，他們竟都才起床，等他們穿好“袈裟”，吃了“齋飯”，一陣忙亂之后就上路了。
聽大人們說：以前兵荒馬亂的，為了確保族人的安全，他們就建了圓形的土樓；為了確保建筑的穩固，土樓的建筑材料用紅糖，紅土和糯米漿。這樣的建筑材料，可見當時人的智慧了。
我們坐在車上，司機慢慢開著車，邊走邊觀賞。哇，這里的土樓真多，懷遠樓，和貴樓……
先講懷遠樓吧，大門口貼著紅春聯。一進門，到處都是攤子，大大小小，賣很多的東西，感覺有點亂。土樓用木樓梯連接著各個樓層，除了一樓，各樓層都可見到下一樓層的瓦片，每一層都是一環一環的，很有層次感。每一樓層都留孔位，據當地人介紹：一可以打土匪的進攻二，如果敵人用火攻，就可以往孔位注水，防火用。看，他們想得多周到呀。
再講講和貴樓，和貴樓跟懷遠樓的構造沒什么差別，但是也有不同的，那就是，和貴樓是建在一片沼澤地上的。聽著導游的介紹，就特別贊嘆古代人的智慧。我們還觀賞了一些古代勞動人民的勞動工具：如；犁、耙、古代舂米用的石臼等等，那些東西是我之前聞所未聞，見所未見的永定土樓溝客棧。
這一趟的土樓游，讓我長了很多的見識。
二、云水謠.土樓觀
今天一早起來就按照昨天從金門返回時的計劃，去“云水謠”一日游，簡單的洗漱完畢就帶上裝備去乘坐旅游大巴，順道買了點早餐邊吃邊走。來到乘車點稍等了十多分鐘車就來了，然后經過近三小時的車程來到了云水謠。到了之后首先映入我們眼簾的是世界文化遺產——懷遠樓。這座樓建于1905年，是緬甸簡新喜兄弟捐資所建。“懷遠樓”之所以名揚天下，就在它外部形象美，內部空間美，整體環境美。“懷遠樓”這三個字，它有兩層意思。一是希望子孫后代懷念遠方的親人;二是希望子孫后代胸懷遠大理想。懷遠樓的門框用石灰粉飾一個墻面，三面再用紅磚砌成一個框，框內兩個上角飾以天藍色蔓帶構成的三角形圖案，象征著吉祥、如意。門兩邊下端分別用篆書飾以“壽福”“祿全”四個字，表達了土樓人家對美好生活的祈盼。大門兩邊的對聯是“懷以德，鼓以仁籍此修齊遵祖訓”“遠而山，近而水，憑茲靈秀毓人文”意思是:祖先早就有以德育人的精神風尚，憑著好山好水，一定能培育出好的人才。
懷遠樓的精巧是它的樓中樓“斯是室”。這是“四架三間”上下堂五鳳樓模式建筑，下廳叫“詩禮庭”，之前是辦私塾講學的處所，土樓人家的孩子就在這里念書。廳門上的對聯寫著“詩書教子詔謀遠，禮讓傳家衍慶長。”充滿濃烈的書香氣味，教育子孫要有弘遠理想，信守傳家之道。詩禮庭進去也是土樓人技同紅白事的處所，每逢喜慶日子，上廳就擺一個戲臺，請本地最好的木偶戲班在此演出，而觀眾則鄙人廳扇形的寬敞走廊里看戲，其樂融融。
這座樓的地基也打得比較高，因為前面有一條河，以前經常會發洪水，就拿1981年來說吧～那一年9月22日那天，歷史上稱922大洪水，那天水浸到樓內一層，浸了三天三夜，這座樓竟然安然無恙，就是因為建筑材料配方獨特，地基打得較高，要是土墻被水浸了三天三夜，就會倒塌。
這塊牌匾“助我義師”，是192x年國民革命軍總指揮何應欽親自贈送的，當年樓主是屬于開明的民主鄉紳，因帶領樓內護樓家丁支持北伐軍攻打漳州，立下汗馬功勞所獲。
懷遠樓樓高4層13米，直徑42米，請看，這座樓大門多了三個豎栓，雙保險，門也多一層鐵皮，造成刀槍不入，這是子彈孔的痕跡。這兩邊的石錐子，左邊的石臼仿金元寶式，右邊的石臼仿銀錠，金銀是富貴的象征，左金右銀寓意左右逢源之意。逢年過節做糍粑，年糕用的。懷遠樓的排水系統也比較講究，從大門到內堂有三個排水溝，每個水溝里面都有放一口水缸，樓內污水通過水缸沉淀便于清理，而且里面還放三只烏龜，通過烏龜的爬行來清理水溝的。聽樓里的人說:有一年中秋節，三只百年老龜同時爬出來看木偶戲呢。所以這座樓從來沒有發生過淤泥堆積。
請看通廊兩側門上鑲嵌著“寶田”“玉樹”四個字。說明老祖宗早就有珍惜土地，保護生態環境的意識了。兩邊的琉璃窗是從緬甸運過來的。以前沒有公路，運到廈門后，用人工挑回來的。左邊是“井”字形，右邊是“銅錢”造型，寓意“前程似錦”。
懷遠樓同遠處的群山相呼應，四周蔥蘢的綠色，映出黃黃的土墻，道不盡田園詩情與山村畫意。它選址科學，布局奇妙，建造優美，近百年來曾遭遇幾次天災、人禍的考驗。最有名的是1981年9月22日南靖縣特大洪水，縣城全部被淹沒，全縣損失慘重，長教也一片汪洋，大水幾天不退，很多樓房坍毀，而懷遠樓卻涓滴未損。當時，村民躲在懷遠樓，爬上暸望臺等候洪水撤退退卻的景象仍叫人浮光掠影。
云水謠風景區位于福建省漳州市南靖縣境內，它擁有世界文化遺產建于沼澤地上的素有”天下第一奇“之稱的和貴樓、我國工藝最精美保護最完好的雙環圓樓——懷遠樓、福建省內最高最大最為集中的千年古榕樹群、一條百年老街、一條千年古棧道。其實呢，云水謠并不叫云水謠，這只是我們游客的稱呼，當地人稱此地為長教村。長教村是個歷史悠久的古老村落，是中國歷史文化名村。在2008年 6月被漳州市政府列為“閩南（漳州）生態文化保護區長教古村落”展點。于 2009年 10月被列為第二批中國景觀村。
溪邊有13棵千年古榕，如傘如蓋，曲折伸張，枝繁葉茂，與水中游動白鴨，構成絕美的圖畫。遙想從古到今——經過的人們有多少在此駐步停留、又有多少歸心似箭——來去匆匆，
這棵好比一把巨傘的大榕樹呢，它現在已經有上千年的高齡了。乃是云水謠甚至福建省內目前已發現的最大的古榕樹了。這棵榕樹樹冠覆蓋面積 1933平方米，樹丫長達 30多米，樹干底端就要十幾個大人才能合抱。
這個是鐵欄水泥橋，在橋這邊一塊地上，有這么多鵝卵石砌成的平臺，3米寬6米長，有十來塊，干什么的呢土樓全票多少？那是“日中為市”，也就是閩西南叫的“墟”。在這鵝卵石平臺上，可放東西，也就是攤位。逢5、逢10為一“墟”。
這一排兩層老式磚木結構的房屋是長教村也就是云水謠已有百年歷史的老街市。迄今為止，這里不但保留著木板代墻的特點，還留有五金店、理發店、作坊等具有上世紀特色的老商鋪。
我們現在觀看的是云水謠特別的水車了。《云水謠》的忠實影迷們應該還記得電影中的水車吧。在拍秋水老家的伊始，這個水車在碾米廠運作的過程中也不停地轉著。聽當地的人說，現在這個水車已經不會運作了，水車曾經在一次大水中被沖走。
和貴樓：座落在云水謠古鎮景區內——建于清雍正十年（1732年）。2001年6月被國務院批準為全國重點文物保護單位；2008年7月被列為世界文化遺產！樓高5層，前樓高17.08米，后樓高17.95米，面寬36.6米，進深28.6米，每層28間，占地1547平方米，建筑面積3574平方米。底層夯土墻厚1.4米，往上逐層收縮0.1米，墻體高厚比例達到13：1，是夯土建筑的極限了！是土樓王國最高大的方形土樓了！
過去，這里是一片沼澤地——在沼澤地上建高樓！在將近300年前的技術；這也太不可思議了吧！！
和貴樓名，顧名思義為古訓“和為貴”，是中華民族的優良傳統。請看門扇有藏頭聯：
中國古代哲學——富是一般追求！富后還要求“貴和賢”，這些都要建立在——“和”的基礎上，只有在和的環境與人際關系下，才可能——健康、富裕、高貴、賢達！
所以，我們通過這副對聯可以看出————和貴樓的博大與深奧！
這是一座“三間一堂式”學堂，供樓內和族里小孩讀書用。大家看，左邊墻上懸掛著的是當時國民政府主席林森頒發、簡羨強立的“興學敬教”牌匾；右邊懸掛著的是中華民國二十六年十月由國民政府僑務委員會委員長陳樹林贈送、簡羨強立的“興學利僑”牌匾。簡羨強是什么人呢？他就是長教簡氏的第19代孫，早年生活艱苦，20歲跟人一起到緬甸謀生，勤勞發家致富，后擔任緬甸救濟總會負責人、海外僑務委員會副主席。他還發動海外僑胞支持祖國抗日，在家鄉興辦崇文學校，榮獲國民政府勛章。1939年，南靖有名的匪首張河山帶人進了和貴樓，揚言要把樓燒掉。后來，見到林森頒發的牌匾，知道惹不起，落荒而逃。是這塊匾保住了和貴樓。
我們迎面看到一塊“進士”牌匾。這是清朝道光進士、工部屯田司主事簡逢泰的名份，工部屯田司主管天下農墾。簡逢泰就是這幢樓主的簡次屏的孫子，自幼聰明好學，12歲考中秀才。據說當年趕考因路途遙遠，小逢泰騎在父親的肩上走進考堂門口。主考官在門口觀察考生——看他身穿紅色長衫，頭發又結了個辮子，便嘲諷地說：“福建來了只紅鬃馬”。
小逢泰看到主考官腳上穿著黑色的官靴，聽說主考官是山東人，于是脫口回道：“山東出了個黑腳驢。”
主考官暗想：“好厲害！”接著問：“是你考還是你父親考啊？你讀了多少年書？”
小逢泰說：“我考可以嗎？不多不少讀了12年。”
主考官看他還是個小毛孩，問：“你今年幾歲啦？”
主考官問：“那你一生下來就讀書了？”
主考官說：那你在娘胎就讀書啦！
小逢泰說：“我日讀6年，夜讀6年，如此不正好12年！”
主考官一聽，其言在理，思索他騎著父親而來，擔心有殘疾，于是說：“你下來向前走三步。”他毫不猶豫地向前走三步。主考官又說：“你后退三步。”小逢泰這時卻屹立不動。
主考官問他為何不退，小逢泰回答：“大丈夫有進無退！”主考官拍案，說道：“聰敏好口才！”當場授以秀才。
幾年后，簡逢泰赴京考得進士，后官至兩廣分巡道。
我們在這天井里用力跳一跳，似乎整個地面在晃動。如果用一根長長的鐵線，可隨意從天井的卵石縫向地里穿插3-4米深（示范），可見地質之柔軟了。為什么會這樣呢？原來，這塊方圓3000平方米的地是沼澤地，在建房選址時，選基是大事。據說，長教簡氏第13世簡次屏是個讀書人，看到這個地形像肚腰兜，就去請教風水先生，這位風水先生說——是塊風水寶地！
但要在沼澤上建樓，當地鄉親都在嘲笑他頭腦有問題！這座建在方圓3000平方米沼澤地上的土樓，初建第一層時，因負荷過重而下沉倒塌，但是簡次屏一心要建樓，請來上百個幫工上山砍松木，用20厘米直徑的200多根松木，打樁、鋪墊，其次，外墻用卵石砌1米多高的墻腳，底層夯土墻厚1.34米，往上逐層收縮10厘米。樓夯筑到4層后停工一年。一年以后，簡次屏看樓基穩固，又往上建了第5層。這座“沼澤浮樓”歷時三年才建成，耗資15000兩銀子，豎柱架梁全用人工，體現了能工巧匠的艱辛、堅韌和聰明才智！
當然——現在科技這么發達，在海上建城、太空中建空間站都成可能了，說明人類在文明的歷史長河中，靠著聰敏的智慧和堅忍不拔的精神——一定會有類似壯舉——不斷激勵和感染著我們！
在沼澤地上建造如此高大的土樓，一定稱得上“世界奇跡”吧！不過，和貴樓除此之外，還有一奇：那就是樓中的兩口水井。這兩口井，相距只有10來米，但水質卻截然不同。左邊水井，清亮如鏡，水質甘甜，可以飲用。而在右邊的那口水井，卻是混濁不清，不能飲用。這兩口井被人稱為“陰陽井”。為什么會這樣呢？據考證，這兩口井的泉眼分別位于兩條不同的水脈，一清一濁，因此會形成“陰陽井”的奇特現象。
和貴樓——還有建筑上的“樓厝環抱一說”，和貴樓的前院，也叫護厝，深11米。在這個地方，有句諺語叫著：
厝（cuò），閩南大屋，類似北方四合院，叫閩南大厝。護厝是按中軸對稱、建在大厝兩邊廂房。土樓護厝就叫“厝包樓”，而我們剛才在樓里看到的學堂，則叫“樓包厝”。這種“厝包樓、樓包厝”奇特建筑結構，是閩西客家民系文化和閩南福佬民系文化的結合，從中還反應出——黃河流域文明到閩海文化的變遷歷史。
和貴樓選址很注重自然環境。背靠虎背嶺，門對筆架山。據說，山上尖峰是簡氏族人用畚箕擔土，歷時三年，一擔一擔堆積而成的。他們認為這樣可以使樓里人丁興旺、人才輩出。過去樓里就出了進士簡逢泰、華僑簡羨強、民國時還出了個國軍總司令簡國瑞，等等。
攝影人:歐筑新，原貴陽市公安局交警支隊副支隊長、中國智能交通技術委員會委員，中國新聞攝影學會會員，中國新華通迅社簽約攝影師，貴州經濟貿易促進會攝影專業委員會顧問。其師從于國家一級攝影師、中國攝影家協會會員、廣東青年攝影家協會顧問、綠視覺攝影俱樂部版主、中國紅外攝影創始人:趙永峰老師，從2013年開始潛心于攝影，在趙永峰老師的指導下深入西藏、黃山、霞浦、東北雪鄉、張家界，廣東連州、潮汕、江門，貴州省苗族、侗族、布衣族地區創作岀不少有深度、有思想、有內涵的作品，分別獲得中國新聞攝影學會、中國攝影家協會、貴州省青年攝影家協會的佳作獎、優秀獎。
三、客家人分布在世界的多少個國家
據統計，現在生活在中國大陸的客家人，主要分布在海南、廣東、江西、福建、四川、湖南、湖北、貴州、臺灣、香港、澳門等地區，總人口達5000萬以上，占漢族人口的5%。在國外，客家人主要分布在東南亞的泰國、馬來西亞、印度尼西亞、新加坡，東亞的日本、朝鮮，美洲的美國、加拿大、巴西，歐洲的英國、法國、荷蘭、比利時、盧森堡、德國和奧地利等80多個國家和地區，有1000萬之眾。
客家人，又稱為河洛郎。客家人是一個具有顯著特征的漢族民系，也是漢族在世界上分布范圍最廣闊、影響最深遠的民系之一。
客家人的祖先源自中原，是從中原遷徙到南方，是漢民族在中國南方的一個分支。因為身在異鄉，對于故鄉河洛（以洛陽為中心的洛河流域）地區的眷戀，自稱“河洛郎”。客家文化一方面保留了中原文化主流特征，另一方面又容納了所在地民族的文化精華。客家人常常以那些英才男兒為榜樣，啟發教育兒孫，向功勛事業有成的前輩們學習。有人說：有太陽的地方就有中國人，有中國人的地方就有客家人。還有人說：哪里有陽光，哪里就有客家人；哪里有一片土，客家人就在哪里聚族而居，艱苦創業，繁衍后代。由于客家人行走天下，移民世界，且在海外商界不乏成功者，因此有“東方猶太人”之稱。
第一次南遷是在秦始皇時代。公元前221年秦始皇統一中國后，為了政治和軍事的需要，派兵60萬人“南征百越”。南下的秦軍，從閩粵贛邊入抵揭嶺（即揭陽山，今揭陽縣北150里），直抵興寧、海豐二縣界。公元前214年，秦始皇再派50萬兵丁“南戍五嶺”（今兩廣地區）。這些兵丁長期“戍五嶺，與越雜處”。秦亡后，兩批南下的秦兵都留在當地，成為首批客家人。
第二次南遷是在東晉“五胡亂華”時期。當時，為了避難，一部分中原居民輾轉遷入閩粵贛邊區。稍后，由于南北對峙，又有大約96萬中原人民南遷至長江中游兩岸。其中一部分人口流入贛南，一部分經寧都、石城進入閩粵地區。
第三次南遷是在唐末黃巢起義時期。先是唐朝安史之亂，給百姓帶來巨大災難，迫使大量中原漢人南逃。唐末黃巢起義，又有大批中原漢人逃入閩粵贛區。如宗室李孟，由長安遷汴梁，繼遷福建寧化古壁鄉。固始人王緒、王潮響應黃巢起義，率光、壽二州農民起義軍五千下江西，致使閩贛邊一帶人口激增。
第四次南遷是宋南渡及宋末時期。金人入侵，建炎南渡，一部分官吏士民流移太湖流域一帶。另一部分士民或南渡大庚嶺，入南雄、始興、韶州；或沿走洪、吉、虔州，而后由虔州入汀州；或滯留贛南各縣。南宋末年，元軍大舉南下，又有大量江浙及江西宋民，從蒲田逃亡廣東沿海潮汕至海南島。
第五次南遷是在明末清初時期。其時，生活在贛南、粵東、粵北的客家人因人口繁衍，而居處又山多地少，遂向川、湘、桂、臺諸地以及粵中和粵西一帶遷徙。這次大規模的遷徙，在客家移民史上被稱作“西進運動”。四川的客家基本上來源于這次“西進運動”。當時四川人口因戰亂、瘟疫及自然災害銳減，清政府特別鼓勵移民由“湖廣填四川”。
第六次南遷是19世紀中葉太平天國時期。當時為避戰亂，有一部分客家人遷徙到南亞，有的被誘為契約勞工，被押往馬來西亞、美國、巴拿馬、巴西等地。
除以上6次大規模的南遷外，中原漢人也有因旱災水患逃荒而南遷者，另有歷代官宦、貶謫、經商、游學而定居閩粵贛邊地區的，但并不是所有南遷的漢人都成為客家人，他們中只有閩粵贛系和源自這一系的人，才被稱為客家人。
據統計，現在生活在中國大陸的客家人，主要分布在海南、廣東、江西、福建、四川、湖南、湖北、貴州、臺灣、香港、澳門等地區，總人口達5000萬以上，占漢族人口的5%。在國外，客家人主要分布在東南亞的泰國、馬來西亞、印度尼西亞、新加坡，東亞的日本、朝鮮，美洲的美國、加拿大、巴西，歐洲的英國、法國、荷蘭、比利時、盧森堡、德國和奧地利等80多個國家和地區，有1000萬之眾。
客家先祖原本居住在北方，后來搬遷到江南，分住贛、粵、閩、湘、臺、瓊諸省，并逐漸散及國外，漫布全球。贛南是客家先民南遷的第一站，也是客家人數最多居住最集中的地區之一。“客家”這一稱謂的來歷是與客家先民的遷徙相關聯的。對其居住地而言，這些人是從別處搬遷過來的“客”，可以說，離開了遷徙就不會有“客家”這一稱謂。
客家人遷徙的原因多種多樣。早期則主要是源于災害的脅迫。諸如殘酷的戰爭、水、旱、蟲等特大自然災害的打擊及瘟疫的流行。中國歷史上每次大規模的戰亂，幾乎都造成了客家人的大遷徙。據史料記載，南北朝時期就有過客家先民的大遷徙。試想，在漫長的歲月里，“五胡十六國”，戰火不斷，哀鴻遍野，不逃離能活命嗎？據說我們陳氏先祖就是在那個時期離開豫西故土輾轉來到江西最后定居贛縣的。“月是故鄉明”啊，開始，先民們也許只想暫時客住一段時間，但慢慢地也就習慣了。于是建造房舍，開墾田地，畜養豬牛，長久地居住下去。由暫時的客住到長久的家居。就這樣，也就永遠的“客家”了！
值得一提的是，有一種特殊方式的遷徙。據說秦始皇為了建造阿房宮，驅趕數萬“木客”往贛南興國伐木，沒累死的后來就留在了當地，這大概便是贛南客家最早的先民。
遷徙的過程肯定是艱險的。扶老攜幼，跋山涉水，到一個陌生的地方去安家過日子。客家先民披荊斬棘，排除險阻，“逢山開路，遇水架橋”。他們終于挺過來了，形成今天這樣一支有著數千萬人丁的興旺發達的民系群體。
遷徙的最后一道程序是建房造屋安下家來。一位客屬長者說：“安家最重要的是定屋場的位置。怎么定呢？要看風水。這個風水，不是地理先生講迷信的那個風水。主要是采陽光，看風向，近水源，傍硬山，擇高地。而坐北朝南、向陽背風、柴近水便、視野開闊則是理想的選擇。”
人們常常贊嘆客家人的勤勞、勇敢、堅毅和機智。客家作為一個民系群體，由于先民數代屢次長途的遷徙，它自然比其他群體更多樣更深層次地體驗了社會實際和生產實際，它也就必然受到了更多的錘煉和滋養，積累了更多的處理與自然界關系及社會人際關系的經驗。因此，客家群體中出現過大批的政治家、科學家、文學家、企業家……
有關客家的起源存在多種說法，主要的有客家中原說和客家土著說。客家中原說認為客家主體構成為來自中原的移民，而客家土著說則認為“客家共同體，是南遷漢人與閩粵贛三角地區的古越族移民混化以后產生的共同體，其主體是生活在這片土地上的古越族人民，而不是少數流落于這一地區的中原人”。從兩宋開始，中原漢民大舉南遷，經贛南、閩西到達梅州，最終形成相對成熟的、具有很強穩定性的客家民系。此后，客家人又以梅州為基地，大量外遷到全國乃至世界各地。“客家三州”為嘉應州、贛州、汀州。
說到客家最著名的就是他們的土樓了，如果你在網上搜索客家，會同時出現很多關于土樓的條目。如果你是集郵愛好者的話，你應該注意到了中國民居郵票里的福建民居之中有張便是客家的土樓。由于客家人居住的大多是偏僻的山區或深山密林之中，當時不但建筑材料匱乏，豺狼虎豹、盜賊嘈雜，加上懼怕當地人的襲擾，客家人便營造像土樓似的“抵御性”城堡式建筑住宅。在福建，土樓分方形土樓和圓形土樓兩種，而圓樓相對少見。
關于土樓的一個笑話估計大家還有印象：據說，在上世紀六七十年代，美國的間諜衛星對中國進行拍照偵察，驚訝地發現在我國福建省的山區里分布著很多的不明大型建筑，或圓或方，經過分析認為是“導彈發射基地”，中國的軍事實力不可小覷。直到中美建交后，美國人才知道那些所謂的“導彈發射基地”實際上是客家典型的民居——土樓。
當然客家的豆腐同樣也是很有名的：客家釀豆腐、四川麻婆豆腐、湖南臭豆腐，后兩個只能算是小菜小吃，唯有客家人把豆腐上升為大菜、主菜。甚至他們鬧新房的歌曲里都有豆腐，例如有一首這樣唱道：
客家是中國漢族的一個龐大的民系共同體，形成歷史悠久，人數眾多，根據資料顯示，客家人現有總人數5500萬，其中中國約4500萬,在海外客家人當中，大多數居住在亞洲的一些國家，其中馬來西亞約125萬、印度尼西亞約400萬、泰國約50萬、越南約30萬、新加坡20萬、緬甸10萬……其他分布在美洲、歐洲、澳洲等地。
客家先民，系來自中原。是歷代因戰亂從中原大規模直接遷徙而至，或輾轉遷入，或官宦、貶謫、經商等原因而落居。其先民遷徙有以下幾個時期：
（一）秦漢統一中國，中原移民開始南下。
1、秦始皇二十五年（公元前222年），秦軍六十萬滅楚“南征百越之君”，集結余干之水的秦軍，于公元前221年置閩中郡后，即分兵南下，從閩粵贛邊入抵揭嶺，即揭陽山，今揭陽縣北一百五十里，直抵興寧、海豐二縣界。
2、秦始皇三十三年，五十萬人守五嶺，即趙佗“將卒以戍越”。由是觀之，閩粵贛邊有兩支秦軍屯戍，一戍南野之界，一戍揭嶺。
3、秦始皇三十四年，趙佗又在隔河二里筑城以控武水，筑萬人城于中宿湞山。趙佗又在龍川筑城居之。這批筑城者人數不詳，但同期徙往北方邊郡筑城可考者，少者三萬戶，多者五萬戶。
4、秦始皇三十六年，估計秦駐閩粵贛邊之戍徙民約占當地人口三分之一以上。
5、漢武帝元鼎五年（公元前115年），又大批中原士卒南戍嶺南，分駐于郡縣及軍事要沖。
6、漢元封元年（公元前110年），閩中及揭陽（潮、梅古為閩越地）的閩越人都搬走了，是地只留下秦中縣徙民的后裔。這說明自此起，閩粵贛邊居民是以中原移民為主體。
（二）漢末建安至東晉永嘉之際，中原人民避難，有一部分人遷入閩粵贛邊區。
東漢末年，中原人民避難入交州，曾掀起一次高潮，南遷主要由海道而來。
南北朝時，南北對峙，中原人民又一次大規模南遷，遷移人口約96萬，大部分穩定在長江中游兩岸，其中一部分入江西贛南，部分又經寧都、石城進入閩粵邊州縣。
永嘉之際，中原士族流入福建者眾。
（三）唐代安史之亂，戰禍給人民帶來巨大災難，中原人民大量南逃。
（四）唐末黃巢起義，中原人民避難者又大批逃入閩粵贛區。如宗室李孟，由長安遷汴梁，繼遷福建寧化古壁鄉。固始人王緒、王潮響應黃巢起義，率光、壽二州農民起義軍五千下江西。唐末至宋、閩贛邊人口激增。
（五）宋南渡與宋末再有大批中原人民逃難至粵中與閩粵贛邊地區。
建炎南渡，一部分官吏士民流移杭、秀、蘇、常、湖、即太湖流域一帶。另一部分而且是大部分隨隆皇太沿走洪、吉、虔州，皇太回臨安。這些士民沒有隨太后的條件，又勢不能北返，因而一部分南渡大庚嶺，入南雄、始興、韶州。一部分由虔州入汀州。一部分滯留贛南各縣。
南宋末年，元軍大舉南下，江浙及江西大量宋民，一路從蒲田逃亡廣東沿海潮汕至海南島。
（六）除以上所述因戰亂大規模南遷外，中原人民因旱災水患逃荒而南來，亦有歷代官宦、貶謫、經商、游學而定居閩粵贛邊地區者。
從以上史料看，客家先民主要來自中原漢族。而客家民系形成的過程中，又不斷融化吸收畬、瑤、蛋、木客等南方少數族群壯大了客家隊伍。
說媒過去客家男女青年，十六歲以后就可托媒人說媒，介紹婚事。一般是由男家父母托媒去女家說，也有女家請媒人先訪男家的。
看妹子男女兩家通過央媒說合，如雙方都有意，就約定時間“看妹子”。福建客家土樓住宿
寫庚帖雙方同意后，就要互告男女生辰八字。回去后，各請算命先生來“合八字”。如八字合得來，不會相沖相克，就寫出庚貼（俗名婚單），各置于香案之上，如三天內無不祥之兆，這門親事就定下來（如八字不合，男方要把女的庚貼送還女家）。
編紅單也稱“開紅婚帖”，或叫講財禮。由男方父母，宗親和媒人一起到女家，將男方要送給女家的財禮開具出來。紅單中有的還要寫上回婿禮品，如帽、銀花、衣服、鞋、襪等。開紅單過程中，雙方會討價還價，最后協商敲定。紅單開完后，男女雙方還要交換信物如戒指、手帕等。最后男方來人在女家吃完中飯回去。
定親也叫“大扎”，即再次正式把婚事確定下來。男青年及其父母等要去女家，送去豬頭、魚、肉等，女方父母、哥嫂、叔伯、外祖父母等都要出場。吃完中飯后，女孩子要出來見面，稱男家父母為爸媽，兩家父母相互稱親家、親家母。
看家方即女方到男方去看家庭，時間有的在“大扎”前，有的在“大扎”后，女方去的人除女孩子及其父母親外，姑嫂、姐妹等都要去，大大小小十幾人，不帶禮品，就是帶一點，男家也不敢接。
送日子婚事定下以后，男方要請算命先生擇定過門日子，包括新娘出門的日子、時辰，到男家后歸門的時辰，此外女方裁紅衣、男方鋪床的日子也要同時擇定。
送菜和抬嫁妝新娘過門前一、二天，男家要請宗親將紅單規定的聘禮和魚、肉、禽、面條等物，由十多人送到女家，回來時就把妝奩、家俱等帶回男家。
迎親也叫接親或過門。婚期前一天，男家要去十多人到女家接親，有鼓手樂隊，有放鞭炮的，有抬花轎的，有燒香的（要到女方的祠堂、廟宇、社公燒香），一個挑擔的，一頭挑帶路雞（一公一母），另一頭是酒和松明，一個女的要帶上新娘穿的衣服，還有扛木篋的二人，要扛去魚、肉、酒、糕餅、香煙、鞭炮、蠟燭等物，媒人也要去，新郎有的去，有的不去，如新郎同去，新郎也要做轎，放鞭炮的是男方的全權代表，隨帶紅包一、二十個。
接親的人到女家后，先吃點心，然后由女家二人帶著到祠堂燒香敬祖。女家在中午或晚上，要設宴請客。
新娘動身一般是在半夜子時或卯時，越走天越亮，象征走向光明，再是晚上出門，也不會碰到抬棺材等不吉利的事永定土樓有多少年。迎親隊伍前面是打燈籠的，接著是吹鼓手，花轎在中間，后面是接親的人。
新娘到達男家，如還不到所規定的入門時辰，就要在大門口坪上或在門外旁邊房子等候。入門一般是早上七、八點或八、九點，有的甚至要等到中午。到了入門時辰，新娘要踢轎門，由男方的伴娘將新娘牽出轎，然后在大門口“過火堆”，新娘從用杉樹枝燒起的火堆上跨過，才進大門。
拜堂新娘在鼓樂聲中進到大廳以后，就開始拜堂。大廳擺設香案，東邊站父母、長輩，西邊站外戚，北邊站房親，南邊站小輩。拜堂前，外家要給新郎掛紅，用五尺長的紅布披在新郎身上。
口念：“手拿幡紅五尺長，一心拿來扮新郎，扮得新郎生貴子，早生貴子中個狀元郎。”拜堂時，新郎站左，新娘站右，由禮生叫：一拜天地，二拜祖先，三拜高堂，四夫妻對拜。
最后是親戚見面，要給新娘紅包。拜堂畢，伴娘用紅羅將新娘牽進新房，新郎新娘在鞭炮聲中從房門口向大廳撒喜糖。然后新郎新娘吃交杯酒。伴娘用托盤捧上一只雞，邊端酒邊講：“團團圓圓，璧合珠聯”，“觀音送子，早生貴子”；“夫妻和好，白頭到老”。（此禮儀在梅州地區亦已不常見，被現代婚禮模式取代）
中午辦酒席，吃婚宴，用高聲地炮邀客，每半小時放一次，酒席開始入席時放三響。接著由禮生報名單，一桌二個上席，按輩分和親疏，先安排上席就座，然后其他人隨便入席。男女賓客分開就席，新郎新娘要到席上敬酒云水謠土樓住宿。
鬧房鬧房一種在大廳鬧，一種在新房鬧，也有先在大廳鬧，后到新房鬧。鬧房期間，鞭炮隔幾分鐘放一次，一直鬧到午夜方停。
回門也叫“轉門”。一般是婚后第三天或第五天，由女方派新娘的姐妹等女眷來請新郎新娘一起去做客，媒人及新郎姐妹也同去，共7-14人，吃罷午宴，當天回來。
送滿月結婚后一個月，新娘娘家要來送滿月，同時送來小雞、蔬菜、種子、谷種、豆子等，示意五谷豐登，財丁興旺。
