摘要：
本文目錄廈門機(jī)場離哪個高鐵站近一點從上海到普陀山自助旅游怎么玩一、廈門機(jī)場離哪個高鐵站近一點... 本文目錄
一、廈門機(jī)場離哪個高鐵站近一點
1、廈門機(jī)場離廈門站和廈門北站都比較近，但這兩個站也有一定的距離。
2、如果要從廈門機(jī)場前往廈門站，可以先乘坐機(jī)場專線或出租車前往廈門國際機(jī)場站，然后在廈門火車站下車，再轉(zhuǎn)乘地鐵或公交車到達(dá)目的地。
3、如果要從廈門機(jī)場前往廈門北站，可以先乘坐機(jī)場專線或出租車前往廈門國際機(jī)場站，然后在廈門北站下車，再步行或乘坐接駁車到達(dá)目的地。
4、總體來說，廈門機(jī)場離廈門北站更近一些，但是從廈門機(jī)場到廈門站和廈門北站的交通都比較便利，可以根據(jù)個人需要選擇不同的交通方式。
二、從上海到普陀山自助旅游怎么玩
第一，從上海到普陀山主要是從十六鋪坐船廈門包車電話。有慢船，晚上5點半，或7點有船。坐船一個晚上，第二天早晨到普陀山。價錢從60元至300元。五等艙到一等艙。
第二，在十六鋪也有快艇，每天早上八點先坐兩個小時的汽車，再坐快艇，中午12點到普陀山。價錢160元，很是方便。
第三，在十六鋪還有快艇和慢船到舟山的定海。定海碼頭有去沈家門的車。下船要及時轉(zhuǎn)車，不然要到長途車站去乘車了。
第四，乘汽車到上海的金山，在金山有客滾船到舟山的西碼頭，再轉(zhuǎn)乘汽車到半升洞碼頭。常有香客，走此經(jīng)從普陀山回上海，這樣在晚上可以到上海。
第一，乘火車到寧波，再乘船到普陀山。火車到寧波是叫南站，在南站坐一路汽車到北站，北站有輪船碼頭。
第二，坐車到舟山，再坐渡船到普陀山。在杭州東站有直達(dá)舟山的快客，4個半鐘頭可以到舟山的沈家門，轉(zhuǎn)車到半升洞碼頭。廈門包車服務(wù)
舟山飛北京每周一、三、五舟山起飛9：10；北京起飛12：00。
舟山飛南京、青島每周三、六舟山起飛12：40青島起飛8：10南京起飛10：10。
舟山飛武漢每周一、三、五、六舟山起飛11：45武漢起飛7：50。
舟山至廈門、晉江每天均有航班。
普陀山飛機(jī)場坐落在普陀山的鄰島朱家尖。離開飛機(jī)場有中巴車，桑塔納小轎車。他們將您送到蜈蚣峙客運碼頭。蜈蚣峙客運碼頭到普陀山客運碼頭乘快艇10分鐘。
普陀山的公共交通還有專線車.將大多數(shù)旅游景點都連接了起來.有專線車(1)和專線車(2).專線車(1)起點站一個在普濟(jì)寺的左邊,一個在普濟(jì)寺的右邊,通過輪船碼頭,做鐘擺式來回行走.左邊起點站是百步沙,右邊的起點站是西天渡口.途徑:百步沙、百步閣、紫竹林、入三摩地、碼頭、海防新村、海鮮園、寶陀飯店、西天渡口。專線車(2)起點站百步沙站，終點站索道站(索道是去慧濟(jì)寺的唯一交通工具).途徑:百步沙、朝陽洞、大乘庵、法雨寺、飛沙岙、寶月庵、古佛洞、索道站.兩路專線車都是定時間運行的.每隔10至15分鐘一班.從碼頭站到普濟(jì)寺是:3元.從百步沙站到索道站是:6元.普通景點客車，從入三摩地站到索道站是:7元.索道上行：25元，下行：15元，上下聯(lián)票：35元. 5：00專線車停運。
普陀山下午5：00以后專線車停運，其他車輛也進(jìn)入收工狀態(tài)，游客應(yīng)盡量在自己住地附近游玩。免得行走不便。
普陀山地域12.5平方公里.旅游景點比較分散.對于來普陀山一日游的旅客來說包車旅游是一個較好的選擇.普陀山客車公司是普陀山唯一專營客運的國營股份公司.有普通中巴車，桑塔娜2000型小轎車,和五十鈴中巴空調(diào)車(24座),
普通中巴車(18座).普陀山旅游的淡旺季十分明顯.價格差別很大.普通中巴車所有景點都玩遍要花費480元.
你可以選一些景點.常去的是:1.去索道站乘索道上慧濟(jì)寺,2.游好慧濟(jì)寺乘索道回，去法雨寺,3.去普濟(jì)寺,4.去紫竹林看南海觀音,5.送回碼頭停車場.普濟(jì)寺、法雨寺、慧濟(jì)寺是普陀山的三大寺.紫竹林是一個風(fēng)景區(qū),包括紫竹林禪院、不肯去觀音院、南海觀音立佛，等六個風(fēng)景點。
五十鈴空調(diào)車，最高要價是850元，可議價。桑塔納轎車的價格在以上兩款車型的價格之中600元，可以砍價。
蓮洋就是蓮花洋，處舟山本島勺普陀山之間，北接黃大洋，南為普沈水道。洋以日本人欲迎觀音像回國，海牛鐵蓮花阻渡的傳說得名。清康熙《定海縣志》轉(zhuǎn)引《普陀志》云：“宋元豐中，侯夷人貢，見大土靈異，欲載至本國，海生鐵蓮花，舟不能行，倭懼而還之，得名以此。”
蓮花洋是登普陀山進(jìn)香的必由之航路。旅客的航船行至洋上，如果趕上午潮，就能見到洋面波濤微聳，狀似千朵萬朵蓮花隨風(fēng)起伏，令人心曠神怡，聯(lián)想翩翩。這就是你來游普陀山所見到的第一景——蓮洋午渡。當(dāng)然，如遇到大風(fēng)天，這里則是波翻盈尺，驚濤駭浪，另一番極為壯觀的景色。曾有漁歌詠道：“蓮花洋里風(fēng)浪大，無風(fēng)海上起蓮花。一朵蓮花開十里，花瓣尖尖象狼牙。”但是蓮花洋多數(shù)的日子是風(fēng)平浪靜的，旅客盡可以在航船上安詳?shù)胤叛凵徎ㄑ笊系拿谰埃@時也許你會萌發(fā)起一種即將登上佛教圣地的清穆心情。
蓮洋午渡景觀曾為歷代來游普陀山的文人所吟詠，傳下了大量的詩章。贊嘆蓮洋午渡景色，抒發(fā)作者經(jīng)歷蓮洋的愉悅心情。
進(jìn)了佛國山門，往東南約3ho米處，便是短姑道頭。此地舊時原為海灘，灘上有“闊十余米，長百來米，小石自相零附，兩側(cè)錯列巨細(xì)不一形狀各異的巖石”，有些石上鐫有“短姑古跡”等字樣，出沒于潮汐浪濤之中，成為舊時的天然船埠。船到短姑道頭邊，可是靠不了岸，還得用長不過一丈、寬不過三尺的小舢板擺渡。清光緒三十一年(1905)，普陀山住持了余、蓮禪二僧因潮落潮漲，往來船只靠岸不便，遂募資用巨石壘成長達(dá)11米，寬8米的石條道頭。在未建普陀山客運碼頭之前，凡前來普陀山參札進(jìn)香、攬勝觀光者，都得由此登岸。現(xiàn)今雖然有了客運碼頭，但游仍綿戀著這個人普陀名山的第一處勝境。
相傳有姑嫂倆發(fā)愿禮佛，幾年后湊資買船，渡蓮洋朝山進(jìn)香，船剛泊道頭，不巧小姑“天癸”來潮，自愧不潔，不敢下船入山。其嫂短其無福朝圣，遂囑其在小舟中候她，獨自悵然進(jìn)山拜佛去了。不想時近晌午，潮水大漲，小舟與岸相隔，小姑久坐船中，饑不得食，甚為納悶。正在此時，只見一村婦模樣的，持食盒至岸，邊向潮水里投下一些石塊，邊踩著這些石塊競直來到小姑舟中，說是她嫂托她捎來的，放下食盒，便離船而去。過了不久，其嫂進(jìn)香歸來，問及前事，娘愕然；忽然記起剛才拜佛時，瞻仰蓮座，只見觀音大士衣?lián)裰黄睦镱D有所悟，以為這是觀世音菩薩所為，忙不迭又進(jìn)山到觀音面前叩拜會了。因其嫂曾在碼頭“短其姑”，從此，姑嫂泊舟處即被稱作‘短姑道頭”。道頭旁自相零附出沒于潮水中的石塊，傳說是大上送食時投向潮水里用以跺腳的石塊，遂被稱作‘短姑圣跡”。
海灣春曉指的是普陀山的早春景色，普陀山也稱梅岑，因西的山灣為梅灣，又呼作前灣。據(jù)傳此地多野梅，庵、篷僧眾又多好養(yǎng)梅。怡性。每當(dāng)早春季節(jié)，春回人地，避山野梅，香滿山谷，青山綠樹，襯映著點點紅斑，煞是一番美景，曾被人譽(yù)之為“海上羅浮”。在這個季節(jié)，每當(dāng)天陽無風(fēng)時日，佇立西山巔；遠(yuǎn)眺蓮花洋，只見漁舟競發(fā)，鷗鳥翔集，海中波濤，道道耀光，山外青山，層層疊翠，美不勝言。若在月夜，則疏枝淡月，島礁騰朧，幽香撲鼻，更為令人陶醉。廈門到龍巖包車
在萬象更新的春天，歷代未游南海普陀名山的文人，更是觸景生情，由于季節(jié)更替.聯(lián)想到人的歲月流逝，因而懷古、戀今、感物、傷神。
“磐陀夕照”說的是磐陀石一帶的傍晚景色。
由梅福庵西行不遠(yuǎn)處便可看到磐陀石。磐陀石由上下兩石相累而成，下面一塊巨石底闊上尖，周廣20余米，中間凸出處將上石托住，曰磐；上面一塊巨石上平底尖，高達(dá)3米，寬近7米，呈菱形，曰陀。上下兩石接縫處間隙如線，睨之通明，似接未接，好似一石空懸于一石之上。相傳曾有人牽線橫割而過，由此可以證明兩石并未相接，但以后試者皆大成功。磐陀石險如滾卵，如果你站在面前，可能會擔(dān)心一陣大風(fēng)，將上面巨石吹滾下來。但卻安穩(wěn)如盤，億載未動，萬劫不搖，兩石永遠(yuǎn)是這樣相累相依。磐陀石頂巔平坦，常見有二、三十個旅客在其頂上嘻戲，它卻紋絲不動，實在是不可思議的一大奇觀。
磐陀石相傳是觀音大上說法處，石上有“磐陀石’(候繼高書)“大土說法處”、“金剛寶石”、“西天”、“天下第一石”等題刻。磐陀石上鑿有石階，可緣梯而上到石頂。每當(dāng)夕陽西下，石披金裝，燦然生輝，人們?nèi)缒茉诖藭r登上石頂，環(huán)眺山海，洋洋大觀，景色壯奇，“磐陀夕照”，便成為普陀山之一大奇觀。
在磐陀石身上懷有不少典故和有趣的事情，據(jù)說《西游記》的西天便在此處，《紅樓夢》中“通靈寶玉”又和這里的“金剛寶石”形意酷似，因而近代有許多電視、電影劇在這里拍攝外景。更有不少朝山的婦女登此石時，拿著自帶的金屬錢板在石上磨光，帶回家去佩掛在兒孫身上，藉以“壯膽”“祛災(zāi)”。
“蓮池夜月”指的是海印池的月夜景色。海印地在普濟(jì)寺山門前，也稱“放生池”、”蓮花池”，原是佛家信徒在此放生之池塘，后植蓮花，即稱“蓮花池”。
“海印”，佛所得三昧之名，如大海能印象一切事物，佛之智海湛然，能印現(xiàn)一切之法。海印池面積約十五畝，始建于明代。池上筑有三座石橋，中間一座稱平橋；北接普濟(jì)寺中山門，中有八角亭，南銜御碑亭。卸碑亭、八角亭、普濟(jì)寺古剎建在同一條中軸線上。古石橋橫臥水波，遠(yuǎn)處聳立著一座占和疏朗雄偉中透出股秀靈，真如人宮仙境，美輪美奐！軸線將池一分為二，成為東西蓮花池。他周圍設(shè)有古色古香的石雕欄。
蓮花地三面環(huán)山，四周古樟參天，池水為山泉所積，清瑩如玉。每當(dāng)盛夏之際，池中荷葉田田，蓮花亭亭，襯映著古樹、梵字、拱橋、寶塔倒影，構(gòu)成一幅十分美妙的圖畫。夏日月夜到此，或風(fēng)靜天高，朗月映池；或清風(fēng)徐徐，荷香襲人，更是一番良辰美景，令人流連忘返。
荷花，佛家稱之為蓮花，是圣潔、清凈的象征。佛教稱極樂世界為“蓮邦”，以為彼土之眾總以蓮花為所居。認(rèn)為眾生皆有“佛性”，只是由于被生死煩惱所困擾，而沒有煥發(fā)出自己的佛性，因而還陷在生死煩惱的污泥之中。蓮花則‘咄污泥而不染，澄清漣而不妖”，故佛教以蓮花來比喻“佛性”。唐代詩人孟浩然在《大禹寺義公附中有詩句云：“看取蓮花凈，方知不染心”。觀世音菩薩是普渡眾生往生蓮邦的“蓮花部主”，所以，海印池自然也就與觀世音菩薩聯(lián)系起來了。歷代文人在觀賞蓮池景觀時，也就往往把摹景和自己對佛之所悟融會起來。
在幾寶嶺東天門下。出洪筏房左拐登小徑拾級而上，過古草茅篷(現(xiàn)為民房)，便是普陀十二勝景之一的”法華靈洞’。這里方圓巨石自相壘架，形成洞穴數(shù)十處：有的有空刻露，傴行可過；有的寬廣如室，中奉石像；有的上豐下削，泉涓滴漏，自石罅流出而下注成池普陀山洞穴雖多，層復(fù)出奇，唯此們?yōu)樽睢６赐庥小扒啻蟾５亍薄ⅰ捌胀訋r”、“東南大柱”等題刻。
游普陀山不可忽略法華洞的奇特景觀。前人認(rèn)為即使選景，法華也屬佳境，如明洪陳賦詩云：“游山須選峰，峰峰必造極。試問何處佳，法華最奇特。”
潮音洞在島東南紫竹林庵前，不肯去觀音院下人海處。洞半浸海中，縱深30米左右，崖至洞底深約10余米。此處海岸曲折往復(fù)，巉巖峭壁，怪石層層疊疊。洞底通海，頂有兩處縫隙，稱為天窗。清康熙三十二八年(1699)御書“潮音洞”勒于洞壁。
潮音洞口朝大海，呈張口狀。日夜為海浪所擊拍，潮水奔騰入洞口，勢如飛龍，聲若雷鳴。若遇大風(fēng)大，浪花飛濺，浪沫直沖“天窗”之上。如是晴天，洞內(nèi)七彩虹霓幻現(xiàn)，嘆為奇觀。
據(jù)載，宋元時期來普陀朝山香客，多在潮音洞前扣求菩薩現(xiàn)身賜福。明以后則多去梵音洞叩求觀音大土靈現(xiàn)。香客中常有縱身躍下山崖，舍身離世，藉以往生西方極樂世界的。清時，如此“舍身”現(xiàn)象愈演愈烈，于是定海縣令纓燧在岸上建亭，并親書《舍身戒》立碑以禁舍身。
過仙人井，登幾寶嶺東望，見崗上有巖斜峙似象，伸鼻舉目，眺望東海，此即為象巖。象巖上側(cè)，猶有馴服似兔的兔巖。象巖以東臨海處，復(fù)道轉(zhuǎn)折，層梯而下，有一天然洞窟，廣不逾丈，卻幽邃竅冥。洞外巨石參差，積疊人海。洞面朝東洋，左右挽百步沙與千步沙。每當(dāng)晴日，清晨在此看日出，觀海景，景色壯麗，堪嘆觀止。旭日“巨若車輪，赤若丹沙，忽從海底涌起，赭光萬道，散射海水，前鮮想曾光耀心目。”所以人們給它起名為“朝陽洞”，并把“朝陽涌日”列為普陀十二景之一。在普陀山見日出，以朝陽洞為先。
朝陽洞也是聽潮音的好去處。朝陽洞上原有朝陽庵，據(jù)書載，身處此庵，浪濤轟嗚其下，如千百種樂交響迭奏，別有情趣。作家王魯彥夫婦曾偕郁達(dá)夫在原朝陽庵中下榻，寫了一篇散文，曰《聽潮的故事)，把這里的潮音作了如下的描繪：“……如戰(zhàn)鼓聲、金鑼聲、吶喊聲、叫號聲、啼哭聲、馬蹄聲、車輪聲、機(jī)翼聲摻雜在一起，象千軍馬渾戰(zhàn)起來……”郁達(dá)夫還在詩中寫道：“雪濤怒擊玲球石，洗盡人間絲竹音。”朝陽洞庵毀于民國初年，1992年在原址修建觀日閣。現(xiàn)今的朝陽洞景色包括朝陽洞、觀日閣、攬霞亭、六觀亭等，并附設(shè)有茶室。購物商場。古色古香的觀日閣，又稱朝陽閣，建在朝陽洞之四上方，瀕臨瀚海，飛檐翹角，金碧輝煌。閣高18米，長寬各12米，依山起勢，蔚為壯觀。閣內(nèi)分上中下三層，設(shè)購物、休息、觀海三個大廳，周壁陳列“三十二觀音”畫像，線條流暢，形象生動。中下二層設(shè)根雕藝術(shù)館，展示大、小根雕觀音佛像百余尊，為海天佛國新增的一獨特景觀。登閣觀口出，眺望東海，更是景上有景。
攤霞亭又稱朝陽亭，建在朝陽洞左平臺上，近崖瀕海，每當(dāng)旭日東升，霞光輝映，景色奇麗。
千步金沙習(xí)稱千步沙，在普陀山的東部海岸，南起幾室?guī)X北，東北至望海亭。普陀山東側(cè)的一條循山道路名“玉堂街”，街右沿海即為千步沙，南面過朝陽們?yōu)榘俨缴场ＧР缴抽L門70余米，因其長度近千步而得名。
千步金沙，沙色如金，純凈松軟，寬坦軟美，猶如錦茵設(shè)席，人行其上，不濡不陷。此處海浪日夜泊岸，濤聲不絕。浪潮嬉沙，來如飛瀑，止如曳練。每遇大風(fēng)激浪，則又轟雷成雪，豁人心魄。悠忽之際，詭異尤常，奇特景觀，不可名狀。千步沙沙坡平緩，海面可闊，且水中無亂石暗礁，常為游泳健兒所青睞。如在夏日里來的游客，千萬不要錯過這一景觀，或在游山之后，赤著足行正其上，讓海浪親撫你的腳面，其趣其咪，未經(jīng)親試者不可想象。或者靜靜地在沙灘上坐上一會兒，聽聽潮聲。或者干脆換上泳裝躍入佛海波濤，它會給你帶米無限涼爽。當(dāng)你浮游在碧海的懷抱之中，身心也許會慢慢地與大海交融起來，這時也許你會覺得你就是海，海就是你……。
千步金沙并不只是白天很美，每臨月夜，嬋娟緩移，清風(fēng)習(xí)習(xí)，濤聲時發(fā)，其清穆景色更為詩意盎然。故有人曾將其與壯麗的朝陽涌日，合稱昔陀山觀絕。
為使更多的游客飽覽佛國景致，享受沙灘情趣。普陀山管理局新推出了以朝陽洞、百步沙、千步沙為龍頭，以觀海景、玩海水為主要特色的旅游專線，在千步沙游樂中心利川沙灘優(yōu)勢，修建了4只5500平方米的嬉水池，購置了碰碰船，在嬉水池里還飼養(yǎng)了6000多尾紅黃相間的金魚，引進(jìn)op多只廣場鴿放養(yǎng)在占地144多平方米，地處千步沙背的“馬尼拉”草坪上，供游客觀嘗。新開辦的“摩托艇”。“牽引跳傘”等活動豐富多彩，還新建了200平方米出租淋浴室，購置了十余艘高速游艇，并開辟了百步沙、千步沙海上游艇游覽項目。十、光熙雪霽
光熙峰在佛頂山東南，一名“蓮石花”、又名“石屋”。從遠(yuǎn)處望去，翠綠叢中，峰石聳秀，似蓮花，如白雪積峰。
“光熙雪霽”指的是光熙峰的雪后景色，為普陀十二大景觀之一。普陀山難得下雪，冬天顯得寧靜而奇妙。但如果你運氣好，趕上一場大雪，登上佛頂山，俯瞰光熙峰，猶如碧玉塑就，銀裝素裹，千樹萬樹梨花開，山色混一，海大低與凍云齊平。此時此景，你會覺得心清慮凈，猶如身臨潔白無垢的佛國凈土，舒暢無比。
光熙峰的雪景，是不大容易見到的，但普陀是佛家圣地，佛門弟子常來常往，或常住靜修.就有緣賞識普陀山的“雪霽’風(fēng)光。
但如果遇不上下雪天，那也沒關(guān)系，旅客如有意上光熙峰攬勝，那也將是十分美妙的，屠倬有詩云：“心境真開闊，悠然見太虛。光熙峰上立，不動自如如。”
茶山位于佛頂山后，自北而西，婉蜒綿亙。山勢崆曠，中多溪澗。據(jù)史載，此處歷產(chǎn)茶茗，山上僧人每每于谷雨前采摘，藥用價值較高，可治血痢肺痛。山上還生長山茶花樹，樹高數(shù)丈，每到冬春之交，丹葩被谷，璨若珊瑚林，煞是一番景致。茶山多霧，白色的云霧常自得地隨風(fēng)浮蕩，所到之處無不為佛國山川添色。而每在日出之前，茶樹林夙霧繚繞，時而如絲似縷，時而姻缊獼漫。此時此刻，如若身處其間，如夢如幻，令人通思無限。南靖到廈門包車
古代普陀山?jīng)]有居民，山中僧人自種自食，種茶是住山僧人的一項重要勞作。每到采摘季節(jié)，眾僧一齊出動，山上立時出現(xiàn)一種“山山爭說采香芽，撥霧穿云去路賒”(明·李桐詩句)的繁忙景象。
普陀茶山之茶，被人稱作“云霧佛茶”，因為此茶樹多為僧人所植，因而山僧談?wù)摗安枭劫盱F”也別具情韻。
游客去茶山賞景，出慧濟(jì)寺東北折，有境蜒山道可通，然后可往東北經(jīng)天竺庵游唬虎沙，或往西北，游后貢田園后至合興村，趁車回轉(zhuǎn)前山。
天門清梵，說的是普陀山最最東端梵音洞的景觀。從法雨寺經(jīng)飛沙岙，過祥慧庵，即為普陀最東部的青鼓壘山。青鼓壘插入普陀洋，想必是此地常為驚濤拍崖，潮聲撼洞，晝夜轟響，宛如擂鼓，故又稱“驚鼓擂”。在有鼓壘山東南端有一大然洞窟，洞巖斧劈，高有百米，峭壁危峻，兩邊懸崖構(gòu)成一門，習(xí)稱梵音洞。在普陀山眾多歷來被人們嘆為神奇的洞壑中，梵音洞的磅礴氣勢和陡峭危壁，為其他洞所莫
及。梵音洞山色清黔，蒼崖兀起，距崖頂數(shù)丈的洞腰部，中嵌橫石如橋，宛如一顆含在蒼龍口中的寶玉。兩陡壁間架有石臺，臺上筑有雙層佛龕，名“觀佛閣’。凡欲觀覽梵音洞者，先要從崖頂迂回順著石階而下，然后來到觀佛閣。據(jù)傳在這里觀佛，人人看到的佛都不同，即使是同一個人，也會隨看隨變，極其奇異。此地又為梵音洞觀潮最佳處，佛閣下曲屈通大海，海潮人洞，拍崖濤聲如萬馬奔騰，如龍吟虎嘯，日夜不絕，聞之者無不驚心動魄。佛家信眾至此，多喜在洞口膜拜，祈求見到觀世音菩薩的現(xiàn)身祛相。清康熙三十八年(1699年)，皇帝御書“梵音洞”額賜掛于此處。
梵音洞歷來為普陀山的重要景觀。梵音洞和潮音洞的潮音，各俱特色，合稱為“兩洞潮音”。梵音洞西南不到百米處的崖壁下有洛伽洞，此地石峻壑深，洞腳插人海中，人不可入。民國初曾有僧架占本，置蒲團(tuán)，于洞側(cè)梵修，猶如鳥巢懸綴海壁，驚險異常。
