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本文目錄法門寺兩日游法門寺旅游攻略如果從西安到法門寺去旅游,最好的線路是怎么走西安法門寺一日旅游一、法門寺兩日游法門寺旅游攻略... 本文目錄
一、法門寺兩日游法門寺旅游攻略
法門寺在西安，有興趣的朋友們可以過去看看。提起西安別人第一反應(yīng)就是兵馬俑，但是西安真的不只是有兵馬俑，還有其他地方。你們可以去法門寺去看一看，這個地方是一定要去的哦。
來西安，都有什么可以游玩的地方呢?大家第一個可能想到的是兵馬俑，那兵馬傭看完之后呢?我覺得法門寺值得一看，這可是陜西當(dāng)?shù)匚ㄒ灰粋€被譽為皇家寺院的“塔廟”，
交通自駕路線：自駕的話是從西安上連霍高速，再到絳法二級公路，下公路左轉(zhuǎn)后在右手邊即直接進入景區(qū)停車場。途徑高速的過路費單程60元，大概一個半小時左右就能到達法門寺。
公交大巴路線：從西安城西客運站可以乘坐班車直達法門寺，發(fā)車時間為每天上午9:00、10:00、11:40，下午4:30。單程票價：37元。旺季人多的時候可能會需要排隊，車程大概兩個小時，如果你時間不多，還是建議你選擇包車或者自駕，或者可以參加一個一日游，也能完美解決交通問題。
門票：法門寺的門票分淡季旺季，淡季(12月1日—次年2月28日)全價90元，旺季(3月1日——11月30日)全價120元。
佛光大道——通往合十舍利塔的朝圣之道
法門寺寺院——佛教興衰歷史的見證
合十舍利塔——世界唯一佛指骨真身舍利供奉之地
《法門往事》——身臨其境地感受法門寺的歷史
強力推薦!——《法門往事》(攜程零差評哦，口碑杠杠滴)
聽說看過的人都哭了，太感人了，我也是淚眼朦朧，大家看的時候一定要準(zhǔn)備好紙巾哦!零差評的演出，太值得一看啦。
吃完午飯，前往法門寺景區(qū)合十舍利塔北廳，觀看大型佛文化互動體驗式演出《法門往事》，演出時間為：周內(nèi)(周一停演)一場：14:00-15:10，周六、周日兩場：第一場11:30-12:40;第二場：14:00-15:10。開演至今已上百場，幾乎場場爆滿，被評為陜西三大演藝之一，可謂是東有《長恨歌》西有《法門往事》。
“大型+佛文化+互動+體驗式”演出《法門往事》，由200多位演員陣容常駐奉獻，全年常態(tài)化演出，打造“走覽式”觀看模式，最近的時候，觀眾與演員擦肩而過。
最震撼的科技舞臺特效，7452座佛龕，多幕同臺，最多出現(xiàn)四幕同演的環(huán)繞式立體舞臺。23米高空，59″空中懸浮，充分體現(xiàn)了癡僧和尚30多年化緣的艱辛西安臨潼包車群
《法門往事》實行了虛實結(jié)合的手法，以歷史為背景，講述了唐代、明代、民國、文革、當(dāng)代等五個時期中法門寺的變故。
講述了主人公“吉祥”輪回千年、只為守護佛指舍利的故事，讓觀眾感受佛指舍利傳承的艱難。
現(xiàn)場的觀眾們在觀看《法門往事》，不知不覺已被故事情節(jié)所感染，紛紛雙手合十祈禱。
游覽完法門寺，看罷演出也就不到四點鐘，想想回去還是有些早，早上吃過的素齋貌似已經(jīng)消化的差不多了，聽說法門鎮(zhèn)還是有很多美食可以品嘗品嘗。
王偉面館位于扶風(fēng)縣法門鎮(zhèn)假山旁延安包車到西安。圖為油潑扯面，勁道的寬面條，配上鹽、醋、辣椒面、切碎的蒜苗，再來點炒雞蛋作為澆頭，簡直美炸了~讓人不禁想起《白鹿原》里白嘉軒吃面的滋味~嘖嘖嘖~
搟面皮可是咱陜西著名傳統(tǒng)小吃，這家搟面皮位于王偉面館對面，也是一家傳統(tǒng)老店。搟面皮嚼勁十足，配料講究，油辣子別提多香了。一口下去，還想再來第二口，一碗吃完，還想再來一碗~
光聽名字就能感覺到陣陣麻辣鮮香撲鼻而來，簡直都要流口水了呢。沒錯，這家砂鍋可真的是名副其實的好吃，品種也特別多，喜歡吃肉肉的朋友可以選排骨砂鍋、肥腸砂鍋，喜歡吃素的朋友可以選純菜砂鍋、米線砂鍋等等，不管哪一種，口味都是杠杠滴!
享用完美食，夜幕已經(jīng)降臨，回想今天逛了一趟法門寺，吃喝玩樂啥都享受到了，真是滿足呀，尤其是《法門往事》演出真是震撼，直抵人心!這樣的一臺演出，對于爺爺奶奶們，是如沐佛光、醍醐灌頂?shù)膮⑽蛑?對于爸爸媽媽們，是修身養(yǎng)性、祈福消災(zāi)的靜心之旅;對于年輕人，是保護文物、傳承歷史的教化之旅;對于小朋友，是酷炫新奇、銘記歷史的研學(xué)之旅。所以強烈推薦，周末可以帶家人逛逛法門寺，看看《法門往事》演出，吃吃扶風(fēng)搟面皮，別提有多美了!
二、如果從西安到法門寺去旅游,最好的線路是怎么走
在如何去乾陵的問題上可以充分表現(xiàn)西安旅游事業(yè)差無可差之處。中國歷史上一代女皇的陵墓，每天竟然只有一班車可以去，還是早上九點。十二點那班去法門寺的能把你氣暈了——因為它竟然要開三個小時，而且回來的末班車是五點左右發(fā)，也就是說，玩的時間不過兩個小時。誠實的說，偶家真由于沒有趕上早上的車，是自己包車去的，乾陵＋法門寺，不到十二點出發(fā)，下午四點半回來，二百元（請包車的同學(xué)注意，由于西安的出租車都是雙班倒的，下午五點固定是白班給晚班的交車時間，因此你是一定要在這個時間前回來的，在時間的安排上一定要注意）。乾陵氣勢非凡，值得一看。尤其是那六十一個無頭石像，可以讓人知道中國歷史上那批迂腐蠢笨的文人，能夠做出多么可笑的行為。另一個去的方法同茂陵，到長途車站坐到乾縣的長途車，到站后再在當(dāng)?shù)匕鼈€黑車就可以了，由于我有工作，家真出于安全考慮沒有這樣做，有待其他同學(xué)進行補充。從乾縣有去法門寺的車，具體不祥。但我認為法門寺價值一般，舍利子還是假的，HOLO鼎力推薦的鍋盔還不一定有（據(jù)調(diào)查你需要碰運氣，客人太少人家就不出攤了）。
三、西安法門寺一日旅游西安導(dǎo)游
1、據(jù)專家考證，法門寺不是建于阿育王時期，也不是建于東漢末年，而是建于北魏時期約公元499年前后，現(xiàn)寺內(nèi)尚存的北魏千佛殘碑就是立塔建寺后不久樹立的，當(dāng)時稱阿育王寺(或無憂王寺)。
2、隋朝時，改天下佛寺為道場，阿育王寺改為“成實寺”。《無憂王寺真身寶塔銘并序》記載：“隋朝置之，名成實寺。大業(yè)五年，僧不滿五十人者廢之。此寺從廢入京師寶昌寺，其塔故地仍為寺莊。”
3、唐朝是法門寺的全盛時期，它以皇家寺院的顯赫地位、以七次開塔迎請佛骨的盛大活動，對唐代佛教、政治產(chǎn)生深遠的影響。唐初時，高宗李淵改名為“法門寺”。法，是由梵語“達摩耶”譯意，指佛法；門，有可入義、能通義；“法門”指諸法之門是暢通的，勸人信仰佛教，進入妙法莊嚴路。取意于“如口來開法門，聞?wù)吆V信”，“以種種法門宣示佛道的”的佛典。武德二年(619年)，秦王李世民在這里度僧80名入住法門寺，任寶昌寺僧人惠業(yè)為法門寺第一位住持。唐貞觀年間，把阿育王塔改建為四級木塔。唐代宗大歷三年(768年)改稱“護國真身寶塔”。自貞觀年間起，唐朝政府化費大量人力財力對法門寺進行擴建、重修工作，寺內(nèi)殿堂樓閣越來越多，寶塔越來越宏麗，區(qū)域也越來越廣，最后形成了有二十四個院落的宏大寺廟。主要有天王院、凈土院、羅漢院、地藏院、吉祥院、左會院、真身院等。寺內(nèi)僧尼由周魏時的五百多人發(fā)展到五千多人，是“三輔”之地規(guī)模最大的寺院。
4、貞觀五年(631年)，唐太宗第一次開示佛骨。佛指舍利的重現(xiàn)，掀起了一股崇佛熱潮。顯慶四年(659年)，唐高宗第二次迎奉佛骨。宮廷主持佛事活動僧人智忄宗、弘靜向高宗建議再示法門寺佛骨，高宗救準(zhǔn)前往開發(fā)，并賜錢五千、絹五十匹以充供養(yǎng)，后又賜絹三干匹作為造佛像、修寶塔的資金。佛指舍利再現(xiàn)人間時，道宣律師目睹手摸，他這樣記述它的形狀：“如小指初骨，長寸二分，內(nèi)孔正方，外楞亦爾西安導(dǎo)游解。下平上圓，內(nèi)外光凈。余內(nèi)小指于孔中，恰受。”這就是1987年4月在法門寺塔基地宮發(fā)掘的四枚舍利中的第一枚舍利。當(dāng)年高宗將這枚舍利迎請到皇宮里供奉，武則天舍衣物市絹一干匹，“為舍利造金棺銀停，數(shù)有九重，雕縷窮奇。”直到龍朔二年(662年)才送回法門寺塔中。這次迎佛骨是時間最長、規(guī)模最大、奉獻最多的一次。
5、武則天為了鞏固其統(tǒng)治，大崇佛法。長安四年(704年)冬，她令僧人再次迎請法門寺佛指舍利入宮供養(yǎng)。舍利進京城時，“萬眾梵香，千官拜慶，人們竟相施舍，“頂缸指炬者予先，舍財投寶者恥后。”文武百官出城相迎，皇家樂隊，列隊奏迎。武則天在宮內(nèi)“身心護凈，頭面盡虔，請法藏捧持，普為善禱”。京城內(nèi)外沉醉在禮拜的浪潮中。
6、安史之亂后，唐王朝逐漸衰敗，統(tǒng)治階級更加利用宗教作為維系其統(tǒng)治的手段。760年，肅宗第四次迎請法門寺佛指舍利并賜給法門寺金銀器具、金禍架裟、擅香、琴瑟像等物品。790年德宗興起了第五次迎佛骨的活動，“傾都瞻禮，施財巨萬”。憲宗在元和十四年(819年)不顧韓愈的諫勸進行了第六次迎奉佛骨活動，“王公士民瞻奉，舍施惟恐弗及，有竭立充施者。”
7、韓愈當(dāng)時任刑部侍郎，他看到佛教勢力愈來愈大，寺院享有免稅免役權(quán)，經(jīng)濟實力越來越強，影響國家收入，毅然上書《諫迎佛骨表》，反對迎請佛骨，“事佛求福，乃更得禍”。但當(dāng)時禮佛浪潮席卷朝野，憲宗聽不進勸諫，將韓愈貶到潮州(今廣東潮安縣)任刺史。韓愈滿腔悲憤地寫下了《左遷藍關(guān)示侄孫湘》的千古名篇：
8、一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。
9、欲為圣朝除弊事，敢將衰朽惜殘年。
10、云橫秦嶺家何在，雪擁藍關(guān)馬不前。
11、知汝遠來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。
12、清初詩人陳允暢游法門寺后說：“不妨葬佛地、諫表兩并存。”法門寺佛骨圣地和韓愈的諫表在歷史上是并存的，各有它獨特的價值。
13、873年，唐懿宗不顧群臣反對，執(zhí)意進行了第七次迎佛骨。迎接儀式極為隆重，執(zhí)幡幢儀仗約萬隊，瞻禮仕女僧尼如潮如流，歌舞管弦和梵誦之聲沸天盈地。懿宗親自出迎，向佛骨頂禮膜拜，將佛骨“迎入內(nèi)道場，即設(shè)金花帳、溫清床，龍麟之席，鳳毛之褥，焚玉髓之香，薦瓊膏之乳等，”以作供養(yǎng)。“宰相以下競施金帛，不可勝數(shù)”。當(dāng)年，滋宗去世，次年爆發(fā)了黃巢起義。873年底，僖宗昭令將佛骨送還法門寺。次年正月初四關(guān)閉了塔下地宮石門。從此，佛指舍利再沒有聞世，所藏供奉器物也成了千古之謎。
14、五代、兩宋時期，法門寺佛事蕭條，修聾很少。明朝隆慶三年(1569年)，關(guān)中大地震，法門寺四級木塔崩塌。萬歷七年(1579年)由士紳楊禹臣倡導(dǎo)在民間集資，歷30年修成了十三級寶塔。塔為八棱形，高47米，整個塔體為仿木構(gòu)式磚塔。第一級上方八面分嵌“乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌”八字，以示八方，東、南、西、北的塔門上分別刻有“浮圖耀日”、“真身寶塔”、“舍利飛霞”、“美陽重鎮(zhèn)”。第二層到最高一層，除塔頂為覆缽形銅制塔剎外，每層八面各有—門洞，每洞置—銅佛像，共88尊。每一洞外護鐵絲網(wǎng)，塔內(nèi)不設(shè)樓梯，不供登覽。塔身仍仿木構(gòu)建筑形式，每層有出檐磚刻斗拱，第一層斗拱下有磚雕花，棱間有二龍戲珠、獅子麒麟、雙觀朝陽等浮雕，并伴有花葉云朵等修飾。塔的第二層下部雕刻的是倒垂欄桿，飾蓮花和卷草云紋草圖案。塔上門洞內(nèi)還藏有經(jīng)書、銅器。整個寶塔高峻挺拔，以拔地出世之雄姿矗立在周原上。
15、清朝幾次對法門寺進行修整，次第建起大雄寶殿、木佛殿、西佛殿、銅佛殿、浴佛殿和九子母殿。到民國中期，法門寺的布局為：中軸線上有山門、銅佛殿、真身寶塔、正殿等主要建筑，兩側(cè)有鼓樓、鐘樓、睡佛殿和禪佛殿。1939年，華北慈善會會長朱子橋先生集資對寶塔進行了加固，并請大乘和尚住寺。
16、1949年后，法門寺先后由良卿、常惠、惠民、澄觀等法師主持寺務(wù)。1956年，陜西省人民政府將法門寺真身寶塔列為省級第一批重點文物保護單位。
17、1979年以來，政府撥款重修了大佛殿、銅佛殿、西方三圣殿和鐘鼓樓，使千年古剎煥然一新。
18、1987年4月，法門寺地宮被發(fā)掘，出土了佛指舍利及一大批唐朝稀世珍寶，其中有12l件璀璨奪目的金銀器，17件玲瓏玉潤的琉璃器，從地宮發(fā)掘了四枚佛指骨舍利，一枚為“靈骨”，其他三枚為“影骨”。真身舍利“秘藏”于一普遍的鐵函里。打開鐵函，里邊是錄頂銀函，上有45尊造像和“奉為皇帝敬造釋迦牟尼佛真身寶函”的鏨刻，再里層是銀包角檀香木函，木函內(nèi)放置著一具嵌寶水晶槨子，真身佛指就安放在槨內(nèi)的壺門座玉棺中。其他三枚影骨，一枚置于嘉陵頻伽紋壹門座銀棺中，一核置于雙鳳寶蓋紋銀棺中，還有一枚置于唐懿宗供奉的八重寶函中。這三枚“影骨”是唐代為了保護真身指骨的仿制品，但也具有極高的文物價值。
19、1988年11月9日，法門寺修葺一新，向世界開放。法門寺從對外開放以來，不僅成為佛教圣地，而且成為繼秦始皇兵馬桶之后陜西的又一重大人文景觀和旅游勝地。
