摘要：
本文目錄尋訪歷史遺跡有感游膠東半島有感作文游劉公島有感一、尋訪歷史遺跡有感 1.尋找我們身邊的歷史文化遺跡400字... 本文目錄
一、尋訪歷史遺跡有感
1.尋找我們身邊的歷史文化遺跡400字
武侯祠
武侯祠是紀(jì)念三國時(shí)期蜀漢丞相諸葛亮的祠堂，始建時(shí)間約在南北朝時(shí)期（公元420-589年）.1961年國務(wù)院公布其為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，面積37000平方米，有劉備殿、諸葛亮殿、文臣武將廊、定陵，以及碑碣、匾聯(lián)、鐘鼓、鼎爐等文物.
杜甫草堂位于成都西郊浣花溪畔，是唐代大詩人杜甫避戰(zhàn)亂流寓成都時(shí)的故居.杜甫曾先后居住近四年，留傳下詩歌240多首.杜甫草堂被譽(yù)為中國文學(xué)史上的
一塊圣地，從五代前蜀至清代，經(jīng)歷代保護(hù)和修茸，現(xiàn)已成為建筑古樸、格局典雅、庭園幽美的文化古跡名勝，亦成為杜甫遺跡中規(guī)模最大、保存最完好、最為引人
注目的紀(jì)念故居.草堂面積244畝，完整保留著清代風(fēng)格的五重紀(jì)念祠宇建筑，有陳列室及重建的杜甫茅屋故居等人文景觀.其中陳列歷代文人墨客名家題寫的匾
聯(lián)、詩文碑刻和杜甫塑像，常設(shè)有多種形式、內(nèi)容的展覽.亭臺館榭之間配植大量名貴花木，環(huán)境典雅秀美.1952年草堂對外開放，1961年被國務(wù)院公布為
話說這也算社會實(shí)踐？真心不好寫啊。
第一、寫寫進(jìn)行這項(xiàng)社會實(shí)踐的目的意義。如感受家鄉(xiāng)文化、培養(yǎng)愛國愛家的感情、陶冶情操、舒緩心情。
第二、寫一下嚴(yán)格的參觀流程計(jì)劃書。比如參觀的順序是按照時(shí)間、還是按名勝古跡的分類（名人故居、戰(zhàn)爭景點(diǎn)、文化景點(diǎn)等）最重要的是把選擇這種參觀計(jì)劃的原因說明白
第三、實(shí)踐的流程，主要寫一下參觀過程中自己所看所想，多寫一些感想。
第四、總結(jié)自己在這次社會實(shí)踐中獲得了什么東西，自己在哪些方面有了哪些提升，對自己的學(xué)習(xí)生活造成了什么樣的積極影響。突出，目的意義已經(jīng)達(dá)到，自己獲得了提升十分顯著。
11月5號，在組長的帶領(lǐng)下，一組十幾人來到辛亥革命博物館進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)。辛亥革命博物館是武漢革命文化的標(biāo)志性景觀，場景恢弘而又陳設(shè)典雅的展覽，具有厚重的歷史文化底蘊(yùn)。已先后被命名為“全國青少年教育基地”、“全國百個(gè)愛國主義教育示范基地”、“中國僑聯(lián)愛國主義教育基地”。辛亥革命博物館依托中華民國軍***鄂軍都督府舊址（武昌起義紀(jì)念館即武昌起義軍***舊址）而建立的紀(jì)念性博物館。位于湖北省武漢市武昌閱馬場，西鄰黃鶴樓，北倚蛇山，南面首義廣場，占地面積18000多平方米，建筑面積近10000平方米。因舊址紅墻紅瓦，武***稱之為紅樓。
館內(nèi)收集有與辛亥革命有關(guān)的歷史文物1000多件，歷史照片10000余張；有辛亥革命武昌起義史跡陳列、孫中山先生生平事跡展覽、黃興先生生平事跡展覽等基本陳列。在武昌起義軍***舊址內(nèi)恢復(fù)原貌開放陳列的有：軍***大門、軍***禮堂、黎元洪臥室和會客室、秘書處、黃興召開軍事會議的會議室、孫中山會見湖北軍政人員的會客室等。鴉片戰(zhàn)爭后的19世紀(jì)末，帝國主義國家掀起了瓜分中國的狂潮。素有“九省通衢”之稱的湖北也未能逃過列強(qiáng)的魔爪。自1861年英國在漢口建立租界始，德、俄、法、日等國也相繼在今天漢口江漢關(guān)至黃浦路一帶建立租界。列強(qiáng)以租界為據(jù)點(diǎn)，對湖北進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的侵略與滲透；與此同時(shí)，清***的封建專制統(tǒng)治日益深重，在雙重壓迫之下，廣大人民流離失所，苦不堪言。
1911年10月10日（農(nóng)歷辛亥年八月十九日），孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)下的湖北地區(qū)革命黨人，敢為天下先，勇敢地打響了辛亥革命的“第一槍”，成功的發(fā)動(dòng)了武昌起義。翌日，再次組建中華民國軍***鄂軍都督府，宣告廢除清朝宣統(tǒng)年號，建立中華民國。義聲所播，全國響應(yīng)，統(tǒng)治中國長達(dá)260余年的清朝頓時(shí)瓦解，從而結(jié)束了在中國綿延兩千余年的封建帝制，為中國的進(jìn)步打開了閘門。武昌因此被譽(yù)為“首義之區(qū)”，紅樓則被尊崇為“民國之門”。
參觀結(jié)束后，我思緒萬千。通過對辛亥革命歷史的了解，我深深體會到今天的幸福生活是多么的來之不易，而祖國的和平安定是千千萬萬革命先烈拋頭顱、灑熱血換來的。那時(shí)候的青年認(rèn)識國家的危機(jī)，勇敢的擔(dān)當(dāng)改變國家的責(zé)任，沖鋒陷陣，不管革命的成功失敗，先烈們以救亡國家為己任，為國家為人民開創(chuàng)新的世界。
生在如今和平繁榮的時(shí)代，是我們的幸運(yùn)，是無數(shù)先烈用鮮血換來的。而身為當(dāng)代大學(xué)生，我們不用拋頭顱，灑熱血，但是，國家、社會，同時(shí)需要著我們分發(fā)圖強(qiáng)，肩負(fù)起國家的未來建設(shè)，繼承革命先烈的光榮傳統(tǒng)，努力學(xué)習(xí)，艱苦奮斗，對工作精益求精，不計(jì)較個(gè)人得失，同時(shí)應(yīng)深刻體會***書記提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，熱愛祖國，認(rèn)識到身為炎黃子孫的無上光榮以及肩負(fù)的責(zé)任。
參觀結(jié)束了，黨課也快結(jié)束了，但是黨的宗旨，黨的職責(zé)永遠(yuǎn)將刻在我的心中，指引著我，做一名有志有為的青年，為國家建設(shè)發(fā)展貢獻(xiàn)自己一份微薄之力。
快看，快看，這兩塊就是古城墻磚?！?月20日上午，在展衣山山頂，縣文廣新局文物監(jiān)管科工作人員朱向京驚喜地喊了起來。其他工作人員紛紛圍了上去，仔細(xì)研究起來。一旁的局長畢建國則迅速掏出筆記本，認(rèn)真記下“展衣山孔家塢古城墻遺跡”等字樣。這是縣文廣新局在開展“尋找文化古遺址”主題活動(dòng)中的一幕。
本次活動(dòng)由縣文廣新局主辦，由專業(yè)人士組成兩組，分兩條路線探尋縣城文化古遺址的蹤跡。路線分別為以展衣山北麓城關(guān)中學(xué)為起點(diǎn)，沿山腳到西峰寺；以石硿寺為起點(diǎn)，沿山脈到天馬山北麓。
當(dāng)日上午，縣文廣新局工作人員余根良和祝慧君等人從石硿寺院墻邊循古道上山尋蹤，在藤枝纏繞的密林中，大家邊移步邊探索，不放過絲毫遺址痕跡。時(shí)至中午12時(shí)許，在一個(gè)幽靜的“觀音洞”洞口30米處，大家從厚厚的枯葉中察覺到跡象，將腐葉清除后，撬出了3片薄磚?！斑@兒應(yīng)當(dāng)就是范川書屋的遺址！”隨身攜帶3本常山縣古史書的?；劬d奮地說，古磚所處的位置和史料所記載的特征信息大致吻合，下步將作進(jìn)一步考證。
武侯祠武侯祠是紀(jì)念三國時(shí)期蜀漢丞相諸葛亮的祠堂，始建時(shí)間約在南北朝時(shí)期（公元420-589年）.1961年國務(wù)院公布其為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，面積37000平方米，有劉備殿、諸葛亮殿、文臣武將廊、定陵，以及碑碣、匾聯(lián)、鐘鼓、鼎爐等文物.杜甫草堂杜甫草堂位于成都西郊浣花溪畔，是唐代大詩人杜甫避戰(zhàn)亂流寓成都時(shí)的故居.杜甫曾先后居住近四年，留傳下詩歌240多首.杜甫草堂被譽(yù)為中國文學(xué)史上的一塊圣地，從五代前蜀至清代，經(jīng)歷代保護(hù)和修茸，現(xiàn)已成為建筑古樸、格局典雅、庭園幽美的文化古跡名勝，亦成為杜甫遺跡中規(guī)模最大、保存最完好、最為引人注目的紀(jì)念故居.草堂面積244畝，完整保留著清代風(fēng)格的五重紀(jì)念祠宇建筑，有陳列室及重建的杜甫茅屋故居等人文景觀.其中陳列歷代文人墨客名家題寫的匾聯(lián)、詩文碑刻和杜甫塑像，常設(shè)有多種形式、內(nèi)容的展覽.亭臺館榭之間配植大量名貴花木，環(huán)境典雅秀美.1952年草堂對外開放，1961年被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位.百度網(wǎng)友，謝謝。
那天去書店，我從一大堆世界名著中挑了一本很薄的書，名字叫《麥田里的守望者》，在我拿起這本書時(shí)，我沒有想到這么薄的一本書會對我產(chǎn)生這么大的影響，使我感觸很深，我覺得這本書的形式和內(nèi)容都很出色.
美國的五十年代是一個(gè)相當(dāng)混亂的時(shí)期，二戰(zhàn)的陰云尚未散去，冷戰(zhàn)硝煙又起.一方面科技發(fā)展迅速，而另一方面，人們?nèi)狈硐?，意志消沉，在自己無力改變的社會大背景下，過著混混噩噩的生活.于是，"垮掉的一代"出現(xiàn)了，霍爾頓就是其中的一員，他抽煙酗酒，不求上進(jìn)，但是，他還不至于淪落到吸毒，群居的地步，因?yàn)樵谒牡?，一直還存有美麗而遙遠(yuǎn)的理想---做一個(gè)"麥田里的守望者".
我們生活的這個(gè)國度，這個(gè)時(shí)代正處于巨大的變革之中，一切都在日新月異的發(fā)展.從某種意義上說，這與50年代的美國確實(shí)有些相象.社會不斷進(jìn)步，人們的思想觀念也在發(fā)生變化，很多人開始迷茫，消沉，他們逐漸遺忘自己的理想，沒有了最初的熱情，開始向往平庸.
我們是一群生活在新時(shí)代的孩子，自然已經(jīng)習(xí)慣了困惑和煩惱，但是我們應(yīng)該集中精神看準(zhǔn)我們的前方，我們的路，我們應(yīng)該是一群有理想有抱負(fù)的人.假如霍爾頓沒有他純潔的理想，那他就會墮落到底，是他的理想讓他活下來.理想是人的指路明燈，它帶著人走向未來，走向光明.我們的人生才剛剛開始，縱然生活讓我們這代人有些迷惘和彷徨，但一切不過是暫時(shí)的，不就都會過去，我們現(xiàn)在最需要的，就是我們的理想.
是的，有理想就有希望，希望就在明天，明天會更美好！
新昌又名沃洲，山川秀美，人杰地靈，歷史悠久，文化積淀深、底蘊(yùn)厚，到處閃耀著燦爛的古代文明。
新昌縣建置始于后梁開平二年（公元908年），至今已有1100年歷史，由此上朔到商代，祖先們就在這里躬耕、繁衍、生息。千百年的悠久歷史，數(shù)百代的勤勞新昌人，在新昌這塊古老而神奇的土地上，歷經(jīng)了多少可歌可泣的斗爭，孕育了多少志士仁人，創(chuàng)造了多少燦爛的文明，為后代人留下了彌足珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。
新昌人文歷史積淀深、底蘊(yùn)厚。翻閱縣志，新昌縣境原為越國荒徼，秦時(shí)屬會計(jì)郡，漢唐為剡縣一部分。
后梁開平2年（公元908年），吳越王錢镠始析剡東南13鄉(xiāng)置新昌縣，至今已有1000余年歷史。新昌人杰地靈，歷史上出現(xiàn)了許多知名人物，如北宋兵部尚書石公弼，南宋左承相兼樞密使王爚，理學(xué)家石墪，監(jiān)察御史黃度，明兵部尚書何鑒、呂光洵、禮部尚書潘晟，都是其中佼佼者。
近代還涌現(xiàn)出梁柏臺、張萬成、張載陽等。新昌文化遺產(chǎn)資源豐富早在商代以前，祖先們就在新昌這塊神奇的土地上，躬耕憩息。
隨著歷史的演進(jìn)發(fā)展，一代又一代勤勞淳樸的新昌人民，在1200平方公里的土地上繁衍生息，發(fā)明創(chuàng)造，為后代留下了極其豐富珍貴的文化遺產(chǎn)。在物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，全縣已發(fā)現(xiàn)文物點(diǎn)284處，其中縣級文保單位15個(gè)，省級文保單位4個(gè)，這就是：大佛寺石彌勒像，千佛巖石窟，董村水晶礦摩崖題記，桃樹塢迎仙橋。
文物館收藏文物2517件，其中二級文物23件，館藏家譜308種。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，更是品類繁多，色彩紛呈。
王羲之、謝靈運(yùn)、李白、杜甫、王維、元稹、孟浩然、劉長卿、劉禹錫、崔顥、溫庭筠、朱熹、范仲淹、葉朋、袁枚、黃炎培、郁達(dá)夫等300多位文人墨客在新昌這塊神奇的土地上留下了眾多遺跡和千古傳誦的詩文。尤其是李白的《夢游天姥吟留別》：“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，……安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”為婦孺皆知的唐詩杰品，以此為代表給后人留下了一條文化底蘊(yùn)極深的“唐詩之路”。
勤勞智慧的新昌人，世世代代薪火相傳，還創(chuàng)造積累了新昌特色的戲曲文化、飲食文化、建筑文化、茶文化等寶貴的地域文化，如被列為世界文化遺產(chǎn)保護(hù)的“新昌調(diào)腔”、填補(bǔ)中國橋梁建筑史上空白的懸鏈線型單孔石拱“迎仙橋”、天姥嶺謝公道等。新昌地方民間文藝更是品類繁多，色彩紛呈。
民間藝術(shù)有民間音樂、民間曲藝、民間舞蹈、民間雜耍等41種，428個(gè)班社。如激昂動(dòng)聽的紫云亂彈，幽默詼諧的布袋木偶，表演獨(dú)特的目連戲，表演粗獷豪放的舞獅、舞龍，心靈手巧的剪紙藝術(shù)……新昌名山簇?fù)?，風(fēng)光秀麗，素有“東南眉目”之稱，被道家列為福地洞天。
古代緇衣羽客，來此修道養(yǎng)生、傳經(jīng)說法，文人墨客縱情山水，詩文唱和，史不絕書。晉世有竺潛、支遁等十八高僧和王羲之、戴逵等十八高士游憩、棲隱于沃洲，與當(dāng)時(shí)的會稽山陰蘭亭修禊，同屬中國文化史上風(fēng)流韻事。
唐代杜甫、李白相繼入剡漫游，眾多詩人接踵而至，形成“唐詩之路”的文化奇觀。至宋元明清，范仲淹、朱熹、葉適、劉基、徐渭、王思任、袁枚、方苞等一代名流，均有詩文流傳。
現(xiàn)代名人黃炎培、郁達(dá)夫、高僧印光等，亦來駐足盤桓。自然風(fēng)光與人文勝跡相得益彰，為新昌文化增艷添彩。
歷史文化遺產(chǎn)分布廣泛新昌縣歷史文化資源的遺產(chǎn)分布十分廣泛，全縣1200平方公里，16個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道大都有歷史遺跡和文化遺產(chǎn)。如摩崖石刻，有沙溪龍皇堂的白竹嶺題刻，董村水晶礦摩崖石刻，儒岙王渡橋“萬馬渡”題刻，石城山摩崖石刻。
大佛寺景區(qū)的摩崖石刻更是俯拾皆是，如大佛殿五層高閣后崖壁上有劉建惠所書“壁立萬仞”；在濯纓亭外側(cè)峭壁有明嘉靖時(shí)俞應(yīng)星作“天柱屹然”；山門外石壁上有涂鴻占書“南無阿彌陀佛”，其右側(cè)有米芾書“面壁”，其左側(cè)有奉化毛玉佩書“少有洞天”，大小放生池巖壁上分別有錢思廉和僧悔諸書“放生池”，大放生池巖壁上為弘一法師手筆：“南無阿彌陀佛”和“大勢至菩薩”，大佛洞窟右側(cè)壁上有梁國治之書“最勝莊嚴(yán)”，其左側(cè)壁上有尚書李書“彌勒尊佛”……石橋是建筑文化的代表作之一，新昌因山區(qū)多溪流，因而縣境內(nèi)有許多造型漂亮的石拱橋，至今仍有保留完好無損者。諸如：班竹村外的“司馬悔橋”，下宅的“永濟(jì)橋”，赤上村前的“迎仙橋”，橫渡橋村的“皇渡橋”，塢石坑的“萬安橋”，儒岙村的“彼色廟石橋”，真詔村前的“大慶橋”，舊塢村的“吉安橋”，小將村的“靈雀橋”，南洲“永春橋”，儒岙橫山村外的“永安橋”等都是其中代表。
新昌人民自古以來能歌善舞、尚武多藝，喜愛機(jī)巧雜賽相傳至今，有民樂、曲藝、雜賽共41種，428個(gè)班社，遍布新昌各地。曲藝“坐唱班”是縣境內(nèi)相當(dāng)普及的民間曲藝，常被群眾邀請?jiān)谙矐c節(jié)日和廟會盛典中登堂坐唱。
有大小班社110個(gè)，幾乎遍及每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。大唱班10-12人，小唱班7-8人，每人使用打擊樂器或絲弦樂器二三件，并分擔(dān)生、旦、凈、末諸行檔角色。
民間舞蹈是縣內(nèi)所有民間藝術(shù)中最為豐富多彩的，按其表現(xiàn)形式可以分成動(dòng)物模擬舞、燈具舞、面具舞、人物化妝舞四大類，18。
人才輩出不如南方南方是多山多水多才子北方是一天一地一圣人但齊魯大地古代的名人是很多的如舜帝，山東諸城人姜尚周代齊國的始祖，軍事家、政治家。
姜姓，呂氏，名望。西周初年輔佐武王滅商有功，俗稱“姜太公”。
兵書《六韜》，相傳是他的著作。管仲（？~前645）名夷吾，字仲，潁上（潁水之濱）人。
春秋初期政治家，輔佐齊桓公成為春秋時(shí)期第一個(gè)霸主。今傳《管子》一書，系后人依托之作。
晏嬰（？~前550）字平仲，夷維（今山東高密）人。春秋時(shí)期政治家、思想家。
傳世《晏子春秋》一書，系戰(zhàn)國時(shí)人搜集有關(guān)他的言行編輯而成。孔子（前551~前479）名丘，字仲尼。
魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。
被后世統(tǒng)治者尊為“至圣先師”。魯班（約公元前507年——前444年），姓公輸，名般，是春秋末期魯國人。
是我國古代杰出的土木建筑工匠和發(fā)明家。被后人尊為“匠師之祖”。
曾參（前505——前435），今山東平邑縣人，亦稱曾子。編著了《大學(xué)》、《孝經(jīng)》兩書，對教育事業(yè)做出了積極貢獻(xiàn)。
后世稱為“述圣”。齊桓公（？~公元前643），春秋初期齊國國君，軍事統(tǒng)帥。
姜姓，名小白。開創(chuàng)春秋五霸之首。
春秋末期軍事家。其著作《孫子兵法》，是我國杰出的兵書。
左丘明魯國人。春秋末期史學(xué)家。
相傳曾著《左傳》，又傳《國語》亦出其手。墨子（約前468~前376）名翟。
古小邾國（今滕州市）人。春秋戰(zhàn)國之際思想家、政治家，墨家的創(chuàng)始人。
現(xiàn)存《墨子》五十三篇。孫臏（前378——前301年左右），今山東陽谷縣人。
戰(zhàn)國時(shí)期著名軍事家，著有《孫臏兵法》一書孟珂（約前372——前289年），即孟子。今山東鄒縣人。
著名思想家、政治家和教育家。被稱為“亞圣莊子（約前369~前286）名周，宋國蒙人。
著名思想家和文學(xué)家，道家的代表人物。有《莊子》一書傳世。
荀子（約前313~前230）名況。趙國人，一生在山東地區(qū)活動(dòng)，今蒼山蘭陵鎮(zhèn)東南有荀子墓。
戰(zhàn)國時(shí)期思想家、教育家。著有《荀子》一書。
扁鵲姓秦，名越人。齊國渤海盧（今山東長清）人。
戰(zhàn)國時(shí)醫(yī)學(xué)家吳起（？~前381）衛(wèi)國左氏（今山東定陶西）人。戰(zhàn)國時(shí)軍事家。
現(xiàn)存《吳子》六篇東方朔（前154——前93），西漢大文學(xué)家。今山東陵縣人孔融（153——208年），今山東曲阜人，孔子20世孫。
東漢末學(xué)者，“建安七子”之一，有個(gè)典故叫孔融讓梨，就是他四歲那年干的。諸葛亮（181~234）字孔明。
瑯琊陽都（今山東沂南）人。三國蜀漢杰出政治家、軍事家，思想家，文學(xué)家，科學(xué)家。
著作有《出師表》《隆重對》《諸葛亮集》等。王羲之（303~361）字逸少，瑯琊臨沂人。
東晉大書法家，被譽(yù)為“書圣”。王獻(xiàn)之（344~386）字子敬。
原籍瑯琊臨沂（今屬山東）。王羲之第七子。
東晉書法家，存世墨跡有行書《鴨頭丸貼》，小楷刻本有《十三行》。劉勰（約465~約532）字彥和，原籍東莞莒縣（今屬山東）。
南朝梁文學(xué)理論批評家。著有《文心雕龍》五十篇賈思勰益都（治在今壽光）人。
北魏農(nóng)學(xué)家。著有農(nóng)學(xué)名著《齊民要術(shù)》。
顏真卿（709~785）字清臣。祖籍瑯琊臨沂（今臨沂市）。
唐大臣、著名書法家。傳世名作甚多，有《多寶塔碑》《顏氏家廟碑》《祭侄稿》等。
李清照（約1084~1151）號易安居士，齊州章丘（今屬山東章丘）人。南宋女詞人。
《易安居士文集》《易安詞》均已散佚。后人輯有《漱玉詞》。
今人輯有《李清照集》。張擇端，字正道，東武（今山東諸城）人。
宋徽宗時(shí)為宮廷畫家。清明上河圖作者辛棄疾（1140~1207）字幼安，號稼軒，歷城（今山東濟(jì)南）人。
戚繼光（1528——1587），明朝著名軍事家，抗倭名將，沿海入侵倭寇聞風(fēng)喪膽，創(chuàng)竹竿戰(zhàn)法。今山東蓬萊人孔尚任（1648——1718），孔子64代孫，今山東曲阜人。
昆曲名劇《桃花扇》即他所為。蒲松齡（1640~1715）字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，山東淄川人。
清文學(xué)家。著有《聊齋志異》等。
劉墉：宰相劉羅鍋諸城人，1719—1804，號石庵，清代書法家，后人稱為清四大書家（翁方綱、梁同書、王文治）之一。歷史文明遺跡：泰山蓬萊孔廟孔府濟(jì)南蓬萊閣煙臺孔林趵突泉威海青島曲阜大連濰坊淄博嶗山于山神仙居岳陽樓滕王閣峨眉山摩崖石刻龍口萊陽肥城德州船棺里爾廣場太清宮八大關(guān)棧橋。
衡山蒼蒼入紫冥，下看南極老人星。
回飆吹散五峰雪，往往飛花落洞庭。李太白這首《送陳郎將歸衡岳詩》把個(gè)南岳形容得不但雄渾大氣，而且意境深遠(yuǎn)，實(shí)在令從未到過南岳的人浮想聯(lián)篇。
農(nóng)歷八月廿一，公務(wù)之余，在料峭的晨風(fēng)中，我來到了南岳腳下。不過，首先映入眼簾的不是蒼蒼的衡山，而是人群熙攘的南岳大廟。
早就聽說過南岳大廟的大名。因?yàn)樗侵袊ㄒ灰患曳鸬纼山坦泊娴膹R宇。
大廟的東路是道觀，西路是佛寺，中路則是宮殿式的一組建筑，讓人覺得似乎是進(jìn)了皇家御苑。眾所周知，中國傳統(tǒng)文化雖然是由儒釋道三家構(gòu)成主體，但三家彼此之間常?；ハ喙?，以標(biāo)榜自己的正確。
特別是佛道兩教，在歷史上經(jīng)常是互不服氣。有些佛教的僧人認(rèn)為道教的理論雖然內(nèi)容廣博，幾乎無所不包，但是龐雜紛亂，讓人無所適從，難比佛法的體系嚴(yán)密、辯析精微；有些道教的信徒則干脆從地位上對佛教進(jìn)行貶低，編了一本《老子化胡經(jīng)》，宣稱道教始祖李老君西出大漠，跑到印度搖身一變，成了釋迦牟尼，普度印度眾生。
這兩家千百年來各有一大批信眾，誰也別想徹底說服誰，自然不愿意擠到一個(gè)廟里。因此像南岳廟這樣將兩教的代表請?jiān)谝黄?，共?jì)一堂，實(shí)在是一個(gè)奇觀。
不過這倒也突出的說明中國文化那無與倫比的包容性。事實(shí)上，兩家在各自發(fā)展的過程中，互相融合、互相借鑒的情況也是很多的。
我是費(fèi)了半天勁才買到門票。這里香火極旺，善男信女們擠破頭似的堆在售票口，手里舉著在附近小店里請來的高香，仔細(xì)一看，竟然還有鞭炮。
一打聽才知道，因?yàn)槟显朗亲Ｈ诨鹕竦男逕捴帲阅显赖母鱾€(gè)廟宇都是可以往香爐里扔鞭炮的。這可能在中國也是獨(dú)一無二了。
按照我的喜好，那是逢廟就要細(xì)游的。遇上這么有特點(diǎn)的廟宇，當(dāng)然更要細(xì)細(xì)品味一番。
無奈共游的老兄對逛廟頗無興趣，只好一起走馬觀花了。不過大殿前震天的爆竹聲還是令人瞠目。
同樣令人難忘的是那些簇?fù)碓趶R里廟外、殿前殿后的善男信女們。特別是有許多老婆婆，穿著在張藝謀的《紅高梁》里才能看到的樣式的服裝，背著水果、點(diǎn)心、高香，甚至還有竹席、衣褥（似乎是為了露宿），雙眼虔誠地望著神像三拜九扣，嘴巴一張一合地默念著什么。
雖然聽不到，但臉上黃土高原般縱橫交錯(cuò)的皺紋分明在向神靈訴說著久旱求甘露般的渴盼。真希望他們的愿望能完全實(shí)現(xiàn)。
但是我倒也頗同情坐在神位上的諸位大仙。百年三萬六千日的這般忙碌來傾聽信眾們的傾訴，還要去實(shí)現(xiàn)他們的愿望，實(shí)在是累死了。
都說神仙逍遙，要照這樣看，神仙們的工作應(yīng)當(dāng)是世界上最緊張的了。大廟后門就對著上山的路。
由于火車是早晨六點(diǎn)到衡山站，因此游完大廟也還只是七點(diǎn)三十分，剛好吃早餐，為登山補(bǔ)充一***力。坐在山腳下的一個(gè)小餐館里，請***辣的湖南小妹端上一碗雞蛋面，正欲品嘗，忽然被一群賣紀(jì)念品的小販圍了起來宣傳他們的手鏈、擺設(shè)、玩具等等。
同行的老吳是我在下火車時(shí)剛認(rèn)識的，人頗誠懇，挑了一只黑漆漆的號稱碧璽的手鏈，感覺蠻好。可惜第二天發(fā)現(xiàn)掉色，里面竟然是玻璃球，遂大呼上當(dāng)，并痛斥中國旅游區(qū)的商販不誠信。
我雖未上綱上線到中國的高度，沒有把打擊面擴(kuò)大到全體商販的想法，但總是抱定了一個(gè)宗旨，能不買就不買。約八點(diǎn)一刻開始登山。
衡山的盤山公路修得很好，可以并排走兩輛中巴，據(jù)說是直達(dá)祝融峰。可也正因?yàn)檫@個(gè)原因，路上的中巴車與私家車一輛接一輛，感覺像是去趕集。
幸好古代登山的小路還在，拾階而上，雖然“鳥鳴山不幽”（不時(shí)傳來汽車鳴叫），倒也勉強(qiáng)體會得“青林點(diǎn)白云”的妙處。沒走一會兒，就看見遠(yuǎn)處的一個(gè)小山包上屹立著一個(gè)大方鼎。
細(xì)看導(dǎo)游圖才知道叫中華萬壽大鼎，五十多噸的銅家伙，立于2000年。從名稱想來，恐怕是因?yàn)閴坌抢蟽航心蠘O仙翁，顧名思義，家也應(yīng)當(dāng)在南方。
南岳衡山剛好位于中國南部，所以凡是與“壽”有關(guān)的事情就喜歡往衡山靠了。不知道這想法對不對，反正我對現(xiàn)代人造景觀頗無感覺，總覺得它們之中敗筆極多，“勝筆”極少，因此不看也罷。
一路上行，很快看到一個(gè)小水潭，想來就是導(dǎo)游圖中所示的華嚴(yán)湖了。不過無論如何它也不像個(gè)湖，倒頗似山區(qū)人民為種地而修的水庫，蓄住山雨，以抗旱情，當(dāng)然和佛教的“華嚴(yán)勝境”就更聯(lián)系不起來了。
再往前，似乎有一座小廟。來到近前才知道就是神州祖廟，供奉著各個(gè)姓氏的老祖宗。
進(jìn)門后忙尋找俺張氏的祖先，奇怪的是轉(zhuǎn)了三圈也沒看見，也不知是確實(shí)沒有還是我需要換一副度數(shù)更深的眼鏡了。過了神州祖廟，終于體會到登山的感覺了。
踏著古往今來不知多少人踩過的石階，穿過高低參差或聳或臥的樹叢，抹去不知何時(shí)爬上鼻尖的汗珠，嗯，好久沒這么活動(dòng)了。久不經(jīng)考驗(yàn)的雙腿在連續(xù)做上樓梯這樣的低難度動(dòng)作后開始發(fā)酸，不過倒也還不至于駐足不前。
可惜這里離山頂還遠(yuǎn)，根本領(lǐng)略不到七十二峰的縹緲，只能體會到閑庭信步的愜意。大約走了兩公里多山路，一座氣派的建筑矗立眼前。
看介紹，原來是為紀(jì)念抗日陣亡將士而建的忠烈祠。它是仿照南京中山陵而建，氣度恢宏，莊嚴(yán)肅穆。
很慚愧，里面供奉的很多將領(lǐng)的名字我是。
二、游膠東半島有感作文
1、暑假的一天,我隨媽媽到威海大乳山游玩.
2、乳山位于黃海之濱的膠東半島,地處青島、煙臺、威海三個(gè)城市中心,與日韓兩國隔海相望,有得天獨(dú)厚的旅游資源.而我們此行的主要游覽對象是大乳山濱海旅游度假區(qū),一個(gè)打造中國母愛圣地的世外桃源.
3、我們首先爬上了一座山,登高遠(yuǎn)眺.導(dǎo)游介紹說,大乳山南邊是一望無際的黃海,北面是波平浪靜的內(nèi)海.山環(huán)水繞,相依相擁,滿眼都是海山澤國的迷人風(fēng)景.景區(qū)內(nèi)的一座山,四面水波環(huán)繞,遠(yuǎn)看好像圣潔的女神,讓我頓生崇敬之感.
4、與女神相呼應(yīng)的是以母愛、愛母為主題的大乳山公園.漫步在乳山公園,處處可以感受到母愛的氣息.景區(qū)第一標(biāo)志性建筑——潤,是一座雕像,潔白山體造型托
5、含著圓潤的球體,猶如圣潔的母體,孕育幼小的生命.而圓球上面的甲骨文,看上去很像一個(gè)媽媽抱著孩子在吃奶.我不禁想到,從小到現(xiàn)在,媽媽精心哺育我成
6、感動(dòng)的腳步繼續(xù)前行,幸福的小手主動(dòng)牽住了媽媽的大手.敬母臺、親子歡樂苑、沙灘母愛文化雕塑展,乳山公園處處都是母愛、愛母、敬母的動(dòng)人故事.每一個(gè)故事都深深擊打著我脆弱的心靈.
7、回來的路上,我和媽媽并肩坐在汽車上.當(dāng)媽媽再次握住我的小手時(shí),我終于情不自禁地說出了那句埋藏心底已久的話：“我愛你,媽媽!”
三、游劉公島有感
劉公島位于我國東部山東半島東端威海灣灣口。島面積3.15平方公里，森林覆蓋面積達(dá)三分之二，碧海云天，郁郁蔥蔥，環(huán)境雅靜，是悠閑旅游的好去處。誰會想到100多年前這里曾是甲午戰(zhàn)爭的古戰(zhàn)場，1894年清朝與日本在這里展開了一場驚心動(dòng)魄的軍艦大戰(zhàn)，炮火連天，血肉模糊，戰(zhàn)爭之慘烈。這場戰(zhàn)爭以清朝失敗告終，簽訂了《馬關(guān)條約》又是割地賠款，使日本由一個(gè)國力弱小的小國一躍變得強(qiáng)大，清朝則變得弱小，囯勢不濟(jì)，貸款運(yùn)作。
這是個(gè)弱肉強(qiáng)食的社會，落后就會挨打，就會受別人欺侮，腐敗沒落的清政府在國際上被人宰割，人民更是生活在水深火熱中。當(dāng)看到金州城曲氏井，曲氏一家十口，在金州城破城之日，一家十口老小為了不被凌辱，投進(jìn)自殺。是什么讓她們選擇自殺，一家老小集體自殺，既然死都不怕，生又有何難，可是，他們就是這樣無奈，這樣無助，才選擇了死。不能保衛(wèi)自己的子民免受禍害，這是我們國家的不幸，民族的不幸呀！不能再讓這樣的歷史再發(fā)生，可是1937.7.7我們的南京同胞又被屠殺了30多萬人，我們的人民又一次流血，國家又一次災(zāi)難重重。如今我們的國家終于強(qiáng)大了，不在受外國列強(qiáng)的欺侮，可是，我們還有許多不如別人的地方，西方列強(qiáng)依然對我們俯視眈眈，小日本怎肯蝸居在那個(gè)島國。臥榻之下豈能容他人安睡。我輩更要努力，為了祖國的強(qiáng)大而奮斗終身！安定團(tuán)結(jié)是國之根本，只有安定才能發(fā)展，才能繁榮，中國才能強(qiáng)大！我輩不能被西方別有用心的人利用，做出分裂國家的事！
國破家亡，殘暴的倭寇進(jìn)行屠城，全城被殘忍殺害的有兩萬多人，旅順城僅800人活了下來。我的眼淚忍不住流了下來。曲氏一家寧可自殺，也不愿受屈辱，這是何種高風(fēng)亮節(jié)，值得我們稱頌。同時(shí)，侵略者的殘暴是何等的殘酷。家國天下，國都沒了何來的家，何來人民的安居樂業(yè)。國之強(qiáng)大，國之安定團(tuán)結(jié)，才能讓人們安居樂業(yè)?；仡欨f片戰(zhàn)爭到新中國成立，百年歷史，我們現(xiàn)在終于不在受列強(qiáng)外國人的屈辱，我們一定要知道這來之不易的安定是來之不易的。只有中國的強(qiáng)大，只有中國的安定團(tuán)結(jié)，只有中國的發(fā)展，我們的人民才能幸福快樂。不要被外國人所謂的自由，所謂的享樂所迷惑。曾經(jīng)的蘇聯(lián)被和平演變后，到現(xiàn)在一些國家還陷入戰(zhàn)爭困境中。要警示我們自己，我們的后代子孫，時(shí)刻記住，要想不受欺侮，要想過好的生活，一定要自強(qiáng)不惜，一定要強(qiáng)大，弱國無外交，落后就要挨打，這是過去現(xiàn)在以后都不會變的真理！
