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一、旅游寫作文一般怎么寫題目頭
1.去旅游的作文題目怎么寫,
最令我高興的是我和媽媽去世界之窗玩，玩了一整天?？筛吲d了！
最令我高興的是我和媽媽去世界之窗玩，玩了一整天?？筛吲d了！
剛到大門口，一個(gè)羅馬玻璃般的金字塔，映入了我們的眼簾，上面刻著四個(gè)大字“世界之窗”，這字多么的雄偉呀！我想著。在這金字塔四周，都是一些兩米多高的噴泉。顯得這四個(gè)大字更加艷麗多彩了！
門口觀看已經(jīng)結(jié)束了，我們買了票，急匆匆的走進(jìn)世界之窗，我們首先到的一個(gè)叫日本的桂離宮，這里正在介紹品茶，洗茶杯，倒茶的風(fēng)格。正因?yàn)槿绱耍伊私饬巳毡酒凡璧娘L(fēng)格。
接著，我們又參觀了一些雕塑，比如：世貿(mào)大廈，日本的宮殿等等一些名筑。
就這樣，我們一轉(zhuǎn)眼就到11點(diǎn)半，我們突然，森林穿梭的地方，看到了這個(gè)，我談玩的心，又在作怪，我忍不住了，我和媽媽立即來做這個(gè)游戲，哇！好快呀！我的心一上一下的，剛放松，又緊張起來，剛放松，又緊張起來，……我的心就是這樣一上一下的。
8月21日晚上我們?nèi)胰ヂ糜?，坐了一晚上的車第二天早上就到了?/p>
第一天的行程是去蓬萊。那可美了。我光著小腳讓海浪沖洗自已的腳丫。浪花把每個(gè)人的腳印都沖跑了?？烧婧猛妗３赃^午飯我們?nèi)プ笸АＦ渲凶詈玫目焱Ч諒潟r(shí)，怏艇一邊高一邊低，大家都害怕起來，好像要掉到海里，可真驚險(xiǎn)呀！在沙淮上我發(fā)現(xiàn)亮晶晶的東西，快跑過去一看是小貝殼！我高興的撿了許多，其中有兩個(gè)最大的貝殼像小扇子，真漂亮！
第二天上午我們?nèi)熍_(tái)，那里風(fēng)景真美！我一下車就投入到大海的懷抱里去了。在海里游??！游??！可真美呀。離開大海的懷抱我們?nèi)チ损B(yǎng)馬島的廣場。廣場里有天馬和秦始皇的雕像，還有許多雕像。天馬雕像是用石頭做的，秦始皇雕像是用金屬做的，在太陽光下亮晶晶的。
然后我們?nèi)ネ９渖虉?。在超市里可以先品嘗海鮮它們都是來自海里的產(chǎn)品。我們買了許許多多的好吃的。
吃過晚飯我們要回家了。我真舍不得大海和海里的魚兒。我對爸爸、媽媽說：“明年我還要來”。
1.我想去長滿椰樹的海南島。那里可以游泳，可以玩沙，還可以坐在沙灘上一邊喝椰子汁一邊曬太陽，是個(gè)休閑的好去處。
2.今天我用積木搭了會(huì)去旅游的房子，那房子還配著一輛可以去買菜的小汽車呢！這樣就可以方便去買菜！我問媽媽，如果有這樣的房子您要買呀？媽媽說：“當(dāng)然想要買啦！因?yàn)榭梢詭е孔尤ヂ眯?，就不用花錢去住旅館喲！太好了！”
3.我們一家三人前幾天時(shí)去了濟(jì)南南部山區(qū)的九如山玩，我們到了那里大約是十點(diǎn)多鐘，我一看著巨大的九如山，估計(jì)需要很長時(shí)間才能玩的夠，我問門口的檢票員大約需要多長時(shí)間才能玩過一遍來，那位檢票員的回答讓我大吃一驚，最快四個(gè)小時(shí)，天啊，4小時(shí)！沒辦法，慢慢上吧。
4.今天我們要和盧亥亥一家到蓬萊去玩，我太高興了，早上我們6點(diǎn)就出發(fā)了，爸爸開著車，大約2個(gè)多小時(shí)就到了，我們先去了蓬萊閣，因?yàn)榕钊R有2個(gè)島，所以我們就坐快艇到了一個(gè)小島，在那里的海邊玩了一會(huì)。
暑假里誰不喜歡參觀、旅游呢？我也不例外。今天我就給大家講一講我的暑假三清山之旅。
這趟旅游共有三天，行程是這樣的：第一天去三溪大峽谷，游覽完去漂流，就差不多結(jié)束了；第二天才是我們的重頭戲：三清山；最后一天就是參觀古城啊，了解文化歷史什么的。
經(jīng)過了一上午的趕路我無精打采的，梗著團(tuán)隊(duì)進(jìn)了景區(qū)，但是一看到這些美麗的景色，我就立刻精神抖擻了。三溪大峽谷的瀑布是最有名的，如母子瀑和玉帶瀑。溪水清澈見底，拿城市的水跟它比簡直差遠(yuǎn)了，水底下的鵝卵石也十分漂亮。漂流的那一條和叫養(yǎng)生和，最令我難忘的是最后從3迷得高度落下來后濺的一身是水時(shí)特別開心，
度過了興奮得睡不著覺夜晚，第二天終于來了。我們先趁著纜車到達(dá)起點(diǎn)，抬頭一看，哇！這山的仙氣好重啊！只間山峰都基本上被霧氣遮掩的嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。據(jù)說這山上除了爬山，就屬奇石最有趣了。我期待得不得了特別想上去一探究竟。才走了一會(huì)兒，一股仙氣就朝我撲來，我仿佛就置身在人間仙境當(dāng)中，真美妙??！我們繼續(xù)往前走，首先看到的是“蟒蛇出山”跟眼睛蛇非常想和后面的石頭搭配在一起，就行程了一只駱駝。緊接著就是東方女神，東方女神秀發(fā)齊肩，端坐凝眸，栩栩如生。接下來看到的兩個(gè)就更有趣了：一只狐貍頓在山上，旁邊有一塊少了一塊的石頭，仿佛那只狐貍正在啃一塊肯德基的雞塊；一只貓咪正對著我們，頭外國去看著一個(gè)大洞穴，好像里面有什么東西，聽導(dǎo)游介紹是因?yàn)槟莻€(gè)洞理有老鼠貓一直在等老鼠出洞，這就是“貍貓等鼠”還有許多奇石，比如“仙人指路”拉、“母子石”拉，三清山的石頭真是太有趣了！這一天的行程太長了點(diǎn)，我下山時(shí)早已筋疲力竭了，最后一天大家參觀唐模古名居了解了很多只是
我最難忘的一次旅游就是去深圳海洋公園。我一進(jìn)去就高興得跳了起來，哇，一座高大的房屋，怎么這么像私人住宅，我開始疑問了。我對這間房屋贊不絕口。
我們來到海洋館，里面有兇猛的鯊魚、可愛的海豚、膽小的海龜，海洋動(dòng)物真多！讓我目不？接，走著走著來到了海洋劇場，海豚表演、海獅表演，最精彩的是小丑跳水，滑稽、可愛的小丑，從跳水臺(tái)上跳到水里，全身濕透了，有一個(gè)小丑跳著跳著掉到了水里，有的把救生圈丟到了另一個(gè)小丑的頭上。
我們又來到海邊游泳，海水一浪接一浪地?fù)涞轿疑砩?，啊！真舒服！海水把海邊的沙沖走了，腳踩在沙灘上，軟綿綿的，感覺真好！
我們在海邊撿了很多貝殼，形狀各不相同，有大的、有小的、有三角形的、有？朐殘蔚模？丈？嘀侄嘌？？覽黽？耍
吃過晚飯后，我們又到沙灘捉螃蟹，發(fā)現(xiàn)了一只小小的螃蟹，我迅速的用手把它捉住了。??！真的是大收獲，我們一共捉到六只螃蟹。我們就高高興興地回到酒店了。
這次旅游使我學(xué)到了很多知識(shí)，也是我最高興的一次。
作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。作文體裁包括：記敘文，說明文，應(yīng)用文，議論文，散文，詩歌。
旅游作文主要寫在外看到的東西，然后記敘下來。
旅游作文的分類可以分為很多種。以記錄行程為主的是記敘型；以抒發(fā)感情為主的是抒情型；以描繪景物、景觀為主的是寫景型；通過記游來說明一個(gè)道理的，是說理型。但是，不論哪一種，都是通過對自然風(fēng)光、風(fēng)景名勝、城市景觀、景觀中的人與事進(jìn)行描繪，來達(dá)到記事、抒情、說理等目的。初學(xué)寫游記時(shí)，一定要用一定的線索來組織文章，以求在一開始就養(yǎng)成條理清晰的寫作習(xí)慣。一定要有一條合理的線索貫穿其中。
旅游作文開頭：1.我想去長滿椰樹的海南島。
那里可以游泳，可以玩沙，還可以坐在沙灘上一邊喝椰子汁一邊曬太陽，是個(gè)休閑的好去處。2.今天我用積木搭了會(huì)去旅游的房子，那房子還配著一輛可以去買菜的小汽車呢！這樣就可以方便去買菜！我問媽媽，如果有這樣的房子您要買呀？媽媽說：“當(dāng)然想要買啦！因?yàn)榭梢詭е孔尤ヂ眯校筒挥没ㄥX去住旅館喲！太好了！”3.我們一家三人前幾天時(shí)去了濟(jì)南南部山區(qū)的九如山玩，我們到了那里大約是十點(diǎn)多鐘，我一看著巨大的九如山，估計(jì)需要很長時(shí)間才能玩的夠，我問門口的檢票員大約需要多長時(shí)間才能玩過一遍來，那位檢票員的回答讓我大吃一驚，最快四個(gè)小時(shí)，天啊，4小時(shí)！沒辦法，慢慢上吧。
4.今天我們要和盧亥亥一家到蓬萊去玩，我太高興了，早上我們6點(diǎn)就出發(fā)了，爸爸開著車，大約2個(gè)多小時(shí)就到了，我們先去了蓬萊閣，因?yàn)榕钊R有2個(gè)島，所以我們就坐快艇到了一個(gè)小島，在那里的海邊玩了一會(huì)。
高三水平，桂林山水甲天下——多少年來，我夜思夢想，一直是個(gè)甩不脫的誘惑！今年國慶，我終于如愿以償，在風(fēng)光秀麗的漓江上漂游啦！大清早，在磨盤山碼頭，我們登上了一艘游船。嘟——，汽笛一聲高歌，難忘的航程開始了！天空湛藍(lán)，一碧如洗，不見一絲絲塵埃，綠色透明的陽光照得人眼睛發(fā)花。清幽幽的漓江像一條迎風(fēng)飄展的青羅帶，曲曲彎彎地向遠(yuǎn)方飄去。一路看去，兩岸碧玉簪似的奇峰拔地而起，蜿蜒起伏，如九馬奔騰，似五虎擒羊，像群龍戲水，還有的形如筆架，狀如蛟龍，真是如詩如畫的人間仙境?。〗吻宓孟駸o暇的水晶，清楚地看見金色細(xì)沙和五彩斑斕的鵝卵石。膽大的魚兒成群結(jié)隊(duì)，游來游去，翻上跳下，激起朵朵雪浪花。一群群鸕鶿沐浴著陽光，撲騰著，黑羽毛閃熠出綠色光澤，它們不停地扎猛子，一昂頭，帶勾的尖嘴就銜起一條活蹦亂跳的大魚。船上游客們也忘乎所以，起勁地吆喝著。船順?biāo)捌鋈?，我發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)處山峰上立著一塊石頭，似一位年輕媽媽背著小寶寶，癡癡地望著遠(yuǎn)方。聽人說，這里有個(gè)美麗的傳說呢！從前，有一對夫妻，很窮。丈夫要養(yǎng)家糊口，便外出打工掙錢，便帶走了家中的全部財(cái)富——幾個(gè)銅板。路上，他遇見一個(gè)餓昏在路邊的老乞丐，便毫不猶豫地把身上的銅板給了他！也不知什么緣故，他再也沒有回來！以后，妻子背著小孩天天站在山頭等啊等，風(fēng)吹雨打，寒去暑來，不知等了多少個(gè)年頭，最后竟化成了一座石像，就是感天動(dòng)地的“望夫石”！你看，此刻她們還站在山頂上，踮起腳尖眺望著遠(yuǎn)方，癡心地等著丈夫歸來呢……還沉浸在回憶中，船已漂游到冠巖，這是個(gè)神奇迷人的地下溶洞。因山形如帝王的金冠而得名。宏大的洞穴內(nèi)有神秘奇特的地下河和絢麗無比的旱洞，難怪古人稱之為“兼有山水之奇”呢！洞內(nèi)，我們乘小火車，只見眼前不斷地變幻著奇景：一忽兒出現(xiàn)莽莽的原始森林，茂密幽深，有幾分神秘感，哦，那是從地面“長”出的石筍石柱；一忽兒頭頂又倒長出一大片彩色珊瑚，那是形形***的鐘乳石，在彩燈照耀下，紅的像瑪瑙，綠的像翡翠，白的宛若牙雕，黃的猶如琥珀，迷人極了！幾分鐘后，乘上小船，到了地下小山峽，只見奇峰聳立，連綿起伏，恍如在萬里長江上漫游……船兒悠悠蕩蕩，在黑漆漆的水上飄行，我打開身邊的探照燈來回搜尋著，瞧，這里有幾只憨態(tài)可掬的小白熊在自顧自地玩耍；那里有幾只大青蛙弓身蹬腿，躍躍欲試，快向你蹦來啦！嗨，大自然真是鬼斧神工，創(chuàng)造出許多罕見的人間奇跡！難怪古人禁不住吟詩云：“洞府深深映水開，幽花怪石白云堆，右有一脈清泉出，不識(shí)源從何處來！”
在我想來，旅行是一個(gè)人瀟灑地背著旅行包，帶著墨鏡，乘坐飛機(jī)悄然降落在心中向往已久的地方，比如：北京，上海，海南。。.走遍每一個(gè)名勝古跡，領(lǐng)略每一種風(fēng)俗.所以，到目前為止，我的旅行，所謂的這樣的旅行一次也沒有.不過，如果刻意去過附近的一處好玩的地方也算旅行的話，我倒還可以說上一段.暑假前夕，我就和幾個(gè)家長帶著自己的孩子去了中國的"死海".因?yàn)閷δ欠N海上漂浮的狀態(tài)充滿好奇，所以進(jìn)門我們就選擇了去體驗(yàn).誰知雙腳剛踏進(jìn)死海，就因?yàn)樗畠?nèi)鹽分過重而導(dǎo)致腿上的一些小傷口灼痛，但是有經(jīng)驗(yàn)的介紹這種疼痛一會(huì)就會(huì)好轉(zhuǎn)，于是堅(jiān)持著走進(jìn)中央，在身邊人的幫助下慢慢躺下，果真自己整個(gè)被水托了起來，。恩，要想寫好作文，首先寫好開頭，作文，一般批改時(shí)都看開頭和結(jié)尾，寫一個(gè)好的開頭和結(jié)尾是非常重要的，依次，再想里面怎么寫。難忘的第一次我的生活中有許許多多的“第一次”。而令我最難忘的就是第一次在校園講臺(tái)上演講的事。在我讀五年級時(shí)。上半學(xué)期。寫爬山吧。
作文題目是一次難忘的旅游和一次難忘的體驗(yàn)，字?jǐn)?shù)600
時(shí)間如同沙漏中的細(xì)沙，悄無聲息地流淌。生命經(jīng)過一個(gè)個(gè)的四季輪回，年幼時(shí)的稚嫩、驕傲、所做的傻事依舊被記憶剪成精致的窗花，貼在歲月的玻璃窗上。每每不經(jīng)意地抬頭總會(huì)勾起兒時(shí)的回憶……年幼，驕傲如我。憑借出色的成績、乖巧的個(gè)性，我成為老師眼中的好學(xué)生、同學(xué)心里的好榜樣。那是被榮耀圍繞的歲月。母親嚴(yán)厲的教導(dǎo)和余生俱來的好勝的個(gè)性強(qiáng)迫我必須優(yōu)秀?？墒俏也⒉皇欠椒矫婷娑汲鲱惏屋?，表達(dá)能力不強(qiáng)，作文不好是我課程上的一大缺陷。媽媽說表達(dá)能力是可以通過訓(xùn)練提高的。但自從三年級開始要寫長篇作文時(shí)她總是板著臉看我寫著如同流水帳一般的作文，指出這里不好，那里不好。慢慢地我開始懼怕母親嚴(yán)。
二、用旅行寫作文
旅行許許多多次，瘋過許許多多次！可在心中不同尋常的一次卻是在夢中的一次旅行。從沒有過一次那么多的感觸的旅行，讓我記憶深刻，讓我深思，想了許多。
周圍安靜極了，我躺在床上豪無睡意，慢慢的，抵不住黑暗的恐懼，陷入睡夢中。我感覺我飛起來了，我興奮的，豪無目的的飛啊飛。我的世界沉浸在寧靜中，好舒服，這種感覺真爽。
我飛啊飛，一切美景盡收眼底。讓我大飽眼福，也讓我口中有福，兩全其美。一整路的水果想摘就摘，我領(lǐng)略了大海的遼闊，城市的繁華，鄉(xiāng)村的安逸……夜靜靜的，不知不覺中天慢慢亮了。我又回到了這繁華的世界。
繼續(xù)我的旅行，滾滾濃煙，霧氣沖上天，使我呼吸困難，頭昏腦漲。差點(diǎn)就暈倒了……忍著這股風(fēng)，這痛，我使勁加快速度飛。飛到了這片美麗的田野，我落在了地上。想探了究竟。我飛回到那個(gè)罪魁禍?zhǔn)字?，為什么?huì)有這么大，這么濃的霧氣呢？原來霧氣是人類使用的汽車尾氣中排放的廢氣。喔！這很正常，不過是否太濃了吧！我只是當(dāng)作一場意外，不以為然，繼續(xù)我的旅行?？傻却游业母且还呻y聞的臭氣和令人厭煩的工廠噪聲。它們一群一群升上天空，向我撲來，我苦苦掙扎，我無力支撐，我不要旅行，我要回家。天空也漸漸黑了，黃了……我哭了，這，不是一個(gè)充滿歡樂的世界，這，不是一次充滿新奇的旅行，這，不是我們?nèi)祟愃蛲氖澜纾?/p>
苦苦掙扎，我不由得滿頭大汗醒了。帶著一身恐懼與冷汗回到了現(xiàn)實(shí)。我不由慶幸。那只是一個(gè)夢，可是夢？在我們生活的地方是不是也有類似情況呢？我們難道不從這個(gè)夢中悟出一些道理嗎？
現(xiàn)在人們肆意破壞著我們我們的家園，工業(yè)先進(jìn)的發(fā)展無時(shí)無地的破壞著我們需要的清新空氣。人們完全可以想象到嚴(yán)重的后果，可是我們有明知故犯呢？讓我們從現(xiàn)在起用我們曾破壞過地球母親的手拯救這個(gè)可憐的母親，保護(hù)她，愛護(hù)她。
如果你獨(dú)自周游世界，你會(huì)帶上一樣什么東西作為你的伴侶呢？是一本書，一個(gè)收音機(jī)，一個(gè)百音盒，還是一把琴？
如果你問到我，我一定會(huì)毫不猶豫地告訴你：“我會(huì)選擇一只筆。”
一支筆？我聽到有人感嘆了：你獨(dú)自周游世界，你可以帶很多好玩的東西，你為什么要帶一支筆呢？
對此，我的回答是：是的，我愿意帶上一支筆周游世界。你不會(huì)是不喜歡筆吧？你不會(huì)是因?yàn)橐娺^你的朋友就不愿在見到他們了吧？一支你喜歡的筆就是你的一位朋友，它會(huì)一直伴隨著你。
所以我愿意帶一支筆去周游時(shí)世界。如果我去周游世界，我一定會(huì)發(fā)現(xiàn)許多許多有趣而奇怪的事。遇到這些事，我們就應(yīng)該用自己的心去感受。這時(shí)候，我們就應(yīng)該有上筆，把這些事記下來，用筆訴說著你的心聲。如果你在吹海風(fēng)，如果你在熱帶魚林，如果你在雄偉的高山上。。。。你都可以用筆訴說大海的藍(lán)，動(dòng)物的神氣，山的壯麗。。。。。。。..
這趟旅游下來，你一定寫了一本日記。回去后，在打開一頁一頁地慢慢品味，你就會(huì)感到驚訝，腦子里會(huì)回想自己旅游時(shí)的經(jīng)歷，你會(huì)覺得這次旅行是多么的有意義，有價(jià)值。
一支筆，就是你的一位親人，你可以隨時(shí)隨地向他說說心理話。
在這里，在這條綿長的人生小徑上，我看到它的路轉(zhuǎn)峰回，看到它的起伏跌宕，有時(shí)，驕陽暴曬，梅雨霏霏。然而依然有著前行的足跡，勇敢地穿越而過。
我遇到那個(gè)溫潤美麗的姑娘，她微微一笑，笑音猶如泠泠動(dòng)聽的泉水。她說她不哭泣，愛是她的旅行伴侶。她說"我們隨時(shí)播種隨時(shí)開花，使一路上穿枝拂葉的人，即使走過荊棘，有淚可落，卻不是悲涼。"她說不論你走到哪里，你都要相信前方有一盞愛的小橘燈，閃耀著溫暖的橙色燈光，猶如海上明亮的燈塔，照亮你回家的路。讀了數(shù)載的書，我一直不能將她忘記。慈愛的冰心，用她溫柔的語調(diào)，穿越了辛辣的諷刺、尖銳的批判，用愛的語言，織就一張馨香的搖籃，將我們包圍庇佑。所以她不哭泣，博愛終生是她的旅行伴侶。
我遇到那些輕靈灑脫的山間幽靈，他們毅然拂落世間的塵土，攜了兩袖清風(fēng)，踏上歸隱的路途。他們說他們無所眷戀，恬靜安然是他們的旅行伴侶。西晉張載說："得意于丘中，安事愚與智。"左思道："逍遙撰良辰。"在這些零星的斷句中，我拼湊出這樣的畫面：阡陌相交，野芎旁生；池泉清冽，泠泠作響；陋樸茅屋，臨溪而臥。隱者日出而耕，日落而息，雙耳不聞絲竹之音，卻灌鳥囀蟲鳴，心緒無關(guān)醉月飛殤，卻充淡飯粗茶，以清祛繁，以凈洗雜，寧靜淡泊，安閑自樂。所以他們不憂愁，不感喧囂，非寧靜無以致遠(yuǎn)是他們的旅行伴侶。
那么，沿這一條綿長的人生小路遠(yuǎn)行而去，誰是你的旅行伴侶？是明月，照你以滿懷清明；是星斗，示你以鉆石之光。愿你尋找自己的旅行伴侶，擊敗峭巖陡峰，書寫美麗人生
是發(fā)源于深邃海洋的緣故，生命自其誕生之初便給人類帶來疑惑與不解，千百年來的探尋，人們也僅僅揭開了那神秘面紗的一角。于是面對著有海洋般深邃與神秘的生命，有人稱之為另一種海洋，這世間的人們便是海洋里的泅渡者，夢想著到達(dá)彼岸的輝煌……卻也有人將生命比作一杯清茶，入口時(shí)的苦澀，回味時(shí)的甘醇以及數(shù)泡后的平淡像極了生命的歷程與感悟……也許對于生命之舟初下海航行不足18年的我而言，生命的確是一個(gè)太過沉重和深?yuàn)W的話題，然而于我，我更認(rèn)為生命是一次旅行……
生命是一次旅行。伴著母親的痛苦，生命降臨人世間，伴著許是欣慰，抑或期盼的目光，你踏上了生命的旅程，旅程里有你未知的痛苦與挫折，也有你從未企盼過的幸福與快樂。這一段生命的旅行因其神秘與不可預(yù)見而益顯美麗。誰又能說殘缺的生命與不足不是另一種完整與美麗？完整卻平庸，美妙卻空虛的生命難道不是另一種不足？生命的價(jià)值決非這段旅程的長度，而在于你與時(shí)間賽跑所創(chuàng)造的價(jià)值。"海內(nèi)存知己，天涯若比鄰"的王勃的才情與智慧，沒有因?yàn)樗脑缡哦缮详幱?；生命旅程的過早結(jié)束，也未曾抹煞裴多菲"生命誠可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋"的執(zhí)著與追求；雪萊那"冬天來了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎"的希冀與渴望也并未隨著巨星的過早殞落而失去光彩……如果生命是一次旅行，你的才智能讓它熠熠生輝，如果生命是一次旅行，你所留下的印跡才是你生命的價(jià)值……
生命是一次旅行，在漫漫旅途里跋涉著的人們用自己堅(jiān)定不移的步伐探尋著生命的真諦，生命的真諦是什么？千百年來人們也從未停止過探求的腳步，從哈姆雷特"是生存還是死亡"的詠嘆到"生命對于每一個(gè)人只有一次"的警醒，直到今日對生命的深入求索，在實(shí)踐中，人們證明著生命的真諦……
一直無法忘記屏幕上出現(xiàn)過孫雯那一張充滿堅(jiān)韌且毫不動(dòng)搖表情的臉，那一臉的朗然至今仍留在我的腦海。"生命不息，奮斗不止"便是她始終不渝的生命真諦，"堅(jiān)持就是勝利"是她的詮釋……
世界杯賽場上，一場場意志的較量，一支支尖鋒的對決，又何嘗不是對生命的真諦的最佳詮釋？在目睹了中國隊(duì)那三場不可謂不慘烈的拼殺之后，留在心中的已不再是對男足不爭的憤恨，留下的是對生命的真諦更深切的理解。"生命不息，奮斗不止"的信條在我的腦海里日漸清晰……
如果生命是一次旅行，聰慧而機(jī)敏的人們啊，請別為旅行的長短而憂傷扼腕，背上你的行囊，帶上你的信仰，用你的才智裝點(diǎn)你的生命之旅，用你的堅(jiān)持，走完那生命征程……
4.用難忘的一次旅游寫作文大概一千二百多字
8月21日晚上我們?nèi)胰ヂ糜?，坐了一晚上的車第二天早上就到了?/p>
第一天的行程是去蓬萊。那可美了。我光著小腳讓海浪沖洗自已的腳丫。浪花把每個(gè)人的腳印都沖跑了。可真好玩。吃過午飯我們?nèi)プ笸АＦ渲凶詈玫目焱Ч諒潟r(shí)，怏艇一邊高一邊低，大家都害怕起來，好像要掉到海里，可真驚險(xiǎn)呀！在沙淮上我發(fā)現(xiàn)亮晶晶的東西，快跑過去一看是小貝殼！我高興的撿了許多，其中有兩個(gè)最大的貝殼像小扇子，真漂亮！
第二天上午我們?nèi)熍_(tái)，那里風(fēng)景真美！我一下車就投入到大海的懷抱里去了。在海里游?。∮伟?！可真美呀。離開大海的懷抱我們?nèi)チ损B(yǎng)馬島的廣場。廣場里有天馬和秦始皇的雕像，還有許多雕像。天馬雕像是用石頭做的，秦始皇雕像是用金屬做的，在太陽光下亮晶晶的。
然后我們?nèi)ネ９渖虉?。在超市里可以先品嘗海鮮它們都是來自海里的產(chǎn)品。我們買了許許多多的好吃的。
吃過晚飯我們要回家了。我真舍不得大海和海里的魚兒。我對爸爸、媽媽說：“明年我還要來”。
5.用日語寫一篇旅游的作文100字
我暑假去溫州旅游的，我們還去了動(dòng)物園了呢！
我在動(dòng)物園里看到了狼、獅子、豹子還有熊、猴子，看了好多動(dòng)物。然后我還可以和好多朋友一起玩，好high的呢。所以我才想到溫州來旅游的，而且我更開心的是我可以去溫州的好多地方呢，還可以跟朋友們一起玩，太開心了。不過也有不開心的，是因?yàn)槲乙院笤僖膊荒苋刂萘?，除了寒假和暑假，我還是希望能去溫州啊。
私は夏休みには観光の溫州、私たちは動(dòng)物園に行ったんだろう！
私は動(dòng)物園で見た狼、しし、豹も熊、サルを見て、たくさんの動(dòng)物。そして私は友達(dá)と一緒に游んで、いいのかと。だからと溫州旅行に來たから、そして私のほうが楽しいのは私に行くことができる溫州のたくさんの地方ですね、友達(dá)と一緒に游んで、楽しかった。でもも楽しくないので、私も二度と行かない溫州、は冬休みと夏休み、私は希望に溫州よ。
作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。作文體裁包括：記敘文，說明文，應(yīng)用文，議論文，散文，詩歌。
旅游作文主要寫在外看到的東西，然后記敘下來。
旅游作文的分類可以分為很多種。以記錄行程為主的是記敘型；以抒發(fā)感情為主的是抒情型；以描繪景物、景觀為主的是寫景型；通過記游來說明一個(gè)道理的，是說理型。但是，不論哪一種，都是通過對自然風(fēng)光、風(fēng)景名勝、城市景觀、景觀中的人與事進(jìn)行描繪，來達(dá)到記事、抒情、說理等目的。初學(xué)寫游記時(shí)，一定要用一定的線索來組織文章，以求在一開始就養(yǎng)成條理清晰的寫作習(xí)慣。一定要有一條合理的線索貫穿其中。
背著行囊我在旅途中尋找，來到岳飛廟再也沒有人用鄙夷的目光怒視秦檜；游歷“九一八”紀(jì)念館，許多人卻嬉笑著面對日軍留下的種種罪行.在旅行中我迷惘，卻想要尋找到那屬于中華民族的民族之魂.
尋找，是因?yàn)槲覀兒ε率?；尋找，是因?yàn)槲覀兤惹行枰?
深冬，我站在了北京的圓明園前，這座凝聚了中華民族勤勞與智慧的萬園之園，卻在用凄愴的殘?jiān)珨啾谙騺碓L者訴說屈辱的昨天，辛酸的歷史.
皚皚的白雪唱著無言的挽歌，譜寫著那民族的血淚過去，如何的吟唱，怎樣的飄落，都蓋不住那段蒼涼.朔風(fēng)中，雪地上，幾棵枯草，幾根石柱，好似我們歷經(jīng)憂患的民族之魂.
寒風(fēng)中我不禁打了個(gè)踉蹌，沒有民族之魂的人兒啊，又如何使整個(gè)民族站穩(wěn)腳跟，使國家屹立于世界民族之林？
撫摸著殘損的漢白玉石柱，似觸及了1860年的戰(zhàn)火，熾熱，撕心裂肺的疼痛！英法列強(qiáng)們?nèi)肭至宋覀兊淖鎳?，燒毀了華美的宮殿，劫走了無數(shù)民族瑰寶，更在我們的民族之魂上肆意蹂躪、踐踏.
沒有民族之魂的人豈不是行尸走肉，任人宰割？
或許，它曾淹沒于哀嘆里，隱匿于自卑中，衰弱于列強(qiáng)的鐵蹄下，但它永遠(yuǎn)不會(huì)消亡！我們的民族將在烈火中煉就鐵血丹心，如同一只普通的鳥經(jīng)受了烈焰的涅槃將會(huì)變作一只火鳳凰騰空出世！
我的心中有一團(tuán)烈火在熊熊燃燒，繼續(xù)行走，青島五四青年的“還我青島”的口號；岷山雪嶺紅軍斗志昂揚(yáng)的腳??；看林則徐廣東虎門銷煙的烈火；聽歐盟反傾銷裁席上的聲聲雄辯，這不正是民族之魂的寫照嗎？
在旅行中我終于找到了.是啊，為什么再也沒有列強(qiáng)侵犯我們的國土？為什么中國的發(fā)展日新月異？為什么這兒即將舉辦舉世矚目的奧運(yùn)盛會(huì)？因?yàn)橹腥A民族是一個(gè)不屈的民族.它有著自信、自強(qiáng)的民族之魂！貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈！在苦難中我們造就了偉大，我們創(chuàng)造了輝煌！
我在旅行中尋找，在緘默了的遺跡前，我尋找到了民族之魂，它永遠(yuǎn)是我們民族偉大的精神力量，讓我們在歷史長河中繼續(xù)旅行，尋找那遺失的精神財(cái)富……
有人說，寫文章如同串珠，沒有一根線索將其中各個(gè)要素聯(lián)結(jié)起來，這篇文章就會(huì)支離破碎，或者雜亂無章。寫游記更是這樣，一定要有一條合理的線索貫穿其中。這條線索也可以說是寫作的順序。
游記中，最常用的寫作順序可能就是行蹤了。即按照游覽的先后次序來寫。比如一篇參觀動(dòng)物園的游記，就可以按照參觀的順序一一記述。此外，還有以景物的組織關(guān)系、方位關(guān)系等作為記游的線索的。我們建議大家初學(xué)寫游記時(shí)，一定要用一定的線索來組織文章，以求在一開始就養(yǎng)成條理清晰的寫作習(xí)慣。
主體指的事做這件事的人或集體。既然是游，就一定有游的主體。在游記的寫作中，如果缺少了人，就與說明文或?qū)懢吧⑽牟畈欢嗔?。對游記中主體的點(diǎn)明也有多種不同的方式，可以在一開始就點(diǎn)明，比如在一篇游記的開始，一位作者就這樣寫道：“今天，我們班的同學(xué)在班主任李老師的帶領(lǐng)下參觀了北京大學(xué)"，點(diǎn)明游記的主體是"我們班的同學(xué)和李老師”；此外，游記的主體還可以在寫作過程中自然出場，也可以在文章結(jié)尾指出。
對景物的描寫也是游記的一個(gè)重要組成部分。人是主體，景是客體。游記中的寫景，應(yīng)根據(jù)寫作的需要，有選擇、有重點(diǎn)地寫。游記中的景物描寫最好能夠配合文章的主題。如一位同學(xué)寫一篇游覽長城的文章，就分別著重對長城的古老壯觀與周圍干凈整潔的景區(qū)環(huán)境進(jìn)行了描寫，將景物描寫與文物保護(hù)與環(huán)境保護(hù)的主題緊密地結(jié)合了起來。
在寫游記時(shí)，一定要注意說明游覽或參觀的地點(diǎn)，比如海洋館、大草原、科技館等。
游記雖然是對游覽過程的記錄，但卻不是面面俱到的記錄。我曾看到過一位大學(xué)生寫的游記，從早上起床寫起，然后寫怎樣吃早飯、怎樣出門坐車、路上都見到了什么、發(fā)生了什么……一一寫到，一直到最后怎樣回到了家里。一篇游記，寫了上萬字。卻沒有任何能讓人留下深刻印象的地方。這樣的寫作不是游記，而是流水帳，是沒有人愿意讀下去的。例文：游黃山
我早聞黃山風(fēng)景秀麗，可是一直沒有機(jī)會(huì)去看，這個(gè)暑假里，媽媽終于要帶我去游覽美麗的黃山。
我和媽媽費(fèi)了九牛二虎之力才爬上了山頂。啊！山頂這么高，好像在云彩上面似的。黃山到處都是堅(jiān)硬的巖石，而在這些堅(jiān)硬的巖石縫隙中居然還能長出松樹來，真是神奇！這些松樹形態(tài)各異，有的聳立挺拔，有的枝葉舒展，有的矯健威武，說這些松樹有神韻，真是名副其實(shí)。
黃山可真險(xiǎn)峻啊！危峰兀立，怪石嶙峋。黃山上的怪石，星羅棋布，點(diǎn)綴在波瀾壯闊的黃山之中。這些石頭，有的大，有的小，造型別致，有的像人，有的像怪獸，有的像物品，非常有趣。我和媽媽站在鰲魚峰往下望，太高了！如果你一動(dòng)好像就會(huì)從山崖上跌落下去。
到了高處，周圍一片云海，仿佛走入了仙境。黃山上的云變化莫測，有時(shí)白得像一匹錦緞，有時(shí)像一條龍似的，在天空中騰云駕霧，好像在與同伴們嬉戲。黃山上的怪石和青松在云海中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，更增加了黃山的美感。
我和媽媽在黃山上大飽眼福后，便去黃山溫泉那里看一看。我早就聽說黃山的溫泉清澈見底，但一直沒有機(jī)會(huì)去看，今天我終于可以親眼目睹了。果真跟大家說的一樣，真是清澈見底，其清澈可與漓江、西湖相媲美。我和媽媽被眼前的美景吸引了，便在這里繼續(xù)游覽。
我和媽媽在黃山和黃山溫泉玩兒了一天，到了晚上，一群歸鳥和一路月色伴著我們回家了，但黃山上的青松、怪石、清澈的溫泉我決不會(huì)忘，真是天下美景歸黃山！
9.假如你去旅行你會(huì)帶什么東西寫一篇作文200字
如果你獨(dú)自環(huán)游世界，只能帶一樣?xùn)|西供自己開心，你會(huì)選哪樣呢，一個(gè)會(huì)唱會(huì)跳的洋娃娃，本有趣好看的英語課外書（附注中文），一只活潑可愛的小狗，一本漂亮的筆記本……
如果你問我，我會(huì)毫不猶豫地回答：“我會(huì)選擇一本筆記本作為伴侶?！?/p>
也許有人會(huì)說：“筆記本既不能看，又不能玩，只能寫日記，真沒意思，還不如帶一臺(tái)電腦呢，既可以看，又可以玩。”
可是我的回答是：“去旅行是為了看風(fēng)景，而不是玩電腦的，如果一邊玩一邊看風(fēng)景的話，那時(shí)你看到的風(fēng)景早被拋在腦后了，這不重要，重要的是一邊用手捧著，另一只手玩多累?。∵€不如到家里玩呢！玩得也痛快。帶著一本筆記本多輕松啊！一邊觀察一邊記錄。”
實(shí)地觀察美景后，我回到船上，首先把觀察到的東西記錄下來，寫成一篇日記，每天這樣寫直到把筆記本寫完，然后回過頭來修改，把文章寫具體，寫生動(dòng)。
所以旅行的時(shí)候，我會(huì)毫不猶豫地選擇筆記本，記錄精彩的過程和精彩的世界。
三、大連歷史文化論文
歷史文化是城市的寶貴資源，是塑造大連城市形象的要素，大連古代歷史文化悠久、近代歷史文化更具特色。下文是我為大家搜集整理的大連歷史文化論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!
試談大連歷史文化街區(qū)保護(hù)摘要：近年來大連市發(fā)展建設(shè)加速，新區(qū)面積增加，建設(shè)質(zhì)量不斷高，但能夠代表大連歷史的歷史文化街區(qū)建設(shè)質(zhì)量升級卻遲遲未能推進(jìn)，導(dǎo)致城市特色及風(fēng)貌逐漸缺失。加強(qiáng)歷史文化街區(qū)的保護(hù)工作，使歷史文脈、城市記憶在延續(xù)傳承的同時(shí)，街區(qū)本身也能夠適應(yīng)環(huán)境的變化、自身得到發(fā)展;保證歷史文化街區(qū)得到整體保護(hù)，挖掘和強(qiáng)化歷史風(fēng)貌特色，提升環(huán)境品質(zhì)，完善區(qū)域功能。
關(guān)鍵詞：大連歷史文化街區(qū)保護(hù)發(fā)展
新中國成立后到現(xiàn)在，大連城市經(jīng)歷了翻天腹地的變化，城市規(guī)模進(jìn)一步拓展，同時(shí)在城市規(guī)劃中也非常注重對歷史文化資源的保護(hù)和利用。現(xiàn)狀保存較完整的歷史文化街區(qū)主要有：勝利橋北歷史文化街區(qū)、南山歷史文化街區(qū)、黑石礁歷史文化街區(qū)和中山廣場歷史文化街區(qū)。
勝利橋北歷史文化街區(qū)是沙俄租借時(shí)期(1898-1904)形成的，是當(dāng)時(shí)沙俄的行政區(qū)，沙俄的大連市政官衙公署等機(jī)構(gòu)均集中于此，市政官吏、港口及城市建設(shè)工程技術(shù)人員以及東清鐵路公司辦事機(jī)構(gòu)、俄籍鐵路員工宿舍、俱樂部、醫(yī)院、商會(huì)、公園也均設(shè)在這里。除行政辦公職能外，這里還是俄國人住宅區(qū)，住宅地塊以小路分割成均勻的，中間建有二至三層坡頂式的半木結(jié)構(gòu)或全原木的花園式住宅。隨著年久失修，街區(qū)建筑開始破敗，二十世紀(jì)九十年代，大連市政府對團(tuán)結(jié)街兩側(cè)進(jìn)行了保護(hù)式改造，形成了獨(dú)具特色的俄羅斯風(fēng)情一條街。目前，街區(qū)內(nèi)建筑許多均破敗不已，街區(qū)內(nèi)居住人口多為無業(yè)流動(dòng)人口。
中山廣場歷史文化街區(qū)形成于日俄占領(lǐng)大連時(shí)期。俄國人占領(lǐng)時(shí)期(1898-1904)把城市規(guī)劃為行政區(qū)、歐羅巴區(qū)、中國人區(qū)三個(gè)區(qū)。歐羅巴區(qū)即為現(xiàn)在的中山廣場歷史保護(hù)街區(qū)，該區(qū)是城市的中心地帶。規(guī)劃的莫斯科大街(今人民路及青泥洼橋以東的中山路)貫穿東西，規(guī)劃的碼頭、火車站均設(shè)在此，交通便利。市區(qū)的主軸線規(guī)劃是自港灣廣場通向中山廣場而直達(dá)西公園的莫斯科大街(中山路、人民路)，它串聯(lián)著幾個(gè)廣場，聯(lián)系著碼頭、中心廣場再經(jīng)歐洲市場到達(dá)中華劇場(群眾劇場)。在日本占領(lǐng)大連時(shí)期(1905-1945)實(shí)施了俄國人的規(guī)劃，1909年規(guī)劃在廣場周圍安排了大連民政署廳舍(現(xiàn)大連工商銀行)等大型公共建筑。在道路廣場及有軌電車方面，首先實(shí)施了沙俄的規(guī)劃，修建了直徑為213米的大廣場即現(xiàn)在的中山廣場。中山廣場歷史街區(qū)保護(hù)較好，廣場周圍歷史建筑保護(hù)完好，街區(qū)功能仍為商業(yè)金融，但街區(qū)內(nèi)部歷史建筑存在一定程度的破壞。
黑石礁歷史文化街區(qū)始于俄國人占領(lǐng)大連時(shí)期(1898-1904)，是俄國高官富豪的高級住宅區(qū)。日本人占領(lǐng)大連時(shí)期(1905-1945)為日本人的居住區(qū)。現(xiàn)在這一地區(qū)為部隊(duì)用地，用地功能仍為居住，但街區(qū)內(nèi)歷史建筑遭到一定程度的破壞。
南山歷史文化街區(qū)是日本占領(lǐng)時(shí)期日本人居住區(qū)，建筑多以全木質(zhì)結(jié)構(gòu)建造，外形則融合了歐洲古典風(fēng)格與日式風(fēng)格，具有極高的美學(xué)價(jià)值。由于南山地區(qū)風(fēng)景優(yōu)美，適宜居住，許多歷史人物曾居住于此，有張作霖、林彪、博愛醫(yī)院創(chuàng)始人孟天成、孫傳芳西班牙領(lǐng)事、德國領(lǐng)事等。近年來通過小規(guī)模改建、新建，仿照日式風(fēng)格建設(shè)部分別墅，以步行街形式形成日式風(fēng)格一條街，兩側(cè)分布日式酒館、飯店、會(huì)所，成為城市旅游亮點(diǎn)之一。
這些歷史街區(qū)集中反映了大連市城市建設(shè)的發(fā)展歷史，是城市發(fā)展中凝固的記憶。每一個(gè)歷史街區(qū)都代表著不同的歷史特色，是大連僅存的歷史記憶，但由于年久失修和“改造性的破壞”，部分歷史街區(qū)正在喪失它原本的特色，并有遭到進(jìn)一步破壞的危險(xiǎn)，保護(hù)工作刻不容緩。
1、堅(jiān)持歷史保護(hù)與有機(jī)更新并重的原則
歷史街區(qū)存在大量的歷史遺跡，應(yīng)做好對歷史街區(qū)整體空間格局及路網(wǎng)肌理的保護(hù)、文物古跡及歷史建筑的修繕、測繪、存檔等工作，堅(jiān)持歷史街區(qū)歷史保護(hù)的原則。防止大拆大建，實(shí)現(xiàn)逐步有機(jī)更新歷史街區(qū)面貌。
2、堅(jiān)持新老城區(qū)統(tǒng)籌發(fā)展的原則
歷史街區(qū)部分職能可以疏散到周邊地塊或其他城區(qū)，促進(jìn)歷史街區(qū)協(xié)調(diào)和整體統(tǒng)籌發(fā)展。
3、堅(jiān)持功能提升與整體風(fēng)貌保護(hù)統(tǒng)籌的原則
在充分尊重歷史環(huán)境、保護(hù)歷史文化的前提下，應(yīng)對一些歷史街區(qū)進(jìn)行合理的開發(fā)和利用，完善歷史街區(qū)功能。城市建設(shè)和發(fā)展要有歷史眼光，重點(diǎn)著眼于城市功能和城市風(fēng)貌的歷史性演化，形成與城市自然格局、歷史格局相適應(yīng)的物質(zhì)形態(tài)。
4、堅(jiān)持公眾參與、管理創(chuàng)新的原則
歷史街區(qū)保護(hù)不同于一般的城市建設(shè)，無論是文物古跡的修復(fù)和保護(hù)、歷史街區(qū)房屋修繕和基礎(chǔ)設(shè)施條件的改善，還是城市整體格局、水系的恢復(fù)與建設(shè)，都需要大量的投入，應(yīng)喚起社會(huì)的共同關(guān)注，推動(dòng)公眾對歷史保護(hù)工作的積極參與。同時(shí)，可以通過組建民間團(tuán)體、基金會(huì)、非營利組織等形式，推動(dòng)市民和社會(huì)各界人士對保護(hù)工作的直接參與，鼓勵(lì)制度創(chuàng)新，協(xié)助政府共同推進(jìn)歷史街區(qū)保護(hù)和更新工作的開展。
關(guān)注原住民及原生文化。歷史街區(qū)文化遺產(chǎn)的傳承延續(xù)，需要一定的載體。街區(qū)中的文物古跡、歷史建筑，是靜態(tài)無聲的載體;而街區(qū)中的原住民則是動(dòng)態(tài)有聲的載體。保護(hù)歷史街區(qū)，應(yīng)該留住原住民，保存其原有的生活方式和生活情趣，這樣才算得上是真正的保護(hù)。歷史街區(qū)功能的延續(xù)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展都是基于當(dāng)?shù)責(zé)o形文化的基礎(chǔ)展開，沒有用外來文化替代。此外，都試圖將無形文化“有形化”，通過賦予無形文化有形的場所與載體，創(chuàng)造“動(dòng)態(tài)生活場景”來實(shí)現(xiàn)街區(qū)文化的傳承。
增加文物保護(hù)單位數(shù)量。目前的在冊文物單位大多是當(dāng)年的公共建筑，如學(xué)校、銀行等。應(yīng)組織下一步的文物單位擴(kuò)充工作，將反映出歷史居住形態(tài)的歷史建筑添加到文物保護(hù)名錄里。
大連作為一個(gè)山海輝映的旅游城市，應(yīng)增強(qiáng)街區(qū)周邊山體、濱海的開放度，成就山體、濱海開放空間，將歷史遺產(chǎn)的保護(hù)與城市開放空間結(jié)合。為更好的感知體驗(yàn)空間格局、特色開放空間，應(yīng)設(shè)置景觀路、景觀視廊、標(biāo)識(shí)系統(tǒng)等。預(yù)留近海通道、觀海視廊;預(yù)留進(jìn)山通道并在山體上設(shè)計(jì)觀景平臺(tái);設(shè)置感知游覽城市歷史路線，并結(jié)合歷史價(jià)值片區(qū)設(shè)計(jì)駐留點(diǎn)、瀏覽線。
在政策支持上，要考慮到對歷史街區(qū)內(nèi)搬遷的工企業(yè)提供相對優(yōu)惠的政策支持，比如給以土地政策的優(yōu)惠。同時(shí)完善民間力量的參與機(jī)制，考慮要促進(jìn)歷史街區(qū)無形文化保護(hù)的民間力量的發(fā)展，必須要把它設(shè)定在國家和社會(huì)互補(bǔ)的關(guān)系格局中，政府需要強(qiáng)有力的推動(dòng)力，完善其參與歷史街區(qū)保護(hù)的機(jī)制。應(yīng)以立法的手段將遺產(chǎn)保護(hù)的責(zé)任切實(shí)分散到社會(huì)各階層。在完善相關(guān)法律的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該為相關(guān)個(gè)人和團(tuán)體建立對話、合作的平臺(tái)，以協(xié)調(diào)不同利益團(tuán)體間的沖突，保障參與合作機(jī)制的公平與公開。
[1]尤坤，王華新.國內(nèi)外歷史文化街區(qū)保護(hù)與發(fā)展案例分析研究.城市，2012，(01)
[2]趙中樞，胡敏.歷史文化街區(qū)保護(hù)的再探索.現(xiàn)代城市研究，2012，(10)
[3]李晨.“歷史文化街區(qū)”相關(guān)概念的生成、解讀與辨析.規(guī)劃師，2011，(04)
【摘要】大連是由移民組成的城市，移民的歷史之長、規(guī)模之大都是在我國各地區(qū)的文化中獨(dú)具特色的。大連民俗文化是由山東民俗、旗人民俗、東北民俗等各種文化融合而成，具有鮮明的地方文化特點(diǎn)。
大連位于遼東半島的最南端，是溝通東北腹地白山黑水和中原大地的海上通道，地理位置十分重要。研究大連的古代歷史，會(huì)發(fā)現(xiàn)一種現(xiàn)象：由于地理位置的特殊，大連地區(qū)屢遭“滅頂之災(zāi)”，在歷次的戰(zhàn)亂中經(jīng)常受到毀滅性的打擊。等到新政權(quán)建立以后，統(tǒng)治階級就會(huì)采取多種措施移民大連，生產(chǎn)力重新發(fā)展。然后再遭遇新的一輪戰(zhàn)亂，百姓又要流離失所，大連地區(qū)再被重新毀滅掉。然后再在新政權(quán)穩(wěn)定后，重新移民，繼續(xù)發(fā)展?？梢赃@樣說，大連地區(qū)移民的規(guī)模之大�p移民歷史之長，在中國各地區(qū)的文化中是獨(dú)具特色的。
老大連人的祖先基本都來自于山東，大連文化受山東文化影響明顯，尤其是魯東沿海文化對大連文化影響尤甚。目前大連地區(qū)山東移民的祖先最早可以追溯到明末清初。明末的戰(zhàn)亂是大連歷史上遭受到的又一輪毀滅性打擊，人口減額嚴(yán)重。后來隨著清朝統(tǒng)治的日趨穩(wěn)定，大連地區(qū)的人口有所增加，其中大部分人是山東�p河北�p江浙一帶的移民，尤其以山東人居多。這就是所謂的“闖關(guān)東”現(xiàn)象。由海上進(jìn)入遼東的人們首先經(jīng)過的地域就是大連，所以大連成為了許多山東人的新家園。山東的風(fēng)俗文化自然流傳到了大連地區(qū)。
其實(shí)對于山東本身來說，山東也存在著移民現(xiàn)象。如明初，朝廷推行“移民寬鄉(xiāng)”的政策，從明洪武二年到永樂年間大批移民由山西遷至山東濱州、德州、濟(jì)寧、聊城、菏澤、泰安一帶，其中一部分又先后東遷。所以山西移民幾乎遍布山東各地，山西風(fēng)俗影響到整個(gè)山東。再如明初移民到山東的四川人，多集中在萊州地區(qū)，形成了萊州獨(dú)特的風(fēng)俗。當(dāng)然還有許多其他地區(qū)的人們移民山東，所以山東各地民俗也各不相同。
山東的移民們由于生活所迫，遠(yuǎn)離祖輩生活的故土家園，來到人生地疏的大連。移民們以無比勇敢的豪氣，克服重重困難，在大連地區(qū)扎下了根。而隔海相望的家鄉(xiāng)又是每一個(gè)山東人難以忘記的心靈家園，所以一代又一代的山東移民及其他們的后裔便把膠東大地上的民風(fēng)民俗頑強(qiáng)的保留了下來，以極其堅(jiān)強(qiáng)的意志力代代相傳，把山東各地的民俗民風(fēng)大量融入到了大連地區(qū)風(fēng)俗文化之中。比如舊時(shí)在春節(jié)前，小年結(jié)束，祭完灶神，威海等地就會(huì)選一天蒸餑餑。餑餑分為插棗的“棗餑餑”和沒有插棗的“光頭餑餑”兩種。還有的人家要蒸一些“圣蟲”和“葫蘆”，分別放在面缸和窗臺(tái)上，稱為“壓面缸”、“壓窗臺(tái)”，待到農(nóng)歷二月二“龍?zhí)ь^”的時(shí)候再拿出來吃。這種風(fēng)俗在老大連人的家里是一直保留的。再如山東、中原等地流行的祭灶神，也是大連百姓必做的節(jié)日風(fēng)俗。還有山西人寒食節(jié)期間不生火做飯的民俗也早就由山西移民帶到了山東，而此遺風(fēng)在大連地區(qū)也可見到。
大連的移民當(dāng)中還有一些人是旗人的后代。八旗文化是滿清統(tǒng)治時(shí)期所特有的一種文化。清政府派了大量的八旗將士駐扎于現(xiàn)在的遼寧地區(qū)，當(dāng)然也包括大連。八旗兵有從北京來的，也有從黑龍江等地來的。駐扎在大連的“八旗”士兵分為滿八旗、蒙古巴爾虎旗和漢三旗總計(jì)十二旗的兵丁將士。金州以南地區(qū)主要由漢軍正黃�p鑲黃和正白三旗駐防。當(dāng)時(shí)編入旗籍的人稱為“旗人”，沒有編入旗籍的人稱為“民人”。大連的老住戶中，有相當(dāng)?shù)囊恍┤耸乔宄似斓暮笕?準(zhǔn)確的說，其中很多人應(yīng)該屬于漢軍旗人)，因此滿洲八旗的習(xí)俗文化也融入進(jìn)了大連的本土文化當(dāng)中。
大連地區(qū)文化自清以來就有明顯的滿漢文化共存的現(xiàn)象。如春節(jié)除夕夜，滿族人家院中常常要立有索羅桿子，高數(shù)丈，桿子頂部安裝一個(gè)淺方形的錫斗，錫斗內(nèi)裝有豬的五臟供烏鴉、喜鵲去吃。相傳這是因?yàn)闉貘f、喜鵲曾救過清太祖努爾哈赤的命，為報(bào)答烏鴉、喜鵲救命之恩，所以滿族就形成了這樣的習(xí)俗。
這一習(xí)俗在大連農(nóng)村至今還能看到。再如滿族的住房習(xí)俗是以西房為尊貴，家中長輩一般是住在最西端的房間，以表示對長輩的尊重，這一點(diǎn)在大連農(nóng)村部分地方至今保留。當(dāng)然從這些文化習(xí)俗中也能看出明顯的滿漢文化融合痕跡。比如漢軍旗人及其后代，在住房的安排方面，西房為大的習(xí)俗就不是十分明顯，有時(shí)會(huì)保留漢族以東為大的習(xí)慣。而且在節(jié)日祭祖進(jìn)行供奉的時(shí)候，滿族人一般要在西房和西墻供奉祖宗板，而漢軍旗人供奉的是具有鮮明漢族特點(diǎn)的家譜，地點(diǎn)也往往在中廳。這和滿族習(xí)俗都有所區(qū)別。
三、近代以來的移民及其民俗文化
清末洋務(wù)派開發(fā)旅順口，當(dāng)時(shí)圍繞著大連地區(qū)的海防建設(shè)進(jìn)行了一次移民，這是大連歷史上帶有選擇性的、素質(zhì)較高的一次移民。當(dāng)時(shí)清政府從山東和天津等地招募了一批能工巧匠，由政府發(fā)給工資，這些人可算是中國第一代的產(chǎn)業(yè)工人。后來在俄國和日本統(tǒng)治大連時(shí)期，殖民統(tǒng)治當(dāng)局也從山東�p河北等地以及江浙一帶招募了大批的勞工?？梢赃@樣說，大連的老住戶基本上都是祖上因?yàn)楦鞣N各樣的原因移民到大連地區(qū)的。
大連位于東北三省的最南端，對于東北腹地和內(nèi)蒙古地區(qū)的文化發(fā)展向來是有著重大影響的。同樣道理東北的黑土地文化也對大連文化產(chǎn)生了很大影響。改革開放以來，隨著大連城市的發(fā)展，大連對于東北地區(qū)的整個(gè)發(fā)展起到了窗口示范作用和模范帶頭作用，吸引了全國各地的優(yōu)秀人士聚集到了大連，其中尤其是以東北三省和內(nèi)蒙古地區(qū)的人為多。新的城市移民，也為大連的文化建設(shè)帶來了新的移民文化。黑土地和內(nèi)蒙古大草原的民俗文化逐漸影響到了濱城大連。走在大連的街頭巷尾，只要稍加注意就會(huì)看到富有東北地區(qū)飲食文化特點(diǎn)的東北菜館和具有內(nèi)蒙古大草原飲食習(xí)慣的火鍋城。
大連是由移民組成的城市，移民文化鑄造了大連的本土文化，大連民俗文化是膠東文化、滿族文化、八旗文化、蒙古草原文化�p東北文化、海洋文化、農(nóng)耕文化、商業(yè)文化、傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化、東方文化、西方文化等融合在一起經(jīng)過長期的磨合而最終形成的不同于其他任何文化的具有鮮明地方特點(diǎn)的文化體系。
試談城市文化和城市歷史文化保護(hù)
摘要：本文從城市文化的角度探討了文化對城市發(fā)展的意義和保護(hù)城市文化的核心。提出保護(hù)城市歷史文化必須將形式與內(nèi)涵統(tǒng)一起來，延續(xù)城市獨(dú)特的文化。
在為一個(gè)城市做規(guī)劃的時(shí)候，無論是發(fā)展戰(zhàn)略，或是總體規(guī)劃，再或是城市設(shè)計(jì)，我們總是以解讀一個(gè)城市為開始。這種解讀主要是兩方面：一方面是對城市物質(zhì)環(huán)境的解讀，包括城市的地理?xiàng)l件、氣候條件、路網(wǎng)格局、城市形態(tài)等等;另一方面是對城市經(jīng)濟(jì)環(huán)境的解讀，包括區(qū)域經(jīng)濟(jì)地位、城市經(jīng)濟(jì)水平等等。如果將這兩者喻為解讀城市的兩只眼睛，那么城市文化是解讀城市的第三只眼睛。
城市是人類文明的產(chǎn)物和標(biāo)志。而城市文化是一個(gè)特定的空間發(fā)展起來的歷史范疇。―個(gè)城市的文化是多樣性與同一性的統(tǒng)一。即使是兩個(gè)在建筑風(fēng)格上極為相似的城市，在本質(zhì)上也會(huì)使在城市中活動(dòng)的人產(chǎn)生完全不同的社會(huì)認(rèn)知感。因而，除了從物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)這兩只眼睛來研究城市發(fā)展動(dòng)因外，還必須用文化眼來研究城市發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因。
以文化眼解讀城市的另一個(gè)原因在全球化經(jīng)濟(jì)影響下，中國本身的傳統(tǒng)文化正在受到越來越多的外來文化的沖擊。因此，以文化眼解讀城市的意義除了了解城市發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因外，也是提煉城市文化精髓，使城市在全球化過程中保持自身特質(zhì)的重要手段。
基于以上兩點(diǎn)，以文化作為理解城市的重要因素之一，在規(guī)劃過程中的意義是必須注意保護(hù)一個(gè)城市的歷史文化，使城市文化具有一定程度的連續(xù)性。因此，保護(hù)城市歷史文化的重要意義在于：
1、保護(hù)城市的發(fā)展脈絡(luò)，使依附于城市物質(zhì)實(shí)體上的城市文化能得以延續(xù);
2、豐富城市的空間和文化，使各個(gè)發(fā)展階段上的城市文化得以互相交融，從而反作用于城市客體，豐富城市的空間和文化;
3、具有教育和回味的作用，使城市居民產(chǎn)生認(rèn)同感。
城市舊區(qū)作為城市歷史文化的物質(zhì)載體之一是城市的組成部分，是具有生命力的有機(jī)體。要保持城市文化的魅力，使城市文化得以延續(xù)，就有必要保持城市舊區(qū)內(nèi)建筑的“原真性”，這是保護(hù)城市歷史文化的最根本的原則。
“原真性”是對舊區(qū)建筑表現(xiàn)形式和文化意義內(nèi)在統(tǒng)一程度的衡量。保持舊區(qū)建筑原真性的意義在于一方面其本身具有重要的歷史、美學(xué)等有形的價(jià)值，另一方面在這些建筑背后還隱藏著與之價(jià)值相關(guān)的意義，它是其精神意義的物質(zhì)載體。因而，舊區(qū)建筑等物質(zhì)實(shí)體，如果離開了它所承載的文化意義的話，就喪失了它們的“原真性”，其本身只能是一堆毫無意義的構(gòu)件。
四、關(guān)于保護(hù)城市歷史文化方法的觀點(diǎn)
城市向前發(fā)展的趨勢和要求是無法遏制的。城市在進(jìn)行大規(guī)模更新時(shí)，對如何進(jìn)行舊城改造，如何保存城市的歷史文化，陷入了困惑：一方面是舊城中不斷惡化的生活環(huán)境，另一方面是有越來越多的投資者害怕投資之后得不到回報(bào)。
為了打破這樣的僵局，政府出臺(tái)各種優(yōu)惠政策，制定產(chǎn)業(yè)導(dǎo)向，極力推進(jìn)舊城改造的速度。由于政府在舊城改造中為投資者樹立了信心，各大城市的舊城改造速度也超乎想象。然而伴隨這個(gè)過程的，是舊城中原本蘊(yùn)涵著歷史文化意義的大批城市景觀的消失，取而代之的是以商業(yè)性開發(fā)和貴族化區(qū)域。尤其是大城市，商業(yè)化與貴族化趨勢尤為明顯。
因此，由于舊城改造，使得寶貴的城市歷史文化喪失了其原真性。產(chǎn)生這類現(xiàn)象的原因是城市舊區(qū)內(nèi)歷史建筑的保護(hù)與再利用是一種多元主體參與的方式，其結(jié)果難免不受到其中某幾個(gè)主體的主導(dǎo)和控制。在這些主體中，決策者是政府，利益相關(guān)者是直接參與的公眾、企業(yè)、業(yè)主等，參與者是社會(huì)團(tuán)體、專家等幾類。
政府――政府是城市舊區(qū)改造和歷史建筑保護(hù)最重要的主體，在歷史建筑的保護(hù)和再利用中起著至關(guān)重要的作用。政府的責(zé)任是全面發(fā)展，不僅是歷史文化保護(hù)，還要兼顧經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定等其他問題。
公眾(社會(huì)團(tuán)體)――作為一個(gè)城市的歷史文化保護(hù)主體，實(shí)際是指生于此地、長于此地、并將子孫后代的發(fā)展希望寄托于此地的城市市民。
企業(yè)(業(yè)主)――市場經(jīng)濟(jì)下，企業(yè)的本性就是追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化。各種資本追求歷史文化所擁有的潛在經(jīng)濟(jì)效益，但企業(yè)的價(jià)值取向往往以直接經(jīng)濟(jì)利益為主。
專家――包括文物、建設(shè)、規(guī)劃等不同行業(yè)的專家學(xué)者，在價(jià)值取向上，能站在時(shí)代的前沿，把握方向。專家習(xí)慣于依據(jù)他們的知識(shí)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來判斷事情，成為一種“由少數(shù)專業(yè)人員表達(dá)他們的意志，并以此來規(guī)范城市各類群體和個(gè)人行為的手段”。
由于各主體的利益出發(fā)點(diǎn)不同，價(jià)值取向不同，致使利益指向多元化，使得它們在舊城改造過程中產(chǎn)生復(fù)雜的博弈行為。在這由多元主體結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)中，政府、專家與企業(yè)基本是整個(gè)保護(hù)與發(fā)展更新過程中的控制者、主導(dǎo)者和實(shí)施者。從根本上說，他們決定了舊城改造的實(shí)施方向。而公眾、社會(huì)團(tuán)體僅僅處于監(jiān)督、建議的地位，對整體的發(fā)展沒有實(shí)質(zhì)性的把握。
五、政府在保護(hù)城市文化中的作用
我們把城市看成物質(zhì)和精神的總和，認(rèn)識(shí)到城市文化的存在能體現(xiàn)城市的個(gè)性和特征，保持城市文化的延續(xù)性，保證社會(huì)各個(gè)層次的群體的利益是他們保護(hù)舊城、開發(fā)新城成功的關(guān)鍵。
政府作為調(diào)配社會(huì)公共資源的主要角色，其價(jià)值觀與工作方式對歷史文化保護(hù)有著重大的影響。因此，為了使我們的城市文化得以延續(xù)，政府有必要從以下兩個(gè)方面做出努力：
從很大程度上來說，政府的價(jià)值傾向直接影響到社會(huì)公眾的利益。如果政府能始終將公眾利益放在首位，將城市建筑與城市文化看作不可分割的統(tǒng)一體，那么在舊城改造和歷史建筑保護(hù)與再利用過程中，商業(yè)化與貴族化的傾向就難有滋生的土壤。
因此，政府有必要樹立一種正確的保護(hù)觀念，首先把舊區(qū)改造行為與歷史建筑再利用行為放到“公眾利益”天平上考量，同時(shí)將歷史文化保護(hù)與歷史建筑的保護(hù)放到同等重要的地位，那樣城市的歷史文化才能得以延續(xù)，公眾的利益才能得以維護(hù)。
觀念轉(zhuǎn)變之后，必須有良好的機(jī)制作保障。而這個(gè)機(jī)制必然包括一份良好的保護(hù)規(guī)劃、一種有效的開發(fā)模式和一個(gè)嚴(yán)格的管理體制。
“一份良好的保護(hù)規(guī)劃”指在保護(hù)規(guī)劃中除了規(guī)劃中所必須考慮的物質(zhì)因素外，還要考慮人文的、歷史的、社會(huì)的等等其他非物質(zhì)因素。
“一種有效的開發(fā)模式”指為平衡改造成本，同時(shí)為保持歷史文化的原真性，所采取的突破一般開發(fā)方法的開發(fā)模式。
“一個(gè)嚴(yán)格的管理體制”指在改造的審批過程中，每一個(gè)建設(shè)改造環(huán)節(jié)、每一種再利用想法都要有嚴(yán)密的論證體系和嚴(yán)肅的評審過程，保證歷史文化的原真性。
而在整個(gè)改造和再利用過程中，公眾參與也必須作為一個(gè)法定程序貫徹整個(gè)過程始終。
以文化眼來解讀城市、理解城市可以幫助我們更好地把握城市發(fā)展的方向，發(fā)現(xiàn)城市的特質(zhì)。而如何保護(hù)城市的歷史文化，還有相當(dāng)多的難題需要攻克。這些難題不僅僅是規(guī)劃手法上的，還包括了管理模式上的、運(yùn)作上的，甚至人們的價(jià)值觀念上的。
因此，尊重城市的歷史文化，必須把城市的實(shí)體與文化統(tǒng)一起來、保護(hù)起來，使城市在空間上與文化上都能得以延續(xù)，這才是一個(gè)城市長久的生命力所在。
1、“文化遺產(chǎn)保護(hù)的原真性”阮儀三林林“理想空間”第四輯
2、“市場經(jīng)濟(jì)下歷史文化名城保護(hù)制度再認(rèn)識(shí)――以曲阜為例”劉海濤朱新社“理想空間”第四輯
3、“城市歷史保護(hù)的生態(tài)觀”張松“城市規(guī)劃匯刊”1992年第四期
4、“歷史地段保護(hù)的價(jià)值觀：追求可持續(xù)的資源、環(huán)境與效益”趙志榮“城市規(guī)劃匯刊”1999年第一期
