摘要：
本文目錄描寫威海民風民俗的詞語威海市旅游怎么樣威海衛的今昔變化作文!急一、描寫威海民風民俗的詞語 1.威海... 本文目錄
一、描寫威海民風民俗的詞語
1.威海
威海風情民俗—禮儀婚嫁
傳統喜慶民間有“看喜”，婦女生小孩后，親朋帶紅雞蛋、點心等禮物登門賀喜。走時，喜主向親朋分送染紅的雞蛋回敬。“過百歲”小孩生后一百天，由家中長者抱著走百步，意味著孩子健康百歲；“趕生日”孩子一周歲時，親朋蒸大圓餅和“鋦鋦”送去祝賀。中午全家人和親朋聚會，把秤、書、鋦鋦、錢、升斗等物放在孩子面前，讓孩子隨意去抓，當然也有投機的父母，把希望孩子先抓到的東西放在最前邊。孩子抓到秤，象征成人后會做買賣；抓到書，將來是個文人；抓到鋦鋦，將來對父母、岳父母都能孝敬；抓到錢，將來在社會上做事能發財；抓到升斗，全家人可豐衣足食。
“慶壽”，老人到六十歲后，每逢生日，親朋帶壽酒、壽桃等禮前去祝賀。一般是早晨吃壽面，中午吃壽桃（桃狀面食），晚上吃長壽餃子。
婚事舊時婚姻均為父母包辦，由媒人提親，一般“門當戶對”，屬相對頭，歲數合適。一般男大于女二三歲。兩方父母同意后，則定親，名為“下柬”。
①訂親禮，富家有金銀首飾、綢緞衣料、銀元錢幣等，一般人家是布料，稱送“衣裳面”；窮人則以言為定，無禮相送。婚日由男方擇定，并將婚禮送女方家。結婚，男方稱“將媳婦”，女方稱“出門子”，由男方備官轎、彩轎各一乘，男乘彩轎去女家。新媳婦要由叔或兄抱上轎，頭蒙紅布。回來時，男乘官轎，女乘彩轎，嫁妝隨之，賓客相送。下轎時，要由已婚婦女領媳婦，當晚，大家“鬧洞房”、看嫁妝、三日后，娘家來人看望，稱“看出息”。第九天新娘回家省親，稱“站九”，娘家要烙“抓果”，②給女兒帶回婆家分贈。
現在，男女青年已做到婚姻自主，新事新辦，在工作或學習中，建立感情而訂婚；也有的由他人介紹，互相了解，征求父母意見后，自主訂婚。訂婚形式多數互贈禮物，結婚日期多定在節日或春節期間。有的采取旅行結婚，結婚時，親朋好友前來祝賀。也有舉行集體婚禮，親戚朋友喜贊這樣的婚禮，“文明、樸實、熱鬧、大方”。
一、威海，地處膠東半島最東端，這里依山傍海，風光秀美。這里古稱“東夷”，也稱“朝舞之地”。這里的人民，男以漁、農為業，女以繡、織為主，千百年來，形成了諸多具有海洋文化特征的民間藝術，威海剪紙即是其中之一。威海沿海漁家的窗花也很有講究，只要是魚的圖案，魚頭要么朝陸地，要么朝上，寓意“百魚上岸”。紅鯛魚因別名叫“加吉魚”，是大吉大利的意思而備受剪紙藝人的喜愛；沙丁魚卻是決不剪的，因它的別名叫“犁別子”，和離別諧音，不吉利。一代一代的漁家人，就這樣承襲著祖輩留傳下來的習俗，也是人們對美好生活的向往。
二、威海乳山市大陶家民俗特色游。
您入住漁家后，盤膝而坐在暖烘烘的漁家特有大炕上，同樸實的漁民一起海闊天空，傾聽那粗獷渾厚的膠東漁話，品味那真情流露的漁家豪爽，枕著陣陣濤聲，伴著徐徐海風，吃著美味海鮮，聽著神奇傳說，恍若置身仙境，真正地感受一回地地道道的漁家樂。
食宿漁家65元每人每日（包括三餐一宿），兒童超過1.1米按成年人收費。
*做一回漁民入住漁家后，這里特有的漁家游樂會使您的旅程有意想不到的驚喜與快樂。頭戴箬笠、身披蓑衣的漁家弄潮兒會親自為您撐桿掌船，帶您進入海上仙境，您也可以撐桿劃槳，體會一下做一回漁民的感覺。
*乘船海釣在這里您可乘船海釣，熱情好客、服務周到的大陶家人為您準備了優質的釣具，讓您既能一覽大海的廣闊與深邃，又能同魚兒零距離接觸，感受魚兒咬鉤時那種心動的感覺。
*趕海在這里，待到落潮灘顯時，各種螃蟹、小魚、小蝦、貝類等會集體亮相，等待著您的尋撿，您會體驗到大海對人類的慷慨與無私。
*出海拔籠您來這里后，還可以隨船老大一起乘船出海拔籠，活蹦亂跳的魚蟹會給您一份以外的驚喜。（由于這里是本村自己的養殖海區，所以能保證游客滿載而歸）
海上系列游樂活動門票20元/人次（垂釣、趕海海貨歸個人所有，拔籠海貨歸公司所有，游客也可自行選購）
這里有天宮七仙女降落凡間洗澡沐浴的珍珠灣、北斗灣、仙人灣等幾大海水浴場，沙質潔白、水質清澈，新華社原社長穆青先生稱這里為“天下第一灘”，您在這里既可踏浪沐浴，也可裹沙而躺，接受陽光與海風的溫柔愛撫，實現人與自然的和諧相融。
這里有“一橋跨海陸、腳踏天地間”感覺的仙人橋、有秦始皇曾經親臨觀光的三觀亭、有云霧繚繞、奇石異樹相間的宮家島等自然景觀。晚上，這里的篝火燒烤、風味小吃、焰火晚會會讓您樂不思蜀，一留再留。
篝火每堆每次50元，卡拉OK租賃50元每次，晚10點前。
三、7月，榮成國際漁民節，是一個國際性的民間傳統節慶.
威海的這些民俗，你都知道嗎？威海自秦漢以后，這里一直為州縣所屬之邊地，文化發展緩慢。
民間文藝活動主要是戲劇、雜耍，每逢過年過節十分活躍。一起來了解吧~乳山大鼓地方漢族說唱藝術乳山大鼓是一種山東省的傳統說唱藝術。
在抗日***的組織下，乳山成立了"盲人抗日救國會"，編排抗日節目，走鄉串村，進行愛國救亡宣傳。1953年改為"盲人曲藝協會"，共有會員40多人。
1963年擴大組織，會員成倍增加。1977年，文化館把盲藝人分成了幾個組，對外使用"盲人宣傳隊"的名稱，分赴各地巡回演唱。
乳山大秧歌山東三大秧歌之一乳山大秧歌是一種具有濃郁的地方特色的傳統民間舞蹈。與海陽大秧歌同宗同族，均負盛名。
海陽大秧歌、膠州大秧歌、商河鼓子秧歌，并稱山東三大秧歌。谷雨祭海祈福漢族傳統民俗文化活動谷雨祭海祈福是中國沿海地區的漢族傳統民俗文化活動。
谷雨時節中國長江以北沿海地區桃花盛開，春汛水暖，百魚上岸，休息了一冬，漁民開始整網打漁，為了預祝豐收，最主要是為了祈求平安，人們虔誠地向海神獻祭，并舉行盛大儀式，成為漁家狂歡節。威海剪紙海洋文化特征的漢族民間藝術威海剪紙多是現實生活的寫照，它題材廣泛，花樣繁多，既可參照實物剪得分毫不差，又可以抽象夸張到令人不可思議，嘆為觀止。
值得一提的是，威海的剪紙藝人剪得最多且最拿手的還是以大海為題的作品，他們的作品中，海里的魚、蝦、蟹以及漁家生活和海上勞作等場景都栩栩如生，形成獨具威海特色的“海味剪紙”。漁民節一種傳統習俗漁民節是沿海漁民共同的節日，歷史久遠，是漁民長期生產生活中形成的一種傳統習俗。
常常進行開光、敬龍王、敬海神娘娘、拿行、跳水族舞等活動。漁民希望通過這種方式祈求海神保佑，出海平安，魚蝦豐收。
歷史悠久，影響廣泛。是中國飲食文化的重要組成部分，成為中國四大菜系之首，但卻是最默默無聞的菜系，以其味鮮咸脆嫩，風味獨特，制作精細享譽海內外。
魯菜發端于春秋戰國時的齊國和魯國（今山東省），形成于秦漢。宋代后，魯菜就成為"北食"的代表之一。
從齊魯而京畿，從關內到關外，影響已達黃河流域、東北地帶，有著廣闊的飲食群眾基礎。魯菜是我國覆蓋面最廣的地方風味菜系之一，遍及京津塘及東北三省。
山東省內地理差異大，因而形成了沿海的膠東菜（以海鮮為主）和內陸的濟南菜以及自成體系的孔府菜三大體系。魯菜講究調味純正，口味偏于咸鮮，具有鮮、嫩、香、脆的特色。
十分講究清湯和奶湯的調制，清湯色清而鮮，奶湯色白而醇。魯菜常用的烹調技法有30種以上，尤以爆、扒技法獨特而專長。
爆法講究急火快炒；扒技法為魯菜獨創，原料腌漬粘粉，油煎黃兩面，慢火盡收汁；扒法成品整齊成型，味濃質爛，汁緊稠濃。山東的特色小吃主要有：蒙陰紅燒兔子頭、沂水油炸山山牛、廣饒肴驢肉、沂水豆油炒姜芽、臨沂油炸知了龜、沂水大鍋全羊、沂水塌煎餅、沂水塌包、沂水油煎白鱗魚、清油盤絲餅、油旋、八批果子、玫瑰糖炸糕、五仁包、春餅、雞絲餛飩、長清大素包、民眾煎包、銀絲卷、炸雞絲春卷、濟南米粉、濟南甜沫、福山拉面（抻面）、景芝金絲面、單縣和棗莊羊肉湯、蛋酥炒面、魚肉水餃、豆汁粥、雞絲伊府面、雞湯饸饹、臨沂糝、棗莊糝、朝天鍋、荷葉粥、棗莊菜煎餅、八寶茶湯、瓜答、石子旋餅、六角旋餅、糖酥杠子頭火燒、泰山豆腐面、蓬萊小面、梨丸、龍鳳炒飯、龍口肉盒、芙蓉燒麥、濰坊火燒，雞鴨和樂，朝天鍋。
德州扒雞、禹城扒雞、保店驢肉、樂陵金絲小棗、萊蕪方火燒熱豆腐、萊蕪香腸、博山酥鍋等。 [編輯本段]【戲曲文化】山東是我國較早有戲劇活動的地區之一。
其戲劇藝術的孕育最早可以追溯到兩千多年前的齊魯諸國。隋代齊倡名動全國，到了唐代參軍戲在山東地區流行。
可以說長期流行的歌舞百戲，俳優活動，是山東戲曲孕育發展所必不可缺的重要過程。宋雜劇形成后亦波及山東，金末元初產生用北曲演唱的戲曲形式即元雜劇，山東是主要流行地區之一，元人鐘嗣成的《錄鬼簿》和明初賈仲明的《錄鬼簿續篇》中記載的山東籍戲曲作家共28人，能歌擅唱者4人。
戲曲最盛之地是東平，單東平籍元曲作家就有高文秀、張時起等10人，最突出的當推高文秀，所作《黑旋風雙獻頭》深得人民的喜愛。山東戲曲到明清時進入蓬勃發展時期。
李開先的《寶劍記》和孔尚任的《桃花扇》成就突出，影響最大。在演出方面，職業戲班增多，活動頻繁。
到清代中葉已有數十個不同的戲曲劇種同時活躍在山東境內。大致可分為梆子腔劇種、弦索腔劇種、肘鼓子腔劇種等。
現在在山東境內流行的戲曲劇種多達30多種，大致可以劃分為梆子腔系、弦索腔系、肘鼓子腔系和民間歌舞及說唱形成的戲曲劇種這幾種類型。山東流行的梆子腔劇種，有豫劇（即河南梆子）、山東梆子、萊蕪梆子、棗梆、兩夾弦、東路梆子、河北梆子等多種。
流行區域包括菏澤、濟寧、臨沂、棗莊、泰安、濟南、聊城、德州、萊蕪、濱州等十余個市地。獲得梅花獎的豫劇演員章蘭、朱桂琴、李新花等還活躍在山東各地的舞臺上。
弦索腔由民間流傳的俗曲小令，經過弦索清唱階段，進而發展為戲曲聲腔。由于流傳地域和伴奏樂器的不同，及受其他藝術的影響，弦索腔形成了風格不同的戲曲劇種，流行于山東的主要有柳子戲、大弦子戲、羅子戲。
號稱“東柳”的柳子戲是弦索腔劇種中流傳較廣，影響較大的劇種之一。代表劇目有《李亞仙思夫》、《貂蟬思夫》、《鶯鶯思夫》、《李三娘思夫》等“十大思夫戲”。
肘鼓子腔，是在流行于民間的花鼓秧歌的基礎上，以“娘娘腔”為其主要腔調逐漸演化而成的戲曲聲腔。所包含的劇種有柳琴戲、五音戲、茂腔、柳腔、燈腔、東路肘鼓子等。
由說唱發展而來的戲曲劇種有：呂劇、墜劇、漁鼓戲、八仙戲、藍關戲等。 [編輯本段]【節日會展】山東各地的文化及經濟節日會展根據山東旅游資訊網及其他網站的資料整理節日會展活動名稱日期煙臺毓璜頂廟會 2月16日至22日青島海云庵糖球節 2月28日至3月3日中國臨沂書圣文化節 9月濟寧梁山國際水滸文化節 4月泰安東岳會廟會 4月1日至3日泰安肥城桃花節 4月5日至15日淄博國際陶瓷琉璃藝術節 4月16日至22日煙臺昆崳山踏春節 4月16日至28日煙臺龍口國際徐福文化節 4月18日至20日煙臺萊陽梨花節 4月20日中國臨沂諸葛亮文化節 5月青島國際馬拉松比賽 4月20日青島櫻花節 4月中下旬濰坊國際風箏會 4月20日至25日淄博綠蘭莎國際啤酒節 6月16日至27日臨沂中國商城會展中心 9月濰坊壽光國際蔬菜科技博覽會 4月20日至5月20日菏澤國際牡丹花會 4月22日至28日日照“五蓮之春”杜鵑花節 4月24日至5月6日煙臺牟氏莊園民俗游 4月28日至5月8日聊城江北水城文化旅游節 4月30日至5月8日淄博國際聊齋文化旅游節 4月30日至5月8日濱州博興國際小戲藝術節 5月1日至10日煙臺五。
寒食，指寒食節。元宵，指元宵節。全句比喻天天都像過節一樣，生活豪奢，無節制的尋歡作樂。
清明節的折柳、戴柳的習俗，后來就演化為把柳條插在井邊。（“井井有條”的成語即源出于此），這也是清明節植樹的起源
「人面桃花」這句成語出自唐代詩人崔護〈題都城南莊〉詩。崔護，字殷功，博陵（今河北安平縣）人，貞元十二年進士，官嶺南節度使。《太平廣記》中有一則關于他作此詩的故事：崔護在中進士前的某年清明節，獨游長安城南，看見一座桃花盛開的農莊，他上前去叩莊院的大門，想要討杯水酒來解渴。出乎意料的，一位姿色非凡、艷如桃花的女子開門接待。第二年的清明節，崔護情不自禁地前往尋訪那位女子。桃花依舊，但大門深鎖，芳蹤杳然。崔護失望之余，在門扉題上「人面桃花相映紅」的詩句，以記那位姿色非凡的女子。后來「人面桃花」演變為成語，除可形容女子容貌美麗外，也被用來形容景色依舊，而人事已非的感傷。
查伊璜是浙江人，清明節去野寺飲酒，見殿前有個古鐘，能裝兩石多的東西，可是古鐘上下土痕手跡，儼然是新近留下來的。從下面向里窺視，見里面有個竹筐，不知裝的是什么。讓幾個人幫忙，想掀開古鐘來看看，卻無法移動一點。伊璜更加驚訝，決定慢慢喝酒等著；不一會，有個乞兒進來，帶著要來的食物。只見他用一只手提起古鐘，一只手把食物放進筐內。放完了合上古鐘離去，不久乞兒又來，從古鐘下探取食物。吃完了再探，輕松的如同打開箱子。大家都很驚訝。伊璜問：“你這樣有本事，為什么要行乞呢？”回答說：“我吃的多，沒有人雇我。”伊璜勸他去投軍，乞兒擔心沒有門路。伊璜于是帶他回家，給他飽飯吃，估計他可以吃五六人的飯。給他換了衣服鞋襪，送他五十金打發他走了。
十幾年后，查伊璜有個子侄在閩南當縣令，忽然有個叫吳六一的將軍前來拜見。攀談間，問：“伊璜先生是你何人？”回答說：“是我叔父。他與將軍有舊嗎？”說：“是我的老師。一別十年了，很是想念。希望能見上一面。”那個子侄胡亂答應了，但私下想：叔父是名賢，怎么會有武家弟子？不久伊璜來了，告訴了他，伊璜也是茫然沒有記憶。因為對方問訊的很殷勤，于是前去拜會。將軍疾出，到大門外來迎接。伊璜仔細看，素昧平生，懷疑將軍搞錯了。但是將軍態度越發恭敬，打發走了別的客人，連請伊璜進了三四重門，看見有女子往來，知道是私宅，伊璜止步。將軍作揖，請伊璜登堂就座。有人捧來朝服，將軍遽起更衣，伊璜不知他要干什么。數人將伊璜按在座位上，將軍以參見父君的大禮向他朝拜。伊璜大驚，更加不解。將軍換了便服，陪了坐下，笑道：“先生不記得那個舉鐘的乞兒了嗎？”
后來查伊璜在修史一案（清朝初年的一場文字獄）中受株連，被收監，最終能夠得以幸免，都是因為將軍出的力。
一、海草房在原始石塊或磚石塊混合壘起的屋墻上，有著高高隆起的屋脊，屋脊上面是質感蓬松、繃著漁網的奇妙屋頂。
這就是極富地方特色的民居——海草房。當你走進山東省的漁村，就可以看到這些以石為墻，海草為頂，外觀古樸厚拙，極具地方特色的宛如童話世界中草屋的民居。
海草房可以說是世界上最具有代表性的生態民居之一。它主要分布在中國膠東半島的威海市等沿海地帶，特別是榮成地區更為集中。
榮成和其他沿海生長著許多細長的海草。生鮮時，翠綠可愛，被海潮成團的卷上灘頭，曬干以后變為紫褐色，縷縷柔韌。
沿海居民用以來苫房。房草苫得極厚，兩坡很陡，房脊***，住起來冬暖夏涼非別處的陋草可比。
二、媳婦餅媳婦餅是我們文登的傳統名點。
二、威海市旅游怎么樣
1、給你發幾段采訪的話你就知道了吧
2、邵春（原《中國旅游報》總編）：威海的資源優勢非常明顯：千公里海岸線，無論從海灘的質量，還是氣候、環境條件，都是中國海岸線的精華所在；灣多、岬角多、沙質好，作為旅游景區可以大做文章；與京津、日韓建立一小時交通圈，處于東北亞中心地帶，區位優勢得天獨厚。
3、縱觀威海旅游業的發展狀況，我們會發現這里的歷史與文化項目做得很有特色，山地資源得到了初步開發，營銷思路也體現了創新性，“走遍四海，還是威海”的宣傳口號就讓人印象很深刻。威海要發展旅游業，首先要有準確的定位———這里不是轉移站，也不是過渡帶，而應該是一個以休閑度假為主的目的地。威海旅游定位應確定三個發展層次，即中國休閑度假的著名品牌城市；東北亞地區休閑度假的中心城市，或者是中心城市之一；國際旅游休閑度假的明星城市。旅游定位與城市定位是緊密聯系在一起的。因此，我認為，威海的城市定位應該是以旅游為主業的海濱生態城市，是不僅宜居，而且宜業、宜游的城市，“旅游立市”應該成為威海城市發展的重要戰略之一。
4、在這一目標指引下，威海應按照旅游目的地的要求，架構服務體系和產品支持。城市的框架、功能，服務設施體系的建設，要盡量適應休閑度假旅游的要求，這一點應在規劃中體現出來。此外，體量重大的吸引物、規模化的景區群要建立起來，打造輻射能力強的文化創意產業項目，融合全國、全球特色風味的風情街等；要把單一的洗海水澡逐步豐富為郵輪、游艇、沿海游、漁家樂和環海游。為避免同質化的產品近距離不合理競爭，威海各市區應打造獨自的賣點，形成旅游風格的多元化。
5、威海旅游的突破口選在哪里？我認為應該選在以溫泉為載體的康體健身項目上。溫泉是休閑產品的一大亮點，抓休閑抓旅游業是城市產業鏈中的一個牛鼻子，是城市轉型的催化劑，是城市形象的宣傳書。溫泉開發有三個境界，一是洗身體，二是洗文化，三是洗精神，這就需要對溫泉和文化兩大資源進行整合。在確定明晰的發展思路的基礎上，威海應提升城市營銷水平，加強協調、加大投入，高端發力、高端策劃，打造東北亞休閑度假中心城市。
6、王衍用（北京交通大學旅游系主任、教授）：在中國很多旅游城市，都著力打造以度假為主，或者是以休閑為主、體驗為主的目的地，它的產業的立足點不是景觀，而是環境。從這個角度上來講，發展旅游需要從養眼的角度向養生和養心的角度提升。旅游發展靠什么？一個靠資源，一個靠客量。要把資源觀變成環境觀，大家就應該對環境展開說明，將大氣、水、氣溫的優勢用數據體現出來，將城市的好客度、社會風氣和安全，用指標表示出來。
7、一座城市旅游業發展的未來走勢，很大程度上取決于城市規劃和決策層的戰略。我們做旅游規劃，是在評價環境、建設環境、營造環境和優化環境，而不是在建設景觀，建設景點，蓋房子。旅游是一個產業，是一個創意，所以如果我們老想建景點、蓋房子，這個理念一定是錯的。我們應按照旅游者的要求來打造城市，第一有文化特色，第二城市配套健全，城市環境優美。
8、此外，我們威海要考慮城市外在形象及文化的打造，海洋文化、漁業文化在城市旅游中要體現。要圍繞城市建設，第一打造旅游城市中心服務區，建設我們旅游城市的特色，中心城市優先建設好環境，要為市民打造休閑的空間。旅游景區的革命要拋棄風景名勝區的概念，風景名勝很靜態，我們要把風景變成環境，要把名勝變成場景，這才是文化旅游需要做的。
9、對于一座城市來說，旅游產業首先最大的貢獻是形象產業，打造區域形象，你不要指望它掙多少錢。威海應把地標性的東西，地脈當中原點、本色的東西，充分利用起來，做好海疆文化、漁家文化、休閑度假文化的結合與對接，形成核心競爭力。
10、嚴國泰（上海同濟大學旅游與文化系主任）：觀光旅游與休閑度假旅游，這兩者之間到目前為止，應該屬于相輔相成的。在我看來，威海從城市規劃的角度上來講，實際上已經出現了從功能城市向文化城市和休閑城市概念的轉移和發展，這一點，在中國的改革開放30年當中，是一個成功的案例，和珠海、廈門等城市相比，威海有自己的個性特色。這說明威海發展旅游業的總體思路中是注入了文化和環境因素的。
11、海濱地區不僅為城市居民，而且也為旅游者提供了戶外游戲場所以及城市休閑體驗。如果我們只有海灘沒有文化，很難發展高端的旅游產品。所以，我認為威海在發展海濱休閑旅游的同時，還要挖掘威海的文化內涵，比如劉公島在威海旅游業中的作用和地位。我們應強化劉公島與城市互動的關系，以劉公島品牌為起點，延伸到威海的其他景點，而后一一串聯起來；強化城市與鄉村旅游板塊的互動。現在，體驗鄉村、回歸自然是趨勢，我們應高度重視鄉村田園景觀的建設，夯實鄉村游的基礎。
12、威海的地緣及資源優勢決定了這座城市應該堅定不移地發展度假旅游。游客在這里呆上一兩天就匆匆忙忙返回，沒有真正融入，是不能體驗到威海的獨特魅力的。我們的觀光旅游階段已經結束了，接下來要做的應該是實現旅游業的升級，強化威海旅游文化內涵，讓人多留點時間在這里，使威海能夠讓人留下來。
13、吳文媛（雅克蘭德(香港)設計顧問有限公司總經理）：城市型旅游是高端的產業，它應該在中心區發展，要實現這一目標，中心區必須具備兩個特色：公共資源提供的作用足夠多、商品必須具有地域特色。然而在威海中心區，唯一的公共資源就是濱海公園；中心區提供的韓國產品也屬于低端、基礎的旅游消費品，沒有特色。這兩方面的問題必須加以改進。
14、中心區首位度的強化，需要“金角銀邊”的支持。我認為應該降低山和海之間，人和海之間，人和人之間的跨越度，因為對旅游城市來說，道路的面積度越低越好，但同時道路的線密度越大越好，因為道路帶來的是路邊，俗稱“金角銀邊”，這里全都是經濟價值最高的區域。
15、中心區首位度的強化，還應該改善中心區的公路脈絡。現在城市中心區的脈絡不能連續，這種不連續的城市界面、商業界面制約了夜生活和商業生活的繁榮。
16、只有本地人樂在其中，幸福指數很高的區域才可能成為旅游的目的地。因此，我反對為城市建設將人們的生活從海邊“趕出去”，人們就應該在離海更近的地方生活，這樣可以有越來越多的本地人參與海上運動，才能向旅游者傳達一種濱海生活方式。
17、周志輝（深圳錦繡時代景區管理公司總經理）：發展旅游文化產業，景區景點只是配套產業，最根本的支撐還是城市特色和服務業。一個城市的特色不是建筑特色，最重要的是本地的自然特色、歷史文化特色、民俗文化特色和風情文化特色。
18、我們可以借鑒北歐的旅游經驗。相比南歐，北歐沒有氣候優勢，也沒有交通優勢，它憑什么吸引游客？南歐主打陽光、沙灘和海水，建設以大規模的豪華酒店為主體的度假村。北歐注重的是原生態的自然，強調文化和心靈的回歸。它把森林、大海、湖泊作背景，以城市和各種旅游接待鄉鎮為主體，游客來了之后體會的是北歐的一種幸福生活。此外，北歐的城市規劃，處處都有文化、生活、環境、情景的氣息。這種旅游項目和自然生態相互尊敬的關系，吸引了世界各地的游客。
19、作為最適合人類居住的城市，威海的主要賣點，應該是威海這座城市，城市和特色城鎮才是威海骨干的產品體系，風景名勝區僅是體系中的補充。因此，威海的旅游開發應該和城鎮體系建設、資源保護、優質產業，以及當地居民的物質文化生活水平相結合。
20、真正做一個休閑度假城市，應如何開發？對于老城區，商業的繁榮和文化的復興應該是重點，新城區的重點是功能的完善、配套的到位和服務的提升。作為一個創業、旅游、居住的三宜城市，整座城市建設的配套標準和服務標準，應該遠遠高于國家標準。此外，專項度假區和風景名勝區的建設是作為城市的補充，應做到少而精，打造有品位的景區，豐富整個城市旅游產品類型，提升整個區域的檔次。
21、張人天（深圳創業投資集團公司首席投資顧問、投資總監）：威海是一座美麗的城市，要發展度假旅游，首先要弄明白度假旅游是什么。度假游就是讓度假者來分享這個城市人民的生活態度和生活方式，要有情感互動。
22、有些地方搞旅游景區開發，把居民拆遷走，將風情小鎮風干，抽空了當地人的生活態度，變成一個空殼，成了趨同性景觀，游客來了也不能有深度的體驗。威海的旅游要真正有特色，就要營造出一種文化，迥異于其他地區的地方風情。要發展旅游文化產業，應該眼高手低。所謂眼高，是指站在未來，規劃今天手上的活，手低就是要針對現實。
23、要把萬里長江水燒開是不可能的，但可以打上一桶燒開。所以發展旅游文化產業，可以利用既有條件，進行開發梳理。像劉公島這種不可替代的資源，我們可以尊重它的歷史，揀起過去那些失落的記憶，融入當地民眾的生活方式，把它發展成一個高端度假區。除了度假，還可以吸引游客來此開會、聚會、豐富度假區的內容。
24、此外，還要注重打造城市品牌，傳播城市形象。城市品牌應該有壟斷性，用簡單的話說清楚這個城市是什么，內涵是什么，與其他城市區分開，讓城市形象有較高的識別性。同時還要讓外地人有辦法很便捷地驗證甚至可適度地體驗，讓游客和城市互動起來
25、魏敏（山東大學威海分校副教授、度假勝地和著名飯店研究中心主任）：文化是旅游發展的靈魂，缺少文化的城市旅游就沒有了內涵和潛力，失去了發展的可持續性，這就意味著一切旅游項目、產品的開發，都必須以文化為依托。回顧威海旅游業20多年的發展歷史，不難看出，與同等級的旅游城市相比，威海的發展速度已走在他們前列，尤其在觀光旅游方面卓有成效，在全國叫響了“人居”品牌。
26、按照旅游業發展的軌跡，隨著國民經濟的發展，人們在溫飽問題解決之后，旅游業便進入了觀光旅游為主的發展形態，但當人均GDP水平達到3000美元時，人們對旅游的需求就由觀光旅游開始向休閑度假旅游轉變。因此我們不能滿足于現狀，必須在發展觀光旅游的基礎上，逐漸向發展休閑度假旅游轉變。發展休閑度假，威海有天然的區位優勢，它位于膠東半島最東端，與青島、煙臺相連，交通便利；山、海、島群等豐富的自然資源在全國享譽盛名；劉公島、圣經山、鐵槎山都有深厚的歷史文化底蘊。但要打造休閑旅游度假基地，威海還有許多工作要做，缺少叫得響的旅游度假勝地，沒有功能齊全的酒店和基礎配套設施，更重要的是沒有旅游產業的大企業、大品牌和具有代表性的人物，如果有了這些有形的資產，就能在無形中大幅提高威海的社會效益和知名度。
27、我認為，在下步威海打造旅游文化產業的過程中，要大力拓展旅游產業鏈條，提升旅游文化產業層次。以人居節為例，可以更多地融入綠化、園林設計等相關文化元素，豐富人居品牌的內涵，拉長產業鏈條。第三，我認為要實行多部門聯動機制，共同促進旅游文化產業轉型升級。最后，也是最重要的一點，要千方百計提高普通市民參與打造旅游文化品牌的意識。
28、朱凱（威海職業技術學院信息工程系教師）：作為一名外地人，我眼中的威海是一座美麗的海濱城市，而且擁有豐富的溫泉資源，和劉公島、圣經山、赤山等文化底蘊豐厚的著名景區，“走遍四海，還是威海”的響亮口號，又使這座城市成為在全國都能叫得響的“人居”城市。
29、但是，這樣一座美麗的濱海旅游城市，卻有著許多不相稱的軟環境。以公交車司機為例，標準的“威海話”曾經讓無數游客有丈二和尚摸不著頭腦的感覺，這在不經意間，會讓美麗的威海失色不少。我認為，威海要發展旅游文化產業，最重要的就是提升城市的人文素養，可以學習大連市的經驗，從細節之處著眼，無論從城市環境的保潔和自然資源的維護方面，都一絲不茍。另外，要注重旅游項目、產品的形象包裝，要不斷融入新的文化創意，挖掘威海深層次的歷史文化內涵。威海的各個景區還應結合自身特點，挖掘文化資源。以濟南的九頂塔為例，它在景區內加入了民族風情園，舉行了一系列少數民族特色的風俗活動，與游客形成互動，增強景區的感染力。對比威海，作為愛國主義教育基地———劉公島應充分挖掘那段歷史背后的故事，而以民俗文化著稱的榮成，也可以將民俗文化通過文化長廊等方式展現出來，有利于將游客更好地融入到民俗文化的氛圍中
三、威海衛的今昔變化作文!急
20年前，那時的威海，就像是一個素面朝天的小姑娘，一切都透著純樸與簡陋。平房隨處可見，鮮有富麗堂皇的高樓大廈；有限的幾處大商場，里面的商品也很單調；交通不便，既沒有火車，更沒有飛機。
如今的威海，交通運輸，四通八達。市區交通更是快捷、便達，公交車由1路排到了100多路，城市“小公共”汽車也脫胎換骨，。出租車業更是如火如荼。，短短的時間發生了深刻的“革命”。而今，一輛輛藍灰相間的神農富康、捷達、桑塔那，宛如一道流動的風景，使這張“最適合人類居住”的城市名片更加耀眼奪目。
使我不禁想起，小時侯家里很貧窮，但出于孝順爸爸幾個周就要回崖子去看望奶奶，那時候爸爸總是騎自行車將我帶到汽車站，然后將自行車放到一個地方，再坐客車回奶奶家，再坐客車回來，極為不方便，常常誤事。
那時走在大街上，駛過的汽車的數量區區可數，偶爾駛過一輛轎車便能吸引許多人的眼球，公交車也少的可憐，在腦海里幾乎全是走路的概念
20年前的威海，平房隨處可見，現在鱗次櫛比的高樓仿佛一夜間“長”出，“一條馬路一盞燈，一個喇叭全城聽”已成為威海人遙遠的記憶。一座生態化的海濱城市正在崛起。威海，變得越來越端莊、漂亮。，已變成一座國際一流的生態化公園。
。閑暇之余，瀏覽威海，綠草紅花、亭臺樓閣、小橋流水構成了一幅精美絕倫的城市織錦圖。
每年你總能看到成群結對的人們來我們的家鄉旅游，屹立在大街上的松柏終年常青，樹葉繁茂，劉公島上，霞光滿面，銀灘上，軟沙細浪，游人繁多，海上日出，紅光散發，威海依山傍海，猶如仙境。美不勝收，噴泉四溢，花團錦簇，綠樹蔥蘢讓威海這塊最適合人類居住城市的金字招牌也越來越亮。
生活在這樣一個優美的環境中，是我們的一種榮幸。我們有責任讓這座東方夏威夷散發麗！出更大的魅力，讓它變的更加美麗！
2.一種充滿神秘的藍色氣息．記得小時侯每當我傷心的時候我總會去海邊走走，不直不覺心理的郁悶，憤怒都消失了．因為我天生就倒霉，再加上我笨，所以學校的老師都不喜歡我．導致我回家經常得到老媽的一頓爆抄，所以我恨，我恨她們，逐漸我開始孤僻，寂寞．實在想不開的時候我連死的決心都有了～
我的老家在羊亭鎮，4歲時因父母工作我們家就搬到了楊家灘，因為那時我還小，父母又得上班，所以老爸老媽就把我放到了住在長峰的大姨家．大姨人很好，慈祥，是最最疼我的人了．所以童年的最多的歡聲笑語都在大姨家．
記得幾年以前長峰村的東區是一片蘆葦叢，當時大姨在我老爸和二舅的幫助下蓋起了房子首先搬到了東區，當時東區的人家很稀疏．但幾年后那整齊的磚瓦房已坐擁東區，那時海濱路以東都是一片汪洋．小時候我還經常在那摸貝殼呢．我出身在一個多親家庭中，老媽那頭兄妹7個，老爸那頭兄妹6個．而我呢還有一個親姐，有時候我長和我媽開玩笑說：”你當時就不能建議一下俺姥爺稍微的提倡一下計劃生育嗎？跟著黨走，讓黨牽著你的手．呵呵～”而老媽總是幽默的說：”小癟東西沒有我你能出來嗎？””嗨～都整無語了．”
幼兒園的時候我還寄宿在大姨家．當時那享受的可比我大哥，小哥的待遇好的去了．不，直到現在我每次去大姨家，大姨也總是把好吃的留給我．呵呵～小學的時候老媽下剛了，所以老媽每天和大姨一起去海邊找活干（像括李子，弄扇貝等），那時一放學我就去海邊看老媽和大姨．而老媽和大姨總是讓我一邊玩去，所以海水成了我最好的玩伴．在颯爽的海風中，玩著那海水中的螃蟹，也不嘗是一件美事．
海上公園初建的那一年是我人生中的一個坎，也是我人生中的一次轉折．那年夏天，我和大姨，小哥和小嫂去海邊洗海澡，因為那時還不會游泳，所以被迫無奈”光榮的”套上了一個游泳圈，我那時因為好奇所以就向深海區劃過了，大姨和小嫂在岸上閑談，而小哥在水中向條脫韁的野馬早不知去處，劃著劃著腳下一下踩不到東西了，當時我就蒙了，不知不覺我就被人拉到了岸邊．腦子中根本記不清是誰救了我．回去后我沒感告訴大姨，我怕她擔心，但我相信好人終有好報．
初4那年也就是06年因為要中考了，所以起早貪黑，有時連早飯都不能吃，雖然很忙，但是中午忙里還是能偷個閑．同學們都愛聽歌，中午的教室全是談論歌手的，我也好想說上兩句．可是說來慚愧那時我連光良是誰還不知道呢！呵呵～也許就是我不努力吧，老天才沒讓我邁上高中的大門．中考成績下來的那天，我哭了，我恨不得～走在街上郁悶與自責在沖擊著我的心臟，聽說坐海盜船挺刺激的，可以緩解壓力，于是姐和姐夫就帶我到海上公園去坐了把海盜船癮．可是兩趟下來，我還是郁悶，我沒和他們繼續玩下去了，我獨自坐在海邊，海風忽忽的刮，好象要吞噬我，看著那跌蕩起伏海浪，頓時，我明白了，我終于明白了．人生就像海浪，有起有落，只要有信心，沒有過不去的坎．失敗一次不代表全部，努力過從頭再來．
后來我選擇了上技校，選擇了建筑工程這個專業．自從上了技校我才明白了，成材的關鍵靠自己，只要堅持不屑，沒有過不去的～技校的學習生活很輕松，沒有升學的壓力，周末還可以回奶奶家看看，說實話自從上了初中就沒好好回家去看看，就連過年也是匆來匆去．于是我決定去奶奶家玩，獨自坐在去往奶家的車上，窗外的景色讓我大驚失措，讓我感慨：”短短幾年威海變化那么大，就說我們村吧！田地全賣了蓋上了廠房，以往那坑坑洼洼的小路已變成了一條平坦的水泥大路，走進村里已往那難聞的垃圾氣味仿佛已過去了很久，整條街讓人感覺很舒心，就連我奶家那小破草房也變成了磚瓦房．．．．．．”聽奶奶說在村委領導的帶領下，以建設社會主義新農村為目標，帶領咱老百姓脫貧置富，直奔小康．一說到這兒，奶奶的嘴邊總露出笑容～
