威海旅游攻略三日游，威海度假村

威海旅游B 2024-03-03 4

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摘要： 本文目錄簡述齊魯旅游文化區(qū)的主要特征去威海旅游,哪個地方比較適合帶孩子玩威海到仁川的距離一、簡述齊魯旅游文化區(qū)的主要特征1、山東本為地域名稱,但從漢代起就有人用以專指齊魯之地,正式...

本文目錄

簡述齊魯旅游文化區(qū)的主要特征
去威海旅游,哪個地方比較適合帶孩子玩
威海到仁川的距離

一、簡述齊魯旅游文化區(qū)的主要特征

1、山東本為地域名稱,但從漢代起就有人用以專指齊魯之地,正式轉(zhuǎn)成獨立的政區(qū)名稱,則是在金代以后的事.明代臵山東布政司,清代改稱山東省,由是固定下來.這片遼闊的地域之所以世稱齊魯之邦,則是由于在歷史上曾分屬齊魯兩國.山東不但有海岱湖山的自然勝景,更因齊魯文化的氤氳化生而富藏人文旅游資源.所謂齊魯文化是有別于中原文化,秦晉文化,燕趙文化,吳越文化,荊楚文化,巴蜀文化的獨立的地域文化體系,也就是生活在山東大地上的人們的獨特的生存樣態(tài)及其表現(xiàn)形態(tài).與其他文化體系一樣,齊魯文化也是一個發(fā)展著的概念,既有橫向的地域擴展,也有縱向的歷史演進.若以先秦時期齊魯兩國的方國文化為標尺,可將貫通古今的山東地域文化概分為先齊魯方國文化,齊魯方國文化與后齊魯方國文化,其中自有一脈相傳的精神氣質(zhì).

2、一．作為特定文化精神的凝結(jié),載體和象征,滿載著歷史滄桑的文物古跡構(gòu)成文化旅游的基礎(chǔ)性層面.在山東遼闊的地域上,文物,遺址,史跡,古建筑星羅棋布,展現(xiàn)著齊魯文化的精神氣質(zhì),歷史進程與輝煌成就,從而成為中國文化旅游的勝地.齊魯文化可遠溯至四五十萬年前與北京人同時的沂源猿人,并在山東境內(nèi)形成從沂沭舊石器文化以迄岳石文化這樣一個國內(nèi)罕見的完整的史前文化譜系,古文化遺址遍布各地.上個世紀80年代以來的考古發(fā)掘已經(jīng)給我們展現(xiàn)出這一遠古文化的輝煌燦爛,大量的古人類化石,舊石器,細石器,青銅器文化遺存無聲地訴說著歷史的進程,而大汶口文化晚期——龍山文化時期。

3、精美絕倫,令人嘆為觀止的陶器,石器,玉器,以及文字和夯筑技術(shù)的率先發(fā)明,無不昭示著遠古時代山東人的智慧,影響及于黃河中游,江漢,長江中下游,遼東,冀北以至粵北地區(qū).在山東,更有傳說中的古老部落,主要有兩個系統(tǒng).一是居住在山東南部和西南部的傳說中黃帝,炎帝和顓頊帝的后裔,構(gòu)成諸夏族;一是太皞(又號伏羲氏)和少皞(或作少昊)后裔的東夷族.傳說舜生于諸城,皋陶生于曲阜,而大禹治水的活動,也主要集中在黃河下游的山東地區(qū).對于這些上古傳說中的部落首領(lǐng),英雄與圣王的想象與紀念,不僅深植于齊魯文化的觀念層,孳生出諸多民俗節(jié)慶典禮,其物質(zhì)性表現(xiàn)也構(gòu)成山東旅游的一個主題,齊魯風(fēng)物因此沾溉神圣氣韻.今天,在博物館中徜徉,在文化遺址上信步,凝神諦聽那些文物傳達的歷史脈動,我們仿佛可以超邁時空的阻隔,得與中華民族的古老身影親切照面.倘去濟南千佛山瞻仰舜王廟,到曲阜城東憑吊少昊陵,撫今追昔,基于華夏民族想象性認同的根源性的存在感也便會油然而生.

4、齊魯古都遺址迄今猶存,兩國長達八九百年的歷史更是遺留下極為豐富的文物史跡.考古發(fā)掘已經(jīng)探明,齊魯故城皆規(guī)模宏大,交通便利,功能完備,銅鐵冶煉與制陶制骨的作坊遺址尚存,城墻的斷壁殘垣迤邐可辨,宮觀古臺痕跡依稀,故城內(nèi)外墓冢累累.盡可想象臨淄"車轂擊,人肩摩,連衽成帷,舉袂成幕,揮汗成雨,家殷人足,志高氣揚"(《史記·蘇秦列傳》)的繁華,體味依循周禮"左祖右社,面朝后市"(《周禮·考工記·匠人》)定制的魯城布局所象征的莊嚴秩序,設(shè)計的精巧與施工的精良使人不能不驚佩祖先們的聰明才智.你甚至可以沿著東周殉馬坑,漢畫像石,陶舞俑等文物古跡所指示的方向,去遙想古人的生存樣態(tài),他們的衣食住行,生老病死構(gòu)成了怎樣絢麗多姿的生活世界.你還可以登臨膠州穆陵雄關(guān)的齊長城遺址,濟南北郊鞌之戰(zhàn)的戰(zhàn)場馬鞍山,華不注山,前往莘縣的馬陵道古戰(zhàn)場,田單以火牛陣大破燕軍的平度即墨古城,尋訪那些著名戰(zhàn)役的遺跡,于殘陽斜照時感慨歷史行進的慘烈悲壯;你也可以在春光明媚之日登臨曲阜的尼山,舞雩臺,虔敬地瞻仰孔子的闕里故宅,和他帶領(lǐng)學(xué)生習(xí)武的矍相圃,講習(xí)詩禮的杏壇,以及顏回居住的陋巷故址,鄒城的孟母三遷處,優(yōu)入圣域,探詢?nèi)彘T圣哲的生命歷程與文化傳承,在鄒城嶧山的孔子小魯處,泰山的孔子登臨小天下處,放眼四望,體味一代哲人的寬廣胸襟與心靈境界.于是,往圣先賢的音容笑貌,平民百姓的生活百態(tài),稷下學(xué)宮的百家爭鳴,縱橫議論,古戰(zhàn)場上的烽火硝煙,金戈鐵馬,便都在穿越時空隔閡的知識意義追尋和情感體驗中浮現(xiàn)出來.

5、孔廟是西漢以來歷代封建王朝祭祀孔子的地方,與北京故宮,河北承德避暑山莊并稱我國三大古建筑群.其構(gòu)成是我國歷代的廟堂格局,以殿堂為主,廊廡為配;以臺閣為變化,門坊為中軸,墻垣為區(qū)劃,大成門,大成殿是整個建筑群的中心.整個建筑群貫穿在南北垂直的中軸線上,左右對稱,結(jié)構(gòu)規(guī)整,布局嚴謹.黃瓦紅垣,雕梁畫棟,碑碣如林,古木參天,給人以肅穆莊嚴,博大宏深之感.細致考量,孔廟建筑群實是土木寫就的強調(diào)禮樂和諧的倫理學(xué).就基本格局說,孔廟的中軸線意識十分強烈,八進序列,使整個建筑群的縱深感很強,加強了崇祀即禮的意義,大成殿規(guī)模最巨,歷代陪祀者居于兩廡,孔子妻屈尊寢殿,也無不顯示著主次分明的禮的秩序;另一方面,整個建筑群又呈現(xiàn)出一種左右勻齊之絕對對稱布局,使其不僅具有禮的特性,而且具有樂的意蘊,是中國式的以禮為基調(diào)的禮樂和諧.這是重視理性,道德的倫理型文化的典范體現(xiàn),充滿了內(nèi)向的憂患意識和理性的反省思考,靜穆,壯闊,偉大.

6、蓬萊閣建筑群座落在蓬萊城北面的丹崖山上,由呂祖殿,蓬萊主閣等六個建筑單體組成,每個建筑單體又由許多別具風(fēng)格的亭臺樓閣所簇擁,層層疊疊,錯落有致.雖然建筑技術(shù)極盡巧妙,各亭殿的廊壁之間更多有歷代名人楹聯(lián)字畫,堪稱人文萃聚,但蓬萊閣旅游的文化基點卻是齊文化空靈特質(zhì)所構(gòu)筑起的神仙世界.登臨蓬萊閣,或許你能幸運地看到神仙顯市的奇景,如蘇軾《登州海市》所描繪的:"東方云海空復(fù)空,群仙出沒空明中.搖蕩浮世生萬象,豈有貝闕藏珠宮",海市蜃樓的自然幻景翻成蓬瀛神山的無盡想象;漫步于呂祖殿和仙人橋,令人悠然神往的則是八仙過海的美麗傳說;而倘在霧天佇立于主閣明廊之上,憑欄四顧,看樓臺殿閣在霧靄中時隱時現(xiàn),便不禁頓生臵身仙境,出塵超凡之感.蓬萊因此被視為仙山的代稱,"煙濤微茫信難求"(李白《夢游天姥吟留別》)的神仙世界似乎觸手可及.海外神山傳說和蓬萊仙話的文化積淀使得蓬萊閣建筑群充滿著輕盈飄逸的氣息,而人間仙境的成型則體現(xiàn)了齊文化精神空靈和行為功利的奇妙融合,神奇,端莊,宏麗.

7、泰山有日出云海松濤飛瀑等極為壯美的自然景觀,但泰山之所以高踞五岳之首,號稱岱宗,進而成為中華民族精神的象征,卻更仰賴于其深厚的文化內(nèi)蘊.早在上古時代,泰山就已經(jīng)受到東夷部族的頂禮膜拜:泰山是大地的主宰——地主,人死后亡魂都歸泰山神管轄,因而是歸宗神山.齊,魯兩國都承東夷舊邦而建,也均有泰山祭祀,但文化取向卻有差異.齊國更多受到東夷原始自然崇拜遺風(fēng)的影響,盛行祭祀自然神;魯國更多周禮文化的影響,注重祭山中的等級名分.兩國文化的融匯便造就了泰山的一體兩面形象,一為宗教性的神山,一為倫理性的圣山.這便構(gòu)成以后泰山封禪的信仰基礎(chǔ),進而,齊文化的兼容并包導(dǎo)致了多元綜合的封禪典禮,魯文化的尊尊親親構(gòu)建了封禪典禮的象征意義,而齊,魯文化共有的重民意識則鑄就了國泰民安的封禪主題.于是,圍繞上述信仰,意義展開的封建帝王的封禪設(shè)祭,文人名士的吟哦題詠,黎庶百姓踏訪尋根,為泰山留下了大量的歷史文物和古跡,宗教建筑遍布全山,碑銘石刻所在皆是,巍峨雄渾的自然勝聚了如此豐厚的文化底蘊,五岳獨尊的泰山理所當然地成為首批世界自然與文化雙遺產(chǎn).

8、二．山東民俗源遠流長,代代傳承.早在新石器時期,反映東夷文化的民俗就在山東地區(qū)大量存在,諸如飲食器物,衣著妝飾,生產(chǎn)工具,成年禮儀,婚姻形式,墓葬類型,圖騰崇拜,山川信仰等,都顯示出史前時期山東民俗的特色.齊魯封建之后,齊國較好地整合了東夷文化與商周文化傳統(tǒng),"因其俗,簡其禮"(《史記·齊太公世家》),較少受宗周禮制的束縛,通商惠工,尊賢尚功,具有商品經(jīng)濟的鮮明色彩;魯國則更多地保持了宗周文化傳統(tǒng),對東夷文化傳統(tǒng)則是"變其俗,革其禮"(《史記·魯周公世家》),敦本抑末,祟禮重教,延續(xù)和加強了小農(nóng)經(jīng)濟形態(tài).商業(yè)繁榮的齊人"無不吹竽鼓瑟,彈琴擊筑,斗雞走狗,六博蹋鞠"(《史記·蘇秦列傳》),而以農(nóng)立國的魯人"俗好儒,備于禮"(《史記·貨殖列傳》),"其民好學(xué),上禮義,重廉恥"(《漢書·地理志》).齊魯民俗之別對后來山東民俗的地區(qū)差異與復(fù)雜多樣產(chǎn)生了很大的影響,例如齊人的疏闊多智和魯人的儉嗇好禮便至今猶有印記.不過,隨著孔孟儒家學(xué)說在西漢中葉后成為中國傳統(tǒng)文化的主流,便逐步樹立起齊魯禮儀之邦的整體形象,而齊人至少在唐代中后期也以忠義聞名于世,所謂"化青齊為鄒魯","風(fēng)近鄒魯"于是便長期被高懸為評價各地民俗的準則.

9、山東地域廣闊,地理環(huán)境的差別和生活方式的不同造就了各具觀賞性的民俗文化事象.你可以去青島,煙臺,威海,日照的漁村海島,體驗濱海文化的神奇瑰麗;你可以去東營,惠民一帶的黃河三角洲地區(qū),感受母親之河的豐厚饋贈;你可以沿京杭運河山東段巡行,體味運河民俗的迷人風(fēng)情,從漕運習(xí)俗,商業(yè)經(jīng)營習(xí)俗,造船習(xí)俗,城鎮(zhèn)集市習(xí)俗,行幫會館習(xí)俗中感嘆南北文化的交流碰撞,在微山湖,東平湖的漁船上感受北方江南的別樣風(fēng)致;你可以在泰山,千佛山的山會廟會上觀覽山岳文化的民俗畫卷,親身感受深深楔入百姓日常生活的民間信仰世界,可以在梁山,陽谷,鄆城等地欣賞精彩的武術(shù)表演,上景陽崗,黃泥崗,獅子樓,大碗喝酒,大塊吃肉,懷想水泊梁山英雄好漢們的轟轟烈烈……這些琳瑯滿目的民俗風(fēng)情共同構(gòu)成了齊魯文化旅游的民俗層面,其中活躍著的是山東人的精神信念和倫理情懷,并說到底是山東人個性氣質(zhì)隱喻性或象征性體現(xiàn).