摘要： 本文目錄徐福船隊(duì)的出發(fā)地青島瑯琊臺(tái)攻略青島瑯琊臺(tái)旅游攻略徐福故里的歷史一、徐福船隊(duì)的出發(fā)地1、公元前210年，徐福奉秦始皇之命，率“童男童女三千人”和“百工”，攜帶“五谷子種”，乘...

本文目錄

1. 徐福船隊(duì)的出發(fā)地
2. 青島瑯琊臺(tái)攻略青島瑯琊臺(tái)旅游攻略
3. 徐福故里的歷史

一、徐福船隊(duì)的出發(fā)地

1、公元前210年，徐福奉秦始皇之命，率“童男童女三千人”和“百工”，攜帶“五谷子種”，乘船泛海東渡，成為迄今有史記載的東渡第一人。徐福東渡把秦代文明傳入日本，促進(jìn)了日本社會(huì)由繩紋時(shí)代向彌生時(shí)代的飛躍。徐福在日本被尊為農(nóng)耕神、蠶桑神和醫(yī)藥神。日本紀(jì)念徐福的祭祀活動(dòng)歷千年而不衰。但是，自從司馬遷在《史記》中第一次記載徐福東渡活動(dòng)以來，也把與徐福有關(guān)的疑謎留給了后人。

2、首先是徐福故里在哪里，也就是說徐福是哪里的人？在《史記》里，司馬遷把徐福記為“齊人”。由于“齊”是一個(gè)歷史概念和廣義的地域概念，它既包括戰(zhàn)國(guó)時(shí)的“齊國(guó)”，也包括“齊地”的含義，同時(shí)還包括秦朝的“齊郡”含義，因此引發(fā)了一場(chǎng)曠日持久的徐福故里之爭(zhēng)。根據(jù)史書對(duì)“齊國(guó)”、“齊地”、“齊郡”的界定，史學(xué)家提出如下推測(cè)：如果“齊人”之齊是指齊國(guó)，則現(xiàn)在的贛榆、瑯琊、黃縣（今龍口市）等都包括在內(nèi)；如果只指齊地人，則贛榆就被排除之外，而只包括瑯琊、黃縣等；如果是指齊郡，則瑯琊也被排除。

3、其二是秦始皇為何支持徐福東渡。《史記》上說，秦始皇不惜以巨資支持徐福東渡，是為了尋神山仙藥，求長(zhǎng)生不死藥。但是，史學(xué)界有人認(rèn)為，上述看法可理解，但是派遣徐福東渡的真正目的是“以示強(qiáng)威，服海內(nèi)”。還有的認(rèn)為，支持徐福東渡的目的是尋找先人的足跡。秦始皇認(rèn)為自己是贏族的后代，所以派人去瀛洲尋根。

4、其三是徐福的船隊(duì)從哪里啟航？關(guān)于這一點(diǎn)的主要說法有：河北省的秦皇島和黃驊附近說，浙江省慈溪和舟山說，江蘇省海州一帶（現(xiàn)在的連云港贛榆縣）說，山東省登州灣（龍口市黃縣）及膠州灣徐山（青島）瑯琊、成山頭說。

5、其四是徐福東渡到達(dá)何方。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，徐福到達(dá)的三神山不是什么海市蜃樓，而是指日本列島。還有的認(rèn)為，可能去的是呂宋島。還有的認(rèn)為是去海南島等等。

6、其五是誰是徐福的后裔。現(xiàn)在一些日本人說自己是徐福的后裔的理由是，在日語中，秦與羽田的發(fā)音相同。前日本首相羽田就稱自己是徐福的后裔。還有的人認(rèn)定徐福即日本的神武天皇。

二、青島瑯琊臺(tái)攻略青島瑯琊臺(tái)旅游攻略

青島瑯琊臺(tái)省級(jí)旅游度假區(qū)于1995年經(jīng)山東省人民政府批準(zhǔn)成立美國(guó)政府。度假村位于瑯琊臺(tái)國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)北側(cè)，東臨龍灣，北依車輪山，風(fēng)景宜人。龍灣灘長(zhǎng)5.6公里，寬800米，灘面平緩，海水清澈。它被稱為藍(lán)色的波浪，銀色的波浪和金色的沙灘是不可多得的天然海濱浴場(chǎng)。度假區(qū)起步區(qū)已投入運(yùn)營(yíng)，招商引資，建設(shè)龍灣樂園。園內(nèi)有古老的競(jìng)技設(shè)施，如蕩板、秋千、觀光、游戲繩等。古色古香，與瑯琊臺(tái)景區(qū)的秦漢風(fēng)格建筑遙相呼應(yīng)。也是游客自娛自樂的熱門項(xiàng)目。龍灣海水浴場(chǎng)有獨(dú)特的休閑屋，游客可以自己做飯，品嘗這里的海鮮。

度假村還提供民俗旅游活動(dòng)，在那里游客有漁夫漁夫的宴會(huì)shouse，和漁民一起出海體驗(yàn)新感受，欣賞海上風(fēng)光。

公交線路：地鐵3號(hào)線隧道路6號(hào)線董家口公交專線黃島路501，全程約95.2km。

1.從青島北站步行約390米到青島北站。

2.乘坐地鐵3號(hào)線，經(jīng)過21號(hào)站，到達(dá)青島站。

4.乘坐6號(hào)隧道，經(jīng)過8站，到達(dá)陽光站(也可以乘坐5號(hào)隧道和7號(hào)隧道)。

5.步行20米左右到新城吾悅廣場(chǎng)站。

6.乘坐董家口定制公交線路，3站后到達(dá)東崗頭站。

8.乘坐黃島501路，經(jīng)過7站，到達(dá)瑯琊臺(tái)景區(qū)站。

冬天，孩子學(xué)著做鄰居，卻又傻又懦弱。

大家都又苦又熱，我愛漫長(zhǎng)的夏天。

老藤老樹暗啼，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。

誰敢說像弱者這樣孝順的孩子，能像春天的陽光一樣回報(bào)母親的愛？

漢陽的每一棵樹都因陽光照射而變得清澈，鸚鵡洲被甜美的青草覆蓋。

瑯琊臺(tái)位于黃島區(qū)(原膠南市)西南26公里的海邊。1982年，國(guó)務(wù)院宣布瑯琊臺(tái)列入第一批國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。1993年，青島市人民美國(guó)政府宣布瑯琊臺(tái)為青島瑯琊臺(tái)風(fēng)景區(qū)。2010年，國(guó)家旅游局評(píng)定瑯琊臺(tái)為AAAA級(jí)景區(qū)。瑯琊臺(tái)是2000多年前古人在瑯琊山邊修建的。在李道元《水經(jīng)注》中，描述了瑯琊臺(tái)是孤立和杰出的，來自許多山區(qū)，下周超過20英里，在一個(gè)巨大的海洋。那是一個(gè)平臺(tái)有三層，三層樓高，它的上層是平坦和開放的，有200多個(gè)步驟廣場(chǎng)和五英里高。今天s瑯琊臺(tái)還是分三個(gè)等級(jí)的。海拔183.4米，山腳周長(zhǎng)7.5公里，平頂周長(zhǎng)130米。瑯琊臺(tái)風(fēng)景區(qū)的景觀包括瑯琊臺(tái)的名勝古跡和自然風(fēng)光、瑯琊臺(tái)下的龍灣、環(huán)臺(tái)濱海風(fēng)光帶和臺(tái)前的齋堂島。

周初，姜太公是齊國(guó)的八神。四點(diǎn)鐘。鐘，主祠坐落在瑯琊山上，歷代皇帝都曾在此參拜。王勾踐自瑯琊山訪臺(tái)，入盟諸侯。秦始皇三次去瑯琊，住了幾個(gè)月，從內(nèi)地遷來三萬人，修建瑯琊臺(tái)，刻石立功。瑯琊臺(tái)也是以秦朝方士徐福為首的成千上萬少男少女穿越到日本的起點(diǎn)。所以瑯琊臺(tái)是一本厚重的史書，是瑯琊臺(tái)文化的重要凝聚點(diǎn)，是文人墨客的聚集地

瑯琊臺(tái)文化展示館位于瑯琊臺(tái)景區(qū)西門東側(cè)山坡上，黑瓦紅柱，飛檐重疊，造型古樸典雅，凝重古意。一眼就能看出是秦漢建筑風(fēng)格。展廳前矗立著一尊《千古一帝秦始皇》年的銅像，展現(xiàn)了瑯琊臺(tái)上的始皇帝形象，引導(dǎo)人們一進(jìn)入景區(qū)就能領(lǐng)略到瑯琊臺(tái)的歷史文化。展廳由序廳、主展廳和回廊組成。展廳序《瑯琊臺(tái)圖》、四季主祠模型、古瑯琊地區(qū)重大事件年表、瑯琊歷史變遷等。主展廳的第一層展示了從春秋到漢代游覽瑯琊的12位重要?dú)v史人物的雕像，以及反映他們?cè)诂樼鸹顒?dòng)的壁畫和地圖。二樓陳列著瑯琊臺(tái)出土的文物和社會(huì)文物。回廊的廊壁上，有歷代名人吟誦的詩詞、散文、詩詞等題字。

在瑯琊臺(tái)文化展示館的東側(cè)，瑯琊臺(tái)與高正山之間，有一條青翠欲滴的沖溝。相傳秦始皇修建瑯琊臺(tái)，強(qiáng)征勞役，百姓苦不堪言，怨聲載道。白天秦始皇罰百姓建平臺(tái)，平臺(tái)西側(cè)的小山一夜之間長(zhǎng)高了。就這樣，臺(tái)灣在這里不斷建設(shè)，那邊的山也在不斷長(zhǎng)高。瑯琊臺(tái)永遠(yuǎn)比西山高。秦始皇大怒，在西山上跺了三腳，西山就不生長(zhǎng)了。他踩過的地方變成了峽谷，人們稱之為跺腳溝。底溪潺潺，野玫瑰在溪邊叢生。溝里到處生長(zhǎng)著高大的栗樹，夏季繁茂涼爽；秋天，當(dāng)水果成熟時(shí)，游客可以在路邊撿栗子，給人一種驚喜。

踏腳溝的北端，依山而建有一組秦朝風(fēng)格的建筑群落。這是為了紀(jì)念開創(chuàng)中日兩國(guó)人民友好交流的祖先徐福而建造的徐福堂。建筑面積871平方米，分為前后廳和東西廳。前廳正中是徐福的塑像。關(guān)于許的四幅大型工筆畫墻上掛著《和平日本之旅》。也有中外關(guān)于徐福的著作大廳里展出的研究成果。后廳和兩個(gè)拱頂陳列著文物和名家書畫。徐福是中日韓三國(guó)人民友好交往的先驅(qū)，深受中日韓三國(guó)人民的尊敬。來參觀翠阜遺址的日本人和韓國(guó)人協(xié)會(huì)一定要來這里表示敬意。

過了徐福堂，在瑯琊臺(tái)與高正山的連線上，有一條沿著山坡修建的花崗巖樓梯道，就像一條白色的絲帶飄在空中。人們稱之為梯子。據(jù)地方志記載，這里原是秦始皇爬瑯琊臺(tái)的三條御道之一。1994年在尤魯路原址上建成，高152米，寬2.8米。共有336級(jí)臺(tái)階，包括4個(gè)平臺(tái)。階梯兩側(cè)的山坡上，樹木、灌木、藤蔓等植被遍布，郁郁蔥蔥，生機(jī)勃勃。

爬上梯子頂端，瑯琊臺(tái)和高正山之間是一片平地。平地北側(cè)的古色古香的亭子，名為觀龍亭。主閣有兩層，兩側(cè)是回廊。展館前面是一個(gè)廣場(chǎng)，用于表演和觀看文化節(jié)目。由于特殊的氣象條件和地理環(huán)境，瑯琊臺(tái)上空的云朵經(jīng)常變換成龍的形狀，有龍舞的景象。每當(dāng)東南風(fēng)吹來，瑯琊臺(tái)下龍灣的海浪不是橫滾橫滾，而是縱向涌動(dòng)，呈現(xiàn)出龍形狀。每一個(gè)浪頭都昂著頭，胡須飄飄，身體矯健，尾巴舒展。

龍隱龍灣龍出現(xiàn)了，龍和龍?jiān)邶堒S歌唱，形成了千條銀龍聚集的景象。泰國(guó)或高棉的佛教寺或僧院

今天1994年，在舊路基上重建了皇家大道。路中間是黑色方磚鋪成的光滑路面，兩邊是花崗巖臺(tái)階，沿路有石頭護(hù)欄。道路寬6.8米，高135米，有386級(jí)臺(tái)階，中間有4個(gè)寬敞的平臺(tái)。第三個(gè)平臺(tái)的東側(cè)，有一處當(dāng)年重修御道時(shí)挖掘的古建筑遺址。它由一層層的黃色巖石組成，外在形象是古埃及的金字塔。當(dāng)你爬上皇家大道時(shí)，你能聽到前面人的腳步聲，如踩在水里，這與秦德的水美德理論。爬到瑯琊臺(tái)頂上，放眼望去，卻見腳下群峰起伏，海向天邊蔓延，人離天很近。

_望塔是一座古樓。瑯琊臺(tái)頂東側(cè)，亭內(nèi)有一尊紫銅打造的越王勾踐銅像。他穿著盔甲，腰間佩著一把劍。他充滿了來自世界各地的英雄氣概。據(jù)史料記載，越王勾踐遷居瑯琊后，開始在瑯琊山上觀臺(tái)，后在臺(tái)東山頂建望月樓，為的是登樓南望故鄉(xiāng)會(huì)稽。了望塔是觀看海上日出的最佳地點(diǎn)。

瑯琊臺(tái)頂部東側(cè)，有一座廊式建筑。亭前有窗式半壁亭，保護(hù)隔斷土層。每層夯土厚約6厘米，夯擊紋理十分清晰，印證了《史記》年記載的準(zhǔn)確性。

秦始皇遣徐福下海求仙，雕于瑯琊臺(tái)頂。共有14尊石像：秦始皇、徐福、胡海、李斯、趙高、文武百官、武士、宮女和侍從。群雕生動(dòng)地展示了公元前210年徐福第三次游瑯琊時(shí)，向秦始皇講述他海上尋仙之旅的情景。作品整體神韻與古臺(tái)、高天、大海、高山的背景融為一體，卻又相映成趣，氣勢(shì)磅礴。這組雕塑出色地凝固了瑯琊臺(tái)上一個(gè)傳奇的歷史場(chǎng)景。

在瑯琊臺(tái)南側(cè)的一個(gè)平臺(tái)上，有一座琉璃瓦頂?shù)耐ぷ樱褪乾樼鹗裢ぁ，樼鹗淌乔厥蓟实谝淮斡维樼饡r(shí)所立，內(nèi)容是歌頌其豐功偉績(jī)，共497字；秦二世即位來到瑯琊時(shí)，在石刻旁刻了一封信，以示明朝開國(guó)皇帝的功德。兩次都是李四寫的。后來瑯琊的石刻被毀，碑文里只剩下二世的圣旨。瑯琊石雕現(xiàn)存于北京中國(guó)歷史博物館，高129厘米，寬67.5厘米，厚37厘米。它是中國(guó)現(xiàn)存最早的石雕之一，具有很高的歷史文化價(jià)值。放置在瑯琊石雕館的石碑是由中國(guó)歷史博物館收藏的原瑯琊石雕復(fù)制而來。

1994年根據(jù)《史記》年記載的秦始皇瑯琊榜題詞全文和第二圣旨題寫，立于瑯琊榜頂以西一個(gè)突出的山頭上。刻石碑的形制是根據(jù)相關(guān)地方志中的記載設(shè)計(jì)建造的，刻石體采用青州墨青石。石碑高4.8米，頂部寬0.73米，底部寬2米。碑文由著名書法家熊伯齊用小篆書寫，刻在碑文中部的東、南、西三面。

鯨魚館不僅是瑯琊臺(tái)景區(qū)的重要景點(diǎn)，也是青少年科普教育基地。

瑯琊臺(tái)景觀圖。鯨魚博物館中展示的鯨魚標(biāo)本來自于1995年在鯨魚博物館西側(cè)的海灘上被沖上岸的一只幼鯨的尸體。鯨魚館有兩個(gè)主樓層和三個(gè)側(cè)樓層。一樓陳列著鯨皮標(biāo)本。在二樓，展出了鯨骨標(biāo)本，還有近200種其他海洋生物標(biāo)本，包括國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物中華鱘和國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物江豚、海豚和海龜

在瑯琊港的碼頭上，有一塊石碑，上面刻著徐福東渡帆船之地。據(jù)《史記》年的記載，徐福東是從瑯琊臺(tái)前的瑯琊港航行到日本的。在中國(guó)古代，瑯琊港歷久不衰，一直是重要的航運(yùn)港灣和海防要地。如今，港口不僅有漁船和貨運(yùn)碼頭，還有旅游碼頭。青島-瑯琊臺(tái)海上旅游輪渡碼頭就在這里。在徐福東起航的石碑東西不遠(yuǎn)處，有萬超古造船遺址和者灣子古造船遺址。當(dāng)?shù)鼐用裾f，這是徐福東尋找仙藥和杜東日本建造造船廠的舊址。

從瑯琊港碼頭乘船向東南0.9公里，就到了綠樹紅瓦的小島。這是因?yàn)楫?dāng)始皇帝登上瑯琊時(shí)，侍從們?cè)诖她S戒

得到名字。齋堂島南北長(zhǎng)1.6km，東西長(zhǎng)0.25km，海岸線長(zhǎng)5.i8km，面積0.4km2，分為南島和北島，由一個(gè)狹窄的沙丘相連。北島地勢(shì)平坦，有300多戶人家，以捕魚為主，村里的居民都是島上漁民。村子西邊是一個(gè)沿海港口，停泊著漁船和渡船。村子?xùn)|邊的巖石潮間帶，退潮時(shí)在這里抓海：撿螺螄、捉螃蟹、摸牡蠣.南島是一座海拔69米的小山，山上青松蔥蘢，林中綠道。島的周圍巖石陡峭，有很多危險(xiǎn)的風(fēng)景，也有很多適合竿釣的好地方。山南側(cè)的黑石洞和隨潮水漲落而消失的彩繪礁石很有意思。山頂上一座11.8米高的燈塔，建于20世紀(jì)50年代，為該島營(yíng)造了一種歷史氛圍。在寨島和瑯琊港碼頭之間，每半小時(shí)有一班輪渡，游客進(jìn)出非常方便。

在瑯琊臺(tái)的東北部，有一片水域面積達(dá)66平方公里的廣闊海灣。灣口在東岸的大竹山嘴和瑯琊臺(tái)前的齋堂島之間。這是龍灣。站在瑯琊臺(tái)，可以看到龍灣，北面是車輪山，東面是大珠山和靈山島，像一簇簇仙山；西岸的沙灘就像兩個(gè)金色的月牙兒從天而降。龍灣是一幅古臺(tái)、仙山、仙道和月牙形沙灘鑲嵌著浩瀚碧波的畫卷。每當(dāng)東南風(fēng)達(dá)到5級(jí)以上，龍灣就會(huì)出現(xiàn)壯觀的銀龍聚集，這就是著名的瑯琊臺(tái)龍奇觀。

龍灣西岸有一塊巨石，上面寫著龍灣面向土地的一面刻著一龍刻在面朝大海的一面。一龍?jiān)敲鞔T城縣令嚴(yán)岳道站在瑯琊《登瑯琊述》石碑上的一句話。450多年后，這座紀(jì)念碑依然存在。這是古人的書寫對(duì)象講述了流傳至今的瑯琊臺(tái)龍奇觀。

瑯琊臺(tái)景區(qū)北門位于龍灣沙灘上，設(shè)有大型環(huán)保停車場(chǎng)，游客可從龍灣沿北坡登上瑯琊臺(tái)。具有秦朝宮殿風(fēng)格的游客中心在北門的右側(cè)。徐府街，從游客中心到停車場(chǎng)，盡顯秦代集市的風(fēng)采。在徐福街的廣場(chǎng)上，豎立著一座5.8米高的徐福石像，塑造了開創(chuàng)中日友好交流先河的徐福在遠(yuǎn)方乘風(fēng)破浪的形象。

龍灣海水浴場(chǎng)，灘寬沙細(xì)，入海深度200米，不到人肩膀，遠(yuǎn)離污染。海水清澈見底。如果吹東南風(fēng)，人們和龍會(huì)一起開心，而且會(huì)更開心！

從龍灣海水浴場(chǎng)往西100米，就是王家臺(tái)侯鈺民俗村。村里有家庭旅館，還有一些吸引游客參與的漁民項(xiàng)目的生活和漁業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)。

觀龍臺(tái)是一個(gè)寬敞的石臺(tái)，上面刻著三個(gè)大字觀龍臺(tái)站在海邊。觀龍灣銀龍馳騁的場(chǎng)景與龍很接近，讓人感覺龍幾乎可以在平臺(tái)上跳躍，逗人開心。這是觀看的最佳地點(diǎn)之一龍。這個(gè)平臺(tái)與南面的一排石階相連，當(dāng)你站在石階上時(shí)，你可以聽到一種非常特殊的聲音，這種聲音被稱為龍隱響應(yīng)辦公室給你。爬完這一排臺(tái)階，左邊有個(gè)亭子，仿秦漢建筑。牌匾上寫著觀看龍庭。這座亭子坐落在懸崖頂附近。走進(jìn)展館看龍騰龍躍有一種近距離俯視的效果，不僅給你一種真實(shí)的觀感，還能領(lǐng)略到龍陣的氣勢(shì)。

秦闕是從北路到瑯琊臺(tái)的大門。闕由四根柱子和一個(gè)橫匾支撐，以簡(jiǎn)潔樸素的造型體現(xiàn)了秦代建筑的凝重大氣。題詞瑯琊臺(tái)由著名畫家劉海粟題寫。走進(jìn)大門不遠(yuǎn)處，我登上了龍景橋，站在橋上，回頭看龍灣的龍黨。可以看出龍都是從大門口經(jīng)過，像是在接受檢閱，場(chǎng)面非常隆重莊嚴(yán)。橋右前方道路西側(cè)有一棟黑色瓦房，周圍綠樹環(huán)繞，菜地環(huán)繞。這是一座秦朝的民居。進(jìn)入民居的院落和內(nèi)部，仿佛進(jìn)入了兩千多年前秦朝的民間生活。

門票大概在150元左右，還算可以。

6.山東省青島瑯琊臺(tái)風(fēng)景區(qū)有什么玩的

瑯琊臺(tái)文化展覽館位于瑯琊臺(tái)景區(qū)西門東側(cè)的山坡上，黑瓦紅柱。雖然飛檐重疊，回廊層疊，但線條直而不繁，造型古樸典雅，有一種凝重的古意。一眼就能看出是秦漢建筑風(fēng)格。展廳前矗立著一尊《千古一帝秦始皇》年的銅像，展現(xiàn)了瑯琊臺(tái)上的始皇帝形象，引導(dǎo)人們一進(jìn)入景區(qū)就能領(lǐng)略到瑯琊臺(tái)的歷史文化。展廳由序廳、主展廳和回廊組成。展廳序《瑯琊臺(tái)圖》、四季主祠模型、古瑯琊地區(qū)重大事件年表、瑯琊歷史變遷等。主展廳展示了從春秋時(shí)期到漢代游覽瑯琊的12位重要?dú)v史人物的雕像，以及反映他們?cè)诂樼鸹顒?dòng)的壁畫和地圖。二樓陳列瑯琊出土的文物和社會(huì)文物。回廊的廊壁上嵌有歷代名人吟誦瑯琊臺(tái)、瑯琊山景的詩詞、散文、詩詞等題字。

對(duì)，龍灣海水浴場(chǎng)。瑯琊臺(tái)景區(qū)位于青島市黃島區(qū)瑯琊臺(tái)鎮(zhèn)東南沿海。2010年，被國(guó)家旅游局評(píng)為AAAA風(fēng)景名勝區(qū)。龍灣灘位于瑯琊臺(tái)景區(qū)北門。沙灘寬闊多沙，入海200米深度不到人的肩膀。而且這里遠(yuǎn)離污染，海水清澈見底。如果吹東南風(fēng)，人們和龍會(huì)一起開心，而且會(huì)更開心！從龍灣海水浴場(chǎng)往西100米，就是王家臺(tái)侯鈺民俗村。

瑯琊山主要景點(diǎn)有：醉翁亭、豐樂亭、瑯琊寺、南天門、沈繡湖、童淵公園、葉放花園等

爬山推薦路線(上午9:30前到達(dá)):北門入山-醉翁亭-童淵公園-瑯琊山沈繡(特別推薦從瑯琊山沈繡大石右側(cè)步道爬山)-南天門-瑯琊寺-沈繡湖-從山頂轉(zhuǎn)環(huán)線-醉翁湖-醉翁湖。

1.金沙灘長(zhǎng)長(zhǎng)的黃色沙灘很好。海浪又大又慢。1(季)18路，4路公交車。發(fā)展Y沙灘銀灘。銀灘相對(duì)較小。注意是銀色而不是白色。是有區(qū)別的，白色的沙灘沒有銀色的稀有。海浪很小但是很急。3號(hào)線公交車。天然海灘。

5.竹茶島的景色真的超乎想象。海水因?yàn)檫h(yuǎn)離陸地而異常干凈，像藍(lán)綠色的寶石，晶瑩剔透。看到這么干凈的海水真的很少見。這個(gè)島很小，你可以在一個(gè)小時(shí)內(nèi)繞它走一圈。有幾個(gè)小景點(diǎn)，其中木棧道最美，拍照的話非常容易拍到好照片。

6.朱曉位于青島，在青島黃島區(qū)和青島膠南市之間。朱曉山是一座花崗巖山，是嶗山的一個(gè)分支，向西南延伸穿過膠州灣。

三、徐福故里的歷史

1、徐福的事跡，最早見于《史記》的“秦始皇本紀(jì)”和“淮南衡山列傳”

2、（在秦始皇本紀(jì)中稱“徐巿”，在淮南衡山列傳中稱“徐福”）。據(jù)《史記》記載，秦始皇希望長(zhǎng)生不老，西元前219年，徐巿上書說海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。于是秦始皇派徐巿率領(lǐng)童男童女?dāng)?shù)千人、以及已經(jīng)預(yù)備的三年糧食、衣履、藥品和耕具入海求仙，耗資巨大。但徐巿率眾出海數(shù)年，并未找到神山。西元前210年，秦始皇東巡至瑯岈，徐巿推托說出海后碰到巨大的鮫魚阻礙，無法遠(yuǎn)航，要求增派射手對(duì)付鮫魚。秦始皇應(yīng)允，派遣射手射殺了一頭大魚。后徐福再度率眾出海，來到“平原廣澤”（可能是日本九州），他感到當(dāng)?shù)貧夂驕嘏L(fēng)光明媚、人民友善，便停下來自立為王，教當(dāng)?shù)厝宿r(nóng)耕、捕魚、捕鯨和瀝紙的方法，不回來了。后來各史書對(duì)徐福出海一事都有所記載，只是對(duì)所到達(dá)的地方說法不一。《三國(guó)志》“吳書·吳主權(quán)傳”、《后漢書》“東后漢書夷列傳”、《括地志》等書記載為直洲，但具體方位不詳。到了五代的后周時(shí)，僧人義楚在《義楚六貼》的“城廓·日本”中，首次明確提到徐福最終到達(dá)的

3、是日本，今日的秦氏（日本古代渡來豪族。）為其后代，并說徐福到達(dá)后，將富士山稱為蓬萊。 2200多年前，秦始皇取得了至高無上的權(quán)力，為了永久享有這樣的權(quán)力，他妄想得到長(zhǎng)生不老之術(shù)。于是，不斷派人去尋求長(zhǎng)生不老的仙藥。一次，在秦始皇到泰山封禪完后，東巡路過龍口——當(dāng)時(shí)還叫作黃縣，在當(dāng)?shù)匾话咽值陌才畔拢绞啃旄Ｒ缘胤矫鞯纳矸輹x見了皇上，并隨團(tuán)繼續(xù)考察。到了瑯琊(今膠南)的時(shí)候，徐福正式上書說渤海中有三神山，里面住著神仙，吃了山里的仙藥，個(gè)個(gè)長(zhǎng)生不老，他愿意赴湯蹈火，為皇上取仙藥。秦始皇很高興，給了他很多金銀財(cái)寶，命他入海求仙。但沒多久，徐福就回來了，說，他見到了神仙，但是神仙嫌禮薄，需要美好的童男女和各種工匠用具作為獻(xiàn)禮，才能得到仙藥，秦始皇遂派500童男女隨徐福再次出海。

4、第二年，泰始皇再次東巡，順便來找徐福，雖然路上遇到了刺客張良用大鐵錘襲擊，但躲過一劫的他仍按原計(jì)劃到達(dá)瑯琊，可惜沒見到徐福。他再見到徐福的時(shí)候已經(jīng)是十年后，他的第三次東巡。徐福依然沒有找到仙藥。他的解釋是這樣的：本來就要拿到仙藥了，但是海上有大魚護(hù)衛(wèi)仙山，功敗垂成。這次，秦始皇親自率領(lǐng)弓箭手到海上與大蛟魚搏斗，殺了條大鯊魚，興沖沖的回去了，

5、想這下子可好了，徐福終于可以拿到仙藥了。但是，他還是沒有等到仙藥，在返回咸陽的路上，就病死了，他的手下為了篡位，密不發(fā)喪，全國(guó)人民都不知道，沒有了借口的徐福一時(shí)也騎虎難下，于是在公元前210年，他帶著浩浩蕩蕩的求仙團(tuán)隊(duì)漂洋過海，尋找虛無縹緲的三神山和靈丹妙藥。從此，再未回到中原。故里之爭(zhēng)：5月16日，離一年一度的龍口市徐福文化節(jié)還有兩天的時(shí)間，這次已經(jīng)是第七屆了。屆時(shí)，將在徐福園廣場(chǎng)上為兩座徐福雕像舉行揭幕儀式，其中一座送給韓國(guó)濟(jì)洲島，立在徐福展示館。龍口人一直認(rèn)為徐福的故鄉(xiāng)應(yīng)該是龍口。十一青島出海

6、最早記錄徐福事跡的是《史記》，作為當(dāng)時(shí)西漢武帝時(shí)太史令的司馬遷，距離徐福東渡的時(shí)間只有七八十年的時(shí)間，定是因?yàn)榇耸掠绊懮鯊V，所以他在自己的不朽著作里記錄了當(dāng)時(shí)求仙這一盛況：“齊人徐(福)等上書，言海中有三神山，仙人居之。請(qǐng)得齋戒，與童男女求之。于是遣徐發(fā)童男女?dāng)?shù)千人，入海求仙人。”司馬遷說徐福是齊地人。

7、在龍口市西北部有個(gè)徐福鎮(zhèn)，鎮(zhèn)因秦方士徐福而名，鎮(zhèn)上有仿秦古祠——徐公祠。徐公祠不大，不過一個(gè)四合院，里面有徐福的雕像，和中外因徐福而進(jìn)行的文化交流展示。“這里以前有個(gè)小廟，是當(dāng)?shù)厝藶榧o(jì)念徐福建的。廟前就是徐格莊，據(jù)說就是徐福的老家。”徐公祠的管理人員李樹植說。平時(shí)來這里參觀的人并不多，但是，每來一個(gè)，李樹植都會(huì)這樣熱情的告訴游客，龍口就是徐福的故鄉(xiāng)。

8、司馬遷沒有說出徐福的籍貫。那龍口人為什么認(rèn)為徐福的故里是龍口呢?這源于《漢書·地理志》的記載：“東萊郡有縣十七……，徐鄉(xiāng)。”關(guān)于徐鄉(xiāng)的由來，元代研究齊國(guó)史地的學(xué)者于欽在《齊乘》中說：“徐鄉(xiāng)，蓋以徐福求仙而得名。”《齊乘》被史學(xué)界推為善本，是全國(guó)名志之一。“鄉(xiāng)”在秦代是一個(gè)行政區(qū)域單位，而徐鄉(xiāng)縣在漢代就是指黃縣，今龍口市，龍口市保存了很多有關(guān)徐福的遺跡。譬如，徐姓是黃縣的大姓；城東絳水河畔有一登瀛村，傳說徐福東渡瀛洲時(shí)，就是從這里集結(jié)童男女開始啟航的；風(fēng)景優(yōu)美的屺島上立著徐福的雕像，屺島原叫寄島，因當(dāng)年徐福東渡時(shí)，將母親暫時(shí)安置在這個(gè)島上而得名，當(dāng)然，這也只是個(gè)傳說。

9、贛榆--弦歌聲處是故鄉(xiāng)：有關(guān)徐福的故鄉(xiāng)還有另外一種說法。1982年6月，江蘇贛榆縣（現(xiàn)贛榆區(qū)）進(jìn)行了一次地名普查，在縣城北金山鄉(xiāng)南一公里的地方發(fā)現(xiàn)一個(gè)叫“徐阜”的自然村。據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f，“徐阜”原名“徐福”，明清時(shí)仍稱“徐福村”。另據(jù)出土文物可知，贛榆縣在戰(zhàn)國(guó)時(shí)屬齊地，秦時(shí)屬瑯琊郡。由此，位于今江蘇贛榆縣城北金山鄉(xiāng)南一公里的徐阜村，也稱是徐福故里。這兩種說法在目前史學(xué)界上爭(zhēng)論頗多，因?yàn)槎紱]有確鑿的證據(jù)，一時(shí)爭(zhēng)論不止。但這并不妨礙人們紀(jì)念徐福活動(dòng)的展開。

10、江蘇贛榆區(qū)金山鎮(zhèn)（原徐福鎮(zhèn)）的徐福村是秦代方士徐福的故里。徐福(?—?)，即徐巿（注，是“巿”〔ㄈㄨˊ〕〔fuˊ〕而不是“市”〔ㄕˋ〕〔shiˋ〕），字君房，秦朝時(shí)出生于齊地（今贛榆區(qū)金山鎮(zhèn)徐福村）。公元前219年，他受秦始皇所遣率三千童男女東渡日本，尋取長(zhǎng)生不老之藥。在日本，他傳授農(nóng)桑、醫(yī)藥百工，成了日本司農(nóng)耕、蠶桑及醫(yī)藥之神，被日本后人稱為開國(guó)第一代神武天皇，被日本人民尊之為神，在日本新宮市有徐福公園，園內(nèi)有徐福墓。贛榆人民為紀(jì)念這位中日友誼的最早使者，曾于1990年開始，先后成功舉辦了三屆徐福節(jié)。

11、1982年6月，江蘇贛榆縣進(jìn)行了一次地名普查，在縣城北金山鄉(xiāng)南一公里的地方發(fā)現(xiàn)一個(gè)叫“徐阜”的自然村。據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f，“徐阜”原名“徐福”，明清時(shí)仍稱“徐福村”。另據(jù)出土文物可知，贛榆縣在戰(zhàn)國(guó)時(shí)屬齊地，秦時(shí)屬瑯琊郡。由此，位于今江蘇贛榆縣城北金山鄉(xiāng)南一公里的徐阜村，被認(rèn)為是徐福故里。

12、徐福村建有徐福祠，徐福祠內(nèi)供奉著徐福塑像，建有徐福故里文物陳列室和漢畫像石長(zhǎng)廊。徐福祠前的廣場(chǎng)上豎有趙樸初先生題寫“徐福村”碑和彭沖先生書寫的“徐福故里”碑。海內(nèi)外人士拜謁者絡(luò)繹不絕。

13、第七屆徐福文化節(jié)暨徐福文化國(guó)際研討會(huì)

14、以“徐福東渡與和諧東亞”為主題的第七屆徐福文化節(jié)暨徐福文化國(guó)際研討會(huì)日前閉幕。在徐福故里——連云港贛榆,連日來隨著徐福廟落成、徐福雕像揭幕、《中外徐福研究》首發(fā)式的舉行以及中央電視臺(tái)“贛榆魅力——徐福故里”大型文藝晚會(huì)的舉辦,使得本屆徐福文化節(jié)的規(guī)模、影響都超過了歷屆。（光明日?qǐng)?bào)2007-10-30 08:52）

15、徐福文化國(guó)際研討會(huì)是徐福文化節(jié)的重頭戲。會(huì)議共收到數(shù)十篇論文,來自中、日、韓等國(guó)的百余位專家學(xué)者,對(duì)徐福文化進(jìn)行了視角獨(dú)特、見解新穎的探討。日本前首相羽田孜專程赴會(huì)并作了特別講演。兩千多年前,徐福東渡日本的壯舉,對(duì)東亞經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,這種和平交往方式,是人類相互提攜共同進(jìn)步的楷模。研討會(huì)上,專家們認(rèn)為,研究徐福東渡的目的不應(yīng)該局限于徐福從哪里出發(fā)、登陸,要以徐福研究為平臺(tái),弘揚(yáng)徐福精神,傳播和平、合作的聲音,為中日友好發(fā)展、構(gòu)建“和諧東亞”作出積極貢獻(xiàn)。

16、日本前首相羽田孜與徐福故里的情緣

17、近5年來，日本前首相、眾議員羽田孜先生曾兩次訪問徐福故里，一次是2002年6月25日抵贛榆；一次是2007年10月25日抵連云港。兩次抵達(dá)徐福故里，皆為“25日”，似乎有其寓意，然而，據(jù)我所知，純屬巧合，并非刻意安排。

18、羽田孜先生出生于1935年，日本長(zhǎng)野縣人。1958年畢業(yè)于成城大學(xué)經(jīng)濟(jì)系，在小田急公共汽車公司工作10年，曾任公共汽車科科長(zhǎng)、眾議員羽田武嗣郎（羽田孜的父親）的秘書。1969年12月起，曾10次當(dāng)選眾議員。1985年起，先后任日本內(nèi)閣農(nóng)林水產(chǎn)大臣、大藏大臣、副首相兼外務(wù)大臣。1994年4月25日，當(dāng)選為日本第80任首相。上任僅兩個(gè)月，就于當(dāng)年6月26日讓位于村山內(nèi)閣。以后相繼任太陽黨黨首、民主黨干事長(zhǎng)。現(xiàn)為眾議院議員，兼日本徐福會(huì)顧問。多年來，他以徐福的后代而自豪，并執(zhí)著地關(guān)注徐福研究。

19、2002年6月22—24日，中國(guó)徐福會(huì)主辦的徐福國(guó)際研討會(huì)在北京金臺(tái)飯店隆重舉行。中國(guó)、日本、韓國(guó)、臺(tái)灣等國(guó)家和地區(qū)的有關(guān)專家學(xué)者到會(huì)。羽田孜先生因日本眾議院開會(huì)選舉，未能參加這次會(huì)議開幕式，委托他的堂兄羽田計(jì)樹先生在會(huì)上讀了他的祝詞。

20、6月24日下午3時(shí)許，羽田孜先生偕次子羽田次郎風(fēng)塵仆仆來到金臺(tái)飯店，出席徐福國(guó)際研討會(huì)閉幕式，他在熱烈的掌聲中說：“我是和兒子一起來的，是來中國(guó)尋根的！”

21、興奮之情溢于言表的羽田孜先生侃侃而談：“我們的身上有徐福的遺傳因子，在我的老家還有“秦陽館”，作為徐福的后代，我們感到驕傲……”

22、在演說中，中國(guó)徐祖會(huì)羽田孜先生告訴大家：“贛榆縣徐福村徐福祠，我要去參拜！”

23、演說過后，中國(guó)徐福會(huì)李連慶會(huì)長(zhǎng)特地把我介紹給謙和的羽田孜先生。這便是我與這位日本著名政治家的初識(shí)。

24、第二天（6月25日），羽田孜先生攜次子羽田次郎在中國(guó)對(duì)外友協(xié)有關(guān)人員的陪同下，由北京飛青島，再由青島轉(zhuǎn)車來贛榆。他受到了劉永忠市長(zhǎng)的熱情接待，并在劉市長(zhǎng)等人的陪同下虔誠(chéng)地拜謁徐福祠。

25、顯而易見，羽田孜先生首次訪問贛榆，是自己主動(dòng)安排的，其目的就是尋根溯源、祭祀祖先。

26、羽田孜先生來往奔波一天，留下了“日中友好始祖徐福”的墨寶，并種下了象征中日友誼的銀杏樹，道出了“我和你們一樣都是徐福的后代”這發(fā)自肺腑的感人話語。

27、在東京日本眾議院第一議員會(huì)館羽田孜先生辦公室內(nèi)，陳列著兩幅十分引人注目的圖片：一是羽田先生伯父的《秦陽館》油畫作品，一是中國(guó)連云港市蒼梧晚報(bào)記者張曉暉《日本前首相羽田孜先生在贛榆》的攝影作品。這兩件作品成了羽田孜先生向客人介紹徐福及其故里的生動(dòng)載體。

28、“‘我的祖上是姓秦的。’羽田孜指著一張照片說。五六年前，他特地前往江蘇省贛榆縣，那里據(jù)說是秦朝著名方士徐福的故鄉(xiāng)。羽田孜特地把他和那里孩子合影的一張照片放大，擺在他國(guó)會(huì)事務(wù)所的桌子上。”《南方都市報(bào)》特派東京記者在報(bào)道中如是說。青島哪里能出海

29、2007年11月4日，中央電視臺(tái)在《東方時(shí)空》“高端訪問”欄目中，播出了資深主持人水均益《訪問日本前首相羽田孜》的節(jié)目。

30、在水均益與羽田孜先生的訪談中，熒屏上不時(shí)出現(xiàn)“徐福村碑”、“徐福祠”、“秦山島”等畫面，尤其是《日本前首相羽田孜先生在贛榆》的照片反復(fù)出現(xiàn)。當(dāng)水均益提及這張照片時(shí)，立即引起了羽田先生對(duì)首次訪問徐福村受到熱情歡迎盛況的回憶：“當(dāng)時(shí)的情況很不得了，人數(shù)很多，人們穿著五顏六色的衣服。我和很多孩子照了相，效果很好。他們個(gè)個(gè)笑容滿面，我希望看看他們，是否都長(zhǎng)大了。”

31、羽田孜先生于今年10月來連云港贛榆縣訪問時(shí)，也在多種場(chǎng)合提到這張照片：“我把與徐福村兒童合影的這張照片放在國(guó)會(huì)的辦公室里。看到照片，就會(huì)記起熱情的贛榆人，記起徐福故里在連云港。”

32、這到底是怎樣的一張照片，為何受到羽田先生這樣厚愛？

33、羽田孜先生首訪贛榆縣金山鎮(zhèn)徐福村時(shí)，村民們?cè)谛旄ｌ魪V場(chǎng)敲鑼鼓、鳴鞭炮，熱情歡迎遠(yuǎn)道而來的客人。羽田先生觸景生情，非常激動(dòng)，走近村民，放開喉嚨：“大家好！我和你們一樣，都是徐福的后代。看到你們真高興！”說著，與大家親切握手致意。記者張曉暉用相機(jī)留下了這珍貴的瞬間。去青島出海

34、今年1月底，我隨連云港徐福研究會(huì)赴日本、韓國(guó)徐福遺跡考察組在東京拜訪羽田孜先生時(shí)，以連云港市徐福研究所的名義，將這幅放大的圖片贈(zèng)送羽田孜先生。

35、沒想到這幅圖片竟得到羽田先生如此厚愛，更沒想到媒體如此關(guān)注。

36、水均益訪問羽田孜先生時(shí)，曾拿出一張報(bào)紙，指著報(bào)上的一張照片問羽田先生：這是什么？羽田孜先生回答：“這是應(yīng)徐福研究所的要求，給他們題詞。”

37、事情的原委是這樣的：為了聯(lián)絡(luò)國(guó)內(nèi)外徐福研究者加強(qiáng)對(duì)徐福東渡的研究與傳承，并以此為紐帶促進(jìn)國(guó)際間的友好交往，連云港市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)發(fā)起成立了連云港市徐福研究所。羽田孜先生應(yīng)邀屈就徐福研究所顧問，并欣然拿筆，以遒勁的“徐福研究所”書法作品致賀。熱心的神奈川徐福研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)田島孝子女士，多次往返于川崎與東京之間，把珍貴的墨寶適時(shí)用特快專遞寄給我，后來，羽田先生題字的照片在日?qǐng)?bào)上登出，并成為主持人訪問羽田孜先生的由頭。

38、早在2006年贛榆第六屆徐福節(jié)前，贛榆縣委領(lǐng)導(dǎo)同志就委托我與有關(guān)方面聯(lián)系，邀請(qǐng)羽田孜先生參加當(dāng)年的徐福節(jié)。但因羽田孜先生當(dāng)年的活動(dòng)日程已安排完畢，無暇出席徐福節(jié)，特寫了祝辭委托出席徐福節(jié)的田島孝子女士代為宣讀。

39、今年1月31日，連云港徐福研究會(huì)赴日本、韓國(guó)徐福遺跡考察組受孫榮章會(huì)長(zhǎng)的委托，在東京拜訪了羽田孜先生，邀請(qǐng)他參加今年10月在贛榆舉辦的第七屆徐福節(jié)和徐福文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)。

40、羽田孜先生一方面對(duì)我們的盛情邀請(qǐng)表示感謝，另一方面又對(duì)參加贛榆徐福節(jié)感到為難。他告訴我們：今年的活動(dòng)日程去年底已排定，10月要去非洲訪問，組織慈善活動(dòng)；8月份前，國(guó)會(huì)選舉，無法出訪；9月份也安排了一些活動(dòng)。

41、我一再講述縣市領(lǐng)導(dǎo)邀請(qǐng)羽田先生訪問徐福故里的迫切愿望，請(qǐng)羽田先生理解我們一行的責(zé)任，支持我們完成邀請(qǐng)任務(wù)。

42、大概羽田先生感到徐福故里的一片真情，沉思片刻說：“不在徐福節(jié)時(shí)去，可以嗎？”

43、我說：“不論您什么時(shí)間去，徐福故里的領(lǐng)導(dǎo)和人民都會(huì)熱情歡迎您！”稍一停，我接著說：“如果方便調(diào)整日程，還是請(qǐng)您出席徐福節(jié)為好。因?yàn)樾旄９?jié)活動(dòng)多，與會(huì)人員多，邀請(qǐng)主流媒體多，您若出席，會(huì)在國(guó)內(nèi)、國(guó)際產(chǎn)生重大影響，有利于宣傳和弘揚(yáng)徐福精神，也有利于中日友好交往。”

44、羽田先生問陪同我們的田島孝子女士：日本能去多少人？田島女士回答：“估計(jì)10多人。”

45、羽田先生停了停，說：“好吧！10月去連云港。”

46、我們?nèi)玑屩刎?fù)，慶幸羽田先生隨和大度、善解人意，支持我們完成了一項(xiàng)重要任務(wù)。

47、羽田孜先生今年10月的連云港贛榆之行，使贛榆徐福節(jié)和徐福文化研討會(huì)盛況空前，吸引了國(guó)內(nèi)外多家主流媒體和網(wǎng)站競(jìng)相充分報(bào)道，亦獲得了較好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

48、羽田孜先生一行為出席10月26日舉行的中國(guó)·贛榆第七屆徐福節(jié)，于25日下午從青島機(jī)場(chǎng)抵連云港。他們不顧一天的奔波勞累，未去下榻的云臺(tái)賓館，徑直去市行政中心會(huì)見市委書記王建華等連云港市黨政領(lǐng)導(dǎo)。

49、下午5時(shí)許，羽田孜先生等又來到連云港市博物館，出席《中外徐福研究》首發(fā)式。中國(guó)原外交部副部長(zhǎng)、中國(guó)駐日大使徐敦信，原中國(guó)駐日大使楊振亞，中國(guó)徐福會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉智剛，連云港市領(lǐng)導(dǎo)仲琨、凌迎兵陪同羽田孜先生在主席臺(tái)就坐；徐福研究所特約研究員、中外徐福研究者、連云港市有關(guān)部門負(fù)責(zé)人等近百人出席了活動(dòng)。

50、年過七旬的羽田孜先生，興致勃勃地參加了《中外徐福研究》發(fā)行式，并發(fā)表了熱情洋溢的演講。

51、《中外徐福研究》是由淮海工學(xué)院徐福研究所、連云港市徐福研究所和連云港市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)組織編輯的一部系列叢書，作為徐福研究所顧問的羽田先生，借參加贛榆徐福節(jié)之便出席該書首發(fā)式，自在情理之中。羽田先生親筆為《中外徐福研究》封面題簽，對(duì)此書給予厚愛，亦為人之常情。更重要的是，羽田孜先生對(duì)中國(guó)一如既往的友好態(tài)度和對(duì)徐福故里的片片深情，用他自己的話說：“凡是與中國(guó)沾邊的事，我都高興去做！有關(guān)徐福的活動(dòng)，我都要爭(zhēng)取參如！”

52、《中外徐福研究》首發(fā)式，可謂規(guī)模小，規(guī)格高，影響大。至今，多家網(wǎng)站報(bào)道首發(fā)式盛況，并且，已有北京、杭州、廣州、重慶等地的六家網(wǎng)上書店發(fā)行該書。

53、今年9月中旬，田島孝子女士通過愛知縣立大學(xué)逵志保博士發(fā)來了電子郵件，告知羽田先生10月25日抵連，26日上午參加徐福節(jié)開幕式、徐福文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，下午去上海。實(shí)際上，羽田孜先生在贛榆的有效時(shí)間只有半天。

54、26日上午，羽田孜先生一行在徐福廟參加過徐福節(jié)系列活動(dòng)后，在國(guó)家有關(guān)部門和連云港市、贛榆縣領(lǐng)導(dǎo)同志陪同下來到徐福像廣場(chǎng)，恭恭敬敬地向徐福像敬獻(xiàn)花籃。在鮮花爭(zhēng)艷的花籃前，羽田先生神情自若，雙手整理著隨風(fēng)飄舞的緞帶。大概因?yàn)閺浹a(bǔ)了去年（）未來參加徐福圣像揭幕儀式的缺憾而欣慰，羽田先生流露出滿臉快意。

55、了解內(nèi)情的人都明白，羽田孜先生從日本帶來的并非敬獻(xiàn)的這只花籃，而是一個(gè)精美的花瓶。

56、安排羽田孜先生敬獻(xiàn)花籃和羽田石刻揭幕等活動(dòng)，主要目的是讓羽田先生在徐福故里留下長(zhǎng)久的印象。事前，我通過日本朋友向羽田先生建議：如果方便，最好從日本帶來小巧玲瓏的花籃，以便在徐福紀(jì)念館永久收藏。

57、不久，田島女士發(fā)來傳真：“花籃日本帶來，鮮花請(qǐng)贛榆準(zhǔn)備。”為此，她提前一天抵贛榆。但當(dāng)她在贛榆賓館拿出“花籃”，打開層層包裝，呈現(xiàn)在眼前的卻是一個(gè)精美的鏤雕陶瓷花瓶。田島女士告訴我：這個(gè)花瓶是羽田孜先生專門在日本有名的工廠定做的，品質(zhì)很好。看到這潔白如玉、造型美觀、制作精良的花瓶，不能不感謝羽田孜先生這位日本著名政治家的良苦用心了。

58、徐福節(jié)組委會(huì)的同志認(rèn)為，10多米高的徐福像前，擺放一個(gè)幾十厘米高的花瓶，顯得太矮，建議羽田先生敬獻(xiàn)贛榆縣特意加工的花籃，花瓶作為縣領(lǐng)導(dǎo)拜會(huì)時(shí)的贈(zèng)品，事后再送紀(jì)念館陳列。我將此意見向田島女士轉(zhuǎn)達(dá)后，她愉快地接受了此建議。

59、將來徐福紀(jì)念館收藏的是花瓶而不是花籃，或者花瓶、花籃皆收藏，其個(gè)中原因，就在于此。

60、徐福生態(tài)園徐福像左前方，有一兩米多高未加雕琢的立石。那是羽田孜先生手書石刻的。敬獻(xiàn)花籃儀式結(jié)束后，贛榆縣委書記孫榮章先生主持了石刻揭幕典禮。

61、當(dāng)羽田孜先生和連云港市政協(xié)主席俞素娥女士，將蒙在石刻上的紅綢徐徐揭下時(shí)，廣場(chǎng)上響起了雷鳴般的掌聲。人們爭(zhēng)先觀看，攝影留念。

62、“日中友好始祖徐福眾議院議員羽田孜二OO七年七月一日”；

63、“羽田孜先生，日本國(guó)長(zhǎng)野縣人。眾議院議員，第八十代內(nèi)閣總理大臣。貳零零貳年陸月貳拾伍日拜謁徐福祠之際題此以贈(zèng)，復(fù)於中日邦交正常化三十五周年之際重書。特勒斯石，以志永念。

64、龍口徐福鎮(zhèn)（古稱徐鄉(xiāng)縣）為秦朝方士徐福故里。現(xiàn)存部分徐福遺跡，如黃河營(yíng)古港遺址、屺木洞、徐母墳等。現(xiàn)今在徐福鎮(zhèn)，建有徐公祠，它背負(fù)漢宣帝祭拜過的乾山，面對(duì)齊國(guó)八神主之一的月主祠所在地萊山，占地6600平方米。整個(gè)建筑由祠門、東西配殿、大殿四部分組成，力求體現(xiàn)秦代建筑特點(diǎn)和風(fēng)格。大殿內(nèi)塑有徐福像，生動(dòng)逼真，他手持竹簡(jiǎn)，雙眉微皺，兩眸機(jī)警有神，似胸懷文韜武略。左為童男手持寶劍，右為童女手捧藥葫蘆，隨從左右，侍護(hù)他尋覓海中仙山，采集長(zhǎng)生不老藥。人們參觀游覽徐公祠，仿佛又回到2000多年前的秦王朝，親身感受到那時(shí)的社會(huì)風(fēng)土人情。