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本文目錄大雄寶殿的導(dǎo)游詞.四川省著名景點(diǎn)導(dǎo)游詞著名景點(diǎn)導(dǎo)游詞一、大雄寶殿的導(dǎo)游詞.1、現(xiàn)在我們到大殿內(nèi)參觀一下，大雄寶殿內(nèi)供奉的是釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛的名號(hào)就給我們上了一次人生哲... 本文目錄
一、大雄寶殿的導(dǎo)游詞.
1、現(xiàn)在我們到大殿內(nèi)參觀一下，大雄寶殿內(nèi)供奉的是釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛的名號(hào)就給我們上了一次人生哲理課，“釋迦”是仁慈的意思，這是教我們對(duì)人要仁慈，要以慈悲待人；“牟尼”是清凈的意思，寂默就是清凈，是對(duì)自己的。對(duì)人慈悲，對(duì)自己要求的是清凈！這是釋迦牟尼佛代表的，這是我們性德本來(lái)具足的。
2、釋迦牟尼佛是我們的本師；所謂的本師，就是根本的教師。他誕生于迦毗羅衛(wèi)國(guó)，他的父親是國(guó)王凈飯王，母親是王后摩訶摩耶，佛經(jīng)記載佛陀化乘六牙白象，象口含白色蓮花，從摩耶夫人的左肋入胎，懷胎十月，根據(jù)當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗，摩耶夫人回娘家分娩，途經(jīng)蘭毗尼園，于無(wú)憂(yōu)樹(shù)下誕下太子悉達(dá)多，據(jù)記載太子從摩耶夫人右肋出生，生下后走了7步，每走一步帶上都會(huì)出現(xiàn)一朵蓮花。然后，一手指天，一手指地說(shuō):“天上地下，唯我獨(dú)尊。”這時(shí)有二條龍?jiān)谔炜毡P(pán)旋，一條吐溫水，一吐條涼水，給他洗浴。
3、摩耶夫人在太子出生后七天去世，所以喬達(dá)摩·悉達(dá)多就由姨母摩訶波闍波提夫人養(yǎng)育成人。太子天資聰穎，從小通達(dá)五明、四吠陀(古印度傳統(tǒng)之思想)。17歲時(shí)，娶表妹耶輸陀羅為妃，生下兒子羅睺羅。雖然太子的貴族生活優(yōu)裕而舒適的，但因觀察到社會(huì)貧富懸殊，四姓階級(jí)的不平等，又有眾生之間的弱肉強(qiáng)食，尤其有感于生老病死的逼迫，人生的無(wú)常，于是生起出家求解脫的志愿與悲心。終于在十九歲那年的二月初八，夜出宮門(mén)，出家修道。
4、出家后，太子先到跋伽仙人的苦行林，又來(lái)到摩揭陀國(guó)的首都王舍城，國(guó)王頻婆娑王羅會(huì)見(jiàn)了他。爾后尋訪隱棲于王舍城附近山林的數(shù)論派信奉者，修習(xí)禪定。然而都未能真正得到解脫。于是他又來(lái)到伽阇山苦行林，在尼連禪河邊靜坐思維,實(shí)行苦行。經(jīng)過(guò)6年，形體枯瘦，仍未見(jiàn)道。
5、后來(lái)體會(huì)到真正的修行是離開(kāi)苦樂(lè)二邊的中道修行，于是舍棄無(wú)謂的苦行，走過(guò)尼連禪河，接受牧女乳糜之供，恢復(fù)了健康后。來(lái)到伽耶山菩提樹(shù)下，以吉祥草敷設(shè)金剛座，東向端身正坐，發(fā)誓：“我今若不證，無(wú)上大菩提，寧可碎此身，終不起此座！”他在樹(shù)下靜坐49天，克服了內(nèi)外的種種“魔障”。徹見(jiàn)自己本來(lái)面目，止息一切妄想無(wú)明，終于在十二月初八日，夜睹明星，正觀緣起法而成就“無(wú)上正等正覺(jué)”。釋迦牟尼成道時(shí)說(shuō)：“奇哉，奇哉！大地眾生皆有如來(lái)智慧德相，但以妄想執(zhí)著，不能證得。”指出一切眾生皆具佛性。
6、釋迦牟尼佛成無(wú)上正等正覺(jué)后，為令眾生入佛知見(jiàn)，以無(wú)量的善巧和方便開(kāi)始了49年的說(shuō)法。
7、釋迦牟尼佛像旁塑有兩位比丘立像，一年老，一中年，這是佛的兩位弟子。年老的名‘迦葉尊者’，中年的名‘阿難尊者’。佛涅盤(pán)以后迦葉尊者繼領(lǐng)徒眾，后世稱(chēng)為初祖。迦葉涅盤(pán)以后，阿難尊者繼領(lǐng)徒眾，后世稱(chēng)為二祖。
8、俗稱(chēng)釋迦佛為如來(lái)佛。這是錯(cuò)誤的，因?yàn)槿鐏?lái)和佛同是一切佛的通稱(chēng)，并不能說(shuō)明是某佛。比如稱(chēng)人為先生閣下不能說(shuō)明是某人一樣。“佛”，梵語(yǔ)的意思是智者、覺(jué)者。佛是覺(jué)悟的人，是一個(gè)有智慧的人，他不是神，也不是仙人，他是人間一位具足圓滿(mǎn)智慧，真正徹底覺(jué)悟的這么樣的一個(gè)人。我們中國(guó)人稱(chēng)“完人”、“至人”。
9、大殿兩側(cè)是十八羅漢，據(jù)記載佛在涅盤(pán)以前，囑咐了十六位大阿羅漢，讓他們不要涅盤(pán)，常住世間為眾生培福德，一直等到彌勒佛降生為止。到了五代之后，又增加了2位羅漢，清代乾隆皇帝“欽定”第十七位是降龍羅漢，第十八位是伏虎羅漢。
二、四川省著名景點(diǎn)導(dǎo)游詞
作為一名可信賴(lài)的導(dǎo)游人員，可能需要進(jìn)行導(dǎo)游詞編寫(xiě)工作，導(dǎo)游詞是導(dǎo)游人員引導(dǎo)游客觀光游覽時(shí)的講解詞。寫(xiě)導(dǎo)游詞需要注意哪些格式呢？以下是我為大家收集的四川省著名景點(diǎn)導(dǎo)游詞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
峨眉山位于四川盆地西南部，距今約兩千萬(wàn)年前地殼演變史上的喜馬拉雅運(yùn)動(dòng)，造就了地球上年輕的喜馬拉雅山，同時(shí)也造就了雄偉的峨眉山。峨眉山核心景區(qū)面積154平方公里，峰萬(wàn)佛頂海拔3099米，其地質(zhì)地貌獨(dú)特，生物土壤氣候垂直帶明顯，形成繁多的動(dòng)植物種類(lèi)和豐富多樣的自然景觀，加之人文歷史悠久，宗教文化濃厚，豐富，構(gòu)成了峨眉山“雄、秀、神、奇、幽”的特色，素有“植物王國(guó)”、“動(dòng)物樂(lè)園”、“地質(zhì)博物館”、“仙山佛國(guó)”之稱(chēng)，并有“峨眉天下秀”之贊譽(yù)，難怪明代詩(shī)人周洪謨?cè)谠?shī)中贊嘆：三峨秀色甲天下，何須涉海尋蓬萊。”
峨眉山早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，就開(kāi)始聞名于世，被稱(chēng)為“蒙山之首”。漢晉辭賦中開(kāi)始出現(xiàn)峨眉之名，我國(guó)地理學(xué)奠基人之一北魏的酈道元在其著名的《水經(jīng)注》中云：去成都千里，然秋日清澄，望兩山相峙如蛾眉焉。”《犍為郡志》描繪得更加繪聲繪色：“此山云鬟凝翠，鬢黛遙妝，真如螓首如蛾眉，細(xì)而長(zhǎng)，美而艷也。”因用于山名，故后世諧音為“山”字旁的“峨眉”，峨眉山的名稱(chēng)大概就由此而來(lái)。縣以山為名，隋開(kāi)皇十三年(也就是公元593年)置縣時(shí)，稱(chēng)峨眉山所在地為峨眉縣;，峨眉縣撤縣建市。
峨眉山是我國(guó)四大佛教名山之一，以供奉普賢菩薩著稱(chēng)。目前，全山有僧尼約300人，大小寺廟近30座，著名的有報(bào)國(guó)寺、伏虎寺、萬(wàn)年寺、清音閣、華藏寺等，寺中常年香火不斷，香客不絕。秀美的自然風(fēng)光、悠久的歷史遺存、神秘的佛門(mén)文化。
[峨眉山博物館]是全國(guó)首屈一指的名山綜合性博物館，今年申報(bào)“全國(guó)博物館十大陳列展覽精品”，經(jīng)過(guò)為期三天的公開(kāi)、公平、公正的評(píng)選和激烈的角逐，峨眉山博物館在60家參評(píng)單位中脫穎而出，榮登榜首。博物館占地2萬(wàn)平方米，投資2千萬(wàn)元，2001年2月進(jìn)入裝修布展階段，5月1日正式對(duì)外開(kāi)放，它是峨眉山文化與自然遺產(chǎn)的縮影。
[圣積晚鐘](峨眉十景之一，也是一的一處人文景觀)“圣積晚鐘”可以用“堡上一亭，亭下一鐘”來(lái)概括。小山是鳳凰堡，它遙對(duì)鳳凰坪，左挽來(lái)鳳亭，右倚鳳凰湖，隱蔽在蒼楠、翠柏、香樟、古榕叢中，與周?chē)吧椭C地融為一體。銅鐘先是懸掛在峨眉縣城南的圣積寺內(nèi)，后移于此，“巴蜀鐘王”重達(dá)12.5噸，通高2.6米，腹徑2.2米，唇厚10厘米，唇似荷葉形，有十二瓣，向外微張，每瓣上分別刻有十二地支，故此鐘又稱(chēng)“蓮花鐘”或“八卦鐘”。鐘體內(nèi)外密密麻麻刻的是自公元281年到1555年前1270多年間，曾經(jīng)支持佛教發(fā)展的帝王、文武官員和資助鑄鐘的高僧名諱及善男信女的名字，以及《阿含經(jīng)》文和鐘銘佛偈共約六萬(wàn)余字，是研究中國(guó)佛教史的可貴物證。
[報(bào)國(guó)寺]圍繞的寺廟便是被馮玉祥將軍稱(chēng)為“名山起點(diǎn)”。建于明萬(wàn)歷四十三年(公元1615年)，它的歷史并不長(zhǎng)，僅僅只有近400年，創(chuàng)建時(shí)不叫“報(bào)國(guó)寺”，報(bào)國(guó)寺旁有兩棵國(guó)家一級(jí)保護(hù)植物“桫欏”，是峨眉山古老的蕨類(lèi)植物，距今約億八千多年前中生代侏羅紀(jì)留存下來(lái)一幸存的木本蕨類(lèi)，是與恐龍同時(shí)代的植物，被人們稱(chēng)之為“活化石”。
[珍稀動(dòng)植物]峨眉山終年常綠，從山麓到山頂可分為亞熱帶、溫帶及亞寒帶氣候，素有“一山有四季、十里不同天”的說(shuō)法，山頂與山腳的平均溫差為攝氏14度，加之低云、多霧、雨量充沛，它既是瓊花瑤草的王國(guó)，又是珍禽異獸的樂(lè)園，景區(qū)植被覆蓋率近達(dá)90%。全山有5000多種植物，高等植物就有3200多種，相當(dāng)于歐洲植物種類(lèi)的總和，占中國(guó)植物物種總數(shù)的1/10，占四川省植物物種的1/3，其中以“峨眉”為詞頭的物種多達(dá)100余種，是名符其實(shí)的“植物王國(guó)”。特別種屬有距今1億多年到7千萬(wàn)年的孑遺植物，有著名的杪欏，大家都知道是與恐龍同時(shí)代的植物;珙桐，又名鴿子樹(shù)，每年四月花開(kāi)的季節(jié)，遠(yuǎn)望如群鴿棲樹(shù)，非常漂亮。
據(jù)說(shuō)，美國(guó)白宮外的珙桐樹(shù)便是從峨眉山移栽的，所以它又是和平的使者。另外還有洪椿、銀杏、連香樹(shù)等珍稀樹(shù)種，大家可以在這園中找到它們的身影。這眾多的植物不僅給峨眉山染上了秀色，而且還給各類(lèi)野生動(dòng)物提供了繁衍生息的樂(lè)園，全山共有2300多種動(dòng)物，其中珍稀特產(chǎn)物種和以峨眉山為模式產(chǎn)地的有157種，目前屬首批保護(hù)的有29種，占全國(guó)保護(hù)動(dòng)物總數(shù)的12.08%，真是當(dāng)之無(wú)愧的“動(dòng)物樂(lè)園”。
[萬(wàn)年寺]藏在的石梯盡頭，石梯108級(jí)，所謂108種煩惱，登上去我們便將種.種煩惱通通踩在腳下、拋于腦后。萬(wàn)年寺來(lái)歷非凡，1600多年的歷史，前后經(jīng)歷了五次更名，每一次更名都與一些歷史名人息息相關(guān)，次是東晉安帝隆安三年(公元399年)，由慧持大師開(kāi)建，因當(dāng)時(shí)供普賢所以叫普光寺，此寺的建造有著重要的意義，因從此山中佛寺的興建應(yīng)運(yùn)而起，原有的道觀也逐步離道信佛，改觀為寺;第二次是唐玄宗時(shí)期，因敕建成都大慈寺的推進(jìn)，普光寺得以復(fù)興，由于設(shè)置神壇塑建普賢之象，寺名得以改為“普賢寺”;第三者次是唐僖宗光啟三年(公元887年)，慧通禪師來(lái)峨眉山，他觀天象，查地經(jīng)，見(jiàn)峨眉山形像“火”，山中寺廟常毀于火，于是將“普賢寺”改為“白水寺”，即“三云二水抑壓火星”之說(shuō)中的一水;第四次是宋太平興國(guó)五年(980年)，宋太宗趙光義聽(tīng)說(shuō)峨眉山白水寺僧人茂真和尚是位高僧，便詔他入京，在景德寺中講經(jīng)。
太宗見(jiàn)他涵養(yǎng)深厚，知識(shí)淵博，十分欣賞，賜詩(shī)贊譽(yù)。一天，舒王元珍把太宗夜晚做的夢(mèng)托茂真說(shuō)解，茂真說(shuō)：“當(dāng)有儲(chǔ)嗣”。太宗已有幾位公主，總是盼不到兒子，在茂真預(yù)言不久，當(dāng)時(shí)已身懷六甲的皇后果然生了一個(gè)兒子，即后來(lái)的宋真宗趙恒。太宗大為高興，立即賜黃金三千兩，派遣內(nèi)侍張仁贊攜金入蜀，于成都鑄造普賢銅像，運(yùn)至萬(wàn)年寺，又為普賢銅像建造雄偉的木閣大殿存放。至此，萬(wàn)年寺由“白水寺”改為“白水普賢寺”。
后經(jīng)通天和尚多年的努力，使萬(wàn)年殿宇增為13重，常住僧人數(shù)百，在明代時(shí)成為山中的叢林。第五次，到了明萬(wàn)歷二十七年(公元1599年)，一場(chǎng)大火使存放普賢銅像的木閣大殿燒毀。當(dāng)時(shí)萬(wàn)歷皇帝明神宗朱翊鈞對(duì)峨眉山白水普賢寺特別垂青，第二年，便賜重金，福登和尚奉旨重修成今天具特色的無(wú)梁磚殿，御題“圣壽萬(wàn)年寺”，至此，“白水普賢寺”改為“圣壽萬(wàn)年寺”，簡(jiǎn)稱(chēng)“萬(wàn)年寺”，一直沿用至今。萬(wàn)年寺總占地面積2萬(wàn)平方米，總建設(shè)面積約1萬(wàn)平方米，寺廟布局三點(diǎn)一線，錯(cuò)落有致。由山門(mén)、彌勒殿、毗盧殿、磚殿、巍峨殿和大雄殿組成，而且里面藏有許多寶物。
[華藏寺]全稱(chēng)為永明華藏寺，從開(kāi)建至今進(jìn)行過(guò)三次更名，同時(shí)殿頂也經(jīng)過(guò)幾更換。華藏寺開(kāi)建于公元1世紀(jì)，當(dāng)時(shí)稱(chēng)普光殿，唐宋之際更名為光相寺，是木板屋。明洪武初(約為公元1377年)，國(guó)師寶曇奉來(lái)山，換為鐵瓦，所以又俗稱(chēng)鐵瓦殿。1433年，山西五臺(tái)山妙峰禪師攜朱元璋第二十一子朱模3000兩賜金來(lái)蜀，于寺后高處鑄造大峨山銅殿。銅殿于1483年造好。用了上百萬(wàn)斤銅板、銅條、銅枋、銅皮焊接起來(lái)，殿頂滲以真金，太陽(yáng)照耀之下，金光閃閃，極為壯觀，故俗稱(chēng)金頂。
120年后，即明萬(wàn)歷三十年(公元1602年)，明神宗朱翊鈞在敕建萬(wàn)年寺無(wú)梁磚殿的同時(shí)，為金頂舉行了隆重的剪彩儀式，并親題寺名，金頂?shù)拿麣庖苍絹?lái)越大。可惜，在清光緒十六年(公元1890)年毀于火災(zāi)，兩年后，月照和尚重建改為磚木結(jié)構(gòu)，大殿的脊梁上置以滲金金頂，仍不失金頂?shù)姆Q(chēng)善。1972年4月8日的一場(chǎng)大火，華藏寺被燒成一片灰燼，幸存的只有一塊“銅殿銅壁”和一塊銅碑。“銅殿銅壁”上刻小佛88尊，經(jīng)文數(shù)百字，現(xiàn)存放于臥云庵。銅碑現(xiàn)存于華藏寺的彌勒殿。現(xiàn)在的華藏寺是四川省人民政府撥款重建的，于1990年9月11日，舉行了盛大的落成開(kāi)光典禮。現(xiàn)在的建筑布局、風(fēng)格與原來(lái)的華藏寺基本吻和，建筑面積1695平方米，較前擴(kuò)大，有殿宇三重，分別為彌勒殿、大雄殿、普賢殿(金頂)。
華藏寺還值得一提的是，寺廟是面向而立。僧眾對(duì)峨眉山是情有獨(dú)鐘的，每年都有很多藏傳佛教徒來(lái)峨眉山朝拜。清康熙年間，宗教領(lǐng)袖第六世__倉(cāng)央嘉措到峨眉山朝拜普賢(引自藏族學(xué)工作者尕藏加《峨眉山與藏傳佛教》)。從此，每年都有藏傳佛教徒來(lái)山朝拜普賢了。
各位先生、各位女士，歡迎到中國(guó)黃龍風(fēng)景名勝區(qū)旅游。希望我的講解能使您滿(mǎn)意，如果您有什么要求，請(qǐng)隨時(shí)向我反映。我將盡力為您服務(wù)，盡力滿(mǎn)足您的要求。
黃龍風(fēng)景區(qū)由黃龍景區(qū)、丹云峽景區(qū)、雪山梁景區(qū)、雪寶頂景區(qū)、牟尼溝景區(qū)等五大景區(qū)組成，總面積達(dá)700平方公里。人們稱(chēng)黃龍為"人間瑤池"。1993年黃龍被列入世界自然遺產(chǎn)。我們今天只能游黃龍景區(qū)中的主景區(qū)——黃龍。黃龍是因流水中巖溶沉淀的堆積，形成相連成串的8個(gè)主要群體，共計(jì)3400余個(gè)高山彩池，加上面積達(dá)8萬(wàn)多平方米的鈣華流灘"金沙鋪地"，5個(gè)巖溶瀑布，4個(gè)鐘乳石溶洞，造就出舉世無(wú)雙的露天喀斯特奇觀。什么叫喀斯特?一會(huì)兒到了迎賓池我們?cè)僬f(shuō)。
本次游程是不很輕松的。理論上我們將從海拔3199米爬到海拔3853米，垂直高差達(dá)659米。雖說(shuō)實(shí)際上只到3569米，也直上了370米。因此大家在游覽中一定要"平心靜氣"，緩步而行，普通話說(shuō)的"悠著點(diǎn)"。我相信沿途的妙景，會(huì)讓你忘掉上山的艱辛。我們四川人形容上山下山有兩句押韻的話，上旬是"上山腳桿軟"，下旬呢?等下再說(shuō)給大家聽(tīng)。
您現(xiàn)在看到的就是黃龍的個(gè)彩池——迎賓彩池。這個(gè)彩池的水一般要在農(nóng)歷6月15前后才有。大家看彩池的池埂，這就是喀斯特。大家知道這個(gè)水，如果一加熱(比如茶壺)，或者是熱水在溫水瓶里，常常會(huì)形成一層水垢，其實(shí)這水垢就是碳酸鈣沉積。因?yàn)橐话闼校貏e是硬水中，都富含鈣鎂離子，當(dāng)有了一定溫度，鈣鎂離子就從水中析出附著在壺壁或瓶膽壁上。九寨溝的翠海有些也是這個(gè)原理形成的。
那么什么叫喀斯特呢?在我國(guó)就叫巖溶，或稱(chēng)為鈣華堆積。喀斯特是斯洛文尼亞共和國(guó)境內(nèi)伊斯的利亞半島北部一個(gè)山地的地名。19世紀(jì)末，南斯拉夫地理學(xué)家司威治首先將那里的地貌命名為喀斯特。喀斯特成為國(guó)際上對(duì)巖溶地貌的通稱(chēng)。19歷年，我們國(guó)家的一次巖溶學(xué)術(shù)會(huì)議決定，在我國(guó)將"喀斯特"一詞改為巖溶。巖溶地貌在貴州、云南的地下很多，那是溶洞為主的地下景觀，桂林山水也是巖溶地貌。但黃龍這樣大型的、美麗非凡的露天巖溶地貌景觀，在世界上也是首屈一指的。
大家看，這是飛瀑流輝，從這里到后寺也就是景觀的尾聲部分，共有3.5公里的路程，屈原說(shuō)"路迢迢其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索"，如果不走到底的話你會(huì)終身遺憾。旅游的求索是精神需求的滿(mǎn)足和知識(shí)的積累，到了后寺你會(huì)獲得很多意想不到的收獲。我們留下幾個(gè)題目給大家:一是黃龍形成的時(shí)間。你可以從一把新茶壺到積上半厘米水垢的時(shí)間去推算。二是黃龍彩池形成的原因。第三是黃龍后寺負(fù)離子的濃度多少。
我們現(xiàn)在的高度是3233米，腳下是鈣華沉積，當(dāng)夕陽(yáng)斜照時(shí)，可以看見(jiàn)金黃的鈣華在水的映照下閃光。
大家看那一道鈣華堤埂，中間那個(gè)溶洞叫洗身洞，民間傳說(shuō)洞中沐浴，就可以懷上孩子，過(guò)去還真有不少人想懷孕就鉆進(jìn)去蹲一會(huì)兒，洗了身子，把內(nèi)衣?lián)Q下掛在洞外樹(shù)上。有效沒(méi)有效，只有天知道了。
先生們，女士們，您現(xiàn)在直面的正是壯麗的金沙鋪地。這是一個(gè)大規(guī)模的鈣華流，它長(zhǎng)750米，寬處122米，窄處40米，面積8萬(wàn)平方米，相對(duì)高差116米，海拔為3281米至3397米。大家仔細(xì)看，水在斜坡上跳躍的時(shí)候又生下鈣華沉積，片狀的鈣華層層搭疊，好象龍的鱗甲，所以有人把這稱(chēng)為黃龍的背，到了冬天，片狀鈣華結(jié)為冰，冰上覆蓋著雪，那真?"戰(zhàn)罷玉龍千百萬(wàn)"。明代有一位不見(jiàn)經(jīng)傳的詩(shī)人偶然來(lái)到這里，寫(xiě)了一首詩(shī):"碧野兩岸是綠洲，垂地金沙莽莽流。珍珠浪落玉倒碎，雪嶺深處是源頭。"
清代有一位學(xué)者曾寫(xiě)了一幅對(duì)聯(lián)，上聯(lián)"玉嶂參天一徑蒼松迎白雪"，下聯(lián)的開(kāi)頭四個(gè)字就是這個(gè)灘的名字:"金沙鋪地"，怎么樣，誰(shuí)來(lái)說(shuō)出后幾個(gè)字?對(duì)"千層碧水走黃龍"。
大家稍稍休息一下，"勞其筋骨者"感受多。雖然是路漫漫，但漫漫路上有景觀。
峨眉山雖是中國(guó)佛教的四大名山之一，豐富的佛教文化，是峨眉山文化的主要組成部分。但它早乃是道教盛行之地。因而在稱(chēng)"佛地"之前曾被稱(chēng)為"仙山"、"洞天福地"，就是現(xiàn)在，人們還叫它"仙山佛國(guó)"，認(rèn)為峨眉山是神仙出沒(méi)的場(chǎng)所，是修仙煉道適宜的環(huán)境。因?yàn)閷W(xué)道者都追求返樸歸真，汲取大自然之靈氣，從而達(dá)到"幻?"與"物化"的境界。峨眉山秀甲天下，常有變幻莫測(cè)的云海、寶光、暮霞、山虹及散陳于山巒的奇洞、怪石、神水、野花，這就自然地成了古代仙家、方士和具有仙道思想的墨客騷人修持取靜和追蹤訪勝的理想境地。
遠(yuǎn)在秦漢時(shí)期，就有方士在山上隱居，到了漢末三國(guó)之際，道教開(kāi)始在峨眉山修建宮觀。峨眉山被道教列為第七洞天，相傳純陽(yáng)殿旁的千人洞，即是第七洞天的洞府遺址，在洪椿坪寺外山腰處，現(xiàn)今尚有一木坊，上書(shū)"洞天首步"四字，意指凡人人山至此，即開(kāi)始進(jìn)入第七洞天。
公元6世紀(jì)后，世界佛教的發(fā)展中心，從印度轉(zhuǎn)向中國(guó)，與中國(guó)社會(huì)結(jié)合產(chǎn)生出多種派別，四川成為禪宗發(fā)展的主要區(qū)域，此時(shí)的峨眉山已是高僧云集，開(kāi)始出現(xiàn)佛教興旺、道教衰退的景象，在宋朝太平興國(guó)五年(公元980年)，皇帝拿出三千兩黃金，并派遣大臣張仁贊于成都鑄普賢銅像，運(yùn)至白水寺供奉，又重建華嚴(yán)寺、中峰寺、黑水寺，開(kāi)始與山西五臺(tái)山、浙江普陀山、安徽九華山并稱(chēng)為中國(guó)的四大菩薩(文殊、觀音、地藏、普賢)的道場(chǎng)，峨眉山已成為佛教名山，后在明清兩代的600多年之中，有二十多位帝王信仰佛教，先后在山上興建寺廟達(dá)170多座，并且還鑄造佛象、賜給法器，支持佛教的發(fā)展，道教基本撤退，峨眉山逐步成為佛教圣地。
峨眉武術(shù)也具有悠久的歷史，早產(chǎn)生于公元前3世紀(jì)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代末期，有個(gè)叫司徒玄空的，耕食山中，他摸擬猿猴的動(dòng)作，在狩獵的基礎(chǔ)上，創(chuàng)編了攻防靈活的"峨眉通臂拳"，廣收徒眾，后人尊之為白猿祖師。到了公元6世紀(jì)，河南高山僧人云縣，將北方的拳法功夫留傳山中，后結(jié)合本地武術(shù)的特點(diǎn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，逐步形成剛?cè)嵯酀?jì)的"峨眉武術(shù)"，從此，峨眉山從公元7世紀(jì)初至12世紀(jì)末的唐宋之際的500余年間，是"峨眉武術(shù)"盛行的時(shí)期。在這一期間不少僧人創(chuàng)造了許多不同的拳法和武功，便峨眉武術(shù)成為中國(guó)武術(shù)三大流派之一。
各位朋友:現(xiàn)在距雷洞坪車(chē)場(chǎng)還有23公里的路程，大約需要40分鐘。目前這里海拔1300米，開(kāi)始進(jìn)入峨眉山高山區(qū)，不知您是否留意到窗外的景色己發(fā)生了明顯的變化，低山區(qū)的樹(shù)木茂盛蔥籠，高山區(qū)的灌木叢生，杉樹(shù)成林，景區(qū)植物的生長(zhǎng)也反映著氣溫的.垂直變化。古老而神奇的峨眉山終年常綠，從山腳到山頂景區(qū)氣候可分為亞熱帶、溫帶及亞寒帶氣候，有"一山有四季，十里不同天"的說(shuō)法，山頂與山腳的平均溫差為攝氏14度，加之低云、多霧、雨量充沛，因而它既是瓊花瑤草的王國(guó)，又是珍禽異獸的樂(lè)園。因此峨眉山又有"天然動(dòng)物樂(lè)園"、"植物王國(guó)"之稱(chēng)。
景區(qū)植被覆蓋率達(dá)86%，已知的高等植物有3200多種，而具有藥用價(jià)值的有此1600多種，200多科，如天麻、峨?yún)ⅰ⒋ㄘ悺ⅫS連等。特有種屬中尚有距今1億多年到7千萬(wàn)年的子遺植物，如桫欏、珙桐、洪椿、水杉、銀杏等30多種，屬世界著名的花卉杜鵑、報(bào)春、蘭花就有50多種。
這些植物不僅給峨眉山披上了秀色，而且還給各類(lèi)動(dòng)物創(chuàng)造了一個(gè)天然的樂(lè)園，在這山上有2300多種野生動(dòng)物，其中有珍稀的大熊貓、小熊貓、短尾猴、白鴨雞、枯葉蝶、彈琴蛙、環(huán)毛大蚯蚓等。彈琴蛙是峨眉山中的珍稀動(dòng)物，它發(fā)出的聲音就象彈奏古箏一樣，非常的優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。傳說(shuō)，唐代萬(wàn)年寺住持廣浚大師琴藝超凡，李白邀游峨眉山時(shí)與之交往甚深，暮夜之際，二人常在寺外席地而坐，撫琴吟詩(shī)，琴聲一響，總有一位美貌的綠衣姑娘站在樹(shù)蔭下靜聽(tīng)，后來(lái)廣浚圓寂，但手中僧人聽(tīng)見(jiàn)每夜琴聲不絕，循聲找去，才發(fā)現(xiàn)聲音出自寺內(nèi)白水池內(nèi)青蛙之口，于是取?"彈琴蛙"。
大虹蚓:的體徑可達(dá)2厘米，體長(zhǎng)80——100厘米，在地球上至今尚未發(fā)現(xiàn)比峨眉山環(huán)毛大蚯蚓還要大的蚯蚓。分布在海拔500——1200米的中山區(qū)，每到寒冬季節(jié)，能鉆到深達(dá)1一2米的土層中避冬御寒，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)它為"透山龍"。
峨眉山有全國(guó)的自然生態(tài)猴區(qū)，分布在中山區(qū)的一線天和洪椿坪一帶。由于它們見(jiàn)人不驚，與人同樂(lè)，與人相親，成為山中獨(dú)具特色?"活景觀"而聞名中外。
峨眉山猴尾巴特別短，故稱(chēng)短尾猴，它們的壽命一般為30歲左右。早在一千多年前，他們就和人類(lèi)結(jié)下了親密的關(guān)系，由于它們長(zhǎng)期生活在佛教名山，故稱(chēng)"猴居士"，又俗稱(chēng)"山娃兒"說(shuō)它們是峨眉山的兒子，道出了大自然和動(dòng)物的本源關(guān)系。它們主要活動(dòng)在海拔800——2100米的中山區(qū)，經(jīng)常停在山道邊等游人拿東西來(lái)喂養(yǎng)它們，它們的主食是一些草木的葉、嫩枝、花和果等。
在全山約有猴子幾百只，它們各有自己的"陣地"，各有自己的"大王"。因?yàn)榄h(huán)境的關(guān)系，每一個(gè)片區(qū)的猴子都有自身的"特色"，比如清音閣一帶的那群猴子，比較起來(lái)就顯得文明點(diǎn)，因?yàn)槟莻€(gè)地方去觀看野生猴的游人非常多，猴子吃的東西也就相應(yīng)的比較多，肚子也基本處于溫飽狀態(tài)，所以它們傷害游人的可能性獻(xiàn)比較少，因此便稱(chēng)它們?yōu)槲拿骱铩６猩缴隙尉爬隙匆粠У暮锶海惋@得比較的野蠻，因?yàn)樵谀莻€(gè)地方，去的游人很少，是處于冷線，這群猴子可能就是肚子常常饑餓的原因，一見(jiàn)游人路過(guò)，就攔路索食，有包的搶包，有口袋的翻口袋，就好象強(qiáng)盜一樣，游客稱(chēng)之?"強(qiáng)盜猴"。
各位朋友，現(xiàn)在已經(jīng)到達(dá)我們行車(chē)的目的地雷洞坪停車(chē)場(chǎng)。從雷洞坪前行至接引殿，大家就坐纜車(chē)直上金頂觀光。我的講解和服務(wù)到此結(jié)束，希望給你們留下美好的回憶。祝您們玩得愉快，再見(jiàn)!來(lái)源:
三、著名景點(diǎn)導(dǎo)游詞睡桂林導(dǎo)游
大香林風(fēng)景區(qū)位于紹興縣西南15公里處的湖塘街道，總規(guī)劃面積55平方公里。是以千年桂林和自然山水為特色，融宗教、民俗、休閑、度假為一體的生態(tài)旅游勝地。這里山青水秀，景色優(yōu)美，冬暖夏涼，四季飄香。綿延數(shù)十里的千年桂花林，香披遠(yuǎn)近，巍為壯觀；深藏寶林山的古剎群落，梵音裊裊。一代宗師密參大師曾在此住持并圓寂，留下200多顆舍利子，在佛教界聞名遐邇。歷史上許多名人雅士曾游此地，留下諸多詩(shī)篇，如南宋詩(shī)人陸游，明朝學(xué)者張岱，現(xiàn)代臺(tái)灣佛學(xué)大師南懷瑾等。
優(yōu)美的自然環(huán)境和豐厚的人文景觀，構(gòu)成了大香林景區(qū)較高的旅游品位。景區(qū)于2005年在原香林花雨的基礎(chǔ)上進(jìn)行大規(guī)模改造。一、二期總投資5個(gè)億，一期景區(qū)投資2個(gè)億，于2006年10月對(duì)外開(kāi)放，由空山梵音、香林花雨、花前月下、竹海天風(fēng)、幽谷清韻等五大部分組成，以鄉(xiāng)村休閑度假為主調(diào)。二期景區(qū)由一閣（萬(wàn)佛閣）、一館（問(wèn)禪館）、一寺四院（寶林新寺、觀音院、普賢院、文殊院、地藏院）組成，以避暑養(yǎng)生和佛教文化為主調(diào)。整個(gè)景區(qū)秉承保護(hù)與開(kāi)發(fā)相結(jié)合的原則，基本保持了原生態(tài)的自然景觀，是一處田園式的新山莊，一個(gè)天然的大氧吧，也是國(guó)家級(jí)生態(tài)環(huán)境示范區(qū)。
景區(qū)以“香”為特色，有桂花飄香、煙火熏香、花果蘊(yùn)香、民居古香，堪稱(chēng)四絕：
一為“桂花飄香”。據(jù)《嘉泰會(huì)稽志》等史志記載，自宋治平三年(公元1066年)以來(lái)，村民據(jù)山川之利，在此廣植桂子，歷經(jīng)千年而不間斷，如今萬(wàn)株桂樹(shù)，廣袤數(shù)里，譽(yù)稱(chēng)“江南桂花林”。每年金秋時(shí)節(jié)，“金桂銀桂萬(wàn)千桂，天香地香山水香”，金粟萬(wàn)點(diǎn)，如雨飄灑，或落發(fā)際，或浮杯中，游人可以真正融入“桂子月中落，天香云外飄”詩(shī)一樣的意境。
二為“煙火熏香”。香林寺、寶林寺始建于公元950年，千年古剎，聲名遠(yuǎn)播。寂靜寺為一代高僧密參大師住持并圓寂之處，留下200多顆舍利子珍藏塔內(nèi)，寺內(nèi)建有臺(tái)灣學(xué)者南懷瑾先生為之題字的“舍利塔塔園”。一代又一代僧人，繼承大師“心無(wú)旁騖，潛心事佛”的傳統(tǒng)，形成了獨(dú)特的佛教文化氛圍。在煙香繚繞中審讀人生，感悟世事，這是一個(gè)完全屬于自己的世界。
三為“花果蘊(yùn)香”。層巒疊嶂的寶林山，常年溪澗叮咚，四時(shí)花果不斷，空氣中彌漫著花的芬芳，果的甘甜。小溪蜿蜒，竹林如海，綠蔭似云，如詩(shī)如畫(huà)。游客到此可以賞玩舊時(shí)農(nóng)家器具，領(lǐng)略四季田園風(fēng)光；又可種豆植瓜，牧養(yǎng)六畜，體驗(yàn)農(nóng)作；至于摘茶掘筍，品嘗時(shí)鮮，自然益發(fā)情趣盎然。
四為“民居古香”。山居臺(tái)門(mén)，明清建筑，式樣古樸，設(shè)計(jì)精妙，雕梁畫(huà)柱，古色古香，極富觀賞與研究?jī)r(jià)值。還有附著眾多民間傳說(shuō)的桂花產(chǎn)品和楊梅燒等特產(chǎn)，獨(dú)有風(fēng)味，令人驚奇之余，更增玄妙之想。
智者樂(lè)山，仁者樂(lè)水。剛者劍膽，柔者琴心。因香而生的山村幽谷，寂靜而清新的山巒林地，大香林景區(qū)正象一部傳奇，等待您細(xì)細(xì)解讀神秘。
各位游客，我們的車(chē)通過(guò)新建的香林大道，這條道路全長(zhǎng)4.6公里，其中景區(qū)段全長(zhǎng)約4.3公里，寬15米，投資7400萬(wàn)元。朋友們，你是否感覺(jué)到這里的空氣特別清新。試看景區(qū)南西北三面環(huán)山，會(huì)稽山余脈在這里奇峰突起，山勢(shì)層巒疊嶂，大片林木供給新鮮氧氣。景區(qū)所在的香林村是紹興縣有名的長(zhǎng)壽村，就是得益于此地的山水和空氣。西楚霸王項(xiàng)羽起事前一度居住在離這里不遠(yuǎn)的山下，舊名項(xiàng)里村。傳說(shuō)項(xiàng)羽手下三千子弟兵，都是型塘嶺下人。原來(lái)這一帶男性特別英武有力，敢拼敢搏，所以項(xiàng)羽招去作了親兵。
現(xiàn)在車(chē)子已到了入口廣場(chǎng)。入口廣場(chǎng)占地50畝，廣場(chǎng)右前方是景區(qū)管理處辦公樓，后面是餐廳，左邊是游客中心。另設(shè)兩個(gè)露天停車(chē)場(chǎng)及一個(gè)地下停車(chē)庫(kù)，共有車(chē)位280個(gè)。性急的游客可能會(huì)問(wèn)，前面似乎“山窮水盡疑無(wú)路”，大香林景區(qū)在哪兒呢？大家別著急，我們先一起坐上觀光車(chē)，穿過(guò)入口廣場(chǎng)與景點(diǎn)之間的隧道，去看看里面的世界。這條隧道全長(zhǎng)168米，寬6米。到了那里，你會(huì)眼前一亮，果然“柳暗花明又一村”了。
這里是一期景區(qū)的第一個(gè)景點(diǎn)：空山梵音。空山梵音位于大香林景區(qū)的東南部，蟬鳴空山靜，金鐘掩梵音，故名空山梵音。這個(gè)景區(qū)由香林寺、漱石流、潛龍井、飛云潭及忘情坡等五處景點(diǎn)組成。“水流曲曲樹(shù)重重，樹(shù)里春山一兩峰”，正是景區(qū)的最好寫(xiě)照。
潛龍井位于景區(qū)的東北角，是一口古井。為什么叫潛龍井呢？傳說(shuō)在道林寺（即香林寺前身）山門(mén)外，本有一泓泉，隱蔽在崖壁下，不易發(fā)現(xiàn)，且終年不竭。有一年山外大旱，小和尚來(lái)汲泉水，舀水時(shí)碰到一樣硬物，似乎水底長(zhǎng)出竹筍，他想試試能不能折斷。不想那東西一動(dòng)，竟是活的。小和尚吃驚不小，忙跑去告訴當(dāng)家的老和尚。老和尚提起燈籠，來(lái)到泉邊，往下一照，頓時(shí)大驚失色，這原是龍的角呀！道是“神龍藏于淵”，這下可不得了啦！果然沒(méi)多久，山洪暴發(fā)，山下人畜受害無(wú)數(shù)，香林寺卻安然無(wú)恙。后來(lái)和尚讓人鑿了一個(gè)井圈，護(hù)住泉眼，從此就有了這口潛龍井。年年歲歲，神龍一直保佑著香林寺的平安。
各位游客，請(qǐng)跟我往左邊走。“明月松間照，清泉石上流”，大家知道這是唐朝哪一位詩(shī)人的名句嗎？對(duì)，這是王維的詩(shī)句，皓月當(dāng)空，萬(wàn)籟俱寂，靜謐的山谷，山泉淙淙奔流，不絕于耳，所以我們把這個(gè)景點(diǎn)叫作漱石流。如此空山，真是世外桃源，人間仙境。“虛籟傳鐘過(guò),清泉漱石流”。巍巍青山，涓涓流水，悠揚(yáng)如詩(shī)，清新如曲。大家可以在這里盡情地放松自我，忘卻城市的繁華和嘈雜。如果哪位游客想尋找一個(gè)完全屬于自己的世界，這兒是最合適不過(guò)的了。腳踩鵝卵小道，耳聽(tīng)梵音法雨，這是何等意境。大家看不遠(yuǎn)處一片青翠之中，露出黃墻一角，這就是梵音繞耳的千年古剎——香林寺。
據(jù)紹興最早的一部地方志《嘉泰會(huì)稽志》記載，香林寺時(shí)稱(chēng)香林院，后漢乾佑三年（公元950年）建成，到宋治平三年（公元1066年）改稱(chēng)香林禪寺，至今已有一千余年。現(xiàn)存建筑為清代乾隆年間所修，前后兩進(jìn)加兩側(cè)廂房。第一進(jìn)山門(mén)，第二進(jìn)大雄寶殿，山門(mén)是五開(kāi)間，通面寬19.5公尺,二進(jìn)三開(kāi)間通面寬10.2公尺。香林寺內(nèi)，至今保留有清乾隆年間的一鐘、一磬、一碑，十分珍貴。尤其是古碑，嵌立在第一進(jìn)東次間后壁。通高2.83米。此碑兩面鐫文。向殿內(nèi)這一面為正面，碑額是精湛的雙龍浮雕圖案，中間鐫刻“重建碑記”四個(gè)楷體大字。碑文及兩邊的篆草紋均還清晰。背面，即向廊下這一面，鐫有《永禁碑記》一篇。如此山嶺如此寺，香林寺前對(duì)竹海，后枕松濤；門(mén)前百余顆金桂，掩映黃色院墻，空山梵音，相得益彰。此地最妙的是觀賞夜景。月出于東山之上，清輝泠泠，香風(fēng)微微，桂影憧憧，鳳尾森森。“萬(wàn)籟此俱寂，惟余鐘磬音。”人到此地，人世間種種煩惱拋之腦后，精神世界為之一新，這不也是大香林之游給予您的一大收獲嗎？
“飛云潭”景點(diǎn)位于空山梵音景區(qū)東南部。各位團(tuán)友，大家看到，從上面下來(lái)，山泉在這里匯聚成一個(gè)小湖泊，它的名字叫飛云潭。山中新雨后，澗水高低流，這是大自然給予人類(lèi)的恩澤。宋代文豪歐陽(yáng)修有名句說(shuō)道：“漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。”此地不是釀泉，但情與景，略相似，不同之處在于，我們把瀉出于兩峰之間的潺潺山水，采用機(jī)械回流手法，暫當(dāng)它們?cè)谶@里循環(huán)往復(fù)。潭上有一道道飛簾，折成二疊，如銀練當(dāng)空飛舞，陽(yáng)光下虹霓添彩，形成一幅“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的畫(huà)卷。
“問(wèn)世間情為何物，只教人生死兩相許。”大香林景區(qū)的忘情坡則是專(zhuān)為游客留著的自由空間。在這兒，你可以去燒烤，去露營(yíng)，去充分體驗(yàn)山居休閑生活；還可以飽覽群山疊翠的天然丹青。在這如詩(shī)如畫(huà)的天地中，讓我們拋卻愛(ài)怨情愁，共同祝福天下有情人，永遠(yuǎn)幸福安康。
香林花雨景區(qū)是大香林的第二個(gè)景點(diǎn)，位于空山梵音的西北部，因桂成景，由桂而得大名，是大香林景區(qū)的核心。自宋治平三年（1066年）以來(lái)，金鮑兩姓村民廣植桂子，此后歷代栽種，迄今多達(dá)一萬(wàn)四千余棵，成片面積四百余畝，被譽(yù)為“江南桂花林”。現(xiàn)存桂樹(shù)多數(shù)已有數(shù)百年樹(shù)齡，其中一株樹(shù)齡為九百多年，為國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)，堪稱(chēng)“江南桂花王”。這個(gè)景區(qū)分為：天樂(lè)苑、含月池和五個(gè)桂花園。每個(gè)桂花園中都有一棵代表性的桂花樹(shù)：東桂王、西桂王、北桂王、天桂王、地桂王。
各位團(tuán)友，我們現(xiàn)在已經(jīng)置身于大香林景區(qū)的精髓和靈魂部分：香林花雨。每年桂花盛開(kāi)，香飄云外，清風(fēng)過(guò)處，花落似雨，故有“香林花雨”之名。有游客會(huì)問(wèn)：香林花雨的獨(dú)特之處，不衰魅力，究竟在哪呢？今天我們就一起去尋找答案吧。
我們現(xiàn)在所處的山稱(chēng)寶林山，屬于會(huì)稽山脈分支的西干山脈，主峰海拔339米。山下的村莊叫西路村（現(xiàn)已改名香林村）。村中居民以金、鮑、柯、方四姓居多。這片桂花林過(guò)去是屬于西路村的，總面積達(dá)400余畝。那么西路村什么時(shí)候開(kāi)始種桂花的呢？據(jù)說(shuō)，始自北宋治平三年，本村金、鮑兩家開(kāi)始種植桂樹(shù)。你可知道，桂花林能興盛至今，誰(shuí)的功勞最大？這要數(shù)如魁公。如魁公姓金，清乾隆年間西路村人，至今后代已逾8代。如魁公少時(shí)家貧，砍柴度日。后做賣(mài)柴生意。在這以前，因?yàn)樘鞛?zāi)人禍，桂樹(shù)只有減少，沒(méi)有增加，碰上兵荒馬亂，只能當(dāng)柴賣(mài)，如魁公正趕上康乾盛世，國(guó)泰民安，他創(chuàng)造了壓枝繁殖的方法，開(kāi)始在自家的雜地上種植桂樹(shù)。此后，他的子孫們又陸續(xù)增添，桂樹(shù)數(shù)量越來(lái)越多。就這樣，西路桂花在歷經(jīng)幾番盛衰之后，再次繁衍興盛。
如此大規(guī)模的桂花林，這在江南堪稱(chēng)一絕，譽(yù)為“江南桂花林”。我們得感謝先人，正是他們的勞作，才讓我們看到如此佳境。
各位團(tuán)友，唐代大詩(shī)人白居易著名的《江南憶》詞，有這樣的句子：“江南憶，最憶是杭州，山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重游。”今天，杭州滿(mǎn)覺(jué)隴桂花還是一道風(fēng)景，大香林的桂花歷經(jīng)滄桑，更勝滿(mǎn)隴，請(qǐng)各位循著木棧道，慢慢地尋，慢慢地游吧。
桂花屬木犀科常綠灌木或喬木，高可達(dá)10米。常見(jiàn)的品種有四：金桂、銀桂、丹桂和四季桂。這兒的桂花以金、銀桂為主。在這里你還會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)桂花也稱(chēng)王吶！
這顆在景區(qū)東面的桂樹(shù)稱(chēng)為東桂王。桂花不僅給我們帶來(lái)芬芳，還給我們帶來(lái)美味。秋桂盛開(kāi)時(shí)節(jié)，這里家家山民忙著制作桂花糕、桂花糖、桂花餅，用桂花羹、桂花茶待客。最熱鬧的是9月中下旬開(kāi)始的桂花節(jié)，村口搭起戲臺(tái)，四鄉(xiāng)八村的人都趕來(lái)看戲，馥郁桂香氣息里，聽(tīng)那江南絲竹清音纏綿，越劇軟韻宛轉(zhuǎn)云天。這些風(fēng)俗保留至今。
天樂(lè)苑中設(shè)置了一些70年代的游戲，這里將是大人與小孩共同玩樂(lè)的天地。城里的孩子恐怕還不曾見(jiàn)到過(guò)這樣的土玩藝兒，一定會(huì)既驚且喜，樂(lè)不可支，大家游嬉完后，我將帶領(lǐng)大家去看園中的寶貝。
各位游客，我們眼前看到的這顆枝繁葉茂的桂樹(shù)，被譽(yù)為“江南桂花王”。這顆樹(shù)已有九百多年的歷史，高18米，樹(shù)冠直徑20.2米，根基徑圍4.3米，有三根主干，覆蓋面積一畝有余，達(dá)360多平方米。比湖北咸寧的“桂花王”還大，這在國(guó)內(nèi)較為罕見(jiàn)，是整個(gè)景區(qū)的“鎮(zhèn)園之寶”。如果在桂花盛開(kāi)的時(shí)節(jié)來(lái)，這里流金溢銀，幽香撲鼻，令人賞心悅目。您可在樹(shù)下小坐，品茗清賞，如果您運(yùn)氣好，還可以遇到當(dāng)?shù)乩先擞瞄L(zhǎng)長(zhǎng)的竹竿打落滿(mǎn)樹(shù)桂花。黃燦燦，像灑了一地的金珠子，如果你正從花下走過(guò)，花雨飄灑，落到你的發(fā)際鬢邊，或者落到你的茶杯里，那真令你心醉神迷了。
在這如詩(shī)如畫(huà)的天地中，我們會(huì)想起多少動(dòng)人遐想的傳說(shuō)。“寂寞嫦娥舒廣袖”，蟾宮里的嫦娥仙子，偷吃了神藥，雖則長(zhǎng)生不老，可是那有多凄清呀，本來(lái)只有玉兔和桂樹(shù)陪伴在她身邊，后來(lái)又來(lái)了一個(gè)犯錯(cuò)的人，叫吳剛，他被罰到月亮上面去砍桂樹(shù)枝。天上的桂枝怎么說(shuō)砍就讓砍了呢？所以那桂花樹(shù)隨砍隨合，總也砍不下來(lái)。要知道這位神見(jiàn)神愛(ài)的嫦娥仙子也不忍心呀。虧得浪漫詩(shī)人毛澤東寫(xiě)了《蝶戀花》詞，說(shuō)：“我失驕楊君失柳，楊柳輕飏直上重霄九。問(wèn)訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒。”詩(shī)人說(shuō)吳剛就地取材，在月亮上面生產(chǎn)桂花酒了，真是聰明絕頂。正是這個(gè)美麗的傳說(shuō)催生了桂花林中的含月池，給予我們每一位團(tuán)友藝術(shù)的審美愉悅。
不用說(shuō)，含月池畔最美的風(fēng)景當(dāng)在圓月之夜，天上明月，佳人如玉，傳情寄意，撩人心扉，哪里還有比這里更好的去處？為了給予白天的游客以某種補(bǔ)償，景區(qū)有一些別出心裁的設(shè)施，供到此一游的團(tuán)友，發(fā)揮你豐富的想像力。你可以在這里眺望遠(yuǎn)山，俯視波光，看芳草如茵，雜花滿(mǎn)地，看山間的清風(fēng)帶著宜人的芳香從樹(shù)間林梢掠過(guò)，無(wú)論坐著，躺著，都是如此的宜人。這兒自然也是情侶們談情說(shuō)愛(ài)的好地方，因?yàn)樵谶@里扯一把綠葉就可以表達(dá)愛(ài)意；掬一捧溪水就可以洗滌心靈，剪一縷清風(fēng)就是一篇風(fēng)花雪月；……那邊還有北桂王、地桂王和西桂王，我給大家半個(gè)小時(shí)的自由活動(dòng)時(shí)間，您可以在此拍照，留住青山綠水。
朋友們，陣陣沁人心脾的花香，是否讓您渾身舒暢，神清氣爽，平生出許多情思？香，有益于身心健康；香，最能動(dòng)人遐想，香是人類(lèi)感情生活最不可缺少的東西。金風(fēng)送爽時(shí)節(jié)，這樣浪漫的賞桂勝地，豈能錯(cuò)過(guò)？您說(shuō)是嗎？
各位團(tuán)友，走過(guò)花，穿過(guò)月，我們來(lái)到了花前月下景區(qū)。也即第三個(gè)景點(diǎn)。景區(qū)分為花神廟、月老祠和百花苑三個(gè)部分。花真是美的極致，給予人的聯(lián)想都像花那樣的美麗無(wú)比。如若不信，請(qǐng)大家跟我一起通過(guò)這片桂花林，看看里面的景點(diǎn)究竟有怎樣的魅力？
讓我們先來(lái)看看這兒種的各色花卉，品種豐富，顏色各異。您在任何季節(jié)，任何時(shí)候來(lái)香林景區(qū)，都能欣賞到繁花似錦的景色。梅花是冬花的盟主，冰清玉潔，冷中帶熱，果敢堅(jiān)毅，一身傲骨尤為世人鐘愛(ài)。二月杏花初放，朵朵美若天仙，柔若無(wú)骨。桃花三月盛開(kāi)，明媚動(dòng)人，猶如仙姝，所以古人都把美人臉比作桃花。牡丹開(kāi)于農(nóng)歷四月，世人稱(chēng)其國(guó)色天香。它曾經(jīng)因?yàn)轵湴粒晃鋭t天貶到洛陽(yáng)，而今遍布國(guó)中，說(shuō)明它到處都受歡迎。五月石榴，艷紅似火，火一般的熾烈，正是愛(ài)情的濃烈。六月荷花，清香遠(yuǎn)溢，人道“出淤泥而不染”，猶如愛(ài)情專(zhuān)一，難能可貴。花朵大而嬌媚的七月秋葵，象征愛(ài)情的樸素和純潔。桂花是八月花盟主，沁人心脾，經(jīng)久不衰，故而為了取悅佳人，鐘情男子多會(huì)不辭勞苦，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地去采得數(shù)枝以示殷勤。九月菊花端雅大方，多姿多采，百花苑里，數(shù)它品種最多，惹人憐愛(ài)。十月木芙蓉，又名木蓮，另一種花色朝白暮紅的叫醉芙蓉，深秋時(shí)節(jié)唯有它不甘寥落，大張艷幟。山茶花開(kāi)放在農(nóng)歷十一月，花朵五彩繽紛，有大紅，粉紅，紫白，純白等，寒風(fēng)細(xì)雨中，以它對(duì)于愛(ài)情的堅(jiān)定贏得芳名。十二月水仙花別名金盞銀臺(tái)，花如其名，亭亭玉立于清波之上，宛若水中仙子，超塵脫俗。置身百花苑，一種返樸歸真、回歸自然的感覺(jué)油然而生。這是一個(gè)春意盎然的地方，一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的地方，一個(gè)令人心醉的地方。
月老祠中布置著一些具有紹興地方特色的婚俗習(xí)俗，并且設(shè)置了一些具有游客參與性的活動(dòng)。我們將邀請(qǐng)畫(huà)家以項(xiàng)羽與虞姬、梁山伯與祝英臺(tái)、陸游與唐婉、祁彪佳與商景蘭、大禹與女?huà)伞⒘壶櫯c孟光等六個(gè)經(jīng)典愛(ài)情故事作為內(nèi)容創(chuàng)作大型壁畫(huà)。
花前月下從來(lái)都是談情說(shuō)愛(ài)的代名詞，不過(guò)你或許不知道，在古老的中國(guó)，歷來(lái)有一種說(shuō)法，婚姻是由婚姻之神主宰著的，他說(shuō)了算。他是誰(shuí)呢？他就是月下老人，俗稱(chēng)“月老”，過(guò)去喜日人家用大紅紙寫(xiě)四個(gè)字貼在壁上或床上，哪四個(gè)字？“天作之合”，意思說(shuō)是上天讓他們配為夫妻，月老就是代表天意的。
你們看，大門(mén)外這一副楹聯(lián)分明寫(xiě)著：“愿天下有情人都成了眷屬，是前世注定事莫錯(cuò)過(guò)姻緣。”月老說(shuō)，婚姻都是前生注定的，對(duì)錯(cuò)與否我們暫且不管，但他愿天下有情人終成眷屬一句話，討得普天下鐘情男女喜歡。唐代詩(shī)人盧照鄰說(shuō)：“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”，說(shuō)得最明白不過(guò)了。不是么，七仙女、六仙女還下凡來(lái)配夫妻哩！
各位團(tuán)友，請(qǐng)你跨進(jìn)門(mén)檻，你們看，上面這一位白眉毛的長(zhǎng)者，他就是月下老人，看他多么慈祥、多么和藹。過(guò)去說(shuō)：“千里姻緣一線牽”，他手中那根紅線就是為人世間牽姻緣的。中國(guó)過(guò)去的婚禮，新郎新娘交拜之后，用一條大紅綢，讓新郎牽著新娘步入洞房。這條大紅綢，就是月老手中幾百十倍地放大了的“紅線”。有的團(tuán)友說(shuō)，婚姻是愛(ài)情的結(jié)晶，這話也不錯(cuò)，說(shuō)到愛(ài)情，莫說(shuō)青年男女，即便兒孫滿(mǎn)堂的長(zhǎng)者，也會(huì)涌起感慨。有各種各樣的婚姻，也有各種各樣的愛(ài)情，許多事我們說(shuō)不明白。如果月老祠引出你的不盡回憶，那么這也應(yīng)該是月老祠本身的不盡之意。戀愛(ài)中的姑娘小伙，如果你正憧憬著未來(lái)，企盼著愛(ài)情，那么你就趁此良機(jī)，默默地求告他老人家吧。
各位團(tuán)友，大家現(xiàn)在看到的是花神廟，花神廟與舊的寺廟形式不同，采用了新穎別致的現(xiàn)代建筑理念，選擇了十二位女性分別代表十二位花神。請(qǐng)大家看門(mén)外廊廡中間的一副楹聯(lián)：“莫謂山中閑草木，從來(lái)管領(lǐng)屬花神”，說(shuō)明它是管理山中花花草草的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。中國(guó)是一個(gè)多神的國(guó)家，神文化也是中華文化的一個(gè)組成部分，內(nèi)涵十分廣泛，關(guān)系十分復(fù)雜，說(shuō)到花神，源于中華先民的自然崇拜，是不能簡(jiǎn)單以“迷信”二字否定它的。
請(qǐng)大家隨我進(jìn)去參觀。一片神奇的世界展現(xiàn)在我們面前，耳邊水聲潺潺，鳥(niǎo)鳴啁啾，眼前百花爭(zhēng)妍，斗奇出俏，花團(tuán)錦簇，令人目不暇接。
現(xiàn)在我請(qǐng)大家特別注意，中心位置呈現(xiàn)在大家面前的十三位豐姿綽約的女子，居中一位是總管百花的百花仙子，她天生麗質(zhì)，飄逸動(dòng)人。中國(guó)有許多關(guān)于花神的傳說(shuō)，但她為女性的形象卻歷來(lái)是一致認(rèn)可的。明代以后的花神形象，更加栩栩如生，她手持中國(guó)的花魁芍藥、牡丹，或手提盛有這兩種花的花籃，安詳?shù)厥睾蛑屏既藗冃闹忻篮玫馁碓浮Ｃ耖g認(rèn)為農(nóng)歷二月十五為她的生日，所以中國(guó)許多地方都以這一天為“花朝節(jié)”，其他十二位仙子，分別為十二月花卉之神。全國(guó)各地流傳的十二月令花并不完全一致，因地區(qū)而異。主要是因?yàn)槟媳睔夂颉囟葷駶?rùn)程度差異較大，一些花卉不為南北共有，所以十二月令花神因地域原因存在些許差異。這里的花神選用以下十二種花：正月梅花，二月杏花，三月桃花，四月牡丹，五月石榴，六月荷花，七月秋葵，八月桂花，九月菊花，十月芙蓉，十一月山茶花，十二月水仙花。
關(guān)于花神的神話傳說(shuō)，始于唐、宋兩代。民間傳說(shuō)，為花掛紅的習(xí)俗起源于初唐的武則天。武則天當(dāng)了皇帝以后，在一個(gè)寒冷的冬天，看見(jiàn)宮庭中的臘梅盛開(kāi)，突然花興大發(fā)，寫(xiě)了一首催花詩(shī)：“明朝游上苑，火速報(bào)春知，花須連夜發(fā)，莫待曉風(fēng)吹”，命令百花次日一齊開(kāi)放。次日，果然各種花果都承旨遵命。武則天到御花園賞花時(shí)，氣候似乎變得特別暖和，池中冰塊都已融化，陡然變成初春光景。武則天見(jiàn)林苑青翠，花開(kāi)滿(mǎn)園，萬(wàn)紫千紅，十分高興，立即命令宮人給這些花木掛以紅綢并懸以金牌表示獎(jiǎng)勵(lì)。在百花叢中，唯有牡丹花遲遲未曾開(kāi)放。武后震怒，命宮人燃炭火燒炙枝梗，牡丹方才怒開(kāi)。然武則天氣憤不息，下令將御花園中幾千株牡丹逐出長(zhǎng)安，移植東都洛陽(yáng)，以示懲罰。洛陽(yáng)因此成為牡丹之鄉(xiāng)。百花生日，春花盛開(kāi)，群芳爭(zhēng)艷，南方許多地方常于此間舉辦花節(jié)、花市，供人觀賞。繁花似錦的成都“蓉城”，每年二月十五日開(kāi)始舉行花會(huì)，屆時(shí)將奇花異卉置于會(huì)場(chǎng)展覽交流，是典型的花朝節(jié)的遺風(fēng)。有的地區(qū)在花朝節(jié)尚有母親用五彩線給女兒穿耳孔的習(xí)俗，盼女兒長(zhǎng)大成人如花枝招展。也有一些地方于此日成群結(jié)隊(duì)去郊外春游娛樂(lè)，欣賞大自然的美好時(shí)光。浙江省湖州一帶，人們?cè)诨ǔ?jié)這天，在花盆中插三角小彩旗，以祝賀花的生日。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為此日種花、嫁接，最容易成活。二月二日過(guò)花朝節(jié)的地方，男女青年有在此日吃露天飯的習(xí)俗。
踏著歷史的腳步，走一段長(zhǎng)長(zhǎng)的山路，仿佛是年代久遠(yuǎn)的古道。在溪水的流淌聲中，我們仿佛還能聽(tīng)到清脆的馬蹄，聽(tīng)到李白的吟詠，陸游的唱和。這里山更深，壑更幽，水更清澈，耳聞丁丁冬冬泉，眼觀高高下下樹(shù)，這就是幽谷的神韻。也是今天我們所到的第四個(gè)景點(diǎn)。
各位團(tuán)友，有道是山高林密，清風(fēng)蕭散，幽情更多，大家正好借此以待片刻，緩一緩神，慢慢地領(lǐng)略山林野趣，幽谷清韻，對(duì)于從小生長(zhǎng)在城市里的人來(lái)說(shuō)，這里無(wú)疑是給了你一個(gè)回歸自然的機(jī)會(huì)，絕對(duì)浪漫，絕對(duì)OK。
吟芳圃里有一些從古至今歌吟桂花的詩(shī)詞。歷朝歷代多少詩(shī)人騷客，為桂花傾心折服，他們徜徉花間，淺吟低唱，從而創(chuàng)造了桂花文化的璀璨篇章。刻在這些石碑上的僅僅是一小部分，請(qǐng)各位隨意瀏覽，吟詠。讀詩(shī)的好處在于愉悅身心，加深修養(yǎng)，你不認(rèn)為這也是一個(gè)極好的機(jī)會(huì)嗎？
各位團(tuán)友，桂花是我國(guó)傳統(tǒng)的名貴花木，常見(jiàn)的品種有金桂、銀桂和四季桂等。桂花不同于大多數(shù)花卉的一點(diǎn)，在于它的花不是長(zhǎng)在枝葉的頂端，它生在葉底部，有羞于見(jiàn)人的意思，而或許正因?yàn)檫@樣，它的香氣遠(yuǎn)而愈溢，因此有“九里香”之稱(chēng)，其它的花則無(wú)法與之媲美。據(jù)西路村民說(shuō)，每年秋天到來(lái)時(shí)候，還沒(méi)有看到桂花開(kāi)放，早上打開(kāi)窗戶(hù)，就有香氣撲鼻而來(lái)，人們會(huì)說(shuō)，不知哪里已經(jīng)有一枝開(kāi)花了。
因?yàn)榫媒?jīng)人工栽培，桂花變種很多。比如紹興本地，有庭園里的“庭桂”，有山巖間的“巖桂”，西路桂花自然屬于“巖桂”的一類(lèi)。大家現(xiàn)在看到萬(wàn)桂園里的桂花，是從全國(guó)各地采集來(lái)的，共68個(gè)品種，現(xiàn)在每棵樹(shù)上都有吊牌，寫(xiě)著它們不同的名稱(chēng)，其中分為五大區(qū)塊，木樨珍園區(qū)有11個(gè)品種，金桂園區(qū)有8個(gè)品種，四季桂園區(qū)有17個(gè)品種。五大區(qū)塊已栽樹(shù)692棵，小苗12298棵。由于栽種不久，現(xiàn)在還看不到林相，但三五年之后，小苗長(zhǎng)成大樹(shù)，萬(wàn)桂園自然將是另一番面貌。大香林風(fēng)景區(qū)的規(guī)劃，是要將萬(wàn)桂園建成桂花大觀園，南方北方形形色色朝朝晚晚的桂花共聚一園，全國(guó)獨(dú)此一家，屆時(shí)必令每一位游者大跌眼鏡。
“鑒湖第一源”位于萬(wàn)桂園的北面。各位團(tuán)友，眼前深藏山野的一池圣水，就是“鑒湖第一源”。紹興鑒湖，聞名全國(guó)，尤其文人，一下筆必稱(chēng)“稽山鑒水”。這“稽山鑒水”已經(jīng)成了紹興的代名詞。大家知道，所謂“稽山”即會(huì)稽山，所謂“鑒水”即鑒湖。鑒湖是東漢永和五年（即公元140年）時(shí)，會(huì)稽太守馬臻發(fā)動(dòng)民眾建造的，所謂攔堤筑湖，主體工程也就是東面從上虞蒿壩起，西面至紹興錢(qián)清，那一條橫亙東西的大堤。堤全長(zhǎng)127里，湖周長(zhǎng)358里，納會(huì)稽、山陰36源之水。有了鑒湖，紹興才得為魚(yú)米之鄉(xiāng)，所以鑒湖實(shí)在是紹興的母親湖。
那么，這里何以稱(chēng)“鑒湖第一源”呢？唐代大詩(shī)人賀知章的名句“少小離家老大回”，幾乎老少皆知。他告老還鄉(xiāng)時(shí)，請(qǐng)求皇上賞賜“鏡湖一曲”。原來(lái)他早已向往稽山鑒水的無(wú)限美景，“還鄉(xiāng)”住到鑒湖邊上來(lái)了。他所住地方，人稱(chēng)“道士莊”。賀知章好老莊之學(xué)，不是真做了道士，是做了閑人，可以很隨意了。因?yàn)橘R知章，后人才稱(chēng)那一帶為“鑒湖第一曲”。寶林山水下入型塘江，與湖塘相距最近，確是鑒湖主要的水源，因此寶林山成為鑒湖第一源頭。湖邊舊有“七尺廟”，本是祀為大禹所殺的防風(fēng)氏的，然又稱(chēng)“鑒湖第一社”，奉賀知章的長(zhǎng)子壽圣為社主，并祀賀知章父子二人。大家由香林大道進(jìn)來(lái)的途中，一處地方過(guò)去稱(chēng)“壽勝埠頭”，原來(lái)賀知章的長(zhǎng)子住在那里，現(xiàn)在大約屬于友誼村的范圍。有興趣的團(tuán)友，不妨安排時(shí)間到那里去作一番考察。
喜歡喝黃酒的朋友，不知您是否知道，這兒是鑒湖的源頭，也是紹興酒的源頭。據(jù)說(shuō)，這里是誕生第一滴紹興酒的地方。清代學(xué)者梁章鉅是一位嗜愛(ài)紹興酒的名士，他認(rèn)為，紹興酒之所以能通行海內(nèi)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，原因在于“蓋山陰、會(huì)稽之間，水最宜酒，易地則不能為良，故他府皆有紹興人如法制釀，而水既不同，味即遠(yuǎn)遜”。優(yōu)質(zhì)的鑒湖水造就了紹興酒的獨(dú)特品質(zhì)，更造就了紹興人柔中寓剛自強(qiáng)不息性格。
各位團(tuán)友，從“鑒湖第一源”再往北走就是釣魚(yú)臺(tái)了。大家一路爬山，感覺(jué)略為疲勞，到了這里，正好稍事休息。這是一個(gè)聚天地靈氣，納山水精華的高山湖泊，當(dāng)?shù)厝艘虼朔Q(chēng)之為“天池”。現(xiàn)在這兒已開(kāi)辟為“釣魚(yú)臺(tái)”。天光云影，徘徊水中，碧波清漣，賞心悅目。這里的山水，保持著原汁原味的原始生態(tài)。捧一捧圣水，你能感到它的圣潔；抓一把清風(fēng)，你能感到它的典雅。每逢月夜，一輪明月倒映水中，富有別樣的詩(shī)情畫(huà)意。
看著這個(gè)“釣魚(yú)臺(tái)”，不由讓我們想起兩句宋詩(shī)：“閑上山來(lái)看野水，忽于水底見(jiàn)青山”，非有特別之人，才能見(jiàn)特別之景，今天大家真是三生有幸。您如果還想一試垂釣之樂(lè)，不妨下去，不曾帶來(lái)釣竿也無(wú)妨，早已在那里的朋友會(huì)幫助你的。
各位團(tuán)友，這里是一期工程的第五個(gè)景點(diǎn)：竹海天風(fēng)。
景區(qū)內(nèi)除了桂，最多的就是竹了。這里竹子品種豐富，漫山遍野的嫩綠翠竹掩映著陽(yáng)光，山風(fēng)乍起，竹影婆娑。這個(gè)景點(diǎn)由修篁澗、貢茶嶺和游仙村等三個(gè)部分組成。竹海曲徑，自然風(fēng)光與田園情調(diào)相得益彰。
各位團(tuán)友，綠竹是我國(guó)最古老的一種物種，大多遍布于長(zhǎng)江流域和華南各地，種類(lèi)多達(dá)250余種，如毛竹、剛竹、箬竹、淡竹等主要品種，大香林景區(qū)無(wú)不盡有，其中尤以山坡地的毛竹為最。綠竹，具有極高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，同時(shí)也有極強(qiáng)的觀賞功能。清代著名詩(shī)人鄭板橋的《竹石》詩(shī)說(shuō)：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)。”就是謳歌竹的堅(jiān)強(qiáng)品格的，他還有一首詩(shī)說(shuō)：“四時(shí)花草最無(wú)窮，時(shí)到芬芳過(guò)便空。唯有山中蘭與竹，經(jīng)春歷夏又秋冬。”鄭板橋愛(ài)蘭愛(ài)竹，畫(huà)蘭畫(huà)竹，對(duì)于竹的高貴品格表示了深深的贊嘆。
