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本文目錄地址象鼻山導游象鼻山位置桂林象鼻山簡介導游詞象山景區的象鼻山名稱由來及傳說一、地址象鼻山導游象鼻山位置象鼻山，位于桂林漓江和桃花江的交匯處，因形似一頭在河邊飲水的大象而得名... 本文目錄
一、地址象鼻山導游象鼻山位置
象鼻山，位于桂林漓江和桃花江的交匯處，因形似一頭在河邊飲水的大象而得名。1995年，桂林市政府將象鼻山定為桂林市徽。主要景點有象鼻山、水月洞、項燕巖、普賢塔、三花酒窖、愛情島、云峰寺太平天國革命舊址陳列館等它不僅是景觀的代表，也是中國景觀中人與自然和諧的象征。它在國內外享有很高的知名度和美譽度，已成為助推桂林建設的窗口展示其旅游形象。
1.關山，地理上行政上屬于武漢市洪山區，經濟上屬于東湖高新技術產業開發區。2.關山街道位于羅瑜路238號，人口282830人，面積35.00平方公里。轄39個居委會：海河、啟發、王楠、長山、磨山、郵科院、汽標、化院、紫松、陽光、民園路、科技學院、關屋口、關山路、象鼻山、魯廣、關南、魯磨路、長江、學院、地質大學、龍安。3.1.洪山區位于武漢市東南部，因境內有洪山而得名。下轄關山、洛南、獅子山、和平、紅山、張家灣、梨園、青菱街、卓刀泉9個街道辦事處和天星鄉。2.洪山區，隸屬于湖北省武漢市，位于長江和東湖之濱。東至鄂州，南與江夏區接壤，西與武昌、青山區毗鄰，北與黃陂區、新洲區隔江相望。它是武漢的東大門。
象鼻山水域竹筏游漓江早已被市政府明令禁止。以前都是私人搞的，亂收費，強迫客人買東西，乘竹筏游漓江的游客生命財產得不到保障。所以必須禁止竹筏游漓江。在這方面，桂林旅游監管部門的管理是相當嚴格的。香山公園有一兩個竹筏供客人拍照和瀏覽。
北京廣西大廈是由人民投資興建的四星級商務酒店廣西壯族自治區人民政府駐北京辦事處。它位于北京朝陽區潘家園，毗鄰中央商務區(CBD)和北京最大的古玩市場潘家園舊貨市場。地理位置優越，交通便利。
象鼻山，位于桂林桃花江注入漓江的地方。象山早在唐代就是旅游勝地，已有近千年的開發觀光歷史。該景點以象鼻山命名，形似一頭大象。象鼻山位于桂林漓江和桃花江的交匯處，以其獨特的山形和悠久的歷史成為桂林市的市徽。
其實香山景區嚴格來說并不是一個景點，只是漓江的一個小景點，但卻是整個漓江最美的彎道，堪稱濃縮桂林山水的精華。
桂林是廣西壯族自治區最重要的旅游城市，享有世界最佳景觀的美譽。位于廣西壯族自治區東北部，湘桂走廊南端。桂林最具代表性的有象鼻山、富博、獨秀峰、七星巖、蘆笛巖、嚴觀、明代望城、榕山湖、七星公園等。漓江最好的部分在陽朔。縣城其他景點還有龍脊梯田。所有游樂園和主題公園。桂林必游景點：象鼻山，乘船百里畫廊大理河(磨盤山興平段)，陽朔西街。
不，兩江四湖景區是包括桂林在內的兩江四湖的總稱。可以乘船游覽兩江四湖，象鼻山是公園。還有更多
象鼻山山頂，有一座喇嘛風格的實心磚塔——普賢塔，建于明初。從遠處看，它像大象身上的花瓶背上還有插在大象身上的劍柄的背面，所以也被稱為花瓶塔和劍柄塔。
象鼻山和劍柄寶塔有一個感人的傳說。在古代，這只大象隨玉帝南巡來到桂林。它病得很重，被遺棄了。當地人治好了它。作為獎勵，它留在地球上為人們耕種和工作。玉皇大帝得知自己多次被召回宮，拒不服從，天兵將在下界捉拿。他奮起反抗，激戰數日，渾身是傷。看到暴力不能玉皇大帝沒有讓它屈服，他謊稱停戰。當他俯身在河邊喝水時，他派了一個天兵在他的背上插了一把劍。偶像化作一塊巨石，永遠留在了漓江上，背上的劍柄依舊。
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二、桂林象鼻山簡介導游詞
作為一名優秀的導游，總歸要編寫導游詞，導游詞具有極強的實用性，涉及的知識十分廣泛。那么導游詞應該怎么寫才更有條理呢？以下是我收集整理的桂林象鼻山簡介導游詞，希望能夠幫助到大家。
象鼻山又稱象山。明代詩人孔鏞寫道：“象鼻分明飲玉河，西風一吸水應波。青山自是饒奇骨，白日相看不厭多。”這一百看不厭的象鼻山位于城南漓江和桃花江的江流匯合處。山形酷似一頭巨象，伸長鼻子臨江吸水，因而得名。
象鼻與象身之間的大洞，便是的水月洞。范成大說它“其形正圓，望之端整如月輪”。水月洞里江水通流，可泛小舟，在明月之夜，它的倒影則構成“水底有明月，水上明月浮”的“象山水月”奇觀，使歷代詩人吟詠不止。洞內外崖有古代石刻文物五十余件，其中以宋代愛國詩人張孝祥、范成大和陸游的作品最為有名。陸游雖然沒有到過桂林，但對這里的奇山秀水神往不已。他把詩和信札寄給當時任昭州（今廣西桂林市平樂縣）太守的朋友杜思恭。杜思恭則“命工刻與崖石，與世人共之”。
象鼻山的山腳有石級小路通上山頂。山頂平展，綠樹成蔭，當年太平軍在此架炮攻城。在山頂的東端有明代的實心磚塔，因嵌有普賢菩薩像而得名普賢塔。塔身好似圓形寶瓶，又像劍柄，又有人稱之為瓶塔或劍柄塔。
象鼻山的南麓有近年改建的始創與唐代的云峰寺，寺內陳列著太平天國的歷史文物。在寺的西面是一座舍利塔，這里原來還有個開元寺。唐代的鑒真和尚第五次東渡日本失敗，漂到海南島，在北歸的途中，經過桂林時，居住于開元寺，在此主持大典，講法傳經。可惜古寺早廢，只留下這座佛塔敘說當年盛事。象鼻山，景色優美，是桂林山水的象征和桂林城的標志，最令中外游人喜愛。
象山公園地處廣西桂林市中心的漓江與桃花江匯流處，占地面積11.88公頃，山因酷似一只站在江邊伸鼻豪飲漓江甘泉的巨象而得名，被人們稱為桂林山水的象征。園內自然山水與人文景觀交相輝映，山、水、洞、島、亭、臺、坪、徑、文物、古跡相映成畫，美不勝收，令人心馳神往。象鼻山又名象山，是公園的主要景點，其山形酷似一頭駐足漓江邊臨流飲水的大象，栩栩如生，引人入勝，被人們美譽為桂林市的城徽。山體前部的水月洞，彎如滿月，穿透山體，清碧的江水從洞中穿鼻而過，洞影倒映江面，構成“水底有明月，水上明月浮”的奇觀，“象山水月”因之成為桂林山水一絕。水月洞的幽奇迷紀令古往今來的墨客騷人文思泉涌，洞內外石壁上留下了歷代石刻文物50多件，多為宋代鐫刻。象山南麓，有始建于唐代的云峰寺，象山的東、西麓，艾有石級曲折百上。山頂平展，樹木成蔭，小徑通幽;明代建筑普賢塔聳立于此，塔高10余米，因塔身的正北面嵌有青石平雕的普賢菩薩象而得名，普賢塔形似劍柄，又似寶瓶，古樸凝重;游人立于山頂，神清氣爽，極目遠眺，桂林山城美景盡收眼底。自然景觀，人文景觀交相輝映，使得古老而年輕的象山魅力獨具。象山公園常舉辦各類花展，游人徜徉其中，但見山之奇峭、水之碧透、洞之清幽、花之嬌媚，幾疑身處仙境，流連忘返。桂林之旅，從象山公園開始。
從濱江路步行下江岸，能一覽象山全景，“象汲長波，洞生明月”，象山公園的第一景便是“象山水月”。距今1.2萬年左右，地殼抬升，漓江水面由2千米寬度不斷縮小，江水在山體東麓沖刷溶蝕出一個長17米，寬9.5米，高12米，位于象鼻與象之間通透圓洞，即“水月洞”，又名朝陽洞。江水穿洞而過，山洞如明月浮水。有詩贊曰：“水底有明月，水上明月浮。水流月不去，月去水還流。”與象山隔河相望的訾洲翠竹簇簇，果樹蔥蔥，竹籬茅舍掩映其間。若是雨季，云蒸霧騰，村舍與綠樹皆似披上一襲輕紗，古人稱之為“訾洲煙雨”。將其列為桂林八大勝景之一。此時的巨象仿佛被賦予了生命，在煙雨中惟妙惟肖。象山水月被視為桂林的`象征，是中外游客最為神往的風景點。
在象鼻山的象鼻和象腿之間。距今約1.2萬年前，地殼抬升，漓江縮小，加速了水月洞的發育,形成一個東西通透的圓洞。長17米，寬9.5，高12米，面積約150平方米。《象山記》載，“有石穴一，彼此可以相望,形圓而長，其半入于漓水中，水時高時下，故其穴亦時有大小”。
水月洞洞口朝陽，亦名朝陽洞。但洞在水上,如明月浮水，十分形象,所以水月之名，一直沿用至今。“象山水月”是桂林山水一大奇景,文人學士屬文賦句，莫不嘆為觀止。宋薊北處士《水月洞》詩有“水底有明月，象鼻山水上明月浮。水流月不去，月去水還流”之句，細致刻畫了天上、洞中，水底月亮相互輝映的奇跡。象山的水月與南望的穿山月巖相對，一懸于天,一浮于水，形成“漓江雙月”的奇特景觀。
宋代在洞中建朝陽亭，清代改稱得月樓，已廢。洞內有張孝祥《朝陽亭詩并序》、范成大《復水月洞銘》、陸游詩稿手札等摩崖石刻50余件。
在象鼻山水月洞內，始建于宋，亭已早廢，但遠在800多年前，圍繞水月洞的命名，兩位桂州前后任的地方長官之間展開的一場背靠背的筆墨官司，一直成為到此游覽的人們永恒的話題。原來，南宋乾道二年(公元1166年)，張孝祥游水月洞留連至晚不歸，不久再度重游，一高興題詩作序，因洞口東向，把亭名、洞名、巖名統統已為“朝陽”，并把記述其事的《朝陽亭詩序》該在水月洞北壁。其后,范成大主桂，持不同意見，恢復了原名，寫下《復水月洞銘》，并鐫在洞的南壁。
象眼巖位于象鼻山山腰南北兩側，互相貫通，高約2米，寬5～10米，長52.8米，呈扁長形，面積約274平方米。象眼巖原是一段不長的古地下河道，形成年代比水月洞早，因部位恰巧在象眼處而得名。從象山南麓南極洞口，沿石級可登上南眼。出象眼巖，盤山道可達山頂。北眼懸崖峭壁，導游知識，無磴可通。象眼巖南北兩洞，是一對眺望風景的絕妙窗口。從左眼張望，高聳的漓江飯店近在咫尺，城區樓宇街市鱗次櫛比，半城山芭歷歷在目;從右眼遠眺，江波帆影，閃爍隱現于訾洲、塔山、穿山之間。云崖軒宋代園林建筑。明張鳴鳳《桂故》載：“故宋提刑方公信孺即南壁下建精舍以居,曰云崖軒。軒廢已久。”根據方信孺《題云崖軒》和邵以仁在方所鐫詩之前便建“古云崖軒”的記述。云崖軒確建何時無可考。方信孺詩有“不用窮探費杖藜，隱然林壑挾城陴。曾尊月洞千巖上,更著云崖一段奇”之句，說云崖軒建在象山麓是可信的
普賢塔遠看象插在象背上的劍柄，又象一只古雅的寶瓶，因此稱“劍柄塔”，或“寶瓶塔”。該塔建于明代，塔高13.6米，塔基為雙層八角須彌座，在第二層基座正北面，嵌有青石淺刻的南天普賢菩薩象。普賢塔位于象山之顛，不僅與桂林山水的傳說相吻合，又印證了普賢菩薩乘大象之說，而大象馱寶瓶，在亞洲各國的許多傳說中，也象征著和平、美好和幸福。象鼻巖與水月洞相鄰，在象鼻山的象鼻稍后處而得名。巖高1.9米,，寬3.3米，長約13.5米，面積44.5平方米。巖口面江，東向，呈條形封閉狀態,是內涼、眺望江景佳處。明代學者毛賓泉曾在此讀《周易》后人在巖口刻“讀書巖”3字，并稱此巖為“點易山窗”。萬歷丁丑(1577)春正月中進行修整，有“賓泉山人開深此洞”題名石刻。明詩人張襄《訪毛賓泉點易山窗》詩,有“千頃水光涵洞府”，“山窗寂靜觀周易”句，詳見水月洞摩崖石刻。
三、象山景區的象鼻山名稱由來及傳說戶外導游桂林
1、傳說，七位仙女相伴下凡賞世間美景，最小的那位仙女看到生活在這片土地上的人們常常遇到水患的困擾，民不聊生，心生憐憫，便私自與玉帝的坐騎天象一起到凡間幫助人們疏通河道，不久后被玉帝知道，便命天將把仙女帶回天庭。
2、而把天象化為石山，并用寶劍將其鎮住，令天象永不得返回天界。一日，普賢菩薩云游此地，見一頭天象被寶劍鎮于此處，普賢菩薩被天象的行為所感動，心生慈悲，便用法力拔去了象身上的寶劍。桂林導游網
3、但天象畢竟觸犯天規私下凡間，菩薩只好用自己的寶瓶置于象背將其鎮在原地；后來，寶瓶變成了象鼻山上的普賢寶塔。不知過了過久，普賢菩薩騎白象重地，再次見到天象，便想度化天象，但見天象已經化身上為山，即使度化也已不能飛天；
4、正在菩薩欲返天界之時，卻發現江邊不見一人一畜，得知是因天象疏通了河道擾動了江水，使得江水污濁人畜無法飲用；菩薩仔細查看后，發現原來江底無石，致使江水中的泥土不能沉淀下來，菩薩便將自己的坐騎白象化身為一枚金光閃閃的“石足”落入漓江之中。
5、江底頓時幻化出無數的閃閃江石，漓江的水也瞬時變得清澈見底，從此人們便沿江安居繁衍下來；后又傳說，此石為普賢菩薩的右足，腳踩金蓮來造福人間。人們后來感動天象為人間所做得一切，便將其命名為“象山”，即象鼻山；人們也時時感恩菩薩的慈悲，為紀念白象
6、的自我犧牲精神故稱漓江中的石頭為“清水石”；桂林人對象鼻山和漓江石都有著天生的熱愛，及真摯的情感寄托，賞石藏石文化、山水文化都早已經融入了桂林人的日常文化生活中，不管是在家中、庭院、案堂、以及身上，你都能見到人們收藏的各式寶石；桂林壞導游
7、人們之間盛傳著一句話：“山中有石則奇，水中有石則清，家中有石則安，園中有石則幽，堂中有石則雅，身上有石則貴”；人們都相信“清水石”的靈性能辟邪、鎮宅、助財、轉運。
8、截至2019年10月8日，象鼻山上現存石刻六十余件，其中宋代的有23件，元代的有1件，明代的有12件，清代的有14件，民國的有2件。此外還有12件是難以辯別年代及姓氏署款，這些石刻中既有題詩、填詞、題榜、銘文，又有傳記、營繕紀事、跋刻名人作品，種類豐富。
9、六十余件不同年代的石刻，每一件石刻的背后都有著動人的故事，記錄著象鼻山及桂林的歷史，這遠比導游講的那些神話傳說有意義得多。
10、然而令人遺憾的是，每天來到象鼻山旅游的游客，卻少有人關注這些石刻，更不會去了解石刻背后的文化，那怕就坐在邊上，一幅撲克也比懸崖上的石刻有吸引力。
11、這些石刻中很多都有不同程度的風化，有的甚至都已經無法辯別，其中比較著名的石刻有宋乾道二年張孝祥的《朝陽亭記》和《朝陽亭詩》，以及乾道九年，時任廣西經略安撫使的范成大的《復水月洞銘》。
12、在象鼻山的象鼻（也就是水月洞）之中也有不少石刻，包括宋代張維、張自明、曾宏正等人的詩詞都屬佳作。
13、宋慶元三年杜思恭刻有《陸游詩札》,紹定四年張茂良刻有《趙公德政碑》,而張釜的《范藻等五人水月洞題名》、陳疇的《水月洞題記》、卓樗的《趙繇夫等二十一人水月洞題名》皆屬于非常有價值的書法作品。
