摘要：
本文目錄天津的著名導游詞求一篇大足石刻的導游講解詞。一、天津的著名導游詞天津自古因漕運而興起，明永樂二年十一月二十一日正式筑城，是中國古代唯一有確切建城時間記錄的城市。下面由我來給... 本文目錄
一、天津的著名導游詞
天津自古因漕運而興起，明永樂二年十一月二十一日正式筑城，是中國古代唯一有確切建城時間記錄的城市。下面由我來給大家分享天津的著名導游詞，歡迎大家參閱。
非常榮幸能陪同大家共同游覽我們天津之眼。我們再上天津之眼之前有幾點注意事項需要跟各位說一下。首先請您看護好自己的隨身物品，以免損壞和丟失，第二，請您注意保持座倉內的衛生，請不要在座倉內吸煙。第三，請帶小孩的朋友們看護好您的孩子，確保孩子的安全。現在請進入座倉。
現在我來介紹一下咱們天津之眼。天津之眼，即天津海河上的永樂橋摩天輪，是世界上唯一建在橋上的摩天輪。摩天輪直徑為110米，到達最高點時，距離地面的高度可達到120米左右，相當于35層樓的高度，方圓40公里以內的景色一覽無余，是名副其實的"天津之眼"。實際上，單從高度角度來看，天津之眼超越了大名鼎鼎的倫敦之眼而躍居世界第一。穩坐于永樂橋之上的天津之眼作為世界上唯一一座建在橋上的摩天輪，其巧奪天工和奇思妙想確是當之無愧的"世界第一"。輪外裝掛64個360度透明座艙，每個座艙可乘坐8個人，可同時供512個人觀光。隨著座倉高度的不斷變換，我們的視野在不斷的擴大。
現在大家往這邊看，下方是海河，北運河，南運河，三條河流的交匯處，歷史上天津有這樣的說法："先有三岔口，后有天津城"。所以這里也是天津的發祥地，具有豐富的歷史意義。另一個方向，海河則象一條玉帶飄飄悠悠伸向遠方。
在我們座倉的右手邊，是天津大悲院文化商貿區，大悲院是天津最主要的佛教寺廟，大力發展佛教旅游文化經濟，所以我們稱這里是佛教旅游文化經濟帶。從空中俯看大悲院建筑，她是左右對稱的建筑結構，整個建筑都體現著一種莊嚴肅穆的感覺。
各位游客朋友們，摩天輪旋轉一周所需時間為30分鐘，我們的游覽將要結束了，時間總是短暫的，相信海河兩岸的美景，一定會給您留下深刻的印象。如果我們的工作有什么令您不滿意的地方，請您提出來，我們會繼續改進。歡迎您下次再來。下面請跟隨我一起出倉。
我真誠的祝愿您回家一路平安。謝謝大家。
今天將由我陪同大家游覽被譽為津門視鏡之首國家4A級景區，世界文化遺產，素有薊北雄關之稱的黃崖關長城。黃崖關長城是萬里長城的重要組成部分，1990年1月4日被天津市評定為“津門十景”之首。這段長城修筑在薊縣國家地質公園斷層地貌的山脊之上，格外險峻。關城建在兩山之間，封鎖泃河河谷，古代是兵家必爭之地。自1985年開放以來，已成為文化交流的紐帶、增進友誼的橋梁。在關城內興建了長壽園、碑林、博物館、名聯堂等高品位的文化景觀點，使它成為了一座集防御工程與軍事構思共有，知識內涵與建筑藝術并重的“文化長城”。但愿我的工作能給大家帶來愉快和歡樂重慶導游推。并預祝朋友們在長城度過一段美好的時光。現在已經到了，下面請朋友們隨我一起游覽。
首先映入我們眼簾的就是這座牌樓。我們可以看到它上面書寫“薊北雄關”四個大字，意思就是說此地乃薊地的北大門，是控扼入關的一個重要關隘。現在我們來看一下牌樓的背面，牌樓的背面書寫“金湯鞏固”四個大字。金湯是金城湯池的縮語，鞏固是堅固牢靠的意思。這里就是形容由八卦關城，主體城墻及城外孤峰頂上的高大的圓形哨樓組成的完整的防御工程體系，就像用金屬澆鑄一般，易守難攻，堅不可摧。所以稱他為“金湯鞏固”。
大家請看長城南城樓上鑲嵌著“黃崖口關”四字匾額。為明代的著名抗倭將領戚繼光將軍題寫。它為什么叫“黃崖口關”呢?請您隨我的手勢往遠處看。因為這里的山石呈黃褐色，山上有黃崖，山下有雄關，故稱黃崖關。泃河在此橫切燕山，奪道南流，形勢險峻，明朝在此修建了這座精心設計的八卦城，是黃崖關長城防御體系中唯一的通道，所以又叫“黃崖口關”。
尊敬的各位朋友，現在我們已來到八卦城的中心，提調公署的院內。提調公署是明代鎮守長城最高行政長官處理軍務和民事的場所，是當時的指揮中心。1986年10月，這里已辟為全國第一座長城歷史博物館。
各位游客大家好，我是本次導游員__。我們現在即將游覽的是五大道風景區，如果在游覽過程中大家遇到什么困難請你告訴我，我將竭盡全力為你服務。在這里預祝大家旅途愉快。
都說一座歷史名城具有誘人的魅力，首首先來自于其獨特的建筑美。風貌建筑是一座城市凝注的自傳，也是地域文化的典型外觀，而五大道就是被譽為“萬博建筑博覽會”，是現存最多，保存最完好的，而且最為集中地。俗話說：北京四合院，天津小洋樓。
五大道坐落在天津市的和平區，是一個長方形的區域，占地面積60多平方米。這里縱橫交錯共有22條道路，沿東向西從南到北共分布著馬場道，睦南道，大理道，常德道，重慶道這五條大道而命名。在這里有代表性的風貌建筑230所，包括了英式，意式，西班牙庭院式，西式平方式以及中西合璧式多種建筑風貌。
首先大家看到的是重慶道，在重慶道上大多是英式平方是高級公寓，但但也有許多名人久居。大家請看前邊位于重慶道114號就是金邦平舊居，這座小洋樓的特點是紅頂瓦片開有天窗。
車行的前方，我們進入了馬場道。它是五大道中最長的一條道，全長3216米，這條道因通往當時的跑馬場而得名。正對著我們的是天津外國語學院，原來這里是北疆博物學院既天津自然博物館的前身、我們現在看到校園的主體建筑上有一座時鐘做裝飾，這是非常典型的法國羅曼式建筑，建筑前的這個噴水池，大家看著是不是很熟悉呀，這里曾經是電視劇《金粉世家》金總理家的外場拍攝地。接下來我們看到的是馬場道121號皮毛商人達文士的舊居。它是一個西班牙別墅的住宅，是在五大道上較早的建筑，也是保存做完好的建筑之一。
大家是不是看到一座非常搶眼的建筑，建筑的表面用很多瓷片裝飾，吸引了很多有人在此駐足拍照。這里現在是一所私人博物館，因主人喜愛收藏，所以就用很多的瓷片碎片來裝飾這里的建筑。這里原是意大利聯排式公寓，因為用火燒磚來裝飾墻體的表面，所以人們俗稱為“疙瘩樓”，如今已改造為“能吃的博物館”，著名的京劇家馬連良先生就在這里居住過。
欣賞完疙瘩樓我們將前往睦南道，睦南道可以說_大道中最漂亮的一條道了。我們可以看出有三座比鄰的建筑，這三做建筑分別是天津八大善人之一李善人的后代李書福故居，民國總理顏惠慶舊居既偽滿洲領事館，以及東陵大盜孫殿英的舊居。這三座建筑歐式風格濃厚，裝飾精美，獨具特色，體現了五大道小洋樓的獨特建筑魅力。
石家大院今天主要游覽的是天津八大家之一的，被譽為“華北第一宅”的石元仕的住宅。在整個游覽過程中各位有任何疑問都可以提出，我會盡最大努力幫大家解決。同時也希望各位能給予我最大的幫助。在這里先謝謝大家并預祝各位路途愉快!
游覽石家大院之前，先向大家介紹一下石家的起家過程。石家祖籍山東省東阿縣，明代時起以漕運糧食為業，盈利漸豐。在楊柳青落戶以后便廣置田產、重利盤剝，明末清初便發展成為擁有四萬多畝土地的大地主。清嘉慶四年(1799年)乾隆寵臣和珅獲罪賜死，一使女攜帶珠寶出逃，被石萬程停泊在通州的糧船收留，由此石家財富驟增，石萬程為最早來楊柳青定居的石氏創業人。世元仕為其第四代世孫。清道光三年(1820_年)石家折產共分四大門，各立堂門，長門福善堂、二門正廉堂、三門天錫堂、四門尊美堂。其中以四門尊美堂治家有道，財丁興旺，不斷擴建為津西第一家，世人俗稱“石家大院”。
石家大院大規模建筑始于光緒初年，歷經十幾年才建成，僅戲樓、客廳的主體建筑就耗白銀30萬兩。1948年底楊柳青解放后到1956年，天津專署包括劉青山、張子善等人曾在此辦公，以后作為校舍使用，大量文流失。_期間石家大院更是難逃劫難。為挽救這一民族文化遺產，西青區自1987年起相繼投資500多萬元逐漸修復。1991年被天津市政府批準為市級文物保護單位，被市文化局命名為天津楊柳青博物館。著名電影表演藝術家石揮就是石氏的第六代世孫。
天津古文化街由仿中國清代民間小式店鋪組成的街道。以元代古跡天后宮為中心，古文化街位于天津南開區東北隅東門外，海河西岸，北至東北角，位于鬧市區，起老鐵橋大街(宮北大街)，東臨海河、南至水閣大街(宮南大街)。南北街口各有牌坊一座，上書“津門故里”和“沽上藝苑”，天后宮俗稱“娘娘宮”，是古文化街上的主要參觀旅游項目。
這條街上有一座享譽幾百年的古廟，它原名“天妃宮”，后改稱“天后宮”。天津東臨渤海，背倚京城，自古就是舟車匯集的水陸交通樞紐。天后宮就是在漕運大發展的情況下，為庇佑漕運建立起的祭祀海神天后的廟宇。
于1986年元旦建成開業。自古以來，這一帶就是天津最大的集市貿易和年貨市場，每年春季，天津規模盛大的皇會——娘娘誕辰吉日就在這里舉行，屆時表演高蹺、龍燈、旱船、獅子舞等。新建的古文化街內除兩端牌樓及宮前戲樓為仿清大式建筑外，其余近百棟房屋皆為仿清民間小式古建筑。
漫步古文化街，進出店鋪時，您會看到許多店鋪門面檐下、枋間有一幅幅極具江南造園藝術風格的蘇畫。構圖生動有典，形態逼真，使得古文化街絢麗無比，風采迷人。
在門面建筑裝飾中除彩繪故事畫外，另樹一幟的是磚、木雕刻裝飾。其內容廣泛，多數帶有濃郁的民俗氣息和吉祥喜慶寓意。
士寶齋前木雕取意《清明上河圖》幾處波瀾起伏、情節變化的畫面。北頭一幅是：汴河岸邊泊著許多船只，河心一只大船上七八人拼命搖櫓。船工的奮力以進，說明載重量之大河水上運輸的繁忙緊張情況。中間一幅，畫面正中是汴河上東水門外的虹橋。橋下一只載滿大船正要通過，全體船夫緊張操作，橋上車輛、牲口、各色行人和看水、看船的人摩肩接踵，構成一股都會生活的洪流，是《清明上河圖》畫卷的高潮部分。
古文化街無論建筑風貌、店鋪裝修、匾額楹聯，經營商品都帶有濃郁的藝術氣息。漫步古文化街上已足賞心悅目;而古玩、字畫、文房四寶、碑帖、古籍、楊柳青年畫、泥人張彩塑、天津風箏等專業店鋪叢聚本街，供您觀賞、選購。至于中西樂器、藝術陶瓷、裝潢小件也都有專店，買上一兩件，固是愜人心意的事，而流連一番，或許也可以受到熏陶、啟迪，攝取到一些營養吧。
各位團友，女士們、先生們，大家好!
歡迎來到天津水上公園，首先我給大家介紹一下水上公園的概況：
水上公園是天津最大的綜合性公園，位于市區西南，面積150多公頃，1950年興建?1989年新評為“津門十景"之一，景名“龍潭浮翠"，是天津市民和中外游客游樂?休息的好場所?
既叫水上公園，當然以水取勝?它的同約為陸地的1.2倍?從公園東門進園，放眼一望，頓覺視野寬闊，大處湖光水色之間，環繞著13座小島?島上翠槐綠柳，紅亭朱閣倒映水中?島間有造型優美的拱橋?曲橋?長廊?回欄相通，更有柳岸?桃堤相連，把水面分成了東湖?西湖?南湖三大水域?游艇載著游客來往于水上，小船載著情侶蕩漾于湖心?近岸水面則浮著荷花?睡蓮?
沿堤漫步游覽園中景點，進門北側有近兩百米長廊橫臥?長廊以北是兒童運動場?沿桃柳堤西行，可到公園中心的文化廣場?隔水可望芙蓉水榭和湖濱軒?穿過五曲橋，在一座土山上有一座高27米?建筑別致的眺園亭?它是全園的制高點?登亭一望，整個水上公園的風光盡收眼底?西湖的湖心島?玉橋?琵琶島與對岸的登瀛樓遙遙相望?從眺園亭下來，向南過雙曲拱橋，經登瀛樓?寥廓天，就可游覽公園最南部主要景點動物園?動物園中展出著異獸珍禽100多種，最為精彩誘人?猴園里，大猴?小猴攀援戲耍，爭吃游客投給的蘋果?猩猩館里，大猩猩有時對人怒吼?兇猛的山魈也許對人作一個難看的咧嘴笑臉?非洲大象，用長鼻子卷起青草送進嘴里吃著?長頸鹿高昂著頭，在欄院中給游人投來友善的目光?非洲河馬俯臥池中只露出難看的鼻子眼睛?獅虎山中的非洲獅?東北虎在籠中走來走去，偶爾怒吼一聲，似乎震得山搖地動?熊院里，笨頭笨腳的大熊直立身體，張開大嘴接食著游客丟下的面包塊兒?熊貓館里，大熊獵捧著竹枝葉嚼食著?珍禽園里，大孔雀見到穿著花衣裙的少女，便要展開羽屏與之比美，祝君吉祥?在這珍稀動物的王國里，人們將忘疲倦和煩惱?
你們好，歡迎你們來到天津旅游，我是你們的導游__
天津寶成奇石園位于津南區雙橋河鎮寶成新村,是目前世界上最大的天然靈壁石人造石林，擁有奇石、名石數十種共4000余塊，主要以素有“天下第一石”之美稱的靈壁石、山石中的珍寶——木化石和太湖石為主,此園收集的奇石本著來于自然、高于自然的宗旨，并依其天然造型進行整體布局，具有很高的觀賞和收藏價值。其中最引人注目的如“佛祖悟禪”,此石高l0.07米，重達73噸，號稱“亞洲第一巨石”。奇石園分為江南園、植物園、動物園等觀賞區，特色節目有斗雞、斗狗、垂釣比賽。
天津寶成奇石園是目前世界上最大的天然靈壁石人造石林，擁有奇石、名石數十種共4000余塊，主要以素有“天下第一石”之美稱的靈壁石、山石中的珍寶——木化石和太湖石為主,此園收集的奇石本著來于自然、高于自然的宗旨，并依其天然造型進行整體布局，具有很高的觀賞和收藏價值。
天津寶成奇石園位于津南區雙橋河鎮寶成新村，是目前世界上最大的天然靈壁石人造石林，特色為"古石、古樹、古建筑"三古合一。中最引人注目的如“佛祖悟禪”,此石高l0.07米，重達73噸，號稱“亞洲第一巨石”。奇石園分為江南園、植物園、動物園等觀賞區。這個占地120畝的“東方寶成奇石園”入選了《吉尼斯世界大全》，成為20_年世界之最，為天津市、為全中國爭來一個“世界第一”。北園的主要景點是“五百羅漢鬧仙山”，它由500塊大小不等，形狀各異的石頭堆建而成。
寶成奇石園的特色為"古石、古樹、古建筑"三古合一是體味奇石文化、建筑文化、民俗文化的藝術殿堂。
大家好,我們要游覽的景點是獨樂寺.
獨樂寺位于薊縣城武定街北側,它始建于天寶十一年,遼代重建.
關于獨樂寺的得名,這里有三種說法:第一種說法是獨樂寺的主體建筑是十一面觀世音的內部,就是一棵參天而立的獨梨樹;第二種說法是,安祿山起兵反唐,這里是誓師地,他"蓋思獨樂不與民同樂",故名獨樂寺;還有一種說法是:"佛家清心寡欲,獨以普渡眾生為樂",故名獨樂寺.
整個獨樂寺由三部分組成:東路是清朝皇帝辟建的行宮,西路是僧房,中路是山門,觀音之閣,臥佛殿組成.整體建筑布局簡潔,主題突出,宏偉莊嚴.
獨樂寺有五個之最:觀音閣是我國僅存的古老的木結構高層樓閣;觀音像是我國僅存的最大泥塑之一;山門為現存最早,等級最高的廡殿頂山門;山門正脊上有最早的鴟吻;
獨樂寺為第一批全國重點保護單位.
現在,現場解說到此結束,下面的時間,大家可以自己游覽.
各位朋友大家好!歡迎來到濱海城市天津乘船游覽，今天我們游覽的是海河上游段(解放橋—三岔口)天津是極具旅游價值的歷史文化名城，又是中國北方文化的重要發祥地，它不僅蘊含著古老的神秘和悠遠，而且奔瀉著現代化的氣派與美感，以它獨具的青春魅力和動人的英姿展現在世人面前。天津素有五河匯流處和九河下梢之說。五河即永定河、大清河、子牙河、南運河、北運河，九河是同屬海河水系的五河上游的九支河流。海河從源頭至入海口全長1090公里，流域面積22平方公里，是中國第六條大河。海河這名字起得十分獨特而又貼切，它一頭系著九河，一頭連著大海。海河水系的源頭呈扇面狀在天津的南、北、西三個方面展開，在天津三叉河口匯流后象條扇把兒甩動著的穗子，九曲十八彎地宣泄入海，全長73公里。
海河是天津的象征，是政治、經濟、文化和旅游發展的軸線。海河，天津的母親河，哺育著津沽大地1100萬兒女，培育了這美麗壯觀的城市，伴隨歷史的年輪宛如一幅長長的畫卷，把天津裝扮得楚楚動人，原九國租界留下的幢幢洋樓與現代建筑交織在一起，充分體現了古今及中西文化的對撞與融合，造型風格各異的橋梁把海河兩岸連在一起，成為海河一景，入夜華燈初上、噴泉齊放，那兩岸若明若暗的燈光倒映水中，宛如絢麗的彩霞，緩緩的流水又把一道道彩霞送向遙遙的遠方，此情此景美不勝收，人在水上游，船在畫中行，一九_年被評為天津十景之一“沽水流霞”。
我們今天將要游覽的是盤山，它坐落在北京正東90公里的燕山南麓，處于京、津、唐、承四角交匯地帶。盤山古時候稱為盤龍山、四正山、無終山。那么盤山的名稱又是怎么來的呢?說法有二：一是元朝姬志貞《云山集》所說：“古有田盤先生自齊而來，棲遲此山故名盤山。”另一種是清詩僧智樸《盤山志》所說：“魏田疇隱居于此，故名田盤山。今不曰田盤而曰盤山者，亦猶匡廬之謂廬山也。”
盤山素以“京東第一山”著稱于世，有“五峰”、“八石”“三盤”之勝跡。主峰掛月峰，海拔864.4米，前擁紫蓋峰，后依自來峰，東連九華峰，西傍舞劍峰。同時它尤以上盤松勝，中盤石勝，下盤水勝而著稱，合稱“三盤勝境”，并素有“步步有景，景景有典”的盛譽，乾隆皇帝曾多次游覽盤山，并寫下“早知有盤山，何必下江南”的千古名句。
聽了以上的介紹，相信大家對盤山已經有了個大概的了解了，那么盤山到底怎么樣呢?還是請各位親自游覽后再做評價吧。我們已經來到了景點的停車場了，請大家記住我們的車是白色的大金龍，車牌是津A2345，車子停在停車場的左邊，我們下午1點還在車上集合，請靠窗的游客把窗子鎖緊，貴重的物品請隨身帶好，好了請大家開始下車。
現在我們已經來到了游覽區入口處，這里有一坐高大的三孔牌坊，正面為愛新覺羅.溥佐題額：“京東第一山”，背面為范潤華題額：“層巒疊翠”。現在咱們往里走，過了這座黃瓦紅墻的三孔山門，迎面的巨石上，有“三盤暮雨”四個大字，是原天津市副市長毛昌五所書。
★介紹天津有名的景點導游詞5篇大全
★天津著名景點的精選導游詞大全
二、求一篇大足石刻的導游講解詞。
女士們，先生們，各位來賓大家好！
感謝各位的光臨！這里，我謹代表重慶中廣國際旅行社，對各位的到來表示最熱烈的歡迎！歡迎大家來到我們大足，游覽精湛神美的大足石刻。
我叫楊琳，大家叫我小楊就可以了。本次大家在大足的旅游將由我為大家講解服務，我希望并相信我的講解服務能使大家在短暫的大足旅游中，有所收獲，記憶難忘。
現在我們的大巴正行駛在通往大足石刻景區的途中，借此機會小楊就為大家簡單的介紹一下我們即將游覽的“大足石刻”。
大家都知道？古印度的石窟藝術是公元3世紀傳入中國，并分別于5世紀和7世紀前后在我國的北方形成了兩次造像高峰，直至公元8世紀中葉才走向衰落。不過，此時位于長江流域的大足縣境內，摩崖造像卻異軍突起，從9世紀末至13世紀中葉，就建成了以“五山”摩崖造像為代表的大足石刻，形成了我國石窟藝術史上的第3次造像高峰，從而把中國石窟藝術史向后延續了整整400多年。至此，我國各地再也沒有開鑿過新的大型石窟，大足石刻也就像那絢麗的夕照“余輝燦爛”，貴為了我國晚期石窟藝術的絕世珍寶。
大足石刻，始建于公元650年（唐永徽元年）歷經五代，興盛兩宋，余緒延至明清，前后綿延1200多年。其造像主要由寶頂山、北山、南山、石篆山、石門山“五山”構成。五萬余尊造像，分布于全縣近百處。以：規模宏大，雕刻精美，題材多樣，內涵豐富，保存完整而著稱于世；集：佛教、道教、儒家“三教”造像之大成而異于前期石窟；用：鮮明的民族化、世俗化特色，在我國石窟藝術中獨樹一幟。我們可以肯定的說：“它就是東方的那爛陀”！
1999年12月1日，“大足石刻”被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》，其準入標準就是：第一，大足石刻是天才的藝術杰作，具有極高的藝術、歷史及科學價值。第二，佛教、道教、儒教造像能真實地反映當時中國社會的哲學思想和風土人情。第三，大足石刻的造型藝術和宗教哲學思想對后世產生了重大影響。
縱覽大足石刻，最具代表意義的當屬寶頂山“大佛灣”的摩巖造像。它絕美的構思構圖、簡潔的佛理演化、精湛的布局雕造，堪稱大足石刻藝術精華。經歷年考證，它開創于公元1174年-1252年(南宋淳熙至淳祐年間)，是南宋一代高僧趙智鳳弘揚佛法，教化眾生，盡畢生之力，慘淡經營七十余年所營建而成的，我國唯一的一處大型密宗道場（東方的那爛陀）。
這個道場經趙智鳳及團隊按《大輪五部咒》真言周密構思設計，以先雕鑿出一個小佛灣作為藍本，然后再在三山石巖相連，形似馬蹄形的大佛灣，沿:“道場法界，本尊法身、三壇修為、因果業報、圓覺無我”五部內涵演化；遵:寅卯辰己午未申酉戌亥子丑12時位分組排列；再按“身、色、位、數、語、意”6要素構圖；19圖造像（遁1圖）嚴格按佛理造像的原則，以山形取勢，巨龕相連，石刻長廊達五百余米；把當時人們對“儒為皮毛，道為血肉、佛為骨髓”的哲學理念，在這里展現得淋漓至盡，進一步彰顯了《密部五咒。隨念成壇》的密意。
走進寶頂石刻：大佛灣第一尊雕像“寅虎入門”（坐東南朝西北）就一展此道場的開篇：看那虎張開大嘴，吼聲如雷（按密部五咒的密意、口為咒：其型在這代表密咒，虎[合*牛]的組合字“吽“，又有的說是那個唵。吽字，形為阿閦，心作僧壇，又是金剛部，成心金剛）還有其咒在此教義為：“出生”義，什么都可以從這個吽字生出。“維護義，念這個字那護法善神就來維護你了；“消災”義，你有什么災難，誦這個字就能消了。“成就”義，你無論求什么，都可得成就。“故有曰：“寅時東方天蒙亮，陰陽交合一線上、鬼門生門均一念、寅虎護咒吼雷天；飛盤布局九護神、白虎消災遁甲寅、佛外眾生多迷者、壇內五部迷化悟”。
我們從這尊雕像的位置、朝向及寓意，不難看出大輪五部咒及宋代建寅歷法(夏歷)對趙智鳳建壇的影響，使其在布局第一神龕時，自然會以寅時之始、人鬼（黑白）之界、獸性未除、孽根求戒為佛化的前題，重點突出九大出世間護法的職能，以示大眾：“雖然法界森嚴、但諸神均除惡揚善，眾生皆有自己護法”的理體。同時寅虎緊靠龕邊陪襯，看似一龕。十分巧妙的達到了遁甲（寅）的效果及“無始終、無內外、強立名、為法界的佛理”。
沿著趙智鳳的思路我們來看“九大護法神”（坐東朝西）。此龕教義應是：“眾生護法、守位九州、腳踏七情、左右六通、求拜護法、認清事相、領悟理體、遵法歸宗”。也就是說，大眾屬相不同，但都有自己的護法，求拜時要認清自己的護法（金剛），有的放矢的從其身、語、意中得以感悟，產生執念而遵循天道。
接下我們到第二龕“六道輪回”（坐東南朝西北）。它是簡述佛教的“法界”，它用“事像”和“理體”來展現密宗的人生觀和世界觀；以因果業報，轉世輪回、12因緣來說明：苦海無邊，人生無常，迷者佛是眾生，悟者眾生可佛的道理，到時我會重點講解。
以上“寅虎入門”、“九大護法神、“六道輪回”等造像，構成了我們寶頂密宗道場的第一篇《凈法界真言》部分，它向眾生展示了道場森嚴的法界在本道場地支時位中占”寅、卯、晨”位。
緊接看第二，開宗明意顯法身。《毘盧遮那佛金剛界真言》部分。依次是：唐密三大陀羅尼神咒龕（廣大寶樓閣圖、舍利塔）主顯-弘揚修行之果，指明解脫之道的陀羅尼咒（占“己位”）；2、千手觀音、究竟涅槃（九龍浴太子）、孔雀明王；主顯-觀音救苦救難智慧法力無邊，釋迦來去生最高境界、明王諸毒不浸禳災去禍（占“午位”）；3、毗盧道場，主顯-大日如來說法《華嚴萬行萬德》（占“未位”）。這幾組造像是向眾生展示“法界性、即法身”是密教彰顯本尊的重要課堂及“那爛陀”中心，屬本尊法理法身及智慧部分，同時在道場地支中，毗盧舍那佛洞窟獨居于“道場”的“未”位，這也正好符合密宗法壇本尊智慧中心位的彰顯方式、達到五部密咒中毗盧舍那佛金剛界真言本壇核心的目的。
然后看第三部《三壇真言》部分，“空色現、情器分，三世間，從此生”，次第演繹:
1、藥師佛-《父母恩重經變像》以七佛見證“育子10像圖”逐一敘說父母養育恩重、人生要知恩圖報、以七佛之對應,見證七佛的44愿,,進而七佛合一，彰顯“心壇”。
2、如來佛-《大方便佛報恩經變像》以佛祖所為彰顯“輪回”之身，印證“百善孝為先”佛身就是善、從而彰顯“身壇”。
3、阿彌托佛-《觀無量壽佛經變相》以西方凈土變，體現修為的歸屬、秀蓮花之生、誘人天堂之樂。進而彰顯“語壇”。
再下就是第四部《地神持次第真言》部分以《地獄變相》展”駭人以地獄之苦；同時圖中天堂與地獄之間插入“六耗圖”，以示天堂-地獄僅一念之差。
接著，“迷則凡、悟則圣、真如體、須親證，以“柳本尊10煉圖”突出本尊“身、口、意的合一，覺己、覺他、無我”的修煉、得道、立宗過程。
以上這幾組造像是該壇對眾生實行佛學的“戒定慧行”、“因果業報”、“修行得道”的規范教育，在地支中分別為申、酉、戌位。屬佛法的三壇真言及地神持次第真言（插圖）部分。
往下，我們來看第五部--印現壇儀真言部分：
在西南面石巖上的“亥位”，雕琢出“正覺像”表示柳本尊修行正覺于法；在臨近的“子位”又開出“圓覺道場”彰顯修得菩薩之果的本尊-萬法歸宗（有關圓覺道場十二圓覺菩薩的詳細內容到時小楊將潛心為大家具體講解）
說到圓覺道場，特別要提的就是在圓覺洞口外側伏臥的一尊神獸獅王，這獅王為大日如來的坐騎，也是佛教的九大護法佛兵之一。傳說，當年佛祖弘揚佛理，傳播廣義，善眾日多，招致當時古印度婆羅門教宗的不滿，召集百萬信徒，邀佛祖論道于波羅們祭臺—迦葉城。但佛理博大精深，教宗和佛祖舌戰三日三夜，百口莫辨，百萬信徒深受感化，誠心向佛。波羅門的千年護法神獸白獅王，靈性有加，也深被佛法感染，落淚馴服。然教宗惱羞成怒，以法器迷心尺施咒惑眾，令信徒迷失于三界六道中，淪為鬼魅，試圖力挽狂瀾。佛祖見教宗執迷不悟，無奈嘆息，手結佛印唱出浩瀚梵音。梵音清心寡欲，化戾氣為祥和，破除魔音迷惑。教宗無計可施，以欲迷心尺劈殺佛祖。白獅王明辨善惡，為救佛祖不惜犯殺戒，將主人和迷心尺一起吞噬。事后白獅王念及主人的百年恩情，仰天慘號，音域廣傳千里，蘊含梵音意境。佛祖伴頌引導，白獅王大徹大悟，得道升天。獅身遺骸與迷心尺融為一體，合成護法佛兵雷音尺。此佛兵見證“善不善法，從心化法”的大道真理，代表心之“始覺”代表勇猛釋師（獅）子，同時也喻菩薩十善法。
現它守護在圓覺洞口不知見證了多少從始覺到圓覺的覺者及轉世輪回的菩薩、本尊等來圓覺洞求獲“無上正等正覺”······我在想它對圓覺的總結應是：“統眾德而大備，爍群昏而獨照，稱之為圓覺。終日圓覺而未嘗圓覺者為凡夫；欲證圓覺而未極圓覺者為菩薩；具足圓覺而住持圓覺者才為如來！”
最后我們看到的是趙智鳳團隊在道場地支的“丑位”以“重九尺度”之玄機，精心雕琢的“牧牛圖”。這圖分12部，是讓人們領會修行就是：調伏心意、戒定生慧、順應自然、天人合一。也正如三重修行之說：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水”，最終：“人之初、性本善”自然本為“清凈”，“回歸”才是天道。
以上在地支中位居亥、子、丑位的3組造像告訴眾生修持得道就是覺己-覺他-無我、萬法歸宗而天人合一。屬佛法覺悟之最高-圓覺無我。
這樣以5部主題演化，12地支布局、接地氣的6要素造像就以牧牛圖而達到佛道的最高意境。的確，如人所說：大佛灣就如同一部氣勢連貫、圖文并茂的佛、道、儒學教科書。它自然的將中國儒、道文化與外來佛教文化兼容并蓄、和諧相融，發揚光大，幾乎將一代大教收羅畢盡。
再有，大佛灣造像題材不重復，表現手法樸實無華，自然生動，將深奧的佛教義理通過活生生的藝術形象和風俗情節體現出來。讓觀看之人不僅可以從中閱讀到佛教教義，還能在里面領略到宋代的各種世俗風貌。
還有，參觀時我們還能看到古代藝術家們在造像施工的過程中，順其自然·充分利用巖石、水源等條件，因地、因材施藝，巧妙揉進力學、光學、透視學等科學原理，超人的智慧和巧奪天工的技藝，使這些珍貴的宗教文化遺產，歷經八百多年，仍閃爍著我國古代精神智慧與物質文明的光芒。
各位來賓，女士們先生們；寶頂石刻宏偉的的大門就在我們的眼前，小楊以上的講述一會兒就會得到印證，到時，請大家一定要跟著我，仔細聆聽小楊我每龕潛心的講解、同時也希望大家能在我們大足石刻游覽中有所感受，有所提升，有所收獲，以心許之，求到自己理想的護身佛，
注：本人就以上導游詞再補充幾點：
1、《毘盧遮那佛金剛界真言》部分：
導游詞中的《唐密三大陀羅尼神咒龕》也就是目前大家解讀的《華嚴三圣》、細看陀羅尼咒：觀手印、辯法器、看儀軌。該三佛都應是：法咒、語咒、心咒的佛身--即藥師佛，大日如來，阿彌陀佛，也就是三世佛三咒合一的表述才對。而并非是目前沿用稱謂的《華嚴三圣》之解讀
人們的誤區一般容易出在 1、認為阿彌托佛手持器物應是持蓮花器，接引西方蓮花重生，而不是舍利佛塔?其實這都是不了解密法所至，極樂世界“生由蓮來去從塔走，生死一念”故持舍利塔；琉璃世界，界主這里是顯法故不持藥缽，手持七寶塔，三界“要旨”均在陀羅尼中,需要融入細品。2、頭戴佛冠應是菩薩而不是佛?其實密教佛菩都有戴冠，不信你到圓覺洞中拜會大日如來，看看他戴的什么？還有藥師佛的寶冠上有七佛，阿彌托佛的頭上寶冠是5佛，還不明白？如還不解、可細讀《陀羅尼咒》。
《三壇真言》部分的七佛見證《父母恩重經變像》不應是過去七佛，而應該是藥師七佛合為一佛的解讀，大凡了解三壇真言佛理，都應知道那是七佛合一的變相表述。沿用稱謂之誤應是將最后一位佛的手印視為釋迦牟尼，而沒有深究密宗佛理及藥師手印所誤讀。
3、《印現壇儀真言》部分，圓覺洞內的三尊佛是三世佛，而不是三身佛，因為大佛灣弘揚的就是密法五部，無論從佛像手印到儀軌都能看出代表的是俺、啞、吽（身語意），即是：阿閦、毗盧舍那、阿彌陀佛三世佛，其排列儀軌（方位）、手印也是嚴格按密宗的佛理彰顯“佛法三寶”無誤。
另：原解讀洞內三世佛左侍立趙智鳳、右侍立柳本尊也不對。應該是：左侍立為大迦葉（見手印，代表佛的傳承者）、右侍立為功德官（有說趙太守或史官）即代表信仰佛法、支持造像的官方及貴人是也。
注：我想圓覺洞原解讀者應是照搬了以下禪宗《大方廣圓覺修多羅了義經》，才將后來密宗《圓覺經》認知的三世佛解讀為了禪宗認知的三身佛。
附：《大方廣圓覺修多羅了義經》唐代罽賓沙門佛陀多羅于693年(長壽二年)譯于洛陽白馬寺。《圓覺經》是唐、宋以來天臺宗、賢首宗、禪宗等盛行講習的經典。最早提倡此經的是華嚴宗五祖圭峰宗密，他為此經作了七部注解，著名的有《圓覺經大疏釋義鈔》、《圓覺經略疏》、《圓覺經略疏鈔》。
3、其它對現有之解讀不認可的有：九大護法神龕，釋迦涅槃圖，柳本尊十煉圖我已寫有專門的解讀。
宗教是文化而不是真理，萬物相對而難有永恒；文化是多元的，要換位多維認知，文明是一元的，要因時因地遵循，科學就是認知規律，規律就得遵循時空；世間正確謬誤，全在時空維度。眾當潛心領悟，身語意助開悟！......
