摘要：
本文目錄旅游專業畢業論文范文山水游記作文武漢景點導游詞一、旅游專業畢業論文范文旅游專業人才供需矛盾問題長期存在，完善旅游管理專業實踐教學是解決人才供需矛盾，培養高素質旅游專業人才的... 本文目錄
一、旅游專業畢業論文范文
旅游專業人才供需矛盾問題長期存在，完善旅游管理專業實踐教學是解決人才供需矛盾，培養高素質旅游專業人才的重要途徑。下面是我為大家整理的旅游專業畢業論文，供大家參考。
摘要：通過文獻分析及訪談的方法，提出地方高校旅游管理專業學生的專業認同測量模型由七個維度構成。對該模型進行了因子分析分析，結果表明旅游管理專業學生的專業認同測量模型包括情況專業前景、專業歸屬與發展、專業教學3個維度，最后提出地方高校應從提高教學水平，強化教師隊伍建設;尋求教學方法的改革創新;開展專業各項活動，形成良好的學習氛圍和歸屬感等方面提高旅游管理專業學生專業認同。
關鍵詞：旅游管理;專業認同;福建省
隨著我國旅游業的發展，越來越多的地方本科院校也開設旅游管理專業，畢業生人數也逐年增多。然而，就業形勢缺不容樂觀。造成這一矛盾的原因應該是多方面，但從現實情況而言，可能更多的是學生對本專業的認同度低造成的，認同度低，就缺乏學習的興趣，即使畢業了，也不會愿意從事本專業的工作。為此，以專業認同為視角，對地方高校旅游管理專業的學生進行了調查，了解目前旅游管理專業學生對本專業的認同評價情況，為營造有利于專業認同的生成環境、提高專業認同水平提供參考。
“專業認同”是由埃里克森首次提出的，是自我認同和自我發展的重要內容。白凱等人認為學科認同由專業學習、專業前景、專業意識、職業發展、專業投機、社會偏見、專業歸屬等7個維度構成[1]。邱宏亮等人認為導游專業認同包括專業教學、專業前景、專業意識、專業歸屬和職業發展等5個維度[2]。再結合現實的情況，將旅游管理專業學生的專業認同測量模型劃分教學、專業前景、專業意識、專業歸屬、專業發展、專業投機、職業偏見等7個維度。在此基礎上，提出研究假設：地方高校旅游管理專業學生專業認同測量模型具有多維性，包含專業教學、專業前景、專業意識、專業歸屬、專業發展、專業投機和職業偏見。
為了解旅游管理專業學生的專業認同現狀，筆者對福建省部分新建本科院校旅游管理專業的學生進行了問卷調查，依據上述假設的七個維度，設計23道問題，對學生的專業認同情況進行調查。采用李克特量表，分為五個等級，分值分別為1～5分，分數越高者，代表其對專業的認同度越高，反之則越低[5]。本次調查一共發放了350份問卷，最終回收的有效問卷為326份，有效率達到93%，符合要求。其中，男生72名，占22%;女生278名，占78%。從性別看，男女生數量差距較大，原因在于旅游管理專業的生源中，女生要比男生多。
3旅游管理專業學生專業認同因子分析
在進行因子分析前，先要進行題項的純化。題項純化標準是：(1)題項與總體的相關系數值小于0.4且刪除題項后內部一致性α系數反而變大者刪除;(2)旋轉后因子載荷值小于0.4或者同時在兩個因子上的載荷值都大于0.4者刪除[2]。根據上述標準，使用SPSS21.0進行題項純化，23個選項最后刪除了10項，剩下13個題項進行因子分析。結果表明，13個題項的KMO檢驗統計量的值為0.872，巴特利特球形檢驗的值為1271.770，Sig值為0.000，符合探索性因子分析的要求。采用SPSS21.0進行因子分析，由方差解釋貢獻率來看，前3個因子累計解釋了70.363%的信息，符合要求，說明可以提取3個公因子。從因子分析的結果看，第一個公因子“專業前景”;第二個公因子“專業歸屬與發展”;第三個公因子“專業教學”。
通過上述因子分析，驗證了文章開頭的假設，即地方高校旅游管理專業學生專業認同測量模型具有多維性，只是從實際分析結果看，多維性只包括專業前景、專業歸屬與發展和專業教學3個維度，其中專業歸屬與發展包含了專業歸屬和專業發展的部分指標。
(1)提高教學水平，強化教師隊伍建設。教學工作是培養學生專業認同的重要途徑。所以提高學生的專業認同首先應該從提高教學水平、加強教師的專業素養著手。地方高校可以有計劃分派到國內外知名高校進行深造進修，完善、拓展其知識體系，提升其教育理論水平和科研能力;鑒于旅游管理專業強烈的實踐性和地方高校培養目標的職業化，增強教師的實踐技能顯得尤為重要。
(2)尋求教學方法的改革創新。教學中，要打破過往的以教師純理論知識教授為主的授課模式，嘗試創建以培養學生應用、創業、創新能力的職業技能為目標的人才培養模式。解決問題的關鍵在于要將理論和實踐教學相結合，結合地方高校特色，以案例教學和項目教學貫穿整個教學活動的始終，突出以學生為主體，教師講授為輔。
(3)開展專業各項活動，形成良好的學習氛圍和歸屬感。良好學習氛圍的營造需要校方和專業教師的共同引導。一方面校方可以出臺指導學生專業認同和職業素質培養的相關制度文件，比如對學生的社會調查給予資金支持，由專業教師分別帶隊就知名的旅游城市、旅游飯店、旅游集團等進行社會調查，形成書面報告進行交流學習，讓學生提升專業認知度和把握行業最新動態;另一方面需要深化師生互動關系，讓教師走下講臺，與學生多些交流互動，鼓勵學生積極參與各項活動，鼓勵學生創新，引導整個專業良好學習氛圍的形成，從而促進學生專業歸屬感的提升。
[1]官春蘭等.特殊教育專業本科生專業認同現狀的調查研究-以兩所部屬全國重點師范大學為例[J].中國特殊教育,2011(4):22-29.
[2]白凱等.旅游管理專業的學科認同:量表開發與維度測量[J].旅游學刊,2012(5):41-48.
摘要：旅游行業的特點決定了旅游管理專業碩士研究生必須具備創新能力，創新能力的培養是研究生教育的核心內容。但是我國旅游管理專業研究生創新能力培養中仍然存在著學生自主創新能力的不夠、教育模式單一、課程體系不合理等問題。針對這些問題，應通過優化教學模式、營造學術氛圍、實行校企聯合等方式，培培育旅游管理專業研究生創新能力。
關鍵詞：旅游管理;研究生;創新能力;培養
創新能力是民族進步的靈魂、經濟競爭的核心;當今社會競爭，與其說是人才的競爭，不如說是人的創造力競爭。對于綜合性旅游產業而言，創新型人才尤為重要。我國旅游管理專業碩士研究生教育是為旅游業培養具有創新能力高端人才的搖籃，所以加強對我國旅游管理專業研究生創新能力培育的研究尤為重要。
創新能力是指研究者運用積累的知識和經驗，經過科學的思維加工和再造,產生新知識、新思想、新方法和新成果的能力，是一種思維作用動機、認知指導實踐的綜合性能力。創新能力強調的是一種在打破常規的基礎上產生具有現實意義的東西的能力。
(二)旅游管理專業研究生需具備的創新能力
掌握豐富的的基礎理論知識是研究生進行創新的必要條件，沒有知識的積累，一切創新都只是空談。在研究生階段，對于知識的獲取需要注意的有知識的廣度、深度以及獲取知識的速度。旅游管理是一個涉及知識面非常廣的專業，學生只有擁有了廣博的知識才能使自己的思維更加靈活。研究生階段學習具有很強專業性，對知識的獲取需更加深入，在“專”的基礎上再“破”。同時，快速獲取和不斷更新知識的能力是知識創新的基礎和前提。知識是永無止境的，學術研究也是無止境的，加之旅游業的迅猛發展，學生如果不能保證獲取知識的時效性，那么創新就無從談起[1]。
墨守成規是發展的絆腳石，創新的意義在于“出新”，新是創新的本質，是創新的價值所在重慶導游用書。要創新，就要突破常規戒律，突破固有的習慣，突破條條框框，突破已有經驗，突破過去的思維定勢。旅游管理專業的研究生要善于用新思維、新方法、新角度看問題，突破舊的觀念，使用新思維方式對現有資料進行梳理和分析;在汲取優秀文化遺產的同時,賦予其新時代內涵;除需具備時代精神外,還要注重新資料的發掘考證,對其進行科學分析,古為今用,賦予新的內涵和外延。
創新就意味著風險，任何創新都與風險相伴相依，充滿了不確定因素。旅游行業本身也是一個風險重重的行業，越來越激烈的市場競爭環境使得旅游管理創新型人才必須勇于承擔風險,對經營、管理中可能遇到的問題有充分的思想準備,勇于接受挑戰,并能夠經受風險考驗,在困難中不斷開拓進取。
創新能力的形成離不開學生的實際活動，學生只有在各種實踐中發現問題，提出問題，解決問題，在不斷探索中產生新的觀點和思想火花，才能形成“求異”的思維，萌發創新意識。旅游管理專業研究生在學習和研究過程中，需要更加注重實踐的作用，旅游屬于服務性的行業，實踐和應變能力顯得尤為重要，只有將研究與實踐有機結合，在實踐中靈活處理各種可能出現的問題，隨機應變，才能碰撞出真正符合實際的創新火花，使這些創新成果運用到實處，實現創新目的。
集成創新能力是指創新行為主體采用系統工程的理論與方法,以提供特別優點的方式,將創新要素經過主動的優化、選擇搭配,使其相互之間以最合理的結構形式結合在一起,形成一個由適宜要素組成的、相互優勢互補、匹配的有機體,從而使有機體的整體功能發生質的躍變的一種自主創新過程的能力[2]。移植創新能力指的是將已有的知識在不同的時空引進、消化、吸收并進行再次創新的能力[3]。旅游管理專業是一個覆蓋很多門類的學科，經濟學、心理學、歷史學等學科知識對于旅游管理專業的研究生而言，都是非常重要的。學科合理整合可以使學生在思考問題時避免了直線思維方式，有助于創新思維形成，在研究學習中，旅游管理專業的研究生要善于靈活運用交叉學科,采用不同的標準思考問題。
重慶導游文靜(武漢景點導游詞)" title="重慶導游文靜(武漢景點導游詞)" >
二旅游管理專業碩士研究生創新能力培養的必要性
旅游業的迅速發展,市場對各層次旅游管理專業人才的需求量急劇增長，對旅游管理人才也提出了更高的標準。
研究生培養的核心是創新能力和綜合素質的培養。旅游管理專業碩士研究生的職業定位已經和本專科旅游管理專業的畢業生有了明顯區別，旅游企業家已經成為了很多旅游管理專業碩士研究生職業選擇。創新是企業家的本質特征和核心使命，也是企業家精神的靈魂。對于欲在旅游行業中有所作為的企業家而言，創新顯得尤為重要。旅游作為新興產業，存在的機會和可以利用的資源都還很充足，需要旅游企業家具有獨特的投資眼光，發現一般人無法發現的機會，充分利用一切可以利用的包括一般人不能運用的資源，找到一般人無法想象的辦法，創造性地進行開發，或者對已有資源重新進行整合，實現再次發現，為自己創造具有獨創性的事業保證。這些都需要企業家具備創新精神和能力。
(二)創新是旅游企業核心競爭力的核心
旅游企業核心競爭力是很多種能力的有機結合，它是旅游企業自身控制的且不易被別的企業所模仿和復制的可以是旅游企業在行業競爭中保持持久優勢的一種綜合能力，創新是旅游企業核心競爭力的重要組成部分[4]。創新是旅游企業發展的不竭動力，是企業核心競爭力中最重要的因素，創新的主動與被動以及創新的快慢與效果也成為了旅游企業在競爭中獲得優勢的關鍵。旅游企業核心競爭力的不斷生成與強化，特別明顯地表現在開發潛在市場能力的不斷更新，強化產品的升級換代上。旅游企業之間的競爭，最直接的體現是旅游企業產品之間的競爭。人民生活水平的提高，以及消費觀念的改變，旅游消費者對旅游企業產品的需求也隨之更為多樣化。所以，絕妙的創意、經典的策劃和產品的不斷開發創新將對旅游企業行業地位的提升及企業未來的長遠發展起到巨大的推動作用。
(三)創新是旅游行業持續發展的推動力
旅游業是高度綜合的服務型產業。加快旅游業持續健康地發展,必須樹立新的旅游資源觀、新的旅游產品觀、新的旅游市場觀和新的旅游投入觀,不能僅僅局限于對本行業的研究，而要拓寬視野，根據市場要求，并結合旅游相關行業的發展情況，開拓新的旅游市場，推出新的旅游產品，開發引領創新型的旅游消費方式。只有不斷更新，不斷改進，才能確保整個旅游行業蓬勃發展。旅游行業的發展需要具有專業旅游管理知識的人才，創新型旅游管理人才的優勢，對于促進旅游業的發展具有十分重大的意義，高校旅游教育是我國旅游管理人才培養的重要基地，為我國旅游業的發展提供了智力支持和原動力。
三旅游管理專業碩士研究生創新能力培養中存在的問題
(一)學生自主創新意識不強，學術氛圍不濃
我國研究生大多受傳統教學模式影響，對老師傳授的知識被動地接受，甚少對老師所講授的問題進行獨立思考，更鮮見提出自己的觀點，學術討論和交流的氛圍不濃。包括旅游管理專業研究生在內的我國研究生普遍地養成了一種依賴性接受知識的學習態度和學習習慣，缺少教育發達國家所倡導的開放式追問風氣，沒有養成批判性思維方式。在很大程度上影響了研究生創新能力的提升。研究生創新能力培養受多種因素影響，其中營造濃厚的學術氛圍、形成良好的學術風氣是重要環節之一。目前我國許多高校開展的學術活動相對較少，學術氛圍不夠濃厚，很少組織有研究生參加的科研實踐和學術活動[5]。很多學校研究生在研究生學習期間，因為導師的不同，即使在同一學院或同一專業，除了在公共課或全體大會之外學生基本很少聯系，那么相互之間對學術問題的探討就很少。一些導師忙于自己的教學和科研，對研究生的學術活動關注不夠，研究生學術視野狹窄，對學科國際前沿問題缺乏了解，科研能力、創新意識不強。
(二)教學模式和方法落后，師資力量相對薄弱
研究生教學與本科教學的方法有著本質區別，但我國研究生教學仍存在許多問題。很多學校教學模式單一，歸納型和以“教”為主的教學模式仍被廣泛運用于旅游管理專業研究生教學中。教學方法對課堂教學效果起著非常重要的作用，即便教學內容再新穎、再先進，沒有科學合理的教學方法，也很難取得預期的教學效果。目前，我國研究生教學中普遍存在著導師仍舊采用灌輸式的“授之以魚”方法，而很少采用引導式的“授之以漁”授課方法。很多老師教學方式手段落后，很少利用先進教學設備進行輔助授課，很難激起學生興趣，影響教學效果。旅游管理是一個比較年輕的學科，師資力量還不夠雄厚，很多導師都是直接從別的專業轉入，知識體系不夠完備;大師級別的導師較少，師資力量相對于其他成熟專業較弱，嚴重影響了旅游管理專業研究生創新能力的培養。
當前我國旅游管理專業研究生課程體系設置仍不夠合理,存在學分較多、公共基礎課偏多、課程體系缺乏層級性、實踐課比重不足、跨學科、跨專業課程較少、前沿性課程不夠等問題,沒有突出課程的專業性、前沿性、綜合性,不能充分反映交叉學科、邊緣學科和新興學科的新發展。旅游管理是一個跨多個領域的學科，但是很多學校對于此專業的研究生課程安排沒有體現這個顯著的特征，課程安排很少涉及除旅管理專業之外的其他專業課程。課程設置和本科專業課程部分重復。
目前旅游管理專業研究生教學仍主要是對于課本知識的課堂講授，這種方式不僅空洞乏味，而且理論和實踐脫節現象較為嚴重，忽視了對學生研究能力、實踐動手能力、綜合分析能力以及與社會溝通協調能力的綜合培養。很多學校只是注重學生發表的論文數量，注重學生所獲的學分多少，卻不注重實踐能力的培養。對于本專業而言，學校和旅行社、酒店等旅游企業的橫向合作是培養碩士研究生創新能力的重要途徑。需要學校和旅游企業密切合作、協同發展，為旅游管理專業研究生創新能力培養，搭建堅實的平臺。
四提升旅游管理專業碩士研究生創新能力的具體措施
(一)重視知識積累，培養自主創新意識，營造良好學術氛圍
知識積累是創新的基礎，任何創新都是在前人基礎上做出的，只有了解前人成果，才能實現超越。旅游管理專業研究生培養，既要注重培養獲取和轉化知識的能力，也要了解問題的研究基礎，善于思考問題，在豐富的理論知識基礎上進行自主創新。學校要設法營造一個良好的學術環境，努力創造教師到境外培訓、學習的機會，同時讓研究生積極參加各種學術活動。擴寬研究生視野、增長見識、鍛煉思維能力，培養創新意識。學生通過參加學術活動，與同行接觸交流，孕育創新的思想，產生從事科學研究的興趣，聆聽專家和優秀代表的報告，相互交流，拓寬研究視野，啟迪思維，激發創新靈感，培養創新意識，促進自身創新能力的提高，使學生在一種良好的學術環境中潛移默化地實現創新素質與創新能力的提升。
(二)培養導師創新觀念，優化教學模式，改進教學方法
對于研究生而言，導師的作用不言而喻。一個擁有創新能力和創新意識的導師往往能給予學生很多幫助，要讓研究生做出好的研究，導師首先帶頭垂范。這種垂范要體現在教授、示范、指導和控制等多個方面。學校要優化教學模式，改進教學方法，可采取小班授課，采用講座式、啟發式、互動式教學，擴大自學比重,鼓勵研究生進行課程專題報告，互相討論交流。有條件的課程可以通過聘請院士、知名專家舉辦專題講座等形式進行。學校應該以旅游管理重點學科建設為龍頭，以教學、科研建設為中心，加大經費投入，建立一支年富力強的培養教育、科學研究、服務地方經濟建設的師資隊伍。充分發揮學科教學帶頭人作用，推進教學工作的老中青相結合，創建教學質量高、結構合理的教學團隊;建立有效的團隊合作機制，推動教學內容和方法改革研究，促進教學研討和教改經驗交流，開發教學資源。
(三)優化課程體系，拓寬學生視野
要進一步優化旅游管理專業研究生課程體系結構。降低必修課程總學分,提高選修課比重;調整部分老化課程,增加包含新觀點、新方法、新內容的課程，鼓勵開設學科交叉的課程;鼓勵研究生跨專業、跨學科選課。由于旅游管理專業的涉及面很廣，學校可以加入一些旅游相關專業的課程，如經濟學、歷史學、心理學等方面的課程，打破學科界限，加大課程融合，培養學生廣博的知識面和良好的綜合素質。
(四)加強實踐教學，在實踐中創新
學校和學生都要提高對實踐的認識，實踐對于旅游管理專業的研究生而言尤為重要，脫離了實踐，培養出來的創新型人才將無法真正服務于社會。學校需要提升實踐課程地位，通過實驗實訓課、旅游企業調研、專業實習和畢業設計環節提高學生實踐創新能力。實踐教學的主要目的是培養學生應用能力和在實踐創新能力。旅游資源富集區是旅游專業學生見習和實習難得的社會課堂。在旅游專業課的學習之余或者是學習過程中，可采用理論與實踐結合的方式授課，讓學生走出校門,帶著問題到賓館、風景區、旅行社去學習。在實踐中深化理論知識,在實踐中運用已有的知識進行創新，做真正適應社會需求的創新型人才。
[1]李燁,王慶生.旅游管理專業大學生創新能力培育模式研究[J].青島酒店管理職業技術學院學報,2011(1):62-65.
[2]孫金梅,黃清.企業集成創新要素及評價指標體系[J].東北林業大學學報,2006(5):97-99.
[3]張林.培養醫學碩士研究生從“移植創新”到“自主創新”的能力[J].考試周刊,2009(40):197-198.
[4]路文靜.旅行社企業競爭力研究[D].濟南:山東師范大學,2007.
[5]葉建軍.研究生創新能力培養的缺失及其對策[J].寶雞文理學院學報(社會科學版),2010,(4):103-106.
[6]姜乃力.高校旅游管理創新人才培養措施探究[J].沈陽教育學院學報,2004,(12):105-107.
[7]陳福義.整合、創新及品牌營銷是加快旅游業發展的根本[J].湖南商學院學報,2003,10(4):65-68.
[8]王奕.人文社科研究生培養模式的創新與實踐之路——以重慶大學為例[J].中國研究生,2011(11):56-57.
二、山水游記作文
1、桂林是廣西的一顆璀璨明珠，是遠近馳名的旅游勝地，人們都為風景如畫的桂林嘆為觀止。桂林擁有“山水甲天下”的美稱；耳聽為虛，眼見為實，這次我慕名來到桂林，一睹它獨特的山水美。
2、汽車沿著蜿蜒的小路直奔目的地——漓江旅游區，一路上，幾家人有說有笑，迫不及待地用銳利的眼光眺望前方，似乎生怕老練的司機開錯了地方而錯過了這一頓豐盛的美景大餐。司機一路上寂寞得慌，于是對我們說了這樣的一句話：“秋北京、霧重慶、月上海、雨桂林”。也就是說，下雨時的桂林是最美麗的。也許是天公作美，或是烏云憐惜我們，不愿打沉我們的興致，不然就是雨點兒想為我們增添幾分情趣，正好趕上了下雨天。我們終于來到了目的地，上了小艇，出發了。首先，印入眼簾的是歷代皇帝頭戴的“紫金冠”，它是那樣的別致，顯示著身份的高貴，我們還真想往自己的頭上戴呢；其后是一個“嫩綠的大蘋果”，旁邊一位歷經風霜的“老人”在一旁看守，生怕野豬什么的給啃了，大家紛紛拿起照相機拍照；緊接著是家喻戶曉的“九馬畫山”，據說這里有九匹肥膘體壯的白馬，能看出三匹的是聰明人，能看出五匹的可以中狀元了，而看出七匹的就可以到中央電視臺當主持人了。由于至今有人最多看出七匹，至于看出九匹怎么樣，我就不清楚了，能看出幾匹就要大膽地發揮你的想象力了。而我看出了五匹，因此可以中狀元了！而小表弟看出了三匹，果然是個聰明人，怪不得每次考試都這么優秀呢。對了，“九馬畫山”前方有一頭回頭向后張望的猛虎，被稱之為“猛虎回頭望九馬”；再往前一點，就到了被印在“甲天下”香煙殼上的桂林山水的一處別景了，此時，船長遞給我們一個煙殼，讓我們去對照一下，果真如此……
3、伴隨著奇山的當然是異水啦。然而漓江的水仿佛是一位花枝招展的姑娘，時而是深沉的墨綠；時而是沉默的翠綠；時而是傲氣的嫩綠；時而則是活潑的淺綠……漓江不僅是塊翡翠，水中多少透著點天空憂郁的藍，或是云朵純潔的白，再就是泥土渾濁的黃和兩岸的花兒靈動的色彩。這時，水上蕩漾開了大家那一張張甜甜的笑臉——表姑一聲感慨，捕捉著鏡頭，生怕錯過了一個精彩的瞬間；嫂子不聲不吭，仿佛置身于仙境一般，融景融情，陶醉其中；媽媽走到船頭，張開雙臂，擁抱這奇麗的風光；爸爸的頭發隨風飄動，不對，應該是一根根豎起來了，還沒來得及梳理，就欣賞起來；而我呢，優哉游哉，摘下帽子，好讓和煦的風輕撫我的臉頰……水是溫柔的。與群山嬉戲時，不小心絆倒了青山弟弟，連忙賠禮道歉，并憐惜地輕撫他齷齪的傷口，安慰起他來。可知，漓江水富有母性溫柔的特色。水是個長不大的猴孩子。總是不消停地奔流而去，山谷中回蕩著她清醇的歌聲，宛如百靈鳥般動聽的聲音；有時她一把拉起年邁的樹伯伯的長胡子，氣得樹伯伯橫眉倒豎；有時她扯住魚兒的尾巴，死纏不放，搭了趟免費公車，去了趟免費旅游；咳，都怪她這么淘氣，被石頭絆了而扭了腳，走起路來還一顛一顛的。水有時還是文靜的。她時常是玩得太過火了，累了，就往地上一賴，青山為枕，藍天為被，大地為床，安安逸逸睡了起來，不吵不鬧，連聲哈欠都沒打；青山看沒了生氣，冷清了，倒掛下來，哇哇大哭。
4、我們的輕艇跨出這一幅山水畫又跨進那一幅山水畫，讓人目不暇接：這一處風景，好；那一處風景，也好！真讓人如癡如醉，大飽眼福，正所謂“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”啊！
5、雨后的空氣里混淆著泥土和芳草和花兒的清香，山間云霧迷蒙，天邊掛著一條七彩虹，又升起了西斜的太陽，天色晚了，我們回到了賓館。如果要問我游覽桂林山水的感受，我只有兩個字，那就是——活躍！
三、武漢景點導游詞
作為一位不辭辛勞的導游，就不得不需要編寫導游詞，借助導游詞可以更好地宣傳景點，引導游客觀光游覽。那么什么樣的導游詞才是好的呢？以下是我整理的武漢景點導游詞，希望對大家有所幫助。
我是坐18日晚上6點到哈爾濱的T236到達武昌的，到達時間是早上5點半。一下火車我就跑去買了回來的車票——20晚上9點半從石家莊開出的車。在售票處千萬要多問售票員，我去到第一個售票員那里無論問什么她都說沒有，可是我跑到第二個那里就很快買到了票。買了票，走過天橋底到了火車站對面的工交車站，這時候工交車已經差不多開了，可是票價很奇怪，居然是1塊2角，大家記得帶點零錢去阿。因為我要去找讀書的表妹，所以坐518在華中科技大學下車。
在華中科技大學門口坐工交車就可以到武漢大學，因為我們去得早(才早上8點)，賣票的工作人員還在擺弄桌子，所以我們大模大樣的走了進去。在武漢大學里面看看它的建筑和綠化都不錯的。走了大概10分鐘就可以到達櫻花觀賞的地方。遠遠地望去，一片白茫茫的云煙飄在藍色的天空，走近了我們才知道那就是夢寐以求的櫻花。我情不自禁走到它的跟前，抓起相機在那里猛拍.....不得不提一下武漢大學的那一棟男生宿舍，依山而建，層層疊上，還是要命的民國建筑，櫻花在它的面前原來也只是點綴而已。當風一吹過，點點花瓣飄舞落在男生宿舍的路上、窗臺上和書桌上的時候，武漢學子也無法不動情吧。可惜，還是有一點可惜——櫻花都是白色的，偶爾有些是粉紅的，聽人家說紅色的櫻花還要晚一點才開，可是絕對沒有這時候開的燦爛。
10點半我們出去校門口，往前走了一段路到了一家“蔡林記”的地方，然后進去吃了熱干面、豆皮和天津包子。熱干面建議不要吃蝦皮的，實在是太干了，要拼命喝水。豆皮新鮮作出來的不錯，值得一吃。包子建議不要買湯包。
11點半我們就在武漢大學門口坐了一輛工交車到了磨山公園，25元一個人，比較貴的。里面很大，沒有什么人，有楚城、楚天閣和各種植物的院子。這個季節里面有些桃花開得很燦爛。我來到了櫻花園，里面洋溢著日本的氣息，有日本傳統的塔、燈籠、溪流和小路。面積也很大，種了幾千棵。美中不足的是里面的櫻花還小，過個2。3年一定比武漢大學的規模要大很多。3點半我們就差不多逛完了，因為昨天晚上在火車上沒有睡好，所以還是早點回去睡覺吧。晚上住宿的地點就在華中科技大學里面，100元一晚。里面設備簡單，可是幸虧比較安全。而且大學里面的伙食也不錯，在這里我們基本上把武漢的名小吃都吃過了，什么蓮藕排骨湯、武昌魚等等。
第二天一早，我們就坐去漢口火車站的車，在古琴臺的站下，然后坐旅游車401到歸元寺。我們在旅游車上面買了通票，每人5元，一天任坐。后來發現想我們這樣沒有去什么地方的，其實買通票也不抵。到了歸元寺門口千萬不要買香火，因為進門就會被工作人員沒收了，他們會另外每個人給三炷香給你燒。里面數羅漢比較出名的。我覺得最好就是在里面的素齋館，做的東西非常逼真，而且相當夠分量。兩個人吃40-50元足夠啦。推薦那個梅菜扣肉、香芋炒田螺，東坡素餅。
從歸元寺出來，到下車的對面坐車就可以到了武漢港。之所以來到這里，因為想看看武漢外灘的景色。比較一下上海的外灘。武漢的外灘沒有上海的外灘那么擁擠。不過也有足夠的背景，市政府剛剛對所有的古色建筑重新進行了裝修。可惜天公不作美，烏云蓋了過來，估計很快要下大雨了。我們只好放下街道里面的建筑不管，匆匆瀏覽了一次就趕到港口坐船渡江。港口在武漢海關旁邊。我們坐5元一個人的快船，容納10個人左右。渡江的時候雨絲越來越大，居然遇到了“越近長江大橋，就是越看不到長江大橋”的情緒。我們好不容易在渡口等到雨小了，才往前走去黃鶴樓。黃鶴樓居然要25一個人，天烏云沒有散去而且去看一個樓不值得。我們就過對面馬路坐車回去了。在過天橋的時候可以看到黃鶴樓的側面，照相也不錯。我們發現在黃鶴樓對面沒有我們要坐回去科技大學的車，只好坐401到了街道口轉車找個重慶導游。
6點鐘回到了大學里面，然后去吃飯，7點半我們就出發去武昌火車站了。時間比較充裕，只是沒有時間去shopping,我們只好在火車站的'一家商店買了當地的特產，其中天宴麻糖不錯，值得買多一些。整個來回每人花了低于500元。
匆匆來，匆匆去。武漢就在兩天之內留在我的腦海里面了。如果我再次來，我會去看看磨山的櫻花、武漢外灘一棟棟藏在巷子里面的古色建造。可那絕對是幾年以后啦!
創建于清順治十五年(1658)，歸元寺之名取佛經“歸元性不二，方便有多門”之語意(意在，佛法相同，但修行的方法各有不同)。寺院占地4.67公頃，有殿舍200余間。1922年建的新閣是歸元寺的一大寶藏，除藏經外，還有佛像、法物、石雕、木刻、書畫碑貼及外國友人贈品。有兩件令人驚嘆的珍品：一是在長寬不過6寸的紙面寫著由5424個字組成的“佛”字，寫著全部《金剛經》和《心經》原文;二是血書《華嚴經》和《法華經》。建筑布局分為中院、南院、北院三組。中院有放生池。池兩側為鐘鼓樓，正中為韋馱殿，再進是大雄寶殿。其南北兩廂為客堂和齋堂，其后為禪堂。南院羅漢堂供奉有500尊以脫塑工藝制作的羅漢塑像，形態各異，栩栩如生，是中國傳統塑像藝術中的上品。北院有藏經閣、大士閣、翠微井等建筑。藏經閣一層為陳列室，陳列有北魏石刻、唐代觀音及歷代雕塑的其他佛像，以及各種珍貴法器、字畫等;二層收藏佛教經典7000多卷，其中有印度、緬甸、泰國、斯里蘭卡等國刻印的經卷和貝葉經。是國務院首批公布的開展宗教活動的重點寺廟。現任住持是隆印法師。
歸元寺創建以來，迭經戰亂，屢敗屢興。現存建筑，系清同治三年(1864年)、光緒二十一年(1895年)及民國初年陸續所建。新中國以來，政府貫徹執行宗教信仰自由政策，保護文物古跡，不斷對歸元寺進行維護修葺，使歸元寺的面貌為之一新。在周恩來的關懷和保護下，寺廟沒有遭到破壞，宗教設施及珍貴文物也完好地保存下來。從1973年到如今，歸元寺進行了大規模的維修，大雄寶殿、藏經閣、五百羅漢堂、大士閣、鐘鼓樓、翠微亭等建筑翻修一新。1983年，被國務院列為漢族地區佛教中國重點寺院。歸元寺現占地面積17500多平方米，建筑面積為1萬多平方米。有僧人數十名，住持為隆印法師。寺內古樹參天，花木繁茂，泉清水綠，曲徑通幽，被稱為“漢西一境”。這里還是湖北省佛教協會和武漢市佛教協會的所在地。
歸元寺以建筑完美、雕塑絕妙、珍藏豐富而聲震佛門，港澳同胞、海外僑胞以及許多外國游客包括各國政要如柬埔寨西哈努克國王、美國國務卿基辛格、新加坡前總理李光耀、日本首相中曾根康弘等都曾先后來此觀賞，并分別向該寺贈送禮品。
歸元寺位于武漢市漢陽區翠微路上，是清順治十五年(1658)浙江僧人白光、主峰來此創建的。1983年被國務院確定為漢地全國重點佛教寺院。現為湖北省佛教協會和武漢市佛教協會的所在地。這里古樹參天，花木繁茂，泉清水綠，曲徑通幽，是“漢西一境”，取“歸元性不二，方便有多門”的佛偈而命名。
大家好，非常高興和大家相約在美麗的“江城”武漢!我是您此次東湖之行的地陪導游**，來自湖北****旅行社。在接下來的行程中，大家可以叫我*導或者小*，我將盡我最大的努力為大家提供優質的服務，在這里，我代表武漢人民以及我們湖北****對大家的遠道而來表示最熱烈的歡迎，并預祝大家在武漢玩的舒心，游的盡興。
在大家的家鄉杭州，有大名鼎鼎的西湖，而在我們武漢呢，則有美麗的東湖。東湖雖然比不上西湖那樣有名，卻也是國家首批命名的重點風景名勝區之一，它的湖面大約有33平方公里，是杭州西湖的六倍，湖岸蜿蜒曲折，所以又素有99灣之稱。那么大家看著車窗外東湖的廣闊湖面，優美的風景，大家一定想知道東湖是怎么形成的吧?東湖瀕臨長江，在青山港這個地方和長江相通，在這一片江湖之間，發育著一片沖積平原，在堤內形成相對低下的凹地。大家可以閉上眼睛發揮一下想象力，想象一下每當汛期的時候，長江水位上漲，水流就流入這片凹地，等到汛期結束，枯水季節來臨的時候呢，水又無法外瀉。于是，久而久之，在洼地內的積水就形成了現在的東湖。事實上，在1949年以前的東湖是沒有現在這么漂亮的，那個時候基本上還是個荒湖，從五十年代開始政府就對它進行了規模的建設和改造，正如大家現在所看到的一樣，現在的東湖啊，已經是人們休閑度假，回歸大自然的好去處了!
按照它的自然環境，東湖可被分為聽濤、落雁、白馬、磨山、吹笛、珞洪六個景區，但是現在對外開放的主要是磨山及落雁以及我們今天要游覽的聽濤三大景區。朱德總司令在視察完東湖以后，曾這樣說過：“東湖暫讓西湖好，今后將比西湖強!”那么到底是不是這樣呢?所以啊，大家在這次的游覽過程中，我建議大家不妨過一把評委癮，睜大眼睛瞧一瞧，集中精力比一比，看大自然造就的這兩個姊妹湖，各有什么特色，究竟哪個更強。好了，說著說著我們就來到了聽濤景區的大門外了，看大家都迫不及待了吧?現在就讓我們一起下車，前往風景優美的聽濤風景區吧!
進入了東湖的大門后，我們也就進入了聽濤風景區。大家注意到了這邊的這些樹木了嗎?這就是被稱為“活化石”的古老植物水杉了，在三百萬年以前它們曾廣泛分布于北半球的各個地區，可是后來卻一度消失了。所以它一度被世界各地的植物學家認為：水杉和恐龍一樣，已經在地球上滅絕了。可是幸運的是，1945年我國的森林工作者卻在湖北省利川市發現了水杉林區，并成為了轟動一時的世界新聞。為了紀念這一古老樹種在湖北省首次被發現，武漢市決定將水杉定為市樹，用它剛毅堅強、剛直不阿來象征熱情奔放的武漢人民。水杉的葉子在每年的深秋時節都會變紅，在陽光下泛出金紅的光澤，十分的耀眼。
繼續往東，我們就到了聽濤軒，聽濤軒的周圍種有蒼翠的竹子和松樹，大家看到前面石砌的護坡了嗎?護坡上面有“松坡”二字，大家可以猜一猜是誰寫的呢?其實這個人和杭州西湖還有一定的淵源呢!對了，那就是蘇東坡了!所以大家可以在石刻旁邊拍照留念，這樣就可以把東坡居士的真跡免費帶回家了哦!大家再看石板上面有幾株蒼翠的松樹，挺立在陡峭的巖石岸邊，也為這里的景色增添了一些神韻。在聽濤軒的斜對面就是水云鄉。水云鄉臨湖并與磨山隔湖相望，是一座二層樓的琉璃瓦建筑物，登上二樓遠眺湖面，非常的心曠神怡。那大家要是有時間，想放松一下心情的話呢，可以登上水云鄉，在上面喝一杯咖啡，看看雜志，聽一聽音樂，您就會感覺仿佛置身于水云之中，特別的舒服。
走過荷風橋，我們現在看到的這座三層綠瓦圓柱的樓閣，這就是聽濤游覽區的中心----行吟閣。它是為了紀念戰國時期著名的愛國詩人屈原而建的，說到屈原，我想大家一定會是非常熟悉的，他是世界四大文化名人之一，大家所熟知的，民族特色十分濃郁的端午節，也是為了紀念他而來的。戰國時期楚國人，他開始十分得到楚懷王的信任，因此他也常向楚懷王提出一些治國方針，對內實行“舉賢授能”的政策，對外實行“聯齊抗秦”的戰略，由于實施他這一套正確的方針，使得楚國一度強盛。但是不是忠臣都會奸詐的小人陷害呢?后來的屈原正是受到了小人的排擠，而被放逐到了江北。
在楚襄王繼位后，他又被放逐到更遠的江南。后來，秦國攻破楚國都城，在江南過了二十年流亡生活的屈原目睹了國家的滅亡，悲痛不已，就在汨羅江投江自盡了。而現在的武漢人民為了紀念這位偉大的詩人，特意為他修建了這座行吟閣。眼前的這座行吟閣跟我們昨天參觀的黃鶴樓一樣，是鋼筋混凝土的仿木結構，如果大家從高空俯視就會發現它的平面其實是一個正方形，非常的有特色。在行吟閣里有屈原的畫像以及生平簡介，還展示了他的一些著作，那有朋友想要深入地研究屈原這位偉人的話，里面的這些珍貴的資料可千萬不要錯過了，我相信它對您的研究會有非常大的幫助的。大家想要拍照留念的話呢，可不要錯過了眼前的這尊塑像，它是行吟閣的一個標志，通高達6.8米，塑像表現了屈原昂首視天、舉步欲行，吟《天問》的神態，流露出詩人被放逐后悲憤郁結的心情，而“行吟閣”這個名字則是出自《楚辭·漁父》中的“屈原既放，游于江潭，行吟澤畔。”
我們游覽完以行吟閣為中心的行吟澤畔后，順路往前，就是東湖的二十四景之一的“水天一色”。這里主要是以長天樓為中心的景區，首先我們看到的就是碧潭觀魚，這是一組具有民族特色的建筑，而這里的小橋號稱九曲十八彎。東湖以盛產淡水魚而著稱，而說到魚啊，其中又以武昌魚最為名貴。別看這只是一條小小的魚，其實在它身上的典故還真不少：三國時期，吳王孫皓想從建業遷都武昌，也就是現在的鄂州，但是一個叫陸凱的人不同意，于是就上書以“寧飲建業水，不食武昌魚”來加以勸阻。后來元朝的一個叫馬祖常的人也有“南游莫忘武昌魚”的詩句。
而到解放后，由于毛主席經常到武漢來視察，大都住在東湖風景區內，他曾在當時的聽濤酒家吃過武昌魚，贊賞有加，1956年，他的《水調歌頭.游泳》中也留下了“才飲長沙水，又食武昌魚”的名句。由此可見武昌魚的名聲可是在很久以前就已經傳開了。那我們今天中午呢，也會去嘗一嘗這傳說中的武昌魚，一起去體驗它的美味。不過*導我啊，在此要提醒大家在吃魚的時候不妨數一數一條魚有多少根刺，因為聽說正宗的武昌魚是有13根刺的，所以大家不妨來做一回鑒定師，看一看我們吃的究竟是不是正宗的武昌魚。
請大家再跟隨我往前走，前面的那一座保留著中國民族特色的宮殿式建筑叫做“長天樓”，毛主席、周恩來等老一輩革命家曾多次在這里休息，接待國際友人。所以啊，這里布滿了偉人的足跡，大家一定要好好沾沾靈氣。站在長天樓上，會有一種“落霞與孤鶩起飛，秋水共長天一色”的意境!其實啊，長天樓的名稱正是來自于王勃的這句詩詞。
在長天樓右側是魯迅廣場，那里有魯迅的半身塑像，在蒼松翠柏的掩映下顯得格外的莊嚴肅穆，令人油然而生一種敬意。大家過會兒自由活動的時候可以去那里看一看，走一走，去感受一下魯迅大師的正義之氣!
好了，各位來賓!關于東湖的聽濤風景區，我就為各位介紹到這兒，相信在各位的心中，對東湖有了一定印象了吧?那究竟東湖好還是西湖好呢?相信在各位的心中也有了答案，總之，大家公說公有理，婆說婆有理，只希望您在東湖玩的舒心，暢意!當然，如果您還沒有答案，覺得還沒有看夠的話呢也不要緊，*導現在留給大家半個小時的自由活動時間，讓大家好好的再感受一下咱們武漢東湖的美，半小時后我們在魯迅廣場集合，再一起前往下一個景區磨山，去那里感受一下楚文化的獨特魅力!謝謝!
下面再請大家和我一齊去游覽羅漢堂。我國五百羅漢的形象是自唐以后，由五代開始興盛，人們將散見于各經之中的名號錄出，不足的就加以杜撰，湊足了五百個。北宋以后各地的寺院就多建有羅漢堂，而到了這天，在全國寺廟中保存比較完好的羅漢堂已為數不多，主要有北京碧云寺、武漢歸元寺、昆明筇竹寺、成都寶光寺、重慶羅漢寺和蘇州的西園寺。相比較而言，又屬歸元寺的羅漢堂最有特色，名氣最大。
羅漢堂的平面布局呈田字形，內有四院，是為了使殿內的羅漢有充足的光線。另外田字恰好又是佛教中正反兩個“萬”字相疊加，這種布局暗示著一種善神降世的吉祥和神秘感。
這羅漢堂除了可供參觀外，人們還喜歡用它來預測一年內的禍福，也就是武漢人說的“數羅漢”，方法是隨意選中一尊羅漢，然后順著數下去，數到和自己年齡數相等時看看那尊羅漢是什么樣貌就能夠推測這一年的運勢了。
我國有句俗語說：泥菩薩過江——自身難保，而在歸元寺的羅漢堂就不能這么說了，因為那里的羅漢既不是木雕也不是泥塑，而是采用的一種盛行于唐代的獨特工藝制成的夾佇像，又稱脫紗像或干漆像，歸元寺的羅漢塑像屬活脫干漆，其制作過程較為復雜，首先要用粘土做成人形胎模，干后用生漆將絲綢或夏布層層粘附于其上，再用生漆將混合的膏灰、木粉調勻涂刮，塑造細部，陰干后再打磨拋光，然后在塑像的背后開一個小孔，注水化泥成漿脫出胎模并沖洗干凈，晾干后再木塊封口，再刷上生漆、貼上金箔，最后涂上桐油或亮漆以持續光澤。那里的羅漢造價雖然很高，但采用的工藝不僅僅省料，而且每尊不超過25公斤，體輕質堅，不透水，不怕水浸。很適應武漢地勢低洼，濕度大的氣候環境。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方都變成了廢墟，這些羅漢也浸泡在水里，洪水退后，羅漢卻安然無恙。所以如此看來，別說是過江，就算是讓它們去漂洋過海恐怕也不成問題。
好了各位朋友，關于歸元寺呢我就給大家介紹到那里，期望我的講解能令大家滿意，不詳盡的地方也請大家多多海涵。歡迎各位再次光臨武漢，再來看看歸元寺。
下面請大家和我一齊去藏經閣，此刻我們看到的藏經閣是1920年重建的，為兩層五間，高約25米，首先我們看到的是閣中潔白無暇，光彩照人的玉雕釋迦牟尼座像。這座佛像是1935年緬甸仰光三寶弟子贈送的，玉佛重約兩噸，屬國內寺廟中保存最好的佛像了。藏經閣的珍藏十分豐富，有南宋蘇州砂廷圣院所刊孤本《嘖砂藏》以及清代刊印的《龍藏》。《龍藏》有7250卷，至今完好無損，是國內研究佛教的珍貴資料之一。藏經閣中還有我國的佛教文物和外國的佛教禮品，如北魏的石雕觀音，明代的冰裂紋凈瓶，清代的鏤空浮雕如意，印度的貝葉經，緬甸的檀香木雕香盒，馬來西亞的玉塔等。大家能夠慢慢的參觀。
在藏經閣旁邊的就是大士閣了，主要是供奉觀音菩薩的殿堂。大家能夠看到神龕左側的墻壁上鑲著的楊柳觀音像，畫像為唐代閆立本所繪。畫像中的觀音，文靜安詳，前胸豐滿，體態輕盈多姿，顯示了唐代以豐滿為美的審美觀念。
各位朋友，此刻我們所在的地方就是歸元寺的主殿大雄寶殿，那里供奉的是佛教的最高神釋迦牟尼，它是全寺中最為高大的一尊佛像，你看他丈六金身，頭上寶幢華蓋，摩頂而結枷跌坐于蓮臺上。背后裝飾一火焰圈，中是一面魔尼鏡，象征光明，佛前一尊獅子，是佛前世為獅子王的形象。大家看佛前的這兩棵樹，代表的是釋迦牟尼涅磐時的雙婆羅樹，據說釋迦牟尼涅磐后遺體火化，有七佛在火中顯現，因此人們拜佛前常先化紙錢或黃表紙，并焚香點燭，所以那里的樹葉也做成火焰形，樹葉間各有七佛。還書寫有“佛日增輝，法輪常轉”的八個相輪。佛左邊弟子是迦葉，右邊的名叫“阿難”。
我們再來看看彌勒佛吧重慶導游吧!他被稱為三世佛中的“未來佛”，你看他憨態可掬，滑稽可笑，給人們一種洪福不淺，快樂無憂，寬宏大度的象征。成為人們心目中的“笑佛”或“快樂佛”。神龕上有一副對聯：“大肚能容容世間難容之事，慈顏常笑笑天下可笑之人”。此聯傳說是明太祖朱元璋所撰呢!
