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本文目錄寶頂導游詞白公館渣滓洞導游詞川菜導游詞一、寶頂導游詞作為一位杰出的導游，常常需要準備導游詞，導游詞是導游人員引導游客觀光游覽時的講解詞。我們該怎么去寫導游詞呢？以下是我收集... 本文目錄
一、寶頂導游詞
作為一位杰出的導游，常常需要準備導游詞，導游詞是導游人員引導游客觀光游覽時的講解詞。我們該怎么去寫導游詞呢？以下是我收集整理的寶頂導游詞，希望對大家有所幫助。
距大足縣城東北15千米。名僧趙智鳳于此建石窟寺，歷時70余年建成。寶頂山是佛教圣地之一，有"上朝峨嵋，下朝寶頂"之說。
寶頂山石刻造像以大佛灣為中心，東有小佛灣、倒塔、龍頭山、殊始山、黃桷坡，南有高觀音，西有廣大山、松林坡、佛祖巖，北有巖灣、龍潭、對面佛等，共13處景觀。其中以大佛灣石刻造像規模最大，藝術價值最高，保存最完好。
寶鼎山又名寶頂山、鳴鳳山。位于重慶市墊江縣境東部跳石與沙河之間，是東山尾部最高的一座山峰，海拔1063米，寶鼎山景因其峰高頂尖和常有鳳凰鳴叫而得名。民國二十五年，清朝沙河鄉殷姓舉人的后人，送殷舉人的“寶鼎”二字書法遺作一幅，刻立在寺廟大雄寶殿正面香臺下的石壁上，從此名曰“寶鼎山”。
獨特的山體構造，造就了寶鼎山豐富的自然景觀，引來了歷史上宗教和旅游的繁榮。寶鼎山脈(東山)呈南北走向，寶鼎主峰峰頂由一礅巨石構成，呈凸出的半圓形，東面是刀切斧劈似的懸崖，人稱“舍身崖”。在峰頂的平臺上，修有一個八邊行的觀景亭，名叫八角亭。正是這樣的山體結構和山勢走向，使八角亭成了難得的觀云海、霧景、日出和賞月的最佳場所。從八角亭舉目遠眺，東南方向的忠縣、豐都、涪陵等縣盡入眼簾，江河如玉帶，道路似蛛網，炊煙繚繞，江山如畫。倘若是有幸觀看日出、云海、霧景，那更是如臨仙境。八角亭的另一面就是寶鼎廟宇，背靠寶鼎主峰之陡峭懸崖而建，木石結構，造型美觀大方，風格別致。屋宇雕梁畫棟，飛檐翹角色彩紛呈。站在廟前小山坡的樹林中可觀廟宇全景，層層疊疊，如同忠縣的石寶寨。難怪寶鼎山歷史上令無數道士、禪師、官貴、文人如癡如醉，流連忘返!
寶鼎山山清水秀。跳石水庫如一面明鏡鑲嵌在山腳，湖水清澈，寶鼎山的倒影清晰可見。湖面波光粼粼，湖中野鴨戲水，湖邊白鷺成群結隊覓食。大壩護欄美觀漂亮，為大壩增添了一道亮麗的風景。大壩旁邊還有一棵巨大的黃角樹，呈傘狀，十分壯觀。石砌大壩高百米，雄偉的堤壩展"高峽平湖"英姿。正在擬建中的龍灘水庫位于山的另一邊——沙河，它將是重慶市第一寬水面的人工湖，到時兩水夾一山，旅游潛力更大。
寶鼎山自然景觀非常優美，可謂人間仙境，“道”、“佛”均視其為理想的修身養性之地。唐朝初年，道教盛行(唐朝皇帝為了提高其身價和地位，鞏固其統治，認“老子”李爾為祖先，于是大興道教)。唐貞觀四年，一云游道長路過寶鼎山，遠看寶鼎主峰象一仰臥著的道士。爬上山頂一看，寶鼎最高峰又象一盤腿坐著的道士，主峰兩邊的兩個小山峰似道士的雙膝。“盤腿道士”前面有一小山峰，恰似一只香爐，香爐下還有一只昂著頭的石龜，遂以為此山與道家有緣。且“山頂群峰爭雄，山巒重疊，絕壁連峰。腑瞰大地，低萬嶺于天微，小千家于樹點，大好河山盡收眼底。置身山中，四周諸峰環繞，綠蔭如蓋，青松翠竹，云蒸霞蔚，花草茵馨，藤蘿垂掛。一年四季，景色宜人。春賞百花爭放，夏聽幽谷蟬鳴，秋看滿山紅葉，冬望皚皚白雪，再加上那百聽不厭的陣陣松濤，更使人留連忘返。”(摘自原《墊江報》周禮文文《旅游勝地寶鼎山》)。是難得的修身養性的理想之地，于是上報朝廷在寶鼎山修建道觀。唐朝開國功臣、門神尉遲敬德(因唐太宗李世明賜其姓胡，所以又名胡敬德)奉唐太宗李世明諭旨負責在寶鼎山修建道觀——清風觀的具體工作(清朝《縣宗教志》記載：山上廟宇為唐朝胡敬德所首創)。一千年后的清朝雍正、乾隆時期，湖南耒陽敖山一位姓賀的高僧云游四方(其碑文上記載其曾：踏過三山五岳，遍游南北二京)，來到寶鼎，看到寶鼎山清風觀雖然破敗不堪，但此地風景優美，是理想的修身養性之地，于是重修廟宇，改道教的清風觀為佛教廟宇“光相寺”，任33世主持(前32任主持是道長)，人稱其“大智和尚”(其塔墓的碑文記載)。近一千四百年的宗教歷史、文化積淀，又使寶鼎山擁有十分豐富的人文景觀。渝東區縣，歷史上在山頂修建道觀、廟宇的及其少見，唯有墊江的寶鼎山!
一次意外的考古發現，把寶鼎山的歷史文化追溯到商朝，甚至更早。二十世紀七十年代初，在瞎馬寨附近一個叫店子埡口的地方，寶鼎林場挖土筑墻修建護林點時，出土了多件商代新石器，還有當時十分貴重的飾物——玉石綠母珠。這說明奴隸社會時瞎馬寨就有人類居住和生活，據此推測：寶鼎山可能是原始人類的發源地之一，這些原始人類也許是土生土長墊江人共同的祖先。因此，寶鼎山具有深厚的歷史文化底蘊。寶鼎山旅游資源十分豐富。自然景觀堪稱重慶的“黃山”——迎客松、云海、霧景、日出、臥佛、千年杜鵑樹王、原始森林、紫杜鵑、紅杜鵑等;人文景觀可謂渝東的“峨眉”——歷史悠久的道、佛文化及廟宇、泥塑、浮雕、書法、八角亭、塔墓等古跡。還有飛龍寨、唐朝的進士墳及出土的二級文物——銅鏡、瞎馬古寨原始人類生活遺址及出土的商代新石器、避暑、賞雪等，共有景點、景區36個。
寶鼎山面向沙河方向的山脊、巖石上生長著許多漂亮松樹，行如黃山的迎客松。這么多漂亮的迎客松集中在一個區域，是重慶市所罕見的!因此，寶鼎山不愧是“渝東名山”!自唐朝以來，寶鼎山就成了宗教勝地和官貴文人的旅游勝地。有的還乘興賦詩作詞，刻于石碑之上。現還殘存一塊草書詩作，部分字雖模糊不全，但仍可辨其大意。
至解放初期，寶鼎山香火十分興旺。最熱鬧的要數每年的二月十九、六月十九和九月十九期間，上山許愿、還愿、燒香拜佛的信徒摩肩接踵、絡繹不絕，山上更是人山人海，熱鬧非凡。有賣茶水的、賣小吃的、買小商品的……。據當地老人講：從六月初開始，鄰近幾個縣的香客便從四面八方擁向寶鼎燒香。他們或敲鑼打鼓，或抬牲挑燭，背背香筒，手握香燭，從山下的永安、跳石、沙河鄰近的幾個廟起香，向寶鼎山進發。沿途香不熄，口不停(每10來個人就有一個“叫口”領頭誦經)。持續時間達一月之久。
在“五寶鼎”(光相寺與南經堂之間的五個小山峰)附近，有一個四戶人家的蔡家灣。他們不耕田，不種地，全靠開旅社、食店和買香燭之類的小商品生活。后因土匪占山為王，香客稀少而被迫搬離。每逢廟會，商家云集。更有少數有商業眼光的人，在山上的黃金地段搭建數十個茅草棚，搞起了攤位出租，竟然供不應求!廟會期間，僅山上開小吃店賣稀飯、涼面、涼菜、油炸食品和賣小商品的攤販就達數十家之多。每天養活的叫花子就有五、六十個，足見其當時的繁榮景象。
自八十年代開始，隨著人們物質生活水平的提高，到寶鼎游玩的人逐漸多了起來，以墊江、忠縣、豐都的的游人居多。雖然那時沒有上山公路，山上還是一片廢墟，既無吃又無住的地方，但這一切都擋不住人們對寶鼎山的熱情。特別是近幾年，自發到寶鼎山旅游的人數劇增，據林場防火登記冊記載，每年到寶鼎山的游人都在3萬以上。
大足石刻位于重慶市西北的大足縣，是世界八大石窟之一，國家AAAAA級旅游景區，全國重點文物保護單位，重慶十大文化符號，20xx年國慶假期旅游“綜合秩序最佳景區”。
以大足區、潼南區、璧山區、銅梁區為范圍，大足區是重慶市市轄區，始建于唐乾元元年，以“大豐大足”而得名，是馳名中外的“石刻之鄉”、“五金之鄉”，全國首批甲級開放區，國家確定的長江三峽旅游縣的起點，全國生態農業先進區，重慶市對外開放的重要窗口。
源于古印度的石窟藝術自公元三世紀傳入中國后，分別于公元五世紀和七世紀前后，在中國北方先后構成了兩次造像高峰，但至公元八世紀中葉走向衰落。于此續絕之際，位于長江流域的大足縣境內摩崖造像異軍突起，從公元九世紀末至十三世紀中葉建成了以“五山”摩崖造像為代表的大足石刻，構成了中國石窟藝術史上的又一次造像高峰，從而把中國石窟藝術史向后延續了400余年。此后，中國石窟藝術停滯，其他地方未再新開鑿一座大型石窟，大足石刻也就成為中國石窟藝術建設史上最終的一座豐碑。大足石刻是縣內102處摩崖造像的總稱，迄今公布為文物保護單位的石窟多達75處，雕像五萬余尊，它代表了公元9—13世紀世界石窟藝術的最高水平，是人類石窟藝術史上最終的豐碑。
它從不一樣側面展示了唐、宋時期中國石窟藝術風格的重大發展和變化，具有前期石窟不可替代的歷史、藝術、科學價值。并以規模宏大、雕刻精美、題材多樣、內涵豐富、保存完好而著稱于世。
大足石刻各位朋友大家好，歡迎參觀大足石刻。
大足石刻始建于唐永徽元年(650年)，歷經五代，盛于兩宋，余緒延至明、清，是中國晚期石藝術的代表作品。現公布為文物保護單位的摩崖造像多達75處，雕像5萬余身，銘文10萬余字。于1999年12月1日被聯合國教科文組織列入世界遺產名錄。這里我得向大家說明一下，其實，大足石刻是大足縣境內主要表現摩崖造像的石窟藝術的總稱;其中，以寶頂山、北山、南山、石門山摩崖造像最具特色;而我們今天所要參觀的是其中最具代表的寶頂石刻。
寶頂石刻位于大足縣城東北15千米處，由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳年間(1174年-1252年)，歷時70余年，以大佛灣、小佛灣為中心，由總體構思組織開鑿而成，是一處造像逾萬尊、在石窟中罕見的完備而有特色的大型佛教密宗道場，它把中國密宗史入后延續了4_年左右，為中國佛教密宗史增添了新頁。寶頂山摩崖造像的表現形式在石窟藝術中獨樹一幟，萬余尊造像題材不重復，龕窟間既有教義上的內在聯系，又有形式上的相互銜接，形成一個有機的整體。其內容始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺成佛，有教有理，有行有果，系統完備而有特色。
現在大家看到的是“地獄經變相”的“養雞女”。相信大家在看過前面一系列的地獄石刻之后，對地獄里各種恐怖的人物和殘酷的刑罰仍感到心有余悸。然而大家仔細瞧一瞧這個雕刻，會發現什么?養雞女雖然眼睛瞎了，卻坦然自若，臉上充滿幸福的微笑。這就奇怪了，地獄里都是陽間犯罪來受罰的，而她為什么還顯得十分幸福?
說來阿，這里還有一段故事，這養雞女阿名叫奚成鳳，是一位善良大膽的姑娘，就住在寶頂山下。一次，奚成鳳的雞跑到山上佛堂里，被一個和尚給打死了，奚成也為她感到不平，但胳膊扭不過大腿，不得不在打造時剜了奚成鳳的眼睛，卻留下了幸福的微笑鳳就去找當時的住持趙智鳳理論，在群眾的幫助下，趙智鳳不得不把雞錢賠給了奚成鳳。可是，佛尚且有過，何況當時的趙智鳳還沒有修成正果，他對這件事耿耿于懷，一定要在修造地獄時把奚成鳳放進去。而當時的工匠劉思久平時多受奚成鳳照顧，。
好了，相信大家在看完這些后也許還興猶未盡，但是我不得不和朋友們說再見啦。俗話說，天下沒有不散的宴席，但是有緣的話我們定會在某個地方，某個時間再次重逢。最后，希望大家一路順風。朋友們，再見!
重慶市的大足石刻以其規模宏大、雕刻精美、題材多樣、內涵豐富和保存完整而著稱于世。它集中國佛教、道教、儒家“三教”造像藝術的精華，以鮮明的民族化和生活化特色，成為中國石窟藝術中一顆璀璨的明珠。它以大量的實物形象和文字史料，從不同側面展示了9世紀末至13世紀中葉中國石刻藝術的風格和民間宗教信仰的發展變化，對中國石刻藝術的創新與發展做出了重要貢獻，具有前代石窟不可替代的歷史、藝術和科學價值。許多歐洲人、尤其是法國人，對大足石刻寵愛倍加。
大足石刻是大足區境內主要表現為摩崖造像的石窟藝術的總稱。大足是石刻之鄉，全縣有40多處石刻，造像達5萬多個。其中最著名、規模最大的有兩處，一處叫寶頂山，一處叫北山。這兩處都是全國重點文物保護單位，是中國晚唐以后石窟藝術的代表作。大足縣是重慶市所轄郊縣，始建于唐乾元元年(758年)，以“大豐大足”而得名，是馳名中外的“石刻之鄉”、“五金之鄉”，全國首批甲級開放區，國家確定的長江三峽旅游縣的起點，全國生態農業先進區，重慶市對外開放的重要窗口。大足區歷史悠久，人文景觀、旅游資源非常豐富。區境內石刻造像星羅棋布，公布為文物保護單位的摩崖造像多達75處，雕像5萬余身，銘文10萬余字。其中全國重點文物保護單位6處，大足石刻其規模宏大，刻藝精湛，內容豐富，具有鮮明的民族特色，具有很高的歷史、科學和藝術價值，在中國古代石窟藝術史上占有舉足輕重的地位，被國內外譽為神奇的東方藝術明珠，是天才的藝術，是一座獨具特色的世界文化遺產的寶庫，是一座開發潛力巨大的旅游金礦，是旅游觀光的上佳去處。
大足石刻開鑿于唐永徽元年(公元650年)，盛于宋代。現存摩崖石刻造像5萬余尊，銘文10萬余寧，遍布100多處。其中比較重要的有北山(包括北塔)、寶頂山、南山、石門、石篆山石刻，是大足石刻中規模最大藝術價值最高的石刻造像代表。
石刻以佛教造像為主，兼有儒、道造像。具有石窟造像的特征，屬于石窟藝術的范疇。早期的“廟宇殿堂”式結構，完全是摩崖造像，如大佛灣造像全都裸露在外，與山崖連成一片，給人一種非常直觀的感覺。突破了一些宗教的約束，使造像更具人性化。雕刻形式有圓雕、高浮雕、淺浮雕、凸浮雕、陰雕五種，但主要以高浮雕為主，輔以其他形式。不僅有不計其數的各階層人物形象，以及眾多的社會生活場面，而且還配有大量的文字記載，是一幅生動的歷史畫卷。
寶頂山石刻是中國罕見的大型佛教密宗石窟道場。大佛灣是為廣大世俗眾生進行說教的外道場，小佛灣是信徒受戒、修行的內院，體系完備而有特色。在石窟的顯著部位，圖文并茂地刻有號稱"唐瑜伽部主總持王"柳本尊的行化事跡圖，并在二十多處造像的主尊位置刻柳本尊、趙智鳳"即身成佛"的形象。
寶頂山石刻的表現形式在石窟藝術中獨樹一幟。大佛灣數千尊造像題材不重復，龕窟間既有教義上的內在聯系，又有形式上的相互銜接，形成一個有機的.整體。其內容始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺成佛。其間有教有理，有行有果，形成系統。經變相對應配刻經文、偈語、頌詞等，圖文并茂，且與藏經有異，是歷代藏經未收入的藏外佛教石刻文獻，對佛教典籍的研究具有重要學術價值。
造像注重闡述哲理，把佛教的基本教義與中國儒家的倫理、理學的心性及道教的學說融為一體，兼收博采，顯示了中國宋代佛學思想的特色。
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歡迎大家來到這里，下面我來為大家介紹一下！
寶頂山石刻造像以大佛灣為中心，東有小佛灣、倒塔、龍頭山、殊始山、黃桷坡，南有高觀音，西有廣大山、松林坡、佛祖巖，北有巖灣、龍潭、對面佛等，共13處景觀。其中以大佛灣石刻造像規模最大，藝術價值最高，保存最完好。
大佛灣位于圣壽寺左下一個形似“U”字形的山灣。崖面長約500米，高約8—25米。造像刻于東、南、北三面崖壁上，通編為31號。其內容前后連接，無一雷同，尤如一幅圖文并茂的畫卷。大佛灣是一馬蹄形山灣。在長約500米、高約15—30米的崖壁上，雕刻大小造像萬余軀。另有記載寶頂山造像由來和佛教密宗史實的碑刻7通，宋太常少卿魏了翁等題記17則，舍利寶塔2座。大佛灣石刻造像依山勢崖形雕刻，浮雕高大，題材廣泛，龕窟銜接，布局雅謹，整體感強，氣象壯觀。佛像構思新奇，雕刻技藝嫻熟，世俗色彩濃郁。內容多屬佛經故事。石刻珍品比肩接踵。主要造像有"護法神像"、"六道輪回"、"廣大寶樓閣"、"華嚴三圣像"、"千手觀音"、"釋迦涅般圣跡圖"、"父母恩重經變像"、"地獄變像"、"圓覺道場"、"牧牛道場"等，形象逼真，寓意深刻。
小佛灣位于圣壽寺右側，坐南面北，其主要建筑為一座石徹的壇臺，高2。31米，東西寬16。 50米，進深7。90米。壇臺上用條石徹成石壁、石室，其上遍刻佛、菩薩像，通編為9號。寶頂山主要為佛教密宗派造像道場。印度金剛智、不空和尚相繼來華，與善無畏一起傳播密教，并稱“開元三大土”，先后為三代傳人；并傳給惠果禪師，惠果禪師成為密宗第四代傳人。又經過30年左右，出現柳本尊。之后，250余年，發展與坎坷同在，至趙智風，承襲密宗衣缽，成為密教傳人。873年4月8日，長安舉行“迎佛骨”儀式，“四方掣老扶幼”，“夾道佛聲振地”，“時有軍卒，斷左臂于佛前，以手執之，一步一禮，血流灑地，至于時行股步，嚙指截發，不可勝數，又有僧以艾覆頂上，謂之煉項、火發、痛作”，“頭頂焦爛，舉步倉迫。”
游客朋友們，現在我們來到大足石刻精華之所在——寶頂山。
寶頂山位于大足縣城龍崗鎮東北15公里處的寶頂鎮，海拔527.83米。寶頂山石刻包括以圣壽寺為中心的大佛灣、小佛灣造像，由號稱"第六代祖師傳密印"的趙智鳳于公元1174-1252年間(南宋淳熙至爐子佑年間)。歷時70余年，有總體構思組織開鑿而成，是一座造像近萬尊的大型佛教密宗道場。同時，也是大足石刻精華之所在，并把中國石窟藝術推上了最高峰。
圣壽寺依山構筑，雄偉狀觀。南宋趙智鳳創建，后遭元、明兵燹，明、精兩度重修。現存山門、天王殿、帝釋殿、大雄殿、三世佛殿、燃燈殿和維摩殿七重殿宇，為清代重建，建筑面積1631.68平方米。
大佛灣位于對壽寺左下一個形似"U"字形的山灣。崖面長約500米，高約8-25米。造像刻于東、南、北三面崖壁上，通編為31號。其內容前后連接，無一雷同，尤如一幅圖文并茂的畫卷。
小佛灣位于圣壽寺右側，坐南面北，其主要建筑為一座石徹的壇臺，高2.31米，東西寬16.50米，進深7.90米。壇臺上用條石徹成石壁、石室，其上遍刻佛、菩薩像，通編為9號。
寶頂山石刻表現出有異于中國前期石窟多方面的特點：
1、寶頂山石刻是中國罕見的大型佛教密宗石窟道場。大佛灣是為廣大世俗眾生進行說教的外道場，小佛灣是信徒受戒、修行的內院，體系完備而有特色。在石窟的顯著部位，圖文并茂地刻有號稱"唐瑜伽部主總持王"柳本尊的行化事跡圖，并在二十多處造像的主尊位置刻柳本尊、趙智鳳"即身成佛"的形象。
2、寶頂山石刻的表現形式在石窟藝術中獨樹一幟。大佛灣數千尊造像題材不重復，龕窟間既有教義上的內在聯系，又有形式上的相互銜接，形成一個有機的整體。其內容始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺成佛。其間有教有理，有行有果，形成系統。經變相對應配刻經文、偈語、頌詞等，圖文并茂，且與藏經有異，是歷代藏經未收入的藏外佛教石刻文獻，對佛教典籍的研究具有重要學術價值。重慶導游兼職
3、造像注重闡述哲理，把佛教的基本教義與中國儒家的倫理、理學的心性及道教的學說融為一體，兼收博采，顯示了中國宋代佛學思想的特色。
4、寶頂山石刻是中國石窟藝術民族化、生活化的典范。造像內容和表手法都力求生活化。如父母恩重經變相通過求子、懷胎、臨產，以及養育子女的過程，形象生動，感人肺腑。牧牛圖長達30余米，刻出林泉山澗，云霧繚繞，其間穿插"十牛、十牧"，抒情詩般地再現了牧牛生活。又如橫笛獨奏的"吹笛女"，充滿內心喜悅的"養雞女"，酒后昏亂的"父子不識"、"夫妻不識"、"兄弟不識"、"姐妹不識"的"醉酒圖"等等，無不活靈活現。雕刻大師們體驗生活之精微，再現生活之準確，令人嘆服。
5、寶頂山石刻是石窟藝術的集大成之作，在諸方面都有創造性的發展。造像以能懾服人心為其創作原則，借以激發信眾對佛法的虔誠。造像、裝飾、布局、排水、采光、支撐、透視等，都十分注重形式美和意境美。如千手觀音1007只手屈伸離合、參差錯落，有如流光閃爍的孔雀開屏。這不但是中國千手觀音之最，也是世界佛教藝術中一大奇觀。釋迦涅般像，又稱臥佛，全長31米，只露半身，其構圖有"意到筆伏，畫外之畫"之妙，給人以藏而不露的美感。
這是中國山水畫于有限中見無限這一傳統美學思想的成功運用。地獄變相龕刻陰森恐怖的十八層地獄;牛頭馬面猙獰強悍，受罪人呼天號地;尖刀、鋸解、油鍋、寒冰、沸湯諸般酷刑慘不忍睹，令人觸目驚心。圓覺洞內的數十尊造像刻工精細，衣衫如絲似綢，臺座酷似木雕。洞口上方開一天窗采光，光線直射窟心，使洞內明暗相映，神秘莫測。高大的華嚴三圣像依崖屹立，身向前傾，成功地避免了透視變形，袈裟縐褶舒展，披肩持肘，直至腳下，支撐手臂，使文殊手中所托數百斤重的石塔歷千年而不下墮。九龍浴太子圖利用崖上的自然山泉，于巖壁上方刻九龍，導泉水至中央龍口而出，讓涓涓清泉長年不斷地洗滌著釋迦太子，給造像平添了一派生機，堪稱因地制宜的典范。
各位朋友大家好，歡迎參觀大足石刻。
大足石刻始建于唐永徽元年（650年），歷經五代，盛于兩宋，余緒延至明、清，是中國晚期石藝術的代表作品。現公布為文物保護單位的摩崖造像多達75處，雕像5萬余身，銘文10萬余字。于1999年12月1日被聯合國教科文組織列入世界遺產名錄。這里我得向大家說明一下，其實，大足石刻是大足縣境內主要表現摩崖造像的石窟藝術的總稱；其中，以寶頂山、北山、南山、石門山摩崖造像最具特色；而我們今天所要參觀的是其中最具代表的寶頂石刻。
寶頂石刻位于大足縣城東北15千米處，由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳年間（1174年－1252年），歷時70余年，以大佛灣、小佛灣為中心，由總體構思組織開鑿而成，是一處造像逾萬尊、在石窟中罕見的完備而有特色的大型佛教密宗道場，它把中國密宗史入后延續了400年左右，為中國佛教密宗史增添了新頁。寶頂山摩崖造像的表現形式在石窟藝術中獨樹一幟，萬余尊造像題材不重復，龕窟間既有教義上的內在聯系，又有形式上的相互銜接，形成一個有機的整體。其內容始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺成佛，有教有理，有行有果，系統完備而有特色。
現在大家看到的是“地獄經變相”的“養雞女”。相信大家在看過前面一系列的地獄石刻之后，對地獄里各種恐怖的人物和殘酷的刑罰仍感到心有余悸。然而大家仔細瞧一瞧這個雕刻，會發現什么？養雞女雖然眼睛瞎了，卻坦然自若，臉上充滿幸福的微笑。這就奇怪了，地獄里都是陽間犯罪來受罰的，而她為什么還顯得十分幸福？
說來阿，這里還有一段故事，這養雞女阿名叫奚成鳳，是一位善良大膽的姑娘，就住在寶頂山下。一次，奚成鳳的雞跑到山上佛堂里，被一個和尚給打死了，奚成也為她感到不平，但胳膊扭不過大腿，不得不在打造時剜了奚成鳳的眼睛，卻留下了幸福的微笑鳳就去找當時的住持趙智鳳理論，在群眾的幫助下，趙智鳳不得不把雞錢賠給了奚成鳳。可是，佛尚且有過，何況當時的`趙智鳳還沒有修成正果，他對這件事耿耿于懷，一定要在修造地獄時把奚成鳳放進去。而當時的工匠劉思久平時多受奚成鳳照顧，。
好了，相信大家在看完這些后也許還興猶未盡，但是我不得不和朋友們說再見啦。俗話說，天下沒有不散的宴席，但是有緣的話我們定會在某個地方，某個時間再次重逢。最后，希望大家一路順風。朋友們，再見！
二、白公館渣滓洞導游詞
白公館位于重慶市沙坪壩區，原是四川軍閥白駒的別墅，1939年軍統局將此改建為看守所關押政治犯，導游要結合景點知識，介紹給游客了解。下面是我為大家準備的白公館渣滓洞導游詞范文，希望大家喜歡!
渣滓洞在重慶市樂歌山麓，距白公館2.5公里，原為人工采掘的小煤窯，因渣多煤少而得名。1939年，軍統特務逼死礦主，霸占煤窯及礦工住房，改設為監獄。白公館白公館原為四川軍閥白駒的郊外別墅。
白公館1943年“中美合作所”成立后，白公館曾改為來華美軍人員招待所，到1945年又作為特別看守所重新關人。至解放前夕，關押的除息峰監獄撤銷后轉移來的“政治犯”如黃顯聲、許曉軒等二十余人外，還有重慶行轅二處第二看守所寄押的劉國志、周從化、周均時、張澤后等三十人。白公館原是四川軍閥白駒的郊外別墅。1939年軍統特務頭子戴笠為審訊，關押的保密起見，將其選中為軍統局本部直屬看守所!
這里因小說《紅巖》和“11·27大屠殺”而世人皆知，每年的11月27日，重慶市民都會自發組織前來這里憑吊，紀念那些在這里捐軀的烈士。
1 940年9月6日，重慶被定為國民政府陪都之后，軍統局也隨之遷往重慶，并在歌樂山下將原四川軍閥白駒的香山別墅改建為白公館監獄，最多時白公館內曾關押有200多名政治犯，先后有同濟大學校長周均時、愛國將領黃顯聲、廖承志、宋綺云夫婦及幼子“小蘿卜頭”被關押在白公館內。與白公.館相隔不遠的渣滓洞原本是采煤的煤窯，因渣多煤少而得名.1 943年軍統將其改造為看守所后分為內外兩院，先后關押了江竹筠、許建業等革命者，最多時曾有300多人。
1 949年11月下旬，解放軍逼至重慶江津，11月27日深夜，渣滓洞內關押的200多名革命者被鎖在8間牢房內，遭到國民黨特務用機槍和卡賓槍的掃射并縱火焚燒渣滓洞，最終只有1 5人脫險，其中包括《紅巖》的作者羅廣斌，這一幕被后世稱為"11·27"大慘案震驚中外。如今的渣滓洞和白公館所在的歌樂山上蒼松翠柏，四周青山如畫，但置身其間卻令人心中充滿壓抑，一股對先烈的緬懷與崇敬心情油然而生。
我和本單位的老黨員及新黨員一行十幾個同志來到了紅巖革命圣地，參觀了渣滓洞、白公館。浩氣長存的烈士群雕，栩栩如生的烈士塑像，氣勢磅礴的大型浮雕，以及精美的大型壁畫，烈士詩文碑林，似乎又把我們帶回到了那段難忘的歲月，使我接受了一次靈魂的洗禮。
歌樂山位于重慶西北郊，整個歌樂山由一種紅色巖石組成，這種巖石象鋼鐵一樣堅硬，當地的人們又叫這種巖石為“紅巖”。順著蜿蜒崎嶇的山路進入渣滓洞，呈現在眼前的是陰森、恐怖、帶有殺氣景象。四周的碉堡、暗哨、鐵絲網令人覺得陰森恐怖。在大院的墻上寫著反動標語，時刻想瓦解革命人士的意志。院中的牢房是3米見方的小屋，潮濕、陰冷。從墻上的照片可以看出住10人左右，屋中唯一通風的地方是那個巴掌大的窗戶，手指粗的鐵條插入其間。我久久的凝視那一張張發黃的照片時，想到革命烈士拋頭顱，灑熱血，為了人民的幸福，愿把牢底坐穿。他們中有許多是與我年齡相仿的年輕人，他們也有父母、也有妻兒、也有朋友，但為了共同的理想，為了千千萬萬的勞苦大眾，他們寧愿犧牲自我。
在二樓的一間牢房時，一面“五星紅旗”映入眼簾，這就是江姐繡的五星紅旗。當他們聽到中華人民共和國成立，第一面五星紅旗飄揚在天-安-門廣場上的喜訊后，相互告訴給獄友。由于牢獄與世隔絕，他們憑自己的想象，繡了這面紅旗，并暢想未來，可以想象當時他們是多么的激動，他們夢寐以求、為之奮斗的事業終于成為了現實，可他們卻仍處在暗無天日的監獄中，他們無法走上街頭匯入到歡樂的人海中，無法親眼看見第一面五星紅旗的升起，而只能在心中歡呼，用眼神互相祝賀、傳達著喜悅之情。
最恐怖的刑房。一種叫披麻帶孝的酷刑，聽起來就毛骨悚然。看到生銹的刑具，眼前浮現出敵人的獰笑和革命英雄面對酷刑一笑而過的坦然，為了黨的事業，為了其他同志的安全，為了自己的信念，到最后一刻也要把笑容留給敵人。縱有多少酷刑摧殘的只是革命者的身體，想在精神上擊跨革命者是萬萬不能的。敵人的無奈，更堅定了革命者的信心。
一只鉛筆吸引了我，下面是一幅畫著飛機的畫，原來這是小蘿卜頭學習的地方。由于牢內艱苦的環境，使他頭大身小，故大家叫他小蘿卜頭。在他該上學的年齡，在獄友們的幫助下，小蘿卜頭開始在黃顯生將軍的牢房里上學了，識的第一個詞是“中國”。多么可愛的孩子啊!多么可憐的孩子啊!出生不久就來到了人間地獄，8年牢獄，最后還是死在敵人的刀下。
仰看烈士的事跡和尊容，俯首他們的遺言和遺物，我的心被一種無形而偉大的力量所懾服重慶導游系統。先烈的精神如陽光灑進心靈的暗房，像雨露滋潤著空虛和荒蕪的心田，靈魂上的一切灰塵和污穢全被滌蕩。一個民族的文化精神面貌、道德風尚，都有著古往今來不斷繼承發揚的過程。昨天，烈士們用自己的青春和生命，換來了新中國的建立和人民的解放。今天，緬懷紅巖英烈，我做為一名共產黨員，在社會主義現代化進程中，應樹立創一流工作的意識，開拓創新，腳踏實地去實踐，為把我國建成繁榮富強的新中國而努力，用祖國的強盛，告慰英烈。
白公館監獄舊址位于重慶沙坪壩區歌樂山，是一處使后人緬懷英烈并為之扼腕嘆息的革命遺跡。原為四川軍閥白駒的郊外別墅。白駒自詡是白居易的后代，就借用白居易的別號“香山居士”，把自己的別墅取名為“香山別墅”。1939年，戴笠在歌樂山下選址時看中了它，便用重金將它買下，改造為迫害革命者的監獄。它和渣滓洞一并被人們稱作：“兩口活棺材”。但是他們又有所區別，白公館里關押的都是軍統認為“案情嚴重”的政治犯。
1938年起被國民黨特務機關當作秘密監獄。抗日愛國將領黃顯聲，同濟大學校長周均時，愛國人士廖承志，共產黨員宋綺云，徐林俠夫婦及幼子“小蘿卜頭”等皆是被囚禁于此。最多時曾有二百多名“政治犯”被關押于此。原防空洞改為刑訊洞。
1939年軍統特務頭子戴笠為審訊，關押的保密起見，將其選中為軍統局本部直屬看守所。原白公館大門終日關閉，從側面一小門進出，原儲藏室改為地牢，原防空洞改為刑訊洞。在院
內墻上寫有“進思盡忠，退思補過”，“正其誼不謀其利，明其道不計其功”等標語。
1943年“中美合作所”成立后，白公館曾改為來華美軍人員招待所，到1945年又作為特別看守所重新關人。
抗日愛國將領黃顯聲，同濟大學校長周均時，愛國人士廖承志，共產黨員宋綺云，徐林俠夫婦及幼子(也就是大家最熟悉的小蘿卜頭)也是關押在這里。最多時曾有二百多名“政治犯”被關押于此。小蘿卜頭原名宋振中，隨著他慢慢長大，父母親努力為他爭取到學習的機會，在獄中，一邊隨同黃顯聲將軍刻苦學習文化知識，一邊不斷幫助獄中難友秘密地傳遞情報和紙條。然而，在解放前夕，特務們殘忍地殺害了年僅八歲的小蘿卜頭。
至解放前夕，關押的除息峰監獄撤銷后轉移來的“政治犯”如黃以聲、許曉軒等二十余人外，還有重慶行轅二處第二看守所寄押的劉國鋕、周從化、周均時、張澤后等三十人。
1949年11月27日，軍統特務對關押在此的革命者進行大屠殺，僅20人脫險。
著名的小說《紅巖》便再現了監獄內部殘酷恐怖的囚禁生涯，及革命黨人矢志不渝的堅定信念。
首拿楊虎城一家開刀 1949年10月，是“黎明前黑暗的日子”，當時經過三大戰役、中國人民解放軍百萬雄師過大江等重大戰役，勢如破竹攻克國民黨大量占領地，當時蔣介石“劃江而治”夢想破產后，蔣家王朝認為他們的失敗是對共產黨手軟的結果，于是在重慶對共產黨人和進步人士進行瘋狂屠殺。厲華說，敵人大屠殺的屠刀首先刺向楊虎城將軍。9月6日晚上11點多鐘，剛抵達歌樂山松林坡戴公祠的楊虎城將軍及兒子、女兒和宋綺云夫婦及兒子“小蘿卜頭”，在這里先后遭到特務們的利刀屠殺。《大公報(重慶版)》在1949年12月12日的第三版刊載了《楊虎城將軍死事慘烈父子遺體昨同時發現》。文中說：雙十二事件領導者之一的楊虎城將軍，被蔣匪介石逮捕囚禁達十二年之久。楊將軍和他的幼子兩個月前，終于在磁器口被蔣介石特務殺害，這一事實昨天已經證實了。江姐不留遺憾而去 10月28日，陳然、王樸等10名難友被押到大坪刑場槍殺，在囚車上，王樸高喊道：“父老鄉親們，中華人民共和國已經成立了!重慶就要解放了!蔣家王朝就要垮臺了!” 11月14日，一群武裝特務以轉移為名，把江姐等30人押赴歌樂山電臺嵐埡殺害。臨刑前，同赴難的李青林突然問道：“江姐，想云兒了嗎?”江姐點點頭，說，“想，這時候真想看他一眼，照片就在我身上，可惜，手被烤著，沒法拿。”“那就算了。”李青林說道。“是呀，不看就不看吧，反正就要解放了，他們肯定能過上好日子，我們也沒有什么遺憾的了。”江姐反過來安慰著李青林。
解放10小時前32人犧牲厲華介紹，重慶11月30日解放，在11月29日下午4時，共有32人被槍殺在松林坡，敵特連尸體都來不及埋上便倉皇逃竄。在殉難的烈士中，有一位年僅21歲的女青年叫黃細亞。她先后在《西南晚風報》和保育幼稚園工作。重慶解放前夕，她協助地下黨做國民黨部隊策反工作，于1949年9月13日被捕。黃細亞在被捕前送給同學一首《一個微笑》，詩中表明了她的人生志向：“以自己的火，去點燃別人的火。用你筆的斧頭，去砍掉人類的痛苦。”大屠殺共有321人遇難厲華說，從1949年9月6日至11月29日，軍統集中營對“政治犯”進行集體大屠殺，尤以11月27日最為慘烈。根據相關研究報告對抗戰后期至重慶解放前夕系列大屠殺殉難者統計：目前有案可查的死難者總數是321人，其中經審查已定為烈士者共計285人，加上5個父母犧牲的小孩，共是290人，叛徒及未定性者共計31人。在321人中，死于1949年“11·27”大屠殺者共計207人，其中烈士185人。在285位死難烈士中，現已查明，共產黨員共計161人，約占總數的57%;民盟盟員共計25人，其他民主黨派和群眾團體成員各有數人不等。
慘不忍睹記者無法下筆據有關資料顯示：1949年11月30日，重慶解放。車毅英離開歡迎解放軍進城的人群，獨自一人跑向歌樂山重慶導游用書。她是原中共川西特委委員車耀先的二女兒。此時的車毅英還不知道被捕多年的父親早已被秘密殺害。她以為父親就關在歌樂山監獄里。多年以后，車毅英這樣描述當日的所見所聞:“白公館里人去樓空，渣滓洞的余火還在冒煙。渣滓洞樓下的8間牢房里堆滿了燒焦的尸體，沒有頭，沒有足，只有一塊塊焦黑的軀體。圍墻的缺口處、房前屋后、廁所內，另有20多具尸體躺在那里。松林坡上三個大坑，滿是尸體，血水橫流。看見一個個死難者睜目仇恨的眼神、緊握的拳頭和流出的鮮血，我說不出一句話。歌樂山上一點聲音也沒有，可怕的寂寞，一片荒涼。”但是，當越來越多的人涌向歌樂山尋找親人、朋友和同學時，山林再也無法沉寂下去，哭喊聲處處可聞。1949年12月1日出版的重慶《大公報》以“蔣匪滅絕人性屠殺革命志士”為題，記下慘絕人寰的一筆:“一位青年婦人，正抱著她的一個一歲多的孩子，在那里痛哭，找她丈夫的尸體。天!這怎么找得到!那么多焦尸，已沒有一個還像人樣，沒有一個能認清面目。”記者們親眼看見遍地的焦尸、一兩尺深的血水和親人們的眼淚，寫道:“這慘痛的情景，叫記者怎能下筆，怎么能形容得出來呢!”戰士痛哭“我們來晚了” 12月1日，解放軍沖進了渣滓洞、白公館。
在剛剛經歷了與胡宗南部隊和羅廣文殘部的生死廝殺之后，那些流血不流淚的戰士們此刻也失聲痛哭:“我們來晚了!”“我們來晚了呀!”兩三天后，從大屠殺中僥幸脫險的人們跑回歌樂山。羅廣斌做的頭一件事，就是帶著大家沖進白公館，沖進平二室牢房，撬起屋角的一塊木地板，五星紅旗還在。那是獄中難友們聽說新中國成立后用被面、草紙和飯米粒制作成的紅旗。攥著它，幾個人抱頭哭起來。《大公報》在1949年12月14日的第三版《三十名志士忠骸昨開始收殮裝棺》中描述:在距白公館八公里的電臺嵐埡被殺害的三十名革命烈士的尸體，昨天由治喪處派人前往發掘收殮。據脫險志士說:上次傳說有四十二名同時遇難，數字不確，總數是30名，其中“渣滓洞的29名，白公館1名。當昨天收殮工人挖掘的時候，首先挖出一具，后來挖了很久，將其余28具在深坑底部發現(另外一具是在不遠的一塊田地里掘出)，可是挖出的這29具志士尸體多都腐爛了，除江竹筠和李青林兩位女志士忠骸被親屬認出，其他無法辨認。當29具志士尸體搬出土坑時，認尸的家屬和觀看的附近居民都悲痛欲絕，憤怒不已。
三、川菜導游詞
1、上河幫是以成都和樂山為焦點的蓉派菜系，其特點以親民和善，調味富厚，口胃相對平淡，風物雜談，多傳統菜品。
2、蓉派川菜講究用料風雅精確，嚴酷以傳統經典菜譜為準，其味暖和，綿香悠長，同時齊集了川菜中的宮廷菜、第宅菜之類的高等菜，凡是頗具典故。美麗精致，多為傳播長遠的傳統川菜，舊時素來作為四川總督的官家菜，一樣平常旅館中高級宴會菜式中的川菜均以成都川菜為尺度菜譜建造。
3、川菜中的高等佳構菜根基齊集在上河幫蓉派，個中被譽為川菜之王，名廚黃敬臨在清宮御膳房時創制的高級清湯菜，經常用于比喻廚師廚藝最高品級的「開水白菜」即是成都川菜登封造極的菜式。老成都第宅菜也是川菜中平淡高等菜的代表，“一菜一格，百菜百味”的“御府養生菜”，代表菜如香橙蟲草鴨、醪糟紅燒肉、劉公雅魚等等。
4、【聞名菜品】開水白菜、麻婆豆腐、回鍋肉、宮保雞丁、鹽燒白、川式粉蒸肉、青城山白果燉雞、伉儷肺片、螞蟻上樹、蒜泥白肉、芙蓉雞片、鍋巴肉片、白油豆腐、燒白(咸燒白、甜燒白)、魚香系列(肉絲、茄子)、鲃泥鰍系列(石鍋鲃泥鰍)、鹽煎肉、干煸鱔片、鱔段粉絲、酸辣鴨雪、東坡肘子、東坡墨魚、清蒸江團、蹺腳牛肉、西壩豆腐、魔芋系列(雪魔芋、魔芋燒鴨)、簡陽羊肉湯、干燒巖鯉、干燒桂魚、雅安雅魚全席宴等，涉及到的上河幫暖鍋服法有串串香、冷鍋魚，干鍋有盆盆蝦、盆盆雞等。川北綿陽廣元的飲食氣魄威風凜凜與成都樂山完全兩樣。
5、近些年，上河幫以海鮮食材及東部河鮮為質料創制了新派川菜，如香辣蟹，碧綠椒麻桂魚、卞氏菜根香的泡椒墨魚仔和泡菜半湯桂魚;以四川山珍為主的山珍川菜，譬如石渠白菌燉土雞、松茸素鱈魚卷佐素魚香茄子、松茸鴨翅。
6、四川各地小吃凡是也被看作是川菜的重要構成部門。川菜小吃首要以上河幫小吃為主，以川西壩子為中心，諸如四川泡菜系列、涼粉系列(川北涼粉、悲痛涼粉)、川北米粉(如綿陽米粉、綿竹羊肉粉)、紅薯粉系列(酸辣粉、肥腸粉)、鍋盔系列(鹵肉鍋盔、肺片鍋盔等)、豆花系列(泉水豆花、譚豆花、牛肉豆花、馓子豆花、冰醉豆花、酸辣豆花)、面食系列(擔擔面、香辣牛肉面)、青城山老臘肉、川式香腸、蛋烘糕、銀魚烘蛋、葉兒耙、黃耙、丁丁糖、三大炮、泡椒鳳爪、冒菜、鹽邊牛肉、冷鍋串串、鹽包蛋、樂山甜皮鴨/彭山甜皮鴨、怪味雞塊、棒棒雞、百味雞、青椒雞、九味雞、缽缽雞、鹽水鴨、伉儷肺片、樟茶鴨、怪味兔頭、紅星兔丁、陳皮兔丁，以首創人姓氏定名的賴湯圓、龍抄手、鐘水餃、吳抄手、老麻抄手、蔣排骨、韓包子、溫府豆湯飯、老媽蹄花、廣漢纏絲兔、青城山老臘肉等。
