摘要：
本文目錄怎么考導游證考導游證在哪里報名2006重慶高考語文卷第22題答案一、怎么考導游證導游證一般分為國導證，省導證，地方導游證，這幾個證，從先往后先難后易。國導證最難考，不過國導... 本文目錄
一、怎么考導游證
導游證一般分為國導證，省導證，地方導游證，這幾個證，從先往后先難后易。國導證最難考，不過國導考到手了在全國所有的地方都是通用的，所以還是建議考國導。
只要是高中及同等訴中專或是職高畢業就能考.不過現在不同的地方好像有些不同的規定吧.要看你所在的地區.
導游證的題目也是各個省自己出的,雖說是國導也要專業考所在省的部分知道.
現在大概都考三門:基礎知道(這個是兩本書的:全國的和所在省的)、導游業務、現場導游（這個會提前告訴一定量的景點，在現場抽題）
如果真的要考，就要先要當地的旅游局下面的一個部門——旅游培訓中心打聽一下。各地的報名費用和考試時間都不一樣，導游證報名費筆試加面試一共200左右。再去培訓中心買書和大綱。
一句話，只要把3本書都背完了，還有所有的景點導游辭都背了就能過。不過也不是一件簡單的事。你至少要保證你的記憶力不差還有你對歷史地理這些東西不反感，這些是首要的。你要準備一個月的時間要天天看書，（個人情況不定）。如果你本來史地知識就很好那就太好了。你會輕松很多。
6、還有一點就是很多人的誤會，因為我們常說考導游證，但是我們考到的并不是導游證，只是導游人員資格證，但必要有了這個證才能去通過旅行社向當地旅游局申請導游證。這是一個過程了，就是說你考試之后一定要跟一家旅行社簽了合同才可能拿到導游證。
■導游資格證考試報名條件、時間與要求■
遵守憲法，熱愛祖國，堅持四項基本原則，具有高級中學、中等專業學校或者以上學歷，身體健康，具有適應導游需要的知識和語言表達能力的中華人民共和國公民。
（1）【旅游方針政策與法規及每年的時事政治】
（2）【導游業務】（含旅游案例分析）
（3）【全國導游基礎知識】和【地方導游基礎】
（4）【漢語言文學基礎】（北京與湖南的考生須考）
（5）【導游外語】（外語類考生須考，國語類考生不用考）
二、導游服務能力：為現場考試，即口試，
（3）【導游特殊問題處理及應變能力】
外語類考生須用所報考語種的語言進行"導游服務能力"一科考試，并加試口譯（中譯外和外譯中）。
由各省結合自身情況自定。報名一般在每年的六月至九月，考試一般在10月至12月間，象廣東省去年就考了倆次，所以考生要向當地旅游局問清楚報名和考試的時間。
【導游應變能力及應急事件處理】
解析導游資格證考試的考場內外■
全國各省市導游資格證考試每年舉行一次，報名的時間在每年的六月份至十月份，考試的時間在九月份至十二月份，每年各省的考生都有幾千人。隨著旅游行業的規范化，考試的難度在加大，隨著導游行業效益的看漲，報考的人數在增加，現各省的錄取率僅百分之二十幾，比高考的錄取率還低，競爭在趨于白熱化。怎樣在激烈的競爭中取勝，考生就此須制訂一個學習計劃。外語類的考生如自己的外語基礎好可以一次性報考外語導游資格證考試，如果自己的基礎沒有把握，建議第一次先考國語導游證，拿到了國語導游證第二年再補考一門外語的筆試和口試就可以拿到外語導游證了。
（1）【提早準備】：一般以提前幾個月做準備為好，有幾個月的時間你可以對幾本教材進行有針對性的綜合性訓練。有的考生等到報名后才拿到書，在書上勾了一下重點，書都沒有系統看完一遍，更沒有時間做過一些相關的配套練習，筆試口試都沒有得到綜合性的訓練，憑著僥幸的心理，沒一點把握就上考場了，考出來猜想自己也許可以得六十分，結果是年年考，年年落榜，最后自己都沒信心了，浪費了多少時間，錢財和精力。
（2）【收集資料】：和參加高考一樣，你的手頭必須要有一套完整的導游資格證考試教材和與教材配套的練習和模擬考題。
【全國導游基礎】【導游實務】【政策法規與職業道德】【地方導游基礎知識】四本教材，及【旅游案例分析】參考書。
口試：【地方導游詞】【導游規范服務】【導游應急事件處理與應變能力】。
（3）【學習計劃】：制訂一個學習計劃，用幾個月的時間先把四本教材做熟，并編制一套完整的口試材料。報名以后根據本
年考試的具體情況進行調整，報名以后到考試前的倆個月進行全方位的綜合訓練。
（4）【了解信息，及時報名】：各省市的報名時間和考試時間都不一樣，考生在努力學習的同時，還要隨時關注本地市旅游局的動態，及本地市新聞報紙上的導游資格證考試的報名消息，最好在六月份以后給旅游局打電話，咨詢本年度報名的準確時間，做好報名準備。
二：努力學習，接受指導，高強度練習訓練：
■導游資格證考試的筆試，口試內容及強化學習■
【導游基礎】【導游業務】【旅游政策與法規】【地方導游基礎】
【導游基礎】全國部分的內容一般分為：
10：中國的港澳臺地區及主要的旅游客源國
【旅游政策與法規】的內容一般分為：
1：社會主義初級階段與鄧小平理論及三個代表
10：旅游者出入境及行李運輸法規制度
13：消費者權益保護與旅游投訴法規制度
【地方導游基礎】的內容一般分為：
口試的考試教材有三方面的書籍教程：
【導游員特殊問題處理及應變能力】
1．本人身份證（原件）；外省的須暫住證。
2．學歷證明（高中畢業或中專畢業以上）原件；
3．國家縣（區）級以上醫院出具的近期健康狀況證明（必須包括常規檢查及肝功、乙肝兩對半檢查）
PS：校醫院及不符合規定的醫院開據的健康證明不能證明其本人的健康狀況；健康證在有效期內可以使用；
4．本人1寸正面半身免冠彩色照片四張；
5．在報名地點領取并填寫完整的《全國導游人員資格考試報名表》。
6．報名的條件：年滿十八歲，身體健康，具備有高中（含職業中學）或高中畢業以上文憑的中國公民。
7．報名在自己的戶口所在地的旅游局報名。在校大學生在學校所在地的旅游局報名。在外地打工的，須持打
工城市的暫住證，在該城市的旅游局報名。
8．報考外語導游資格考試的要外語專業的大專以上，非外語專業的本科以上
二：全國各省導游資格證考試時間
1．筆試的考試時間：一般在當年的九月到十二月底這段時間，報名以后當地旅游局會有具體的通知。
2．口試的考試時間：口試的考試一般比筆試的考試延后一段時間，在當年的十月份到十二月份舉行。報名以后當地旅游局會有具體的通知。
■各省導游資格證考試----報考路線圖■
◆：首先確立報考導游資格證書的決心：
全國十大高收入的行業，比高考競爭還激烈的考試，你有信心去考取嗎？如果你決心去報考導游資格證書，無論自己是否了解
旅游業，無論別人說什么，無論有什么困難，都朝自己確定的目標去努力，你一定會成功．
【地方導游基礎知識】（必考筆試書籍教材）
【旅游案例分析】（筆試參考書）
【導游應急事件處理與應變能力】（必考口試教材）
C：外語導游資格證考試書籍資料：在國語導游資格證考試的書籍基礎上加試【導游外語】（國語導游不需考外語）
◆考試報名：導游資格證考試每年一次，個別的省份一年考兩次。各省的報名時間在大致在六至九月份，先打電話到當地的旅游局咨詢報名的
時間，然后在報名的時間里，帶上你的身份證和畢業文憑到當地的旅游局報名。街上買不到的教材，此時在旅游局都可買到，在旅游
局里仔細咨詢本省的筆試，口試考試信息。注意一定要提前打電話咨詢，不要錯過了報名的時間。在我們的"考試科目"一欄里，我
們列舉了全國各省市的旅游局地址和電話號碼，你還可以打當地的114詢問旅游局的電話。
很多的考生拿到教材后，面對一大堆的書籍，不知從何入手。有的考生看書很慢，一本教材看了一個月還沒有看完，看了后面又
●：在筆試的考場上，認真閱讀試卷，快速，準確，全面的答題。先做完自己會做的題，再來思考不會做的題，盡可能的答完全部
的試題。提早做完題的不要提前交卷，反復仔細的檢查做完的答案，準確無誤了再交卷。
●：在口試的考場上，衣著要整潔，禮節要周全，態度要平和，解說要流暢，口齒要清楚，語速要中等，反應要敏捷，面部要微笑
，神態要親切。對考官的提問要有問必答，不會的自己編也要回答，不要不答。回答之前對考官說：我開始講解了，回答之后對考官
二、考導游證在哪里報名
在自己戶口所在地的旅游局報名；在校大學生在學校所在地的旅游局報名；在外地打工的，須持打工城市的暫住證，在該城市的旅游局報名。
導游證是指參加導游人員資格考試并合格，取得導游人員資格證書的人員，經與旅行社訂立勞動合同或者在導游服務公司登記，由省、自治區、直轄市人民政府旅游行政部門頒發的導游證。
主要內容為：導游講解能力，導游規范服務能力，導游特殊問題處理及應變能力。
1、本人身份證（原件），外省的須暫住證。
2、學歷證明：高中畢業或中專畢業（包含）以上原件。
3、國家縣（區）級以上醫院出具的最新健康狀況證明（必須包括常規檢查及肝功、乙肝兩對半檢查）。
4、本人1寸免冠彩色近照電子版，實行網上報名。
5、在報名地點領取并填寫完整的《全國導游人員資格考試報名表》。
三、2006重慶高考語文卷第22題答案
2006年普通高等學校招生全國統一考試（重慶卷）
語文試題卷共8頁。考式時間150分鐘。第1至11題為選擇題，33分；第12至25題為非選擇題，117分。滿分150分。
1.答題前，務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡規定的位置上。
2.答第1至11題時，必須使用2B鉛筆將答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其他答案標號。
3.答第12至25題時，必須使用0.5毫米黑色簽字筆，將答案書寫在答題卡規定的位置上。
4.所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷上答題無效。
5.考試結束后，將試題和答題卡一并交回。
一、（本大題共4小題，每小題3分，共12分）
1.下列詞語中加點的字的讀音完全相同的一組是
3.下列句子中加點的成語使用不恰當的一項是
A.奶奶在城里呆了許多年，很少出門，從不逛街。有一次鄉下的親戚來了，她竟然毛遂自薦，要帶他們上街去玩。
B.午后，我獨自在花間小徑上穿行，猝不及防地被一只蝴蝶在面頰上點了一個觸吻，一時，心頭掠過了幾許詩意般的遐想。
C.李老漢是一知恩圖報的人。別人給他的幫助與恩惠，哪怕僅僅只是一句安慰的話，他也睚毗必報。
D.植物也有“喜怒哀樂”，養植物跟養寵物一樣，對它經常給予關愛，讓它“心緒”良好，它就會投桃報李，令你心曠神怡。
A.通過儀器來觀察世界開闊了人們的視野，由此也改變了我們對物質世界的認識。
B．新牌坊立交橋的建成將大大緩解交通高峰期的堵車問題。
C．由于適當的溫度有助于化學反應速度，工期將選在氣溫較高的5、6月份。
D．這些事故給人民生命財產造成重大損失，究其原因，主要是一些主管領導和管理部門對安全生產沒有引起高度重視。
二、（本大題共3小題，每小題3分，共9分）
文化危機深化到一定程度，必定引起深刻的文化轉型。所謂文化轉型，是指特定時代、轉定民族或群體賴以生存的主導性文化模式為另一種新的主導性文化模式所取代。在這種意義上，文化轉型同文化危機一樣，并不是經常發生的社會歷史現象，無論是個體的文化習慣的改變、價值信念或信仰的改變，還是特定群體或特定社會某些文化特質或文化理念的一般意義上自覺的或不自覺的更新，都不能算作文化轉型，只有在大的歷史尺度上所發生的主導性文化觀念、文化理念、價值體系、文化習慣的總體性的、根本性的轉變，才是我們所說的文化轉型。按照這種尺度，人類迄令所經歷的最深刻的文化轉型就是現代化進程中的文化轉型，即傳統農業文明條件下自在自發的經驗型的文化模式被工業文明條件下的自由自覺的理性文化模式所取代。這即是人們通常所說的文化的現代化或人自身的現代化。
文化的變化呈現出多樣化的特征。例如，我們生活世界中的具體的文化要素、文化特質、文化形式即使在文化模式的常規期或穩定期也會或快或慢地變化，一些習慣、慣例、文藝形式、儀式等甚至在總體文化模式沒有發生根本性變化時，也會自己經歷生滅的變化。但這種變化不是我們所說的文化模式在總體上所經歷的裂變與危機。再如，當一種文化中的個體通過交往或遷移而生活于另一種文化之中時，他也必須經歷痛苦的文化模式轉換問題；同樣，當一個個體經歷生命中的不同的生理時期，必須經過個體文化模式的階段性轉變，這些也同樣不是我們所說的文化轉型。就是兩種不同的文化通過人的交往或交流發生接觸和碰撞，也會引起某一方或雙方人的衣食住行、語方符號、審美情趣的一些具體改變。即使這樣，也還不一定是真正的文化轉型。
應當看到，文化轉型和文化危機密不可分。一方面，同文化模式的常規期和穩定期相比，文化危機和文化轉型共同構成了文化模式的劇變期和革命期。在文化模式的劇變期中，文化危機和文化轉型是同一個歷史進程彼此密切相連的兩個階段，如果說，在總的文化沖突與劇變時期中，文化危機代表著量變的過程，文化轉型則是這一量變過程達到一個轉折的關節點而引起的質變。另一方面，文化危機和文化轉型本身就是交織在一起的，文化危機是文化轉型的過程，文化轉型是文化危機的結果。即是說，一種深刻的文化轉型不是一蹴而就的事情，它本身就表現為一個過程，無論是現實社會運動或人的生活層面上的文化失范或文化沖突，還是社會精英面對于現實文化危機的自覺反思或批判，都是文化轉型過程的重要內涵。
5.下列對于“文化轉型”的理解，不準確的一項是
A.特定的時代、民族或群體賴以生存的主導性文化模式所發生的根本性的改變
B.在大的歷史背景下所發生的主導性文化模式的總體性的轉變
C.文化沖突與文化變革在量變過程中發生的具有轉折意義的質變
D.社會和生活的文化失范或文化沖突，社會精英對現實文化危機的自覺反思或批判
6.根據原文，下列真正屬于“文化轉型”的一項是
A.傳統的自在自發的經驗型文化模式轉變為現代的自由自覺的理性文化模式
B.特定群體或個體文化習慣的改變和價值信念或信仰的改變
C.在文化模式的常規期或穩定期的文化要素、文化特質、文化形式的變化
D.通過交往或遷移而生活于另一種文化之中的文化個體所經歷的文化模式轉變
7.根據原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項是
A.文化的現代化或人的現代化是一種自由自覺的理性文化模式
B.兩種不同的文化在交往或交流的接觸過程中也會發生文化的碰撞和轉變
C.文化模式的革命意味著由文化危機而達到文化轉型
D.文化危機與文化轉型密不可分，文化危機一旦出現，就標志著文化轉型的到來
三、（本大題共4小題，每小題3分，共12分）
張養浩，字希孟，濟南人。幼有行義，嘗出，遇人有遺楮幣于途者，其人已去，追而還之。讀書不輟，晝則默誦，夜則閉戶，張燈竊讀。
授堂邑縣尹。首毀淫祠三十余所，罷舊盜之朔望參者，曰：“彼皆良民，饑寒所迫，不得已而為盜耳；既加之以刑，猶以盜目之，是絕其自新之路也。”眾盜感泣，互相戒曰：“毋負張公。”有李虎者，嘗殺人，其黨暴戾為害，民不堪命，舊尹莫敢詰問。養浩至，盡置諸法，民甚快之。去官十年，猶為立碑頌德。
英宗即位，命參議中書省事。會元夕，帝欲于內庭張燈為鰲山，即上疏于左丞相拜住。拜住袖其疏入諫，其略曰：“世祖臨御三十余年，每值元夕，閭閻之間，燈火亦禁；況闕庭之嚴，宮掖之邃，尤當戒慎。今燈山之構，臣以為所玩者小，所系者大；所樂者淺，所患者深。伏愿以崇儉慮遠為法，以喜奢樂近為戒。”帝大怒，既覽而喜曰：“非張希孟不敢言。”即罷之，仍賜尚服金織幣一、帛一，以旌其直。
天歷二年，關中大旱，饑民相食，特拜陜西行臺中丞。既聞命，即散其家之所有與鄉里貧乏者，登車就道，遇餓者則賑之，死者則葬之。時斗米直十三緡，民持鈔出糶，稍昏即不用，詣庫換易，則豪猾黨蔽，易十與五，累日不可得，民大國。乃檢庫中未毀昏鈔文可驗者，得一千八十五萬萬千余緡，悉以印記其背，又刻十貫、伍貫為券，給散貧乏，命米商視印記出糶，詣庫驗數以易之，于是吏弊不敢行。又率富民出糶，因上章請行納粟補官之令。聞民間有殺子以奉母諸，為之大慟，出私錢以濟之。
到官四月，未嘗家居，止宿公署，終日無少怠。遂得疾不起，卒年六十。關中之人，哀之如失父母。
（節選自《元史•列傳第六十二》）
8.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是
A.民不堪命，舊尹莫敢詰問堪：忍受
D.止宿公署，終日無少怠少：稍微
9.下列各組句子中加點詞的意義和用法相同的一組是
其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”重慶日本導游
10.下列各組句子中，分別表明張養浩“行義”和“直言”的一組是
A.遇人有遺楮幣于途者，其人已去，追而還之
況闕庭之嚴，宮掖之邃，尤當戒慎
帝欲于內庭張燈為鰲山，即上疏于左丞相拜住
帝大怒，既覽而喜曰：“非張希孟不敢言。”
11.下列對原文有關內容的分析和概括，不準確的一項是
A.張養浩從小品行端正，讀書刻苦努力；任堂邑縣尹時，執法公允，深得老百姓景仰和稱頌。
B.元宵節，英宗想在宮內的鰲山上張燈結彩，張養浩直接結皇帝上疏，勸以“崇儉”，皇上聽取了他的意見。
C.關中大旱，張養浩接受任命，全力賑災濟貧。他制止“豪猾”利用換鈔盤剝百姓，千方百計保證了人們的粟米供給。
D.張養浩政事勤勉，毫不懈怠，積勞成疾。去世之時，關中百姓十分悲痛，如同失去父母。
12.把第三大題文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）
（1）既加之以刑，猶以盜目之，是絕其自新之路也。（4分）
（2）伏愿以崇儉慮遠為法，以喜奢樂近為戒。（4分）
13.閱讀下面的兩首清代詩歌，然后回答問題。（6分）
造物無言卻有情，每于寒盡覺春生。
千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲。
浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。
落紅不是無情物，化作春泥更護花。
（1）在《新雷》中，造物“有情”體現在哪些地方？為什么要說“只待新雷第一聲”？（2分）
（2）兩首詩的末句寄托的思想感情有何不同？（4分）
14.補寫出下列名句名篇和文學常識的空缺部分。（4分）
（1）仰觀宇宙之大，，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。（王羲之《蘭亭集序》）
（2）風急天高猿嘯哀，。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。（杜甫《登高》）
（3）“振長策面御宇內，吞二周而亡諸侯”，此二句出自《》。
（4）漢末建安時期，以“三曹”“七子”為代表的詩歌創作，體現了“慷慨以任氣”的時代風格，開創了被后世譽為“”的優良傳統。
村落在今天似乎已經成為一個符號。人們把村落、村莊、鄉村等而視之，籠統解釋為農民們聚居的地方。但若仔細辨認，村落、村莊、鄉村似乎應該有些什么差別，比如說鄉村必然是在偏僻的鄉下，而村莊就有可能獨立出現在繁鬧城市。許多大都市里至今還有村莊的存在，但那村莊里的主人卻已不是農民了。然而，這些好像都不重要，人們都不會去創根問底，重要的是農民聚居的地方和那個地方的人。
你走在山脈上，陽光斜斜地照著，山梁上除了嘎嘎不止的烏鴉就是徐徐晃動的樹，這時候口也渴了，而回答你的是荒涼無垠的黃褐褐干襲的田地。恰就在這時你聽到了井上轱轆的嘰咕聲，水淋淋的，明亮而又清麗，心中一震，轉身看到一凹山腰上有幾間、幾十間草房，掩映在樹木間，仿佛臥在樹蔭下疲累的牛——這個時候，你心里叫出了村落二字，開始對村落有了一些真正的了解。
再或，你走在南方稻田的埂上，沉浸在一種詩意里，唐人的詩句、宋人的詞句如春風一樣掠過你的心頭。放眼良田萬畝，正為“東風染盡三千頃，白鷺飛來無處停”的夸張感到貼切時，一陣烏云先自來了。于是，你驚了手腳，在田埂上跑得東倒西歪。也就這個當兒，從哪兒劃出一條小船，先遞你一張荷葉頂在頭上，趕著雨水到來之前，把你載到了一坐草房的檐下。這個時候，你心里哐咚一聲，忽然更加明了村落的含義。
實際說，村落的真正意義，并不僅僅就是農民居住的地方這一點。村落應該還有一種精神，一種溫馨，一種微微的甘甜。村落是和城市相對應的存在，對于農民，它給予他們居住、生活的必需，而對于都市，它給予溫暖和詩意。它既是一種物質存在，又是一種精神存在。我們可以從村落中找到農民、房舍、樹木、耕牛和雞羊，同時也應該找到農民自身生存的艱辛和對外人所付出的溫馨。古文人怕是最能體味村落的含義的，無論是李、杜、白還是“八大家”，他們對村落的理解，都濃含了“愁滋味”。可輪到我們，卻偏頗得很，不僅沒有了對農民的“愁味兒”，連詩境也剩下不多了。單單地寫出愁苦來，那不是村落，而是村落中的人，單單地寫出溫馨來，那也不是村落，那是村落表面的詩境。到了今天，村落剩下的就是一個符號，就是聚居農民的某個地方。所看到和理解的是新樓瓦舍，而農民那千古以來一成不變的生存形式和給另人的溫馨、對自己的麻木和忍耐，卻被人們從村落中刪去了。
連我自己，做小說的時候，對于鄉村的描繪，也是不斷重復著抄襲別人的說法：“站在山梁上望去，村落、溝壑、林地、河流清晰得如在眼前”，或說“模糊得如它們都沉在霧中”。而實際上，村落真正是個什么，溝壑的意義又是什么，河流在今天到底是什么樣兒，我這個自認為是地道的農民的所謂作家，是果真地模糊得如它們都沉在霧中了。
我不敢說別人什么，而我自己，或多或少，總是感到一種內疚的。我們對村落意義的刪節，并不單單是因為社會發展所致，更重要的，是我們對農民的背叛。只有在大都市住膩的當兒，我們才會想到村落，而想到的那個村落，除了田園的詩情，對農民的愁情是決然不會有的。這是當今社會中村落的悲哀，而對于村落以外的人，是什么也談不上的，或幸或悲。
15.如何理解“村落在今天似乎已經成為一個符號”的含意？（2分）
16.文章以“說村落”為標題，就文章構思而言，作者對“村落”是如何“說”開去的？（4分）
17.根據全文，概括說明作者眼中“村落”的完整含義。（4分）
18.作者說“我這個自認為是地道的農民的所謂作家”，對“村落”也“模糊得如它們都沉在霧中了”，聯系上下文說明這樣寫采用了什么表現手法？有什么好處？（6分）
19.文章中說：“這是當今社會中村落的悲哀，而對于村落以外的人，是什么也談不上的，或幸或悲。”這蘊含著作者什么樣的情感態度？你怎樣看待村落的命運？（6分）
20.在下材料的橫線處依次填入恰當的標點符號。（4分）
1995年，27歲的孫炯去北京參加全國優秀導游考試①遇到一道考題②英國小說家J③希爾頓的小說④消失地地平線⑤里寫到的⑥香格里拉⑦源自哪種語言⑧法語、英語⑨還是喜馬拉雅山麓的一種方言⑩答案是最后一個。重慶西語導游
21．從A句或B句任選一句，仿照例句完成喻體部分。要求：兩個喻體的內容構成對比關系。（4分）
例句：濟南與青島有什么不相同的地方呢？假若濟南是穿肥袖馬褂的老先生，那么青島便是著摩登時裝的美少女。
A句：現實世界與網絡世界有什么不相同的地方呢？假若現實世界是，那么網絡世界便是。
B句：語文與數學有什么不相同的地方呢？假若語文是，那么數學便。
22．簡要說明題22圖漫畫的寓意，并為它擬定一個標題。要求：寓意的字數在15到30之間；標題不超過4個字；標題與寓意之間具有相關性。（5分）
23．兩個同學要去參加運動會，他們都邀其好友為其助陣。請分別擬出兩個同學的邀請語。要求：話語得體，符合規定的語言表達方式。（4分）
七．寫作（本大題共二小題，共60分）
以“車站一瞥”為題目，作場景描寫，不少于200字。
25．閱讀下面的文字，根據要求作文。（50分）
“走”與“停”是生活中常見的現象，其內涵十分豐富，可以引起我們對自然、社會、歷史和人生的種種感受、聯想和思考。請以“走與停”為話題寫一篇文章。
要求：①所寫內容必須在話題范圍之內；②題目自擬；③立意自定；④除詩歌外，文體不限；⑤不少于600字；⑥不得抄襲。
一、（本大題共4小題，每小題3分，共12分）
二、（本大題共3小題，每小題3分，共9分）
三、（本大題共4小題，每小題3分，共12分）
（1）已經用刑法處罰了他們，還把他們當強盜看待，這就斷絕了他們改過自新的路。
（2）我希望（皇上）把崇尚節儉思慮深遠作為準則，把喜好奢侈及時行樂作為警戒。
（1）“覺春生”、“安排著”、“只待”。因為只有新雷響后才會有“春生”和“千紅萬紫”。
（2）前者寄托了對新生活、新氣象的渴望與期盼；后者寄托了對新生事物的無私關愛。
村落的真正意義在今天被許多人淡忘了，似乎僅僅只是農民居住的地方。
（1）由村落的符號化和含義的模糊引出話題。
（2）再以事例形象地說明村落的含義。
（3）由村落的居住說到村落的精神。
（4）聯系自己和當下社會，反思村落精神的被遺忘。
或：引題——事例——拓展——反思
（1）農民的居住地。（2）詩意與溫馨。
（3）愁苦與艱辛。（4）對自己的麻木與忍耐。
（1）表現手法：①對比。②反諷。
①對當今村落的處境表示同情與遺憾；對“村落以外的人”的態度感到迷惑與無奈。
②喚起人們對村落命運的關注和思考。
①，②：③•④《⑤》⑥“⑦”⑧？⑨，⑩？
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2006年高考語文試卷及答案（重慶卷）逐題解析
一、（本大題共4小題，每小題3分，共12分）
1、下列詞語中加點的字的讀音完全相同的一組是
答案為B。(A、豁huò和hè惑huò禍huòB、都讀èC、菁jīng矜jīn涇jīng驚jīngD、裂liè趔liè烈liè咧liē)
2、下列詞語中有錯別字的一組是
A、慰藉銷毀矯揉造作瞠目結舌 B、焦躁坐標變本加厲緣木求魚
C、顛簸竣工關懷備至頂禮摩拜 D、盤繞靜謐哄堂大笑迫不及待
3、下列句子中加點的成語使用不恰當的一項是
A、奶奶在城里呆了許多年，很少出門，從不逛街。有一次鄉下的親戚下來了，她竟然毛遂自薦，要帶他們上街去玩。
B、午后，我獨自在花間小徑上穿行，猝不及防地被一只蝴蝶在面頰上點了一個觸吻，一時，心頭掠過了幾許詩意般的遐想。
C、李老漢是一個知恩圖報的人。別人給他的幫助與恩惠，哪怕僅僅只是一句安慰的話，他也睚眥必報。
D、植物也有“喜怒哀樂”，養植物跟養寵物一樣，對它經常給予關愛，讓它“心緒”良好，它就會投桃報李，令你心曠神怡。
答案為C。（A毛遂自薦：比喻自己推薦自己,不必別人介紹。B猝不及防：猝：突然，出其不意。事情來得突然，來不及防備。出自清•紀昀《閱微草堂筆記•姑妄聽之一》：“既不炳燭，又不揚聲，猝不及防，突然相遇，是先生犯鬼，非鬼犯先生。” C睚眥必報：睚眥:發怒時瞪眼睛,借指極小的仇恨。象瞪一下眼睛那樣極小的怨仇也要報復。比喻心胸極狹窄。D投桃報李：意思是他送給我桃兒,我以李子回贈他。比喻友好往來或互相贈送東西。）
4、下列句子中沒有語病的一項是
A、通過儀器來觀察世界開闊了人們的視野，由此也改變了我們對物質世界的認識。
B、新牌坊立交橋的建成將大大緩解交通高峰期的堵車問題。
C、由于適當的溫度有助于化學反應速度，工期將選在氣溫較高的5、6月份。
D、這些事故給人民生命財產造成重大損失，究其原因，主要是一些主管領導和管理部門對安全生產沒有引起高度重視。
答案為A。（B、“緩解”“問題”搭配不當。C、應為“有助于化學反應速度的提高” D、“主管領導和管理部門”概念交叉，不能并列。）
二、（本大題共3小題，每小題3分，共9分）
文化危機深化到一定程度，必定引起深刻的文化轉型。所謂文化轉型，是指特定時代、特定民族或群體賴以生存的主導性文化模式為另一種新的主導性文化模式所取代。在這種意義上，文化轉型同文化危機一樣，并不是經常發生的社會歷史現象，無論是個體的文化習慣的改變、價值信念或信仰的改變，還是特定群體或特定社會某些文化特質或文化理念的一般意義上自覺的或不自覺的更新，都不能算作文化轉型，只有在大的歷史尺度上所發生的主導性文化觀念、文化理念、價值體系、文化習慣的總體性的、根本性的轉變，才是我們所說的文化轉型。按照這種尺度，人類迄今所經歷的最深刻的文化轉型就是現代化進程中的文化轉型，即傳統農業文明條件下自在自發的經驗型的文化模式被工業文明條件下的自由自覺的理性文化模式所取代。這即是人們通常所說的文化的現代化或人自身的現代化。
文化的變化呈現出多樣化的特征。例如，我們生活世界中的具體的文化要素、文化特質、文化形式即使在文化模式的常規期或穩定期也會或快或慢地變化，一些習慣、慣例、文藝形式、儀式等等甚至在總體文化模式沒有發生根本性變化時，也會自己經歷生滅的變化。但這種變化不是我們所說的文化模式在總體上所經歷的裂變與危機。再如，當一種文化中的個體通過交往或遷移而生活于另一種文化之中時，他也必須經歷痛苦的文化模式轉換問題；同樣，當一個個體經歷生命中的不同的生理時期，必須經過個體文化模式的階段性轉變，這些也同樣不是我們所說的文化轉型。就是兩種不同的文化通過人的交往或交流發生接觸和碰撞，也會引起某一方或雙方人的衣食住行、語言符號、審美情趣的一些具體改變。即使這樣，也還不一定是真正的文化轉型。
應當看到，文化轉型和文化危機密不可分。一方面，同文化模式的常規期和穩定期相比，文化危機和文化轉型共同構成了文化模式的劇變期或革命期。在文化模式的劇變期中，文化危機和文化轉型是同一個歷史進程彼此密切相連的兩個階段，如果說，在總的文化沖突與劇變時期中，文化危機代表著量變的過程，文化轉型則是這一量變過程達到一個轉折的關節點而引起的質變。另一方面，文化危機和文化轉型本身就是交織在一起的，文化危機是文化轉型的過程，文化轉型是文化危機的結果。即是說，一種深刻的文化轉型不是一蹴而就的事情，它本身就表現為一個過程，無論是現實社會運動或人的生活層面上的文化失范或文化沖突，還是社會精英層面對于現實文化危機的自覺反思或批判，都是文化轉型過程的重要內涵。
5、下列對于“文化轉型”的理解，不準確的一項是
A、特定的時代、民族或群體賴以生存的主導性文化模式所發生的根本性的改變
B、在大的歷史背景下所發生的主導性文化模式的總體性轉變
C、文化沖突與文化變革在量變過程中發生的具有轉折意義的質變重慶導游吧
D、社會和生活的文化失范或文化沖突，社會精英對現實文化危機的自覺反思或批判
6、根據原文，下列真正屬于“文化轉型”的一項是
A、傳統的自在自發的經驗型文化模式轉變為現代的自由自覺的理性文化模式
B、特定群體或個體文化習慣的改變和價值信念或信仰的改變
C、在文化模式的常規期或穩定期的文化要素、文化特質、文化形式的變化
D、通過交往或遷移而生活于另一種文化之中的文化個體所經歷的文化模式轉變
7、根據原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項是
A、文化的現代化或人的現代化是一種自由自覺的理性文化模式
B、兩種不同的文化在交往或交流的接觸過程中也會發生變化的碰撞和轉變
C、文化模式的革命意味著由文化危機而達到文化轉型
D、文化危機與文化轉型密不可分，文化危機一旦出現，就標志著文化轉型的到來
三、（本大題共4小題，每小題3分，共12分）
張養浩，字希孟，濟南人。幼有行義，嘗出，遇人有遺楮幣于途者，其人已去，追而還之。讀書不輟，晝則默誦，夜則閉戶，張燈竊讀。
授堂邑縣尹。首毀淫祠三十余所，罷舊盜之朔望參者，曰：“彼皆良民，饑寒所迫，不得已而為盜耳；既加之以刑，猶以盜目之，是絕其自新之路也。”眾盜感泣，互相戒曰：“毋負張公。”有李虎者，嘗殺人，其黨暴戾為害，民不堪命，舊尹莫敢詰問。養浩至，盡置諸法，民甚快之。去官十年，猶為立碑頌
