重慶導游大巴講解(求一篇大足石刻的導游講解詞。)

重慶旅游B 2024-06-29 2

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重慶云陽龍缸地質公園導游詞
導游歡迎詞【三篇】
求一篇大足石刻的導游講解詞。

一、重慶云陽龍缸地質公園導游詞

導游詞是導游人員引導游客觀光游覽時的講解詞，是導游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識的工具，也是應用寫作研究的文體之一。下面是我收集整理的重慶云陽龍缸地質公園導游詞范文，歡迎借鑒參考。

重慶云陽龍缸地質公園導游詞(一)

你們好，歡迎你們來到云陽旅游，我是你們的導游**。

重慶云陽龍缸國家地質公園于2005年9月經國土資源部批準建立。公園主要景觀類型包括以龍缸巖溶天坑為主的巖溶類和以石筍峽、南三峽、黃陵峽為代表的流水地貌類，同時兼顧草場生物景觀和具有濃郁土家風情人文景觀的大型綜合性國家地質公園;同時被譽為"長江三峽最后的香格里拉"。

云陽龍缸國家地質公園風景區其中的龍缸天坑，缸口最低處海拔高度1113米，從該處測得龍缸深度達335米，這一深度位居全國第三，世界第五;龍缸天坑的坑壁傾斜幅度近90度，因此有著"天下第一缸"的美譽。

云陽龍缸國家地質公園風景區內的奓口石絕壁上，目前正在建設的世界第一懸挑玻璃景觀廊橋--天下龍缸·廊橋云端主體工程基本收尾，將于2015年初完工，預計2015年5月正式對外開放。廊橋云端向外懸挑長26.68米，比舉世聞名的美國科羅拉多大峽谷玻璃廊橋懸挑部分還長5米多，成為世界第一懸挑玻璃景觀廊橋。屆時，這一世界之最將成為重慶旅游一大特色與亮點。

2008年，云陽龍缸被批準為國家地質公園即云陽龍缸國家地質公園。2012年12月，云陽龍缸國家地質公園風景區正式被國家旅游局批準為國家AAAA(4A)風景名勝區。目前，云陽龍缸風景區計劃將用2至3年的時間，建設成為國家5A級旅游風景區，打造成為長江三峽國際黃金旅游帶腹地旅游目的地。

公園總體位于華鎣山大斷裂與七曜山大斷裂之間的褶皺帶，即川東平行嶺谷區的東南隅，燕山期前各構造層均為整合及假整合接觸，構造運動主要表現為明顯的升降運動;燕山晚期褶皺構造顯著，是上白堊統與下伏地層呈不整合接觸，構造形式以褶皺變形為主。地處渝東褶皺帶及湘鄂川黔隆起褶皺帶之間的過渡地帶。研究區地處 NE- SW向構造帶，北緣與 NW向的大巴山弧形構造斜接、重接復合。為印支-喜馬拉雅期運動形成的薄皮構造的一部分。主要表現為寬平的箱(屜)形向斜和尖峭而狹窄的背斜形成的隔檔式構造，而在背斜軸部，由于應力集中則容易形成一些規模不等的節理裂隙或壓扭性斷裂。

公園內出露地層為中生代的三疊系、侏羅系與新生代的第四系。三疊系是公園內出露的主要地層，其巖性及厚度變化較大。其下統嘉陵江組灰巖在公園內分布面積廣。中統巴東組為淺海相碎屑巖及泥質灰巖，局部夾石膏及含銅砂巖;上統須家河組為內陸湖相碎屑巖并產煤。

龍缸景區以典型的喀斯特地貌為主，在巖溶、重力崩塌、流水侵蝕的作用下形成了千姿百態的地貌景觀與奇峰異石。龍缸是在三組節理以及向斜東北轉折端的劈理交匯處產生的破碎帶，后經溶洞中的地下水反復溶蝕-坍塌-溶蝕-坍塌而形成。

龍缸巖溶天坑舉世矚目是巖溶地貌的典型代表，其主要成因是巖溶塌陷和溶蝕，天坑位于多組節理、劈理的交匯處，巖石極易破碎，在這些巖層之中，流水溶蝕形成的多層溶洞交錯縱橫，在自然重力的作用下，破碎帶上的巖石產生坍塌，坍塌物隨即被暗河溶蝕帶走，龍缸天坑就是這樣反復的溶蝕-坍塌中逐漸形成。而龍缸國家地質公園內，發育的巖溶洞穴數量不少，分布位置和高度各不相同，通過研究區域內多個溶洞的成層性，可以用來分析侵蝕基準面的演化歷史，推測河流的穩定期和下切期。

(1)屬于地貌景觀類的可溶巖地貌景觀的大安洞，其巖性為三疊系下統嘉陵江組石灰巖，洞頂為穹窿狀，洞口位于溶蝕槽谷內，為層面溶洞，槽谷為NE-SW向展布。

(2)屬于水體景觀類的流水地貌景觀的黃陵峽，其發育于黃陵峽背斜核部，峽谷兩岸峰林幽美，褶皺、斷層走向鮮明，地質運動跡象十分明顯。峽谷內的萬卷詩書是石灰巖內兩條走滑斷層將產狀相對平緩的地層推舉到近于直立而產生的地質奇觀。

(3)位于石筍河畔的奓口石，其物質組成為三疊系嘉陵江組灰巖，溶蝕作用使垂直裂隙不斷加寬，導致崩塌，形成了如今奓口石地質奇觀。

(4)屬于古生物景觀類的生物化石類的蟲跡化石，其在三疊系嘉陵江組灰巖中，為一套海相碳酸巖的沉積物，顏色呈灰色，到處可見有蟲跡化石出露，且保存完整。

景區內珍稀保護動物分布廣泛，是各種鳥類和陸生動物棲息地。其中重點保護陸生野生脊椎動物共50種，其中，國家Ⅰ級保護動物林麝1種，國家Ⅱ級保護動物24種，重慶市市級保護動物25種。珍禽異獸有獐子、猴群、野豬、崖燕、飛狐、杜鵑、麂、蟒、云豹、穿山甲、錦雞等。

景區內地貌奇特，溶洞密布，奇峰怪石、石筍摩天、雄險俊秀、千姿百態、多彩多姿，是自然科學的博物館，地質景觀的大觀園。主要景點有龍缸、龍洞、老寨子、映月洞、石筍河、老鴉峽、黃陵峽、龍窟峽、火山峽、藏龍峽、岐山草場(森林)、蔈草古長城、岐陽關古道遺址、蓋下壩湖泊等。集雄、奇、險、峻、幽、靜、秀麗各種神韻于一體。

龍缸是以巖溶塌陷為主，溶蝕為次而形成的橢圓形

巖溶天坑。在龍缸口最低處鷹嘴峰測得海拔高度1113m，長軸近70°方向延伸約304-325m，短軸178-183m，深度大于335m。其深度在國內僅次于小寨天坑和大石圍天坑，位居國內第三位，世界第五位。

龍缸內壁如削，缸壁由峭壁拱成，最寬處2m余，最窄處不足40cm。人站于缸沿上，一邊是千仞缸壁，一邊是萬丈深淵。壁縫松枝橫臥，古藤倒掛，缸底叢林碧綠，四季吐翠。林間百鳥爭鳴，盤旋低飛，煙云升騰，景色優美，素有"天下第一缸"之稱。就深度和直徑規模而言，龍缸可謂是超級天坑，具有較高的觀光、探險旅游和科考價值。

映月洞位于龍缸東北100m處的懸崖峭壁之中，為第一層

溶洞。洞長43m，走向為25°南洞口高3.9m，直徑3.4m，北洞口高2.2m，北端為暗河的出口，可見由流水形成的槽谷，洞頂可見有少許的石鐘乳及鈣華，中部靠南端還見有水滴沿石鐘乳滴下，在地下形成一個深約50cm的匯水凹坑。每一年的中秋之夜，月亮從東方升起不久，月光充盈了整個洞身，集束的銀光就像手電一樣，由北向南穿洞射出，人們把這一奇特的景觀叫做"穿洞映月"。

岐山草場屬山岳型自然風景區，為重慶市市級森林公園，海撥高度在1000米-1650米之間，為喀斯特中山，面積12.5平方公里，景區有原始森林和高山草原。原始森林多為松、杉、柏樹林，林間有堪稱世界植物活化石的水杉、銀杏、鐵青杠、紅豆等珍貴樹種和一些不知名灌木叢。

龍洞由前后兩廳組成，前廳成圓形，寬40余米，高近50米，長120米，面積4800平方米，內遍布千姿百態的鐘乳石，神奇瑰麗，琳瑯滿目。有"白玉龍床"、"龍傘"、"龍壺"、"龍椅"、"龍凳"、"蓮臺"、"天雞報曉"等自然景觀。后廳呈五邊形，高30米，長300余米，面積6000平方米。里面的石鐘乳形勢如獅、如象、如龍、如鳳，有的張牙舞爪，有的展翅欲飛。

石筍河是長灘河中最美的一段，北起蓋下壩、南至雙河口，全長12.5公里。為巖溶地貌的峽谷景觀。兩岸如削，溶洞密布，石筍摩天，幻化出如飛天、村姑、羅漢等各式人物;河水清純明亮，盛產烏龜、團魚，或瀑或泉，錯落其間，奇松、翠柏、幽竹、冷杉等植物遮天蔽日，黃荊、天麻、貝母、黃連等名貴藥材漫山遍野，黃羊、香獐、黃麂、金猴、野豬等漫步林間，錦雞、黃鸝、杜鵑、翠鳥、鸚鵡囀鳴其野。石筍河一帶地處于渝東褶皺帶及湘鄂川黔隆起褶皺帶之間的過渡地帶，在距今6700萬年的新生代，由于地殼抬升，河流下切，在物理、化學和生物等外動力的綜合作用下，流水、溶蝕形成的多層溶洞交錯縱橫，在反復的沖刷溶蝕-坍塌-沖刷溶蝕-坍塌中，地表的石芽、峰叢、漏斗與地下的三層溶洞自成系統，嶺谷相對高差達1400多米，形成了壯觀的巖溶地貌景觀和神秘的峽谷景觀。

重慶云陽龍缸景區在海拔1010.5 m高的懸崖上建立懸挑26.68m(從巖壁向外伸出長度21.68m)的觀景廊橋-云端廊橋，懸崖垂直高度700m。以"天空之花"的花瓣作為造型的構思思路，廊橋底部采用三層高強度玻璃，游客站在廊橋上可以720°欣賞周邊美景。云端廊橋懸挑長度將超越美國科羅拉多大峽谷玻璃橋(從巖壁向外伸出長度21m)成為世界第一懸挑玻璃橋，是景區未來對外的標識和名片，5A旅游景區文化構架的重要元素。

老寨子位于清水鄉西南側，為一處文化遺跡點，座落在一座刃

狀山脊之上，巖石類型為三疊系嘉陵江組灰巖，巖石厚大，產狀平緩，寨子位于山脊頂部最高點，現存古碉樓、石門、女羞池、倒塌的祭祀龍柱、賨人打虎樓遺址。老寨子所處山頂寬5-10m，長50m，立于山巔，向西可覽石筍河全貌及數百米高的石筍，向北隱約可見龍缸口，向南可見兩河口。向東為農家風光及石芽群。在此處有機會欣賞龍缸佛光金身、落霞熔金的美景。

大安洞是一大型石灰巖溶洞，又名魚泉洞，位于石筍河畔西岸的懸崖峭壁之中，洞口下距石筍河約200m，上距崖頂約100m。在洞口南側有一季節性瀑布，每縫雨季，形成瀑布跌水，然后匯聚到石筍河內。主洞的主體方向為南160°，洞口塌陷形成大廳，廳高約50m，呈穹形，全長3000余米，洞中套洞，九洞相連，各洞奇觀有倒掛金猴、迎客柱、定海神針、金銀瀑、沙洲灘、石筍會展、跑馬場、藝術長廊、海獅神龕等。由天然石灰巖形成，被識者譽為"天下第一洞"。

重慶云陽龍缸地質公園導游詞(二)

游客朋友們大家好，今天我們一起來游覽具有“天下第一缸”之稱的云陽龍缸，我是大家今天行程的導游，在游覽期間，主要由我來為大家講解景區內的景點，以及負責大家的安全，希望在整個游覽的過程中，大家能玩的開心，同時注意安全。

龍缸國家地質公園位于距云陽縣城80千米處的清水境內.其狀為一罕見的環形天坑，形似水缸。龍缸口橢圓，口下有一約兩丈長的天然條石平伸入內，可于此俯伏窺視坑內特異景物。云陽龍缸國家地質公園是以龍缸巖溶天坑為主、石筍河與老龍口峽谷為次，兼顧草場生物景觀和土家族人文景觀的大型綜合性地質公園。公園最具吸引力的主體景觀，便是雄險俊秀的龍缸天坑，其深度位居我國的第三，世界第五;龍缸巖溶天坑的坑壁近于90度，這種直上直下的形態更是“當驚世界殊”。

我們首先來從宏觀上認識一下龍缸天坑。龍缸是一個長軸350米、短軸170米、深550米的橢圓形天坑，這一深度位居中國第三位，世界第五位。缸內壁如削，壁縫松柏橫臥，古藤倒垂，缸底四季吐翠，百鳥爭鳴，因形狀為一個天然大石缸，還流傳樵夫與龍女愛情的美妙傳說，而得名龍缸，又被譽為“天下第一缸”。

我們首先要穿過映月洞，它位于龍缸北偏東100多米處的懸崖峭壁之中，為龍缸的第一層溶洞。洞長43米，南洞口高3.9米，直徑3.4米;北洞口高2.4米，北端為暗河的出口。每一年的中秋之夜，月亮從東方升起不久，月光充盈了整個洞身，集束的銀光就像手電一樣，由北向南穿洞射出，人們把這一奇特的景觀叫做“穿洞映月”。

大家看著一塊石頭，是不是很像鷹伸出的嘴巴?它叫龍鷹石，原來是龍缸山頂上的一塊天外來石，受日月精華億萬年的潤育，變成了一尊神鷹，專司守護龍缸的重任。我們現在看見的就是龍鷹伸出的嘴，大家叫它鷹嘴石。

石筍河是長灘河中最美的一段，北起蓋下壩、南至雙河口，全長12.5公里。為巖溶地貌的峽谷景觀。兩岸如削，溶洞密布，石筍摩天，幻化出如飛天、村姑、羅漢等各式人物，河水清純明亮，盛產烏龜、團魚，或瀑或泉，錯落其間，奇松、翠柏、幽竹、冷杉等植物遮天蔽日，黃荊、天麻、貝母、黃連等名貴藥材漫山遍野，黃羊、香獐、黃麂、金猴、野豬等漫步林間，錦雞、黃鸝、杜鵑、翠鳥、鸚鵡囀鳴其野，土家山歌、擺手舞等迷你大飽眼福。中國著名女高音歌唱家劉淑芳就生長這里。

老龍口峽谷在龍缸北西邊，位于泥溪鄉境內，當地人又叫海螺溪。海螺溪上游為萬州市的潭漳峽景區，是園區內另一處特點突出的峽谷景觀。峽谷中，在流水和巖溶共同作用下，河溪時而潛入地下，時而奔涌地表，形成地下暗河與地表明河交替出現的奇觀。

現在我們來到了著名的大溶洞，人們稱之為“龍洞”，是由前后兩廳組成，前廳成圓形，寬40余米，高近50米，長120米，面積4800平方米，內遍布千姿百態的鐘乳石，神奇瑰麗，琳瑯滿目，有“白玉龍床”、“龍傘”、“龍壺”、“龍椅”、“龍凳”、“蓮臺”、“天雞報曉”等自然景觀。后廳呈五邊形，高30米，長300余米，面積6000平方米。里面的石鐘乳形勢如獅、如象、如龍、如鳳，有的張牙舞爪，有的展翅欲飛。

這是一大型石灰巖溶洞，大安洞又名魚泉洞，全長3000余米，洞中套洞，九洞相連，各洞奇觀有倒掛金猴、迎客柱、定海神針、金銀瀑、沙洲灘、石筍會展、跑馬場、藝術長廊、海獅神龕等。由天然石灰巖形成。據專家考察后估計，該洞比著名的四川興文溶洞群中最大的天泉洞大一倍，比聞名中外的桂林蘆笛巖、浙江瑤琳洞大10倍，被識者譽為“天下第一洞”。

好了，主要景點為大家講解這么多，接下來，大家就盡情享受登山的樂趣吧，不過一定要記得注意安全哦。

重慶云陽龍缸地質公園導游詞(三)

我今天要給大家講的是我們茶陵的一個國家 4A級旅游景區。不用我說大家也應該猜到我要講的是什么了吧?對，就是云陽山。云陽山呢是省內不可多見的城市森林公園之一。云陽山方圓七十余里，上有七十二峰，總面積達到8941.4公頃，最高海拔天堂山為1130米，最低海拔仙人灣110米，著名的紫微峰海拔為864.7米。

今天呢，我就從東門開始，依次給大家介紹赤松仙景點、神龜谷景區、老君巖景區、祈豐臺、南岳宮景區、紫云寺幾個景點。

現在我們看到是云陽山東門石牌坊，石牌坊跨度為25.8米，是國內跨度最寬的石牌坊。我們現在走的這條路呢是赤松路，是我們縣城的東陽大道到赤松仙的路，全長2.7公里，與衡炎高速穿插而過。

現在我們所看到的景點是赤松仙。赤松仙始建于唐，距今已有1千多年的歷史，古時稱為“赤松壇”，是全國唯一一個以赤松子命名的道觀。大家看到的門匾，是清末全國會試第一的進士，后任國民政府主席的譚延闿親筆提寫的。大門兩邊的墻壁上的詩，左邊是茶陵籍狀元蕭錦忠的詩。右邊則是羅復元的詩。

好啦，現在我們看到的是“神龜谷景區”。各位看一下對面的山，是不是有一個形似烏龜的巖石呢?對，這個就叫“神龜巖”。因神龜的頭部呈金黃色，固又名“金龜巖”。這個是天然形成的，非常的神奇。

大家眼前的這個吊橋叫“步云吊橋”，跨度為36.9米，寬1.5米。這個跨度為什么是36.9米呢?因為369寓意為步步高升，小徐呢在這里祝福各位領導“步步高升，芝麻開花節節高”。大家現在所看到的這個瀑布名叫“壽泉瀑”，它是人工瀑布，引用了這里的山泉水，高116米，第一層瀑布為76.1米。右側是龜壽亭，底下呢是神龜湖。

好啦，現在我們一起來欣賞下一個景點——老君巖景區?，F在我們看到的是道教始祖“老子”的神像。大家看到的老子像高5.95米，5.95有九五至尊的意思。大家可以看到，老子一手指天，一手指地，寓意著道教天人合一，道法自然的思想。道教里，9是幸運數字，所以老子像的左右兩側各有“九九八十一”級臺階。下面呢是石刻道德經，道德經由老子所著，洋洋灑灑五千字，加上標題附號，有7000多字，是全國最大的石刻道德經。

大家請順著我手指的方向往上看，我們現在所看到的是云陽山的最高點：祈豐臺。祈豐臺是古時用來祈天求雨、祈禱豐收的。大家知道通往祈豐臺的游道一共有多少坡嗎?我來告訴大家，通往祈豐臺的游道共有365坡，代表一年365天，就是希望年年豐收，風調雨順的意思。傳說，炎帝神農發明種五谷后，常遭受旱澇災害，于是，命赤松子在紫微峰上設壇祈豐，置一大鐘于壇上，取名“通靈鐘”，撞鐘以“通神明之德，偕天人之和”。大鐘的口徑為1.2米，重116噸。大家下次如果去祈豐臺，不妨撞撞鐘，撞鐘則神明賜福，賜

現在，我們到達的景點就是云陽山的核心景區——古南岳宮。現在呈現在大家眼前的是云陽仙道觀。它作為道教場所始于南北朝，祀奉南岳圣帝。宋代道士陳善宗重修，元代改為紫微書院，明代恢復為云陽仙道觀。民國二十年(1926年)道士陳從性重修，基本保留了原有格局。

現在大家看到的這個自然巖窟叫觀音巖，她的底座巖石與五雷池相連。這邊便是五雷池。相傳，有一年茶陵鬧旱災，赤松子命青龍布雨以解旱情，青龍睡懶覺，沒有及時收回云雨，造成水澇成災，赤松子怒施五雷法，將懶龍幽禁在巖隙中，命它吐龍涎灌溉山下農田，這五雷池的水能清肝明目，清心健體，大家可以喝一喝，香客多的時候，這里還要排著長長的隊伍。

我們現在看到的景點是“張良試劍”。據傳，赤松子、張良隱居在云陽山中，赤松子煉丹，張良鑄劍，劉邦為打天下，遍攬天下英雄豪杰，親自上云陽山上請張良下山助一臂之力，這時，張良剛好鑄了一把寶劍，就指著這塊巨石說：“如果我辟開了這塊巨石，我就下山，如果不能辟開，我也無能為力?！闭f著便一把辟過去，但卻把巨石辟成了兩半，赤松子便說：“順從天意吧”，隨后，張良便下山幫助劉邦打天下了。

講到這里，大家可能會問為什么云陽山被封為“古南岳”呢?民間有這樣一個傳說，當年南岳圣帝要為自己建造一座行宮，考察了很多名山，都不中意，唯獨對風景秀麗、山水靈異的云陽山情有獨鐘。于是，他坐在紫微峰數山峰，看有沒有七十二地煞星安神定位，保佑四方平安，可是他忘記把坐著的紫微峰數進去。數來數去是七十一峰。所以遺憾地另尋他地。觀音聽說南岳圣帝大之稱贊云陽山，因此想去看看是否那么美麗，便來到云陽山，果然也被這里的美景、靈氣所吸引，但是聽說云陽山只有七十一峰，她便再數數看，卻有七十二峰，她把這事告訴了南岳圣帝，南岳圣帝一聽，十分后悔，隨后便在云陽山建了這所避暑行宮，每年農歷六月、七月便來此避暑，逐步形成了“六月、七月朝云陽山，八月朝衡山”的民俗。因此，云陽山的農歷六月、七月是香客最多、香火最旺的時候，廣東、福建、江西、湖北等四面八方的人都來此祈福、求平安，非常靈驗。

好啦，我們現在看到的是云陽山的北門，我們馬上要看到的下一個景點是云陽山的一處人文景觀——紫云寺。紫云寺是一座佛寺，始建于元代，原名為觀音庵。因其地處紫云山,故俗稱“紫云仙”。1995年修復改名為紫云寺。

好啦，今天的講解到此就要結束了。希望云陽山的美麗風情和我的講解能給在坐的各位領導留下一個美好的印象。謝謝大家!

二、導游歡迎詞【三篇】

1、【#好詞好句#導語】歡迎詞，是指客人光臨時，主人為表示熱烈的歡迎，在座談會、宴會、酒會等場合發表的熱情友好的講話。在社會主義市場經濟深入發展的大背景下，為了提升形象、擴大影響、招商引資、促進發展，各地紛紛舉辦各種內容和形式、不同規格和規模的節慶活動。下面是考網整理分享的導游歡迎詞，歡迎閱讀與借鑒。

2、大家好，我是盧導，歡迎大家來到這風景優美的武當山。

3、武當山是1994年12月被入為世界遺產的。武當山位于湖北省西北部丹江口市西南，又名太和山、玄岳山，屬大巴山東段，是我國著名的道教圣地。相傳道教信奉的“真武大帝”即在此修仙得道飛升，也是武當拳術的發源地。武當意為“非真武不足當之”。名勝區面積為321平方千米，有眾多的自然勝景和人文勝景，主要包括三潭、九泉、九井、九臺、十池、十石、十一洞、二十四洞、三十六崖和七十二峰等，組成了一幅瑰麗無比的風景。

4、武當山有許多的宮殿，有紫霄殿復真觀太和殿金殿還有許多的宮殿。當年張三豐是這里的，是唐代的時候建的。當武當山建起的時候，唐代被元朝消滅。現在雖然許多宮觀已成瓦礫，然而現存的建筑仍透著宏偉和精美，而且有許多絕妙之處令人稱奇。如復真觀一座五層高樓中，有一柱支撐十二根梁枋的結構奇特的杰作；九曲黃河墻可傳遞聲音，與北京天壇回音壁異曲同工；轉身殿里的大鐘在撞擊時殿內幾無聲息，而殿外卻分明聽到鐘聲裊裊；山巔那座銅鑄鎏金的金殿是一件工藝珍品，圍繞著它有幾大奇觀，其中之一為“雷火煉殿”：古時金殿未有避雷設施，雷雨天時，金殿四周往往電光閃爍，火球翻滾，景象絢麗萬千，而每次雷擊過后金殿不僅分毫未損，而且燦然如新……凡此種種使人不由得為古人的智慧發出由衷贊嘆。

5、武當山真是風景到處是美麗。希望你有機會去細細游賞哦。奉的“玄天真武大帝”的發跡圣地。

6、你們好！歡迎大家來璧山文廟游覽。我是導游胡騰月，希望我的講解能夠令各位滿意，使我們體會到文廟的悠久歷史和古香古色。

7、璧山文廟是重慶市現存的文廟，此廟始建于南宋紹熙年間，也就是1194年，咸豐四年重修，大成殿座西向東，背靠鳳凰山，前面是寬闊的大成廣場，右有高大雄偉的政府大樓。文廟總面積為1240平方米。

8、廟前就有呂鳳子的石像，文廟是為紀念呂鳳子的，呂鳳子出生于1886年。成年后在上海等四個省市的高校教授國畫。呂鳳子是現代的畫家、書法家，也是美術教育家，為美術教育事業做出了不少貢獻。

9、請大家隨我的手勢看看大門，大門紅色的壁上是鑲嵌著黃色的圓球，顯得那么莊重，上面刻有文廟兩個金字，我們從此看出古代人民的鬼斧神工。大家請跨進門坎，左手邊是呂鳳子紀念管，右邊就是廣告工作室了。大家跟隨我走上正前方的階梯，這里的石壁上雕刻著一幅九龍圖，中間有一條威武的大龍，周圍有八條可愛的小龍在嬉戲，這幅石畫每一個細節都雕刻得細致無比，這可是古人智慧的結晶。大家往上看，就是正殿了，屋頂雙層，鋪著黃色瓦片，墻呈紅色，頂上還雕刻著兩條飛龍。大家走進正殿，里面整齊地擺放著桌椅，人們在這兒悠閑地喝茶。

10、我們繞過正殿，走上山坡，看看這些神像，它們的尊嚴，讓人肅然起敬，很多神像已被風化，可不失它們的尊嚴。這邊兒的神像被文化大革命摧殘得不成樣子。

11、朋友們，請保護文物，也是保護我們的家園。

12、今天的游覽到此結束，大家請給我的講解提出寶貴意見，我們下次再見！

13、各位游客，大家好，歡迎大家來到古漪園參觀，我是金鳳旅游公司的66號導游，我叫劉怡景，大家可以叫我小劉，今后的幾天，將由我來和大家一起度過。今天我給大家介紹的是古漪園，古漪園是江南園林一顆璀璨的明珠，下面請大家跟隨我，一起走進古漪園。

14、請大家跟著我向這邊看，這是一幅巨大的浮雕墻，這堵墻叫照壁。上面雕刻的是明清時代古漪園的全景。大家請看，假山流水，柳陰竹林，亭臺樓閣，一對栩栩如生的白鶴正在南飛。

15、照壁的后面，有一條小路，沿著這條小路向前走。大家現在看見的這個小湖叫戲鵝池，池上有一座九曲石橋，讓我們一起去橋上游覽吧！大家看，它的欄桿和柱子都做的十分別致。站在橋上可以看見湖水碧波蕩漾，岸邊蒼松翠竹，疊置的假山，盛開的鮮花，從而形成了一幅美麗的圖畫。

16、請大家和我一起爬上竹枝山，下一個景點就是'“缺角亭”。大家來看，亭子是四方的，亭頂三個檐角的尖端都有一只緊握的拳頭，只有東北缺了一只。為什么東北會缺了一只呢？這兒有一個典故，請聽我慢慢道來。1931年，“九·一八”事變后，日本侵略者占領了我國的東北三省，南翔人民就在這兒建造了這個亭子，特意缺了個東北角，以示傷痛。其它幾個角的大拳頭，是表示中國人民的憤怒和反抗。同時提醒我們不忘國恥！

17、接下來請大家和我一起下山，我們又來到了戲鵝池。這座半浮在戲鵝池上的樓閣叫浮筠閣。浮筠閣的對面是一艘古色古香的石舫。下面讓我們來仔細欣賞戲鵝池面吧?？?，池面水平如鏡，倒映出綠的山，紅的花，古老的石舫，秀美的白鶴亭。再看湖岸，垂柳正在發芽，桃花含苞欲放，春意盎然。

18、古漪園到處都有美麗的景色，我說也說不盡，如果大家覺得還沒有盡興，下面就請大家自由的游覽，1個小時后，我們在照壁前合影留戀，讓我們將這古漪園美麗的景色永遠留在您身邊！

三、求一篇大足石刻的導游講解詞。

女士們，先生們，各位來賓大家好！

感謝各位的光臨！這里，我謹代表重慶中廣國際旅行社，對各位的到來表示最熱烈的歡迎！歡迎大家來到我們大足，游覽精湛神美的大足石刻重慶市導游。

我叫楊琳，大家叫我小楊就可以了。本次大家在大足的旅游將由我為大家講解服務，我希望并相信我的講解服務能使大家在短暫的大足旅游中，有所收獲，記憶難忘。

現在我們的大巴正行駛在通往大足石刻景區的途中，借此機會小楊就為大家簡單的介紹一下我們即將游覽的“大足石刻”。

大家都知道？古印度的石窟藝術是公元3世紀傳入中國，并分別于5世紀和7世紀前后在我國的北方形成了兩次造像高峰，直至公元8世紀中葉才走向衰落。不過，此時位于長江流域的大足縣境內，摩崖造像卻異軍突起，從9世紀末至13世紀中葉，就建成了以“五山”摩崖造像為代表的大足石刻，形成了我國石窟藝術史上的第3次造像高峰，從而把中國石窟藝術史向后延續了整整400多年。至此，我國各地再也沒有開鑿過新的大型石窟，大足石刻也就像那絢麗的夕照“余輝燦爛”，貴為了我國晚期石窟藝術的絕世珍寶。

大足石刻，始建于公元650年（唐永徽元年）歷經五代，興盛兩宋，余緒延至明清，前后綿延1200多年。其造像主要由寶頂山、北山、南山、石篆山、石門山“五山”構成。五萬余尊造像，分布于全縣近百處。以：規模宏大，雕刻精美，題材多樣，內涵豐富，保存完整而著稱于世；集：佛教、道教、儒家“三教”造像之大成而異于前期石窟；用：鮮明的民族化、世俗化特色，在我國石窟藝術中獨樹一幟。我們可以肯定的說：“它就是東方的那爛陀”！

1999年12月1日，“大足石刻”被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》，其準入標準就是：第一，大足石刻是天才的藝術杰作，具有極高的藝術、歷史及科學價值。第二，佛教、道教、儒教造像能真實地反映當時中國社會的哲學思想和風土人情。第三，大足石刻的造型藝術和宗教哲學思想對后世產生了重大影響。

縱覽大足石刻，最具代表意義的當屬寶頂山“大佛灣”的摩巖造像。它絕美的構思構圖、簡潔的佛理演化、精湛的布局雕造，堪稱大足石刻藝術精華。經歷年考證，它開創于公元1174年-1252年(南宋淳熙至淳祐年間)，是南宋一代高僧趙智鳳弘揚佛法，教化眾生，盡畢生之力，慘淡經營七十余年所營建而成的，我國唯一的一處大型密宗道場（東方的那爛陀）。

這個道場經趙智鳳及團隊按《大輪五部咒》真言周密構思設計，以先雕鑿出一個小佛灣作為藍本，然后再在三山石巖相連，形似馬蹄形的大佛灣，沿:“道場法界，本尊法身、三壇修為、因果業報、圓覺無我”五部內涵演化；遵:寅卯辰己午未申酉戌亥子丑12時位分組排列；再按“身、色、位、數、語、意”6要素構圖；19圖造像（遁1圖）嚴格按佛理造像的原則，以山形取勢，巨龕相連，石刻長廊達五百余米；把當時人們對“儒為皮毛，道為血肉、佛為骨髓”的哲學理念，在這里展現得淋漓至盡，進一步彰顯了《密部五咒。隨念成壇》的密意。重慶導游網

走進寶頂石刻：大佛灣第一尊雕像“寅虎入門”（坐東南朝西北）就一展此道場的開篇：看那虎張開大嘴，吼聲如雷（按密部五咒的密意、口為咒：其型在這代表密咒，虎[合*牛]的組合字“吽“，又有的說是那個唵。吽字，形為阿閦，心作僧壇，又是金剛部，成心金剛）還有其咒在此教義為：“出生”義，什么都可以從這個吽字生出。“維護義，念這個字那護法善神就來維護你了；“消災”義，你有什么災難，誦這個字就能消了?！俺删汀绷x，你無論求什么，都可得成就。“故有曰：“寅時東方天蒙亮，陰陽交合一線上、鬼門生門均一念、寅虎護咒吼雷天；飛盤布局九護神、白虎消災遁甲寅、佛外眾生多迷者、壇內五部迷化悟”。

我們從這尊雕像的位置、朝向及寓意，不難看出大輪五部咒及宋代建寅歷法(夏歷)對趙智鳳建壇的影響，使其在布局第一神龕時，自然會以寅時之始、人鬼（黑白）之界、獸性未除、孽根求戒為佛化的前題，重點突出九大出世間護法的職能，以示大眾：“雖然法界森嚴、但諸神均除惡揚善，眾生皆有自己護法”的理體。同時寅虎緊靠龕邊陪襯，看似一龕。十分巧妙的達到了遁甲（寅）的效果及“無始終、無內外、強立名、為法界的佛理”。

沿著趙智鳳的思路我們來看“九大護法神”（坐東朝西）。此龕教義應是：“眾生護法、守位九州、腳踏七情、左右六通、求拜護法、認清事相、領悟理體、遵法歸宗”。也就是說，大眾屬相不同，但都有自己的護法，求拜時要認清自己的護法（金剛），有的放矢的從其身、語、意中得以感悟，產生執念而遵循天道。

接下我們到第二龕“六道輪回”（坐東南朝西北）。它是簡述佛教的“法界”，它用“事像”和“理體”來展現密宗的人生觀和世界觀；以因果業報，轉世輪回、12因緣來說明：苦海無邊，人生無常，迷者佛是眾生，悟者眾生可佛的道理，到時我會重點講解。

以上“寅虎入門”、“九大護法神、“六道輪回”等造像，構成了我們寶頂密宗道場的第一篇《凈法界真言》部分，它向眾生展示了道場森嚴的法界在本道場地支時位中占”寅、卯、晨”位。

緊接看第二，開宗明意顯法身?！稓潮R遮那佛金剛界真言》部分。依次是：唐密三大陀羅尼神咒龕（廣大寶樓閣圖、舍利塔）主顯-弘揚修行之果，指明解脫之道的陀羅尼咒（占“己位”）；2、千手觀音、究竟涅槃（九龍浴太子）、孔雀明王；主顯-觀音救苦救難智慧法力無邊，釋迦來去生最高境界、明王諸毒不浸禳災去禍（占“午位”）；3、毗盧道場，主顯-大日如來說法《華嚴萬行萬德》（占“未位”）。這幾組造像是向眾生展示“法界性、即法身”是密教彰顯本尊的重要課堂及“那爛陀”中心，屬本尊法理法身及智慧部分，同時在道場地支中，毗盧舍那佛洞窟獨居于“道場”的“未”位，這也正好符合密宗法壇本尊智慧中心位的彰顯方式、達到五部密咒中毗盧舍那佛金剛界真言本壇核心的目的。

然后看第三部《三壇真言》部分，“空色現、情器分，三世間，從此生”，次第演繹:

1、藥師佛-《父母恩重經變像》以七佛見證“育子10像圖”逐一敘說父母養育恩重、人生要知恩圖報、以七佛之對應,見證七佛的44愿,,進而七佛合一，彰顯“心壇”。

2、如來佛-《大方便佛報恩經變像》以佛祖所為彰顯“輪回”之身，印證“百善孝為先”佛身就是善、從而彰顯“身壇”。

3、阿彌托佛-《觀無量壽佛經變相》以西方凈土變，體現修為的歸屬、秀蓮花之生、誘人天堂之樂。進而彰顯“語壇”。

再下就是第四部《地神持次第真言》部分以《地獄變相》展”駭人以地獄之苦；同時圖中天堂與地獄之間插入“六耗圖”，以示天堂-地獄僅一念之差。

接著，“迷則凡、悟則圣、真如體、須親證，以“柳本尊10煉圖”突出本尊“身、口、意的合一，覺己、覺他、無我”的修煉、得道、立宗過程。

以上這幾組造像是該壇對眾生實行佛學的“戒定慧行”、“因果業報”、“修行得道”的規范教育，在地支中分別為申、酉、戌位。屬佛法的三壇真言及地神持次第真言（插圖）部分。

往下，我們來看第五部--印現壇儀真言部分：

在西南面石巖上的“亥位”，雕琢出“正覺像”表示柳本尊修行正覺于法；在臨近的“子位”又開出“圓覺道場”彰顯修得菩薩之果的本尊-萬法歸宗（有關圓覺道場十二圓覺菩薩的詳細內容到時小楊將潛心為大家具體講解）

說到圓覺道場，特別要提的就是在圓覺洞口外側伏臥的一尊神獸獅王，這獅王為大日如來的坐騎，也是佛教的九大護法佛兵之一。傳說，當年佛祖弘揚佛理，傳播廣義，善眾日多，招致當時古印度婆羅門教宗的不滿，召集百萬信徒，邀佛祖論道于波羅們祭臺—迦葉城。但佛理博大精深，教宗和佛祖舌戰三日三夜，百口莫辨，百萬信徒深受感化，誠心向佛。波羅門的千年護法神獸白獅王，靈性有加，也深被佛法感染，落淚馴服。然教宗惱羞成怒，以法器迷心尺施咒惑眾，令信徒迷失于三界六道中，淪為鬼魅，試圖力挽狂瀾。佛祖見教宗執迷不悟，無奈嘆息，手結佛印唱出浩瀚梵音。梵音清心寡欲，化戾氣為祥和，破除魔音迷惑。教宗無計可施，以欲迷心尺劈殺佛祖。白獅王明辨善惡，為救佛祖不惜犯殺戒，將主人和迷心尺一起吞噬。事后白獅王念及主人的百年恩情，仰天慘號，音域廣傳千里，蘊含梵音意境。佛祖伴頌引導，白獅王大徹大悟，得道升天。獅身遺骸與迷心尺融為一體，合成護法佛兵雷音尺。此佛兵見證“善不善法，從心化法”的大道真理，代表心之“始覺”代表勇猛釋師（獅）子，同時也喻菩薩十善法。

現它守護在圓覺洞口不知見證了多少從始覺到圓覺的覺者及轉世輪回的菩薩、本尊等來圓覺洞求獲“無上正等正覺”······我在想它對圓覺的總結應是：“統眾德而大備，爍群昏而獨照，稱之為圓覺。終日圓覺而未嘗圓覺者為凡夫；欲證圓覺而未極圓覺者為菩薩；具足圓覺而住持圓覺者才為如來！”

最后我們看到的是趙智鳳團隊在道場地支的“丑位”以“重九尺度”之玄機，精心雕琢的“牧牛圖”。這圖分12部，是讓人們領會修行就是：調伏心意、戒定生慧、順應自然、天人合一。也正如三重修行之說：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水”，最終：“人之初、性本善”自然本為“清凈”，“回歸”才是天道。

以上在地支中位居亥、子、丑位的3組造像告訴眾生修持得道就是覺己-覺他-無我、萬法歸宗而天人合一。屬佛法覺悟之最高-圓覺無我。

這樣以5部主題演化，12地支布局、接地氣的6要素造像就以牧牛圖而達到佛道的最高意境。的確，如人所說：大佛灣就如同一部氣勢連貫、圖文并茂的佛、道、儒學教科書。它自然的將中國儒、道文化與外來佛教文化兼容并蓄、和諧相融，發揚光大，幾乎將一代大教收羅畢盡。

再有，大佛灣造像題材不重復，表現手法樸實無華，自然生動，將深奧的佛教義理通過活生生的藝術形象和風俗情節體現出來。讓觀看之人不僅可以從中閱讀到佛教教義，還能在里面領略到宋代的各種世俗風貌。

還有，參觀時我們還能看到古代藝術家們在造像施工的過程中，順其自然·充分利用巖石、水源等條件，因地、因材施藝，巧妙揉進力學、光學、透視學等科學原理，超人的智慧和巧奪天工的技藝，使這些珍貴的宗教文化遺產，歷經八百多年，仍閃爍著我國古代精神智慧與物質文明的光芒。

各位來賓，女士們先生們；寶頂石刻宏偉的的大門就在我們的眼前，小楊以上的講述一會兒就會得到印證，到時，請大家一定要跟著我，仔細聆聽小楊我每龕潛心的講解、同時也希望大家能在我們大足石刻游覽中有所感受，有所提升，有所收獲，以心許之，求到自己理想的護身佛，

注：本人就以上導游詞再補充幾點：

1、《毘盧遮那佛金剛界真言》部分：

導游詞中的《唐密三大陀羅尼神咒龕》也就是目前大家解讀的《華嚴三圣》、細看陀羅尼咒：觀手印、辯法器、看儀軌。該三佛都應是：法咒、語咒、心咒的佛身--即藥師佛，大日如來，阿彌陀佛，也就是三世佛三咒合一的表述才對。而并非是目前沿用稱謂的《華嚴三圣》之解讀

人們的誤區一般容易出在 1、認為阿彌托佛手持器物應是持蓮花器，接引西方蓮花重生，而不是舍利佛塔?其實這都是不了解密法所至，極樂世界“生由蓮來去從塔走，生死一念”故持舍利塔；琉璃世界，界主這里是顯法故不持藥缽，手持七寶塔，三界“要旨”均在陀羅尼中,需要融入細品。2、頭戴佛冠應是菩薩而不是佛?其實密教佛菩都有戴冠，不信你到圓覺洞中拜會大日如來，看看他戴的什么？還有藥師佛的寶冠上有七佛，阿彌托佛的頭上寶冠是5佛，還不明白？如還不解、可細讀《陀羅尼咒》。

《三壇真言》部分的七佛見證《父母恩重經變像》不應是過去七佛，而應該是藥師七佛合為一佛的解讀，大凡了解三壇真言佛理，都應知道那是七佛合一的變相表述。沿用稱謂之誤應是將最后一位佛的手印視為釋迦牟尼，而沒有深究密宗佛理及藥師手印所誤讀。

3、《印現壇儀真言》部分，圓覺洞內的三尊佛是三世佛，而不是三身佛，因為大佛灣弘揚的就是密法五部，無論從佛像手印到儀軌都能看出代表的是俺、啞、吽（身語意），即是：阿閦、毗盧舍那、阿彌陀佛三世佛，其排列儀軌（方位）、手印也是嚴格按密宗的佛理彰顯“佛法三寶”無誤。