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本文目錄武漢景點導游詞導游詞 大足石刻湖北的香溪源導游詞一、武漢景點導游詞作為一位不辭辛勞的導游，就不得不需要編寫導游詞，借助導游詞可以更好地宣傳景點，引導游客觀光游覽。那么什么樣... 本文目錄
一、武漢景點導游詞
作為一位不辭辛勞的導游，就不得不需要編寫導游詞，借助導游詞可以更好地宣傳景點，引導游客觀光游覽。那么什么樣的導游詞才是好的呢？以下是我整理的武漢景點導游詞，希望對大家有所幫助。
我是坐18日晚上6點到哈爾濱的T236到達武昌的，到達時間是早上5點半。一下火車我就跑去買了回來的車票——20晚上9點半從石家莊開出的車。在售票處千萬要多問售票員，我去到第一個售票員那里無論問什么她都說沒有，可是我跑到第二個那里就很快買到了票。買了票，走過天橋底到了火車站對面的工交車站，這時候工交車已經差不多開了，可是票價很奇怪，居然是1塊2角，大家記得帶點零錢去阿。因為我要去找讀書的表妹，所以坐518在華中科技大學下車。
在華中科技大學門口坐工交車就可以到武漢大學，因為我們去得早(才早上8點)，賣票的工作人員還在擺弄桌子，所以我們大模大樣的走了進去。在武漢大學里面看看它的建筑和綠化都不錯的。走了大概10分鐘就可以到達櫻花觀賞的地方。遠遠地望去，一片白茫茫的云煙飄在藍色的天空，走近了我們才知道那就是夢寐以求的櫻花。我情不自禁走到它的跟前，抓起相機在那里猛拍.....不得不提一下武漢大學的那一棟男生宿舍，依山而建，層層疊上，還是要命的民國建筑，櫻花在它的面前原來也只是點綴而已。當風一吹過，點點花瓣飄舞落在男生宿舍的路上、窗臺上和書桌上的時候，武漢學子也無法不動情吧。可惜，還是有一點可惜——櫻花都是白色的，偶爾有些是粉紅的，聽人家說紅色的櫻花還要晚一點才開，可是絕對沒有這時候開的燦爛。
10點半我們出去校門口，往前走了一段路到了一家“蔡林記”的地方，然后進去吃了熱干面、豆皮和天津包子。熱干面建議不要吃蝦皮的，實在是太干了，要拼命喝水。豆皮新鮮作出來的不錯，值得一吃。包子建議不要買湯包。
11點半我們就在武漢大學門口坐了一輛工交車到了磨山公園，25元一個人，比較貴的。里面很大，沒有什么人，有楚城、楚天閣和各種植物的院子。這個季節(jié)里面有些桃花開得很燦爛。我來到了櫻花園，里面洋溢著日本的氣息，有日本傳統(tǒng)的塔、燈籠、溪流和小路。面積也很大，種了幾千棵。美中不足的是里面的櫻花還小，過個2。3年一定比武漢大學的規(guī)模要大很多。3點半我們就差不多逛完了，因為昨天晚上在火車上沒有睡好，所以還是早點回去睡覺吧重慶導游兼職。晚上住宿的地點就在華中科技大學里面，100元一晚。里面設備簡單，可是幸虧比較安全。而且大學里面的伙食也不錯，在這里我們基本上把武漢的名小吃都吃過了，什么蓮藕排骨湯、武昌魚等等。
第二天一早，我們就坐去漢口火車站的車，在古琴臺的站下，然后坐旅游車401到歸元寺。我們在旅游車上面買了通票，每人5元，一天任坐。后來發(fā)現(xiàn)想我們這樣沒有去什么地方的，其實買通票也不抵。到了歸元寺門口千萬不要買香火，因為進門就會被工作人員沒收了，他們會另外每個人給三炷香給你燒。里面數(shù)羅漢比較出名的。我覺得最好就是在里面的素齋館，做的東西非常逼真，而且相當夠分量。兩個人吃40-50元足夠啦。推薦那個梅菜扣肉、香芋炒田螺，東坡素餅。
從歸元寺出來，到下車的對面坐車就可以到了武漢港。之所以來到這里，因為想看看武漢外灘的景色。比較一下上海的外灘。武漢的外灘沒有上海的外灘那么擁擠。不過也有足夠的背景，市政府剛剛對所有的古色建筑重新進行了裝修。可惜天公不作美，烏云蓋了過來，估計很快要下大雨了。我們只好放下街道里面的建筑不管，匆匆瀏覽了一次就趕到港口坐船渡江。港口在武漢海關旁邊。我們坐5元一個人的快船，容納10個人左右。渡江的時候雨絲越來越大，居然遇到了“越近長江大橋，就是越看不到長江大橋”的情緒。我們好不容易在渡口等到雨小了，才往前走去黃鶴樓。黃鶴樓居然要25一個人，天烏云沒有散去而且去看一個樓不值得。我們就過對面馬路坐車回去了。在過天橋的時候可以看到黃鶴樓的側面，照相也不錯。我們發(fā)現(xiàn)在黃鶴樓對面沒有我們要坐回去科技大學的車，只好坐401到了街道口轉車。
6點鐘回到了大學里面，然后去吃飯，7點半我們就出發(fā)去武昌火車站了。時間比較充裕，只是沒有時間去shopping,我們只好在火車站的'一家商店買了當?shù)氐奶禺a，其中天宴麻糖不錯，值得買多一些。整個來回每人花了低于500元。
匆匆來，匆匆去。武漢就在兩天之內留在我的腦海里面了。如果我再次來，我會去看看磨山的櫻花、武漢外灘一棟棟藏在巷子里面的古色建造。可那絕對是幾年以后啦!
創(chuàng)建于清順治十五年(1658)，歸元寺之名取佛經“歸元性不二，方便有多門”之語意(意在，佛法相同，但修行的方法各有不同)。寺院占地4.67公頃，有殿舍200余間。1922年建的新閣是歸元寺的一大寶藏，除藏經外，還有佛像、法物、石雕、木刻、書畫碑貼及外國友人贈品。有兩件令人驚嘆的珍品：一是在長寬不過6寸的紙面寫著由5424個字組成的“佛”字，寫著全部《金剛經》和《心經》原文;二是血書《華嚴經》和《法華經》。建筑布局分為中院、南院、北院三組。中院有放生池。池兩側為鐘鼓樓，正中為韋馱殿，再進是大雄寶殿。其南北兩廂為客堂和齋堂，其后為禪堂。南院羅漢堂供奉有500尊以脫塑工藝制作的羅漢塑像，形態(tài)各異，栩栩如生，是中國傳統(tǒng)塑像藝術中的上品。北院有藏經閣、大士閣、翠微井等建筑。藏經閣一層為陳列室，陳列有北魏石刻、唐代觀音及歷代雕塑的其他佛像，以及各種珍貴法器、字畫等;二層收藏佛教經典7000多卷，其中有印度、緬甸、泰國、斯里蘭卡等國刻印的經卷和貝葉經。是國務院首批公布的開展宗教活動的重點寺廟。現(xiàn)任住持是隆印法師。
歸元寺創(chuàng)建以來，迭經戰(zhàn)亂，屢敗屢興。現(xiàn)存建筑，系清同治三年(1864年)、光緒二十一年(1895年)及民國初年陸續(xù)所建。新中國以來，政府貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策，保護文物古跡，不斷對歸元寺進行維護修葺，使歸元寺的面貌為之一新。在周恩來的關懷和保護下，寺廟沒有遭到破壞，宗教設施及珍貴文物也完好地保存下來。從1973年到如今，歸元寺進行了大規(guī)模的維修，大雄寶殿、藏經閣、五百羅漢堂、大士閣、鐘鼓樓、翠微亭等建筑翻修一新。1983年，被國務院列為漢族地區(qū)佛教中國重點寺院。歸元寺現(xiàn)占地面積17500多平方米，建筑面積為1萬多平方米。有僧人數(shù)十名，住持為隆印法師。寺內古樹參天，花木繁茂，泉清水綠，曲徑通幽，被稱為“漢西一境”。這里還是湖北省佛教協(xié)會和武漢市佛教協(xié)會的所在地。
歸元寺以建筑完美、雕塑絕妙、珍藏豐富而聲震佛門，港澳同胞、海外僑胞以及許多外國游客包括各國政要如柬埔寨西哈努克國王、美國國務卿基辛格、新加坡前總理李光耀、日本首相中曾根康弘等都曾先后來此觀賞，并分別向該寺贈送禮品。
歸元寺位于武漢市漢陽區(qū)翠微路上，是清順治十五年(1658)浙江僧人白光、主峰來此創(chuàng)建的。1983年被國務院確定為漢地全國重點佛教寺院。現(xiàn)為湖北省佛教協(xié)會和武漢市佛教協(xié)會的所在地。這里古樹參天，花木繁茂，泉清水綠，曲徑通幽，是“漢西一境”，取“歸元性不二，方便有多門”的佛偈而命名。
大家好，非常高興和大家相約在美麗的“江城”武漢!我是您此次東湖之行的地陪導游**，來自湖北****旅行社。在接下來的行程中，大家可以叫我*導或者小*，我將盡我最大的努力為大家提供優(yōu)質的服務，在這里，我代表武漢人民以及我們湖北****對大家的遠道而來表示最熱烈的歡迎，并預祝大家在武漢玩的舒心，游的盡興。
在大家的家鄉(xiāng)杭州，有大名鼎鼎的西湖，而在我們武漢呢，則有美麗的東湖。東湖雖然比不上西湖那樣有名，卻也是國家首批命名的重點風景名勝區(qū)之一，它的湖面大約有33平方公里，是杭州西湖的六倍，湖岸蜿蜒曲折，所以又素有99灣之稱。那么大家看著車窗外東湖的廣闊湖面，優(yōu)美的風景，大家一定想知道東湖是怎么形成的吧?東湖瀕臨長江，在青山港這個地方和長江相通，在這一片江湖之間，發(fā)育著一片沖積平原，在堤內形成相對低下的凹地。大家可以閉上眼睛發(fā)揮一下想象力，想象一下每當汛期的時候，長江水位上漲，水流就流入這片凹地，等到汛期結束，枯水季節(jié)來臨的時候呢，水又無法外瀉。于是，久而久之，在洼地內的積水就形成了現(xiàn)在的東湖。事實上，在1949年以前的東湖是沒有現(xiàn)在這么漂亮的，那個時候基本上還是個荒湖，從五十年代開始政府就對它進行了規(guī)模的建設和改造，正如大家現(xiàn)在所看到的一樣，現(xiàn)在的東湖啊，已經是人們休閑度假，回歸大自然的好去處了!
按照它的自然環(huán)境，東湖可被分為聽濤、落雁、白馬、磨山、吹笛、珞洪六個景區(qū)，但是現(xiàn)在對外開放的主要是磨山及落雁以及我們今天要游覽的聽濤三大景區(qū)。朱德總司令在視察完東湖以后，曾這樣說過：“東湖暫讓西湖好，今后將比西湖強!”那么到底是不是這樣呢?所以啊，大家在這次的游覽過程中，我建議大家不妨過一把評委癮，睜大眼睛瞧一瞧，集中精力比一比，看大自然造就的這兩個姊妹湖，各有什么特色，究竟哪個更強。好了，說著說著我們就來到了聽濤景區(qū)的大門外了，看大家都迫不及待了吧?現(xiàn)在就讓我們一起下車，前往風景優(yōu)美的聽濤風景區(qū)吧!
進入了東湖的大門后，我們也就進入了聽濤風景區(qū)。大家注意到了這邊的這些樹木了嗎?這就是被稱為“活化石”的古老植物水杉了，在三百萬年以前它們曾廣泛分布于北半球的各個地區(qū)，可是后來卻一度消失了。所以它一度被世界各地的植物學家認為：水杉和恐龍一樣，已經在地球上滅絕了。可是幸運的是，1945年我國的森林工作者卻在湖北省利川市發(fā)現(xiàn)了水杉林區(qū)，并成為了轟動一時的世界新聞。為了紀念這一古老樹種在湖北省首次被發(fā)現(xiàn)，武漢市決定將水杉定為市樹，用它剛毅堅強、剛直不阿來象征熱情奔放的武漢人民。水杉的葉子在每年的深秋時節(jié)都會變紅，在陽光下泛出金紅的光澤，十分的耀眼。
繼續(xù)往東，我們就到了聽濤軒，聽濤軒的周圍種有蒼翠的竹子和松樹，大家看到前面石砌的護坡了嗎?護坡上面有“松坡”二字，大家可以猜一猜是誰寫的呢?其實這個人和杭州西湖還有一定的淵源呢!對了，那就是蘇東坡了!所以大家可以在石刻旁邊拍照留念，這樣就可以把東坡居士的真跡免費帶回家了哦!大家再看石板上面有幾株蒼翠的松樹，挺立在陡峭的巖石岸邊，也為這里的景色增添了一些神韻。在聽濤軒的斜對面就是水云鄉(xiāng)。水云鄉(xiāng)臨湖并與磨山隔湖相望，是一座二層樓的琉璃瓦建筑物，登上二樓遠眺湖面，非常的心曠神怡。那大家要是有時間，想放松一下心情的話呢，可以登上水云鄉(xiāng)，在上面喝一杯咖啡，看看雜志，聽一聽音樂，您就會感覺仿佛置身于水云之中，特別的舒服。
走過荷風橋，我們現(xiàn)在看到的這座三層綠瓦圓柱的樓閣，這就是聽濤游覽區(qū)的中心----行吟閣。它是為了紀念戰(zhàn)國時期著名的愛國詩人屈原而建的，說到屈原，我想大家一定會是非常熟悉的，他是世界四大文化名人之一，大家所熟知的，民族特色十分濃郁的端午節(jié)，也是為了紀念他而來的。戰(zhàn)國時期楚國人，他開始十分得到楚懷王的信任，因此他也常向楚懷王提出一些治國方針，對內實行“舉賢授能”的政策，對外實行“聯(lián)齊抗秦”的戰(zhàn)略，由于實施他這一套正確的方針，使得楚國一度強盛。但是不是忠臣都會奸詐的小人陷害呢?后來的屈原正是受到了小人的排擠，而被放逐到了江北。
在楚襄王繼位后，他又被放逐到更遠的江南。后來，秦國攻破楚國都城，在江南過了二十年流亡生活的屈原目睹了國家的滅亡，悲痛不已，就在汨羅江投江自盡了。而現(xiàn)在的武漢人民為了紀念這位偉大的詩人，特意為他修建了這座行吟閣。眼前的這座行吟閣跟我們昨天參觀的黃鶴樓一樣，是鋼筋混凝土的仿木結構，如果大家從高空俯視就會發(fā)現(xiàn)它的平面其實是一個正方形，非常的有特色。在行吟閣里有屈原的畫像以及生平簡介，還展示了他的一些著作，那有朋友想要深入地研究屈原這位偉人的話，里面的這些珍貴的資料可千萬不要錯過了，我相信它對您的研究會有非常大的幫助的。大家想要拍照留念的話呢，可不要錯過了眼前的這尊塑像，它是行吟閣的一個標志，通高達6.8米，塑像表現(xiàn)了屈原昂首視天、舉步欲行，吟《天問》的神態(tài)，流露出詩人被放逐后悲憤郁結的心情，而“行吟閣”這個名字則是出自《楚辭·漁父》中的“屈原既放，游于江潭，行吟澤畔。”
我們游覽完以行吟閣為中心的行吟澤畔后，順路往前，就是東湖的二十四景之一的“水天一色”。這里主要是以長天樓為中心的景區(qū)，首先我們看到的就是碧潭觀魚，這是一組具有民族特色的建筑，而這里的小橋號稱九曲十八彎。東湖以盛產淡水魚而著稱，而說到魚啊，其中又以武昌魚最為名貴。別看這只是一條小小的魚，其實在它身上的典故還真不少：三國時期，吳王孫皓想從建業(yè)遷都武昌，也就是現(xiàn)在的鄂州，但是一個叫陸凱的人不同意，于是就上書以“寧飲建業(yè)水，不食武昌魚”來加以勸阻。后來元朝的一個叫馬祖常的人也有“南游莫忘武昌魚”的詩句。
而到解放后，由于毛主席經常到武漢來視察，大都住在東湖風景區(qū)內，他曾在當時的聽濤酒家吃過武昌魚，贊賞有加，1956年，他的《水調歌頭.游泳》中也留下了“才飲長沙水，又食武昌魚”的名句。由此可見武昌魚的名聲可是在很久以前就已經傳開了。那我們今天中午呢，也會去嘗一嘗這傳說中的武昌魚，一起去體驗它的美味。不過*導我啊，在此要提醒大家在吃魚的時候不妨數(shù)一數(shù)一條魚有多少根刺，因為聽說正宗的武昌魚是有13根刺的，所以大家不妨來做一回鑒定師，看一看我們吃的究竟是不是正宗的武昌魚。
請大家再跟隨我往前走，前面的那一座保留著中國民族特色的宮殿式建筑叫做“長天樓”，毛主席、周恩來等老一輩革命家曾多次在這里休息，接待國際友人。所以啊，這里布滿了偉人的足跡，大家一定要好好沾沾靈氣。站在長天樓上，會有一種“落霞與孤鶩起飛，秋水共長天一色”的意境!其實啊，長天樓的名稱正是來自于王勃的這句詩詞。
在長天樓右側是魯迅廣場，那里有魯迅的半身塑像，在蒼松翠柏的掩映下顯得格外的莊嚴肅穆，令人油然而生一種敬意。大家過會兒自由活動的時候可以去那里看一看，走一走，去感受一下魯迅大師的正義之氣!
好了，各位來賓!關于東湖的聽濤風景區(qū)，我就為各位介紹到這兒，相信在各位的心中，對東湖有了一定印象了吧?那究竟東湖好還是西湖好呢?相信在各位的心中也有了答案，總之，大家公說公有理，婆說婆有理，只希望您在東湖玩的舒心，暢意!當然，如果您還沒有答案，覺得還沒有看夠的話呢也不要緊，*導現(xiàn)在留給大家半個小時的自由活動時間，讓大家好好的再感受一下咱們武漢東湖的美，半小時后我們在魯迅廣場集合，再一起前往下一個景區(qū)磨山，去那里感受一下楚文化的獨特魅力!謝謝!
下面再請大家和我一齊去游覽羅漢堂。我國五百羅漢的形象是自唐以后，由五代開始興盛，人們將散見于各經之中的名號錄出，不足的就加以杜撰，湊足了五百個。北宋以后各地的寺院就多建有羅漢堂，而到了這天，在全國寺廟中保存比較完好的羅漢堂已為數(shù)不多，主要有北京碧云寺、武漢歸元寺、昆明筇竹寺、成都寶光寺、重慶羅漢寺和蘇州的西園寺。相比較而言，又屬歸元寺的羅漢堂最有特色，名氣最大。
羅漢堂的平面布局呈田字形，內有四院，是為了使殿內的羅漢有充足的光線。另外田字恰好又是佛教中正反兩個“萬”字相疊加，這種布局暗示著一種善神降世的吉祥和神秘感。
這羅漢堂除了可供參觀外，人們還喜歡用它來預測一年內的禍福，也就是武漢人說的“數(shù)羅漢”，方法是隨意選中一尊羅漢，然后順著數(shù)下去，數(shù)到和自己年齡數(shù)相等時看看那尊羅漢是什么樣貌就能夠推測這一年的運勢了。
我國有句俗語說：泥菩薩過江——自身難保，而在歸元寺的羅漢堂就不能這么說了，因為那里的羅漢既不是木雕也不是泥塑，而是采用的一種盛行于唐代的獨特工藝制成的夾佇像，又稱脫紗像或干漆像，歸元寺的羅漢塑像屬活脫干漆，其制作過程較為復雜，首先要用粘土做成人形胎模，干后用生漆將絲綢或夏布層層粘附于其上，再用生漆將混合的膏灰、木粉調勻涂刮，塑造細部，陰干后再打磨拋光，然后在塑像的背后開一個小孔，注水化泥成漿脫出胎模并沖洗干凈，晾干后再木塊封口，再刷上生漆、貼上金箔，最后涂上桐油或亮漆以持續(xù)光澤。那里的羅漢造價雖然很高，但采用的工藝不僅僅省料，而且每尊不超過25公斤，體輕質堅，不透水，不怕水浸。很適應武漢地勢低洼，濕度大的氣候環(huán)境。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方都變成了廢墟，這些羅漢也浸泡在水里，洪水退后，羅漢卻安然無恙。所以如此看來，別說是過江，就算是讓它們去漂洋過海恐怕也不成問題。
好了各位朋友，關于歸元寺呢我就給大家介紹到那里，期望我的講解能令大家滿意，不詳盡的地方也請大家多多海涵。歡迎各位再次光臨武漢，再來看看歸元寺。
下面請大家和我一齊去藏經閣，此刻我們看到的藏經閣是1920年重建的，為兩層五間，高約25米，首先我們看到的是閣中潔白無暇，光彩照人的玉雕釋迦牟尼座像。這座佛像是1935年緬甸仰光三寶弟子贈送的，玉佛重約兩噸，屬國內寺廟中保存最好的佛像了。藏經閣的珍藏十分豐富，有南宋蘇州砂廷圣院所刊孤本《嘖砂藏》以及清代刊印的《龍藏》。《龍藏》有7250卷，至今完好無損，是國內研究佛教的珍貴資料之一。藏經閣中還有我國的佛教文物和外國的佛教禮品，如北魏的石雕觀音，明代的冰裂紋凈瓶，清代的鏤空浮雕如意，印度的貝葉經，緬甸的檀香木雕香盒，馬來西亞的玉塔等。大家能夠慢慢的參觀。
在藏經閣旁邊的就是大士閣了，主要是供奉觀音菩薩的殿堂。大家能夠看到神龕左側的墻壁上鑲著的楊柳觀音像，畫像為唐代閆立本所繪。畫像中的觀音，文靜安詳，前胸豐滿，體態(tài)輕盈多姿，顯示了唐代以豐滿為美的審美觀念。
各位朋友，此刻我們所在的地方就是歸元寺的主殿大雄寶殿，那里供奉的是佛教的最高神釋迦牟尼，它是全寺中最為高大的一尊佛像，你看他丈六金身，頭上寶幢華蓋，摩頂而結枷跌坐于蓮臺上。背后裝飾一火焰圈，中是一面魔尼鏡，象征光明，佛前一尊獅子，是佛前世為獅子王的形象。大家看佛前的這兩棵樹，代表的是釋迦牟尼涅磐時的雙婆羅樹，據(jù)說釋迦牟尼涅磐后遺體火化，有七佛在火中顯現(xiàn)，因此人們拜佛前常先化紙錢或黃表紙，并焚香點燭，所以那里的樹葉也做成火焰形，樹葉間各有七佛。還書寫有“佛日增輝，法輪常轉”的八個相輪。佛左邊弟子是迦葉，右邊的名叫“阿難”。
我們再來看看彌勒佛吧!他被稱為三世佛中的“未來佛”，你看他憨態(tài)可掬，滑稽可笑，給人們一種洪福不淺，快樂無憂，寬宏大度的象征。成為人們心目中的“笑佛”或“快樂佛”。神龕上有一副對聯(lián)：“大肚能容容世間難容之事，慈顏常笑笑天下可笑之人”。此聯(lián)傳說是明太祖朱元璋所撰呢!
二、導游詞 大足石刻
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各位朋友大家好，歡迎參觀大足石刻。
大足石刻始建于唐永徽元年（650年），歷經五代，盛于兩宋，余緒延至明、清，是中國晚期石藝術的代表作品。大足石刻是重慶市大足縣境內主要表現(xiàn)摩崖造像的石窟藝術的總稱。現(xiàn)公布為文物保護單位的摩崖造像多達75處，雕像5萬余身，銘文10萬余字。其中，以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山摩崖造像最具特色。大足石刻于1999年12月1日被聯(lián)合國教科文組織做為文化遺產列入世界遺產名錄。
北山石刻北山摩崖造像位于大足縣城龍崗鎮(zhèn)北1.5千米處，開鑿于唐景福元年至南宋紹興三十一年（892年－1162年），通編為290號，造像的萬尊，以其雕刻細膩、精美、典雅著稱于世，展示了晚唐至宋中國民間佛教信仰及石窟藝術風格的發(fā)展、變化，被譽為唐宋石刻藝術陳列館。北山晚唐造像端莊豐滿，氣質渾厚，衣紋細密，薄衣貼體，具有盛唐遺風。尤其是第245號觀無量壽佛經變相內容豐富，層次分明，刻有人物造像539身，各種器物460余件，保存了多方面的形象史料。在中國石窟同類題材造像中首屈一指。
五代作品占北山造像的三分之一以上，是中國此期造像最多的地區(qū)，有著承上啟下的重要作用。其特點是小巧玲瓏，體態(tài)多變，神情瀟灑，文飾漸趨繁麗，呈現(xiàn)出由唐至宋的過渡風格。北山宋代造像以觀音最為突出，被譽為“中國觀音造像的陳列館”。這一時期的作品更加貼近生活，體現(xiàn)了宋代的審美情趣。造像具有人物個性鮮明，體態(tài)優(yōu)美，比例勻稱，穿戴艷麗等特點。最具代表性的是第136號轉輪經藏窟,被公認為是“中國石窟藝術皇冠上的一顆明珠”。
寶頂石刻寶頂山摩崖造像位于大足縣城東北15千米處，由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳年間（1174年－1252年），歷時70余年，以大佛灣、小佛灣為中心，有總體構思組織開鑿而成，是一處造像逾萬尊、在石窟中罕見的完備而有特色的大型佛教密宗道場，它把中國密宗史入后延續(xù)了400年左右，為中國佛教密宗史增添了新頁。寶頂山摩崖造像的表現(xiàn)形式在石窟藝術中獨樹一幟，萬余尊造像題材不重復，龕窟間既有教義上的內在聯(lián)系，又有形式上的相互銜接，形成一個有機的整體。其內容始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺成佛，有教有理，有行有果，系統(tǒng)完備而有特色。
寶頂山摩崖造像以能懾服人心為其創(chuàng)作原則，借以激發(fā)信眾對佛法的虔誠。造像、裝飾、布局、排水、采光、支撐、透視等，都十分注重形式美和意境美。如千手觀音1007只手屈伸離合，參差錯落，有如流光閃爍的孔雀開屏。釋迦涅磐像全長31米，只露半身，其構圖有“意到筆伏，畫外有畫”之妙，給人以藏而不露之美感，這是中國山水畫于有限中見無限這一傳統(tǒng)美學思想的成功運用。九龍浴太子利用崖上的自然山泉，于崖壁上方刻九龍，導泉水至中央龍口而出，讓涓涓清泉長年不斷地洗滌著釋迦太子，給造像平添了一派生機，堪稱因地制宜的典范。南山摩崖造像開鑿于南宋紹興年間（1131年－1162年），通編為15號，是一處極其重要的道教造像區(qū)。
石篆山摩崖造像開鑿于北宋元豐五年至紹圣元年（1082年－1096年），通編為10號，系典型的釋、道、儒三教合一造像區(qū)。石門摩崖造像開鑿于北宋紹圣元年至南宋紹興二十一年〔1094年－1151年），通編為16號，為佛教、道教合一造像區(qū)，尤以道教造像最具特色。
中國石窟藝術在其長期的發(fā)展過程中，各個時期都積淀了自己獨具特色的模式及內涵。作為晚期石窟藝術代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟藝術精華的基礎上，于題材選擇、藝術形式、造型技巧、審美情趣諸方面都較之前代有所突破，以鮮明的民族化、生活化特色，成為具有中國風格的石窟藝術的典范，與敦煌、云岡、龍門等石窟一起構成了一部完整的中國石窟藝術史。大足石刻題材多樣，內容豐富，儒、釋、道“三教”造像俱全，有別于前期石窟。大足石刻對中國石窟藝術的創(chuàng)新與發(fā)展有重要貢獻。它注重雕塑藝術自身的審美規(guī)律和形式規(guī)律，是洞窟造像向摩崖造像方向發(fā)展的佳例。大足石刻在諸多方面都開創(chuàng)了石窟藝術的新形式，成為具有中國風格和中國傳統(tǒng)文化內涵，以及體現(xiàn)中國傳統(tǒng)審美思想和審美情趣的石窟藝術的典范。大足石刻是石窟藝術生活化的典范。
總之，論其規(guī)模之大，造詣之精，內容之豐富，大足石刻都堪稱是一項偉大的藝術杰作。它既是中國石窟藝術重要的組成部分，也是公元9世紀末至13世紀中葉世界石窟藝術中最為壯麗輝煌的一頁。
三、湖北的香溪源導游詞
作為一名優(yōu)秀的導游，編寫導游詞是必不可少的，導游詞事實上是一種對旅游景點進行歷史的、文化的、審美的解讀的文體。優(yōu)秀的導游詞都具備一些什么特點呢？下面是我收集整理的湖北的香溪源導游詞，歡迎大家分享。
好了，現(xiàn)在就向我們的游覽目的地神農架出發(fā)了，神農架地處長江和漢水間的川鄂交界地帶，是我國內陸保存完好的唯一一片綠洲和世界中緯度地區(qū)唯一的一塊綠色寶地。
另外神農架還有個十分氣派的稱號------華中屋脊，這是因為神農架中的最高峰------神農頂海拔高達3105米。為華中第一高峰，故而有此稱號。
神農架的歷史十分悠久，早在舊石器時就開始有原始人類在此活動，相傳炎帝神農氏曾在率眾人在此搭架采藥，教人們耕種，故將這里稱做神農架，神農架也是巴楚文化的發(fā)祥地之一。
大家都知道神農架是一片原始森林，其植物類繁多的鳥獸魚蟲，很多頻臨滅絕。在別的地方見不到的物種，在神農架卻可以見到，這是為什么呢?
原來神農架憑借地理位置以及自然環(huán)境的優(yōu)越性，在第三、四紀冰川時期充當了生物界的避難所，至今尚較好的保存著原始森林的突然有風貌。其中有金絲猴、金錢豹、華南虎等極為珍惜的動物，因此，神農架于1990年被聯(lián)合國教科文組織人與生物圈計劃接納為成員。
好，各位游客朋友，現(xiàn)在我們的游覽車呢!已經進入了神農壇景區(qū)。請大家稍作準備，我們馬上就要下車去游覽，現(xiàn)在我們所在的神農壇風景區(qū)位于神農架旅游區(qū)的南部，是神農架的南大門，雖然面積很小，只有0、7平方公里，但整個景區(qū)層次分明，自然風光十分優(yōu)美。
首先我們來到了古老植物園，這里集中了一批保護和孑遺古老、珍惜的植物種，其中有國家一級保護植物珙桐，二級保護植物連香、香果、銀杏等27種，在這里大家可以看到許多樹的下面都立了一塊石頭，上面刻著人名和地名，原來這些樹都是被領養(yǎng)了的，當然如果您如果愿意的話，您在此也可以領養(yǎng)您所喜愛的任一棵沒被領養(yǎng)的數(shù)。這樣您每年就可以收到由這里的工作人員給您寄去它們的生長情況照片，我們現(xiàn)在看到的這種樹叫鵝掌楸，它是一種古老的被子植物，大約在一億多年前就在地球上出現(xiàn)了，是我國二級保護植物，葉似馬褂，也稱馬褂樹，花在新葉初期時就已開放，花的形狀酷似世界名花郁金香，因此它的英文名字又叫“中國的郁金香”
現(xiàn)在出現(xiàn)在我們眼前的這棵就是國家一級保護植物珙桐。它是一種古老的孑遺植物。說起珙桐，這里還有一個故事呢!
傳說，有個皇帝，他有個才華過人、美如天仙的獨生女兒，皇帝視她為掌上明珠，不論外巡何處，都要帶著她，一天，皇帝游經一個村，見到農家有個叫珙桐的小伙子，眉清目秀，儀表非凡。姑娘一見鐘情，她乘皇帝不備之機，將自己身上佩戴的碧玉髻一折為二，給小伙子一半，作為終身誓約，后被皇帝察覺，珙桐被抓至深山殺死，姑娘聽到噩耗，在皇帝為其招駙馬的那天，連夜逃出宮，跑到珙桐被殺處痛哭，因淚飛如雨而感到蒼天，后來公主變成潔白的花而歡居枝頭。如今，這里人工培植的珙桐，似億萬只白鴿展翅，所以被稱中國的鴿子樹。
現(xiàn)在我們就來到了神農壇風景區(qū)的核心部分，是專供炎黃子孫在此緬懷先祖，祭祀神靈的場所。祭壇內神農塑像高達21米，高大雄偉，莊嚴肅穆，向上望去，炎帝雙目微閉，似在洞察世間萬物，頭上兩只牛角是根據(jù)傳說中的“牛首人身”設計的，中間的草坪和兩邊的臺階也是根據(jù)過去皇宮的格局所布置，中間為天子所走，左右則是大臣的通道，因為9在古時候被人們認為是最大的數(shù)字，故兩邊的臺階全是9的倍數(shù)，臺階下即是祭壇，每一為炎黃子孫都可以在此祭拜先祖。現(xiàn)在就讓我們也來祭祀一下這位偉大的始祖吧。
好了，到了這里我們也該結束今天的神農之旅了，不過我剛剛聽說今天晚上有一個土家妹子要出嫁了，那她到底會嫁給誰呢?沒準還會是我們中間的哪一位呢，大家要是想知道究竟是誰當了咱們土家女婿的話，那么就請在今天晚上在這里觀看神農風情晚會吧!希望今天的神農之旅給您留下深刻的`印象!此次旅游活動中小吳如果有什么做的不好的，還盡情原諒!最后祝大家身體健康，萬事如意!謝謝!
神農架東南部木魚鎮(zhèn)西側兩公里處。于1993年正式對外開放，除了具有神農架“林木幽深”的特征外，還有他獨有的特征，這里四季風光迥異，各具情趣，夏天尤為清涼、舒適。裹著茫茫薄霧，聽著潺潺流水聲，使進入這清幽景色中的你就像進入仙境一樣。據(jù)說當年昭君在溪中洗臉時曾掉過一串珍珠入水，從此溪水一年四季芳香撲鼻，美麗的傳說寄托了人們對昭君的追慕，其實香溪的源頭的林間，野花奇草多才是溪水飄香的真正原因。每逢三月香溪河畔桃花盛開的時候，河水中可看到一種淡紅色的魚，這種魚身分四瓣，形似桃化，人稱“桃化魚”。河水清清，倒影岸邊桃花，水中魚群追戲，是花是魚確實難以分辨。清代詩人寫下：“花開溪魚現(xiàn)，魚戲花影亂;花下捕魚人，莫作桃花看的詩句來描繪這種情景。
與靜靜流淌的香溪不同，你看香溪的水是疊瀑式的，那湍急的水時而如撒腿狂奔的野馬，時而如快速移動的銀蛇。在巖石的撞擊中發(fā)出巨大的聲音響徹山谷。這充滿動感的河水其實還是天然的礦泉水。水中含有14種礦物元素，飲之甘甜，沁人心肺，這水還具有提神健身、滋潤肌膚的功能。水面上空氣中還漂浮著較豐富的負離子，經常吸收，會使我們血液里的氧氮含量增加，對增強功能和加快新陳代謝會起到很大的作用。這水還有一個特點，就是冬暖夏涼，冬天水面上冒著熱氣，夏天卻涼爽宜人，它的年平均溫度大約在4°C左右。難怪唐代時的“茶圣”陸羽，在嘗過用香溪源頭的水煮的茶之后，頓覺滿口清香，心曠神怡，于是稱香溪源為“天下第十四泉”。
有這樣一首打油詩：“昭君何以美，屈原何以偉，探得香溪源，自知其中味”。正是這溪水孕育了絕代佳人王昭君和偉大詩人屈原，那么就請大家?guī)е@個美好的遐想去體會一下其中的味道吧!
香溪源是長江的支流，因哺育過世界四大文化名人之一屈原和中國四大美人之一王昭君而聞名于世。《興山縣志》載：“昭君臨水而居，恒于溪中浣手，溪水盡香”、“香溪水味甚美，常清濁相間，作碧膩色，兩岸多香草”，故名“香溪”。香溪源即香溪河的發(fā)源地，它北距木魚鎮(zhèn)約5公里，著名詩人徐遲曾于此親書“香溪源”三個大字。
香溪源東源出于龍口河、長方河，流長45公里，匯入興山縣東河后注入香溪;西源出于木魚河、當陽河、九沖河、流長68.5公里，匯入興山西河后注入香溪。此處香溪源指的是西源，它源于木魚河中上游西岸的跳架溝。跳架溝位于金猴嶺以東，由鄭家包北西500米處暗河泉流形居，泉流在溝腦一深潭中涌出，清亮碧綠，穿林越谷瀉入木魚河，它是香溪的主要源頭。這里水質純凈，含人體所需多種微量元素，飲用甘涼。
長江支流香溪源發(fā)源于神農架內，水質純凈，古木參天，有古代冰川的遺跡。相傳王昭君在出塞和親之前，曾回故鄉(xiāng)省親，她路過溪邊，在溪流中洗臉時，將一串珍珠失落其中，從此，溪水一年四季清澈見底，芳香撲鼻，故名香溪。
香溪源流域面積3099平方公里，均系高山半高山區(qū)。上游地勢高峻，海拔在2500米以上，局部達3000米。河道流經峽谷，坡陡水急。在興山城以上，有古夫河和兩坪河兩條支流。興山城以下，河道右岸有臺地，地勢漸趨平緩，河谷略見開闊。兩岸山勢東高西低，不對稱高程差約500米。下游左岸的大峽口，有高嵐河匯入。
香溪源的來源：傳說是神農炎帝在神農架搭架采藥時的洗藥池。實際上是一個不間歇地下泉的出口，半山腰森林中涌出一潭清泉。香溪名源于昭君出塞之典故。潭中生桃花魚，傳說為昭君出塞前省親眼淚桃花點化之產物，清代詩人贊曰：“花開溪魚生，魚戲花影亂。花下捕魚人，莫作桃花看。”景區(qū)內以茶葉和香溪泉水茶道精諶聞名。
溪源位于神農架木魚鎮(zhèn)西2公里處，是長江支流香溪源的發(fā)源地。景區(qū)可為游客提供采茶、炒茶、品茶、野營、原始森林探險、尋訪野人、金絲猴出沒、棲息之地等多種旅游活動項目。游客可在香溪源領養(yǎng)花木樹種，由景區(qū)工作人員為你栽種，可通過數(shù)碼相機和電腦為你傳送施肥、發(fā)芽、開花、結果的信息。
香溪源生態(tài)旅游風景區(qū)可為游客提供水療水吧、熏香品茗、野營休養(yǎng)、原始森林探險、尋訪野人、金絲猴的出沒、棲息之地等多種休閑旅游活動項目。香溪源頭，水質純凈，古木參天，奇峰競秀，林海深處，云游霧繞，林間奇花異草競相開放，伴隨著草木的芬芳，山中溪溝縱橫英語導游重慶。可見這幽谷清溪，花香遍野的靈秀之地，才是溪水飄香的真正原因。源頭古木參天，山花爛漫，溝谷中有巨大漂石，為古代冰川的遺跡。著名詩人徐遲題寫“香溪源”于此。
大家好，你們可以看到那里有一潭碧水，那便是香溪河的源頭，相傳那兒便是當年神農老祖宗的洗藥池。他當年在神農架搭架采藥，每天將所采的藥草運到這里來清洗后漫漫咀嚼，品味，并將結果記錄下來。他就是在這里完成了我國歷史上第一部醫(yī)藥書典《神農百草經》。上面記載了3650種藥草的性能、用途和400種疾病的特征和療法。神農百草的精華，神農精神的靈魂也由此盡融于水中，因而有了貌若天仙的王昭君和赤膽忠心的屈原重慶秀山導游。也許在他們靈魂的深處還保留著神農精神的遺傳基因吧。以前這里也叫跳架溝，為什么叫跳架溝呢?那是因為這里落差較大，從上到下形成了一個瀑布群，給人一種跳躍的感覺，再加上這里峽谷較深，從山這邊到山那邊搭個架子也不是件難事，因此叫跳架溝。著名的詩人徐遲也曾在源頭留下“香溪源”三個蒼勁大字，并留下“大三峽不如小三峽，小三峽不如神農架”的動人詩句，香溪源的美名便流傳開了。
名山名泉出好茗，香溪源頭所在地也正是著名的茶葉之鄉(xiāng)，這里的茶葉分布在林深綠重、朝日暮雨、海拔1000m—1200m之間的山谷中。由于空氣新鮮濕潤，日照較少，散射和漫射較多，又無寒冬酷暑，氣候溫和宜人，且盡得高山之云霧、香溪之凈水、萬木之芳香，這得天獨厚、無與倫比的自然生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢造就了優(yōu)質的神農有機茶，據(jù)《神農百草經》載：“神農采藥，為民療疾，日遇七十二毒，得茶解之”。
現(xiàn)在大家可在這里親自品嘗由香溪源水泡制的神農有機茶，裊裊清香中你定會感覺到神清氣爽，有回歸大自然的快感，你定會瞬間異常羨慕起在這好山好水間世代生長的神農架人，那么就請你常來，神農架人將永遠敞開美麗的山門歡迎您!
香溪源即香溪河的發(fā)源地，它北距木魚鎮(zhèn)約5公里，著名詩人徐遲曾于此親書“香溪源”三個大字。相傳這里曾是炎帝神農氏當年采藥時的洗藥池。池水盡得百草之精華，盡融神農之精神，故渴飲香溪水不僅能使人貌美如昭君，更能使人崇高如屈原。香溪源頭，奇峰競秀，林海深處，云游霧繞。林間野花競放，山中溪河縱橫。這幽谷清溪，香花遍野的靈秀之地，是溪水終年飄香的真正原因。有人用四句話總結說：碧水源流長，神農百草房，佳人傳美名，香溪水更香。
香溪源景區(qū)北距木魚鎮(zhèn)4公里。香溪源是長江西陵峽北岸的一條重要支流，它是一條地下河，發(fā)源于海拔2800米的風景埡。香溪源東源出于龍口河、長方河，流長45公里，匯入興山縣東河后注入香溪;西源出于木魚河、當陽河、九沖河、流長68.5公里，匯入興山西河后注入香溪。此處香溪源指的是西源，它源于木魚河中上游西岸的跳架溝。跳架溝位于金猴嶺以東，由鄭家包北西500米處暗河泉流形居，泉流在溝腦一深潭中涌出，清亮碧綠，穿林越谷瀉入木魚河，它是香溪的主要源頭。這里水質純凈，含人體所需多種微量元素，飲用甘涼。香溪源景區(qū)北距木魚鎮(zhèn)4公里。香溪源是長江西陵峽北岸的一條重要支流，它是一條地下河，發(fā)源于海拔2800米的風景埡。香溪源東源出于龍口河、長方河，流長45公里，匯入興山縣東河后注入香溪;西源出于木魚河、當陽河、九沖河、流長68.5公里，匯入興山西河后注入香溪。此處香溪源指的是西源，它源于木魚河中上游西岸的跳架溝。跳架溝位于金猴嶺以東，由鄭家包北西500米處暗河泉流形居，泉流在溝腦一深潭中涌出，清亮碧綠，穿林越谷瀉入木魚河，它是香溪的主要源頭。這里水質純凈，含人體所需多種微量元素，飲用甘涼。
每年三月，當香溪河畔桃花盛開的時候，可以在香溪水中看到一種淡紅色的魚，此魚身分四辨，形似桃花，故名桃花魚。傳說中，昭君在回鄉(xiāng)省親后，臨別時依依不舍地在船頭，昭君手彈琵琶向親人告別，悠揚婉轉的琴聲，傾訴著心中的依依眷戀。琴聲中，兩岸桃花紛紛飄落水中，隨著琴聲化作桃花魚。魚群圍著船兒，一直護送昭君遠去。
香溪源頭，奇峰競秀，林海深處，云游霧繞，林間奇花異草競相開放，山中溪溝縱橫，伴隨著草木的芬芳。可見這幽谷清溪，花香遍野的靈秀之地，才是溪水飄香的真正原因。
香溪源流域屬于三峽地區(qū)，氣候與三峽近似。香溪源干支流坡降都大。干流天然落差1000米，年徑流量約12.97億立方米。水力蘊藏量約35萬千瓦。在香溪支流紅花河和九沖河匯合處修建的猴子垉水電站，裝機0.82萬千瓦，是興山縣已建成的小水電站中最大的一座，也是宜昌地區(qū)首先采用低欄柵壩引水的電站。這里地形優(yōu)越，在河流引水僅修渠道1500米，就獲得水頭129米。猴子垉水電站在通往神農架的林區(qū)公路旁，沿途經過昭君故里。
香溪源河口距三峽壩址三斗坪31公里。三峽大壩修建后，水庫回水升高，香溪的回水將抬升到興山城附近。那時，香溪流域將進一步得到開發(fā)，香溪將更加秀麗，更加吸引中外游人。
香溪源位于西陵峽口長江北岸，距重慶市區(qū)572千米。相傳香溪上游寶坪村乃漢元帝妃子王嬙(王昭君)出生地。寶坪村又叫明妃村。杜甫詩云：“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。”
香溪源是一條十分美麗的小溪。它發(fā)源于神農架山區(qū)，流過石灰?guī)r裂縫，經洞穴過濾沉淀，“水色如黛，澄清可掬”;由北向南注入長江，交匯處清濁分明，相映成趣。傳說昭君的珍珠曾失落溪中，故溪水四季湛藍碧透，水味含香。
