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一、白族村導游白族村導游路線
主崇拜是所有白族人信仰的宗教。這白語叫做吳增,是在主的故鄉祝福主,意思是我的主人。他們是白村社區的保護者。有的村拜一個主人,有的村拜同一個主人。
白族人美國服飾經歷了漫長的歷史發展過程,形成了自己的民族特色。白族崇尚白色,各地著裝風格略有不同,以白色衣服為榮。
白語是白族的共同語言。一般來說,在中國在美國民族語言學界,白語屬于漢藏語系的藏緬語族,但也有研究者認為白語與漢語的親緣關系更近。20世紀50年代白語調查后,白語分為大理(南)、劍川(中)和怒江(北)方言。
白族有兩種民族性格,即老白族和新白族。舊白話文是在漢字的基礎上發展起來的,而新白話文是新中國成立后創造的拼音文字。
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安順市黃果樹風景區黃果樹鎮龍牧村
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安順市黃果樹風景區黃果樹鎮油寨村山茶組
白族是一個熱愛藝術的民族,這在他們的民居建筑中可以得到充分的體現。
白族是中國第15大少數民族,主要分布在云南、貴州、湖南等省,其中云南白族人口最多,主要居住在云南省大理白族自治州。除此之外,在四川和重慶也有分布。
白族是一個定居程度較高的民族,有賈敏、勒摩、那馬三個支系,深受中國文化的影響。
白族人自稱白子,白妮和白剛,統稱為白人。他說有60多種,如賈敏、那馬、勒莫和勒布。過去,漢人稱之為人s家以區別于軍人之家元明史籍稱之為白色或者博人,納西語稱之為勒布和Nama,傈僳族語稱之為樂模藏語稱之為樂博中華人民共和國成立后,1956年11月,根據大多數白族人民的意愿,白被正式確定為統一的民族名稱。[1]
三月街,也被稱為觀音城,是白族人民的盛大節日和儀式。農歷3月15日至20日在大理西部點蒼山腳下舉行。起初有宗教活動的色彩,后來逐漸變成了盛大的物資交流會。
農歷六月二十五日是白族屯寨的火把節。
圍繞這三種精神,在農歷四月下旬,持續三四天。
農歷七月底,在石寶山石鐘寺舉行為期三天的石寶山歌會;
農歷正月初一至十五在賓川雞足山舉行雞節。
農歷八月初八,海交會在大理彩屯舉行。
農歷正月初五,葛根會在大理三塔寺舉行。
白族人美國的住房形式大多是三個長房間在大壩地區,一排排茅草房和廚房、畜欄和院子,或者瓦房和一個前面和兩個耳朵,三個正方形和一個面對墻壁和五個天井中的四個。臥室、廚房和牲畜棚都是分開的。在山區,大多是草房。flashrooms、竹笆房或木制嬰兒床樓上樓下都有馬廄。做飯和睡覺的地方往往是連在一起的。
1.統萬城遺址統萬城遺址位于靖邊縣紅墩街鎮白城則村劉宏河北岸。城址包括外廓城、東城城、西城城三部分。城的四角都建有方墩,城址中發現有夯基等遺跡。1996年公布為全國重點文物保護單位。重慶導游網
2.古長城遺址古長城遺址主要有幽州城遺址、黃花城遺址、龍州堡遺址、鎮涇堡遺址、清平堡遺址、鎮羅堡遺址、寧寨營堡遺址、新城遺址、李嘉誠遺址、西門臺城遺址、鹿子關遺址、煙墩山烽火臺遺址。保存完好的長城遺址有307國道5段長城和鎮景明長城。
3.紅紗帽紅紗帽經過了億萬年的風沙洗禮。地下巖石形成孤立的山峰和陡峭的巖石,厚厚的紅砂巖和礫巖層沿垂直節理發育。紅色的砂巖下面,是一座懸崖,懸崖下面,是一條渾濁的河流。
4.鎮景谷鎮景谷鎮是靖邊歷史文化和生態風景區的旅游景點。山城之上,除了七佛殿和貞觀殿,還有一排排由北向南的窯洞和房屋,像樓房一樣層層排列。下端有一個寨門,就像城中之城。
5.天賜灣天賜灣村位于高梁山半山腰,地勢險要。幾座陡峭的懸崖聳立在村莊周圍,距離縣城49公里。天賜灣革命舊址是陜西省人民公布的第五批省級重點文物保護單位美國政府在2008年。
傣族村寨歌舞表演:9:30-9:50,13:30-13:50,15:30-15:50,16:00-16:30
水族和布依族:編織展和手工場景展(全天)
瓦村和布朗村:10:00-10:20,11:00-11:20,14:00-14:20,16:00-16:20
諾和拉祜族寨:10:30—10:50,13:30—13:50,15:30—15:50,16:30—16:50
苗族:9:40-10:00,14:30-14:50,16:00-16:20
白族:10:50-11:10,14:30-14:50,15:50-16:10,16:50-17:10
彝族歌舞表演時間:11:00-11:20,13:30-13:50,15:30-15:50,16:50-17:10
普祖族、傈僳族、怒族、獨龍族歌舞表演:10:30-10:50,13:00-13:20,15:40-16:00,17:00-17:20。
哈尼歌舞表演:11:30—11:50,13:30—13:50,14:30—14:50,16:30—16:50
景頗民間歌舞表演:10:00-10:20,13:00-13:20,15:00-15:20,16:00-16:20
藏族歌舞表演:10:30—10:5014:00—14:2015:30—15:5017:10—17:30
亞洲組大象表演:11:00—11:3014:00—14:3016:00—16:30
傳說天地形成后,人們沒有東西吃,只好吃樹皮和野菜。走了100天,跋山涉水向觀音陳情,乞求柴禾種子。觀音給他五個小葫蘆,一個大葫蘆,告訴他:前三節葫蘆是蕎麥籽,要撒在高山上;后兩段種大麥種子,要撒在半山腰;第三個細頸葫蘆里,有一種米罐頭,要在大河小溪邊播種;第五個葫蘆是糯米籽,要撒在水田里。大葫蘆里裝的是舒川,要播完五顆小葫蘆籽才能播。據觀音的指示,附言依次從山頂、山腰、河邊、稻田撒下五谷種子。因為忙著播種,他失去了大葫蘆的蓋子。當他播完種子回頭看時,滿山遍野都是樹林,根本沒有回家的路。
當人們看到地面上長出的谷物時,他們非常高興,連夜舉著火把去地里看莊稼。然后他們高呼跋的功勞,尊他為谷神王。每年農歷六月二十五日,他們品嘗新米,吃新犁,點燃火把迎接跋。晚上,女孩和男孩會拿著火把在田野和山上走來走去,表示他們在尋找后記。人們圍坐在村子里的篝火旁,唱著獻給巴達的悼詞。
觀音降伏羅剎,是老一輩白族人所熟知的古老傳說。常言道,一件袈裟披著,一只黃狗跳了三次幾乎成了老白族人的口頭禪。時至今日,在白族地區的古觀音寺,只要雕刻觀音老爹(即男觀音)的形象,除了穿袈裟之外,旁邊必有一只小狗。這到底是怎么回事?可以說這是白族中最早的觀音像的頭腦。當你講完這個故事,你自然會明白為什么。
成立之初的張在白子國,蒼洱國被一個叫羅剎的惡魔占據,他被稱為羅剎古國。羅剎是一個妖女,以人類的眼睛為食,尤其是年輕男性的眼睛。她經常變身純美,去民間勾引成年男子。誰要是被她上了當,眼睛就要被挖出來吃掉。這羅剎吃人的眼睛無數次,并且能夠長生不老。她總是像一個嬌艷的少婦。而全國十個男人中有九個是盲人,所以女人要承擔所有的農牧業。
觀世音菩薩來到俞曄,得知羅剎犯了罪,決心為人民除惡務盡。首先,他找到了羅剎宮長老張靜尋求幫助。這個靖是百子國的祖先張仁國的后裔。他渴望借助觀音的力量除掉羅剎。這一天,觀世音菩薩在老靖的指引下,帶著一條黃狗和一筐帶殼的螺螄進宮見羅剎皇后。Tuz謊稱是最好看的眼,讓羅剎嘗嘗。羅剎只嘗了一口,就叫道:它這是世界上罕見的美味!他提出交換整籃人眼和圖茲在一起,問圖茲想要什么。邁斯卓說,老和尚只是個和尚。他從天竺(印度)來到這里,就是為了要一個住的地方。
羅剎說,選擇自己的網站!醫生說,我不我不需要太多。我只需要我的小黃狗跳三次,我的袈裟蓋住地面。羅剎大笑,那就這些,你可以拿走!邁斯卓說,感謝女王的慷慨,但她的話毫無根據。你必須寫一份書面聲明,以免食言。于是,在張靜的牽線搭橋下,雙方在尚明義的賀輝寺做了一個約定:我想交換和尚三跳的黃狗和為老和尚披袈裟的地方真是一筐人的眼睛換來的食物,而且絕不反悔!簽完之后,羅剎一口氣把整筐螺螄都吃了,還上蒼山山頂和達茲一起畫工地。誰知袈裟披著,又大又迎風,遮住了蒼洱之地;黃三從龍首關跳到龍尾關,從西邊的蒼山跳到東邊的余燦,整整一百二十條河山全被占了。這時,羅剎急了,大叫一聲我的地盤歸你,我卻沒地方住!圖茲笑了,唐別擔心,唐不要擔心!老和尚已經為你建造了宮殿。于是我帶著羅剎來到芒涌溪旁的蓮花峰,看到一座宏偉的宮殿矗立在懸崖口,里面擺滿了蝸牛做的眼睛和水做的酒,還有各種美味的菜肴。羅剎恨不得當他進去的時候,我不忍心出來。這時,圖茲拍了拍羅剎的背,說:出去!我看見羅剎張開嘴哇!隨著一聲巨響,他們吃的蝸牛一起吐了出來,瞬間變成鐵鏈將他們從頭到腳緊緊綁住。然后,圖茲用巖石封住了洞口,徹底制服了這個人間惡鬼。
這個傳說在民間廣為流傳,有各種版本。書中也有記載《白國因由》。后人在羅茶洞頂上修建的俄羅斯亭,至今猶存,香火旺盛。以前尚義主廟附近有個池子,因為水經常是黑色的。后人說是寫契約時用來磨墨的硯臺。這些都表明它對白族人民有著深刻的影響。其實這個荒誕的故事確實透露了很多民族學研究的信息。
第一,說明佛教從印度傳入大理時,有過取代土著原始宗教的斗爭。將土著宗教領袖描述為惡魔羅剎,遵循了古印度佛教的概念:羅剎是吃血肉的惡靈,而男性羅剎是黑色的,有著深色的頭發和綠色的眼睛,女性羅剎則像絕色美人一樣美麗,有魅力,吃血肉。白族神話中的羅剎也有男女之分。055-79000講的是男羅剎,而大多數傳說講的是女羅剎。(如果單詞羅剎追溯起來,它最初是印度一個土著人的名字。雅利安人征服印度后,他們把當地居民描述為邪惡的靈魂。羅剎成了邪靈的通稱。其次,這個故事中的觀音是一位男性長老,是一位將佛教帶入大理的古印度僧人的形象。后來漢傳佛教進入大理,觀音變成了女人。其實觀音是沒有性別的。善于兼收并蓄的白族人既崇拜觀音父和觀音媽媽,而最早的觀音就是這個穿袈裟的黃狗男觀音。一個簡單的傳說蘊含著豐富的知識,這也是大理文化的魅力所在。
龍是一種虛擬的迷戀。在古代白族人的原始觀念中,有水的地方就有龍,水利和洪水總是和龍有關。大理是一個水鄉與鄉村,所以有很多關于龍的神話。有些人計數大理有99條龍,鶴慶有99條,全州至少有幾千條。有各種個性化龍,如赤龍、黃龍、白龍、黑龍、獨角龍、禿尾龍、蝌蚪龍、母豬龍。而且在這樣的傳說中,人和龍、蟒和龍之間沒有不可逾越的界限,所以各種傳說更加浪漫神奇。
的故事小黃龍打敗了大黑龍早已為大理人所熟知,講述正義如何戰勝邪惡。然而,這個故事感人的部分
據說,在大理崇圣寺以北的雙元溪附近的村子里,有一個年輕的姑娘,為一個有錢人家工作。有一天,她去小溪邊洗菜,水里飄著一顆青桃。她把它撿起來吃了。眾所周知,這是一顆龍珠。吃了它之后,它懷孕了,被一個有錢人家趕出了家門。這個無助的女孩不得不在村子邊上搭起一個小棚屋,住在以淚洗面。
十個月后,女孩生了一個小男孩。分娩那天,一只大鳳凰從草棚里飛出來,展開翅膀為它們遮風擋雨。孩子還沒滿月,年輕的媽媽就得在田里割草賣草維持生計。每天她都要把孩子裹在麻纖維里,睡在田埂上。而且每次孩子一哭,一條大蟒蛇就爬過來喂孩子。就這樣,不知不覺十幾年過去了,孩子已經長成一個健壯的大帥哥。我從早到晚幫媽媽干活,母子相依為命。
這一年,洱海的湖水暴漲了一段時間,經常引起驚濤駭浪。據說大黑龍的老婆愛上了小白龍,偷走了老公的龍袍。大黑龍為了取回龍袍,一邊阻擋海水流出,一邊不時到處翻騰,掀翻船只,沖走鄉村。于是南詔大雅貼出御榜招募義士降伏大黑龍。得知此事后,少年毅然告別母親,前往城市揭開御榜。
當初,衙門的警衛并沒有別讓他進皇宮。在爭論中,清平官員親自問道。你怎么能這樣對待惡魔龍,你這個小孩?是的,只要你照我說的做!少年s的回答非常堅定。于是政府按照他的要求,做了一個青銅水龍頭,兩對鐵爪,六把尖刀,三百個鐵饅頭,三百個包子,三條大草龍。幾十個村民被安排去劃船,為大海加油。
少年向村民解釋了各種東西的用法后,戴上青銅龍頭,手腳套上鐵爪,背上綁了四把尖刀,手里拿著兩把尖刀準備出海。入水前,村民扔下三條草龍,吸引大黑龍來打。然后少年跳進海里,瞬間變成小黃龍,殺死了大黑龍。把濁浪打直打滾,水柱騰空而起。小黃龍餓的時候把嘴伸出水面,村民扔面包給他。大黑龍餓了,村里人就朝它扔鐵饅頭。打了三天三夜,大黑龍痛得慘叫一聲,小黃龍乘虛而入,鉆進它的肚子里,帶著滿身尖刀拼命翻滾。大黑龍沒能再也受不了了,他向小黃龍求饒,說只要小黃龍快點出來,就馬上離開洱海。于是小黃龍戳中了它的一只眼睛,從它的眼窩里鉆了出來。大黑龍,瞎了一只眼睛,跑到西安爾河,撞倒江峰寺下的大石頭,逃往瀾滄江。海水也從洞里傾瀉而下,頂上的巖石成了天然的橋梁。
小黃龍打敗了大黑龍,但是它不能不能變回人形。他媽媽一直在岸上喊,想再見到兒子。起初,兒子害怕他的母親不會出現,但母親哭著喊道,兒子兒子。最后,他不能他忍不住露出了臉,他媽媽嚇得要死。為紀念這對母子,人們在洱海豐樂亭旁建龍王廟祭拜小黃龍,在雙源河邊建龍母廟,取名小黃龍她的母親是呂濤村的主人。
神話真的很神奇,所以學者們都說神話是人類童年的產物。然而,馬克思說,一個成年人不能再成為一個孩子但是一個孩子可以天真無邪不是讓他感到幸福嗎?難怪這個故事一直在白族民間流傳。
1.搬家那天,唐不要責罵孩子或生氣。
2.搬家那天,盡量說些吉利的話。
3.唐搬家當天不要在新房子里午睡,否則以后容易生病。
進屋前,各種物品可以先搬進去。但是重要的家具不應該先定位。待在房子里,當天修好。進屋后要開爐,煮甜茶或湯圓以求吉利。
進屋那天,全家人可以不要空手而歸。你要帶著吉祥物、錢、財物等按順序進屋。
在大門周圍,你可以裝飾紅色的喜慶物品,如彩色頭像、鞭炮、門聯等。為了搶奪吉祥的氣氛。
在搬家的過程中,非常忌諱摔東西。所以,事先的包裝工作一定要細致完善。它最好列一個清單,記錄下所有物品的去向,以免搬進新家后丟失很多東西。對于象征財富的物品,如財神、米缸、財庫、聚寶盆、古玩等,最需要親自小心運輸,以免丟失、損壞,帶來厄運。
在進家門的前一天把全家的燈(或者至少是客廳的主燈)都打開,整夜開著,直到進家門的那一天。進屋后,你可以根據自己正常的作息時間開關燈。
二、湘西導游詞怎么寫
湘西州歷史悠久,文化燦爛,轄區內有首批國家歷史文化名城鳳凰縣,2015年入選首批國家全域旅游示范區,州內人文古跡眾多,老司城及其周邊有大量的自然及人文景觀遺跡。接下來是我為大家整理的關于湘西導游詞,方便大家閱讀與鑒賞!
各位朋友大家好,歡迎來鳳凰古城做客,為了您這座古城已等了千年。鳳凰風景秀麗,歷史悠久,名勝古跡甚多。城內,古代城樓、明清古院風采依然,古老樸實的沱江靜靜地流淌,城外有南華山國家森林公園,城下藝術宮殿奇梁洞,建于唐代的黃絲橋古城,舉世矚目的南方長城......,所以鳳凰的美呀在宋祖英的歌里,在黃永玉的畫里,在沈從文的書里······接下來請大家跟隨我們的阿妹走進鳳凰,了解鳳凰.
〔沈從文故居〕沈從文原名沈岳煥,是我國著名的文學家、歷史學家、文物專家。他的文學作品被英、美、日、法、瑞士等幾十個國家所翻譯,如《邊城》、《中國古代服飾研究》等。被譽為世界鄉土文學之父。
他不僅是中華民族的驕傲,更是鳳凰人民的驕傲。他的一生所創作的500多萬字的作品,是世界的文學瑰寶,也給后人研究中國和湘西留下了寶貴的歷史文獻。
(1866年),系木結構四合院建筑,占地600平方米,分為前后兩棟共有房屋10間,沈先生920_年12月28日誕生在這里,并在此度過了童年和少年時代,1988年沈老病逝于北京,骨灰葬于鳳凰縣聽濤山下,同年故居大修并向游人開放,現被列為省級文物保護單位。
〔沱江泛舟〕沱江河是鳳凰古城的母親河,她依著城墻緩緩流淌,世世代代哺育著古城兒女。坐上烏蓬船,聽著艄公的號子,看著兩岸已有百年歷史的土家吊腳樓,別有一番韻味。順水而下,穿過虹橋一幅江南水鄉的畫卷便展現于眼前:萬壽宮、萬名塔、奪翠樓......一種遠離塵世的感覺悠然而生。
鳳凰之最,莫過于古樸清雅的吊腳樓了。清一色的灰色吊腳樓,依附沱江之流而順勢展開。飛檐相勾,灰瓦淡墻,雕花窗臺,古式蓮燈,成排的樓閣依附于沱江兩岸,沒有半點庭院相隔的小氣與阻礙。壁連壁,檐接檐,家庭式的客棧店鋪既不夸張也不落俗。整條街的商鋪相望,竟似走在千年歷史的畫卷里。
住在吊腳樓上,最為享受的是黃昏時分倚著陽臺的木制欄桿,臨江而望,有泛舟的人劃開江面的層層波瀾。掌舵的船工身著湘西的民族服飾,一頂竹簽斗笠,一根竹篙,掀起江南水鄉的含蓄淳樸之美。不禁唱起:“妹娃要過河,是那個來推我嘛?”游江的人,酣暢地飲著江風,笑聲十里。船工隨興而來的山歌,更是把游客的興致推到高處,有許多游客甚至附和著唱起了山歌。
“郎從門前過,妹在家中坐喲,我泡碗香茶么咿呀咿子喲,給郎喝,喲呵!”雖無錦章緞句,卻也通俗自然。〔熊希齡故居〕伴著山歌我們來到了熊希齡故居 1869年6月25日(農歷)熊希齡先生誕生在這里并在此度過了他的童年。他天生聰慧被喻為“湖南神童”,十五歲中秀才,二十二歲中舉人,二十五歲中進士,后點翰林。1920_年當選民國第一任民選總理,由于他反對袁世凱復辟帝制,不久就被迫辭職。
熊先生晚年致力于慈善和教育事業,1920_年創辦著名的香山慈幼院。1937年12月25日這位風云人物在香港逝世,享年68歲。當時國民政府為他舉行了國葬儀式。
中國南方長城絕大部分位于湖南湘西土家族苗族自治州內,據相關歷史記載。南長城始修建于明朝嘉靖三十三年,歷時六十多年,長城南起貴州省銅仁市交界的亭子關,北到湘西吉首市的喜鵲營,被稱為“苗疆萬里墻”,全長三百八十二里,是中國歷史上工程最為浩大的古建筑之一。
修建南長城的主要目的是防止苗民起義,所以城墻每三五里便設有營盤、邊關和哨卡南方長城的修建,把湘西苗疆南北隔離開,以北為“化外之民”的“生界”規定“苗不出境,漢不入峒”,禁止了苗、漢的商業貿易和文化交往。
南長城壁殘垣無聲的訴說著幾百年的風雨滄桑,初墓的荒涼堅守這里時的承諾,仿佛帶我們走入了一個古老的夢境據當地的老百姓說:“南長城是沿山靠水,就地取材建筑而成的,如果有石頭的話,就用石頭來壘起,沒有石頭的話就用黃土夯制,盡管南長城不那么高大,但是他并不缺少作為長城性質的軍事防御工程所應該有的一切,并且他的軍事建筑,象哨卡、堡壘關口等等。比北方長城更為密集。”南長城今天的遺存讓我們震撼。
南方長城,是個實實在在的歷史文化實體遺存,它表現了一個朝代的特征,涵溶了那個朝代的政治、經濟、軍事、文化現象,構架了那個朝代治國方法的精神實質,是研究明清兩代對邊遠少數民族征服統治鮮活的歷史史料。現在戰火硝煙已經成為過去,當年的戰場如今已經變成了旅游景區,歷史已成過去,南方長城將再一次撩起人們對歷史的無限回憶和敬仰。
〔奇梁洞〕奇梁洞位于縣城北四公里處,屬典型的碳酸鹽巖洞,該洞以奇、秀、闊、幽四大特色著稱。洞長6000余米,共分五大景區:即古戰場、畫廊、天堂、龍宮和陰陽河。洞中有山,山中有洞,洞洞相連。它集奇巖巧石,流泉飛瀑于一洞,由千姿百態的石筍、石柱、石鐘乳構成了一幅幅無比瑰麗的畫卷。
一條小溪穿洞而過,水流平緩,燈光打在巖壁上,皺襞倒影在水中,如夢如幻。
巖洞用五光十色的霓虹燈打在石筍、石幔及石花上,營造出一個流光溢彩的世界。在洞內有一大廳,據傳是苗民糾集的地方,廳里立著一塊帶一個小孔的石頭,對著小孔“嗚嗚”地吹,整個大廳會回蕩著低沉的號角聲,當年的苗民就是用這種方式傳令的。
〔黃絲橋古城〕黃絲橋古城位于縣城正西24公里處,古稱渭陽城,始建于唐垂拱二年(公元686年),距今已有1300多年的歷史。清康熙三十九年(1720_年),朝廷為了安撫和鎮壓少數民族,這里設立了鳳凰直隸廳和沅永靖兵備道。乾隆五十九年(1794年),這里爆發了歷史上最大的苗民起義,也就是歷史學家稱這次起義是清朝中之戰,從此清朝走向落。黃絲橋古城屬南方長城的一部分,是苗漢相爭的前沿陣地。
城墻周長686米,東西長153米,南北長190米,總面積29070平方米,城墻高5.6米,厚2.9米,城墻上走道寬2.4米可以跑馬,大小箭垛300個,開東、西、北三門。1983年10月黃絲橋古城被列為省級重點文物保護單位。結尾:
一座青山抱古城\一灣沱水繞城過\一條紅紅石板街\一排小巧吊腳樓\一道風雨古長城\一座滄桑古城堡\一個神秘奇梁洞\一群聞名世界的人
鳳凰城下鳳凰游,楚客沱江俏影留。糯米酒香杯中溢,苗寨山歌情悠悠。
祖國之雄偉,大地之廣博,踏破鐵鞋,尋尋覓覓,遇見了你——湘西。
在幾天的疲勞奔波后,我迎來了此次旅程的重頭戲——玻璃橋。張家界玻璃橋,世界第一大玻璃橋。全長三百余米,全體呈亮白色,中間焊接著一道長長的玻璃路。就這個外形就不普通的橋,卻常使人望之膽寒。
當鞋套與光滑的玻璃橋面第一次“親密接觸”,心潮澎湃。我崇拜我們共同的母親有扎實的經濟力量,我敬佩建這座橋梁的能工巧匠們有卓越的本領,我也曾羨慕別人能親足踏上這座橋,但是,今天不同了!我真正的,成了別人口中的“別人”了!
也許有人會問我,你怕了嗎?“慫”了嗎?我會如實回答,怕了1%。對,就那1%。回味起這1%,仍心有余悸啊......
我自如地行走著。看高山峻嶺拜服于我的腳下,心中的一種自豪感油然而生。蹲下身,俯下看那百草豐茂。我會在一匝密叢中看見胭脂般的小花點點,會在一棵樹的叉角找到鳥的家。就像航拍一樣,多少秀麗景色盡收眼底。
就在這時,那1%出現了。這是橋的中心部分。我赫然看見,有兩塊玻璃下,有著沉重的機械裝置。鋼材、鐵板,甚至裝有鐵梯。這一段,怕是最薄弱的地方了,但加固也不要這么明目張膽好么!看著人心惶惶!不爭氣的我的腿居然越發脆弱,像篩糠一樣,多久不肯往前邁步。人來人往,我被夾在人群間,不知如何是好。我甚至還想到橋從腳底斷開,橋體坍塌,我們被峽谷的一張大嘴吞進肚中......哎,你在想啥呢!我搖搖頭,毀滅腦中不吉利的幻想。
走哇!這么多人走來,這么多人走去,也沒人掉下去啊!怕什么呢,你不是說好不“慫”的嗎......我狠狠咽下一口口水,邁步走過這百分之一的路段。你看看,沒有掉下去嗎!剛才居然還怕了!我在心中暗自好笑。
在休息臺上我看著往返六百多米的路,調侃自己:你瞧瞧,你又長大了六百多米的路。
湘西,眨著俏皮的眼,看著我,輕輕笑了。
你知道湘西苗族的風俗習慣嗎?你知道什么叫趕年場嗎?那你知道什么是看龍場嗎?開篇連問,引起讀者的閱讀興趣。如果你不知道,那就翻開我收集資料寫成的作文欣賞一下吧!也許,它們能讓你開闊視野,增長一些知識呢!表明寫作目的。每到農歷正月呀,湘西苗族人民最熱心的便是趕年場,其日期是由各地自行約定。趕年場那天,男男女女,老老少少,身著節日盛裝,互相邀約,成群結隊去趕場。年場上,人流如潮,熙熙攘攘,那是分外熱鬧。人們不但可以進行物資交流,還可以參加或觀看秋千、舞獅子、玩龍燈、上刀梯等活動。青年男女也多利用這種機會,談情說愛。俊俏的歌郎歌娘更是大顯身手,三五結伴,說古道今,引吭高歌,互相唱和,或盤根,或祝賀,或敘述傳統故事,或即興演唱新詞。
唱的人愈唱興致愈高,聽的人愈聽精神愈振,就算是大雪紛飛,天寒地凍,年場也要如期舉行。描寫“趕年場”的場面,運用了排比、比喻的手法。看到這兒,你肯定覺得湘西苗族人民很有趣、很愛熱鬧吧!還有呢,逢辰便是看龍場日,習慣稱作看龍頭后十二天又輪轉辰日,再逢看龍之日,不管是什么樣的人,必須休息一天,若這天干了農活,就是犯忌了。因此,苗族人民在看龍場那天會踴躍參加,他們對“看龍”的事,十分重視。“看龍”的習俗三月三是湘西苗族人民的一個節日,這時,你有些迫不及待了吧,是什么節日呢?別急,我來告訴你,這一天,是湘西苗族的一個傳統歌舞節日。這一天,苗族人民會自動集中在約定的歌舞場上,參加對歌、聽歌、跳舞、觀舞等,盡情歡樂,一片喜氣洋洋、歡聲笑語的氣象。歌舞日好了,關于湘西苗族人民的風俗習慣就介紹到這里了,如果你有興趣的話,不妨可以親自到湘西體驗一下苗族人民的風俗習慣,你一定會大張見識,很開心的!
湘西土家族苗族自治州位于湖南省西北部,與湖北省、貴州省、重慶市接壤,面積15486平方公里,境內居住著土家族、苗族、回族、瑤族、侗族、白族等少數民族,人口264.58萬人,其中土家族105萬人,苗族86萬人,少數民族占總人口的72.9%。轄吉首市和龍山、永順、保靖、花垣、古丈、鳳凰、瀘溪七縣。
苗族是一個十分好客的民族。有稀客、貴客來到苗寨,往往是主人家請客喝酒吃飯以后,主人家的兄弟、房族、友鄰甚至全寨的人家都會接著來請,真可謂“一家客人全寨親”。苗家請客大都有雞、鴨、魚、肉和木耳、香菇、豆腐、豆芽,以及富有民族特色的腌魚、鹽酸菜、香腸、血豆腐等菜肴。不僅要敬酒勸酒,還要唱古歌、飛歌助興。
住房大多為木結構建筑,有平房和樓房兩種,也有長方形的茅草房。多以大米為主食,玉米、小麥、紅薯為輔;一些地方以玉米、蕎麥和土豆為主食。飲酒的嗜好十分普遍。各地婦女服飾差異較大,多數地區婦女穿大領對襟短衣和長短不一的百褶裙,有的長及腳面,有的短至膝蓋。部分地區婦女穿大襟右衽上衣,下著寬腳褲。有的上衣無領,衣袖和褲腳緣有寬大花邊,頭纏布頭巾,戴耳環、項圈、手鐲等飾物。苗族婦女的頭飾式樣繁多,挽髻于頭頂,配上各種式樣的包頭帕,有的包成尖頂、圓頂,有的把頭發繞在支架上,高豎于頭頂上。她們的盛裝以黔東南的獨具特色,把銀飾釘在衣服上成“銀衣”,頭上戴著形如牛角的銀質頭飾,高達尺余。男子服裝差別不大,多著大襟或對襟短衣,下穿長褲。部分地區男子穿麻布短衣或長衫,披編有幾何圖形的披肩或羊毛氈。
婚俗:婚前青年男女自由戀愛,多數以本人意愿與征求父母意見相結合。
喪葬:行土葬,葬禮較簡樸,但均以蘆笙奏哀樂。主要節日有苗年、春節、四月八、吃新節、龍船節、清明節。
禮節:宴會上,雞頭一定要敬給客人中的長者,雞腿賜于年紀雖不大但不常來的遠客。吃魚時,主人往往將整條魚敬給客人。有些地方還敬“牛角酒”、“梳子肉”“,客人如一一接受,主人最高興。如有人酒量小,不喜肥肉,可說明情況,主人不勉強,但不吃飽喝足,則被視為看不起主人。
禁忌:“四月八”這天,各家不得役牛;參加送親的人們一路上要小心行走,千萬別把腿腳扭傷,否則會被認為不吉利;人死入葬后一個月內,家里人不能婚嫁,也不能唱歌或吹蘆笙;有的地方過年節不許殺狗,更不許吃狗肉;禁止在寨子周圍挖土,禁止砍伐寨子附近的古樹;同輩男女都以兄弟姐妹相稱,最忌“姐夫”、“妹夫”之稱。
湘西土家苗寨蘊含著豐富的民間文化和民間藝術,土家族的擺手舞、起秋節、吊腳樓、西蘭卡普,苗家的蘆笙、木鼓舞馳名遐邇,久負盛名。土家刺繡、苗家蠟染堪稱一絕。土家苗寨更是歌的海洋。人人會歌,無處不歌,歌山歌海,情溢山寨。有對歌、盤歌、山歌、蓐草鑼鼓等,生動形象,音韻和諧,情真意摯,優美悅耳。聞之如品干飴、如沐春風。再來看看土家族苗族特有的吊腳樓,吊腳樓屬于木結構,四周都有設計獨特的樓角垂吊,刷桐油,省工省料,美觀大方,成為湘西一景。
苗族服飾,絢麗多彩,富有濃郁的民放特色。古時,男女都是“色彩斑紋布”,上身穿花衣,著百褶裙,頭發,包赫色頭帕,穿船形雙鼻繡花鞋,佩戴銀飾。清代“改土歸流”后,男子逐漸以褲代裙,褲管短而寬,穿土產花格子對襟衣。老年人裹黑布頭巾,打綁腿、束腰帶。婦女服裝,胸前、袖口和褲筒,滾邊繡花,過腰大而長,袖大而短,皆系滿襟,沒有衣領。衣服有琵琶襟、套襟、四角挖云、四叉式之分。但也有兩臂皆白上衣,短馬褂,下不著,長裙青紅相間,自成文彩。亦有繡花卉者,上衣下裙以層數多者為美。
民國以來,土家男女一年四季都戴頭巾,男人以青、藍、白或條紋布為主,長二三米,一圈圈地纏繞在頭上,包成人字路;女人則多為青絲帕或白印花頭巾,絲帕薄如蟬翼,最長達七、八米,是婦女終生陪伴之物,死后必以帕纏頭入葬。衣服以青、藍、白、印花布為主,男穿對胸衣,雙排七至十一扣,俗稱蜈蚣扣,袖口、領口及褲管末端加花邊;女人則右開襟,袖大而短,飾花邊,拄銀銅佩飾,俗稱“滿襟”,有滿清遺風;未出閣少女著花衣,講究大紅大綠;小孩喜戴菩薩帽,虎頭帽;男鞋多為青藍布,女人穿繡鞋;姑娘出嫁時必穿“露水衣”,上著鮮艷挑花繡衣,下著八幅羅裙,與土老司八幅羅裙有異曲同工之妙。
吊腳樓為湘西各族人民一種傳統建筑形成,又稱"吊樓子"。吊腳樓為山野式"樓陽臺",單檐懸挑,屋面反翹,名"飛檐",通風向陽,干爽清新。有與正屋成一字形,也有成90°C直角形。吊腳樓外設走廊,二面稱"轉角樓",三面稱"走馬樓"。欄桿多花格,縣柱稱"吊瓜"'或為六陵、八棱,或雕成球形、金瓜形。柱、防還雕有龍風、喜鵲、花卉等。民間吊腳樓上多為閨房,臥室或織錦、打花之處,底層為谷倉、柴房,也有底層下臨溪流,泉水叮咚,別有情趣。山寨吊腳樓掩映在綠樹翠竹中,富有大自然風光美。湘西州部分鎮臨河民居也建有吊腳樓,如吉首峒河街,鳳凰沱江沿岸、王村古鎮、茶洞邊城及龍山洗車河等,歷來都引起中外旅游者極大興趣。
大家好,我是某某旅行社的導游,為大家講解張家界旅游、鳳凰古城、長沙、韶山等地的景點及民俗風情。相傳天方國(古印度)神鳥菲尼克司滿五百歲后,集香木自焚,復從死灰中復生,鮮美異常,不再死。此鳥即中國百鳥之王鳳凰也。鳳凰西南有一山酷似展翅而飛的鳳凰,故以此而得名,鳳凰古稱鎮竿,位于我州的西南邊,總面積1700多平方公里,人口37萬,是以一個苗族、土家族為主的少數民族聚居縣。鳳凰歷史悠久,春秋戰國時期屬楚地,秦屬黔中郡,唐設渭陽縣,元、明設五寨長官司,清舌廳、鎮、道府,成為湘西軍事政治中心。鳳凰的旅游資源主要是厚重的歷史文化。這里特殊的歷史留下了眾多的古跡,特殊歷史文化塑造了一群名人。
鳳凰風景秀麗,名勝古跡眾多,歷來是人們游覽的勝地,自古就有東嶺迎暉、南華疊翠、龍潭漁火、山寺晨鐘、奇峰挺秀、溪橋夜月、蘭徑樵歌、梵閣回濤等八大景。有譽滿天下的古城風貌,有唐代留下的最完整的石頭城——黃絲橋、苗漢隔絕的歷史見證苗疆邊墻——中國南方長城有被譽為華夏洞王的奇梁洞等。鳳凰古城,位于沱江之畔,群山環抱,關隘雄奇。碧綠的沱江從古城墻下蜿蜒而過,疊翠的南華山麓倒映江心,江中漁舟游船點點,懸崖上吊腳樓,鱗次櫛比,碼頭邊手拿棒槌洗衣的姑娘笑聲朗朗。沱江河畔的東門和北門古城樓雄偉壯觀。青石板鋪就的街道,四通八達。明清時代木質結構的房屋,錯落有致。這一切使得古城猶如一副濃墨淡彩的中國山水畫。新西蘭友人路易.艾黎游鳳凰之后說中國有兩個最美的小城,一是福建的長汀,一是湖南的鳳凰。
鳳凰的美不僅在于它的自然景觀,它的風土人情,它的文物古跡和它的美麗傳說,而且還在于它的光榮傳統,它的`斗爭精神。用沈從文先生的話說,即個人的浪漫情緒與歷史的宗教情緒結合為一的游俠精神,鑄成了這地方人格與道德的另一種典范。這種游俠精神一旦與愛國主義相結合,只要領導得當,就能在國家和民族需要的時候,沖鋒陷陣,創造出驚天動地的偉業來。確實如此,試看我國近代發生的一些大事,無不有鳳凰人參加,而且往往總是站在斗爭最前列。第一次片戰爭舍身報國的定海三總兵鄭國鴻,第二次片戰爭青巖、開州教案中正氣凜然的貴州提督田興恕,辛亥革命光復南京組織敢死對血戰雨花臺被孫中山先生授予陸軍中將的田應昭,抗日戰爭中血戰嘉善、會站長沙沖鋒陷陣的都有鳳凰竿軍。這里地方雖小,卻出過中華民國的第一人民選熊希齡,出了被稱為鄉土文學之父、影響遍于世界的沈從文,還有著名畫家黃永玉等等。
現在我們沿著石板路,來到中營街10號,這里就是我國著名作家沈從文先生的故居。這是一個典型的南方四合院。正中有一小天井,天井四周是木瓦結構的古屋,正屋三間,廂房兩間,前庭三間。這座古院雖然沒有雕龍畫鳳,但顯得小巧玲瓏,古色古香,特別是那些帶有湘西特色的雕花木窗,格外引人注目。
沈從文故居是他的祖父沈洪富于清同治五年所建。1902年12月28日,沈從文先生就誕生在這里。1917年,沈先生15歲,因家道中落,參加湘西土著部隊,離開了家鄉,展轉于沅、酉水流域,幾年的部隊經歷,使他目睹了水深火熱的生活,親歷了如火如荼的戰爭,從而激發了沈先生的創作欲望。
1922年,沈先生只身來到北京,開始了他從文的艱苦生涯。1928——1930年,沈先生在上海中學任教師,兼《大公報》、《益世報》文藝副刊主編。1930——1933年,在武漢大學、青島大學任講師。1934——1939年,主編全國中小學國文教科書。1939——1949年,在西南聯大中文系教授任教授。在二十七年的創作生涯里,沈先生先后創作了《邊城》、《鴨子》、《神巫之愛》、《一個女演員的生活》、《湘西散記》、《湘西》、《沈從文自傳》、《黑鳳集》、《長河》、《八駿圖》、《沈從文散文集》、《沈從文文集》等一系列文學作品,蜚聲中國文壇,幾乎與比他年長20多歲的魯訊先生齊名。五十年代之后,沈先生就任中國歷史博物館和中國社會科學院歷史研究所研究員,潛心于中國文物的研究,寫出了填撲我國空白的驚世之作——《中國古代服飾研究》以及《唐宋銅鏡》、《明鏡》、《龍鳳藝術》、《戰國漆器》等一系列文物論著。沈先生的作品與人品表現了強烈的一致,自然、厚樸、謙遜、勤奮、博大而凝重。
三、導游證風物雜談:回族特色手抓羊肉
1、手抓羊肉是寧夏回族傳統的`風味之一,以吳忠“老毛手抓”、銀川“國強手抓”和靈武“老王手抓”最為著名,均入選“中華名小吃”。
2、用寧夏“灘羊”中的羯羊烹制,瘦肉多,肉質嫩,易消化,無膻味,蛋白質豐富。成品色香味俱全,無油膩感。制法:將羯羊肉切成2斤左右的大塊,投入開水中,加花椒、小苗香、八角、桂皮和杏、桔皮干等調料,燉煮至手提羊骨一抖而骨肉分離時即成。另備各種調料,如:芝麻醬、豆腐乳(調成汁)、腌韭菜花、醬油、醋、蔥花、蒜泥、辣椒油等,然后根據各人愛好調在小碗內,用手抓著羊肉蘸醬食用。
3、吃法有三種,即熱吃(切片后上籠蒸熱蘸三合油)、冷吃(切片后直接蘸精鹽)、煎吃(用平底鍋煎熱,邊煎邊吃)。特點是肉味鮮美,不膩不膻、色香俱全。
4、手抓羊肉是西北飲食文化中的一大特色,名氣較大。手抓羊肉源于西亞,是伊斯蘭教節日慶典時執行親友的菜肴,是傳統風味的清真菜。手抓羊肉:相傳有近千年的歷史,原以手抓食用而得名。
