摘要：
本文目錄三星堆導游詞(5)彭家珍 導游詞成都都有哪些名勝古跡一、三星堆導游詞(5)1、在北達漢水流域，東至荊江地區，西南迄大渡河，金沙江及今貴州北部一帶，分布著許多蜀文化的遺址和遺... 本文目錄
一、三星堆導游詞(5)
1、在北達漢水流域，東至荊江地區，西南迄大渡河，金沙江及今貴州北部一帶，分布著許多蜀文化的遺址和遺跡，分布最密集的地區是成都平原。三星堆遺址位于蜀文化圈的中心區域，是三四千年前是古蜀文化的中心。
2、三星堆文化從距今5000年到2800年，延續了2000多年。從考古地層學和類型學上看，三星堆文化分為四期。
3、三星堆一期文化距今約5000～4000年。這個時期的陶器以寬沿平底器、鏤孔圈足器等為主，制作方法多為手制，生產工具以石制的斧、錛、鑿為主，器型小，同時出現了玉璧、玉圭(guī)、玉環等小型禮儀用品。
4、遺址內發現了許多建筑遺跡，這些建筑多為干欄式建筑，其優點是材料易得，而且防風防潮性能良好。房屋面積一般為二、三十平方米，最大的一處建筑面積達200平方米左右，估計是公共性質的建筑。
5、 1997年，在三星堆西城墻外的仁勝村發現了29座長方形土坑，坑中出土有玉器、石器、陶器、象牙等。其中，玉錐形器的形制、風格和江浙一帶新石器時代良渚文化墓葬中所出土的玉錐形器極為相似，說明了成都平原和長江中下游地區很早就有了文化聯系。
6、四川新石器時代文化遺址分布非常廣闊，特別是在成都平原發現了很多古城遺址，其中以新津龍馬鄉寶墩古城遺址、都江堰芒城遺址、溫江魚鳧城遺址、崇州雙河、紫竹村古城遺址、郫縣古城遺址等的發現為大宗。這些古城的發現，說明在早在新石器時代晚期成都平原已經有了大小城邦組織，其中只有三星堆脫穎而出，成為古蜀國的中心都邑。
7、考古學意義上的三星堆文化是以三星堆遺址二至三期文化為代表，大約距今4000年至3200年，相當于中原地區的夏商時代，這是三星堆文化最繁榮的時期，一般認為屬于古蜀史傳說中的魚鳧王時期。在這個階段極具地方特色的高柄豆、小平底罐、鳥頭把(ba4)勺等陶器大量出現，并形成了蜀地陶器的基本組合。
8、從二期開始，三星堆進入了文明時代。人們修建了城墻，東、西、南三面城墻。面積近4平方公里的中心城市也已建成，城內布局合理、結構嚴謹。按不同的功能、需要分為居民生活區、作坊區、祭祀區、墓葬區、宮殿區等。
9、一般認為，城市的建立、祭祀場所的設置、青銅器的產生、文字的出現等是古代文明和國家產生的標志。三星堆已經不是一般的聚落、村寨，而是雄踞在西南的早期城市、國家，特別是結合遺址中的出土文物來看，古蜀國在各個領域都取得了卓越的成就。
10、三星堆古蜀國并沒有因為“蜀道難”而與其他地區不相往來，遺址中出土的玉戈、玉璋(zhāng)、陶盉(hé)、銅牌飾、銅尊等與江蘇、河南、安徽等地出土的器物極為相似;在四川彭縣竹瓦街發現了商末周初屬于中原的銅觶(zhì)和銅尊，很可能是蜀國的軍隊參加了滅商的斗爭周王賞賜給蜀王的戰利品;中原甲骨文中也不乏有“征蜀”、“伐蜀”、“蜀射三百”等記載……種種跡象都向我們說明了古代蜀國是充滿開放精神的。
11、三星堆遺址四期文化是早蜀文化由盛轉衰時期，大致相當于商末周初，距今3200～2800年左右。
12、四期的陶器以小平底罐和尖底器為主。在這個時期，某種因素使宏大的三星堆古城被突然廢棄，三星堆文明中斷了在本地的發展進程。2001年初，隨著成都金沙遺址的發現，古蜀國的蹤跡才顯清晰。金沙遺址的時代約在商代晚期至西周早期，晚于三星堆遺址，兩者之間有著密切的內在聯系。學者們認為，自廣漢三星堆之后，古蜀國的政治、文化中心向南遷移到了成都，古蜀文化至此轉入一個新的發展階段。
13、第二單元物華天府—三星堆的農業與商貿
14、目前在遺址內出土了大量形體碩大的陶盆、陶缸、陶罐等，有可能是裝糧食的容器，它們器型多、體量大，反映了當時農作物生產的多樣性。家畜飼養，是農業興旺發達的標尺之一，三星堆遺址出土的家養動物遺骨及豬、羊、馬、雞等動物造型較多，可以想見當時家禽飼養業具有一定的規模，農副產品也很豐富。
15、遺址中出土了大量的酒器，說明糧食除了滿足日常生活外，已經有了剩余部分用于釀酒，在這些酒器中，以陶盉和瓶形杯最具特色。
16、陶盉(hé)——一般認為它是溫酒器，大多高三四十厘米。陶盉下部的三只中空袋狀足既可以加大陶盉容量，又可生火加溫，設計極為合理。在遺址的一個土坑中，曾發現一件陶盉與20多件瓶形杯放置一處，可見這些酒器是配套使用的。
17、瓶形杯——被做成喇叭口、細瓶頸、圓平底，有的頸部還有紋飾，看起來質樸美觀，由于這種器型瓶頸較小，有學者推測當時的酒應可能是去了“酒滓(zǐ)”的清酒。
18、三星堆遺址祭祀坑共出土80多枚象牙，經鑒定為亞洲象的門齒。學者們認為它們是統治階級財富的象征。至于象牙的來源，有可能當時本地出產大象也有可能是蜀地與周鄰國家甚至更遠地區商貿交易的結果。
19、古蜀地處內陸，在三星堆祭祀坑中卻出土了近5000枚海貝。按一般的解釋，海貝是文明社會初期從事商品交換的原始貨幣，可見古蜀國與周邊地區商貿往來的頻繁。二號祭祀坑中還出土了4枚仿海貝而成的銅貝，這種銅貝在全國范圍內都很少見到，它是否是我國最早的一種金屬貨幣呢，還有待進一步研究。
20、大量的考古資料證明早在三、四千年前蜀地與周邊地區甚至更遠的地方就有了文化交流和經濟往來。據考證，先秦時期就已經開通了以成都平原為起點，連接古代中國與南亞、中亞、西亞以及東南亞的“南方絲綢之路”。雖然我們無法知道古代蜀人在崎嶇的山道上究竟走了多久，但是我們能體會到的是古蜀人堅忍不拔的精神與毅力。正是這種精神與毅力創造了輝煌燦爛的古蜀文明，也打開了中國通往世界的窗口。
21、陶器取材容易，制作簡便，具有不透水，而且可以經受高溫燒烤，因此成為各個農業民族的生活用品。三星堆古蜀國的制陶業達到了一個相當高的境界。
22、三星堆出土了數量巨大的小平底和尖底的罐、缽、杯、盞等，它們是蜀地陶器的典型器物。這種尖底器，底部小到呈圓錐狀，根本放不穩，遺址中出土了一種類似器座的器物，估計是和尖底器搭配使用的。
二、彭家珍 導游詞
1、彭家珍（1888—1912），字席儒，四川金堂人。青年時期即受文天祥、黃宗羲等人的思想影響，具有強烈的民族主義觀念。1906年畢業于四川武備學堂，后赴日本考察軍事，又入四川高等軍事研究所。1911年秋任天津兵站司令部副官，加入同盟會，任同盟會京、津、保支部軍事部長。1912年1月1日中華民國成立后，以良弼為首的滿洲貴族組織宗社黨，誓與人民為敵，頑抗到底。為掃清革命障礙，他即于1912年1月26日暗藏炸彈，炸死良弼。彭家珍不幸被一彈片飛傷后腦，1912年1月27日凌晨犧牲。其父彭世勛為清末秀才，以塾師為業，醉心于維新，主張實業救國。8歲后，其父即授以西方近代科學，對他有重要啟蒙作用。由于其父結識了宋育仁、吳之英、廖平等新派人物，1902年被推薦到成都尊經書院任教。其時他年14，隨往讀書。在省城，視野日益擴大，直接感受到國家的衰敗、官府的貪枉、人民的痛苦。對改良道路漸漸產生了懷疑，思想日趨激進。同年其父娶妾，遭到他的激烈反對。從此父子分途，其父思想停止于維新，而他則步步走向革命。
2、1903年，他考入成都武備學堂，以期用軍事振興國家民族。他在習武以外，還閱讀了鄒容、陳天華等人的革命著作，思考國家前途。
3、1906年他以最優等成績被派赴日本考察軍事，與同鄉武備生多人同時在日本
4、秘密參加同盟會。他接受孫中山布置的任務并攜帶一批革命書刊于同年返川。初在四川高等軍事研究所實習，旋被派到清新軍第三十三協六十六標一營左隊任排長，駐成都外北鳳凰山。
5、1907年，同盟會在川的骨干分子集于成都密謀起義。布置就緒后，被奸細告密。當日軍閥趙爾豐下令全城戒嚴，并調新軍入城搜捕革命黨人。他趁入城之機，立即設法通知革命黨人，并掩護他們轉移。事后，他被當局列入懷疑對象，但被他機智沉著地應付過去。1909年4月，他反調回原標任左隊隊官（連長）。
6、1909年夏，原武備學堂老師、他未婚妻的舅父張蓬山在云南升任協統，函邀他去工作。他考慮有此親戚依托，或可在云南更好進行革命活動，乃于6月去昆明。初任第十九鎮隨營學堂管帶（營級）兼教官，旋升提調。時僅半年，張失勢、隨營學校亦撤銷。他隨之失業，籌思去向。聞東北民氣可用，乃毅然直去沈陽。
7、1910年5月初抵沈陽，無業可就，路費用盡，困居旅館。7月底，得同盟會員劉介藩介紹，任奉天講武堂附屬學兵營前隊隊官，他借機吸收革命黨人入隊，并發展學員加入同盟會。他們分工去附近駐軍第二十鎮等部隊基層官兵中宣傳革命，發展組織，籌備起義。當時東北革命形勢甚佳，軍、政、文教、民間武裝之中，黨人皆有相當力量。他所聯系和指揮的人，在武昌起義以后遂成為東北起義的骨干力量。
8、1911年，四川保路運動興起，他預感全國革命風暴將至，趁學兵營撤銷機會，去北京了解情況。恰逢老友陳鳴謙自四川來，告以蜀中民氣及沿途所見。為了更好的為全國大起義做準備，他從清廷軍諮府要人處謀得八行書推薦，返回沈陽通過關系，由趙爾巽委派為天津兵站副官長，代理標統，武昌起義后幾天即到職。10月下旬，清廷從歐洲購得大批軍火經京奉路南運長江前線，到沈陽后，他被派為主要押運人員之一。他秘密同二十鎮駐灤州軍官，黨人施從云、王金銘聯絡，促成該鎮統制張紹曾下令在列車過灤州時予以截留，事后一推了事。時清軍南方前線急需槍彈，此舉使其統帥袁世凱及清廷大為惶恐。他還拿出大量軍用車票供京津黨人使用。后因籌措起義，挪出一批槍支、軍馬、軍糧及資金而被發覺，清陸軍下令通緝。他化名出走，仍來往于京、津、奉、灤、滬、寧之間，聯絡起義，制運炸彈。辛亥十二月下旬，在上海得孫中山接見，受到鼓勵，更為意氣風發。在上海曾任四川同盟會黨人旅滬支部軍事部副部長，積極參加籌組北伐蜀軍，旋被推為蜀軍副總司令；蜀軍政府也邀他回川與老友張培爵共事。他皆婉謝，以自己有秘密工作經驗，毅然決定回北方敵后，只領受了江蘇都督程德全委派的北方招討使名義，以便于策反。回津后，他任京津同盟會軍事部部長，并對軍事部加以整頓。他除召集會議籌劃以三萬元支持京、津、保武裝，迎接北伐軍外，還總結了北方起義失敗的原因主要是敵人力量強大，認為誅鋤其魁首至為重要。
三、成都都有哪些名勝古跡
武侯祠位于四川省成都市武侯區，肇始于公元223年修建劉備惠陵時，它是中國唯一的一座君臣合祀祠廟和最負盛名的諸葛亮、劉備及蜀漢英雄紀念地，也是全國影響最大的三國遺跡博物館。1961年國務院公布為首批全國重點文物保護單位，2008年評選為首批國家一級博物館。
成都武侯祠現占地15萬平方米，由三國歷史遺跡區（文物區）、西區（三國文化體驗區）以及錦里民俗區（錦里）三部分組成，享有“三國圣地”的美譽。
成都杜甫草堂博物館位于四川省成都市青羊區青華路37號，是中國唐代大詩人杜甫流寓成都時的故居。杜甫先后在此居住近四年，創作詩歌240余首。唐末詩人韋莊尋得草堂遺址，重結茅屋，使之得以保存，宋元明清歷代都有修葺擴建。
草堂占地面積近300畝，完整保留著明弘治十三年（公元1500年）和清嘉慶十六年（公元1811年）修葺擴建時的建筑格局，建筑古樸典雅、園林清幽秀麗，是中國文學史上的一塊圣地。1955年成立杜甫紀念館，1985年更名為成都杜甫草堂博物館。成都云導游
博物館是首批全國重點文物保護單位，首批國家一級博物館，全國古籍重點保護單位，國家AAAA級旅游景區，是中國規模最大、保存最完好、知名度最高且最具特色的杜甫行蹤遺跡地，年游客量達百萬余人次。
永陵博物館是中國五代十國時期(907─967年)前蜀國開國皇帝王建(847─918年)的陵墓(2006年前叫做王建墓，后期改名永陵博物館)，坐落于四川省成都市城區的金牛區主干道永陵路，第一批全國重點文物保護單位(1961年國務院公布)。
成都永陵是中國五代十國時期前蜀開國皇帝王建的陵墓，史稱“永陵”距今已有一千多年的歷史，發現于1940年，發掘于1942年，是第一批全國重點文物保護單位，1979年正式對外開放，1990年成立博物館。是目前中國唯一一座地上皇陵。
墓內石刻精美絕倫，出土玉器、銀器巧奪天工、堪稱文物精品。前后蜀燦爛歷史文化在承唐啟宋進程中發揮著重大作用，成都永陵也成為反映中華文明盛世輝煌的重要代表遺存之一。
望江樓位于四川省成都市望江樓公園內，望江樓公園位于成都市東門外九眼橋錦江南岸一片茂林修竹之中，面積176.5畝，主要建筑崇麗閣、濯錦樓、浣箋亭、五云仙館、流杯池和泉香榭等，是明清兩代為紀念唐代女詩人薛濤而建起來的。
2006年05月25日，望江樓作為清代古建筑，被國務院批準列入第六批全國重點文物保護單位名單。
文殊院位于成都市青羊區，文殊院始建于隋大業年間（605年——617年）?？滴跞辏?697年）集資重建廟宇，改稱文殊院。是國務院確定的全國佛教重點寺院之一，中國長江上下游四大禪林之首，四川省重點文物保護單位；是集禪林圣跡、園林古建、朝拜觀光、宗教修學于一體的佛教圣地。
文殊院占地20余萬余平方米，現存建筑乃典型川西平原古建風格，全木質建筑，六重正殿依次正對山門的中軸線上，氣勢恢宏、巍峨壯觀。
